Os quatro temperamentos: Como Deus poder transformar os defeitos em virtudes.

A teoria dos quatro temperamentos no algo novo. O precursor dessa teoria foi Hipcrates (460 a 370 aC.).
Este filsofo era diferente dos seus companheiros, pois no explicava as anomalias dos comportamentos
atravs da interveno dos deuses, como era o costume daquela sociedade grega politesta.
Hipcrates distinguiu os quatro tipos bsicos de comportamento: sangneo, melanclico, colrico, fleumtico.
Poder-se-ia "obter" um ou outro de acordo com a disposio dos "humores" do seu corpo: sangue, blis preta,
blis amarela e fleuma. Essa crena bioqumica se contrape totalmente viso politesta que
sobrenaturalista.
As concepes de Hipcrates puderam chegar at os dias de hoje porque sobreviveram. Durante o resto da
Antiguidade e toda a Idade Mdia, no houve grandes progressos neste campo e, portanto, a teoria no sofreu
contestao, nem tampouco rejeio.
No sculo XIX, atravs do filsofo iluminista Emmanuel Kant, a teoria dos quatro temperamentos difundida
por toda Europa.
Somente no fim do sculo XIX, o estudo do comportamento humano recebeu um novo impulso com a
Psicologia. Alguns passaram a relacionar os temperamentos s estruturas corporais e reduziram as
personalidades aos cognatos introvertido e extrovertido.
A Psicologia no s simplificou os nomes das personalidades como tambm fez com que novos rumos fossem
dados ao estudo do comportamento: Psicanlise. O precursor deste mtodo, o mundialmente conhecido Dr.
Freud revolucionou o mundo inteiro com suas teorias. Mas, elas no condizem com a teoria dos quatro
temperamentos.
Isto porque Freud era movido por uma corrente filosfica denominada determinismo, que atribui o
comportamento humano trs aspectos bsicos: o meio, a raa e o momento histrico. Em outras palavras,
poder-se-ia dizer que homem no culpado por seu mau comportamento e era isentado de suas
responsabilidades.
No campo da cincia, havia ainda outra teoria levantada pelo bilogo Darwin, a qual dizia que o homem um
mero acidente biolgico, produto da evoluo de um primata. O homem foi acometido de duros golpes que o
fizeram enxergar de outra maneira.
Mas, ser que elas realmente esto em concordncia com a palavra de Deus? Muitos dos conceitos humanos
no condizem com a palavra de Deus. O fato das pessoas terem diploma no significa que estejam certas.
A teoria dos quatro comportamentos uma teoria idealizada por homens e, por isso, no perfeita. Mas,
apesar disso, a que mais tem traos de compatibilidade com as Escrituras. Da mesma forma que a Bblia
ensina que homens tm uma natureza pecaminosa, temperamentos ensinam que todos os homens tm suas
fraquezas. A Bblia diz que o homem provido de uma "velha natureza"; os temperamentos nos fala de
tendncias natas, parte das quais so fraquezas.
A classificao dos quatro temperamentos no ensinada categoricamente na Bblia, mas os estudos
biogrficos dos personagens bblicos demonstraro os pontos fortes e as fraquezas de cada um dos
temperamentos.
Esta teoria no responder a todas as suas dvidas, mas ajudar cada um a fazer um exame interior e
transformar-se. Entretanto, no se deve us-Ia erroneamente; deve-se Ter brandura, flexibilidade e
construtividade.
O temperamento pode explicar o comportamento, mas no justific-lo. No podemos somente considerar que o
comportamento somente reflexo do temperamento, mas tambm o dos hbitos significativos.
Devemos fazer algumas consideraes:
a) Ningum se caracteriza por apenas um temperamento: somos uma mescla de 2 ou at 3 temperamentos.
Pessoas, cujo temperamento uma mescla no so extremistas. Se suas qualidades no forem salientes; os
defeitos no o sero.
b) O temperamento est baseado no material ainda bruto com que nascemos: Quanto mais um crente
amadurece espiritualmente, mais difcil se torna diagnosticar seu temperamento bsico. Portanto, til
examinarmos o material bruto antes do Esprito Santo iniciar sua ao.
c) Idade: a melhor poca para discernir um temperamento entre 15 em diante, pois a partir desta poca as
atitudes em geral no se alteram, sendo mais fcil analisar que atitudes so pertinentes a cada personalidade.
d) As condies fsicas so fatores que interferem no comportamento: a presso sangunea e os hormnios
podem ajudar algum a cometer algo que jamais pensaria em cometer se estivesse em normais condies.
e) A criao e a educao so fatores que podem influenciar grandemente o temperamento bem como os
traumas.
f) Um temperamento no melhor do que outro: Todos possuem pontos positivos e negativos e tem a mesma
possibilidade de se modificar pela ao do Esprito Santo.
g) Os comportamentos no so eliminados e sim, modificados pela fora das boas qualidades que o Esprito
Santo oferece.
3. Pedro, o Sangneo:
Antes de ser somente Pedro, a Rocha, este to conhecido discpulo chamava-se Simo. . .
a) IMPULSIVO: Simo agia de imediato, sem pensar. Este o trao mais marcante do Sr. Sangneo. Esta
caracterstica contribuiu para direcionar Pedro para o bem (Mateus 4:20: Quando Jesus chamou a Pedro e
imediatamente, ele deixou suas redes e o seguiu).
Mas, na maioria das vezes, este trao levava Simo impetuosidade:
Mt 14:28-29: Quando Cristo andou por cima das guas, Simo imediatamente quis Ter com o Senhor sobre as
guas;
Joo 18:10: Alguns soldados iam prender Jesus, mas Pedro interferiu imediatamente no episdio, cortando a
orelha do servo Malco;
Joo 21:1-11: Aps a ressurreio de Cristo, ao irem pescar, os pescadores pegam tantos peixes que no
podem i-Ios ao barco. De repente, o Senhor aparece e imediatamente, Simo pula nas guas e nada at a
outra margem (abandonando um trabalho inacabado quando encontrou algo mais atraente).
Sempre quando pressionados, os sanguneos agem e no pensam. Isso faz com que suas atitudes sejam
muito mal dirigidas e muitas bnos sejam perdidas. Falta ao Sr. Sanguneo o domnio prprio.
b) FALANTE: Simo aquele que fala pelos discpulos. Sempre quando o silncio tomava aqueles servos, era
Simo quem sempre quebrava o gelo.. Este trao foi proveitoso em muitas ocasies, como em Mt. 16:13-20,
quando ele confessa que Jesus o Filho de Deus 'espontaneamente'.
Em Joo 6:69, muitos dos discpulos j no andavam mais com Cristo e este perguntou aos que restaram se
estes queriam se retirar tambm. Foi Pedro quem fez uma declarao insupervel, dizendo: "Para quem
iremos? Tu tens a palavra da vida eterna e ns temos crido e conhecido que tu s o Santo de Deus".
Entretanto, em outras ocasies, como em Mt. 16:22, no havia o Senhor terminado de louvar Simo e incumbi-
lo da direo da Igreja, quando este fala: "Que Deus no permita isso! Isso no te acontecer!".
Simo acabava de desejar que o filho de Deus no morresse por ns: Afasta-te, Satans! Tu s para mim
pedra de escndalo!".
assim: quando o Sr. Sanguneo no sabe o que fazer, ele fala.
c) VONTADE FRACA: Sr. Sanguneo tem uma tendncia insegurana e por isso, ele tenta projetar-se
pessoalmente, garganteando seus feitos.
Por isso, ele pode se mostrar muito predisposto a todos os seus compromissos e promessas. O nico
problema que ele certamente no o cumprir.
A verdade que eles so facilmente influenciados pelo ambiente. Uma boa ilustrao para este situao est
em Mt. 26: 33-35, no qual Pedro, depois de muito ouvir que Jesus seria ferido, replicou:
"Ainda que venhas a ser um tropeo, no o sereis para mim".
Jesus, ouvindo isso, prosseguiu: Antes que o galo cante, tu me negars trs vezes".
Pedro continuou: Ainda que seja necessrio morrer contigo, de nenhum modo te negarei".
Pedro se mostrou muito predisposto a defender o Mestre, mas a prpria histria nos diz que isto foi um repente
do momento (na verdade, uma profecia e que Pedro negou ter parte com o Mestre). As intenes do Sr.
Sanguneo so boas, mas a estrada no feita somente de boas intenes e, sim, de comprometimento e
ao.
d) INSEGURANA: Os sanguneos podem parecer fortes, mas na verdade, como j dito, so levados pelo
ambiente e pelas pessoas e precisam desesperadamente do calor dos outros para se sentirem fortes.
Isso aconteceu tambm com Simo como legtimo representante desta classe de pessoas - Joo 18:18: Pedro
aquecia-se no meio dos inimigos.
Diante das presses, eles agem erroneamente ou fogem, postergando as decises e acomodando-se - Joo
21:15:
Jesus depois de ressuscitado, perguntou a Pedro: "Simo, amas-me mais do que estes outros?".
Pedro respondeu: "Sim, tu sabes que gosto de ti.
Jesus prosseguiu: "Simo, filho de Joo, amas-me?".
Simo replicou ainda: "Sim, Senhor, tu sabes que gosto de ti".
"Simo, gostas mesmo de mim?", disse Jesus.
Pedro entristeceu-se por lhe ter perguntado pela terceira vez e respondeu-lhe: "Sim, Senhor, Tu sabes que te
amo".
Aqui, h um jogo de palavras na traduo e vemos que Somente na terceira vez, Pedro disse que amava
Jesus, pois este j o havia negado trs vezes. Evidentemente Pedro estava arrependido e por isso, hesitou
tanto em responder com segurana.
Uma mudana se operou na vida de Simo. Simo era o velho homem carnal e sangneo, mas Cristo ao
confiar-lhe a direo de sua Igreja, chamou-lhe somente de Pedro, que significa "Pedra", algo estvel e
constante. A partir da, vemos somente mudanas. . .
a) CONSTNCIA: O sermo de Pedro no dia de Pentecostes um timo exemplo do que o Esprito Santo faz
aquele que lhe entrega os caminhos. Pedro no falava de um "eu", mas sim de algo maior.
O que aconteceu ali no foi um repente emocional, mas sim uma efmera confiana em Deus. Em Atos 3:1-7,
Pedro e Joo foram ao templo orar e encontram um coxo. Pedro disse: "No possuo nem ouro, nem prata, mas
em nome de Jesus, anda". O que falta na histria? Claro, Simo, o sanguneo. Pedro no mais glorificou-se,
mas rendeu honras e glrias a Deus.
b) CORAGEM: Pedro resistiu ao medo, insegurana. Em Atos 4:13, sendo chamado pelas autoridades
judaicas, ele Joo no morreram na priso. Ao invs de negar a Cristo, Pedro respondeu a tudo dando
glrias a Deus.
Ao verem a intrepidez de Pedro e Joo, sabendo que eram homens iletrados e incultos, admiraram-se e
reconheceram que estiveram com Jesus. Pedro permitiu que o Esprito Santo controlasse a situao.
Alm disso, Pedro usou muita f para ter coragem. Estando ele prisioneiro em uma cadeia, e estava tranqilo
no se preocupando com sua vida, enquanto poderia estar se descabelando- Atos 12:6.
c) SABEDORIA: Quando pressionados, o Sr. Sanguneo cede. Nesta ocasio, Pedro, interrogado e
pressionado, tinha a mente clara e suas emoes controladas.
Estando Pedro e Joo proibidos de ensinarem em nome de Jesus, responderam: "Julgai se justo diante de
Deus ouvir antes a vs outros do que a Deus, deixando de falar as coisas que temos visto e ouvido" - Atos 4:
19-20.
d) PERCEPO DIVINA: Em Atos 5, Pedro, pelo poder de Deus, sentiu que Ananias e Safira haviam fraudado
a oferta e agiu com justia.
Em outra ocasio - Atos 5:29, Pedro, repreendido pelo sumo-sacerdote no se enfureceu e disse: "Antes
importa obedecer a Deus do que a estes homens".
e) ALEGRIA: Esta a tendncia natural do sanguneo. Quando ele se ofende, responde, resmungando.
Em Atos 5:41, isso no foi bem assim e depois de ter apanhado dos oficiais, Pedro regozijou-se por Ter sido
considerado digno de sofrer afrontas no seu nome.
f) HUMILDADE: Definitivamente, esta no uma caracterstica do sanguneo. As tendncias egosticas fazem-
no procurar a glria para granjear todo o reconhecimento.
Transformado, Pedro no assim. Em Atos 9:36-42, Dorcas, a mulher muito reconhecida por suas esmolas,
adoeceu e morreu.Como Pedro estava na regio, fora chamado pelos lderes da assemblia daquele lugar. Ele
fez com que todos sassem, ps-se de joelhos e disse: "Tabita, levanta-te". Ela, abrindo os olhos, assentou-se.
Depois que todos a viram com vida, Pedro ficou muito popular em Jope.
Em outros tempos, Pedro poderia ter chamado a todos para ver o milagre. Em outra ocasio, Cornlio, ao se
ajoelhar aos ps de Pedro, este pediu que se levantasse.
g) AMOR DE PEDRO: Os sanguneos geralmente tendem a recusar toda e qualquer opinio contrria a sua,
sendo, por isso, preconceituosos e precipitados.
Pedro, como qualquer outro israelita, poderia ter preconceitos quanto aos gentios, mas ao se modificar, ele foi
enviado perante aquele povo para levar o nome de Jesus a todos, comeando por Cornlio - Atos 10:21.
h) AMABILIDADE: Sanguneos costumam ser rudes e impacientes. Mas, em Pedro, isso desapareceu. Era
agora, graa e moderao.
Em Atos 11:4, ao voltarem de Jerusalm, os da circunciso comearam uma discusso, mas ao invs de se
irar, ele passou a fazer-lhes uma exposio por ordem, explicando os detalhes que sucedera a Cornlio. Em
decorrncia disso, os judeus cristos apaziguaram-se e glorificaram a Deus pela concesso do convite dos
gentios.

i) LIDERANA: Sanguneos so imaturos demais para serem lderes, pois no so objetivos e acabam
tomando-se objeto de irritao. Mas, Pedro foi um lder eficiente. Em Atos 15:1-12, havendo controvrsias
sobre o valo da circunciso entre legalistas e Barnab, ele tomou a palavra e restaurou a ordem da Igreja.
Muitas outras mudanas se efetuaram na vida de Pedro, mas se ele desse lugar carne, ela novamente
voltava como foi o caso em Glatas 2.
Paulo est repreendendo Pedro por este Ter deixado se intimidar pela presena dos da circunciso e
abandonado os gentios, com quem comia. Mas, nem por isso, Deus deixou de continuar usando Pedro. Ele foi
o instrumento de Deus em muitas outras ocasies, pois j havia atingido a maturidade espiritual.
4. Paulo, o colrico:
Poucas das atividades de Saulo anteriores sua converso so mencionadas. Quase 95% das suas
experincias ocorrem depois da transformao.
Antes de mais nada, deve-se falar que a maior parte dos maiores e mais cruis ditadores so colricos.
Saulo dirigiu a grande perseguio ao povo de Deus. Ele tinha dio e grande averso e procurava destrui-Ios
sem misericrdia em nome da religio. Ele o era totalmente. Ele tinha fortes tendncias astcia e a
ardilosidade e talvez fizesse j parte do Sindrio (conselho dos 70 ancios). Logo que aparece pela primeira
vez nas narraes das escrituras, ele j est a apedrejar Estevo, um fiel servo de Deus. Mas, no caminho de
Damasco, aquela vida mudou. . .
a) FORA DE VONTADE: Esta uma caracterstica muito forte dos colricos. Ele determinado e insistente e
por isso, prossegue at atingir seu alvo.
Por isso, em diversas cartas como em I Corntios 9:24-27, ele fala em seguir para um alvo que Cristo, como o
atleta que corre em um estdio para alcanar o alvo. Sua autodisciplina e domnio so fortssimos.
b) INTOLERANTE: A intolerncia um trao marcante. Em Atos 13:36-40, Paulo no admite que Joo,
soprinho de Barnab, continue a viagem com eles, j que este os havia deixado em Pege. Isso provoca a
ruptura entre Barnab e Paulo.
Em Atos 23, Paulo fora preso e levado ao Sindrio e tendo sido repreendido pelo sumo-sacerdote no comeo e
sua fala, ele respondeu: "Deus h de ferir-te, hipcrita! Tu ests a sentado para julgar-me segundo a lei e
contra alei mandas me agredir". Ele no sabia que falava ao sumo-sacerdote e rompeu em uma exploso de
clera.
c) AUTO-SUFICIENTE: Sempre que servia em alguma cidade, Paulo exercia sua profisso de fabricante de
tendas. Ele no dependia da renda do trabalho apostlico, apesar de reconhec-Ia como lcita e justa.
O colrico gosta de ser independente e seguir sozinho, como em Atos 12, em Atenas, quando Paulo pregava
sozinho na gora da cidade a milhares de gregos.
O colrico deve tomar cuidado, pois com toda esta auto-suficincia, ele pode se gloriar e querer mritos
prprios. S quando humilhado pelas adversidades que o colrico responde ao convite do Dom da vida
eterna. Foi por isso, necessria uma luz do cu cegar Paulo para que ele se convertesse - Atos 26:14.
d) DINMICO:O colrico tem uma capacidade inata para a liderana. Em Atos 11:25-26, vemos que Barnab
era o cristo mais antigo que convidara Saulo, recm-convertido. Depois de algum tempo, j vamos Paulo se
destacar e o grupo ser denominado Paulo e seus companheiros.
Em Atos 27:13-25, durante a viagem Roma, estando cativo em um navio, uma grande tempestade os pegou
no mar. Estando desesperada toda a tripulao, Paulo os admoestou a continuar persistindo e ganhou o
controle do navio, sendo ele prisioneiro.
Vemos em diversas passagens de Atos 22, que Paulo era um brilhante pregador da palavra de Deus, sendo
ele ousado frente aos judeus que odiavam Cristo, mostrando seu relacionamento com ele. Chegou a enfrentar
Tertlio, Flix e Agripa.
e) PRTICO: Alm das cartas de Paulo estarem cheias de conselhos de direcionamento, elas possuem outros
tantos sobre praticidade.
Os colricos so comunicadores compulsivos e seus discursos so geralmente longos, mas conseguem deixar
os ouvintes interessados. Uma prova disso est em Atos 20:1, quando estando em Trade, Paulo prolongou
seu discurso at a meia-noite e um moo, chamado utico, tendo cochilado durante a palestra, caiu de uma
janela do 3 andar e foi levantado morto. Paulo debruou-se sobre ele e no se deixando intimidar por isso,
prolongou o discurso at o romper do dia.
f) LDER DE CAMPANHAS: O colrico tem o Dom de fazer palestras e instigar movimentos reformadores. Ele
"cabea-dura" e indiferente s opinies alheias. Ele to pouco se cala perante injustias.
Em Glatas 2:11-14, ele repreendeu severamente Pedro por este ter deixado de comer com os gentios por ver
chegar os da circunciso.
g) CONTROVERSISTA: Os colricos so pessoas motivos de diversas controvrsias: ou as pessoas os
odeiam demais ou as amam. Paulo foi muito odiado. Havia at uma delegao de judeus zelosos o
perseguindo em busca de sua morte. Mas, por outro lado, Lucas e Timteo, amavam-no fervorosamente.
h) MOTIVAO: Paulo foi o ser humano mais otimista do mundo. Ele avanou sem recursos humanos
lugares desconhecidos levado pela convico em Deus. Fora o discpulo que mais sofreu. Em II Corntios 11,
vemos uma lista de padecimentos: "Muitas vezes vi a morte de perto. Cinco vezes recebi dos judeus os
quarenta aoites menos um. Trs vezes flagelado com varas. Uma vez apedrejado. Trs vezes naufraguei.
Viagens sem conta, exposto a perigos nos rios, de salteadores...".
Mas, o que faz o apstolo ser to motivado?Traar metas contnuas - Filipenses 3:1314 "Esquecendo-me das
coisas que ficam para trs, avano para o alvo para as que esto diante de mim, prossigo para o alvo, para o
prmio do suprema vocao de Deus em Cristo Jesus".
i) PAZ e ALEGRIA: O colrico s sente a paz quando est envolvido em um redemoinho de atividades. O
Esprito Santo modificou o apstolo de tal forma que ele percebeu que a paz no depende das circunstncias
externas.
Paulo estava em plena paz quando foi encarcerado e impedido de proclamar o Evangelho Filip. 4:11-12:
"Aprendi a viver contente em toda e qualquer circunstncia. Tanto sei estar humilhado como tambm ser
honrado. De tudo, j tenho experincia: tanto de fartura, como de fome; tanto de fartura como de escassez".
j) AMABILIDADE: Um colrico no bondoso e gentil por natureza. Mas, movido pelo esprito, ele pode
apresentar estas caractersticas..
Apesar de ter recriminado Barnab e Marcos, Paulo escreve depois: "Toma Marcos e traze-o, pois til para o
ministrio". Ele apresenta uma atitude at agradvel em relao s mulheres, em Atos 16.
I) HUMILDADE: Em certa feita, Paulo e Barnab so aclamados deuses pelo povo de Listra. Revoltados, os
apstolos rasgaram suas vestes e asseveraram que eram apenas humanos. Foram at apedrejados.
Uma oportunidade de se fazer passara por um deus teria sido naturalmente aproveitada e explorada por um
colrico carnal, mas com Paulo: "E que para no me ensoberbecesse com a brandeza das revelaes, foi-me
posto um espinho na carne, mensageiro de Satans para me esbofetear a fim de que no me exaltasse -
Corntios 12:7. Paulo orou para que o espinho fosse removido e Deus lhe prometeu que sua graa lhe bastaria.
Isso para que ele se fizesse de humilde.
Paulo entregou incondicionalmente sua vontade frrea e seus pesados passos colricos a Cristo na estrada de
Damasco, cumprindo Mateus 10:39: "Quem acha sua vida, perd-Ia; quem todavia perder a vida por minha
causa, ach-Ia- ".
5. Moiss, o Melanclico:
Antes de mais nada, deve-se dizer que o Melanclico o mais rico de todos os temperamentos. uma mente
privilegiada por Ter uma tremenda capacidade de experimentos e toda uma gama de emoes.
Os maiores gnios do mundo foram melanclicos e superdotados que desperdiaram seus talentos em crises
de angstia profunda, tomando-se apticos e pouco produtivos. So grandes artistas, compositores, filsofos e
tericos. Nesta classe, Moiss nosso personagem-chave.
Alguns melanclicos famosos: Jac, Salomo, Elias, Isaas, Daniel, Joo Batista, dentre outros.
a) TALENTOSO: Em Atos 7: 22, vemos que Moiss era educado em toda cincia dos egpcios e poderoso em
palavras e obras. Mas, Moiss no deixou-se levar pelos 1i conhecimentos egpcios impregnados de
supersties. Moiss conduziu 3 milhes de pessoas atravs do deserto, controlando-as como juiz, profeta e
mediador de relaes a Deus. Desta maneira, ele demonstra que bem-dotado.
So as presses externas que impulsionam seu potencial latente. Uma vez, porm, retirada a presso, eles
tendem a voltar apatia a no ser que sejam motivados pelo Esprito Santo.
<>b) ABNEGADO: um desejo de auto-sacrifcio. Os melanclicos tm inclinao a dedicar-se a causas que
exijam sacrifcio.
Isso aconteceu com Moiss, em Hebreus 11:23-27: "Pela f, Moiss, quando j homem feito, recusou ser
chamado filho da filha de Fara, preferindo ser maltratado junto com o povo de Deus a usufruir os prazeres
transitrios do pecado, porquanto considerou o oprbrio de Cristo por maiores riquezas do que os tesouros do
Egito, porque contemplou o galardo. Pela f, ele abandonou o Egito, nem ficou amedrontado pela clera do
rei; mas antes, permaneceu firme como quem v aquele que invisvel ".
Parece mais fcil para o Sr. Melanclico no deixar se iludir pelas recompensas vazias e falsas que este
mundo oferece.
c) COMPLEXO DE INFERIORIDADE: Para o Sr. Melanclico, os talentos so negligenciados devido ao seu
excessivo sentimento de inferioridade.
Como so perfeccionistas, conseqentemente, raro se satisfazerem com aquilo que fazem ou com aquilo que
os outros fazem, porque no atingem os seus altos padres de perfeio (eles se lembram mais dos erros do
que o sucesso global).
Alm disso, a crtica uma seta mortfera para sua natureza sensvel. No h quem seja capaz de sentir as
maiores amarguras ou nutrir os maiores ressentimentos do que o melanclico. Uma das grandes necessidades
melanclicas a f que vem da palavra de Deus.
Como representante tpico desta classe, Moiss tambm sofreu com isso:
- No tenho talento algum!(Ex. 3:10): Deus disse que enviaria Moiss a Fara para que tirasse o povo do Egito.
Moiss lhe respondeu: "Quem sou eu para ir a Fara e tirar do Egito os filhos de Israel?".
-Ningum acreditar em mim! (Ex. 2:11-15): O medo de ser rejeitado faz parte do complexo de inferioridade do
temperamento melanclico. Moiss relembrou a rejeio que sofrera 40 anos antes por parte de alguns a quem
quisera ajudar. Fracasso uma experincia devastadora para os melanclicos, pois acabam envenenando-os.
Dessa forma, os melanclicos acabam por pensar mais em si mesmo do que nas necessidades do prximo.
- No posso falar em pblico! (Ex. 4:11-12): "Nunca fui eloqente, pois sou pesado em boca e lngua". Disse
Deus: "Quem fez a boca do homem? Ou quem faz o mudo ou o surdo ou o que v ou o cego? No sou eu o
Senhor? Vai, pois e eu serei com a tua boca e te ensinar o que hs de falar".
Embora os melanclicos no sejam dinmicos e carismticos como os sangneos, o Esprito Santo pode lhes
transformar em oradores eficazes. A desculpa de Moiss no s lhe privou do poder de Deus como f-lo se
submeter-se a um assistente, seu irmo Aro, que muitas vezes o prejudicou.
d) IRA: O melanclico algum que tem ira reprimida e uma incapacidade de controlar essa emoo. A ira
acaba por destruir a sade e cultivar a irritabilidade, alm de desagradar a Deus.
Um perfeito exemplo disso na vida de Moiss est em xodo 32:19, quando Moiss quebra as tbuas da lei ao
ver o bezerro de ouro sendo adorado por aquele povo. Foi uma ira justa, mas que no foi controlada
produzindo pecado (Tg. 1:20: "Porque a ira do homem no produz a justia de Deus").
certo que Moiss foi submetido presso emocional fora do comum por longos 40 anos. Os israelitas
descarregavam sobre ele sua frustao, seu calor, sua fome.
A clera de Moiss explode novamente em Nm. 20: 3-12, quando o povo reclama de que dela sasse gua.
Mas, Deus cobrou Moiss por ele Ter desprezado o poder e a direo que ele oferecia a estes problemas, no
permitindo que Moiss entrasse na Terra prometida.
e) DEPRESSO: Moiss um dos trs grandes servos de Deus que se deprimiram a ponto de pedir a Deus
para que lhes tirasse a vida. Este o maior dos problemas desta classe de pessoas.
A depresso provm da autopiedade, ou seja, a d de si mesma. Em Nm. 11:10-15, vemos uma
demonstrao disso: "Por que fizeste mal ao teu servo e por que no achei graas aos teus olhos visto que
puseste sobre mim o encargo deste povo? Concebi por acaso eu todo este povo? Gerei-o eu para que me
dissesses: 'Leva-o em teus braos 'como a quem leva a criana ao colo, terra que juraste aos teus pais?
Donde teria eu carne para dar a todo este povo? Contra mim, choram, dizendo: 'D-nos carne para comer '. Eu
sozinho no posso levar todo este povo, muito pesado para mim. Se assim me tratas, mata-me de uma vez,
eu te peo se tenho achado graa aos teus olhos e no me deixes ver a minha prpria runa".
Se concentrar nas circunstncias desfavorveis ao seu redor produz depresso com freqncia. No foram as
circunstncias face aos acontecimentos que causou sua depresso. Certamente, Moiss confessou este
pecado e Deus o perdoou, pois continuou usando-o mais durante muito tempo.
f) PERFECCIONISMO: Deus deu os detalhes de sua lei : cerimonial, administrativa e a introduo do
sacerdcio. Deus forneceu as medidas especficas e o material exato para a construo do tabernculo que foi
o centro dos israelitas por centenas de anos. Tudo isso s poderia Ter confiado a um melanclico
perfeccionista, j que o padro divino de justia era to exato que s ele poderia ser o instrumento para esta
tarefa.
Apesar disso, ele tem dificuldade em separar sua vida privada da sua vida profissional. Vemos isso tambm na
vida de Moiss - Ex 18: O sogro de Moiss, Jetro, indo visit-lo, mas encontrou o genro to ocupado
administrando as leis que no podia quase ocupar-se com sua prpria famlia.
Trabalhando de manh at a noite, voltava para sua tenda exausto, at que Jetro o aconselhou a escolher
homens qualificados, dividindo assim a populao em pequenos grupos e fazendo com que esses homens
liderassem cada um o seu grupo.
Foi certamente um conselho sbio que Moiss aceitou e foi eternamente grato ao seu sogro.O que acontece
que grande parte do gnio criativo da pessoa melanclica se perde, porque ela reluta em delegar a outros o
trabalho a ser feito. O Sr. Melanclico tem uma desconfiana inata da capacidade alheia e tende a fazer tudo
por si mesma.
g) LEALDADE: Um dos traos mais admirveis dos melanclicos sua lealdade e fidelidade. No fcil para
ele fazer amigos, mas leal aos que adquire. Isso tambm ocorre no lado espiritual: quando cheios de Esprito
Santo, devotado a Deus de maneira especial. E isso aconteceu de maneira especial na vida de Moiss.
De inseguro, desconfiado, pessimista, impulsivo e deprimido que era, com o tempo, passou a ser um pai
responsvel, j que sua devoo aumentou. Em Ex. 14, vemos que as guas do Mar Vermelho se abriram
quando Moiss as tocou com a vara em nome do Senhor. Em Ex. 16, vemos que quando o povo estava com
fome, Moiss orou a Deus e este mandou man do cu. Em Ex. 17, precisando e gua, Moiss bateu na rocha
e Deus os supriu em abundncia.
Moiss o tpico exemplo de que nem sempre os homens espirituais so perfeitos. Quando do lugar a sua
velha natureza, eles tambm podem cometer erros.
6. Abrao, o Fleumtico:
Os fleumticos so as pessoas de mais fcil convivncia.
a) CAUTELOSO: Os fleumticos so indecisos e medrosos. Este o motivo pelo qual hesitam tanto em tomar
suas decises. Veja o exemplo de Abrao. Ele morava em Ur dos caldeus, o "bero das civilizaes", uma
cidade idlatra e pervertida. Deus queria que ele e sua esposa, escolhidos dentre as naes, se afastassem
dali. Por isso: "Sai da tua terra, da tua parentela, e da casa de teu pai pata a terra que eu te mostrarei" Gn.
12:1.
Por depender tanto de seus pais e parentes, Abro no obedeceu de imediato, parou em Har com a famlia e
somente depois que seu pai Ter morreu, prosseguiu viagem ainda assim, levando seu sobrinho L, sua
'muleta'.
Os fleumticos so assim: relutam-se em aventurar-se nos mares no mapeados do desconhecido. Deus fez
diversas promessas a Abrao:
- Farei de ti uma grande nao;
- Abenoar-te-ei;
- Engrandecerei teu nome;
- Sers uma beno;
- Abenoarei aos que te abenoarem e amaldioarei os que te amaldioarem e
-Em ti, sero benditas as naes da terra.

Mas, Abrao no confiou de pronto. Deus achou melhor o tempo passar at que fosse biologicamente
impossvel Abrao ser pai e cumpriu, ento, sua promessa de forma milagrosa como exemplo de fidelidade.
b) PACFICO: os fleumticos tm uma caracterstica maior do que as outras: tem grande amor paz. Veja o
exemplo em Gn. 13:8-9 -os pastores de Abrao e os de L comearam a brigar uns com os outros quanto s
fontes de gua e pastagens j que no havia cercas.
Abrao ofereceu soluo: "No haja contenda entre os meus pastores e os teus pastores, pois somos parentes
chegados. Acaso no est diante de ti toda a terra? Peo-te que te apartes de mim; se fores para a esquerda,
irei para a direita e se fores para a direita, irei para a esquerda".
c) LEAL: Diz um velho ditado: "a sua atitude quando pressionado, revela sua verdadeira personalidade". A
presso no muda nosso carter, apenas identifica a sua verdadeira natureza.
Os fleumticos tm reao calma e eficiente em tempos de crise. Em Gen. 14, Abrao mostra que esta
premissa verdadeira: "Ouvindo Abrao que seu sobrinho estava preso, fez sair 318 homens dos mais
capazes, nascidos em sua casa e os perseguiu at D. e, repartidos contra eles de noite, ele e seus homens,
feriu-os e os perseguiu at Hob, que fica esquerda de Damasco. Trouxe de novo todos os bens e tambm a
L, seu sobrinho, os bens dele e ainda as mulheres e o povo".
Alm demonstrar a lealdade para com seu parente, neste episdio, Abrao mostra caractersticas latentes de
liderana e sua calma perante uma situao difcil.
d) PASSIVO: Os fleumticos costumam se acomodar. E nisso, do lado para que sejam dominados por outras
pessoas. Abrao demonstra isso em sua vida com Sara. Em Gn. 1:16, vemos que foi a presso impaciente de
Sara que levou Abrao a tomar a serva Agar , e ter Ismael com ela. Isso, no futuro gerou conseqncias
desastrosas, pois fez com que as duas naes que dali procederam estivessem perpetuamente em conflito.
Devido presso de Sara, Abrao foi obrigado a mandar o seu filho Ismael, a quem amava, para o deserto.
e) TEMOROSO: Esta tambm uma grande caracterstica fleumtica. Em Gen. 12, conhecemos Abrao
temoroso. Uma grande fome assolava sua terra e Abrao resolveu ir para o Egito. Sabendo que l o rei tinha
um grande harm de mulheres casadas e solteiras, no hesitou em pedir que Sara se passasse por sua irm a
fim de impedir que o matassem..
No final, Abrao foi expulso daquela terra dando um pssimo testemunho do Senhor naquela regio. Abrao
no confiou no Senhor e lhe faltou f para isso.
Mas, felizmente, Deus curou o medo de Abrao Gn. 15: 1. A f uma das virtudes que mais faltam ao Sr.
Fleumtico. Entretanto, em Abrao vemos que isso foi o que no faltou. Ele foi chamado de o amigo de Deus
pelo ato de sacrificar seu nico filho, o qual geraria a descendncia da terra e cumpriria a promessa de Deus.
Nenhum homem atingiu o ponto de crer em Deus to sinceramente que estava certo de que Ele teria
ressuscitado Isaque se tivesse morrido no altar.
7. O Andar transformado:
Devemos saber que tudo possvel naquele que nos fortalece. Se quisermos, conseguiremos transformar
nossa velha natureza e renascermos no Esprito. No necessrio somente estar cheio do Esprito Santo, mas
sim, andar no Esprito. No sejamos inconstantes e momentneos, mas sim contnuos e estveis. Para isso,
devemos:
a) Ler e estudar diariamente a palavra de Deus, pois "um homem torna-se santificado pela palavra e pela
orao".
Eis os benefcios que a palavra pode trazer:
- Js. 1:8: torna prspero nosso caminho e nos conduz ao sucesso;
- SI. 1: 3: faz-nos produzir bons frutos em quantidade;
- SI. 119: 11: protege-nos do pecado;
Joo 14:21: Deus se revela mais e mais aos que cumprem suas palavras;
- Joo 15:3: Palavra nos purifica;
- Joo 15: II: palavra nos d alegria ao corao e
- Joo 2: 13-14: Palavra nos d vitria sobre o maligno.
b) Evite entristecer o Esprito Santo: Ef. 4:30-32 "todas as formas de hostilidade, incluindo a ira, a amargura,
inimizade, entristecem o Esprito".
c) Louvor e ao de graas: s vezes, as lamrias e as lamentaes nos colocam num estado pior. Devemos,
portanto, tentar uma terapia: o louvor. Ele a ministrao emocional do Esprito Santo (Rm. 6:11-13).
d) Bons pensamentos: O perodo mais importante do sai so os 30 primeiros minutos depois que voc acorda.
O que voc pensa durante esse tempo, estabelece o seu perodo emocional durante o resto do dia. Portanto,
regozijemo-nos e alegremo-nos no Senhor, pois este o seu dia -SI 118:24.
e)Pedir perdo e confessar as culpas: esta a base de tudo.
O objetivo deste trabalho foi adquirirmos um maior conhecimento sobre pessoas: suas qualidades e defeitos
para sabermos lidar melhor com elas, sem atritos e pacificamente. Que este trabalho possa ser aplicado em
nossas vidas, pois:
E assim, se algum est em Cristo, nova criatura ; as coisas antigas j passaram e eis que tudo se fez novo
(I Cor. 5:17).