Frum Lingustico, Florianpolis, v. 9, n. 1, p. 9-20, jan./mar. 2012....................................http://dx.doi.org/10.5007/1984-8412.

2012v9n1p9
POR UM PERCURSO EPISTEMOLGICO DA NOO DE SUJEITO NA
LINGUSTICA
AN EPISTEMOLOGICAL OVERVIEW OF THE SUBJECT NOTION IN LINGUISTICS THEORETICAL FIELD
POR UNA RUTA EPISTEMOLGICA DE LA NOCIN DE SUJETO EN LA LINGSTICA
Ismael Ferreira-Rosa*
Universidade Federal de Uberlndia UFU, Uberlndia, BR
RESUMO: O presente artigo tem por fito delinear um breve percurso epistemolgico da noo de sujeito no campo terico da
cincia humana sobre a lngua(gem). Atentando aos movimentos epistemolgicos aventados por Domingues (1999) nas
humanidades, alvitra-se uma reflexo sobre o lugar do sujeito na esteira terico-conceptual da Lingustica Moderna, desde sua
fundao enquanto cincia, por Ferdinand de Saussure, passando pelas vertentes gerativista, funcionalista e enunciativa, at
chegar teoria do discurso proposta por Michel Pcheux, esteira terica cujos fundamentos sobre a noo de sujeito so os pontos
precpuos desta reflexo. Procura-se, mediante um breve panorama e um cotejo discursivo, evidenciar os movimentos de
delir/substanciar, unificar/dispersar o sujeito frente ao mundo da linguagem, mostrando os deslocamentos tericos que a Anlise
do Discurso de linha francesa promoveu na conjuno epistemolgica de sua constituio, enquanto uma teoria do discurso,
centrada nos vrtices do Marxismo, da Lingustica e da Psicanlise.
PALAVRAS-CHAVE: sujeito; epistemologia; linguagem; Lingustica.

ABSTRACT: This paper aims at delineating a brief epistemological overview of the notion of subject in the theoretical science of
language. Paying attention to epistemological movements proposed by Domingues (1999) in the humanities, it is proposed a
discussion about the place of subject in the theoretical and conceptual Modern Linguistics field, from its foundation as a science,
by Ferdinand de Saussure, passing through the generative theory, functionalist and enunciative proposes, until reaching the
discourse theory proposed by Pcheux, a theoretical space whose foundations about the notion of subject are the main point of
discussion. The objective here is, through a brief overview and a discursive collation, to highlight the movements of rubbing
out/pointing out, unifying/dispersing the subject in the language world, showing the theoretical displacements that French
Discourse Analysis promoted throughthe epistemological conjunction of its constitution as a discourse theory, centered on the
vertices of Marxism, Linguistics and Psycho analysis.
KEYWORDS: subject; epistemology; language; Linguistics.

RESUMEN: El presente artculo tiene por objetivo delinear una breve ruta epistemolgica de la nocin de sujeto en el campo
terico de la ciencia humana sobre el lengua(je). Poniendo atencin a los movimientos epistemolgicos aventados por Domingues
(1999) en las humanidades, se propone una reflexin sobre el lugar del sujeto en el espacio terico-conceptual da Lingstica
Moderna, desde su fundacin como ciencia, por Ferdinand de Saussure, pasando por las vertientes generativista, funcionalista y
enunciativa, hasta que se llega a la teora del discurso propuesta por Michel Pcheux, espacio terico cuyos fundamentos sobre la
nocin de sujeto son los puntos capitales de esta reflexin. Se procura, mediante un breve panorama y un cotejo discursivo,
evidenciar los movimientos de delir/substanciar, unificar/dispersar el sujeto frente al mundo del lenguaje, mostrando los
movimientos tericos que el Anlisis del Discurso de lnea francesa promocion en la conjuncin epistemolgica de su
constitucin, como una teora del discurso, centrada en los vrtices del Marxismo, de la Lingstica y del Psicanlisis.
PALABRAS-CLAVE: sujeto; epistemologia; linguaje; Lingstica.
1 NOTA INTRODUTRIA
Abordar a questo do sujeito em um campo de saber , indubitavelmente, uma empreitada audaciosa,
marcada por embates e contradies, os quais so polemizados pela complexidade e implexidade
tentaculares das prprias vias de constituio do que se entende por sujeito. Uma noo assaz amplfica,
obliquamente evidente e no evidente, cujos tentculos terico-conceptuais tangem as superfcies
conceptuais da Filosofia, da Religio, da Antropologia, da Psicologia, da Histria e da Lingustica, para citar
algumas.
Desde uma subjetividade resignada a uma divindade absoluta, central e suprema, a uma subjetividade fluida
e lquida, dissolvida pelos escoamentos socioculturais da modernidade ou ps-modernidade instvel, como

*
Doutorando e bolsista CAPES no Programa de Ps-Graduao em Estudos Lingusticos da Universidade Federal de Uberlndia (UFU). Mestre
em Lingustica e Lingustica Aplicada pela UFU e pesquisador em Anlise do Discurso de linha francesa vinculado ao Laboratrio de Estudos
Polifnicos (LEP) da UFU e ao Grupo de Estudos e Pesquisas em Histria do Portugus (GEPHPOR) da Universidade Federal de Gois
Cmpus Catalo. E-mail: ismfero@gmail.com.
10

FERREIRA-ROSA (Por um percurso epistemolgico da noo de sujeito na Lingustica)
alguns denominam, a concepo de sujeito indivduo, ser ou homem, cada acepo marcada pelas
especificidades conceptuais do lugar terico de cujo nterim procedem balizada por (des)locamentos e
(des)construes, advindos das formas de se entender o homem frente ao mundo, seja real, ideal ou
imaginrio, e frente s relaes que esse homem estabelece com o mesmo mundo e seus objetos.
Nesse percurso, intrinsecamente vinculado s condies scio-histricas e ideolgicas das diferentes pocas,
das formas de entendimento do que sujeito, que remontam ao mito das sociedades primitivas, passando
pela Filosofia na Antiguidade Clssica e pela Teologia na Idade Mdia, at afluir na Cincia da
Modernidade, a posio da Epistemologia, alvitrada por Domingues (1999), observa quatro principais
baluartes conceptuais que suportam a construo do pensamento sobre o sujeito nas cincias humanas: o
cosmolgico, o teolgico, o mecnico e o histrico.
No mundo cosmolgico da Antiguidade Clssica, o homem [...] pensado a partir do cosmos [...], vale
dizer, de uma alma csmica universal na qual o esprito busca aquele princpio de vida e de movimento que
confere s coisas humanas a necessidade de uma physis (DOMINGUES, 1999, p. 15). O sujeito
compreendido nos crivos de uma interioridade intrnseca ao ser, no encalce de sua alma para o
conhecimento de si, mediante prticas elucubrativo-especulativas. Isso revela a essncia do axioma filosfico
do pensamento socrtico: o homem um ser em busca constante de si mesmo.
No segundo baluarte, o teolgico, derivado da Idade Mdia, [...] o homem pensado a partir dos desgnios
da providncia divina e no seio dos mistrios da doutrina da criao (DOMINGUES, 1999, p. 16). Nessa
concepo, o sujeito o ser do pecado, imperfeito, que no se conhece luz da razo e sob as categorias
lgicas do pensamento que desvelam os segredos da alma, da interioridade imanente do homem. Ora,
conhecer-se a si mesmo , no mais por prticas especulativas e sim valorativo-identificatrias, ver-se [...]
como um ser que em sua autonomia [no] se basta a si mesmo, mas estando merc do bom Deus e a
depender da sua graa (DOMINGUES, 1999, p. 27). Portanto, do conhecimento de si, desloca-se para o
imperativo da salvao de si, instaurando uma concepo do sujeito assujeitado, imperfeito, submisso aos
dogmas e preceitos religiosos, que tm por escopo, como a prpria denominao religio (do latim re-ligare)
aponta, religar os homens a Deus, salvar o ser da perdio.
J no mundo mecnico, construdo na Modernidade, [...] o homem adquire autonomia e interrogado a
partir dele mesmo e das condies da subjetividade, em busca dos dispositivos mecnicos [...] postos no
fundo do seu ser, os quais regulam suas relaes de si consigo mesmo, com o outro e com o mundo
(DOMINGUES, 1999, p. 16). O sujeito, nessa esteira conceptual, passa do espao das coisas para o espao
dos homens, dominando e determinando o curso do mundo e seus objetos. Mediante a construo de
mecanismos ferramentas tecnolgicas e aportes cientficos , o homem prescinde dos cuidados de uma
divindade maior e passa a cuidar-se de si mesmo por positividades.
Nesse mundo mecnico, Domingues (1999) fala de um homem-mquina que se dissipa da interioridade e do
pecado pelas prticas empricas de observao e anlise lgica. Prima-se por uma invariabilidade e uma
estaticidade positiva, em que o ser e as coisas so explicados por estruturas slidas e palpveis, marcadas
por invariaes e estabilidades. Essa viso confere ao sujeito e sociedade uma fixidez e abandona [...] ao
devir um sem-nmero de fatos e acontecimentos, tidos como sem explicao ou simplesmente atribuindo-a
ao acaso (DOMINGUES, 1999, p. 39). A relao sujeito-eu-outro-mundo mecnica, estrutural e se
encontra pelo imo da natureza, explicada objetivamente por mtodos cientficos. Leis e dados naturais so
fatores motrizes de entendimento do homem, do mundo e de suas relaes.
Contudo, esse centramento da natureza no homem j que o inverso era um bice, tendo em vista que no
se podia situar o homem na natureza, afinal esse homem possua uma interioridade que afirmava o seu ser (a
alma), conforme expende Domingues (1999) e a procura pelos mecanismos que regulam a relao
natureza-sujeito eram um tanto quanto limitadores. Era preciso incorporar a essa relao o tempo [...] e
ainda o universo do devir, sob pena de perder aquilo que d ao homem seu thos e seu tlos: a histria.
(DOMINGUES, 1999, p. 39).
justamente nessa observao, emanada da passagem da Modernidade para essa nossa contemporaneidade,
que centra o quarto baluarte terico de concepo das formas de se entender o sujeito: o histrico. Nesse
mundo da histria, [...] temos o descentramento do homem e a dissoluo da natureza humana nas
positividades da histria e da cultura [...], buscando as razes de seus diferentes modos de ser na histria
ela mesma. (DOMINGUES, 1999, p. 16). O sujeito, por meio de prticas heurstico-hermenuticas do
11

Forum linguist., Florianpolis, v. 9, n. 1, p. 9-20, jan./mar. 2012
devir, desconjunta-se do positivismo mecanicista que o maquinificara e se assenta na concepo [...] do
homem como ser de carncia e de desejo, do homem como ser de artifcio e de inveno, do homem como
ser lacunar com o ego barrado e alma decada no tempo, e buscando nas potncias do tempo [...] o princpio
interior do ser e lei do seu devir (DOMINGUES, 1999, p. 42).
Nesse sentido, a partir da teoria marxista e da teoria freudiana, o homem um ser descentrado.
Descentrado de sua interioridade e da natureza positivo-estrutural do mundo pela histria e pelo
inconsciente. Por isso,
[...] o homem no controla e no senhor sequer de sua subjetividade, com seu si mesmo barrado
conscincia. E menos ainda de sua histria, residindo seu segredo no na subjetividade [...], mas alhures,
numa estrutura sem sujeito e sem fim absolutos: o modo de produo. (DOMINGUES, 1999, p. 44).
nos modos de produo de sua prpria dinmica de se tornar, constituir-se sujeito frente a uma
exterioridade, alm dos domnios interiores de sua subjetividade e da mecanicidade da natureza vinculada
ao ser, que o entendimento do que seja homem histrico deveria, ento, centrar- se.
Mas ser essa a concepo de sujeito que baliza o edifcio terico da Lingustica, enquanto uma cincia
humana que se ocupa dos fatos de linguagem? Ser o sujeito entendido nos modos de produo de si
consigo mesmo, de si com o outro, de si com o mundo pelo vis da linguagem, em uma relao eu-outro-
linguagem-mundo? Qual a noo de sujeito que perdura no campo terico-conceptual da Lingustica?
Esses sero os questionamentos que nortearo a discusso que ora propomos neste trabalho. Alvitramos
uma reflexo sobre o lugar do sujeito na esteira terico-conceptual da Lingustica Moderna, desde sua
fundao enquanto cincia, por Ferdinand de Saussure, passando pelas vertentes gerativista, funcionalista e
enunciativa, at chegar teoria do discurso proposta por Michel Pcheux, esteira terica cujos fundamentos
sobre a noo de sujeito sero os pontos precpuos de nossa discusso.
Procuraremos, mediante um breve panorama e um cotejo discursivo, evidenciar os movimentos de
delir/substanciar, unificar/dispersar o sujeito frente ao mundo da linguagem, mostrando os deslocamentos
tericos que a Anlise do Discurso de linha francesa (AD) promoveu na conjuno epistemolgica de sua
constituio enquanto uma teoria do discurso: Marxismo, Lingustica e Psicanlise.
Para tanto, primeiramente delinearemos um breve percurso da noo de sujeito em quatro grandes e
importantes estirpes tericas da Lingustica Estruturalismo, Gerativismo, Funcionalismo e Teoria da
Enunciao
1
. Posteriormente, abordaremos a teoria do discurso pecheutiana e os deslocamentos que
instaura ao conjugar lngua-sujeito-ideologia-inconsciente afludos na questo do discurso, o objeto terico
nodal dessa teoria materialista das discursividades produzidas nas prticas linguageiras por, para e entre
sujeitos.
2 O SUJEITO NAS VIAS ESTRUTURAIS-ENUNCIATIVAS DA LINGUSTICA
Ferdinand de Saussure, enquanto o precursor da Lingustica, foi quem legou aos estudiosos que se ocupam
dos fatos de linguagem inmeras contribuies, cujos fundamentos, ainda em nossa coetaneidade, motivam
acirradas discusses. Por meio do corte epistemolgico que difere linguagem de lngua e esta de fala, o
autor definiu o objeto de estudo da Lingustica, promovendo-a ao status de cincia. Se a linguagem [...]
multiforme e heterclita; a cavaleiro de diferentes domnios, ao mesmo tempo fsica, fisiolgica e psquica,
ela pertence alm disso ao domnio individual e ao domnio social (SAUSSURE, 2006, p. 17), e, portanto,
no passvel de classificao em nenhuma categoria de fatos humanos e de atribuio de uma unidade, no
deve ser o objeto de estudo da Lingustica.

1
Poderamos eleger, para esse cotejo discursivo, outras vertentes tericas da Lingustica dentre tantas existentes, mas optamos por esse recorte em
especfico considerando que essas quatro estirpes tericas so muito debatidas, recorrentes e importantes no cenrio epistemolgico dos estudos da
linguagem. Alm do mais, dada a extenso e a natureza gnero-textual de um artigo terico, no poderamos abarcar um nmero maior de
vertentes sem correr o risco de sermos extremamente superficiais e inconsistentes em nossas consideraes.
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FERREIRA-ROSA (Por um percurso epistemolgico da noo de sujeito na Lingustica)
Para ser esse objeto, imprescindvel a homogeneidade, a unidade, a naturalidade lgica, enfim, uma
estrutura estvel e palpvel, quesito positivo para o posto de cincias entre demais campos de saber.
Destarte, a lngua, tambm em detrimento da fala
2
, que deve ocupar o lugar de objeto de estudo, pois
sistmica, [...] um todo por si e um princpio de classificao (SAUSSURE, 2006, p. 17). Ainda:
um objeto bem definido no conjunto heterclito dos fatos da linguagem. Pode-se localiz-la na poro
determinada do circuito em que uma imagem auditiva vem associar-se a um conceito [...]; [e] um
objeto que se pode estudar separadamente [...]. A lngua assim delimitada de natureza homognea:
constitui-se num sistema de signos onde, de essencial, s existe a unio do sentido e da imagem acstica
[...], [e] um objeto de natureza concreta, o que oferece grande vantagem para o seu estudo.
(SAUSSURE, 2006, p. 22-23).
De tal modo, Saussure promove o corte, relegando, pelos claros motivos positivistas de se instaurar uma
cincia (por conseguinte, um ato metodolgico e de escolha terica que no extirpa o mrito de seu
posicionamento conceptual), o sujeito e a produo de sentidos na linguagem, dos estudos lingusticos.
O sujeito, na verdade concebido na esteira terica do fundador da Lingustica como indivduo, no passa de
um usurio desse sistema abstrato de signos regido por regras prprias para o estabelecimento de
comunicao com outros indivduos, servindo esse sistema como mediador entre pensamento e som, um
construtor de unidades para as massas amorfas e nebulosas do pensamento (cf. SAUSSURE, 2006, p. 131).
Consequentemente, a lngua [...] a parte social da linguagem, exterior ao indivduo, que, por si s, no
pode nem cri-la nem modific-la; ela no existe seno em virtude de uma espcie de contrato estabelecido
entre os membros da comunidade (SAUSSURE, 2006, p. 22).
Com efeito, esse objeto da Lingustica uma realidade, uma natureza que s pode ser apreendida no homem,
desvelando uma concepo mecanicista, aos moldes concepcionais do que vimos anteriormente no
encetamento de nossa discusso, tal como se observa nesta passagem:
Se pudssemos abarcar a totalidade das imagens verbais armazenadas em todos os indivduos,
atingiramos o liame social que constitui a lngua. Trata-se de um tesouro depositado pela prtica da fala
em todos os indivduos pertencentes mesma comunidade, um sistema gramatical que existe
virtualmente em cada crebro ou, mais exatamente, nos crebros dum conjunto de indivduos, pois a
lngua no est completa em nenhum, e s na massa ela existe de modo completo (SAUSSURE, 2006, p.
21).
Sendo assim, Saussure, ao definir e delimitar o objeto de estudo em uma viso lingustica, assoma a lngua
unidade da linguagem, hermetificando-a no mbito da abstrao e da homogeneidade, sem considerar a
exterioridade
3
.
Posteriormente, com o advento da teoria gerativa de Chomsky, ainda que inscrita em uma viso imanentista
de lngua
4
, concebida nos crivos de uma noo internalista-biolgica, como rgo biolgico da linguagem,
uma faculdade inata ao homem, o sujeito no mais se submete a um sistema abstrato, estvel e regido por
regras incontornveis.
Na verdade, o sujeito um falante ideal, algum que tem a capacidade inata para a linguagem, e, portanto,
dotado de capacidades e competncias para o desempenho lingustico. Cada falante pode produzir e

2
O linguista genebrino prope o par langue (lngua) parole (fala) tambm como uma forma de apurao do objeto da Lingustica, relevando uma
oposio dicotmica entre elas, em que a lngua sistmica, objetiva e social; ao passo que a fala varivel, acidental, acessria e individual,
imanente a cada falante, e, portanto, no deve, assim como a linguagem, assumir o posto de objeto de estudo de natureza lingustica.
3
O precursor da cincia lingustica assevera que [...] a Lingstica tem por nico e verdadeiro objeto a lngua, considerada em si mesma e por si mesma
(SAUSSURE, 2006, p. 271, grifos do autor). Dessa forma, a lngua aponta para os fatores internos que demarcam uma posio epistemolgica em
relao aos estudos lingusticos estruturalistas. definindo esse objeto que Saussure ressalta ainda os elementos exteriores como a etnologia, a
relao entre a lngua e a histria poltica, a lngua e a histria das instituies e os fatos geogrficos como fatores que no dizem respeito ao
organismo interior do sistema. Para ele, necessrio que [...] eliminemos dela [da lngua] tudo que lhe seja estranho ao organismo, ao seu
sistema (SAUSSURE, 2006, p. 29).
4
Chomsky (2006, p. 01) considera a lngua/linguagem (no fazendo distino entre elas) como [...] o objeto natural, um componente da mente
humana, representado fisicamente no crebro e integrado ao patrimnio biolgico da espcie.

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Forum linguist., Florianpolis, v. 9, n. 1, p. 9-20, jan./mar. 2012
entender um nmero indefinido de expresses lingsticas no uso normal da linguagem. (CHOMSKY,
2006, p. 02), sendo, desse modo, portador de uma capacidade extraordinria de criatividade de usar a
linguagem, criando infinitas sentenas, mesmo sem nunca as ter ouvido.
O sujeito, na perspectiva chomskyana concebido como falante aquele ser ideal que desempenha o sistema
lingustico criativamente, dotado e predisposto geneticamente para a faculdade da linguagem , tem
domnio sobre o sistema, pois [...] quando falamos, escolhemos livremente uma estrutura gerada por nosso
procedimento recursivo e que est em harmonia com nossas intenes comunicativas (CHOMSKY, 2006,
p. 04).
No obstante ter considerado o sujeito e sua competncia da aquisio de um procedimento gerativo-
recursivo, o Gerativismo, no imo de uma tica internalista, gentico-biolgica e cognitiva, tambm deliu a
exterioridade e a heterogeneidade. Centrando-se em sua formalidade crtica, a gramtica gerativa mostrou
[...] que a regularidade e a ausncia de limites da sintaxe da lngua natural podiam ser expressas por
modelos gramaticais precisos dotados de processo recursivos (CHOMSKY, 2006, p. 04), como tambm que
[...] as linguagens humanas so muito mais uniformes do que se pensava anteriormente (p. 20).
Dessa forma, pelas vias de um ser ideal e da homogeneidade da linguagem enquanto um construto mental,
Chomsky tambm insere seus estudos terico-conceptuais em uma esteira mecnica da produo de
conhecimentos, tendo em vista a positividade da invariabilidade e a unidade do sujeito e dos fatos de
linguagem.
Nas prticas analticas do Funcionalismo, cujo encetamento terico precipuamente recai sobre a figura de
Halliday, acresce-se um adendo: a interao social. Nessa vertente terica da Lingustica, assenta-se [...]
que as relaes entre as unidades e as funes das unidades tm prioridade sobre seus limites e sua posio,
e que entende a gramtica como acessvel s presses do uso (NEVES, 2004, p. 15).
A lngua concebida [...] como um instrumento de interao social entre seres humanos, usado com o
objetivo principal de estabelecer relaes comunicativas entre os usurios (NEVES, 2004, p. 19). E, por
extenso, o sujeito entendido como um usurio lingustico, que manipula a lngua de acordo com intenes
prprias para se interagir no social.
Assim, o indivduo, porque portador de uma individualidade e intencionalidade, constitui-se um senhor de
seu dizer que domina o sistema, o qual, por sua vez, torna-se sensvel s presses de uso e, portanto,
dinmico e instvel s realizaes da interao social, estabelecendo relaes comunicativas.
E falamos de um indivduo controlador de seu dizer porque, para o Funcionalismo,
[...] quando o falante diz algo a seu destinatrio, sua inteno provocar alguma modificao na
informao pragmtica dele. Para isso, o falante tem de formar alguma espcie de inteno comunicativa,
uma espcie de plano mental concernente modificao particular que ele quer provocar na informao
pragmtica do destinatrio. (NEVES, 2004, p. 20).
Destarte, analisar fatos de lngua em uma perspectiva funcional descrever os fatos e os comportamentos
lingusticos pelas vias do falante e do ouvinte, seus papis e estatuto dentro da situao de interao,
determinada socioculturalmente.
Todavia, mesmo com o adendo da interao social, ainda o foco permanece no nvel descritivo-formal dos
usos das formas lingusticas. Criam-se categorias, promovem-se descries classificatrias, ou seja,
instauram-se aportes tcnico-cientficos para a explicao da natureza estrutural da lngua(gem), mediante
realizaes concretas das situaes de uso comunicativo pelos falantes.
Logo, ainda a noo de sujeito permanece em um mundo mecanicista, pois descries e anlises
funcionalistas tm por escopo fornecer [...] um quadro explcito, sistemtico e abrangente de sintaxe,
semntica e pragmtica unificadas como um todo. (GIVN, 1984, p. 40 apud NEVES, 2004, p. 24), e essa
pragmtica se volta s explanaes formais dos usos da lngua por falantes intencionais.
Conserva-se, desse modo, uma viso mecanicista do homem e da linguagem, pois quais os influxos do tempo
e do devir nessas descries sincrnicas dos usos lingusticos? Que sujeito individual e nico esse que,
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FERREIRA-ROSA (Por um percurso epistemolgico da noo de sujeito na Lingustica)
mediante a interao social com outros, torna a gramtica da lngua sensvel aos usos? Esse sujeito no est
em um lugar social? No faz parte de uma histria que reflete e refrata condies ideolgicas? Como pode
ser assim to livre e consciente, provido de intenes inespaciais e atemporais? da interioridade que
provm essas intenes?
Diante de respostas que no contemplam o devir histrico e o descentramento do homem, pois no
constituem o foco de anlise e escopo de investigao do Funcionalismo por isso, no poderemos jamais
extirpar os mritos de tal vertente terica sem correr o risco de estabelecer uma crtica ilegtima, afinal no
h como reclamarmos prticas terico-analticas de um campo de saber, as quais no constituem pontos
nodais de estudo , -nos possvel dizer, sem depreciaes ou subestimaes, que o sujeito na perspectiva
funcional se situa em um mundo mecnico, cuja natureza lingustica descrita e explicada pelos usos de um
falante intencional e dotado de razo e unicidade.
Com Benveniste, pertinentes inovaes e abertura de outros horizontes foram instauradas nos estudos
lingusticos. Ao propor uma teoria subjetiva da linguagem, o autor francs estabelece um lugar relevante ao
sujeito, como aquele que se apropria da lngua e a atualiza.
Sendo assim, desloca-se a questo do sentido, da significao da linguagem para o sujeito acionando essa
linguagem. Se, no estruturalismo, o foco estava na estrutura; no gerativismo, na competncia do falante; e
no funcionalismo, a ateno estava voltada para o uso da lngua pelo indivduo; na teoria benvenistiana, o
escopo se centra na enunciao, neste
[...] colocar em funcionamento a lngua por um ato individual de utilizao [...]. A relao do locutor
com a lngua determina os caracteres lingsticos da enunciao. Deve-se consider-la como o fato do
locutor, que toma a lngua por instrumento, e nos caracteres lingsticos que marcam esta relao.
(BENVENISTE, 1989, p. 82).
Em razo disso, o locutor assim como o sujeito entendido na esteira terica de Benveniste: aquele que
coloca a lngua em funcionamento, constituindo o centro de produo de sentidos; o EGO, centro da
enunciao sobreleva-se aos fatos de linguagem, em que estes se configuram to somente possibilidade da
lngua antes da enunciao, antes do ato individual de utilizao dessa lngua, que introduz em primeiro
lugar o locutor como parmetro nas condies necessrias da enunciao (BENVENISTE, 1989, p. 83).
Somente aps a enunciao que a lngua se torna uma instncia do discurso, aqui entendido como um ato
nico, produzido cada vez que se realiza um enunciado; ou seja, o prprio ato de se produzir um enunciado
e no o texto do enunciado (portanto, diferente de fala) que se torna objeto nodal da teoria enunciativa.
Importa a manifestao da enunciao [...] que emana de um locutor, forma sonora que atinge um ouvinte
e que suscita uma outra enunciao de retorno (BENVENISTE, 1989, p. 84).
Nesse sentido, a lngua somente significa quando seu aparelho formal da enunciao (eu-tu-aqui-agora)
apropriado por um locutor que enuncia sua posio de locutor, implantando um outro perante si, em um
dado espao e um dado tempo.
Dito de outra forma, nas palavras do prprio autor da teoria enunciativa da linguagem,
[...] o ato individual de apropriao da lngua introduz aquele que fala em sua fala. Este um dado
constitutivo da enunciao. A presena do locutor em sua enunciao faz com que cada instncia de
discurso constitua um centro de referncia interno. Esta situao vai se manifestar por um jogo de
formas especficas cuja funo de colocar o locutor em relao constante e necessria com sua
enunciao. (BENVENISTE, 1989, p. 84).
Desse modo, o sujeito funciona como o centro, a fonte de produo de sentidos, revelando uma postura
egocntrica.
Indubitavelmente, foi um avano da teoria enunciativa em trazer o sujeito de forma efetiva para os estudos
lingusticos. Entretanto, essa concepo de locutor onipotente, uno, centrado e fonte do dizer, em torno do
qual toda a significao (des)construda, bastante controvertida por vertentes tericas que buscam
analisar efeitos, aes e produo de sentidos dessa enunciao no somente pelo vis do locutor, mas por
outros elementos da exterioridade.
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Forum linguist., Florianpolis, v. 9, n. 1, p. 9-20, jan./mar. 2012
Se se centra precipuamente no sujeito, transformando-o num motriz em cujo entorno se d a produo e
funcionamento da lngua, vislumbramos tambm a teoria enunciativa circunscrita a uma posio mecnica
de construo de seus saberes. Entrevemos a hermetificao da produo de sentidos, vinculados a um ser
onipotente e gerador das foras que constroem e/ou desconstroem os modos de significao dos fatos de
linguagem, refugando influxos exteriores de outra ordem que no somente aqueles instaurados pela
apropriao do aparelho formal da lngua por um locutor, enquanto unidade gerativa de sentido.
Mas ento existe alguma vertente terica da Lingustica que considera e inscreve seus saberes terico-
conceptuais sobre o sujeito no mundo histrico da produo de conhecimentos?
Cremos que a teoria do discurso preconizada por Michel Pcheux assim o faz, cujos pressupostos
discorremos doravante, cotejando com os saberes supra-apresentados.
3 A ANLISE DO DISCURSO: IMBRICAMENTO TERICO E O DESCENTRAMENTO DO
SUJEITO
A Anlise do Discurso de linha francesa (AD), encetada por Michel Pcheux (1938-1983) por meio do texto
Analyse Automatique du Discours, publicado em 1969, um campo de saber que se constitui no entremeio.
Uma disciplina que no se resvala incisivamente no positivismo, j que, conforme aponta-nos Orlandi (1996,
p. 23), [...] no acumula conhecimentos meramente, pois discute seus pressupostos continuamente.
Destarte, um lugar terico em estado contnuo de movncias e deslocamentos que alvitra uma concepo
scio-histrica e ideolgica para a linguagem.
A AD, nesse sentido, no se configura uma teoria pronta e acabada, mas um campo de interfaces na/da
linguagem em constante (trans)formao e (des)construo. Enquanto uma disciplina de entremeio, reporta-
se a espaos tericos outros, estabelecidos de forma simultnea, mas marcada por relaes contraditrias.
Esses espaos tericos outros podem ser consubstanciados no trip Lingustica-Marxismo-Psicanlise que
d base terico-conceptual para o quadro epistemolgico da teoria do discurso.
A AD, ento, nasceu da conjuntura dessas trs tendncias tericas, nas quais h em comum o predomnio do
exterior sobre o individual. Para a Lingustica Estruturalista, construda a partir dos trabalhos de Saussure,
os falantes submetem-se ao sistema lingustico; na Psicanlise de Lacan, o eu aparece descentrado e
dividido, e o inconsciente aparece como determinante; e para o Marxismo, contrrio concepo cartesiana
de que o sujeito livre, dono de sua vontade, o sujeito determinado/assujeitado pelas condies materiais
e pela ideologia.
Portanto, no entremeio desses campos tericos, instaura-se a conjuno materialismo histrico (enquanto
teoria das formaes sociais, suscetvel s transformaes que os elementos ideolgicos podem produzir),
linguagem (enquanto base material sobre a qual se desenrolam os processos discursivos) e discurso (enquanto
processo de determinao histrico-ideolgica da produo de sentidos), conjuno essa articulada a uma
teoria da subjetividade, de natureza psicanaltica.
no imbricamento
5
das questes de lngua, ideologia, inconsciente e histria, que se instituiu o campo
terico da AD, produzindo um lugar marcado pela relao contraditria existente entre essas regies do
conhecimento sobre as quais baseou seu quadro epistemolgico. Um lugar transdisciplinar que, pensado a
partir de espaos relacionais entre essas regies do conhecimento, no se confunde ou se constitui enquanto
teoria de aplicao de outras disciplinas. Antes, a Anlise do Discurso realizada a partir de deslocamentos
dessas regies tericas, produzindo, assim, uma des-territorializao (cf. ORLANDI, 1996) e colocando em
questo o sujeito do conhecimento e seu campo, seu objeto e seu mtodo, face teoria que produz.

5
Quando nos referimos a imbricamento, reportamo-nos ao pr-construdo da discursividade produzida por esse elemento lingustico, apontando
para o ato de dispor algo do qual parte aparece e parte recoberta, de remontes de partes dispostas umas sobre as outras de forma interrelacionada
aos moldes de uma interface. Uma discursividade, portanto, que descreve o efeito de remontes interfaciais que a teoria pecheutiana do discurso
instaura.
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FERREIRA-ROSA (Por um percurso epistemolgico da noo de sujeito na Lingustica)
Desse modo, diferentemente de um sujeito livre e dominador de suas vontades de forma plena, uno, central
e origem da produo de sentidos, um sujeito intencional, portador de extraordinrias capacidades de
criao, o sujeito da AD clivado, cindido, interpelado pelas condies de produo discursiva, dinmico e
heterogneo, constitudo na interao histrico-social.
A AD alvitra, de tal maneira,
[...] uma teoria no-subjetivista da subjetividade, que designa os processos de imposio/dissimulao
que constituem o sujeito, situando-o (significando para ele o que ele ) e, ao mesmo tempo, dissimulando
para ele essa situao (esse assujeitamento) pela iluso de autonomia constitutiva do sujeito, de modo
que o sujeito funcione por si mesmo. (PCHEUX, 1997, p. 133, grifos do autor).
Encontramos, destarte, para a noo de sujeito, no interior da rede conceitual da AD francesa, um profcuo
imbricamento terico, por meio do qual se buscou na Lingustica, no Marxismo e na Psicanlise subsdios
conceptuais, dispostos e interrelacionados, em que partes das teorias foram retomadas. Falamos em partes
porque Pcheux no buscou os campos tericos citados em sua completude, mas aspectos terico-
conceptuais para a instaurao de uma outra forma de se conceber o sujeito, em que partes das teorias foram
descobertas (retomadas e assumidas) e partes foram recobertas (deixadas de lado ou contestadas).
Para citar algumas descobertas e recobertas, porm longe de esgotar, podemos dizer que, da Lingustica,
recobriu-se a dicotomia saussureana de lngua/fala, mediante a noo de discurso, mas descobriu-se a noo
de sistema, incorporando-lhe a autonomia relativa; da Psicanlise, assume-se a noo de inconsciente,
descentrando-se o sujeito, mas outras questes de ordem pragmtica da manifestao
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so deixadas; e do
Marxismo, retomou-se a noo de ideologia na releitura althusseriana, mas refutou-se a concepo de
funcionalismo dos aparelhos ideolgicos de Estado, deslocando-se para a noo de formaes ideolgicas.
Sendo assim, o que se observa o imbricamento de talhes terico-conceptuais dos quais partes foram
retomadas e partes abjuradas, um imbricamento que possibilitou um outro olhar sobre o sujeito, sua
constituio e concepo.
Esse sujeito, diferentemente do sujeito da concepo cartesiana, que o concebia como livre e senhor de sua
vontade, determinado e assujeitado, melhor dizendo, descentrado, pois, submetido ao sistema lingustico,
constitudo pelo inconsciente e interpelado pela ideologia, obviamente apreendido no interior da histria.
Porm, no se entenda os qualificadores determinado e assujeitado por um vis depreciativo e submissivo, mas
instauradores de efeitos de um processo de constituio/ produo. Quando aludimos a determinado,
reportamos-nos questo de que o sujeito, para se instaurar como tal, passa por um processo de
constituio, inscrevendo-se e circunscrevendo-se em lugares histrico-sociais e em lugares discursivos, do
interior do quais enuncia e se posiciona discursivamente, sendo, portanto, determinado historicamente.
Quando nos referimos questo do assujeitado, no se deve pensar no sentido althusseriano/marxista de
sujeio do indivduo ideologia dominante, mas como o mecanismo pelo qual indivduos constituem-se
sujeitos, pois no seio de uma ideologia que o indivduo torna-se sujeito, no existindo ideologia sem
sujeitos, nem sujeitos sem ideologia. Dessa forma, compreenda-se assujeitamento como tornado sujeito
por, devir da relao ideologia/indivduo.
Por conseguinte, um indivduo torna-se sujeito na e pela histria, tendo em vista que esta um imenso
sistema natural-humano no interior do qual [...] a Ideologia eterna (omni-histrica) enunciado esse que
faz eco expresso de Freud: o inconsciente eterno (PCHEUX, 1997, p. 152). E por meio dessa
interface entre ideologia e inconsciente que o sujeito se constitui.
De acordo com o autor citado, ambos os predicamentos (ideologia e inconsciente) tm um mecanismo
singular e comum, que diz respeito ao fato das estruturas-funcionamentos da ideologia e do inconsciente
[...] dissimular sua prpria existncia no interior do seu funcionamento, produzindo um tecido de

6
Referimos-nos aqui s manifestaes do inconsciente estruturado na linguagem sob formas de sonhos, atos falhos, chistes etc., que no se
constituem objetos precpuos de anlise da AD, pois esta se preocupa com a instaurao e os processos discursivos que se desenrolam sobre base
material da lngua, constituindo o discurso o objeto terico de constituio dos sujeitos e dos sentidos.
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Forum linguist., Florianpolis, v. 9, n. 1, p. 9-20, jan./mar. 2012
evidncias subjetivas, devendo entender-se este ltimo adjetivo no como que afetam o sujeito, mas nas
quais se constitui o sujeito (PCHEUX, 1997, p. 152).
Assim, o sujeito se instaura enquanto tal, isto , assujeita-se, interpelado pela ideologia, alm de ser
constitudo pelo inconsciente. Dito de outra forma, constitudo pela ideologia e pelo inconsciente, por
meio da interpelao e do assujeitamento, que sujeitos so construdos e instaurados. Tal concepo poderia
at ser estruturada simbolicamente da seguinte maneira


















Um sujeito para ser sujeito constitudo pelo inconsciente, cuja estrutura-funcionamento dissimula sua
existncia no interior do seu prprio exerccio funcional. funcionando que o inconsciente produz
evidncias subjetivas para o sujeito, camuflando-lhe o fato de que o que ele se d pela sua inscrio em
uma ideologia, que tambm lhe algo constitutivo. Esse funcionamento do inconsciente e da ideologia
balizado pelos mecanismos da interpelao e do assujeitamento. O primeiro diz respeito ao fato do sujeito
ser chamado a existncia, representado por um teatro da conscincia, em que a ideologia interpela
indivduos em sujeitos. O fato do [...] (eu vejo, eu penso, eu falo, eu te vejo, eu te falo etc.) [vincula-se a]
de onde se pode captar que se fala do sujeito, que se fala ao sujeito, antes de que o sujeito possa dizer Eu
falo. (PCHEUX, 1997, p. 154); isto , vincula-se ao lugar scio-histrico ideologicamente marcado no
qual se inscrevem os sujeitos. J o assujeitamento, conforme mencionado anteriormente, refere-se ao devir
dessa relao indivduo/ideologia, o tornar-se sujeito, inscrevendo-se nesses lugares.
Sendo, ento, esse sujeito clivado tanto pela ideologia quanto pelo inconsciente, concebido
dessemelhantemente do sujeito das outras vertentes lingusticas apresentadas na discusso que
empreendemos mais acima, o sujeito construdo no mundo histrico da produo de conhecimentos. Um
sujeito descentrado, cindido, interpelado pelas condies de produo discursiva, dinmico e interativo,
constitudo na interao social, situando seus dizeres em relao aos dizeres do outro. Esse outro envolve
tanto o interlocutor da mensagem (nvel em que se projeta, ajusta-se a fala em relao ao sujeito ouvinte, ou
seja, o nvel intradiscursivo) como tambm a relao com outros discursos j existentes e constitudos
historicamente, que permeiam a fala do sujeito enunciador, ou seja, o nvel interdiscursivo.
Por isso que se refuta, no campo da discursividade, a concepo de sujeito uno, central e origem dos
sentidos, porque, nos enunciados de um sujeito, outras vozes, outros discursos irrompem. De fato, o que se
observa, conforme Pcheux (1997), uma iluso do sujeito falante que se v como a fonte, a origem do seu
discurso (esquecimento n. 1) e como o mestre e dominador do seu dizer (esquecimento n. 2), iluses essas que
so estruturantes, pois so incisivas para a existncia de sentidos e sujeitos e necessrias para que a
linguagem funcione nas produes sentidurais e nos sujeitos.
De acordo com o autor, o
I
n
c
o
n
s
c
i
e
n
t
e

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o
l
o
g
i
a

Assujeitamento
Interpelao
Discurso
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[...] esquecimento n. 1 d conta do fato de que o sujeito-falante no pode, por definio, se encontrar no
exterior da formao discursiva que o domina. Nesse sentido, o esquecimento n. 1 remetia, por uma
analogia com o recalque inconsciente, a esse exterior, na medida em que [...] esse exterior determina a
formao discursiva em questo [e] o esquecimento n. 2 cobre exatamente o funcionamento do sujeito do
discurso na formao discursiva que o domina, e que a, precisamente, que se apia sua liberdade de sujeito-
falante. (PCHEUX, 1997, p. 175, grifos do autor).
Cabe ento reforar e ratificar que no imo da dplice atividade constitutiva da ideologia e do inconsciente
que sujeitos e sentidos so produzidos, pois no seio de uma ideologia que indivduos instauram-se sujeitos,
do e no interior de uma ideologia, dissimulada pelo funcionamento do inconsciente, que indivduos
tornam-se sujeitos a partir de uma inscrio discursiva. Uma pessoa torna-se um sujeito inconscientemente
ao se posicionar, ao realizar uma tomada de posio, porque, ao se inscrever em um lugar discursivo,
imediatamente o faz circunscrito em uma ideologia, nessa relao imaginria dos indivduos com suas
condies reais de existncia, conforme concebeu Althusser (2003), endossado por Pcheux (1997).
Entretanto, a ideologia no uma representao imaginria do mundo, invertida, deformada e de que basta
interpretar tal inverso e deformao para resgatar o seu contedo verdadeiro, como comumente se
entende. Para Althusser (2003), o objeto da ideologia a relao do sujeito com o mundo ou, mais
precisamente, com suas condies reais de existncia. O autor defende que o indivduo produto das
relaes sociais, e que a ideologia dada a ele nessas relaes, ao que Pcheux acrescenta dizendo que o
ideolgico, enquanto representao imaginria, est subordinado s foras materiais que dirigem os
homens, reinscrevendo-se nelas (PCHEUX, 1997, p. 146).
Uma das teses de Althusser a de que a [...] ideologia tem uma existncia material. (ALTHUSSER, 2003,
p. 41). Sua tese aponta para a existncia no espiritual, mas material das ideias ou de outras
representaes. As ideias de um sujeito existem em seus atos, ou devem existir neles, inscritos em
prticas, e essas prticas se inscrevem no seio da existncia material de um aparelho ideolgico. Em outros
termos,
[...] a ideologia no um ato de pensamento solitrio do indivduo, mas uma relao social que tem
por objeto representaes; e, alm disso, que o objeto da representao no a materialidade dos homens
e da natureza, mas sim as relaes sociais reais, isto , as relaes prticas que pem em relao os
homens entre si e com a natureza. (ALTHUSSER, 2003, p. 41).
Essa ideologia material no sentido de que suas ideias so seus atos materiais inseridos em prticas
materiais, que so reguladas por rituais materiais, definidos pelo aparelho ideolgico pertinente s ideias
desse sujeito. A partir disso, Althusser define que [...] no existe prtica seno atravs de e sob uma
ideologia e [...] no existe ideologia seno atravs do sujeito e para sujeitos (ALTHUSSER, 2003, p. 42).
Ainda segundo o autor (2003, p. 42), A ideologia interpela os indivduos como sujeitos.. Ela existe para
sujeitos, o que s possvel por meio da categoria sujeito e do modo de funcionamento dessa categoria, pois
a ideologia tem por funo, e isso que a define, constituir indivduos concretos enquanto sujeitos.
Destarte, ele prope duas teses: [...] s h prtica atravs de e sob uma ideologia e [...] s h ideologia
pelo sujeito e para o sujeito (ALTHUSSER, 2003, p. 93).
Pcheux, em conjunto a Haroche e Henry, complementa essa discusso althusseriana sobre o fato de o
indivduo ser interpelado pela ideologia dizendo que o funcionamento da ideologia em geral, como
interpelao dos indivduos em sujeitos, realiza-se por meio das formaes ideolgicas, que se caracterizam
como [...] um elemento suscetvel de intervir como uma fora confrontada a outras foras na
conjuntura ideolgica de uma formao social em um momento dado (HAROCHE; PCHEUX; HENRY,
2007, p. 26). Sendo assim, [...] cada formao ideolgica constitui [...] um complexo de atitudes e de
representaes que no so nem individuais e nem universais, mas que se relacionam mais ou menos
diretamente a posies de classes em conflito umas em relao s outras. (HAROCHE; PCHEUX; HENRY,
2007, p. 26, grifos dos autores), fornecendo a cada sujeito sua realidade, enquanto sistema de evidncias
e de significaes percebidas-aceitas-experimentadas.
Dessa forma, a ideologia aparece enquanto relao imaginria transformada em prticas, reproduzindo as
relaes de produo vigentes em uma relao social, que tem por objeto representaes que no dizem
respeito materialidade dos homens e da natureza, mas s relaes sociais reais. Ou seja, a ideologia,
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Forum linguist., Florianpolis, v. 9, n. 1, p. 9-20, jan./mar. 2012
enquanto relaes prticas que pem em relao os homens entre si e com a natureza, tem por escopo
transformar indivduos em sujeitos por meio dessas prticas e, por isso, [...] s h prtica atravs de e sob
uma ideologia e que [...] s h ideologia pelo sujeito e para sujeitos (PCHEUX, 1997, p. 149).
Existindo por meios de prticas, no no campo das ideias que as ideologias existem e, portanto, no a
que se encontra a possibilidade de entrever seu funcionamento. As ideologias tm existncia material, e
nesse domnio que devem ser estudadas, no enquanto ideias. Deve-se, ento, estudar as ideologias como
conjunto de prticas materiais necessrias reproduo das relaes de produo, conforme Althusser
(2003) aventou.
Nesse sentido, nas prticas discursivas que se deve buscar o lugar de materializao das ideologias. o
discurso o lugar da materializao da ideologia, ao que Pcheux faz um adendo, colocando que a lngua o
lugar da materializao do discurso.
Desse modo, a partir da materialidade lingustica, instaurando o discurso, que se torna possvel analisar e
entrever o funcionamento da ideologia em concomitncia ao inconsciente, pois, conforme j dito
anteriormente, no dplice funcionamento dessas duas instncias que sujeitos so construdos. por meio
delas que se produz um tecido de evidncias subjetivas, nas quais indivduos fazem-se sujeitos, e a partir
da noo de inconsciente que se concebe o sujeito, pois sua conscincia est descentrada pelo inconsciente
que camufla ao sujeito o fato de no agir sob sua intencionalidade, mas pelo vis de uma ideologia e
circunscrio discursiva.
Por essa razo, Pcheux (1997) estabeleceu os dois esquecimentos que constituem iluses estruturantes
para a existncia tanto dos sujeitos como tambm dos sentidos, e necessrias para que a linguagem funcione
enquanto lugar de prticas discursivas produtoras desses sujeitos e sentidos.
Considerando ento que esses mecanismos de funcionamento do discurso repousam em formaes
imaginrias, no so os sujeitos fsicos ou os seus lugares scio-espaciais, nos quais esses sujeitos esto
inscritos, que poderiam ser descritos no funcionamento discursivo, mas so as imagens resultantes de suas
projees (as formaes imaginrias) que permitem a passagem de situaes empricas para as posies
ocupadas pelos sujeitos no discurso.
Dessa maneira, o sujeito sempre um sujeito histrico, entendido a partir dos influxos da exterioridade.
Est sempre vinculado ao ideolgico, ao histrico e ao social, atravessado pelo funcionamento de uma
conscincia descentrada pelo inconsciente e pelas condies ideolgicas de sua existncia enquanto sujeito.
4 GUISA DE UMA (IN)CONCLUSO
Sendo assim, aps esse clere percurso pela construo da noo de sujeito no campo terico de algumas
vertentes da cincia humana que se ocupa dos fatos de linguagem a Lingustica , pudemos analisar as
vias epistemolgicas do entendimento do que sujeito frente linguagem. Ainda que perdure uma viso
mecanicista da relao sujeito-outro-mundo-linguagem no campo de saber dos estudos lingusticos,
ressaltada nas quatro estirpes tericas recortadas para esta discusso, existem vertentes, como a AD, que
primam pela disperso, pelo descentramento, desvelando a dinmica das prticas linguageiras. H, desse
modo, uma considerao de aspectos da exterioridade, seja da ordem ideolgica, psicanalista, histria,
filosfica, social, cultural, como da prpria imanncia lingustica.
O sujeito, portanto, mesmo destitudo de uma plena autonomia e de um lugar centro-motriz, no se amarra
nas vias hermticas de uma estrutura positivista; ou se fecha num legado gentico-biolgico; ou se prende
aos limites pragmticos de uma situao de uso da lngua; ou se assenta em um ponto monrquico de
soberania, de administrao dos poderes da significao em uma situao enunciativa.
Com efeito, o sujeito em constante devir, em constante (des)construo mediante processos
(des)identificatrios do intricamento discursivo das prticas de linguagem. Um sujeito que, na sua
singularidade, refrata e reflete uma pluralidade de posicionamentos socioideolgicos. Um sujeito que, na sua
disperso, constri sua unidade pelas tomadas de posio e circunscrio a formaes sociais (sua inscrio
em extratos divisores da sociedade), reguladas por formaes discursivas (regras de formao do que pode e
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FERREIRA-ROSA (Por um percurso epistemolgico da noo de sujeito na Lingustica)
deve ser dito em determinados lugares discursivos), intervindas por formaes ideolgicas (uma conjuntura
de carteres e de representaes nem idiossincrticas e nem universais, mas construdas no meio scio-
histrico que permite a cada sujeito instituir sua realidade, enquanto sistema de evidncias e de
significaes percebidas-aceitas-experimentadas) e atravessadas por um complexo dominante, construdo,
alhures, por discursos outros anteriores, exteriores e posteriores ao fio do intradiscurso.
Por fim, o sujeito do mundo histrico, constitudo alm dos limites da lngua, em uma relao de
alteridade, no crivo de um processo constante de interpelao, entre o eu-outro-mundo-linguagem,
construindo efeitos de sentidos e de (des)construo de (contra)identificaes que instauram indivduos em
sujeitos.
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