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inter(trans)ve(r)(n)o

[o que teria dito a Rainha de Copas ou o gato de Alice]


Ana Godoy
1
e Joana Ferraz
2
Dividido em pequenos blocos justapostos, este artigo afirma a eperimenta!"o e seu
car#ter est$tico%pol&tico tanto nos aspectos formais quanto no tra!ado conceitual que
descreve' Ao funcionar como meio de interpela!"o daquilo que para os autores constitui
problema, qual seja, uma $tica dos afectos insepar#vel das intensidades eperimentadas nos
encontros, e portadora de um estilo que diz do crit$rio de seletividade nela implicada(
afirma%se, sobretudo uma pr#tica de educa!"o aliada )s for!as vitais e )s $ticas que
emergem em condutas singulares, bem como as for!as que com elas se implicam e delas
revelam os aspectos mais potentes'
* nessa perspectiva que as oficinas%eperimentais foram concebidas' +a perspectiva
de uma micropol&tica das sensa!,es cuja finalidade $, ao problematizar o que Deleuze e
Guattari apontavam como uma fadiga das sensa!,es % e dos conceitos %, confrontar a
eaustividade virtual implicada nos sistemas de refer-ncia como sintoma dos .#bitos
majorit#rios de pensamento e de a!"o' /rata%se, portanto, de desfazer os arranjos que,
insistentemente, rebatem as sensa!,es sobre o vivido pondo em jogo o tempo e o espa!o, os
processos de subjetiva!"o e os sujeitos produzidos'
A implica!"o com estas for!as de constante insurrei!"o desejante requer a
problematiza!"o de uma s$rie de valores e disposi!,es presentes nos corpos coletivos e
individuais como efeito do investimento na obten!"o de uma forma!"o bem regulada
segundo o modelo de educa!"o dominante'
'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
A montagem deste artigo foi tomada do romance Dirio de um ano ruim, de J' 0' 1oetzee'
2nteressou%nos especialmente pela possibilidade de ruptura de uma continuidade discursiva, aspecto
fortemente presente no trabal.o que realizamos'
1
2n3 /4/56A, 7', 5/A82A++2, 9' Extenso Universitria: FOCO Vestibular: um experimento da
diferena' 7"o :aulo3 9D;1<:aulinas, 2=1='
Doutora em 1i-ncias 7ociais e :>s%doutora em 9duca!"o' ?olsista FA:97:' Autora do livro A menor das
ecoloias' 7"o :aulo3 9dusp, 2==@'
2
?ailarina e performer, graduada em 1omunica!"o das Artes do 1orpo pela :;1%7:'
1
0. uma viagem
O verdadeiro son!ador" di#ia $roust" % o
&ue vai verificar aluma coisa
'
(
As surpreendentes rela!,es entre otimismo, pessimismo e viagem foram belamente
apresentadas por Deleuze, em uma longa carta endere!ada ao cr&tico de cinema 7erge
Daney' +ela, Deleuze sugere que qualquer refle"o sobre a viagem devesse, talvez, passar
por quatro diferentes observa!,es que definiriam seu car#ter3 aquela ordin#ria porque
carregada de mesmice( aquela que persegue um ideal nAmade, mas que, por ter dele uma
m# compreens"o, confunde%o com os que querem abandonar o lugar onde est"o( uma outra
que $ aquela que se diz fazer por prazer tomando o desejo da viagem pela sua realiza!"o e,
por fim, uma Bltima, aquela que se faz para verificar alguma' A carta que Deleuze escreve
torna%se, ent"o, ela mesma, uma viagem, pois nos faz Cver de pertoD aquilo que interessa3 as
rela!,es de poder que a imagem atualiza' * nesse sentido que a viagem avizin.a%se da
concep!"o que dela tem ?art.es, isto $, como um procedimento de escrita, pensamento ou
mesmo de prepara!"o de uma aula'
:recedendo ?art.es, Eant e +ietzsc.e .aviam concebido a viagem como
movimento do pensamento, como Co jogo entre a seguran!a da verdade e os riscos da
ousadiaD FGi#coia Junior, 2==G3 H2I, ainda que as implica!,es no movimento fossem
evidentemente diferentes para cada um' J#, portanto, uma rela!"o secreta entre a viagem, a
imagem e um pensamento arriscado e singular que j# n"o nos permite dizer que um deles
''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
Kezama Kima, a prop>sito da viagem afirma, que Cel viaje es el passeo del deseosoD
G
, em nada
equipar#vel aos deslocamentos etensivos L em que se vai de um ponto a outro L, mas afeita ao
conceito de nomadismo intensivo, apresentado por Deleuze%Guattari, em que o deslocamento se d#
entre os diferentes n&veis segundo as lin.as ou agenciamentos de desejo nos quais se entra'
CDeseosoD, diria Kezama Kima, Ces aquel que .uyeD'''
M
e ao fugir faz fugir com ele uma paisagem,
uma certa configura!"o ou arranjo subjetivo e eistencial, que se pretende est#vel'
N
Gilles Deleuze em Conversa)es, p' 1==
G
/' 9' 0art&nez em Kezama Kima3 9l peregrino inm>vil F9ssay and intervieOI, s<p'
M
5 poema *lamado del deseoso, data de 1HG2 e consta nas Obras Completas, em dois volumes, publicadas
em 1HPP%P@ pela editora Aguilar, de 0adri' :ode, tamb$m, ser encontrado na ecelente tradu!"o de Jocely
8ianna ?aptista em .ttp3<<paginas'terra'com'br<arte<:op?o<neobarrocos'.tm' FAcesso em =H'=@'2==@I
2
aconte!a sem que os outros sejam postos em jogo' :ara efeito do que aqui se pretende, a
viagem interessa como esse jogo, esse procedimento por meio do qual, teimosamente, nos
deslocamos, nos separamos de n>s mesmos e das verdades derradeiras que nos ancoram3
viaja%se para enfrentar algo, Fa nulidade da produ!"o geral, como aponta DeleuzeI, e viaja%
se para verificar algo, algo ineprim&vel''' ' 9is por que o car#ter da viagem $ sempre o de
uma eperimenta!"o, e a eperimenta!"o n"o $ outra coisa Cque a eplora!"o dos pontos
sens&veis da vidaD FQourabtc.vili, 2==M3 1N1@I' A Bltima coisa, contrariando o gosto geral e
a nulidade que o produz, que se poderia dizer de uma ou de outra $ que seriam
CenriquecedorasD'
''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
Gauguin em Antes e Depois, escrito entre 1H=1 e 1H=2, reBne algumas cartas e pensamentos a
prop>sito de amigos, con.ecidos e inimigos' 5 leitor apressado tenderia a identificar na pol&cia, na
religi"o, nos .omens de bem, seus maiores e imediatos inimigos' +a pressa, pensaria o leitor,
bastaria elimin#%los para que tudo se resolvesse Ftudo, o qu-RI' /odavia, a leitura interessada, aquela
que atesta a lentid"o do leitor, capciosa, quem sabe bem%.umorada, diria que voc-, apressado, se
engana como sempre( o maior inimigo de Gauguin era o clic.- e suas formas de dissemina!"o3 a
instru!"o' 5 clic.- visto, revisto e corrigido frente ao qual as resist-ncias s"o, sem demora
esmagadas' :ela instru!"o' Ali onde vemos pol&cia, religi"o, civilidade e direitos, Gauguin via as
formas da instru!"o3 o 9stado, a 2greja, a 9scola' 5 que se tornar"o todos esses .omens imbu&dos de
deverR L pergunta ele'
N
1. !perimentao
A eperimenta!"o, como t"o bem pontua ElossoOsSi Fs<d3 GPI, $ o g-nero de atos que
se reserva o privil$gio de malograr%se, pois rev$s e -ito se confundem no jogo permanente
dos impulsos' 5 que a eperimenta!"o visa n"o $ o -ito pr#tico de um arranjo que se
completa por atingir um fim, mas a manifesta!"o de Cum estado secretamente reinante que
se persegue como o fim que se pretendeD' 9perimenta!"o, viagem e aprendizagem tornam%
se, portanto, insepar#veis'
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Ao longo do ano de 2==P e 2==@, realizamos uma s$rie de eperimenta!,es com alguns alunos e
professores do F515' 9perimenta!,es alocadas na nomenclatura .&brida de 5ficinas, cujo car#ter
era, e $, eperimentar os obst#culos que buscam impedir o desmanc.amento de formas
cristalizadas, barrando os processos e assim mantendo afastadas a aprendizagem e a
eperimenta!"o, subsumindo a inven!"o ) criatividade' 5bst#culos que remetem tanto aos modelos
comunicacionais e a prolifera!"o da opini"o % com o correlativo ac.atamento das singularidades(
quanto ) pregnTncia dos clic.-s como soldadura das sensa!,es e do pensamento % e o correlativo
abandono ou nega!"o do corpo em proveito de uma consci-ncia totalizante conectada aos
dispositivos de poder3 aqui tudo deve e pode dar certo no reverso dos fracassos intoler#veis que nos
reenviam ) nossa impot-ncia comum'
''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
Fazer' Fazer algo, fazer o bem, fazer .ora, fazer bem feito3 a a!"o em todas as suas complica!,es'
1ontudo, por tr#s de toda e qualquer a!"o, .avia sempre um protesto, pois todo fazer significava
sair de para c.egar a, ou mover algo para que fiasse aqui e n"o ali F'''I, significando isso que em
qualquer ato .avia sempre a confiss"o de uma fal.a, de algo ainda n"o feito e que era poss&vel fazer'
Acreditar que a a!"o pudesse culminar ou que a soma das a!,es pudesse realmente equivaler a uma
vida digna desse nome era uma ilus"o de moralista' 0ais valia a pena renunciar, pois a renBncia )
a!"o era o pr>prio protesto, e n"o a sua m#scara
U
'
U
Julio 1ortazar em O +oo da amarelin!a(
G
A eperimenta!"o implica, portanto, a renBncia a a!"o' +o entanto esta n"o tem o
valor de uma renBncia passiva, antes eige um procedimento ativo que se eprime como
minora!"o, isto $, como subtra!"o dos marcadores de poder que constituem a linguagem
institucional, a moral institucional para liberar o del&rio que engendra as resist-ncias que os
enfrentam' Del&rio que concerne )s for!as de futuro, ) inven!"o ao afirmar a pot-ncia
minorit#ria frente )s pol&ticas como maioria as quais encontram nas oposi!,es f#ceis do
eerc&cio opinativo as formas de garantir e manter a sujei!"o e a servid"o' 7empre objeto de
uma luta ou de uma troca, como coloca Deleuze F1HH2I, a opini"o se molda estritamente
sobre a forma da recogni!"o favorecendo o recon.ecimento de valores estabelecidos e
colocando o pensamento a servi!o do 9stado'
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9perimenta!"o tem algo a ver com inquieta!"o, temos que nos tornar inquietos para querer
eperimentar' 2r em dire!"o ao descon.ecido em n>s' /amb$m tem a entrega, um estar na situa!"o
que $ diferente do costume, o descon.ecido no que nos parece j# t"o familiar e comum' Abandonar
o encanto pelo familiar, ao qual se est# demasiado afei!oado, e escutar o processo molecular vital
que se opera em cada coisa' 9perimentar $ inventar seu pr>prio deserto'
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Gauguin3 sobre como domesticamos .omens e animais
P
'
;ns querem, outros se resignam sem combater
@
' A resigna!"o pode facilmente ser obtida com a
educa!"o, torna%nos estBpidos, n"o sabemos mais encontrar nosso alimento, tampouco procurar os
ant&dotos para os venenos' 7eguimos de perto Co donoD e, rapidamente, nos tornamos donos de
quem seguimos'''
P
2dem, p' PP'
@
:aul Gauguin em Antes e Depois, p'P@'
M
Deste modo, o que se evidencia $ tanto uma certa inscri!"o da educa!"o no processo
de normaliza!"o dos corpos %, mas tamb$m no processo de disciplinariza!"o dos saberes,
fazendo convergir o normal como princ&pio de coer!"o dos corpos com uma dada
distribui!"o dos corpos no espa!o em fun!"o de um determinado resultado( quanto as
pr#ticas de liberdade por meio das quais ultrapassam%se os limites de um poss&vel pr$%
estruturado, bem como aqueles estabelecidos pelo con.ecimento que delimita este ou
aquele campo<disciplina % aos quais podem ser remetidas as percep!,es emp&ricas e os
sentimentos subjetivos L impedindo%os, desta forma, de reivindicar um monop>lio leg&timo
sobre a quest"o' A eperimenta!"o implica, portanto, sair do per&metro delimitado pelo
sistema de organiza!"o institucional para se aventurar no e com o descon.ecido
incorporando as vicissitudes da viagem, tomando para si a instabilidade do mundo,
operando com o n"o%controle, com a indetermina!"o, como afirmava Jo.n 1age, n"o se
atendo )quilo que foi dado de ante%m"o e que busca estabilizar o mundo'
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+"o nos basta apenas, como afirma :elbart, Ccol.er as diferen!as constitu&das, sejam elas
individuais ou coletivas, mas produzir novas diferencia!,es, fazer do .omem um grande
eperimentador, um afirmador de modos de eist-ncia singularesD
H
'
". #rocedimento
H
:eter :#l :elbart em C;m mundo no qual acreditarD, p' U='
U
Vualquer coisa pode funcionar como disparador de intensidades Fum livro, um
objeto, uma imagem, uma frase, uma mBsicaI permitindo uma cone"o ativa entre os
elementos postos em jogo Fpessoas, objetos, espa!o, tempoI transtornando aquilo que se
tin.a como certo' 5 que importa $ trabal.ar, como concebia 1larice Kispector, com um
sentido secreto do mundo que ultrapassa o sentido das palavras e das frases, desviando%nos,
desta maneira, de tudo quanto C$ defin&velD para vermos Cestritamente no momento em que
vemos L e n"o atrav$s da mem>ria de ter visto num instante passadoD FKispector, 1HPP3 HU%
HPI'
6esta, portanto, inventar o procedimento ou o conjunto de procedimentos que nos
permitem levar a eperimenta!"o o mais longe poss&vel' :or$m, tal como Deleuze o
concebe em *,ica da -ensao, o procedimento nunca $ o mesmo e varia porque $
indissoci#vel daquilo que se produz' 2nimit#vel, portanto, ele n"o se coloca como modelo,
n"o $ ensin#vel, pois responde )s eig-ncias do material % diverso a cada caso %, e
compondo%se com ele constitui aquilo que Deleuze c.ama estilo, cujos crit$rios concernem
a uma pot-ncia seletiva resultante de um modo de composi!"o' +esta perspectiva, um
procedimento ou conjunto de procedimentos se eprime como pr#tica ou pr#ticas sobre si e
sobre o mundo tendo em vista um et.os, uma $tica'
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Giotto con.ecia as leis da perspectivaR +"o quero saber' 7eus procedimentos de cria!"o n"o nos
pertencem, mas sim a ele
1=
'
''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
97/6AG5+ % 9 o que $ que ele disseR 8KAD2026 % Vue logo viria' 97/6AG5+ % Vue n"o
prometia nada' 8KAD2026 % Vue tin.a que pensar no assunto' 97/6AG5+ % +o sossego da sua
casa' 8KAD2026 % 1onsultar a sua fam&lia' 97/6AG5+ % 5s amigos' 8KAD2026 % 5s agentes'
97/6AG5+ % 5s correspondentes' 8KAD2026 % 5s livros' 97/6AG5+ % A conta banc#ria'
8KAD2026 % Antes de tomar uma decis"o' 97/6AG5+ % * o procedimento .abitual'
11
$. % corpo
1=
:aul Gauguin em Antes e Depois, p' PU'
11
7amuel ?ecSet em Esperando .odot(
P
/odo pensamento e toda a!"o tem seu come!o no corpo e se disputa no corpo' Do
que fazemos dele e com ele, sobre ele, diz%nos da cultura e da moral dominantes, diz do
jogo de valora!,es que eles circunscrevem' +ada .# para al$m ou por tr#s do corpo' J# o
corpo e a a!"o' * tudo' Disse Deleuze, certa vez, que Csomos oscila!,es e seres
ondulat>riosD
12
, somos movimento incessante e eprimimo%nos em infinitas oscila!,es atrav$s
das quais as pot-ncias se singularizam' Desta perspectiva, o corpo emp&rico $, sobretudo,
Cmat$ria fluente onde nen.um ponto de ancoragem ou centro de refer-ncias seriam
imput#veisD FDeleuze, 1H@M3 P@I' 6eduzida a atividade cerebral restam apenas as
manifesta!,es puramente corporais' ;m corpo que n"o pertence mais a ningu$m ainda que,
todavia, pud$ssemos reconstituir uma e mesma pessoa, como coloca ElossoOsSi, aquela
cuja presen!a $ ausente, por meio de uma Cevoca!"o de motivos que s"o apenas uma
interpreta!"o de sensa!,es corporaisD' FElossoOsSi, 2===3 GP%G@I' A ilus"o de um eu
volunt#rio $ o resultado da invers"o cerebral das for!as inventivas e avaliadoras que brotam
do corpo no encontro com outros corpos e com o mundo' 0ais do que ter um corpo, somos
um corpo que incessantemente se faz e ao mundo cujo percurso se singulariza a cada a!"o e
cada a!"o afirma a diferen!a no corpo contra a Jist>ria' 5 momento de sua afirma!"o $
tamb$m o de sua inven!"o est$tica'
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CF'''I freqWentemente me perguntei se at$ .oje a filosofia, de um modo geral, n"o teria sido apenas
uma interpreta!"o do corpo e uma m#%compreens"o do corpo' :or tr#s dos supremos ju&zos de valor
que at$ .oje guiaram a .ist>ria do pensamento se escondem m#s compreens,es da constitui!"o
f&sica F'''I' :odemos ver todas as insTnias da metaf&sica, em particular suas respostas para a quest"o
do valor da eist-ncia, antes de tudo como sintomas de determinados corpos( F'''I do seu -ito ou
fracasso, de sua plenitude, pot-ncia, soberania na .ist>ria, ou ent"o de suas inibi!,es, fadigas,
pobrezas, de seu pressentimento do fim, de sua vontade de fim'D
1N

9star confort#vel sem o universo de refer-ncias j# cristalizadas as quais eimem o
corpo da tarefa vital de conferir valor as coisas e ao mundo em proveito da produ!"o de
corpos perfeitos e saud#veis, respons#veis e auto%controlados modelando e edulcorando, desta
forma, a eist-ncia, bem como as subjetividades que l.e s"o correspondentes'
12
1f' 6ic.ard :in.as em CDe +ietzsc.e ao /ec.no Fmanifesto pelas m#quinas%pensamento vindouras, para G'
Deleuze e J' :' 0anganaroID, s<p'
1N
Friedric. +ietzsc.e em A .aia Ci/ncia, C:r>logoD 2, p' 12'
@
J# n"o $ poss&vel nos contentarmos com a ilus"o de estabilidade que o apelo )s
representa!,es e )s subjetividades constitu&das nos fazem L como se a inven!"o resultasse
delas como que por voluntarismo %, pois corre%se o risco de, assim o fazendo, apenas
refor!armos .#bitos coletivos e subjetividades que, ignorando as for!as que as constituem e
desestabilizam por todos os lados, organizam%se em torno das representa!,es de si
F0agal."es, 1HHMI e do mundo Fainda que n"o sejam sempre as mesmas representa!,esI
epressas nos regimes atualizados de discursividade'
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As pessoas falam sobre conceitos, citam os autores em momentos cruciais de discuss,es
intermin#veis' :arecem entender os tetos e apressam%se a colocar sobre uma fol.a de papel o que
est"o dizendo, e isso $ o suficiente para estarem certas de que a pesquisa que est"o desenvolvendo
est# ligada a conceitos fabulosamente contemporTneos e importantes' Assim, elas v"o pela vida
contentes, e o que dizem nada tem a ver com o que vivem' 9is a& uma m# compreens"o do corpo'
De que adianta tanta leitura, tanta cultura, se $ para ser impressa em fol.a de papel Ccomo medida e
crit$rio seguro de todas as coisasD
1G
R /odas as rela!,es passam pelo corpo, se fazem no corpo e isso
faz parte das id$ias bacanas que est"o por a&, no entanto enquanto pap$is e mais pap$is s"o
preenc.idos com palavras, o corpo continua o mesmo de antes de cada uma das palavras, as
rela!,es permanecem as estabelecidas e n"o poderiam ser outras do que as mesmas disfar!adas sob
discursos contemporTneos' C5 mais profundo $ a peleD, afirmou :aul 8al$ry, e, ainda assim, com a
frase por todos os lados, continua%se buscando profundidades as mais absurdas em todos os lugares,
menos na pele' +a pele a gente passa creme anti%rugas'
&. Clich's
C/ransformados em performers e consumidores, eternamente endividados, somos
assediados no cotidiano escolar pelas novas tecnologias de gest"o da subjetividadeD F1osta,
1G
Friedric. +ietzsc.e em Escritos sobre educao, p' GP'
H
2==M3 12UHI que perfazem, todavia, para al$m dos muros da escola, um cotidiano
escolarizante com suas imagens e identidades clic.- aos quais se somam Cos clic.-s da luta
e da compai"o ainda mais vergon.osos pelo fato de manifestarem uma fant#stica
capacidade de adapta!"o ao odioso e suas causasD FQourabic.vili, 2===3 NGHI' :rofus"o de
clic.-s que nos mant$m ref$ns do senso comum, sustent#culo da opini"o desarmando, deste
modo, a sensibilidade, otimizando as eist-ncias, destituindo%as daquilo que as singulariza,
apresentando%se como epress"o do consenso dos universais de comunica!"o e assim
fortalecendo os processos escolarizantes F1orr-a, 2==UI em rela!"o aos quais o respeito )
diferen!a n"o $ outra coisa que o respeito ) diferen!a de opini"o que l.e cabe preenc.er' 5
problema n"o $ a imagem, mas aquilo que nela se procura encobrir, fazendo%a recair no
clic.-, rebatendo%a sobre o corpo e o pensamento'
''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
Jelena Eatz disse, certa vez, que a dan!a $ o que impede o movimento de morrer de clic.-
1M
'
'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
Andamos e nos perguntamos para onde, quando''', mas n"o perguntamos como' 1.ega o momento
em que algo ou algu$m nos faz perguntar como, e ac.amos que uma vez basta' ;ma resposta $
suficiente' 9 n"o andamos mais' :orque temos pregui!a, porque n"o queremos sentir o cansa!o,
porque andar come!ou a ficar muito complicado''' Arrastamos%nos, ent"o, de um lugar para o outro,
de uma fala para outra, de um pensamento para o outro, e n"o entendemos por que nada acontece''',
e depois de um tempo nem pensamos mais no assunto, porque pensar cansa'
(. % que a arte tem a di)er para a educao
De modo geral, ao considerar a interven!"o na suas poss&veis vizin.an!as com a
arte, seja performance ou !appenin, importa assinalar a dimens"o de eperimenta!"o que
ela afirma, isto $, a aus-ncia de v&nculos formais com padr,es ou meios estabelecidos de
1M
Jelena Eatz em $ensando o corpo e o movimento, pp' GP%M1'
1=
rela!"o individual ou coletiva' Das muitas e diferentes abordagens poss&veis da pr#tica de
interven!"o que mant$m o suposto da performance como atua!"o, interessa aquela que
privilegia seu car#ter liberador' 5 car#ter eminentenente desorganizador desta composi!"o
apresenta%se como meio apto a, n"o somente desfazer mundos e significa!,es dadas, ambos
pactuados pela representa!"o, mas FdesIfaz-%los sem buscar um sentido claramente
formulado, visto a interven!"o assentar na eperimenta!"o dos limites daquilo que convoca
operando sobre um leque de materiais variados
1U
'
5 deslocamento conceitual proposto, ao retomar elementos da performance e do
!appenin em sua radicalidade, implica em afastamento de toda e qualquer concep!"o de
performance como atua!"o, dada a pregnTncia de elementos rituais ou de componentes de
ritualiza!"o que encontraram sua resolu!"o no campo das ci-ncias sociais, especificamente
''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
5 corpo na dan!a contemporTnea' * o mesmo corpo que voc- usa para estender a roupa no varal, s>
que ele estende o nada em lugar nen.um, e isso pode ser feito da maneira que for' +"o quero fazer
aqui grandes defini!,es, alias quanto menos puder definir mel.or, porque definir $ estabelecer por
todos os lados o in&cio e o fim de alguma coisa, e definir um corpo para a dan!a contemporTnea
talvez n"o seja interessante, talvez n"o seja poss&vel e nem desej#vel dentro do que se entende por
dan!a contemporTnea' 9 o que se entende por dan!a contemporTneaR''' Artaud disse que nomear
algo $ matar esse algo' Ac.o que eplicar, ent"o, pode ser ainda pior, $ como se matar uma vez n"o
tivesse sido o suficiente e ent"o porque n"o matar mais vezesR ;ma palavra para nomear e mais
trinta para definir o nome, e que tudo fique muito claro e bem estabelecido, para que n"o reste
dBvida e ent"o talvez eu nem precise mais dan!ar' Dan!ar $ movimento, para que eista movimento
$ preciso produzir instabilidade, a instabilidade $ a possibilidade da dBvida, da decis"o Fpara onde
ir, como, quando'''I' +"o se estabelecem dBvidas, porque se fossem estabelecidas seriam certezas' 9
isso poderia ter sido dito pela rain.a de copas, ou pelo gato de alice'
na c.amada antropologia da performance desenvolvida por 8ictor /urner na conjun!"o com
o trabal.o de 6ic.ard 7c.ec.ner Fenvironmental artI'
+este sentido, as interven!,es nos diferentes grupos tem como ponto de partida o
acento sobre as sensa!,es, e n"o sobre o conceito de dramartugia, de encena!"o ou de
atua!"o, por meio dos quais pode%se considerar todo ato, do mais simples ao mais
1U
0ant$m%se a defini!"o de .appening cun.ada por Allan EaproO' A este respeito cf' Ana :ais em CA .eran!a
viva de Allan EaproOD'
11
compleo, como perform#tico, considera!"o que, sob o preteto de afirmar a inequ&voca
vizin.an!a entre arte e vida, toma o ritual como refer-ncia eterna de equaliza!"o ou
equival-ncia' Deste modo, o rito deia de se apresentar como aquilo que deve ser eplicado
para se apresentar como aquilo que a tudo eplica' Fica claro, portanto, que n"o interessa
ol.ar para os grupos como espa!o%tempo ritual&sticos ou perform#ticos'
5 acento sobre as sensa!,es, ao contr#rio, torna%se interessante porque implica a
dilata!"o<contra!"o do /empo % n"o subsum&vel ) espacialidade a que est"o ligados o
isolamento, as rela!,es etr&nsecas e a quantidade %, e o que se toma para si n"o est# dado,
tampouco o modo de faz-%lo n"o pr$%eiste ao movimento no qual o agenciamento se faz'
'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
Deleuze, em Diferena e 0epetio, afirma a importTncia de se apreender as intensidades
independentemente da etens"o e das qualidades nas quais elas se desenvolveriam' Faz-%lo seria,
segundo ele, objeto de uma distor!"o dos sentidos
1P
' Vuando inventamos situa!,es n"o nos interessa
o eerc&cio ret>rico ou cerebral % a invers"o cerebral a qual ElossoOsSi se refere' 2nteressa%nos,
antes, atingir o corpo daqueles que nelas est"o envolvidos' A pergunta pela sensa!"o n"o garante
absolutamente nada, mas desencadeia uma onda de perturba!,es cujo efeito $ aquele de uma
2nteressa, portanto, o processo de produ!"o de uma zona perform#tica cujas bordas,
rarefeitas, n"o s"o delimit#veis' Ao contr#rio de 9rving Goffmann
1@
e 8ictor /urner
1H
,
1P
Gilles Deleuze em Diferena e 0epetio" p' NP@'
1@
9rving Goffmann, se interessa pela Xestrutura da eperi-ncia individual em todos os momentos da vida
socialX Fcf, Frame Anal1sis: An Essa1 on t!e Orani#ation of Expirience, p' 1N'I' +a concep!"o de Goffman o
termo :erformance seria met#fora de comportamento social, de maneira que Xtoda atividade de um
participante dado em uma ocasi"o dada que serve ) influenciar de alguma forma outros participantesX $
performance Fcf' 2!e $resentation of -elf in Ever1da1 *ife, p' 1MI'
1H
:ara /urner conflitos sociais s"o estruturados como dramas Fcf' From Juman 7eriousness of :lay, in3
$erformin Arts 3ournal $ublications, pp' U@%UH'I concep!"o da qual, na compan.ia de +ietzsc.e, discordo
12
soci>logos que pensam, como 6ic.ard 7c.ec.ner, a performance social em seu n&vel mais
etenso( a zona perform#tica seria pensada, de sa&da, como zona de complica!"o, n"o sendo
eplic#vel sen"o a partir de uma $tica singular que tenderia a variar com a varia!"o dos
elementos a cada vez postos em jogo por cada um'
9ste afastamento das concep!,es de /urner, Goffman e 7c.ec.ner encontra
ressonTncia na assertividade com que 0ic.el Foucault se refere ao ritual discursivo
considerando%o Ca forma mais superficial e mais vis&vel desses sistemas de restri!"oD' :ara
''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
guerril.a' ;ma guerril.a de sensa!,es
2=
na qual o que se enfrenta $ ora a centralidade do 9u e da
consci-ncia, ora a ordena!"o regular do senso comum' 8alemo%nos, para sermos mais precisas, da
rapidez de movimentos sobre um terreno que n"o cessa de variar, da sabotagem de encadeamentos
.abituais que os clic.-s propiciam para desorganizar e confundir o teatro de opera!,es organizado
pela consci-ncia' Kyotard em um artigo publicado em 1HPU afirma que precisamos Cque as
varia!,es de intensidade se tornem mais imprevis&veis, mais fortes( que na vida social os altos e
baios da produ!"o desejante possam inscrever%se sem objetivo, sem justifica!"o, sem origem como
nos tempos fortes da vida afectivaD
21
'
Foucault ela seria constitu&da Cpelo que se pode agrupar sob o nome de ritualD e este
definiria Ca qualifica!"o que devem possuir os indiv&duos que falam, bem como suas
posi!,es e os tipos de enunciados esperadosD' +esse sentido, prossegue Foucault, Co ritual
define os gestos, os comportamentos, as circunstTncias, e todo conjunto de signos que
devem acompan.ar o discurso( fia, enfim, a efic#cia suposta ou imposta das palavras, seu
efeito sobre aqueles aos quais se dirigem, os limites de seu valor de coer!"oD' A pr#tica
ritual seja ela qual for, Cdetermina para os sujeitos que falam, ao mesmo tempo,
propriedades singulares e pap$is preestabelecidosD
22
'

visto os dramas tenderem a ser baseados nas formas conflituais da eist-ncia e, portanto constru&dos como
conflitos sociais'
2=
9ssa epress"o foi utilizada na tese de doutorado de 6odrigo Fonseca e 6odrigues intitulada A imagem da
escuta, defendida no :rograma de :>s%Gradua!"o em 1omunica!"o e 7emi>tica da :;1%7: em 2==P' +o
entanto, o modo como a utilizamos diz do uso que dela fazemos'
21
Jean%Fran!ois Kyotard em C1apitalismo energBmenoD, p' 12N'
22
0ic.el Foucault em A Ordem do discurso( Aula inauural no Coll4e de France" pronunciada em 5 de
de#embro de 6789" pp' N@%NH'
1N
A interven!"o, neste distanciamento de concep!,es .# muito reificadas, atravessa e
transtorna a democr#tica, razo#vel e reconfortante liberdade que o limite sup,e'
'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
+"o se trata de impedir que alguma coisa seja feita, mas sim de interromper, introduzir um desvio
em uma s$rie de automa!,es que fazem de cada um, o usu#rio gen$rico seqWestrando%o e
transformando%o num .iper%ecit#vel, num .iper%estimulado, cuja pr#tica permanece subordinada a
uma sintae cujos poss&veis j# est"o dados, e em rela!"o a qual a moldura cultural permanece
intocada' A sintae entret$m rela!,es compensat>rias ou complementares com a moldura cultural'
'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
1onversamos sobre o trabal.o que iremos fazer nos dias que o antecedem' Definimos algumas
perguntas e os materiais que poderiam ser usados' +"o sabemos, nunca, para onde as respostas nos
levar"o o que torna imposs&vel estabelecer previamente o que vir# a seguir' +"o temos um plano'
1ada encontro com o grupo $ uma surpresa3 n"o sabemos quantos participar"o at$ a .ora de
come!armos o que impede a defini!"o de estrat$gias Ftrabal.ar com um grupo Bnico, em duplas ou
individualmenteI' A presen!a n"o $ obrigat>ria' 9speramos que aqueles que decidam entrar possam
ir at$ o fim com o trabal.o, mas n"o obrigamos ningu$m a faz-%lo' 9vitamos trabal.ar dentro das
salas de aula, porque as carteiras Fsua configura!"o material, suas poss&veis distribui!,es no espa!oI
tendem a determinar um conjunto de posturas que arrasta consigo certo tipo de disposi!"o que
funciona como uma armadura3 c.amamos de posi!"o%escola' +"o que fora da sala ela desapare!a,
*. inter(trans)ve(r)(n)o
8amos ent"o c.am#%la de interFtransIveFr!IFn!I"o fazendo coeistir junto ao 6 o +
de inven!"o, pois trata%se, sobretudo, de um procedimento Cbaseado n"o na continuidade
espacial e .ist>rica ou na .omogeneidade social e coletiva, mas na indetermina!"o e
aleatoriedade, na instabilidade de configura!,esD
2N
, elementos com as quais a vida se afirma
em seu movimento de epans"o' 9stou me valendo aqui tanto da concep!"o do coletivo
Arte<1idade a prop>sito das interven!,es urbanas que funcionariam como contraponto
2N
Arte<1idade em C1omo intervir em grande escalaRD De modo algum a escala $ para n>s uma preocupa!"o j#
que n"o nos interessa quantificar grandezas'
1G
cr&tico e eperimental em rela!"o ao planejado e consolidado, potencializando situa!,es
distintas daquelas ditadas pelos modelos dominantes( quanto da concep!"o de 1age para
quem a indetermina!"o funda%se eatamente na recusa dos des&gnios de um 9u
2G
' /rata%se,
portanto, na vizin.an!a que estabele!o, de investir precisamente na dimens"o da sensa!"o %
aquela cujo desinvestimento torna%se cada vez maior dadas as configura!,es da sociedade
de controle %, atentando para os processos que atravessam e constituem as diversas
dimens,es da eist-ncia'
A interFtransIveFr!IFn!I"o coloca%se precisamente como um corte na lin.a do .#bito
permitindo conectar ritmos intensivos, desarmando percep!,es e afec!,es para liberar as
sensa!,es e afectos singulares transvertendo o real' Desarmar percep!,es e afec!,es n"o $
'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
mas $ mais f#cil desorganiz#%la por um investimento na intensifica!"o da tens"o entre as for!as'
+"o importa muito qual material utilizamos, no entanto sabemos que o procedimento ir# variar
tanto em fun!"o do material quanto das disposi!,es de cada um' Ao longo do trabal.o o arranjo dos
diversos elementos sofre muta!,es imprevis&veis, torna%se mais complicado e eigente' 9spreitar as
varia!,es $ o que fazemos o que n"o nos torna imunes as armadil.as grosseiras muito embora
aquelas do .umor sejam as que nos interessam' +a primeira oficina eperimental que realizamos
tendo como disparador o romance de 1larice Kispector, A :ora da Estrela, tomamos
outra coisa que confrontar os clic.-s que sustentam a opini"o sendo este o Bnico meio de
alcan!armos a esfera do virtual e mobilizarmos as pot-ncias de inven!"o'
A inven!"o est# menos nas subjetividades e territorialidades atuais do que no
movimento que as constitui e que sup,e a abertura para as for!as que as desfaz, implodindo
as cone,es de sentido em proveito n"o de um aniquilamento, mas de uma aprendizagem
inventiva
2M
, singular, e neste sentido irrecon.ec&vel' 9ntendemos que a aprendizagem
inventiva sup,e a eperimenta!"o de si e com as for!as no mundo e implicam num
Cremanejamento de suas condi!,es de percep!"o e Y'''Z dos imperativos afectivos que dela
2G
+este caso, a tarefa que se coloca consiste em definir regras de um dispositivo preciso que deve permitir a
manifesta!"o de um acontecimento imprevis&vel para todos aqueles que nele est"o envolvidos' 1f' 8ladimir
7afatle em CDestitui!"o subjetiva e dissolu!"o do eu na obra de Jo.n 1ageD'
2M
A no!"o de aprendizagem inventiva $ proposta por 8irginia Eastrup e desenvolvida no artigo C:ol&ticas
cognitivas na forma!"o do professor e o problema do devir%mestreD in3 9duca!"o [ 7ociedade, n' HN, v' 2U,
set'<dez' 2==M'
1M
resultamD' FQourabitc.vili, 2===3 NMNI' Deste modo, seu car#ter $ eminentemente
eperimental e, por isso mesmo, $tico e est$tico, e por isso pol&tico, no sentido em que se
constitui como uma pr#tica de liberdade, j# aqui nada confort#vel e nada razo#vel'
'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
mais imediatamente os dados de percep!"o de cada participante desinvestindo%os das marcas do
senso comum para c.egar a uma voz, um clima, uma atmosfera( na segunda oficina, com outro
grupo e o mesmo romance o come!o foi outro3 como cada um se apropria daquilo que $ dado e
daquilo que no dado aparece como Cestran.oD' 5s percursos que fazemos L que n"o se limitam ao
nBmero de participantes L n"o seguem nen.uma lei de fronteira ou territ>rio disciplinar e variam
segundo regras que n"o se objetivam fora de seu funcionamento' 1omo garantimos que funcioneR
7empre funciona mesmo que seja se desmantelando' 7abemos que funcionou quando c.egamos
num lugar que em nada se parece com aquele do qual sa&mos' 7e c.egamos esgotados, rindo ou
irritados .ouve trabal.o, n"o como gostaria a f&sica mecTnica, talvez mais pr>imo daquele que
abre sulcos, v"os, inventa cortes ou composi!,es'''
+. % sentido da ,erra
A aprendizagem eperimental $ irredut&vel a um saber viver ligando%se, de forma
muito mais direta, ao cuidado de si e dos outros para si L e deste modo ultrapassando o
saber viver, para afirmar uma arte de viver ;" para aqueles cujo apetite tende para uma
refei!"o forte $ decis"o, libera!"o de tudo aquilo quanto constrange e imobiliza e que
mant$m a sensibilidade crispada $, sobretudo inven!"o, gozo de si' J# uma passagem em
Diferena e 0epetio em que Deleuze afirma que Cno camin.o que leva ao que eiste para
ser pensado, tudo parte da sensibilidadeD' J#, portanto uma ineg#vel dimens"o pol&tica na
decis"o filos>fica( a decis"o implica o crit$rio pelo qual se pesa e se afirma o presente(
1U
neste movimento pensar n"o $ julgar, classificar ou recon.ecer L tarefas que concernem ao
9stado %, mas inventar' :ara isso, $ preciso eplorar as circunstTncias, transmutar os
sentidos das eperi-ncias' +ossa circunstTncia comum $ que nada decidimos para a /erra,
mas sim sobre a /erra L que seja em p$, deitado ou sentado %, com ela' 5s efeitos radicais
para o pensamento dessa condi!"o podem ser encontrados pela refle"o pessoal' De
qualquer forma, apontam para a transforma!"o dos valores e das inclina!,es que t-m
condicionado nossas subjetividades, em proveito de um pensar mais forte para com tudo
aquilo que vive e que afirma somente aquilo que tem for!a para viver, isto $ para inventar%
se e ao mundo'
A eist-ncia do mundo s> se justifica como fenAmeno est$tico, assim O <ascimento
da 2ra%dia permanece ressoando no desabamento de nossos mundos t"o pequenos,
razo#veis e satisfeitos' +ada mel.or'
'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
J# uma passagem em que Deleuze afirma que Ctodo corpo pensa, toda coisa pensa e $ um
pensamento, na medida em que, reduzida )s suas raz,es intensivas, eprime uma id$ia cuja
atualiza!"o ela determina' 0as o pr>prio pensador faz de todas as coisas suas diferen!as
individuais( $ neste sentido que ele $ encarregado das pedras e dos diamantes, das plantas \e dos
pr>prios animais]D
2U
' +"o interessa aqui percorrer tudo o que se disse e diz sobre o corpo, talvez nos
interesse mais liberar o corpo das amarras que o subjugam, mantendo%o prisioneiro nas armadil.as
da satisfa!"o' Ainda aqui falamos de eperimenta!"o, de eperimentar as pot-ncias do corpo,
de inventar os >rg"os de que se necessita para produzir o corpo e a /erra que l.e conv$m' Falamos
de educa!"o'

-i.liogra/ia
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156/AQA6, Julio' O +oo da amarelin!a( F/rad' Fernando de 1astro FerroI' 6io de Janeiro3
1iviliza!"o ?rasileira, 1HHH'
2U
Gilles Deleuze em Diferena e 0epetio, p' NMU'
1P
157/A, 7ylvio de 7ouza Gadel.a' CDe fardos que podem acompan.ar a atividade docente ou de
como o mestre'''D in3 9duca!"o [ 7ociedade' 1ampinas, v' 2U, n' HN, set'<dez' 2==M, 12MP%12P2'
D9K9;Q9, Gilles' Cinema 6 = A imaem;movimento F/rad'3 7tella 7enraI' 7"o :aulo, ?rasiliense,
1H@M'
D9K9;Q9, Gilles' Conversa)es3 1HP2%1HH=' 6io de Janeiro3 9d' NG, 1HH2'
D9K9;Q9, Gilles' Diferena e 0epetio' 7"o :aulo3 Graal, 1H@@'
D9K9;Q9, Gilles' Francis ?acon3 K>gica da 7ensa!"o' F1oord' da tradu!"o 6oberto 0ac.adoI6io
de Janeiro3 Qa.ar, 2==P'
D9K9;Q9, Gilles( G;A//A62, F$li' O &ue % a filosofia> F/rad'3 ?ento :rado Jr' e Alberto Alonso
0u`ozI' 7"o :aulo3 9ditora NG, 1HH2'
F5;1A;K/, 0ic.el' A Ordem do discurso( Aula inauural no Coll4e de France" pronunciada em
5 de de#embro de 6789( 7"o :aulo3 Koyola, 1HHU'
GA;G;2+, :aul' Antes e Depois( F/radu!"o de 1arlota GomesI' :orto Alegre3 K [:0, 1HHP'
G2A142A J;+256, 5' De +ietzsc.e a Foucault3 impasses da raz"oR 2n :assetti, 9' F5rg'I' ?af@a;
Foucault" sem medos Fpp' @H%1=2H2I' 7"o :aulo3 Ateli- 9ditorial, 2==G'
G5FF0A++, 9rving' Frame Anal1sis: <a essa1 on t!e Orani#ation of Expirience( ?oston3
+ort.eastrn ;niv' :ress, 1H@U'
G5FF0A++, 9rving' 2!e $resentation of -elf in Ever1da1 *ife( +eO aorS3 Doubleday, 1HMH'
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0' F5rg'I' $ensando o corpo e o movimento' 6io de Janeiro3 7.ape, 2==M'
EK5775b7E2, :ierre' 1irculus 8itiosus' 2n3 9715?A6, 1' J' F5rg'I' $or &ue <iet#sc!e> 6io de
Janeiro3 Ac.iam$, s<d'
EK5775b7E2, :ierre' <iet#sc!e e o cArculo vicioso' F/rad' Jortencia 7' KencastreI' 6io de
Janeiro3 :azulin, 2==='
K27:91/56, 1larice' Uma aprendi#aem ou O *ivro dos pra#eres' 6io de Janeiro3 +ova Fronteira,
1H@2'
Ka5/A6D, Fran!ois Kyotard' 1apitalismo energBmeno' 2n3 Capitalismo e es&ui#ofrenia: dossi/
Anti;Bdipo' F5rg' e pref#cio 0anuel 0aria 1arril.oI' Kisboa3 Ass&rio [ Alvim, 1HPU'
0AGAKJc97, 0aria 1ristina 6ios' <a sombra da cidade( 7"o :aulo3 9scuta, 1HHM'
0A6/d+9Q, /' 9 F1HU@I Kezama Kima3 9l peregrino inm>vil F9ssay and intervieOI' $rimera
$lana( Cuenos Aires, FMI, P%1N
1@
+29/Q71J9, Friedric.' A .aia Ci/ncia( F/rad' Alfredo 0argaridoI' Kisboa3 Guimar"es, 2==='
+29/Q71J9, Friedric.' Escritos sobre educao( F/rad', apresenta!"o e notas +o$li 1orreia de
0elo 7obrin.oI' 7"o :aulo3 Koyola, 2==G'
:A27, Ana' CA .eran!a viva de Allan EaproOD' 1onfer-ncia proferida em 2==2 na 1ulturgest
FKisboaI' .ttp3<<omel.oranjo'blogspot'com<2==U<=M<relembrar%allan%SaproO%1H2P%2==U%i'.tml
:9K?A6/, :eter :#l' ;m mundo no qual acreditar' 2n3 1adernos de 7ubjetividade' +Bcleo de
estudos e :esquisas da 7ubjetividade do programa de estudos :>s%Graduados em :sicologia 1l&nica
da :;1%7:, 7"o :aulo, 1HHU'
:2+JA7, 6ic.ard' CDe +ietzsc.e ao /ec.no Fmanifesto pelas m#quinas%pensamento vindouras,
para G' Deleuze e J':' 0anganaroID'
Dispon&vel em 3 .ttp3<<OOO'rizoma'net<interna'p.pRide1MN[secaoeesquizofonia
65D62G;97, 6odrigo Fonseca' A imagem da escuta' /ese de doutorado' :rograma de :>s%
Gradua!"o em 1omunica!"o e 7emi>tica' :;1%7:, 2==P'
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Q5;6A?21J82K2, Fran!ois % CDeleuze e o :oss&vel Fsobre o involuntarismo na pol&ticaID in3
AKK29Q, *ric F5rg'I' .illes Deleu#e: uma vida filos,fica( F1oordena!"o da trad'3 Ana KBcia de
5liveiraI' 7"o :aulo3 9ditora NG, 2==='
Q5;6A?21J82K2, Fran!ois' Deleuze e a quest"o da literalidade, in3 9duca!"o [ 7ociedade, n' HN,
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Q5;6A?21J82K2, Fran!ois' Deleuze e o poss&vel3 sobre o involuntarismo na pol&tica' 2n3 Alliez,
*' F5rgI' .illes Deleu#e: uma vida filos,fica' F1oord' da tradu!"o Ana KBcia de 5liveiraI' 7"o
:aulo3 9ditora NG, 2==='
1H