gia.

O Instituto R E F A, outro
coletivo, foi o coordenador do
projeto.
E o resultado? Otimo. O livro na sua forma atual excepcionalmente til, claro e completo. Essa primeira parte tem
os seguintes captulos:
Histrico e objetivos do estudo de trabalho;

Elementos
fabril;

de

organizao

Elementos do estudo de trabalho;

Ergonomia;
O homem colaborando no
trabalho;
Direito trabalhista, com referncia especial a co-determinao.

Neste primeiro volume tambm se encontra o ndice de todos os nove livros, com indicao da srie, de volume e da
pgina.
Os grficos demonstram como o trabalho caminha na empresa - desenhos mostram claramente o sistema de trabalho,
a diviso de trabalho no lugar
de execuo, o layout fica evidenciado. Pela primeira vez encontra-se uma subdiviso de trabalho mais extensa do que a
usual: processo - operao elemento - movimento e micromovimento. Aqui temos:
projeto - parte do projeto passo no projeto (operao) procedimento - procedimento
parcial (elemento) - procedimento subparcial - elemento
de procedimento - movimento
e micromovimento. Essa diviso muito mais til, mais
perfeita e prtica de que as outras. No captulo de ergonomia,
muito moderno, muito conciso
e muito claro, encontram-se
exemplos j vistos em outros
livros ( Richardson. The management' of production. Macmillan,
1968; Franois. Manuel d'Orga
nisation. Trad. Ao Livro Tcni
co. t. 1 - Organisation du Tra

vail). Mas a repetio das expe

rincias comum, e, considerando o motivo bsico da
REFA ...,.. colecionar material at lgica e evidente. A niti
dez de conceitos no captulo
sobre ergonomia absoluta, e
tal se repete tambm nos outros
captulos.
O captulo do homem colaborando no trabalho seria, nas
antigas concepes, "relaes
humanas no trabalho", mas pode ser considerado muito mais
uma introduo psicologia do
trabalho, de formao dos grupos e da Iide rana. Menciona
uma pesquisa sobre os motivos
de atritos, no escritrio e na
fbrica, dividida ainda por sexo.
No escritrio, em primeiro lugar
esto as diferenas de salrio.
Na fbrica, ao contrrio, os conflitos aparecem, em primeiro
lugar, pela presso de entregas,
diviso de trabalho e responsabilidade. No caso de mulheres,
na fbrica e no escritrio est,
respectivamente em segundo e
terceiro lugar de importncia, a
"fofoca".
O captulo sobre direito trabalhista alemo na base legal;
mas na base conceitual, especialmente sobre co-determinao, de mxima importncia
para todos os estudiosos e prticos no assunto.
Assim, resumindo, estamos
em presena de um livro extraordinrio, claro, conciso, importante para o estudante, o professor e o industrial e para o
operrio que quer ilustrar-se
para melhor entender. Acredito
que, da mesma maneira que o
International Labour Office escreveu a Introduction to work
study ( Genebre, 1957, nova ed io 1972) e a publicou em muitas lnguas, tambm a REFA
deve publicar essa obra em mais
lnguas do que o alemo, prestando um servio ao mesmo
temp a pases industrializados
e em desenvolvimento.

Kurt Weil

Os intelectuais e a organizao
da cultura
Por Antonio Gramsci. Rio de
Janeiro, Civilizao Brasileira,
1968. 244 p.

Antes de iniciarmos os comentrios sobre o livro de Gramsci

em referncia, importante fazer algumas ressalvas acerca de
'certos elementos tidos como
constantes em suas teorizaes;
ou seja, a noo de bloco histrico e o conceito de hegemonia,
cujo conhecimento torna-se importante - haja visto as discusses desenvolvidas pelo autor ao
longo de sua exposio.
Numerosos autores consideram que o conceito de bloco
histrico um dos elementos
mais importantes do pensamento gramsciano. Este conceito
deve ser considerado sob trs
pontos de vista, a saber:
1. O estudo das relaes entre
estrutura e superestrutura o
aspecto essencial da noo de
bloco histrico. Ao conceb-lo,
o autor no d primazia a nenhum dos dois elementos. o
ponto essencial das relaes estrutura-superestrutura reside no
estudo do vnculo que realiza
sua unidade. Considerando-se
um bloco histrico, ou seja,
Resenha Bibliogrfica

61

62

uma situao histrica concreta,

pode-se distinguir: por um lado,
uma estrutura social - as classes
- que depende direta mente das
relaes de foras prod utivas, e
por outro,. uma superestrutura
ideolgica e poltica. A vi ncu lao orgnica entre esses dois
elementos produz certos grupos
sociais cuja funo operar,
no no nvel eco nmico, mas
no superestrutura!: os in tel ectuais.

radicalmente diferente, como o

c omp lexo da superestrutura
ideolgica; ou seja, a sociedade
civil pe rtence ao mo mento superestrutura!.
Em Gramsci , a sociedade civil
pode ser consider<lda sob trs
aspectos co mplementares:

2. Um estudo esttico deste tipo deve ser complementad o por

outro dinmico; segundo Pizzorno, 1 o bloco hist rico deve
ser considerado tambm como
"o ponto de partid a para a anlise de como um sistema de valores culturais (o que Gra msci
chama de ideologia) penetra, se
expande, socializa e integra um
sistema social".

2. Como concepo de mundo,

di fundida em todas as camadas
sociais, as quais liga, deste modo classe dirigente, enquanto
se adapta a todos os grupos; da
seus diferentes graus qualitativos: filosofia, religio, senso comum, folclore.

1. Como ideol og ia da classe dirigente, enquan t o abarca todos

os ramos de ideologia, desde a
arte at as cincias, passando
pela economia, o direito, etc.

3. Finalmente, no quadro da
anlise do bloco histrico que
Gramsci estuda como se qu ebra
a hegemonia da classe diri gente,
se constri um novo sistema
hegemnico e se cria um novo
bloco histrico. neste ltimo
aspecto que est mais ligada a
ao poltica.

3. Como direo ideolgica da

s o e iedade, articula ndo-se em
trs n veis essenciais: a ideologia
prop ria mente dita, a "estru tura
ideolgica", ou seja, as organizaes que criam e d ifu ndem a
ideologia, e o "material ideolgico", isto , os instrumentos
tcnic os de d ifuso da ideolog ia
(sist e ma escolar, meios de comu nicao de massa, bibliotecas,
etc.).

As superestruturas do bloco
histrico formam uma totalidade complexa em cujo seio o
autor distingue duas esferas
essenciais : a sociedade civil ou
direo cultural e moral da sociedade, por uma parte, e a
sociedade poltica ou aparato
do Estado e suas relaes recprocas, por outra. O conceito
de sociedade civil faz-se importante na medida em que define
a direo intelectual e moral de
um sistema social. Gramsci toma esta noo de sociedade civil
de Hegel e Marx, e lhe d uma
considervel importncia.
Marx entende a noo hegeliana de sociedade civil como o
conjunto das relaes econmica e social em u m perodo
determinado; por outro lado,
Gramsci a interpreta de modo

Esta diviso funcional das

duas esferas do momento superestrutu ra! no corresponde
realidade prtica. Ela deve unirse no qu adro de uma unidade
dialtica na qual o consenso e a
coero sejam utilizados alternadamente. No existe sistema
social onde o consenso sirva de
n ica base da hegemonia, nem
Estado o nde um mesmo grupo
social possa manter sua dominao base de pura coero. A
dominao fundada exclusivamen te na fora no pode ser
seno provisria; expressa a crise do bloco histrico quando a
classe dom inante, no tendo
mais a direo da ideologia,
mantm-se artificial men-te pela
fora. Portanto, sociedade civil
e sociedade poltica esto em
constante relao.

Revista de Administrao de Empresas

A anlise do bloco histrico,

como relao entre dois movimentos dicotmicos (estrutura
- superestrutura e sociedade
civil - sociedade poltica) mostra a importncia da sociedade
civil no seio do bloco histrico.
Tal importncia leva-nos a encontrar a traduo poltica desta noo: a hegemonia.
O aspecto essencial da hegemonia da classe dirigente reside
no seu monoplio intelectual,
ou seja, na atrao que seus prprios representantes suscitam
entre as outras camadas de intelectuais: "Os intelectuais da
classe historicamente progressista exercem uma atrao que
acabaria por submeter como subordinados os intelectuais dos
demais grupos sociais, e, portanto, chegam a criar um sistema
de solidariedade entre todos os
intelectuais, com vnculos de
ordem psicolgica" .2 Esta atrao termina criando um bloco
ideolgico que liga as camadas
intelectuais aos representantes
da classe dirigente. O autor ressalva que a primazia econmica
da classe fundamental condio necessria porm no suficiente para a formao de um
bloco histrico; necessrio
que a classe dirigente tenha uma
verdadeira "poltica" para os in. telectuais. A hegemonia de um
centro diretor sobre os intelectuais se afirma atravs de
duas linhas: a) uma concepo
geral de vida, uma filosofia,
que oferece aos aderentes uma
dignidade intelectual e que os
prov de um princpio de distino e de um elemento de luta
contra as velhas ideologias que
dominam pela coero; b) um
programa escolar, um princpio
educativo e pedaggico original,
que interessam e do unidade
prpria, em seu domnio tcnico, frao mais homognea e
numerosa dos intelectuais: os
educadores, desde o mestre-escola aos professores universitrios.
Como afirmamos antes, o
problema da unidade do bloco

em realidade o da natureza do
vnculo orgnico que relaciona
estrutura e superestrutura e, no
seio desta ltima, sociedade
civil e sociedade poltica. Agora
poderemos analisar o papel que
desempenham os intelectuais no
seio do bloco histrico, ou seja,
tomando-se o objeto de que trata a obra em discusso, tentaremos fazer um exame do papel
exercido pelos intelectuais na
organizao da cultura, visto
serem as concepes provenientes do bloco histrico determinantes na formao das relaes
econmico-sociais e, portanto,
dizerem respeito diretamente
cultura.
Gramsci inicia o trabalho inquirindo se os intelectuais constituem um grupo social independente, ou se cada grupo social possui uma categoria prpria especializada de intelectuais. O problema considerado
complexo, dadas as vrias formas que assumiu o processo histrico real de formao das
diversas categorias de intelectuais. Assinala o autor que existem duas formas mais importantes. A primeira a que cada grupo social cria para si uma forma
orgnica, com uma ou mais camadas de intelectuais que lhe
do homogeneidade e conscincia da prpria funo, no s no
campo econmico, mas no social e poltico: o tcnico da indstria, o cientista da economia
poltica, da administrao, o organizador de uma nova cultura,
etc.
Pode-se observar que a mudana do bloco histrico corresponde a uma mudana na classe
hegemnica e, como tal, um
novo tipo de intelectual formado; so os chamados intelectuais "orgnicos", dotados de
caractersticas peculiares e especializaes ligadas s necessidades da classe fundamental. Os
intelectuais orgnicos do novo
bloco histrico, especialmente
os da classe dominante, opemse aos intelectuais do antigo

bloco histrico. Estes ltimos, o

autor os qualifica de "tradicionais", isto , formados das diferentes camadas de intelectuais
que existiam antes da chegada
da nova classe fundamental que,
para estabelecer sua hegemonia,
deve absorv-los ou suprimi-los.
Os intelectuais acreditam ser
independentes, autnomos, revestidos de caractersticas prprias. Conforme Gramsci afirma, a organicidade da relao
entre os intelectuais e a classe
que estes representam no mecnica: o intelectual goza de relativa autonomia com respeito
estrutura socioeconmica, e no
seu reflexo passivo. Esta autonomia , em primeiro lugar,
conseqncia da origem social
dos intelectuais. Os grandes intelectuais, em especial, surgem
diretamente da classe que representam; a grande maioria provm das classes auxiliares aliadas classe hegemnica. A autonomia , por outro lado, indispensvel para o exerccio total da direo cultural e poltica.
O intelectual mantm sua autonomia em relao classe
fundamental porque no evolui
ao mesmo nvel do bloco histrico. Sua funo exercer a direo ideolgica e poltica de
um sistema social e homogeneizar a classe que representa.
importante frisar a amplitude
do termo intelectual; Gramsci
afirma que todos os homens so
intelectuais. Para a nossa anlise, consideraremos intelectual
aquele individuo que desempenha a funo social de categoria
profissional dos intelectuais; ou
seja, o indivduo que participa
de uma concepo do mundo,
possui uma linha consciente de
conduta moral e contribui assim
para manter ou para modificar
uma concepo do mundo, isto
, par.a promover novas maneiras de pensar.
Conforme observa o autor, o
tipo de intelectual tradicional e
vulgarizado fornecido pelo li-

terato, pelo filsofo, pelo artista, os quais acreditam ser os verdadeiros intelectuais. No mundo moderno, a educao tcnica, estritamente ligada ao trabalho industrial, mesmo o mais
primitivo e desqualificado, deve
constituir a base do novo tipo
de intelectual.
Neste sentido, o autor cita a
sua experincia no semanrio
Ordine Nuovo, onde visava desenvolver certas formas de novo
intelectualismo e determinar
seus novos conceitos. O modo
de ser do novo intelectual no
pode mais consistir na eloqncia, motor exterior e momentneo dos afetos e das paixes,
mas num imiscuir-se ativamente
na vida prtica, como construtor, organizador e "persuasor
permanente".
Formam-se, assim, historicamente, categorias especializadas
para o exerdcio da funo intelectual; formam-se em conexo com todos os grupos
sociais, mas especialmente em
conexo com os grupos sociais
mais importantes, e sofrem elaboraes mais amplas e complexas em ligao com o grupo
social dominante. Todo grupo
social que se desenvolve no sentido do domnio luta pela assimilao e pela conquista "ideolgica" dos intelectuais tradicionais.
Este grupo social dominante
utiliza-se da escola como instrumento para elaborar os intelectuais de diversos nveis. Por
outro lado, afirma que a complexidade da funo intelectual
nos vrios Estados pode ser medida pela quantidade de escolas
especializadas e pela sua hierarquizao.
Conforme discutimos anteriormente, a relao entre os intelectuais e o mundo da produo no imediata, mas "mediatizada" em diversos graus
por todo o contexto social, pelo
conjunto das superestruturas do
qual os intelectuais so funcionrios.
Resenha Bibliogrfica

63

64

Os intelectuais do tipo urbano cresceram juntamente com a

il']dstria e so ligados s suas
alteraes. A funo desses intelectuais, conforme observa o autor, pode ser comparada dos
oficiais subalternos no exrcito:
no possuem iniciativa autnoma para elaborarem os planos
de construo e, em mdia geral, estes planos so padronizados. Os altos intelectuais urbanos confundem-se com o autntico estado-maior industrial.
Os intelectuais do tipo rural
so, em sua maior parte, "tradicionais", isto , ligados massa
social cmponesa e pequena
burguesia das cidades menores
ainda no movimentada pelo
sistema capitalista: este tipo de
intelectual pe em contato a
massa camponesa com o administrador estatal e local, e por
esta razo possui uma grande
funo pol ftico-socal, j que a
mediao profissional dificilmente se separa da mediao
pol ftica. Todo movimento orgnico das massas camponesas est ligado at certo ponto aos intelectuais e deles depende. Segundo constata o autor, o caso
diverso no que diz respeito
aos intelectuais urbanos: os
tcnicos de fbrica no exercem
nenhuma funo pol ftica sobre
suas massas instrumentais; por
vezes, pode ocorrer que as massas instrumentais, pelo menos
atravs de seus intelectuais orgnicos, exeram uma influncia
poltica sobre os tcnicos.
O c o nheci mento concreto
aqui discutido produto dos
conceitos tericos, isto , que
"dizem respeito s determinaes ou objetos abstrato-formais", apresentados anteriormente (conceito de bloco histrico, de hegemonia e de intelectuais); e de conceitos empricos,
isto , que "dizem respeito s
determinaes da singularidade
dos objetos concretos", quer
dizer, ao fato de "determinada
formao social apresentar esta
ou aquela configurao, deterR evista de Administrao de Empresas

minados traos, determinadas

disposies singulares, que a
qualificam como existente", 3
conforme Gramsci apresenta na
seo "Notas esparsas", que se
ocupa da determinao da singularidade dos objetos concretos -anlise da cultura italiana,
enfocando o papel dos intelectuais na sua organizao, alm
de estudos de outras culturas de
alguns pases da Europa, Amrica e sia.
No segundo captulo desta
obra Gramsci desenvolve a idia
de que, com a modernizao, as
atividades prticas evoluram
para uma forma complexa; da
a tendncia para a criao de escolas para cada especializao e,
concomitantemente, a tendncia para a criao de um grupo
de intelectuais especialistas de
nvel mais elevado para ensinarem nestas escolas. Enfoca e discute a diviso da escola em clssica e profissional, e seu esquema racional burocratizado.
Alm disso, Gramsci tambm
observa que, segundo a tendncia em desenvolvimento, cada
atividade tender a criar para si
uma escola especializada prpria, do mesmo modo como
cada atividade intelectual tende
a criar crculos prprios de cultura que assumem a funo de
instituies ps-escolares, especializadas em organizar as condies nas quais seja possvel
manter-se a par dos progressos
que ocorrem no seu prprio
ramo cientfico.
O livro prope um tipo de estudo da organizao prtica de
escola unitria, isto , escola de
formao humanstica de cultura geral.
Assim como no primeiro captulo, nas "Notas esparsas" ele
apresenta a base emprica na
qual sustenta a teoria deste captulo em toda a Europa, sob o
nome "Problemas escolares e
organizao da cultura".
Na terceira seo deste livro
discutido o papel do jornalismo
como uma instituio com obje-

tivos, metas, problemas de mercado, concorrncia que desempenham um papel importante

na promoo da cultura, visto
que esta funo ser sujeita a
certas orientaes que vo desde a linguagem que deve ser usada at o seu contedo ideolgico dirigido a uma dada camada de populao.
Todos estes conceitos, como
afirmamos antes, foram baseados em realidades empricas
vividas pelo prprio autor; ou
seja, a realidade italiana, especificamente, e a europia de um
modo geral.

Waldemar S. Pedreira Filho

1
Apud Portelli, Huges. Gramsci y el blo
que histbrico. Buenos Aires , Sigla Vientiuno, 1974, p. 1O.
2

ld. ibid. p. 48.

Althusser, L. Sobre o trabalho tebrico.

Lisboa, Editorial Presena. p. 57.