[o que teria dito a Rainha de Copas ou o gato de Alice]
Ana Godoy 1 e Joana Ferraz 2 Dividido em pequenos blocos justapostos, este artigo afirma a eperimenta!"o e seu car#ter est$tico%pol&tico tanto nos aspectos formais quanto no tra!ado conceitual que descreve' Ao funcionar como meio de interpela!"o daquilo que para os autores constitui problema, qual seja, uma $tica dos afectos insepar#vel das intensidades eperimentadas nos encontros, e portadora de um estilo que diz do crit$rio de seletividade nela implicada( afirma%se, sobretudo uma pr#tica de educa!"o aliada )s for!as vitais e )s $ticas que emergem em condutas singulares, bem como as for!as que com elas se implicam e delas revelam os aspectos mais potentes' * nessa perspectiva que as oficinas%eperimentais foram concebidas' +a perspectiva de uma micropol&tica das sensa!,es cuja finalidade $, ao problematizar o que Deleuze e Guattari apontavam como uma fadiga das sensa!,es % e dos conceitos %, confrontar a eaustividade virtual implicada nos sistemas de refer-ncia como sintoma dos .#bitos majorit#rios de pensamento e de a!"o' /rata%se, portanto, de desfazer os arranjos que, insistentemente, rebatem as sensa!,es sobre o vivido pondo em jogo o tempo e o espa!o, os processos de subjetiva!"o e os sujeitos produzidos' A implica!"o com estas for!as de constante insurrei!"o desejante requer a problematiza!"o de uma s$rie de valores e disposi!,es presentes nos corpos coletivos e individuais como efeito do investimento na obten!"o de uma forma!"o bem regulada segundo o modelo de educa!"o dominante' ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' A montagem deste artigo foi tomada do romance Dirio de um ano ruim, de J' 0' 1oetzee' 2nteressou%nos especialmente pela possibilidade de ruptura de uma continuidade discursiva, aspecto fortemente presente no trabal.o que realizamos' 1 2n3 /4/56A, 7', 5/A82A++2, 9' Extenso Universitria: FOCO Vestibular: um experimento da diferena' 7"o :aulo3 9D;1<:aulinas, 2=1=' Doutora em 1i-ncias 7ociais e :>s%doutora em 9duca!"o' ?olsista FA:97:' Autora do livro A menor das ecoloias' 7"o :aulo3 9dusp, 2==@' 2 ?ailarina e performer, graduada em 1omunica!"o das Artes do 1orpo pela :;1%7:' 1 0. uma viagem O verdadeiro son!ador" di#ia $roust" % o &ue vai verificar aluma coisa ' ( As surpreendentes rela!,es entre otimismo, pessimismo e viagem foram belamente apresentadas por Deleuze, em uma longa carta endere!ada ao cr&tico de cinema 7erge Daney' +ela, Deleuze sugere que qualquer refle"o sobre a viagem devesse, talvez, passar por quatro diferentes observa!,es que definiriam seu car#ter3 aquela ordin#ria porque carregada de mesmice( aquela que persegue um ideal nAmade, mas que, por ter dele uma m# compreens"o, confunde%o com os que querem abandonar o lugar onde est"o( uma outra que $ aquela que se diz fazer por prazer tomando o desejo da viagem pela sua realiza!"o e, por fim, uma Bltima, aquela que se faz para verificar alguma' A carta que Deleuze escreve torna%se, ent"o, ela mesma, uma viagem, pois nos faz Cver de pertoD aquilo que interessa3 as rela!,es de poder que a imagem atualiza' * nesse sentido que a viagem avizin.a%se da concep!"o que dela tem ?art.es, isto $, como um procedimento de escrita, pensamento ou mesmo de prepara!"o de uma aula' :recedendo ?art.es, Eant e +ietzsc.e .aviam concebido a viagem como movimento do pensamento, como Co jogo entre a seguran!a da verdade e os riscos da ousadiaD FGi#coia Junior, 2==G3 H2I, ainda que as implica!,es no movimento fossem evidentemente diferentes para cada um' J#, portanto, uma rela!"o secreta entre a viagem, a imagem e um pensamento arriscado e singular que j# n"o nos permite dizer que um deles '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' Kezama Kima, a prop>sito da viagem afirma, que Cel viaje es el passeo del deseosoD G , em nada equipar#vel aos deslocamentos etensivos L em que se vai de um ponto a outro L, mas afeita ao conceito de nomadismo intensivo, apresentado por Deleuze%Guattari, em que o deslocamento se d# entre os diferentes n&veis segundo as lin.as ou agenciamentos de desejo nos quais se entra' CDeseosoD, diria Kezama Kima, Ces aquel que .uyeD''' M e ao fugir faz fugir com ele uma paisagem, uma certa configura!"o ou arranjo subjetivo e eistencial, que se pretende est#vel' N Gilles Deleuze em Conversa)es, p' 1== G /' 9' 0art&nez em Kezama Kima3 9l peregrino inm>vil F9ssay and intervieOI, s<p' M 5 poema *lamado del deseoso, data de 1HG2 e consta nas Obras Completas, em dois volumes, publicadas em 1HPP%P@ pela editora Aguilar, de 0adri' :ode, tamb$m, ser encontrado na ecelente tradu!"o de Jocely 8ianna ?aptista em .ttp3<<paginas'terra'com'br<arte<:op?o<neobarrocos'.tm' FAcesso em =H'=@'2==@I 2 aconte!a sem que os outros sejam postos em jogo' :ara efeito do que aqui se pretende, a viagem interessa como esse jogo, esse procedimento por meio do qual, teimosamente, nos deslocamos, nos separamos de n>s mesmos e das verdades derradeiras que nos ancoram3 viaja%se para enfrentar algo, Fa nulidade da produ!"o geral, como aponta DeleuzeI, e viaja% se para verificar algo, algo ineprim&vel''' ' 9is por que o car#ter da viagem $ sempre o de uma eperimenta!"o, e a eperimenta!"o n"o $ outra coisa Cque a eplora!"o dos pontos sens&veis da vidaD FQourabtc.vili, 2==M3 1N1@I' A Bltima coisa, contrariando o gosto geral e a nulidade que o produz, que se poderia dizer de uma ou de outra $ que seriam CenriquecedorasD' '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' Gauguin em Antes e Depois, escrito entre 1H=1 e 1H=2, reBne algumas cartas e pensamentos a prop>sito de amigos, con.ecidos e inimigos' 5 leitor apressado tenderia a identificar na pol&cia, na religi"o, nos .omens de bem, seus maiores e imediatos inimigos' +a pressa, pensaria o leitor, bastaria elimin#%los para que tudo se resolvesse Ftudo, o qu-RI' /odavia, a leitura interessada, aquela que atesta a lentid"o do leitor, capciosa, quem sabe bem%.umorada, diria que voc-, apressado, se engana como sempre( o maior inimigo de Gauguin era o clic.- e suas formas de dissemina!"o3 a instru!"o' 5 clic.- visto, revisto e corrigido frente ao qual as resist-ncias s"o, sem demora esmagadas' :ela instru!"o' Ali onde vemos pol&cia, religi"o, civilidade e direitos, Gauguin via as formas da instru!"o3 o 9stado, a 2greja, a 9scola' 5 que se tornar"o todos esses .omens imbu&dos de deverR L pergunta ele' N 1. !perimentao A eperimenta!"o, como t"o bem pontua ElossoOsSi Fs<d3 GPI, $ o g-nero de atos que se reserva o privil$gio de malograr%se, pois rev$s e -ito se confundem no jogo permanente dos impulsos' 5 que a eperimenta!"o visa n"o $ o -ito pr#tico de um arranjo que se completa por atingir um fim, mas a manifesta!"o de Cum estado secretamente reinante que se persegue como o fim que se pretendeD' 9perimenta!"o, viagem e aprendizagem tornam% se, portanto, insepar#veis' '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' Ao longo do ano de 2==P e 2==@, realizamos uma s$rie de eperimenta!,es com alguns alunos e professores do F515' 9perimenta!,es alocadas na nomenclatura .&brida de 5ficinas, cujo car#ter era, e $, eperimentar os obst#culos que buscam impedir o desmanc.amento de formas cristalizadas, barrando os processos e assim mantendo afastadas a aprendizagem e a eperimenta!"o, subsumindo a inven!"o ) criatividade' 5bst#culos que remetem tanto aos modelos comunicacionais e a prolifera!"o da opini"o % com o correlativo ac.atamento das singularidades( quanto ) pregnTncia dos clic.-s como soldadura das sensa!,es e do pensamento % e o correlativo abandono ou nega!"o do corpo em proveito de uma consci-ncia totalizante conectada aos dispositivos de poder3 aqui tudo deve e pode dar certo no reverso dos fracassos intoler#veis que nos reenviam ) nossa impot-ncia comum' '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' Fazer' Fazer algo, fazer o bem, fazer .ora, fazer bem feito3 a a!"o em todas as suas complica!,es' 1ontudo, por tr#s de toda e qualquer a!"o, .avia sempre um protesto, pois todo fazer significava sair de para c.egar a, ou mover algo para que fiasse aqui e n"o ali F'''I, significando isso que em qualquer ato .avia sempre a confiss"o de uma fal.a, de algo ainda n"o feito e que era poss&vel fazer' Acreditar que a a!"o pudesse culminar ou que a soma das a!,es pudesse realmente equivaler a uma vida digna desse nome era uma ilus"o de moralista' 0ais valia a pena renunciar, pois a renBncia ) a!"o era o pr>prio protesto, e n"o a sua m#scara U ' U Julio 1ortazar em O +oo da amarelin!a( G A eperimenta!"o implica, portanto, a renBncia a a!"o' +o entanto esta n"o tem o valor de uma renBncia passiva, antes eige um procedimento ativo que se eprime como minora!"o, isto $, como subtra!"o dos marcadores de poder que constituem a linguagem institucional, a moral institucional para liberar o del&rio que engendra as resist-ncias que os enfrentam' Del&rio que concerne )s for!as de futuro, ) inven!"o ao afirmar a pot-ncia minorit#ria frente )s pol&ticas como maioria as quais encontram nas oposi!,es f#ceis do eerc&cio opinativo as formas de garantir e manter a sujei!"o e a servid"o' 7empre objeto de uma luta ou de uma troca, como coloca Deleuze F1HH2I, a opini"o se molda estritamente sobre a forma da recogni!"o favorecendo o recon.ecimento de valores estabelecidos e colocando o pensamento a servi!o do 9stado' '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' 9perimenta!"o tem algo a ver com inquieta!"o, temos que nos tornar inquietos para querer eperimentar' 2r em dire!"o ao descon.ecido em n>s' /amb$m tem a entrega, um estar na situa!"o que $ diferente do costume, o descon.ecido no que nos parece j# t"o familiar e comum' Abandonar o encanto pelo familiar, ao qual se est# demasiado afei!oado, e escutar o processo molecular vital que se opera em cada coisa' 9perimentar $ inventar seu pr>prio deserto' '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' Gauguin3 sobre como domesticamos .omens e animais P ' ;ns querem, outros se resignam sem combater @ ' A resigna!"o pode facilmente ser obtida com a educa!"o, torna%nos estBpidos, n"o sabemos mais encontrar nosso alimento, tampouco procurar os ant&dotos para os venenos' 7eguimos de perto Co donoD e, rapidamente, nos tornamos donos de quem seguimos''' P 2dem, p' PP' @ :aul Gauguin em Antes e Depois, p'P@' M Deste modo, o que se evidencia $ tanto uma certa inscri!"o da educa!"o no processo de normaliza!"o dos corpos %, mas tamb$m no processo de disciplinariza!"o dos saberes, fazendo convergir o normal como princ&pio de coer!"o dos corpos com uma dada distribui!"o dos corpos no espa!o em fun!"o de um determinado resultado( quanto as pr#ticas de liberdade por meio das quais ultrapassam%se os limites de um poss&vel pr$% estruturado, bem como aqueles estabelecidos pelo con.ecimento que delimita este ou aquele campo<disciplina % aos quais podem ser remetidas as percep!,es emp&ricas e os sentimentos subjetivos L impedindo%os, desta forma, de reivindicar um monop>lio leg&timo sobre a quest"o' A eperimenta!"o implica, portanto, sair do per&metro delimitado pelo sistema de organiza!"o institucional para se aventurar no e com o descon.ecido incorporando as vicissitudes da viagem, tomando para si a instabilidade do mundo, operando com o n"o%controle, com a indetermina!"o, como afirmava Jo.n 1age, n"o se atendo )quilo que foi dado de ante%m"o e que busca estabilizar o mundo' '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' +"o nos basta apenas, como afirma :elbart, Ccol.er as diferen!as constitu&das, sejam elas individuais ou coletivas, mas produzir novas diferencia!,es, fazer do .omem um grande eperimentador, um afirmador de modos de eist-ncia singularesD H ' ". #rocedimento H :eter :#l :elbart em C;m mundo no qual acreditarD, p' U=' U Vualquer coisa pode funcionar como disparador de intensidades Fum livro, um objeto, uma imagem, uma frase, uma mBsicaI permitindo uma cone"o ativa entre os elementos postos em jogo Fpessoas, objetos, espa!o, tempoI transtornando aquilo que se tin.a como certo' 5 que importa $ trabal.ar, como concebia 1larice Kispector, com um sentido secreto do mundo que ultrapassa o sentido das palavras e das frases, desviando%nos, desta maneira, de tudo quanto C$ defin&velD para vermos Cestritamente no momento em que vemos L e n"o atrav$s da mem>ria de ter visto num instante passadoD FKispector, 1HPP3 HU% HPI' 6esta, portanto, inventar o procedimento ou o conjunto de procedimentos que nos permitem levar a eperimenta!"o o mais longe poss&vel' :or$m, tal como Deleuze o concebe em *,ica da -ensao, o procedimento nunca $ o mesmo e varia porque $ indissoci#vel daquilo que se produz' 2nimit#vel, portanto, ele n"o se coloca como modelo, n"o $ ensin#vel, pois responde )s eig-ncias do material % diverso a cada caso %, e compondo%se com ele constitui aquilo que Deleuze c.ama estilo, cujos crit$rios concernem a uma pot-ncia seletiva resultante de um modo de composi!"o' +esta perspectiva, um procedimento ou conjunto de procedimentos se eprime como pr#tica ou pr#ticas sobre si e sobre o mundo tendo em vista um et.os, uma $tica' ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' Giotto con.ecia as leis da perspectivaR +"o quero saber' 7eus procedimentos de cria!"o n"o nos pertencem, mas sim a ele 1= ' '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' 97/6AG5+ % 9 o que $ que ele disseR 8KAD2026 % Vue logo viria' 97/6AG5+ % Vue n"o prometia nada' 8KAD2026 % Vue tin.a que pensar no assunto' 97/6AG5+ % +o sossego da sua casa' 8KAD2026 % 1onsultar a sua fam&lia' 97/6AG5+ % 5s amigos' 8KAD2026 % 5s agentes' 97/6AG5+ % 5s correspondentes' 8KAD2026 % 5s livros' 97/6AG5+ % A conta banc#ria' 8KAD2026 % Antes de tomar uma decis"o' 97/6AG5+ % * o procedimento .abitual' 11 $. % corpo 1= :aul Gauguin em Antes e Depois, p' PU' 11 7amuel ?ecSet em Esperando .odot( P /odo pensamento e toda a!"o tem seu come!o no corpo e se disputa no corpo' Do que fazemos dele e com ele, sobre ele, diz%nos da cultura e da moral dominantes, diz do jogo de valora!,es que eles circunscrevem' +ada .# para al$m ou por tr#s do corpo' J# o corpo e a a!"o' * tudo' Disse Deleuze, certa vez, que Csomos oscila!,es e seres ondulat>riosD 12 , somos movimento incessante e eprimimo%nos em infinitas oscila!,es atrav$s das quais as pot-ncias se singularizam' Desta perspectiva, o corpo emp&rico $, sobretudo, Cmat$ria fluente onde nen.um ponto de ancoragem ou centro de refer-ncias seriam imput#veisD FDeleuze, 1H@M3 P@I' 6eduzida a atividade cerebral restam apenas as manifesta!,es puramente corporais' ;m corpo que n"o pertence mais a ningu$m ainda que, todavia, pud$ssemos reconstituir uma e mesma pessoa, como coloca ElossoOsSi, aquela cuja presen!a $ ausente, por meio de uma Cevoca!"o de motivos que s"o apenas uma interpreta!"o de sensa!,es corporaisD' FElossoOsSi, 2===3 GP%G@I' A ilus"o de um eu volunt#rio $ o resultado da invers"o cerebral das for!as inventivas e avaliadoras que brotam do corpo no encontro com outros corpos e com o mundo' 0ais do que ter um corpo, somos um corpo que incessantemente se faz e ao mundo cujo percurso se singulariza a cada a!"o e cada a!"o afirma a diferen!a no corpo contra a Jist>ria' 5 momento de sua afirma!"o $ tamb$m o de sua inven!"o est$tica' ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' CF'''I freqWentemente me perguntei se at$ .oje a filosofia, de um modo geral, n"o teria sido apenas uma interpreta!"o do corpo e uma m#%compreens"o do corpo' :or tr#s dos supremos ju&zos de valor que at$ .oje guiaram a .ist>ria do pensamento se escondem m#s compreens,es da constitui!"o f&sica F'''I' :odemos ver todas as insTnias da metaf&sica, em particular suas respostas para a quest"o do valor da eist-ncia, antes de tudo como sintomas de determinados corpos( F'''I do seu -ito ou fracasso, de sua plenitude, pot-ncia, soberania na .ist>ria, ou ent"o de suas inibi!,es, fadigas, pobrezas, de seu pressentimento do fim, de sua vontade de fim'D 1N
9star confort#vel sem o universo de refer-ncias j# cristalizadas as quais eimem o corpo da tarefa vital de conferir valor as coisas e ao mundo em proveito da produ!"o de corpos perfeitos e saud#veis, respons#veis e auto%controlados modelando e edulcorando, desta forma, a eist-ncia, bem como as subjetividades que l.e s"o correspondentes' 12 1f' 6ic.ard :in.as em CDe +ietzsc.e ao /ec.no Fmanifesto pelas m#quinas%pensamento vindouras, para G' Deleuze e J' :' 0anganaroID, s<p' 1N Friedric. +ietzsc.e em A .aia Ci/ncia, C:r>logoD 2, p' 12' @ J# n"o $ poss&vel nos contentarmos com a ilus"o de estabilidade que o apelo )s representa!,es e )s subjetividades constitu&das nos fazem L como se a inven!"o resultasse delas como que por voluntarismo %, pois corre%se o risco de, assim o fazendo, apenas refor!armos .#bitos coletivos e subjetividades que, ignorando as for!as que as constituem e desestabilizam por todos os lados, organizam%se em torno das representa!,es de si F0agal."es, 1HHMI e do mundo Fainda que n"o sejam sempre as mesmas representa!,esI epressas nos regimes atualizados de discursividade' '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' As pessoas falam sobre conceitos, citam os autores em momentos cruciais de discuss,es intermin#veis' :arecem entender os tetos e apressam%se a colocar sobre uma fol.a de papel o que est"o dizendo, e isso $ o suficiente para estarem certas de que a pesquisa que est"o desenvolvendo est# ligada a conceitos fabulosamente contemporTneos e importantes' Assim, elas v"o pela vida contentes, e o que dizem nada tem a ver com o que vivem' 9is a& uma m# compreens"o do corpo' De que adianta tanta leitura, tanta cultura, se $ para ser impressa em fol.a de papel Ccomo medida e crit$rio seguro de todas as coisasD 1G R /odas as rela!,es passam pelo corpo, se fazem no corpo e isso faz parte das id$ias bacanas que est"o por a&, no entanto enquanto pap$is e mais pap$is s"o preenc.idos com palavras, o corpo continua o mesmo de antes de cada uma das palavras, as rela!,es permanecem as estabelecidas e n"o poderiam ser outras do que as mesmas disfar!adas sob discursos contemporTneos' C5 mais profundo $ a peleD, afirmou :aul 8al$ry, e, ainda assim, com a frase por todos os lados, continua%se buscando profundidades as mais absurdas em todos os lugares, menos na pele' +a pele a gente passa creme anti%rugas' &. Clich's C/ransformados em performers e consumidores, eternamente endividados, somos assediados no cotidiano escolar pelas novas tecnologias de gest"o da subjetividadeD F1osta, 1G Friedric. +ietzsc.e em Escritos sobre educao, p' GP' H 2==M3 12UHI que perfazem, todavia, para al$m dos muros da escola, um cotidiano escolarizante com suas imagens e identidades clic.- aos quais se somam Cos clic.-s da luta e da compai"o ainda mais vergon.osos pelo fato de manifestarem uma fant#stica capacidade de adapta!"o ao odioso e suas causasD FQourabic.vili, 2===3 NGHI' :rofus"o de clic.-s que nos mant$m ref$ns do senso comum, sustent#culo da opini"o desarmando, deste modo, a sensibilidade, otimizando as eist-ncias, destituindo%as daquilo que as singulariza, apresentando%se como epress"o do consenso dos universais de comunica!"o e assim fortalecendo os processos escolarizantes F1orr-a, 2==UI em rela!"o aos quais o respeito ) diferen!a n"o $ outra coisa que o respeito ) diferen!a de opini"o que l.e cabe preenc.er' 5 problema n"o $ a imagem, mas aquilo que nela se procura encobrir, fazendo%a recair no clic.-, rebatendo%a sobre o corpo e o pensamento' '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' Jelena Eatz disse, certa vez, que a dan!a $ o que impede o movimento de morrer de clic.- 1M ' ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' Andamos e nos perguntamos para onde, quando''', mas n"o perguntamos como' 1.ega o momento em que algo ou algu$m nos faz perguntar como, e ac.amos que uma vez basta' ;ma resposta $ suficiente' 9 n"o andamos mais' :orque temos pregui!a, porque n"o queremos sentir o cansa!o, porque andar come!ou a ficar muito complicado''' Arrastamos%nos, ent"o, de um lugar para o outro, de uma fala para outra, de um pensamento para o outro, e n"o entendemos por que nada acontece''', e depois de um tempo nem pensamos mais no assunto, porque pensar cansa' (. % que a arte tem a di)er para a educao De modo geral, ao considerar a interven!"o na suas poss&veis vizin.an!as com a arte, seja performance ou !appenin, importa assinalar a dimens"o de eperimenta!"o que ela afirma, isto $, a aus-ncia de v&nculos formais com padr,es ou meios estabelecidos de 1M Jelena Eatz em $ensando o corpo e o movimento, pp' GP%M1' 1= rela!"o individual ou coletiva' Das muitas e diferentes abordagens poss&veis da pr#tica de interven!"o que mant$m o suposto da performance como atua!"o, interessa aquela que privilegia seu car#ter liberador' 5 car#ter eminentenente desorganizador desta composi!"o apresenta%se como meio apto a, n"o somente desfazer mundos e significa!,es dadas, ambos pactuados pela representa!"o, mas FdesIfaz-%los sem buscar um sentido claramente formulado, visto a interven!"o assentar na eperimenta!"o dos limites daquilo que convoca operando sobre um leque de materiais variados 1U ' 5 deslocamento conceitual proposto, ao retomar elementos da performance e do !appenin em sua radicalidade, implica em afastamento de toda e qualquer concep!"o de performance como atua!"o, dada a pregnTncia de elementos rituais ou de componentes de ritualiza!"o que encontraram sua resolu!"o no campo das ci-ncias sociais, especificamente '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' 5 corpo na dan!a contemporTnea' * o mesmo corpo que voc- usa para estender a roupa no varal, s> que ele estende o nada em lugar nen.um, e isso pode ser feito da maneira que for' +"o quero fazer aqui grandes defini!,es, alias quanto menos puder definir mel.or, porque definir $ estabelecer por todos os lados o in&cio e o fim de alguma coisa, e definir um corpo para a dan!a contemporTnea talvez n"o seja interessante, talvez n"o seja poss&vel e nem desej#vel dentro do que se entende por dan!a contemporTnea' 9 o que se entende por dan!a contemporTneaR''' Artaud disse que nomear algo $ matar esse algo' Ac.o que eplicar, ent"o, pode ser ainda pior, $ como se matar uma vez n"o tivesse sido o suficiente e ent"o porque n"o matar mais vezesR ;ma palavra para nomear e mais trinta para definir o nome, e que tudo fique muito claro e bem estabelecido, para que n"o reste dBvida e ent"o talvez eu nem precise mais dan!ar' Dan!ar $ movimento, para que eista movimento $ preciso produzir instabilidade, a instabilidade $ a possibilidade da dBvida, da decis"o Fpara onde ir, como, quando'''I' +"o se estabelecem dBvidas, porque se fossem estabelecidas seriam certezas' 9 isso poderia ter sido dito pela rain.a de copas, ou pelo gato de alice' na c.amada antropologia da performance desenvolvida por 8ictor /urner na conjun!"o com o trabal.o de 6ic.ard 7c.ec.ner Fenvironmental artI' +este sentido, as interven!,es nos diferentes grupos tem como ponto de partida o acento sobre as sensa!,es, e n"o sobre o conceito de dramartugia, de encena!"o ou de atua!"o, por meio dos quais pode%se considerar todo ato, do mais simples ao mais 1U 0ant$m%se a defini!"o de .appening cun.ada por Allan EaproO' A este respeito cf' Ana :ais em CA .eran!a viva de Allan EaproOD' 11 compleo, como perform#tico, considera!"o que, sob o preteto de afirmar a inequ&voca vizin.an!a entre arte e vida, toma o ritual como refer-ncia eterna de equaliza!"o ou equival-ncia' Deste modo, o rito deia de se apresentar como aquilo que deve ser eplicado para se apresentar como aquilo que a tudo eplica' Fica claro, portanto, que n"o interessa ol.ar para os grupos como espa!o%tempo ritual&sticos ou perform#ticos' 5 acento sobre as sensa!,es, ao contr#rio, torna%se interessante porque implica a dilata!"o<contra!"o do /empo % n"o subsum&vel ) espacialidade a que est"o ligados o isolamento, as rela!,es etr&nsecas e a quantidade %, e o que se toma para si n"o est# dado, tampouco o modo de faz-%lo n"o pr$%eiste ao movimento no qual o agenciamento se faz' ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' Deleuze, em Diferena e 0epetio, afirma a importTncia de se apreender as intensidades independentemente da etens"o e das qualidades nas quais elas se desenvolveriam' Faz-%lo seria, segundo ele, objeto de uma distor!"o dos sentidos 1P ' Vuando inventamos situa!,es n"o nos interessa o eerc&cio ret>rico ou cerebral % a invers"o cerebral a qual ElossoOsSi se refere' 2nteressa%nos, antes, atingir o corpo daqueles que nelas est"o envolvidos' A pergunta pela sensa!"o n"o garante absolutamente nada, mas desencadeia uma onda de perturba!,es cujo efeito $ aquele de uma 2nteressa, portanto, o processo de produ!"o de uma zona perform#tica cujas bordas, rarefeitas, n"o s"o delimit#veis' Ao contr#rio de 9rving Goffmann 1@ e 8ictor /urner 1H , 1P Gilles Deleuze em Diferena e 0epetio" p' NP@' 1@ 9rving Goffmann, se interessa pela Xestrutura da eperi-ncia individual em todos os momentos da vida socialX Fcf, Frame Anal1sis: An Essa1 on t!e Orani#ation of Expirience, p' 1N'I' +a concep!"o de Goffman o termo :erformance seria met#fora de comportamento social, de maneira que Xtoda atividade de um participante dado em uma ocasi"o dada que serve ) influenciar de alguma forma outros participantesX $ performance Fcf' 2!e $resentation of -elf in Ever1da1 *ife, p' 1MI' 1H :ara /urner conflitos sociais s"o estruturados como dramas Fcf' From Juman 7eriousness of :lay, in3 $erformin Arts 3ournal $ublications, pp' U@%UH'I concep!"o da qual, na compan.ia de +ietzsc.e, discordo 12 soci>logos que pensam, como 6ic.ard 7c.ec.ner, a performance social em seu n&vel mais etenso( a zona perform#tica seria pensada, de sa&da, como zona de complica!"o, n"o sendo eplic#vel sen"o a partir de uma $tica singular que tenderia a variar com a varia!"o dos elementos a cada vez postos em jogo por cada um' 9ste afastamento das concep!,es de /urner, Goffman e 7c.ec.ner encontra ressonTncia na assertividade com que 0ic.el Foucault se refere ao ritual discursivo considerando%o Ca forma mais superficial e mais vis&vel desses sistemas de restri!"oD' :ara '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' guerril.a' ;ma guerril.a de sensa!,es 2= na qual o que se enfrenta $ ora a centralidade do 9u e da consci-ncia, ora a ordena!"o regular do senso comum' 8alemo%nos, para sermos mais precisas, da rapidez de movimentos sobre um terreno que n"o cessa de variar, da sabotagem de encadeamentos .abituais que os clic.-s propiciam para desorganizar e confundir o teatro de opera!,es organizado pela consci-ncia' Kyotard em um artigo publicado em 1HPU afirma que precisamos Cque as varia!,es de intensidade se tornem mais imprevis&veis, mais fortes( que na vida social os altos e baios da produ!"o desejante possam inscrever%se sem objetivo, sem justifica!"o, sem origem como nos tempos fortes da vida afectivaD 21 ' Foucault ela seria constitu&da Cpelo que se pode agrupar sob o nome de ritualD e este definiria Ca qualifica!"o que devem possuir os indiv&duos que falam, bem como suas posi!,es e os tipos de enunciados esperadosD' +esse sentido, prossegue Foucault, Co ritual define os gestos, os comportamentos, as circunstTncias, e todo conjunto de signos que devem acompan.ar o discurso( fia, enfim, a efic#cia suposta ou imposta das palavras, seu efeito sobre aqueles aos quais se dirigem, os limites de seu valor de coer!"oD' A pr#tica ritual seja ela qual for, Cdetermina para os sujeitos que falam, ao mesmo tempo, propriedades singulares e pap$is preestabelecidosD 22 '
visto os dramas tenderem a ser baseados nas formas conflituais da eist-ncia e, portanto constru&dos como conflitos sociais' 2= 9ssa epress"o foi utilizada na tese de doutorado de 6odrigo Fonseca e 6odrigues intitulada A imagem da escuta, defendida no :rograma de :>s%Gradua!"o em 1omunica!"o e 7emi>tica da :;1%7: em 2==P' +o entanto, o modo como a utilizamos diz do uso que dela fazemos' 21 Jean%Fran!ois Kyotard em C1apitalismo energBmenoD, p' 12N' 22 0ic.el Foucault em A Ordem do discurso( Aula inauural no Coll4e de France" pronunciada em 5 de de#embro de 6789" pp' N@%NH' 1N A interven!"o, neste distanciamento de concep!,es .# muito reificadas, atravessa e transtorna a democr#tica, razo#vel e reconfortante liberdade que o limite sup,e' ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' +"o se trata de impedir que alguma coisa seja feita, mas sim de interromper, introduzir um desvio em uma s$rie de automa!,es que fazem de cada um, o usu#rio gen$rico seqWestrando%o e transformando%o num .iper%ecit#vel, num .iper%estimulado, cuja pr#tica permanece subordinada a uma sintae cujos poss&veis j# est"o dados, e em rela!"o a qual a moldura cultural permanece intocada' A sintae entret$m rela!,es compensat>rias ou complementares com a moldura cultural' ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' 1onversamos sobre o trabal.o que iremos fazer nos dias que o antecedem' Definimos algumas perguntas e os materiais que poderiam ser usados' +"o sabemos, nunca, para onde as respostas nos levar"o o que torna imposs&vel estabelecer previamente o que vir# a seguir' +"o temos um plano' 1ada encontro com o grupo $ uma surpresa3 n"o sabemos quantos participar"o at$ a .ora de come!armos o que impede a defini!"o de estrat$gias Ftrabal.ar com um grupo Bnico, em duplas ou individualmenteI' A presen!a n"o $ obrigat>ria' 9speramos que aqueles que decidam entrar possam ir at$ o fim com o trabal.o, mas n"o obrigamos ningu$m a faz-%lo' 9vitamos trabal.ar dentro das salas de aula, porque as carteiras Fsua configura!"o material, suas poss&veis distribui!,es no espa!oI tendem a determinar um conjunto de posturas que arrasta consigo certo tipo de disposi!"o que funciona como uma armadura3 c.amamos de posi!"o%escola' +"o que fora da sala ela desapare!a, *. inter(trans)ve(r)(n)o 8amos ent"o c.am#%la de interFtransIveFr!IFn!I"o fazendo coeistir junto ao 6 o + de inven!"o, pois trata%se, sobretudo, de um procedimento Cbaseado n"o na continuidade espacial e .ist>rica ou na .omogeneidade social e coletiva, mas na indetermina!"o e aleatoriedade, na instabilidade de configura!,esD 2N , elementos com as quais a vida se afirma em seu movimento de epans"o' 9stou me valendo aqui tanto da concep!"o do coletivo Arte<1idade a prop>sito das interven!,es urbanas que funcionariam como contraponto 2N Arte<1idade em C1omo intervir em grande escalaRD De modo algum a escala $ para n>s uma preocupa!"o j# que n"o nos interessa quantificar grandezas' 1G cr&tico e eperimental em rela!"o ao planejado e consolidado, potencializando situa!,es distintas daquelas ditadas pelos modelos dominantes( quanto da concep!"o de 1age para quem a indetermina!"o funda%se eatamente na recusa dos des&gnios de um 9u 2G ' /rata%se, portanto, na vizin.an!a que estabele!o, de investir precisamente na dimens"o da sensa!"o % aquela cujo desinvestimento torna%se cada vez maior dadas as configura!,es da sociedade de controle %, atentando para os processos que atravessam e constituem as diversas dimens,es da eist-ncia' A interFtransIveFr!IFn!I"o coloca%se precisamente como um corte na lin.a do .#bito permitindo conectar ritmos intensivos, desarmando percep!,es e afec!,es para liberar as sensa!,es e afectos singulares transvertendo o real' Desarmar percep!,es e afec!,es n"o $ ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' mas $ mais f#cil desorganiz#%la por um investimento na intensifica!"o da tens"o entre as for!as' +"o importa muito qual material utilizamos, no entanto sabemos que o procedimento ir# variar tanto em fun!"o do material quanto das disposi!,es de cada um' Ao longo do trabal.o o arranjo dos diversos elementos sofre muta!,es imprevis&veis, torna%se mais complicado e eigente' 9spreitar as varia!,es $ o que fazemos o que n"o nos torna imunes as armadil.as grosseiras muito embora aquelas do .umor sejam as que nos interessam' +a primeira oficina eperimental que realizamos tendo como disparador o romance de 1larice Kispector, A :ora da Estrela, tomamos outra coisa que confrontar os clic.-s que sustentam a opini"o sendo este o Bnico meio de alcan!armos a esfera do virtual e mobilizarmos as pot-ncias de inven!"o' A inven!"o est# menos nas subjetividades e territorialidades atuais do que no movimento que as constitui e que sup,e a abertura para as for!as que as desfaz, implodindo as cone,es de sentido em proveito n"o de um aniquilamento, mas de uma aprendizagem inventiva 2M , singular, e neste sentido irrecon.ec&vel' 9ntendemos que a aprendizagem inventiva sup,e a eperimenta!"o de si e com as for!as no mundo e implicam num Cremanejamento de suas condi!,es de percep!"o e Y'''Z dos imperativos afectivos que dela 2G +este caso, a tarefa que se coloca consiste em definir regras de um dispositivo preciso que deve permitir a manifesta!"o de um acontecimento imprevis&vel para todos aqueles que nele est"o envolvidos' 1f' 8ladimir 7afatle em CDestitui!"o subjetiva e dissolu!"o do eu na obra de Jo.n 1ageD' 2M A no!"o de aprendizagem inventiva $ proposta por 8irginia Eastrup e desenvolvida no artigo C:ol&ticas cognitivas na forma!"o do professor e o problema do devir%mestreD in3 9duca!"o [ 7ociedade, n' HN, v' 2U, set'<dez' 2==M' 1M resultamD' FQourabitc.vili, 2===3 NMNI' Deste modo, seu car#ter $ eminentemente eperimental e, por isso mesmo, $tico e est$tico, e por isso pol&tico, no sentido em que se constitui como uma pr#tica de liberdade, j# aqui nada confort#vel e nada razo#vel' ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' mais imediatamente os dados de percep!"o de cada participante desinvestindo%os das marcas do senso comum para c.egar a uma voz, um clima, uma atmosfera( na segunda oficina, com outro grupo e o mesmo romance o come!o foi outro3 como cada um se apropria daquilo que $ dado e daquilo que no dado aparece como Cestran.oD' 5s percursos que fazemos L que n"o se limitam ao nBmero de participantes L n"o seguem nen.uma lei de fronteira ou territ>rio disciplinar e variam segundo regras que n"o se objetivam fora de seu funcionamento' 1omo garantimos que funcioneR 7empre funciona mesmo que seja se desmantelando' 7abemos que funcionou quando c.egamos num lugar que em nada se parece com aquele do qual sa&mos' 7e c.egamos esgotados, rindo ou irritados .ouve trabal.o, n"o como gostaria a f&sica mecTnica, talvez mais pr>imo daquele que abre sulcos, v"os, inventa cortes ou composi!,es''' +. % sentido da ,erra A aprendizagem eperimental $ irredut&vel a um saber viver ligando%se, de forma muito mais direta, ao cuidado de si e dos outros para si L e deste modo ultrapassando o saber viver, para afirmar uma arte de viver ;" para aqueles cujo apetite tende para uma refei!"o forte $ decis"o, libera!"o de tudo aquilo quanto constrange e imobiliza e que mant$m a sensibilidade crispada $, sobretudo inven!"o, gozo de si' J# uma passagem em Diferena e 0epetio em que Deleuze afirma que Cno camin.o que leva ao que eiste para ser pensado, tudo parte da sensibilidadeD' J#, portanto uma ineg#vel dimens"o pol&tica na decis"o filos>fica( a decis"o implica o crit$rio pelo qual se pesa e se afirma o presente( 1U neste movimento pensar n"o $ julgar, classificar ou recon.ecer L tarefas que concernem ao 9stado %, mas inventar' :ara isso, $ preciso eplorar as circunstTncias, transmutar os sentidos das eperi-ncias' +ossa circunstTncia comum $ que nada decidimos para a /erra, mas sim sobre a /erra L que seja em p$, deitado ou sentado %, com ela' 5s efeitos radicais para o pensamento dessa condi!"o podem ser encontrados pela refle"o pessoal' De qualquer forma, apontam para a transforma!"o dos valores e das inclina!,es que t-m condicionado nossas subjetividades, em proveito de um pensar mais forte para com tudo aquilo que vive e que afirma somente aquilo que tem for!a para viver, isto $ para inventar% se e ao mundo' A eist-ncia do mundo s> se justifica como fenAmeno est$tico, assim O <ascimento da 2ra%dia permanece ressoando no desabamento de nossos mundos t"o pequenos, razo#veis e satisfeitos' +ada mel.or' ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' J# uma passagem em que Deleuze afirma que Ctodo corpo pensa, toda coisa pensa e $ um pensamento, na medida em que, reduzida )s suas raz,es intensivas, eprime uma id$ia cuja atualiza!"o ela determina' 0as o pr>prio pensador faz de todas as coisas suas diferen!as individuais( $ neste sentido que ele $ encarregado das pedras e dos diamantes, das plantas \e dos pr>prios animais]D 2U ' +"o interessa aqui percorrer tudo o que se disse e diz sobre o corpo, talvez nos interesse mais liberar o corpo das amarras que o subjugam, mantendo%o prisioneiro nas armadil.as da satisfa!"o' Ainda aqui falamos de eperimenta!"o, de eperimentar as pot-ncias do corpo, de inventar os >rg"os de que se necessita para produzir o corpo e a /erra que l.e conv$m' Falamos de educa!"o'
-i.liogra/ia A6/9<12DAD9' C1omo intervir em grande escalaRD Dispon&vel em .ttp3<<OOO'pucsp'br<artecidade<novo<urbanismo^all'.tm ?91E9//, 7amuel' Esperando .odot' 7"o :aulo3 1osac [ +aify, 2==M' 1566_A, Guil.erme 1' Educao" comunicao e anar&uia' 7"o :aulo3 1ortez, 2==U' 156/AQA6, Julio' O +oo da amarelin!a( F/rad' Fernando de 1astro FerroI' 6io de Janeiro3 1iviliza!"o ?rasileira, 1HHH' 2U Gilles Deleuze em Diferena e 0epetio, p' NMU' 1P 157/A, 7ylvio de 7ouza Gadel.a' CDe fardos que podem acompan.ar a atividade docente ou de como o mestre'''D in3 9duca!"o [ 7ociedade' 1ampinas, v' 2U, n' HN, set'<dez' 2==M, 12MP%12P2' D9K9;Q9, Gilles' Cinema 6 = A imaem;movimento F/rad'3 7tella 7enraI' 7"o :aulo, ?rasiliense, 1H@M' D9K9;Q9, Gilles' Conversa)es3 1HP2%1HH=' 6io de Janeiro3 9d' NG, 1HH2' D9K9;Q9, Gilles' Diferena e 0epetio' 7"o :aulo3 Graal, 1H@@' D9K9;Q9, Gilles' Francis ?acon3 K>gica da 7ensa!"o' F1oord' da tradu!"o 6oberto 0ac.adoI6io de Janeiro3 Qa.ar, 2==P' D9K9;Q9, Gilles( G;A//A62, F$li' O &ue % a filosofia> F/rad'3 ?ento :rado Jr' e Alberto Alonso 0u`ozI' 7"o :aulo3 9ditora NG, 1HH2' F5;1A;K/, 0ic.el' A Ordem do discurso( Aula inauural no Coll4e de France" pronunciada em 5 de de#embro de 6789( 7"o :aulo3 Koyola, 1HHU' GA;G;2+, :aul' Antes e Depois( F/radu!"o de 1arlota GomesI' :orto Alegre3 K [:0, 1HHP' G2A142A J;+256, 5' De +ietzsc.e a Foucault3 impasses da raz"oR 2n :assetti, 9' F5rg'I' ?af@a; Foucault" sem medos Fpp' @H%1=2H2I' 7"o :aulo3 Ateli- 9ditorial, 2==G' G5FF0A++, 9rving' Frame Anal1sis: <a essa1 on t!e Orani#ation of Expirience( ?oston3 +ort.eastrn ;niv' :ress, 1H@U' G5FF0A++, 9rving' 2!e $resentation of -elf in Ever1da1 *ife( +eO aorS3 Doubleday, 1HMH' EA7/6;:, 8irginia' :ol&ticas cognitivas na forma!"o do professor e o problema do devir%mestre, in3 9duca!"o [ 7ociedade, n' HN, v' 2U, set'<dez' 2==M' EA/Q, Jelena' A dan!a $ o que impede o movimento de morrer de clic.-', in3 DA+/A7, 9st$lio J' 0' F5rg'I' $ensando o corpo e o movimento' 6io de Janeiro3 7.ape, 2==M' EK5775b7E2, :ierre' 1irculus 8itiosus' 2n3 9715?A6, 1' J' F5rg'I' $or &ue <iet#sc!e> 6io de Janeiro3 Ac.iam$, s<d' EK5775b7E2, :ierre' <iet#sc!e e o cArculo vicioso' F/rad' Jortencia 7' KencastreI' 6io de Janeiro3 :azulin, 2===' K27:91/56, 1larice' Uma aprendi#aem ou O *ivro dos pra#eres' 6io de Janeiro3 +ova Fronteira, 1H@2' Ka5/A6D, Fran!ois Kyotard' 1apitalismo energBmeno' 2n3 Capitalismo e es&ui#ofrenia: dossi/ Anti;Bdipo' F5rg' e pref#cio 0anuel 0aria 1arril.oI' Kisboa3 Ass&rio [ Alvim, 1HPU' 0AGAKJc97, 0aria 1ristina 6ios' <a sombra da cidade( 7"o :aulo3 9scuta, 1HHM' 0A6/d+9Q, /' 9 F1HU@I Kezama Kima3 9l peregrino inm>vil F9ssay and intervieOI' $rimera $lana( Cuenos Aires, FMI, P%1N 1@ +29/Q71J9, Friedric.' A .aia Ci/ncia( F/rad' Alfredo 0argaridoI' Kisboa3 Guimar"es, 2===' +29/Q71J9, Friedric.' Escritos sobre educao( F/rad', apresenta!"o e notas +o$li 1orreia de 0elo 7obrin.oI' 7"o :aulo3 Koyola, 2==G' :A27, Ana' CA .eran!a viva de Allan EaproOD' 1onfer-ncia proferida em 2==2 na 1ulturgest FKisboaI' .ttp3<<omel.oranjo'blogspot'com<2==U<=M<relembrar%allan%SaproO%1H2P%2==U%i'.tml :9K?A6/, :eter :#l' ;m mundo no qual acreditar' 2n3 1adernos de 7ubjetividade' +Bcleo de estudos e :esquisas da 7ubjetividade do programa de estudos :>s%Graduados em :sicologia 1l&nica da :;1%7:, 7"o :aulo, 1HHU' :2+JA7, 6ic.ard' CDe +ietzsc.e ao /ec.no Fmanifesto pelas m#quinas%pensamento vindouras, para G' Deleuze e J':' 0anganaroID' Dispon&vel em 3 .ttp3<<OOO'rizoma'net<interna'p.pRide1MN[secaoeesquizofonia 65D62G;97, 6odrigo Fonseca' A imagem da escuta' /ese de doutorado' :rograma de :>s% Gradua!"o em 1omunica!"o e 7emi>tica' :;1%7:, 2==P' 7AFA/K9, 8ladimir' CDestitui!"o subjetiva e dissolu!"o do eu na obra de Jo.n 1ageD' Dispon&vel em 3 .ttp3<<OOO'geocities'com<vladimirsafatle<vladi=@U'.tm /;6+96, 8ictor' XFrom Juman 7eriousness of :layX, in3 $erformin Arts 3ournal $ublications, +eO aorS, 1H@2' Q5;6A?21J82K2, Fran!ois % CDeleuze e o :oss&vel Fsobre o involuntarismo na pol&ticaID in3 AKK29Q, *ric F5rg'I' .illes Deleu#e: uma vida filos,fica( F1oordena!"o da trad'3 Ana KBcia de 5liveiraI' 7"o :aulo3 9ditora NG, 2===' Q5;6A?21J82K2, Fran!ois' Deleuze e a quest"o da literalidade, in3 9duca!"o [ 7ociedade, n' HN, v' 2U, set'<dez' 2==M' Q5;6A?21J82K2, Fran!ois' Deleuze e o poss&vel3 sobre o involuntarismo na pol&tica' 2n3 Alliez, *' F5rgI' .illes Deleu#e: uma vida filos,fica' F1oord' da tradu!"o Ana KBcia de 5liveiraI' 7"o :aulo3 9ditora NG, 2===' 1H