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As percepes do esprito(sentidos) sp mais vividas que as recordaes(ideias).

As ideias podem
copiar as percepes dos sentidos, mas nunca podem a fora e a vivacidade da sensao original.
Mesmo que representem muito bem, ainda existir um grau de diferena entre impresses e ideias.
!sso s" no acontece se o esprito estiver perturbado por doena ou loucura. pp#
$m pensamento pode indu%ir um dese&o' (e sim, um pensamento pode indu%ir um dese&o de
sentir mais forte que o pr"prio sentimento original
)ume estipula de sada um crit*rio para diferenciar a vivacidade das impresses e ideias que
* arbitrrio, visto que estipula que s" na loucura e na doena * possvel confundir os dois,
mas quem garante que no somos todos loucos ou doentes' + que * que garante a
normalidade ,umana'
As sensaes estimulam muito mais que o simples pensamento nas sensaes. -uma conversa entre
duas pessoas, uma fala o que est sentindo mas a outra apenas imagina o que ela sente, muito longe
de igualar a ideia a impresso. Mesmo nossas as sensaes que temos com nossas mem"rias no so
to vividas quanto as sensaes que tivemos quando vivenciamos a experi.ncia. /p #01
2!mpresses so entendo, pois, todas as nossas percepes mais vivas, quando ouvimos, vemos,
sentimos, amamos, odiamos, dese&amos ou queremos. 3 as impresses diferenciam0se das ideias,
que so percepes menos vivas, das quais temos consci.ncia, quando refletimos sobre quaisquer
das sensaes ou dos movimentos acima mencionados.4 pp1
por um lado isso * bom. !magina um mundo onde bastaria algu*m mencionar a palavra dor
para sentirmos dores. 3m certo grau isto acontece, basta imaginarmos uma experi.ncia ruim
com comida para sentirmos nossa barriga embrul,ar.
(e as ideias so mais fracas que as impresses para estimular o corpo, uma ideia no pode
fa%er uma impresso deixar de ser sentida. (e as impresses tem prioridade, por que um
monge budista pode se convencer a ficar sem fome apenas atrav*s da repetio de mantras'
/arece que podemos redu%ir ou ampliar o quanto sentimos de uma impresso, mas no
podemos deixar de senti0la ('), ou fa%er existir uma impresso que no estamos de fato
sentindo. (e deus no existe, como explicar a sensao que alguns tem de sent0lo' 3sta
sensao seria apenas uma combinao de outras, mas
+ pensamento ,umano *, a primeira vista, ilimitado, por no se enquadrar nos limites da nature%a e
da realidade. /odemos imaginar coisas que no existem, lugares, seres, etc. /odemos imaginar o
que quisermos exceto o que implica em absoluta contradio. /p105
-o * bem assim. -osso pensamento est baseado na realidade, que o delimita, e todo poder criador
so combinaes, transposies, ampliaes e redues das impresses. Mas 2a mistura e
composies deles dependem do esprito e da vontade4 (') pp5
As ideias dependem do esprito (de outras ideias), e da vontade (impresses do corpo).
6 difcil perceber, as ve%es, que nossas ideias so copias de ideias de impresses por que
nossas impresses & so extremamente complexas, pois derivam de ideias complexas de
outras pessoas, que por sua ve% derivam de impresses mais simples. 6 difcil de perceber
pois o mundo que se apresenta para n"s * extremamente complexo, inspirado por ideias e
impresses complexas. 3sse mecanismo permite o surgimento de coisas to complexas
quanto a pr"pria linguagem. (e no fosse possvel ter impresses de ideias de outros postas
no mundo, no teramos linguagem, nem processo de aprendi%ado significativo.
(e somos privados de um ou mais sentidos, no temos as ideias correspondentes. !sso estrapola o
fsico e c,ega ao comportamento. 2um ,omem de modos brandos no pode formar uma ideia de
vingana ou de crueldade obstinada, nem um corao egosta pode conceber facilmente os pices da
ami%ade e da generosidade4. 7ada ser tem uma perspectiva diferente do mundo. /p 809
+ ob&etivo * tornar a discusso inteligivel, delimitando o que * comum entre os ,umanos, e a
discusso camin,ar por esse comum. ) muita confuso e obscuridade nas ideias muito
complexas. 3 o m*todo para saber se uma ideia * muito obscura * se perguntar qual a impresso
correspondente. (e for impossvel, est ideia * demasiada obscura. /p :