Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
simples e uno, nem h$ nada em 7eus &ue no seja 7eus, nem nada se di) a&ui
como
inis,el de 7eus &ue no seja o prprio 7eus6
Solu(o"
@ &ue uno e simples por nature)a no chega ao nosso conhecimento como uno e
simples, mas como muitos" .aramente compreende-se por &ue este conhecimento
nos
chega deste modo, pois o olho interior ainda no pode alcan(ar a&uela ine!$el
simplicidade e unidade &ue 7eus e compreend'-lo assim como Ele " 7e onde
&ue,
ao compreendermos 7eus ser bom, s$bio, onipotente, etc", Ele, &ue uno em sua
nature)a, nos chega C mente como muitos"
7esta &uesto tem origem outra mais eleada, se as coisas &ue so entendidas pela
ra)o humana como muitas designam alguma di!eren(a, seja em si mesmo, seja em
7eus" Entre si no di!erem substancialmente, ou pessoalmente, como as ra)es
eternas das coisas &ue e?istiram na mente de 7eus, as &uais consta &ue de algum
modo di!erem, no sendo certo, porm, de &ue modo"
/
Questo 8rigsima Quarta"
7i) o :pstolo &ue
#as coisas inis,eis de 7eus
compreendem-se pelas coisas !eitas,
assim como o seu poder eterno
e a sua diindade#"
.om" 0, >K
Por &ue motio o :pstolo distingue o poder eterno de 7eus e a sua diindade das
coisas inis,eis de 7eus, se ambas as primeiras tambm so inis,eis6 7e !ato,
no
se pode di)er conenientemente &ue os animais iem, e tambm os homens e os
caalos, j$ &ue os homens e os caalos so animais"
Solu(o"
:lguns dos nomes &ue so ditos de 7eus signi!icam o &ue 7eus no , como
imortal,
imenso, eterno e in!inito" @utros designam o &ue h$ em 7eus, como s$bio e bom"
@utros, en!im, pela sua predica(o designam o &ue 7eus, como bondade e
sabedoria" Ls coisas inis,eis de 7eus o :pstolo acrescentou tambm o seu
eterno
poder e a sua diindade para &ue algum no julgasse &ue somente pudessem ser
compreendidas pela intelig'ncia da criatura a&uelas &ue indicam o &ue no 7eus,
como imenso"
Pode-se di)er tambm, segundo outros, &ue pelas coisas inis,eis de 7eus
entende-se
o Pai, pelo seu eterno poder o Gilho, pela diindade o Esp,rito Santo" Segundo isto
pareceria &ue os !ilso!os teriam tido, atras das coisas criadas, conhecimento da
suma 8rindade" Eas Santo :gostinho, comentando o M?odo, di) &ue os !ilso!os
no
chegaram ao conhecimento da terceira Pessoa, tendo somente !iloso!ado Nper, ton
agatonO, isto , Nsobre o PaiO, e Nper, nonO, isto , Nsobre o GilhoO" Quanto a isto,
di)em
alguns &ue os !ilso!os no tieram, nem poderiam ter tido, a distin(o da suma
8rindade &ue a ! catlica con!essa, a no ser mediante a .eela(o" 7e !ato, 7eus
pode ser conhecido de &uatro modos" 7ois destes modos so interiores% o primeiro
uma pena justa, de onde &ue parece &ue tem sua origem de 7eus"
Solu(o"
:lguns respondem a isto di)endo &ue todo pecado prom de 7eus, no apenas
a&uele &ue pena de outro pecado, mas tambm a&uele &ue apenas culpa, os
&uais
concedem &ue o !urto, o latroc,nio, o adultrio, prom de 7eus, con!orme di) o
pro!eta*
#Ao h$ mal na cidade &ue no seja
por disposi(o de 7eus#"
:ms D, I
Estes tambm pela ra)o procuram proar o mesmo* toda ess'ncia, de !ato,
prom
de 7eus" @ra, a ontade m$ e a a(o m$ so pecado, e possuem ess'ncia, de onde
&ue se conclui, segundo a opinio deles, &ue o pecado prom de 7eus"
: estes pode-se objetar* o &ue !a)er o pecado, seno pecar6 @ &ue !a)er
adultrio,
seno adulterar6 @ &ue !a)er o !urto, seno !urtar6 7e onde &ue se se concede
&ue
7eus !a) o pecado segue-se &ue 7eus pe&ue, !urte, adultere e mate, o &ue no
apenas
ne!ando de se di)er, como tambm de se pensar"
Esta obje(o sobre a ontade m$ e sobre a a(o no boa, &ue so algo, e &ue, deste
modo, procederiam de 7eus, resole-se deste modo* o pecado, considerado em si
mesmo, uma coisa distinta do pecado considerado segundo outro" @ pecado,
considerado em si mesmo, uma certa desordena(o ou pria(o da justi(a" Aeste
sentido, ele nada mais do &ue a aus'ncia da justi(a, de onde &ue no procede de
7eus, por no ser nada" 7eus, de !ato, no pode ser o autor da&uilo &ue nada " :
ontade m$ e a a(o no boa so pecados segundo outro, isto , segundo uma
desordena(o% so alguma coisa, mas so ditas pecado no pelo &ue possuem, mas
0I
pelo &ue no possuem" So, e!etiamente, pecado, por&ue no possuem ordem
nem
modo"
Quanto C autoridade do pro!eta, a &ual di) &ue
#Ao h$ mal na cidade &ue no seja
por disposi(o de 7eus#,
pode entender-se do mal da adersidade ou do mal da perersidade" @u tale) nem
se&uer tenhamos &ue entend'-la do mal da adersidade, se e?aminarmos mais
diligentemente a circunst;ncia desta Escritura" :crescenta, de !ato, o pro!eta logo a
seguir*
#por&ue o Senhor nada !a) sem ter
reelado antes o seu segredo
aos pro!etas seus seros#"
:ms D, 4
H$ alguns &ue leantam obje(es semelhantes &uanto ao poder de pecar, pois ele
prom de 7eus% sendo ele pecado, deste modo parece &ue o pecado prom de
7eus" Eas este argumento de nada ale, por&ue o poder de pecar nem pecado,
nem
causa su!iciente do pecado sem a ontade"
Questo Quadragsima Quarta"
Pergunta-se noamente se toda ontade prom de 7eus, j$ &ue nada e?iste &ue
no
tenha seu ser proeniente de 7eus"
Solu(o"
Ao se dee conceder &ue se nada h$ &ue no tenha o ser proeniente de 7eus
ento
toda ontade prom de 7eus, isto , tanto a boa &uanto a m$" @ mesmo entende-
se
04
do agir" Quando nos re!erimos a uma a(o ou ontade m$, a e?presso mais denota
a
&ualidade do &ue a ess'ncia" Pelo &ue, embora ela tenha por onde seu ser possa ser
dito proeniente de 7eus, como sua &ualidade, todaia, no proeniente de 7eus,
no se dee di)er &ue a a(o ou a ontade m$ sejam proenientes de 7eus" 7ee
obserar-se &ue a desordena(o &ue dita ser &ualidade da m$ a(o por causa do
modo semelhante da resposta, ou na medida em &ue tomamos o termo &ualidade
de
modo amplo en&uanto pode designar-se por ele tanto o &ue algo como o &ue no
"
7o mesmo modo, a a!irma(o segundo a &ual a ess'ncia de uma a(o prom de
7eus
pode ser entendida de duas maneiras* ou &ue ela prpria proenha de 7eus ou &ue
a&uilo pelo &ual ela possui ser proenha de 7eus"
@utros, porm, di)em &ue nem todo pecado prom de 7eus, mas somente o &ue
pena de outro pecado, o &ual e!etiamente se reali)aria pela opera(o de 7eus"
7i)em
estes, de !ato, &ue se &uando a Escritura 7eus
#te-los entregado a um
sentimento depraado#
.om" 0, >/
estas palaras deam ser entendidas como re!erindo-se apenas C permisso, de
modo
geral poder-se-ia di)er o mesmo de todo pecado, isto , &ue 7eus o opera" Aunca,
porm, se di) 7eus entregar algum a algum pecado, seno ao &ue j$ pena de
outro
pecado"
7o mesmo modo, se estas palaras deessem ser entendidas como re!erindo-se C
subtra(o da gra(a, !icaria tambm eidente &ue seria 7eus &ue, ao subtrair a
gra(a,
operaria tal pecado" 7e !ato, se o pecado se segue de modo necess$rio C subtra(o
da
gra(a, &ual seria a sua causa seno o &ue a subtra,u6 8ratar-se-ia da mesma
situa(o
de uma casa &ue tiesse algum !undamento sem o &ual no pudesse permanecer de
p% se algum retirasse este !undamento, &uem se tornaria causa do desabamento,
seno a&uele &ue o tiesse retirado6 @u se alguns homens estiessem em botes em
alto mar e algum os a!undasse, sendo &ue sem estes botes os homens no
poderiam
ier, &ual seria a causa de sua morte seno &uem a!undou os botes6
0/
9om estas e outras semelhan(as procuram a!irmar &ue 7eus opera alguns pecados,
ainda &ue no todos"
Ao parece, porm, e?istir semelhan(a entre a casa, &ue nada pode merecer, e o
homem, por cuja culpa -lhe retirado a&uilo sem o &ual no pode perseerar" :
semelhan(a seria mais coneniente se houesse uma casa prestes a cair e algum a
escorasse com as mos para &ue, sustentando-a, no iesse a cair e se,
posteriormente, por uma e?ig'ncia racional, retirasse as mos" Ao seria,
e!etiamente, a causa pela &ual a casa teria ca,do, mas sim a causa pela &ual a casa
no tiesse ca,do antes" :ssim como se algum estiesse nR e outro lhe desse
roupas
para estir mas, j$ estido, o primeiro passasse a o!ender de tal modo ao segundo
&ue
este ra)oaelmente lhe tomasse as roupas de olta% se o primeiro iesse a morrer
por
causa do !rio, &uem ser$ a causa desta morte, seno o prprio homem &ue morreu
nR6
E assim tambm se algum, por e?ig'ncia de alguma causa, retira a algum os
ensinamentos &ue antes lhe o!erecia, no !a) isto operando algo, mas mais no
operando o &ue antes operaa" :ssim tambm di)emos &ue 7eus, subtraindo a
gra(a,
por e?ig'ncia de nossa culpa, no ele prprio a causa pela &ual a gra(a nos
subtra,da &uanto a ns, nem Ele !a) isto operando algo, mas no operando o &ue
antes
no operaa" :ssim tambm por nenhuma ra)o dee-se conceder &ue pela
opera(o
de 7eus se reali)e algum pecado, seja ele ou no pena de outro pecado"
@ &ue, portanto, di) Santo :gostinho &ue 7eus opera nos cora(es dos homens,
seja
inclinando ao bem ou ao mal, dito operar ou pela semelhan(a do modo do uso da
palara subtrair, &ue em latim constru,da com o caso acusatio, como se
signi!icasse
!a)er algo ou, melhor ainda, por&ue operar tomado tanto pelo operar como pelo
no
operar, con!orme di) o :pstolo*
#@ &ue eu !a(o, no o entendo#"
.om" 4, 01
7e outro modo, se o operar no !osse assim tomado, !a)er o mal e no !a)er o bem
no seriam partes do operar" :ssim tambm dee entender-se a&uela passagem em
&ue se di) &ue 7eus
0F
#retribuir$ a cada um
segundo as suas obras#,
isto , pelas coisas &ue !a) e tambm pelas &ue no !a), se as tiesse &ue ter !eito"
Quanto ao &ue se di) no :pocalipse*
#:&uele &ue impuro,
continue na impure)a#,
:p" >>, 00
entende-se isto ser justo no pela &ualidade da impure)a, mas pelo julgamento de
7eus &ue !a) com &ue isto se reali)e" 7e onde &ue se estas coisas so ditas justas,
no
o so pela justi(a &ue h$ nelas, mas na regra diina, no porm de modo &ue a
prpria
impure)a proceda de 7eus ou &ue 7eus as !a(a" @ mesmo pode-se di)er de
&ual&uer
pecado &ue seja pena de um pecado precedente% esta pena dita justa no por
alguma
&ualidade sua, mas pelo julgamento diino"
Questo Quadragsima Quinta"
Se a prpria pena &ue tambm culpa prom de 7eus" @ &ue assim parece,
por&ue
tudo o &ue justo prom de 7eus, e esta pena uma pena justa" 7este modo,
parece
&ue tal pena proenha de 7eus"
Solu(o"
Ao conm di)er isto, pois ela no possui o ser justa por uma &ualidade prpria,
mas
pela lei diina, con!orme j$ !oi dito" 7e !ato, est$ escrito*
#7eus no !') a morte,
>K
nem se alegra com a perdi(o
dos ientes#"
Sab" 0, 0D
@u, ainda &ue se conceda &ue a pena proenha de 7eus, no todaia a culpa, ainda
&ue coincidam no mesmo a culpa e a pena" 7e !ato, no possui de 7eus &ue seja
culpa,
ainda &ue de algum modo possua de 7eus &ue seja pena"
: pena, sendo algo em si mesmo, dito proir de 7eus de tr's modos* por causa
de
sua matria, a &ual !oi !eita por 7eus, como a matria do !ogo% por causa da
nature)a,
isto , &ue tal coisa no possa estar em tal outra sem &ue pade(a, nature)a esta &ue
prom de 7eus% e por causa do julgamento diino, pelo &ual tal pena in!ligida a
tal
culpa" 8odaia no di)emos &ue 7eus seja causa da&uela pena% isto seria di)er &ue
7eus teria !eito a culpa da&uela pena, e 7eus no causa da corrup(o" Se no
tiesse e?istido a culpa no padeceria, de !ato, a&uele &ue punido" :ssim,
portanto,
a pena, &ue algo, dita proir de 7eus por tr's motios, pela matria, pela
nature)a
e pelo julgamento" Segundo duas outras coisas, porm, a culpa e a corrup(o, no
prom de 7eus" : pena &ue pecado pode ser dita proir de 7eus por causa de
duas
coisas* o julgamento diino e a nature)a, &ue consiste em &ue ningum pode pecar
sem &ue seja punido" : culpa, porm, e a corrup(o no prom de nenhum modo
de
7eus"
Portanto, no se dee di)er &ue seja pela obra ou pelo impulso de 7eus &ue algum