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NDICE
Dados biogrficos
Introduo
TEXTO EXPOSITIVO
-Definio / Caracterizao
-Exemplos de Textos Expositivos
-Comentrio
TEXTO AR!"ENTATIVO
-Definio/Caracterizao
A argu#$ntao antiga#$nt$
-Um pouco de histria
-Elementos da Retrica Clssica
-Exemplos de Textos Argumentativos
-de carcter dialgico - comentrio
-de carcter apelativo comentrio
-de carcter expositivo -comentrio
A argu#$ntao nos nossos dias
-A tcnica argumentativa
-Articuladores do discurso
Co#o construir u# t$%to argu#$ntati&o
Padr$ Ant'nio Vi$ira
-Breve sinopse biogrfica
a) -Oratria
b) -Sermo da Sexagsima-o modelo
-diviso em partes
-mtodo
-atributos do orador
-estrutura ideal de um sermo
-estilo
c) Sermo de Santo Antnio aos Peixes
-estrutura
-breve sntese
-anlise de um excerto
TEXTO EXPOSITIVO(AR!"ENTATIVO
-Definio / Caracterizao
-Exemplos de Textos Expositivos -Argumentativos
a) -textos publicitrios
b) -outros textos
-Etapas para a elaborao de um texto Expositivo -Argumentativo
-Resoluo de testes de exame nacional
)ib*iografia
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Dados biogrficos sobr$ a autora Cid*ia +$rnand$s
Professora de Nomeao Definitiva do 8 Grupo A, na Escola Secundria de Penafiel, onde lecciona a
disciplina de Portugus a alunos do Ensino Secundrio e a alunos do Ensino Recorrente Nocturno. licenciada
em Lnguas e Literaturas Modernas, variante de Estudos Portugueses e Alemes, pela Faculdade de Letras do
Porto. Lecciona ainda no Colgio de S. Gonalo, Amarante, as disciplinas de Portugus e de Alemo. Publicou,
em co-autoria, vrios manuais escolares para o Ensino Geral Recorrente e para o Ensino Secundrio, pela
Didctica Editora, e o livro Resumir Fcil, da Pltano Editora.
Tem publicados alguns trabalhos de poesia, em colectneas de poesia, e ainda autora de livros
infantis: Contar; Ouvir; Sonhar, da Editorial Paulinas (2001), e Nove Contos de Natal (2003), da Campo das
Letras.
Introduo
A produo de qualquer texto escrito sempre o resultado de um conjunto de operaes baseadas em
tcnicas e processos especficos, mas que exigem obviamente trabalho e esforo.
Como diz Maria Teresa Serafini, in Como se Faz um Trabalho Escolar, "Cada texto nasce com esforo e
por sucessivas aproximaes; escrever um ofcio, um trabalho como outros que requer muita tcnica e muito
esforo."
Assim sendo, produzir um texto nunca dever ser considerado fruto de uma inspirao momentnea ou
apangio de alguns iluminados; desde que se conheam algumas regras e as etapas para a sua elaborao,
qualquer um poder ser autor de um texto bem sucedido.
Trs tipos de texto sero matria deste trabalho: o expositivo, o argumentativo e o expositivo
-argumentativo.
Falar de um texto expositivo implica falar de um texto informativo, denotativo ou objectivo que pretende,
acima de tudo, elucidar atravs de uma exposio sobre um acontecimento qualquer.
Falar de texto argumentativo e de texto expositivo -argumentativo torna-se menos linear, visto que a
barreira que os separa pouco ntida, pois, apesar das diferenas, apresentam algumas caractersticas
comuns.
Assim, enquanto o objectivo do texto argumentativo fundamentalmente impor um juzo ou defender
uma tese, com vista alterao de comportamentos ou atitudes, atravs de argumentos e provas que
convenam o destinatrio e o persuadam a adoptar essa mesma tese, o texto expositivo -argumentativo parte
de um tema e desenvolve-o, recorrendo a conhecimentos adquiridos e reflecte sobre ele, podendo o autor
apresentar tambm o seu ponto de vista. No entanto, tanto um como o outro recorrem s mesmas tcnicas
discursivas, como acontece com a exemplificao e com os conectores de discurso, e utilizam a mesma
disposio estrutural (introduo, desenvolvimento e concluso).
O texto expositivo -argumentativo um texto hbrido, pois resulta da ligao entre o texto expositivo e o
texto argumentativo.
Ao longo deste trabalho, vrios textos exemplificativos sero apresentados e analisados, para provar
que afinal a tcnica da argumentao continua viva nos nossos dias, apesar da sua j longa histria.
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T$%to E%,ositi&o
"Em literatura, exposio a forma do discurso que explica, define e interpreta. Abarca todo o gnero de
composies, orais ou escritas, que no tenha como principal finalidade descrever um obecto !descrio", contar uma
hist#ria !narrao" ou defender uma posio !argumentao". $ termo exposio aplica%se tambm & primeira parte dum
enredo, na qual se d' a informao de fundo ou de base.
!..."
A matria dos artigos de revista, dos artigos de fundo e dos ensaios , geralmente, quase toda ela expositiva( as
peas de teatro, os romances, os contos e uma boa parte da poesia incluem tambm alguma exposio, embora nos
gneros referidos seam outros os elementos dominantes do discurso."
Shaw, Harry, Dicionrio de Termos Literrios,
Lisboa, Dom Quixote, 1978, p. 197
O texto expositivo, ou expositivo -informativo, tem por objectivo apresentar ou expor determinadas informaes ou
problemas, explicar assuntos ou factos, de uma forma o mais inteligvel possvel, no sentido de ser entendido pelo seu
destinatrio (ouvinte ou leitor). Este tipo de texto caracteriza-se por um razovel grau de objectividade, por apresentar
linguagem cuidada, coerncia textual, com estruturas sintcticas e lexicais correctas e adequadas, clareza, simplicidade e
rigor. Recorre ainda ao uso de estruturas impessoais e de nominalizaes e s modalidades de possibilidade, certeza ou
probabilidade, em vez de juzos de valor ou sentimentos de apreciao.
A estrutura tpica de qualquer texto que pretende transmitir informaes de uma forma clara e objectiva; assim,
pode encontrar-se nele:
.A a,r$s$ntao do t$#a, na qual se faz normalmente uma referncia ao percurso do texto, aos seus objectivos e
inteno do autor.
.D$s$n&o*&i#$nto do t$#a, ao longo do qual se procura explicar, demonstrar e estabelecer uma ligao lgica
entre os dados enunciados na apresentao.
.Conc*uso (podendo esta existir ou no), em que se faz uma sntese do exposto, focando os assuntos mais
importantes.
Nota- Ser pertinente referir ainda o Texto Explicativo, devido utilizao frequente no ensino e em todas as
disciplinas. Este serve para explicar ou fazer compreender uma coisa, desenvolvendo-a pormenorizadamente.
Segundo Marie-Jeanne Borel, explicar designa "uma relao de comunicao entre dois agentes, relativamente a
um objecto: o locutor A faz compreender ao seu interlocutor B o que um certo objecto, explicando-o, analisando-o diante
dele ou explicitando elementos ou aspectos desse mesmo objecto. Este modo de falar didctico e o procedimento em
jogo, uma explicao". (Citao in Curso de Redaco, o texto 1/, J. Esteves Rei, Porto Editora).
E%$#,*ificao-
T$%to I
A Revoluo de Abril de 1974 e as transformaes polticas e sociais que se lhe seguiram mudaram radicalmente a
sociedade portuguesa e tambm a situao das mulheres. Logo em 1974, novas carreiras lhe so abertas: a magistratura, a
diplomacia e todos os cargos da carreira administrativa local.
A Constituio da Repblica Portuguesa de 1976 consagra a igualdade para as mulheres em todas as esferas da
vida social na famlia, no trabalho, na educao, na vida pblica -e consagra tambm a maternidade como valor social
eminente. Novas leis decorrem destes princpios. (...)
O avano legislativo permitiu, alis, a Portugal ser um dos primeiros pases a ratificar, sem reservas, em 1980, a
Conveno das Naes Unidas para a Eliminao de Todas as Formas de Descriminao contra as Mulheres, instrumento
legal bsico e global para todos os programas e polticas relativos igualdade de oportunidades para as mulheres.
Nem sempre, porm, a situao legal corresponde situao de facto. Talvez que as mudanas legais rpidas e
globais tenham criado uma particular situao de desajustamento entre o ideal e o real. Se quisssemos resumir a situao
actual das mulheres portuguesas, poderamos caracteriz-a pelos conceitos de ambiguidade e at de contradio.
Maioritrias no sistema formal de ensino, incluindo o nvel universitrio, as mulheres portuguesas esto, porm,
muito longe de uma representao justa e equitativa ao nvel dos postos de deciso, seja ela poltica, econmica, sindical ou
outra. Presentes no mercado de trabalho em taxa que das mais altas da Europa, continuam maioritariamente nos postos
menos qualificados e mais mal remunerados, sendo a sua remunerao mdia de cerca de 78% da remunerao mdia
masculina. So, por outro lado, em muitas situaes, directa ou indirectamente discriminadas, nomeadamente por motivo do
exerccio da funo social da maternidade.
Objecto de um conjunto de leis igualitrias e progressistas, so-hes as mesmas ainda em parte desconhecidas ou
pouco familiares. Sujeito privilegiado de conceitos proclamados de dignidade, de justia social e de democracia, a mulher
ainda objecto de opresso, de trfico e de violncia, que as leis no permitem, mas os costumes consagram.
Maria Regina A. Tavares da Silva, "Histria no Feminino: os movimentos feministas em Portugal",
in Joo Medina (org.), Histria de Portugal
Dos tempos pr-histricos aos nossos dias, Amadora,
Clube nternacional do Livro, 1995.
(Prova Escrita de Portugus B / 2003, 1.a fase, 2.a chamada)
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T$%to II
Se escritor existe, na histria da literatura portuguesa, cuja biografia literria breve e de certo modo apagada,
esse escritor sem dvida Cesrio Verde. (...) Essa impresso de apagamento torna-se mais insistente em contraste com a
notoriedade que o poeta atingiu depois de morrer, em funo do relevante papel que se lhe reconhece na evoluo da
poesia portuguesa da segunda metade do sculo XX. (...)
gnorado ou incompreendido pelo meio literrio portugus -note-se que o Parnaso Portugus Moderno (1877), de
Tefilo Braga, no o inclui nem se lhe refere -, Cesrio consagra-se vida comercial e agrcola, que cada vez mais o
absorve. O que no o impede, no entanto, de prosseguir a sua criao potica, sob o signo de um certo cepticismo,
confessado em cartas a vrios amigos (Macedo Papana, Silva Pinto, etc.), e tambm de uma espcie de tdio existencial,
acentuado quando se agrava a tuberculose de que por fim morreria, em 19 de Julho de 1886.
O relativo isolamento em que decorre a breve vida literria de Cesrio Verde pode explicar-se de vrias formas, a
comear pelo que de inovador existia na sua poesia, antecipando-se, nos anos 70, aos movimentos poticos que o fim-de-
sculo consagraria.
Por outro lado, Cesrio no se articula directamente com aquele que foi, no seu tempo, o grupo dominante de
intelectuais e escritores: a chamada Gerao de 70, de que Cesrio se separava antes de tudo por um pequeno
desfasamento etrio (contava apenas 16 anos quando tiveram lugar as Conferncias do Casino). A isto vem juntar-se a sua
cada vez mais intensa actividade comercial, aliada falta de uma formao universitria que lhe facultasse o acesso aos
crculos intelectuais dominantes no seu tempo. (...)
O reconhecimento pstumo da importncia de Cesrio Verde na literatura portuguesa do sculo XX deve muito ao
empenhamento de Silva Pinto: tendo publicado em 1887 o volume a que deu o ttulo O Livro de Cesrio Verde, Silva Pinto
legou posteridade uma obra potica ordenada (certamente de acordo com o seu critrio pessoal) em duas seces -"Crise
romanesca" e Naturais" e com variantes em relao ao primeiro aparecimento na imprensa; a esses textos vieram juntar-
se, em edio de Joel Serro, outros poemas dispersos, entretanto recolhidos.
Carlos Reis, "Cesrio Verde: Realismo e Criao Potica",
Histria da Literatura Portuguesa, vol. 5, Lisboa, Ed. Alfa, 2001.
(Prova escrita de Portugus A / 2002, 1.a fase, 1.a chamada)
Nota) $s excertos podem no apresentar concluso.
Co#$ntrio
So dois textos que pretendem informar o leitor de uma forma objectiva e clara sobre assuntos da
actualidade e de interesse geral.
O ,ri#$iro comea por referir as mudanas que a Revoluo de Abril de 1974 operou na Sociedade
Portuguesa, consagrando a Constituio Portuguesa a igualdade para as mulheres em todas as esferas sociais
(ntroduo). No entanto, ao longo do texto constata-se que na prtica isso no se verifica, visto que as mesmas
continuam a ser vtimas de discriminao directa ou indirecta, de opresso, do trfico e da violncia
(Desenvolvimento).
O s$gundo considera que Cesrio Verde foi uma das figuras mais apagadas da Literatura Portuguesa
enquanto viveu, tendo a sua notoriedade crescido apenas depois de morrer (ntroduo). O meio literrio
ignorou-o no s pelo isolamento a que se votou, provocado pela sua actividade comercial, mas tambm pelo
facto de a sua poesia constituir uma inovao (Desenvolvimento). O reconhecimento pstumo da sua obra
potica deve-se ao seu amigo Silva Pinto, que publicou os seus poemas em O Livro de Cesrio Verde, em 1887
(Concluso).
T$%to Argu#$ntati&o
D$finio . Caract$ri/ao
Argu#$ntao
"O termo insinua, pela sua frmula radical, a ideia de ataque ou opugnao racional. Neste sentido, constituindo a
argumentao um dos processos essenciais da lgica clssica, elucidativa a seguinte interpretao, de estilo
caracteristicamente tomista: "argumentum dicitur quod arguit mentem ad assentiendum alicui": chama-se argumento o que
argui -aguilhoa, espicaa ou urge, poderia traduzir-se -a mente para assentir..., De Verit., 14,2, ob. 14.
1) Formal ou virtualmente a A. reporta-se a um mtodo de demonstrao da verdade, exprimindo uma "posio" ou
"oposio" lgica. Cabe, por isso, demonstrao um lugar de relevo na metodologia lgico - dialctica, seja em ordem
fundamentao de uma "tese" preestabelecida como objecto de assero ou defesa, seja em referncia formal a uma
"questo", em torno qual se "disputa" ou "debate", para investigao da "resposta" (.. .)."
Logos, Enciclopdia *uso%+rasileira de ,ilosofia, vol., Lisboa/So Paulo,
Editorial Verbo,1989.
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A argu#$ntao antiga#$nt$
!# ,ouco d$ 0ist'ria
A palavra Retrica tem hoje um sentido pejorativo, no entanto, no se pode excluir a sua importncia para o
conhecimento geral contemporneo.
A Retrica nasceu na Grcia, foi estimada pelos romanos e espalhou-se depois por toda a Europa; manteve-se no
Renascimento e ainda hoje uma disciplina que se ocupa da eficcia e do poder da comunicao oral ou escrita, no sentido
de desenvolver a qualidade literria de um texto.
A Retrica , pois, uma arte, cujo objectivo fundamental expor as regras para bem dizer ou falar eloquentemente,
ditando normas que capacitem o homem a falar em pblico e a levar os outros persuaso. Para tal, procura criar artifcios
poticos ou literrios, atravs da utilizao de determinadas palavras, que apelam por exemplo sensibilidade e escolha
do seu lugar na frase; desta forma, d alma a todos os discursos com o objectivo de persuadir ou convencer.
Na Antiga Grcia, os sofistas preocupavam-se em vencer as discusses, atravs da argumentao; para isso
consideravam a Retrica objecto do seu ensino, visto que ela representava a arte de bem falar e de discursar;
preocupavam-se com a correco dos seus discursos e com o objectivo de dominao poltica e social. Atribui-se a Zeno
de Eleia a inveno da arte de discutir, denominada Dialctica (arte do dilogo e da discusso); partindo de premissas
admitidas pelo adversrio, desenvolvia-se um raciocnio com o objectivo de o demolir.
Mas Scrates acusou os Sofistas de "tornar grandes as coisas pequenas e pequenas as grandes"(*1) e de criarem
uma dialctica negativa; por isso, procura a verdade atravs do raciocnio indutivo e refutando as opinies do adversrio.
Alm disso, ao estimular no adversrio o interesse pelo conhecimento, criou a maiutica, a arte dialgica da pesquisa em
comum, do dilogo com os outros ou consigo prprio. Como: Nicola Abbagnano diz, "Scrates declara-se estril de
sabedoria. Aceita como verdadeira a censura que muitos lhe fazem de saber interrogar os outros, mas de nada saber ele
prprio. Esta arte maiutica no na realidade seno a arte da pesquisa em " comum."(*2).
Tambm Plato atacou os sofistas e os mestres da Retrica, acusando-os de no ensinarem a verdade aos seus
auditores, limitando-se a elogi-los.
Durante toda a antiguidade greco-latina, os retricos e os filsofos rivalizaram pelo direito de formar a juventude; os
filsofos procuravam incutir-lhe o gosto pelo saber e pela busca da verdade, os retricos preferiam ensinar as tcnicas que
permitissem influenciar o homem pela palavra.
Por sua vez, Aristteles, na sua Retrica, introduziu o conceito da importncia da personalidade do orador para a
persuaso do auditrio, que se deve servir do raciocnio dialctico e da demonstrao como base da argumentao.
Na Pennsula brica, a tradio retrica refere o nome da Sneca (sc. d. C.), que, influenciado por Ccero,
adquiriu grande fama como defensor da arte retrica, e do Bispo de Sevilha, que iria orientar os estudos retricos das
escolas medievais.
Na dade Mdia, em Portugal, a Retrica preponderante nas escolas, onde se torna um complemento da
Gramtica e til no s queles que pretendem formar o estilo, mas tambm aos oradores que usavam a palavra para
divulgar a f.
No Renascimento, os humanistas inspiram-se nos textos clssicos (Homero, Demstenes, Virglio e Ccero) e isso
vai contribuir para o incremento da Retrica. Ensina-se na escola a arte de bem falar, a arte de formar estilo, de o melhorar
e de o aperfeioar. No entanto, a pouco e pouco e ao longo destes sculos, vai perdendo o seu carcter pragmtico e
preocupa-se mais com a elaborao de discursos belos. Da mesma forma, a nvel de estrutura interna, "desaparecem
primeiro a pronuntiatio e a memria, depois a inventio e finalmente a dispositio; por outras palavras, a retrica encontra-se
reduzida e/ocutio ou arte do estilo."(*3) Os gneros deliberativo e judicial deixam tambm de ser objecto do seu interesse.
(*4)
No sc. XV, a Companhia de Jesus e os Jesutas ministram o ensino e, da mesma forma, o ensino da Retrica,
que passa a estar subordinado s intenes da greja. S no sculo seguinte renasce, particularmente graas ao empenho
de Lus Antnio Verney, com a publicao de O Verdadeiro Mtodo de Estudar, em 1746, e de Ribeiro Sanches, que
defende o estudo da Retrica no ensino pr-universitrio, melhorando assim a qualidade da criao literria. Tambm a
oratria de Padre Antnio Vieira, no sc. XV, merece particular destaque e para uma abordagem da sua obra reserva-se o
captulo seguinte.
Com o advento do Romantismo, no sc. XX, particularmente devido concepo da poesia como actividade
irracional e individual de um gnio que no contemplava qualquer regra, "guerra retrica, paz gramtica", assiste-se a
um verdadeiro antiretoricismo, acabando mesmo um decreto de 1868 por abolir a cadeira de Retrica, que no voltaria aos
programas do liceu.
Retrica desapareceu ento do ensino como disciplina obrigatria e a anlise do discurso passou a pertencer
Estilstica, que estuda a arte de escrever bem, o estilo e as suas figuras, muitas vezes retiradas das obras clssicas.
O sc. XX continua a conceber a Retrica ligada tradio da antiguidade e do Renascimento e a actual retrica
ensina o que a antiga retrica ensinava para o desenvolvimento de uma argumentao eficaz.
*1 - Schaw, Harry, Dicionrio de Termos Literrios, traduzido do ingls e adaptado por Cardigos dos Santos, Lisboa, Publicaes D. Quixote,
1978.
*2 - Abbagnano, Nicola, Histria da Filosofia, Vol. , 2 edio, Lisboa, Editorial Presena, 1976.
*3 - Ducrot, Oswald e Todorov, Tzvetan, Dicionrio das Cincias da Linguagem, 4 edio, Mafra, Publicaes
D. Quixote, 1977.
*4 - Estes conceitos sero desenvolvidos seguidamente.
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E*$#$ntos da R$t'rica c*ssica
Segundo Heinrich Lausberg, "as formas lingusticas e retricas so apenas formas que so carregadas, por
intermdio da inteno (voluntas) actual do sujeito falante, com contedos que exercem efeito, na mesma altura, sobre o
ouvinte, sendo eles os nicos que interessam a quem fala e a quem ouve."(*1)
Para que esse efeito se realize, deve, ainda segundo o mesmo autor, o ouvinte encontrar-se numa situao comum
do sujeito falante, assim como dominar as mesmas formas lingusticas. Por outro lado, o ouvinte no necessita de dominar
as formas retricas empregadas pelo sujeito falante; este deve apenas, atravs de vrias tcnicas (por exemplo, a anfora
insistente e a interrogao retrica), despertar a sensibilidade do ouvinte e o seu interesse, surpreendendo-o ao mesmo
tempo.
Em suma, o autor, alm de referir a validade dos trs elementos -o sujeito falante, o ouvinte e o discurso -presentes
em qualquer acto comunicativo, aborda as tcnicas mais comuns de argumentao.
Qualquer defensor da arte retrica deveria ter em conta estes elementos; e foi precisamente o que o nosso orador
Padre Antnio Vieira fez, para difundir a sua oratria. Alm deste conhecimento, outros contriburam grandemente para que
a sua arte pudesse ser considerada como maior, no s no tempo em que viveu, mas ainda nos nossos tempos. Desta
forma, Padre Antnio Vieira dominava completamente os artifcios retricos, facto que lhe foi valioso para a difuso dos seus
ideais, atravs dos sermes. Se no vejamos:
A retrica concebia os discursos em gneros. Assim, havia o judicial, cuja funo era a de acusao e de defesa, o
deliberativo, cujo objectivo era aconselhar ou desaconselhar, e o epidctico ou demonstrativo, com a funo de louvar ou de
censurar. Este ltimo pretendia alterar uma situao, louvando ou censurando, revelando tambm o gnero educativo.
deste fundamentalmente que Padre Antnio Viera se serve na sua obra, especificamente no Sermo de Santo Antnio aos
Peixes.
Por outro lado, no captulo da elaborao da matria, a retrica distingue, e ainda segundo Heinrich Lausberg,
cinco fases para a elaborao do discurso:
#a in&$ntio 1in&$no23 graas qual se procuram argumentos j armazenados no subconsciente do orador ou
pensamentos que se possam adequar ao assunto a desenvolver.
#a dis,ositio 1dis,osio), que organiza e distribui as ideias e os argumentos. Nela, podemos encontrar:
-a parte inicial, o exrdio, que deve ser breve e atrair a ateno;
-a parte central, que contempla a propositio ou proposio, a narratio ou narrao e a argumenta tio ou
argumentao, que pretende apresentar provas atravs das quais se pode persuadir ou convencer algum; quando
o adversrio est presente e impugna a argumentao, h refutao;
-a parte final, a peroratio ou perorao, que a concluso.
Enquanto a funo do exrdio fundamentalmente apelar por uma boa aceitao do destinatrio, a propositio ou
proposio tem a funo didctica de comunicar, isto , dar a conhecer um facto atravs de um conjunto de provas e da
argumentao. Esta pode ser objectiva quando pretende convencer intelectualmente (docere -ensinar ou dar a conhecer) e
afectiva quando tem por fim agradar (delectare) ou provocar uma aco (movere).
#a $*ocutio 1$*ocuo), que procura encontrar a forma mais eficaz para construir e/ou redigir o discurso, atravs
da seleco de palavras, frases e recursos expressivos.
#a #$#oria 1#$#'ria), que o conjunto de mtodos e tcnicas que permitem ao orador memorizar.
#a ,ronunciatio 1,ronunciao), que a arte de pronunciar o discurso: dico, expressividade, colocao de voz,
etc.
Como iremos ver, ao longo deste trabalho de anlise, Padre Antnio Vieira serviu-se destes conhecimentos de
retrica e aplicou-os sua oratria.
Atente-se particularmente na fase a dispositio, que vai servir-lhe de base para organizar os seus sermes.
*1 - Lausberg, Heinrich, Elementos da Retrica Literria, 3." edio, Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 1967.
E%$#,*os d$ T$%tos Argu#$ntati&os
I4 D$ carct$r dia*'gico
T$%to I
Aps estas palavras de Scrates, Cebes tomou a palavra:
-Na generalidade, Scrates, a tua argumentao pareceu-me boa; mas pelo que toca alma, julgo que os teus
pontos de vista esto longe de suscitar a adeso das pessoas. -Quem nos garante, de facto, que, ao separar-se do corpo, a
alma subsiste algures, e no fica destruda e aniquilada no mesmo dia em que o homem morre? Quem sabe se, logo que
dele se liberta e sai, no se desvanece como sopro ou fumo, evolando-se para no mais deixar rasto da existncia? Claro
que, a verificar-se a hiptese de ela subsistir algures, concentrada em si mesma e liberta desses males que mesmo h
pouco enumeravas, ento sim, haveria fortes e boas razes para esperar que o que dizes, Scrates, fosse verdade!
Porm, a est uma coisa que requer talvez no pequeno esforo: persuadir e provar, nada mais nada menos, que a alma
existe para alm da morte e mantm, de alguma forma, o uso das suas faculdades e entendimento.
-Dizes bem, Cebes -concordou Scrates. -Que vamos fazer ento? Queres que discorramos sobre este assunto e
vejamos as possibilidades que h de assim ser ou no?
-Por minha par1e -replicou -, teria interesse em saber qual a tua opinio neste ponto.
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-E desta vez, pelo menos -comentou Scrates -, creio que nenhum dos que agora me escutam, fosse mesmo um
poeta cmico, iria dizer que sou um fala-barato e que me ocupo de assuntos que no me dizem respeito! Se esto de
acordo, passemos discusso.
Fixemo-nos, pois, neste ponto: as almas dos que morreram vo ou no vo para Hades? Segundo uma velha
doutrina, que j aqui lembrmos, ali que vo ter as almas que daqui par1em, e aqui regressam de novo, renascendo dos
mor1os. Ora se isto assim , se efectivamente os vivos renascem dos mor1os, que pensar seno que as almas ali se
encontravam? Pois, a no ser assim, jamais haveria, creio, a possibilidade de renascerem. Se conseguirmos, pois, tornar
evidente que os seres vivos provm dos mor1os e de nenhuma outra coisa, isso bastar para comprovar a verdade destas
afirmaes. Caso contrrio, teremos de recorrer a outro tipo de argumentao.
-ndubitavelmnte -corroborou Cebes.
-Ora bem -prosseguiu -, se queres ir mais facilmente ao fundo do problema, no o encares apenas em funo da
espcie humana, mas tambm do conjunto dos animais e plantas, de tudo aquilo que, enfim, est sujeito gerao. E tendo
em conta a totalidade dos seres, vejamos se segundo este princpio que toda a gerao se processa, se dos contrrios e
apenas destes que nascem os contrrios, sempre que uma relao deste tipo se verifica: por exemplo, no Belo, ao contrrio
do feio; no Justo, ao contrrio do injusto; e assim em mil outros casos. Analisemos, pois, este ponto: se tudo o que existe em
relao de oposio se origina necessariamente a par1ir do seu contrrio e apenas dele. Concretizando: quando um dado
objecto se torna maior, no ser forosamente a par1ir de um anterior estado de pequenez que depois passa a maior?
-Sim.
-Admitamos que se torna menor: no ser ainda a par1ir de um anterior estado de grandeza que se torna menor?
-Exacto -respondeu.
-E no tambm do mais for1e que se origina o mais fraco, tal como o mais rpido, do mais lento?
-Decerto.
Plato, Fdon, 2 ed. 1988, ntroduo e verso do grego e notas de
...Maria Teresa Schiappa de Azecedo, Coimbra, Edies Minerva, 1988
Co#$ntrio
T$#a-
O tema deste texto a imortalidade da alma ou a continuidade da alma atravs do ciclo da vida.
Carct$r dia*'gico
O texto organiza-se em forma de dilogo, neste caso entre Scrates e Cebes.
"5todo d$ in6uirio-
Atravs da interrogao, Scrates pretendia despertar o gosto pela sabedoria e pelo conhecimento, questionando o
interlocutor sistematicamente. Se, por um lado, coloca nele a deciso de continuar ou no com a discusso, incentiva-o a
aceitar ou a refutar as teses apresentadas ou os pontos de vista defendidos. evidente que este mtodo bilateral. Assim,
tambm o interlocutor deve, como acontece neste texto, proceder interpelao.
Este mtodo origina uma espcie de fio condutor do discurso ou da discusso, tpico em qualquer comunicao
oral, apelando, ao mesmo tempo, para a ateno do interlocutor.
Exemplos:
"... que vamos fazer ento? Queres que discorramos ...ser ou no?"
" Se esto de acordo, passemos discusso."
Estrat5gias argu#$ntati&as:
.A exemplificao recorrente e serve para reforar a tese defendida.
Exemplos:
"Segundo um velha doutrina, que j aqui lembramos ..."
.tom irnico e de humor;
.trato amvel com os interlocutores.
T$%to II
Scrates -Se a minha alma fosse de ouro, Ccicles, duvidas de que eu ficaria feliz por encontrar uma dessas
pedras que servem para provar o ouro? Uma pedra to perfeita quanto possvel com a qual eu tocasse a minha alma de
maneira que, se ela estivesse de acordo comigo na constatao de que a minha alma tinha sido bem tratada, eu ficasse
certo do seu bom estado sem necessidades de outra verificao?
Ccicles -Aonde queres chegar, Scrates?
Scrates -Vou-te dizer: na realidade, julgo ter feito na tua pessoa essa preciosa descoberta.
Clicles -Como?
Scrates -Tenho a certeza de que aquilo em que concordares comigo sobre as opinies da minha alma, por esse
mesmo facto ser verdadeiro. Penso, com efeito, que para verificar correctamente se uma alma vive bem ou mal preciso
ter trs qualidades e que tu possuis as trs: o saber, a benevolncia e a franqueza. Encontro muitas vezes pessoas que no
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so capazes de fazer comigo essa verificao, por no serem sbias como tu s; outras so sbias, mas no me querem
dizer a verdade porque no se interessam por mim como tu.
Quanto a estes dois estrangeiros, Grgias e Plo, so ambos sbios e meus amigos, mas uma infeliz timidez
impede-os de falar comigo francamente.
Mas mais evidente: essa timidez chega ao ponto de os fazer contradizerem-se por vergonha, diante de um
numeroso auditrio e isto acerca dos mais graves assuntos.
Tu, pelo contrrio, tens todas estas qualidades que os outros no tm: s muito instrudo, como pode testemunhar
uma quantidade enorme de Atenienses, e tens amizade por mim. Que prova tenho eu disso? Ei-la. Sei, Clicles, que vs
fostes quatro companheiros a estudar juntos a filosofia, tu, Tisandro de Afidna, ndron, filho de Andrtion, e Nausicides de
Colarges; um dia, ouvi-os discutir at que ponto convinha levar este estudo. A opinio que prevaleceu entre vs, sei-o, foi a
de que no era preciso aprofund-lo demasiado e aconselhastes-vos uns aos outros a tomar cuidado em, por vosso lado,
no vos deixardes estragar pelo excesso dessa cincia. por isso que, quando te oio dar-me os mesmos conselhos que
aos teus mais caros companheiros, no tenho necessidade de outra prova para estar seguro da tua verdadeira amizade.
Quanto tua franqueza e falta de timidez, tu proclama-a em voz alta e o teu discurso precedente no te desmentiu.
Aqui temos, pois, uma questo resolvida: sempre que estivermos de acordo num ponto, esse ponto ser
considerado como suficientemente provado de parte a parte, sem que haja utilidade em examin-lo de novo. No podias,
com efeito, concordar comigo nem por falta de conhecimento, nem por excesso de timidez, nem ao faz-lo poderias querer
enganar-me, porque tu s meu amigo como afirmaste. O nosso acordo, por consequncia, provar realmente que teremos
atingido a verdade.
Plato, Grgias, Texto integral 12 ano, 4.a edio, Lisboa,
Lisboa Editora, 1999.
.
Co#$ntrio
A mesma anlise se poderia aplicar a este texto.
T$#a . assunto
Scrates elogia Clicles, utilizando o seguinte argumento: so necessrias trs qualidades para se ver se uma
alma vive bem ou mal: o saber, a benevolncia e a franqueza. Clicles possui essas qualidades, ao contrrio de Grgias e
de Plo, aos quais, apesar de amigos e sbios, falta a franqueza.
O texto estrutura-se em forma de dilogo, mantendo-se o mtodo de inquirio. A exemplificao tambm
utilizada como estratgia para reforar os argumentos.
II4 D$ carct$r a,$*ati&o
Acusado de corromper a juventude e de no acreditar nos deuses da cidade, Scrates levado a tribunal, onde
pronuncia a seguinte defesa:
Primeira parte
O acusado defende-se
. No sei, Atenienses, que impresso vos causaram os meus acusadores. Pela minha parte, ao ouvi-los, estive
quase a esquecer-me de quem sou, a tal ponto eles foram persuasivos. E, no entanto, se assim me posso exprimir, no
disseram uma s palavra verdadeira. Mas, entre as muitas mentiras que proferiram, uma me deixou verdadeiramente
espantado: foi quando disseram que deveis ter cuidado em no vos deixardes iludir pela minha hbil eloquncia. O facto de
no se envergonharem de ser imediatamente desmentidos por mim, quando eu mostrar que no tenho o mnimo jeito para
falar, pareceu-me neles o cmulo de imprudncia, a menos que eles chamem eloquente quele que diz a verdade. Se
este o sentido em que falam, posso admitir que sou um orador, mas no sua maneira.
Portanto, repito, eles no disseram quase nada ou nada de verdadeiro. De mim ireis ouvir toda a verdade. Mas por
Zeus, Atenienses, no sero os meus discursos, como os deles, engalanados de verbos e nomes elegantemente
associados; ouvir-me-eis falar naturalmente, com as primeiras palavras que me ocorrerem. Certo, como estou, de que o que
vou dizer justo, nenhum de vs pode esperar mais nada de mim. No seria, efectivamente, bem, juzes, que eu me
apresentasse nesta idade junto de vs a modelar frases como um rapaz. Mas uma coisa vos peo, Atenienses, e insisto
neste ponto: se me ouvirdes defender-me com as mesmas palavras que costumo usar, quer na praa pblica, junto aos
balces dos mercadores, onde muitos de vs me tendes escutado, quer noutros lugares, no vos admireis nem protesteis
por causa disto. que a minha situao a seguinte: pela primeira vez, depois de setenta anos de idade, compareo
perante um tribunal. Encontro-me, por isso, estranho de todo ao gnero de linguagem aqui empregado. Ora assim como, se
eu fosse realmente um estranho em Atenas, me desculpareis por certo que falasse com o sotaque e o dialecto da minha
naturalidade, tambm me parece justo pedir-vos que me deixeis usar a minha maneira normal de falar, seja ela pior ou
melhor. E que considereis apenas com ateno se o que digo justo ou no. Este , na realidade, o dever dum juiz,
enquanto o de um orador dizer a verdade.
. Em primeiro lugar, Atenienses, devo responder s primeiras acusaes falsas de que fui objecto e aos primeiros
acusadores, depois s acusaes e acusadores mais recentes. Efectivamente, muitos tm sido aqueles que de longa data
me acusam junto de vs, sem nada dizer de verdadeiro. A estes temo eu mais que a nito e aos que o rodeiam, embora os
ltimos sejam tambm de temer. Mas aqueles so mais terrveis, Atenienses, porque tomaram muitos de vs sua conta
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desde crianas, persuadindo-vos, com falsas acusaes, de que havia um certo Scrates, um homem sbio, que se
ocupava dos fenmenos celestes, investigava o que se passava debaixo da terra e era capaz de fazer prevalecer sobre as
boas as causas ms. Ao espalhar esta fama, Atenienses, estes tornaram-se os meus piores acusadores, porque aqueles
que os ouvem convencem-se que os homens que se entregam a estas investigaes no crem nos deuses. Depois, estes
acusadores so em grande nmero, dedicam-se a esta tarefa h muito tempo e, alm disso, dirigiram-se a vs naquela
idade em que reis mais crdulos, na infncia e, em alguns casos, na adolescncia, acusando ainda por cima um ausente,
que no tinha ningum a defend-lo. E o mais absurdo de tudo isto que no possvel conhecer os seus nomes, para os
citar, com excepo talvez de um certo comedigrafo. Pois aqueles que, por inveja e servindo-se de calnia, vos
persuadiram, bem como aqueles que, uma vez persuadidos, se encarregaram de persuadir outros, so os adversrios mais
difceis. No h, efectivamente, possibilidade de fazer comparecer aqui nem de refutar qualquer deles, pelo que me vejo
forado a defender-me, lutando por assim dizer contra sombras e discutindo argumentos, sem ter ningum que me
responda. Considerai, pois, que, como acabo de dizer, so de duas espcies os meus acusadores: uns so os autores desta
recente acusao, os outros, de quem tenho estado a falar, acusam-me h muito tempo. Deveis compreender que tenho de
me defender em primeiro lugar destes ltimos. que foram estes os primeiros que vs ouvistes acusar-me e muito mais do
que os outros, que vieram depois.
Posto isto, tenho de iniciar a minha defesa, Atenienses, e de tentar, em pouco tempo, arrancar do vosso esprito a
calnia que nele se instalou h muito tempo. Gostaria de o conseguir, se isso fosse de algum modo um bem para vs e para
mim, gostaria de ver bem sucedida a minha defesa, mas sei que isto no fcil e tenho perfeita conscincia da situao.
Que o resultado seja, porm, aquele que agradar divindade! Pela minha parte cumpre-me obedecer lei e realizar a
minha defesa. (...)
Plato, utifron, Apologia de Scrates, Crton, Biblioteca Bsica Verbo,
64, Prefcio, traduo e notas do Professor M. Oliveira Pulqurio,
Lisboa, Editorial Verbo, 1972.
Co#$ntrio
T$#a-
Primeira parte da defesa de Scrates, depois de ter sido acusado de corromper a juventude.
Argu#$ntao-
Partindo da acusao dos seus inimigos (contra-argumentao), que considerou bastante persuasiva, apresenta os
seguintes argumentos:
-. par'grafo -Acusa os seus inimigos de mentirosos, visto que o acusaram de enganar as pessoas com a sua hbil
eloquncia, embora Scrates considere que ele s diz a verdade e isso no ser eloquente.
/. par'grafo -o tribunal ir ouvir toda a verdade. Mas os seus discursos sero naturais, espontneos e verdadeiros.
0. par'grafo -Apresenta o plano de defesa. Assim, ir responder, em primeiro lugar, aos acusadores mais antigos,
depois aos mais recentes. Visto que nem uns nem outros esto presentes para poder confrontar-se com eles e defender-se
pessoalmente, v-se obrigado a faz-lo, servindo-se de argumentos para os quais no ter opositores. Essa tarefa ser
muito mais difcil.
1. par'grafo -Conclui a introduo da sua defesa, dizendo que a tarefa no ser fcil, dadas as circunstncias. No
entanto, gostaria de ver a sua defesa bem sucedida.
Estrat5gias argu#$ntati&as-
As interrogaes, que eram utilizados noutros textos para manter o fio condutor do discurso, so aqui substitudas
por conectores de discurso (sublinhados no texto os mais evidentes).
Tambm os vocativos (em itlico no texto) contribuem para chamar a ateno do ouvinte ou do leitor, com vista a
apelar para o seu sentido de justia.
III4 D$ carct$r $%,ositi&o
A boa &io*7ncia $ a # &io*7ncia
As tribos ditas primitivas, afectadas pelo desejo mimtico (desejar o que o outro tambm deseja por imitao do
seu desejo) viviam situaes de inveja, rivalidade e dio que eram contidas por poderosos interditos ou proibies que se
julgavam de origem sagrada ou transcendente, impostos pelos deuses ou heris ante- passados. Mas estas tenes
acumuladas e esta agressividade contida precisavam de uma vlvula de escape, pois, caso contrrio, a violncia de todos
contra todos poderia estalar e, assim, ficaria ameaada a sobrevivncia da comunidade. Ento, de tempos a tempos e
sempre que sentiam a ameaa do descalabro da violncia m e terrvel, praticavam o sacrifcio de uma ou vrias vtimas.
Escolhia-se uma vtima que fosse exterior, prxima e diferente da comunidade e que no pudesse ser vingada a fim de
estancar o jogo das rivalidades violentas. Todas as tenses acumuladas, devido aos mais variados motivos, desde
frustraes a desastres naturais, e toda a agressividade contida devido aos interditos, tm agora um objecto de descarga,
um verdadeiro bode expiatrio. Vo lanar-se todos contra um, contra a vtima acusada de todos os males que ameaam a
tribo. Ela culpada de tudo: da doena, da peste, da seca e da morte. ela que provoca, com o seu mau olhado, os
desacatos entre pessoas e famlias, a fome e o sofrimento. Por isso, todos a acusam e a insultam at ao seu sacrifcio pelas
mos purificadas e protegidas dos sacerdotes.
O sacrifcio da vtima visto como um acto puro e santo, legtimo e legal, porque, sendo ela demonaca, ela tem
que morrer. Portanto, a violncia exercida sobre ela sentida como" boa", pois a comunidade sente que, ao desembaraar-
se da vtima, se desfaz da causa de todos os seus males. E isto hes parece ser confirmado pela calma que regressa
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comunidade logo que a vtima acaba de ser sacrificada. Por esta razo, o seu sacrifcio motivo de consolo e
contentamento. Na verdade todos acreditam nesta dupla iluso: 1.- que a vtima a causa de todos os males; 2.- que o
regresso calma, ao consolo e ao contentamento se devem sua morte pelo sacrifcio. Este desempenhava, assim, uma
funo purificadora, catrtica, da comunidade.
Mas no se pense que ns somos diferentes. Tambm distinguimos a "boa" da "m" violncia! Lembro-me que, na
altura da chamada Guerra do Golfo, muita gente manifestava um grande alvio, consolo e contentamento custa das
vtimas do raque. Na verdade, tinha-se desencadeado no Ocidente um processo muito semelhante ao que antecede o
sacrifcio: acusou-se o raque e Saddam Hussein dos piores crimes e males e todas as nossas tenses acumuladas, todas
as nossas frustraes arranjaram facilmente um objecto de descarga, um verdadeiro bode expiatrio. Facilmente nos
deixmos convencer que a violncia exercida sobre as nossas vtimas era "boa, legtima e legal", ao contrrio da violncia
entre os membros da nossa comunidade ou a violncia das vtimas, porque essa era m!
Segundo Ren Girard, isto no passa de uma grande iluso, de mconnaissance, que resulta no s da nossa
incapacidade de nos pormos na perspectiva das vtimas, pois os assassinos nunca querem reconhecer que as vtimas
morrem por causa deles, convencem-se e pretendem convencer os outros que elas morrem por "sua" prpria causa.
Segundo ainda o mesmo autor, esta iluso foi desmascarada e desmontada, pela primeira vez na histria da humanidade,
por Jesus, que, assumindo o papel de vtima e de bode expiatrio das acusaes que sobre Ele foram lanadas, nos
revelou, atravs das testemunhas, a perspectiva do sacrifcio, mas agora vista do lado da vtima: a crucificao de Jesus
tambm m violncia, assim como toda a violncia exercida contra as vtimas! No h, portanto, "boa", "justa" e "legtima"
violncia. No h diferena entre a "boa" e a m violncia. Toda a violncia violenta, portanto, m: faz sofrer as vtimas
que a suportam!
Esta revelao foi feita h cerca de dois mil anos, mas, apesar de tantos seguidores declarados, ainda no
produziu o efeito desejado, talvez porque nos convencemos de que a converso seria aceitar uma doutrina em vez de
mudar de atitude e de comportamento. E, enquanto no o fizermos, seremos to ou mais primitivos que os primeiros,
porque estes contentavam-se apenas com uma vtima de vez em quando, por ocasio dos ritos; mas ns exigimos cada vez
mais e sempre mais vtimas: so os milhares e milhes de africanos "que morrem por sua prpria causa", so os milhares e
milhares de iraquianos que "tambm morrem por sua prpria causa", so os milhes e milhes de pobres e excludos "que
nada fazem para sair da misria"! Ao mesmo tempo, no nos incomodamos com a produo e comrcio da armamento cada
vez mais mortfero aqui ao nosso lado, pelo menos enquanto no formos ns prprios as vtimas! Mas, se ou quando isso
acontecer, tambm os outros vo julgar que morremos por "nossa" prpria culpa e tambm no aparecer ningum em
nossa defesa.
Zeferino Lopes (Professor efectivo na Escola Secundria de Penafiel)
Co#$ntrio
Embora de carcter nitidamente argumentativo, este texto actual perdeu a caracterstica dialgica que
era peculiar nos textos de Scrates.
Segundo Hegel, a marcha dialctica da razo processa-se atravs de uma tese, de uma anttese e de
uma sntese. Assim, a tese constitui o primeiro momento, a proposio clara e terminantemente formulada
que se submete a discusso ou prova; segue-se a anttese, que nega ou se contrape tese, gerando um
conflito que se resolve numa sntese.
remos, pois, analisar este texto de acordo com a perspectiva hegeliana.
Poder ser dividido em duas partes. A primeira inclui os dois primeiros pargrafos; a segunda, os
restantes.
Na primeira parte, encontramos:
.t$s$: proibies das tribos antigas, impostas pelos deuses.
.ant8t$s$: criao de um bode expiatrio que funcionasse como libertao de todas as tenses
acumuladas.
.s8nt$s$: o sacrifcio da vtima aceite pela comunidade e desempenha uma funo purificadora.
Na segunda parte, separada da primeira pelo conector ~, verificamos que a estrutura muito similar.
Assim, temos:
.t$s$- ns no somos diferentes, visto que tambm distinguimos a boa da m violncia.
.ant8t$s$: servindo-se do exemplo de Girard, defende que isso no passa de uma iluso e esta foi
desmascarada pela primeira vez por Jesus.
.s8nt$s$: necessrio alterar comportamentos e atitudes, se no seremos considerados mais primitivos
do que os primeiros, pois condenamos, no apenas um e de vez em quando, mas milhares deles.
Visto que este texto expe, mas apela tambm sensibilidade e atravs de argumentos lgicos procura
convencer de que preciso mudar as atitudes na comunidade, vamos consider-lo um texto intermedirio entre
o puramente argumentativo e aquele que se segue e ser objecto da nossa anlise, o texto expositivo
argumentativo.
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A Argu#$ntao nos nossos dias
Viver em comunidade implica estabelecer contactos, criar relaes, pr em comum sentimentos e atitudes, partilhar
pontos de vista, discutir, aceitar, numa palavra: comunicar.
Em qualquer processo comunicativo, o emissor actua sobre o receptor, utilizando a linguagem como meio. Mas a
linguagem no utilizada apenas para comunicar; atravs dela, podem exprimir-se sentimentos, impor-se valores, alterar-se
opinies ou comportamentos, aprovar ou desaprovar atitudes, mas tambm influenciar o outro sobre a veracidade dos
nossos argumentos, agir sobre ele, persuadir ou convencer o outro da nossa verdade, lev-lo a aceitar a nossa posio,
utilizando para isso provas que defendem a validade de um juzo.
A argumentao, inicialmente aplicada ao campo da filosofia e considerada uma tcnica ou uma arte para
convencer o pblico, passou a estar ao alcance de todos e ao servio da comunidade em geral, usada particularmente para
convencer ou influenciar algum. Num tribunal, o advogado de defesa apresenta argumentos (raciocnios atravs dos quais
se prova ou refuta uma tese), provas ou testemunhos que tm por objectivo convencer o juiz de que o seu cliente
inocente. O mesmo far o advogado de acusao, que procurar, por sua vez, refutar os argumentos apresentados pelo
advogado de defesa e convencer o juiz da culpabilidade do ru.
Ao longo de uma discusso, o argumentador ataca e defende. A resposta a um argumento que se quer contrariar
a refutao.
Mas o discurso persuasivo est tambm presente nos textos publicitrios, em textos polticos, em cartas pessoais
ou mesmo em declaraes de amor, assim como nos artigos de opinio ou nas dissertaes. (Ver exemplos mais adiante.)
A argumentao tornou-se, pois, parte da nossa vida quotidiana, no s quando a utilizamos para justificar o nosso
comportamento ou as nossas decises, e a somos agentes utilizadores da tcnica argumentativa, mas tambm quando
somos implica dos no processo de persuaso, como acontece por exemplo atravs dos rgos de comunicao social.
Como diz Cha'im Perelman, "toda a argumentao visa a adeso do pblico" ou ainda " necessrio que o orador (aquele
que apresenta a argumentao oralmente ou por escrito) queira exercer mediante o seu discurso uma aco sobre o
auditrio, isto , sobre o conjunto daqueles que se prope influenciar."(*1)
A argumentao pretende aumentar a adeso de um auditrio e muitas vezes incita aco ou pelo menos cria
uma disposio para a aco, por isso prope-se agir sobre um auditrio. "Quando apresentadas num discurso
argumentativo, as teses tanto visam obter dos auditrios um efeito puramente intelectual, uma disposio para admitir a
verdade de uma tese, como provocar uma aco imediata ou eventual."1
Ao assumirem um carcter interventivo, os media desempenham um papel importante na sociedade, pois apelam
participao dos indivduos, contribuindo para a sua formao geral, fornecendo informaes, mas tambm despertando-os
para a problemtica social e para questes ligadas a cada um em particular e a todos em geral. Os media so tambm, e
por outro lado, os grandes responsveis pela maior parte das manifestaes de carcter persuasivo.
*1 Perelman, Chaim, "Argumentao", in Enciclopdia Einaudi, Vol. , Lisboa, mprensa Nacional, 1987.
A t5cnica argu#$ntati&a
Na comunicao, em que o objectivo no s comunicar mas convencer o outro da
veracidade do que se afirma, deve ter-se em conta o que se diz, mas tambm a forma como se diz.
Assim, numa exposio oral, a expressividade do orador, a eficcia da linguagem e a
adaptao ao destinatrio so factores a ter em conta; numa exposio escrita, dever dar-se
particular ateno linguagem, como elemento de ligao entre o autor ou o objecto de mensagem e
os seus destinatrios, o pblico ou ainda, no caso particular de um exame nacional, o professor
corrector.
Em concluso, argumentamos, pois queremos influenciar algum e por isso servimo-nos da
linguagem; organizamos discursos, encadeamos enunciados, actualizamos o sistema lngua, no qual
esto tambm implcitas as regras gramaticais.
Servimo-nos, em qualquer discurso, de marcas especficas da tcnica argumentativa. Assim,
por exemplo, quando pretendemos estabelecer conexes harmoniosas ou ligaes entre os
enunciados, usamos conjunes com um valor especfico. Se pretendemos concluir, utilizamos a
conjuno por fim ou finalmente, para reforar uma ideia ou para a concluir recorremos conjuno
pois e por a adiante. Os denominados articuladores do discurso desempenham um papel importante
na organizao, na articulao, no equilbrio e na coeso interna do discurso.
Perelman, Chaim, o mprio Retrica, Retrica e Argumentao, Por1o, Edies Asa, 1993
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Articu*ador$s ou con$ctor$s do discurso
+uno E%$#,*os
Adio
Causa
Consequncia
Concluso
Chamar a ateno
Exemplificao
Fim
Condio
Oposio / refutao
Reiterao / reafirmao
Explicitao
Comparao
Certeza
Ligao temporal
Ordenao
Referncias espaciais
E, pois, ainda, alm disso, no s... mas tambm, por um lado... por outro
Pois, porque, porquanto, visto que, dado que, j que, uma vez que
De tal forma que, tanto que, de modo que
Portanto, logo, enfim, concluindo, finalmente, em suma, em concluso, para terminar
Note-se, repare-se, veja-se
Assim, isto , por exemplo, o caso de, como se pode ver
Para, para que, com o fim de, com o intuito de
Se, supondo que, admitindo que, excepto se
Mas, todavia, porm, contudo, apesar de, no entanto, pelo contrrio, por outro lado
Penso que, entendo que, insisto que
sto , quer dizer, visto que, por outras palavras
gualmente, assim como, tal como, pela mesma razo
Efectivamente, evidentemente, obviamente, com efeito, na verdade
Quando, aps, antes, depois, anteriormente, seguidamente
Primeiramente, seguidamente, em seguida, em primeiro lugar..
Ali, aqui, l, acol, alm, mais adiante
Porque o discurso persuasivo procura seduzir e tornar apetecvel alguma coisa, apelando mais
sensibilidade do que razo, torna-se necessrio, por isso e da mesma forma, que a mensagem seja curta e
bem articulada para ser retida de uma forma imediata e que o discurso seja homogneo e claro, com vista sua
inteligibilidade.
Co#o construir u# t$%to argu#$ntati&o
remos ver mais adiante como Padre Antnio Vieira, no Sermo da Sexagsima, expe o mtodo da
sua oratria, que aplicar na maior parte dos seus sermes e particularmente no Sermo de Santo Antnio aos
Peixes.
Segundo o autor e sintetizando, dever: definir-se a matria, reparti-a, confirm-a com a razo,
amplific-a com o exemplo e finalmente conclu-a.
Assim, estabelecido este plano de orientao, qualquer texto argumentativo poder basear-se na
seguinte estrutura:
Introduo -"uma s matria" -esta dever ocupar um pargrafo, no qual se far a apresentao do
tema ou assunto.
D$s$n&o*&i#$nto -"declar-a, confirm-a com o exemplo, amplific-a" -proceder-se- apresentao
da tese e, ao longo dos vrios pargrafos, exposio dos vrios argumentos ou provas que a justifiquem. A
contra-argumentao pode tambm ser til para reforar a tese inicial. Recorre-se ainda exemplificao, a
citaes e eventualmente ao relato de alguns dados que ilustrem os argumentos referidos, assim como aos
articuladores do discurso, para facilitar o encadeamento lgico dos pargrafos.
Conc*uso -"concluir" -no ltimo pargrafo, retoma-se a tese inicial e procede-se ao fecho do discurso,
atravs de uma breve sntese.
(Ver captulo: "Etapas para elaborao de um texto expositivo-argumentativo".)
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Padr$ Ant'nio Vi$ira (a Orat'ria
O cu 'strela o azul e tem grandeza.
Este, que teve a fama e glria tem,
mperador da lngua portuguesa,
Foi-nos um cu tambm.
No imenso espao seu de meditar,
Constelado de forma e de viso,
Surge, prenncio claro do luar,
E-Rei D. Sebastio.
Mas no, no luar: luz do etreo.
um dia; e, no cu amplo de desejo,
A madrugada irreal do Quinto mprio
Doira as margens do Tejo.
Fernando Pessoa, Mensagem
)r$&$ sino,s$ biogrfica
"2ara nascer 2ortugal, para morrer o mundo." Padre Antnio Vieira
1608 -Nasce em Lisboa, na freguesia da S, a 6 de Fevereiro; era filho de Cristvo Vieira Ravasco e de Maria de Azevedo;
foi baptizado no dia 15 do mesmo ms.
1615 -Parte para a Baa com os pais, comeando os estudos no Colgio dos Jesutas.
1623 -Apesar de os pais tentarem dissuadi-lo, ingressa na Companhia de Jesus e inicia o noviciado na aldeia de Esprito
Santo.
1625 -No dia 6 de Maio, faz votos de pobreza, castidade e obedincia, propondo-se missionar entre os amerndios e os
escravos negros. Prossegue nos estudos teolgicos e foi encarregado de escrever para Roma em latim as cartas anuais,
dada a sua reputao de sbio. Redige a Carta Anual para o Geral da Companhia, onde relata o ataque dos Holandeses
Baa.
1626 -Vai leccionar Retrica para o Colgio de Olinda.
1633 -Prega pela primeira vez na Baa, na greja de Nossa Senhora da Conceio da Praia.
1635 - ordenado padre, depressa granjeando a fama de excepcional pregador.
1638 -Pronuncia o primeiro Sermo de Santo Antnio. Os sucessivos sermes que prega mostram como Padre Antnio
Vieira se preocupava com os problemas sociais, criticando a ganncia e a corrupo, particularmente dos Holandeses, que
voltam a atacar a Baa e ocupam Pernambuco.
1640 -Prega o Sermo Pelo Sucesso das Armas de Portugal contra as da Holanda.
1641 -Vem a Lisboa, integrado na delegao que apoia a causa da Restaurao da Monarquia.
1642 -Prega pela primeira vez na Capela Real, no dia 1 de Janeiro. Os seus Sermes cativam D. Joo V, que o nomeia seu
conselheiro e confessor. o apstolo imiscudo nas misses polticas e diplomticas, que se destinavam a manter o rei no
seu trono mal firmado.
1643 -Prope a E-Rei a admisso de mercadores judeus e a abolio da discriminao dos cristos-novos, podendo, com
estas medidas, defender a Coroa ameaada.
1646 -Vai a Haia e a Paris em misso diplomtica. Prope a reforma do processo inquisitorial. E-Rei nomeia-o Pregador da
sua Cmara e mestre de seu filho.
1649 -Prope a criao de uma Companhia das ndias Ocidentais que defenda o transporte de mercadorias entre a
Metrpole e o Brasil dos ataques dos corsrios holandeses. Os cristos-novos que investissem na Companhia ficariam
isentos do confisco da nquisio, que tenta obter a sua expulso da Companhia de Jesus.
1650 -Parte para uma nova misso diplomtica a Roma, negociando o fim da guerra entre Portugal e Espanha, por meio do
casamento do prncipe herdeiro D. Teodsio com a filha de Filipe V.
1652 - de novo enviado para as misses do Maranho, pois incomoda deveras os poderes polticos.
1653 -Chega ao Maranho, a 16 de Janeiro. Desenvolve uma aco extraordinria para a converso dos ndios. Surge o
primeiro conflito com os colonos a propsito da escravatura.
1654 -Viaja para Lisboa, procurando remdio para a salvao dos ndios e pedindo proteco legislativa da Coroa. Trs dias
antes de embarcar prega na cidade de S. Lus do Maranho O Sermo de Santo Antnio aos Peixes. Nele, e a exemplo de
Santo Antnio, serve-se dos peixes para condenar os homens e dos homens escolhe os colonos como alvo da sua crtica,
no excluindo os pregadores, cuja culpa agravada pelo facto de serem eles os responsveis na terra pela divulgao da
palavra de Deus.
1655 -Profere o Sermo da Sexagsima, na Capela Real, com o qual pretende fazer uma crtica aos oradores do seu
tempo, servindo-se da alegoria do semeador bblico para justificar a sua vinda a Portugal: buscar instrumentos para limpar a
terra de pedras e de espinhos. Refere tambm que as causas de fazerem pouco fruto as palavras de Deus se encontram
nos ouvintes, mas tambm e fundamentalmente nos pregadores, cujos atributos enumera: pessoa, cincia, matria, estilo e
voz. Regressa ao Maranho, onde se agrava o conflito com os colonos.
1656 -D. Joo V morre, passando a faltar a Padre Antnio Vieira os apoios que lhe davam posio dominante na Corte.
1659 -Redige o seu primeiro tratado futurolgico Esperanas de Portugal, Quinto mprio do Mundo, primeira e segunda
vida de E-Rei D. Joo V. -
1660 -A nquisio abre um processo contra Vieira, acusando-o de heresia e por vaticinar a ressurreio de D. Joo V, para
concretizao do Quinto mprio.
1661 -D-se a revolta dos colonos e a expulso dos Jesutas do Maranho. Vieira reembarcado para Lisboa.
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1662 -Perde influncia na Corte e desterrado para o Porto, onde comea a ser interrogado pela nquisio.
1665 - encarcerado no Santo Ofcio de Coimbra.
1667 -Sentenciado pelo Santo Ofcio, -lhe retirado o poder de pregar, alm de lhe ter sido imposto o internamento numa
casa jesuta.
1668 - libertado e amnistiado depois de D. Pedro assumir a regncia. Retoma a pregao na Capela Real.
1669 -Vai a Roma, a fim de ser reabilitado. Retoma a sua luta pela mudana de estatuto dos cristos-novos e pela reforma
do processo inquisitorial. Continua as pregaes.
1671 -Prope a fundao da Companhia das ndias.
1672 -Profere o primeiro sermo em italiano. Torna-se um pregador notvel de tlia.
1673 -A rainha Cristina da Sucia abdica do trono e nomeia-o seu pregador. Continua a escrever contra a nquisio.
1674 -O Papa ordena a suspenso dos Autos de F, em Portugal.
1675 -Regressa a Lisboa munido de um breve papal, que o isenta para sempre do Santo Ofcio portugus.
1679 -Publica o primeiro tomo dos Sermes. Mantm-se afastado dos negcios pblicos, desiludido com tudo aquilo que
sonhara e por que lutara.
1681 -Regressa ao Brasil, retomando a defesa dos ndios e continuando a tarefa da edio completa dos seus Sermes.
1688 - nomeado Visitador-Geral do Brasil e do Maranho.
1696 -Vai para o Colgio de S. Salvador, onde se recolhe.
1697 -Morre na Baa, a 18 de Julho, depois de terminar a reviso do Tomo X dos Sermes. (*1)
*1 - De acordo com as referncias biogrficas in Obras Completas do Padre Antnio Vieira, Sermes, Vai. , prefaciado e revisto pelo Rev.
Padre Gonalo Alves, Porto, Lello e rmo Editores, 1959.
Orat'ria -s. f. -a arte de discursar, de falar em pblico, eloquncia (Grande Enciclopdia Portuguesa e
Brasileira, Vol XX, Usboa/Rio de Janeiro, Editorial Enciclopdia, Limitada.)
Padre Antnio Vieira, autor de cerca de 200 sermes (discursos sagrados sobre a doutrina de Deus), foi o orador
que mais aprimorou, e de uma forma sublime, a arte e a tcnica do discurso argumentativo.
Segundo Ea de Queirs, "A sua existncia foi uma das mais activas e ilustres do seu tempo. Grande pregador,
grande poltico, grande escritor, missionrio, grande colonizador, esteve envolvido nos maiores negcios, tratou com as
maiores personalidades e trabalhou pelas maiores ideias da sua poca.
Os seus magnficos sermes arrebatavam tanto a gente inculta do Brasil como encantavam em Roma o sbio e
requintado mundo dos prelados romanos. A sua fama estendeu-se a toda a Europa.
Depois de ser confidente dos reis e dos papas, de ter conhecido as grandezas do mundo e as do alto saber, morreu
com a pobreza e simplicidade de um mstico, na capital da Baa"(*1)
Ser oportuno, antes de se proceder anlise do Sermo de Santo Antnio aos Peixes, fazer uma breve
abordagem ao Sermo da Sexagsima, pois nele Padre Antnio Vieira indica o percurso a seguir na elaborao de qualquer
Sermo.
*1- Citao in Duas Palavras de Apresentao, p. X, Obras Completas do Padre Antnio Vieira, Sermes, Vali, prefaciado e revisto pelo
Rev. Padre Gonalo Alves, Porto, Lello e rmo Editores, 1959.
S$r#o da S$%ag5si#a -o modelo
(Pregado na Capela Real, no ano de 1655)
Neste sermo, alm de se revelar contra a linguagem dos pregadores do seu tempo, Padre Antnio Vieira expe o
mtodo da sua oratria, enuncia as partes em que se deve dividir o sermo e enumera os atributos ou as circunstncias do
orador. Alm disso, apresenta, atravs da Alegoria da rvore, a estrutura ideal de um Sermo.
Exemplifiquemos:
9 4Di&iso $# ,art$s
"H-de tomar o pregador uma s matria, h-de defini-a para que se conhea, h-de dividi-a para que se distinga, h-de
prov-la com a Escritura, h-de declar-a com a razo, h-de confirm-a com o exemplo, h-de amplific-la com as
causas, com os efeitos, com as circunstncias, com as convenincias que se ho-de seguir, com os inconvenientes que se
devem evitar, h-de responder s dvidas, h-de satisfazer as dificuldades, h-de impugnar e refutar com toda a fora da
eloquncia os argumentos contrrios, e depois disto h-de colher, h-de apertar, h-de concluir, h-de persuadir, h-de
acabar. sto sermo, isto pregar, e o que no isto, falar de mais alto. (Obras Completas do Padre Antnio Vieira,
Sermes, Vali, Porto, Lello e rmo Editores, 1959, p. 22)
Desta forma, o orador assinala os momentos mais importantes para a elaborao de um sermo:
1. Exrdio tomar... uma s matria
2. Exposico ou definio -defini-a... dividi-a...
3. Confirmao prov-a com a Escritura... declar-a... confirm-a... amplific-a...
15
4. Perorao concluir... acabar...
: 4"5todo
Neste mesmo excerto, notria a preocupao de incluir estratgias ou mtodos que usar para transmitir a
mensagem de forma a convencer o auditrio: responder s dvidas, satisfazer as dificuldades, impugnar, refutar, persuadir.
Padre Antnio Vieira aproveita para fazer uma crtica oratria do seu tempo, apontando os vcios dos pregadores
e apresentando, em oposio, os seus atributos, com vista a convencer o auditrio e a optimizar o discurso. Se no for
assim, o sermo ser apenas "falar mais alto" e no falar com razo.
;4 Atributos . Circunst<ncias do orador
"No pregador podem-se considerar cinco circunstncias: a pessoa, a cincia, a matria, o estilo e a voz." *1 Assim,
e de acordo com o plano estabelecido pelo orador, deve ter-se em conta:
.a pessoa -o pregador deve ser um modelo, um exemplo a seguir para que as palavras e as atitudes se respeitem
mutuamente e influenciem o ouvinte.
.o estilo -deve ser natural, "O pregar h-de ser como quem semeia e no como quem ladrilha ou azuleja... O estilo
pode ser muito claro e muito alto; to claro que o entende os que no sabem e to alto que tenha muito que entender nele
os que sabem."(*2)
.a matria -deve o sermo apresentar um s assunto para evitar a disperso. Para isso, apresenta a alegoria da
rvore: o tronco h-de ter ramos (discursos) cobertos de folhas (as palavras).
.a cincia -a partir do exemplo de David, que vence o gigante Golias com as suas prprias armas, recomenda que a
pregao deve ser o resultado do entendimento e do pensamento e nunca da memria.
. a voz o orador deve utiliz-a para convencer e ensinar, de uma forma moderada, "falando mais ao ouvido do que
aos ouvidos"(*3), exactamente como fez Moiss, "com uma voz semelhante ao orvalho que se destila brandamente e sem
rudo."(*3)
Finalmente, argumenta que o culpado de to pouco fruto de tantas pregaes se encontra, no na palavra de Deus,
mas na interpretao que cada orador d palavra de Deus.
"A pregao que frutifica, a pregao que aproveita, no aquela que d gosto ao ouvinte, aquela que lhe d
pena."(*4)
"As palavras dos pregadores so palavras mas no so palavras de Deus."(*5)
*1 - Obras Completas do Padre Antnio Vieira, Sermes, Vali, Porto, Lello e rmo Editores, 1959, p. 14.
*2 - Obras Completas do Padre Antnio Vieira, Sermes, Voll, Porto, Lello e rmo Editores, 1959, p. 19.
*3 - 0bras Completas do Padre Antnio Vieira, Sermes, Voll, Porto, Lello e rmo Editores, 1959, p. 28.
*4 - Obras Completas do Padre Antnio Vieira, Sermes, Voll, Porto, Lello e rmo Editores, 1959, p. 36.
*5 - 0bras Completas do Padre Antnio Vieira, Sermes, Voll, Porto, Lello e rmo Editores, 1959, p. 29.
= 4Estrutura id$a* d$ u# s$r#o
Atravs da Alegoria da rvore exemplifica a estrutura basilar de qualquer sermo.
"Ora vede: Uma rvore tem razes, tem troncos, tem ramos, tem folhas, tem varas, tem flores, tem frutos. Assim h-
de ser o sermo: h-de ter razes fortes e slidas, porque h-de ser fundado no Evangelho; h-de ter um tronco, porque h-
de ter um s assunto e tratar uma s matria. Deste tronco, ho-de nascer diversos ramos, que so diversos discursos, mas
nascidos da mesma matria e continuados nela. Estes ramos no ho-de ser secos, seno cobertos de folhas, porque os
discursos ho-de ser vestidos e ornados de palavras. H-de ter esta rvore varas, que so a repreenso dos vcios; h-de
ter flores que so as sentenas; e por remate de tudo isto, h-de ter frutos, que o fruto e o fim a que se h-de ordenar o
sermo. De maneira que h-de haver frutos, h-de haver flores, h-de haver varas, h-de haver folhas, h-de haver ramos,
mas tudo nascido e fundado em um s tronco, que uma s matria."(*1)
Em sntese, a grande rvore que sustm o sermo formada, como qualquer rvore, por razes (que se alimentam
do Evangelho), por um tronco (trata de um nico assunto), com ramos (diversos discursos); alm disso, encontramos nela
varas ( para repreender os vcios) e flores (para sentenciar). Os frutos podero servir de proveito a quem os quiser consumir
(da mesma forma, os ouvintes podero ouvir o sermo e us-o para seu benefcio).
assim que e mensagem do sermo "naturalmente e sem fora se insinua, entra, penetra e se mete na alma. (*2)
*1 Obras Completas do Padre Antnio Vieira, Sermes, Vol. , Porto, Lello e rmo Editores, 1959
*2 bidem, p. 28
Esti*o
Para alm da evidente clareza de um discurso fluente, constitudo por um lxico e sintaxe simples, sedimentado
numa estrutura organizada, modelo de qualquer discurso oratrio, encontramos nos sermes de Padre Antnio Vieira um
dinamismo expressivo, uma determinao em dizer a verdade, policiada pela razo e pela emoo, numa harmonia
eloquente e genial que o torna um dos maiores oradores de todos os tempos. Serve-se da originalidade, do ritmo e da
preciso das palavras e so elas que revelam, no s o homem e as suas crenas, mas tambm o sublime mistrio da
persuaso; elas so o grande sustentculo da comunicao.
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Dos variadssimos processos estilsticos utilizados pelo orador, cuja anlise necessita de uma leitura atenta,
destaque-se:
.a alegoria que domina todo o discurso,
.as interrogaes retricas,
.a exemplificao, as aluses metafricas e as comparaes,
.anforas, anstrofes, hiprbatos e gradao,
.apstrofes, exclamaes e elipses,
.antteses, hiprboles,
.ironia...
S$r#o d$ Santo Ant'nio aos P$i%$s
Este sermo alegrico foi pregado em S. Lus de Maranho, a 14 de Junho de 1654 e atravs dele denunciam-se
as atrocidades que os colonos praticavam contra os ndios.
Estrutura-
ntroduo -Exrdio -Capo
Desenvolvimento -Confirmao (Exposio e Confirmao) -Caps. 11, 111, V e V
Concluso -Perorao -Capo V
)r$&$ s8nt$s$-
Exrdio (I)
O orador inicia o sermo com uma frase retirada da Sagrada Escritura e com a qual se dirige aos pregadores: "Vos
estis sal terrae", que significa, "Vs sois o sal da terra". o conceito predicvel ou a ideia chave que permite ao orador
chamar a ateno do seu auditrio; a primeira forma de contacto com os seus ouvintes. , digamos, um chamamento que
apela, pois concentra-se no vs, e todos estaro includos.
No primeiro pargrafo, apresenta o tema: os pregadores so o sal da terra; de seguida explora-o e constata que o
sal no salga. Conclui ento que o problema no se encontra no sal (doutrina de Cristo), mas na terra (homens).
No segundo pargrafo, o orador serve-se mais uma vez de uma citao da Sagrada Escritura, para incutir maior
legitimidade ao argumento, e apresenta, ao mesmo tempo, a soluo para condenar os maus pregadores.
Para provar a sua tese de que a terra est corrupta por causa dos homens no ouvirem a palavra de Deus, refere
no terceiro pargrafo o exemplo de Santo Antnio. Este, quando se apercebeu de que o sal no salgava, isto , de que a
doutrina no era ouvida pelos homens, no mudou de doutrina, mudou antes de pblico. E assim, deixou as praas e foi
para as praias pregar aos peixes.
Por ltimo, termina com um pedido ou uma invocao a Maria.
Confirmao: (II, III, IV e V)
-. Exposio !33"
O orador comea por considerar que o auditrio mau, mas depois elogia-o: os peixes ouvem e no falam.
Depois de repetir o conceito predicvel, como se fosse a voz da conscincia, apresenta as propriedades do mar:
conservar e preservar o so para que no se corrompa, reforando a ideia com uma citao de S. Baslio. "
Seguidamente, esquematiza a estrutura do sermo: na primeira parte louvar as virtudes dos peixes, depois
repreender os seus vcios.
Usando o mtodo dedutivo (do geral para o particular), comea por louvar os peixes. Assim, em geral, os peixes:
-foram as primeiras criaturas que Deus criou;
-so os maiores e os que existem em maior nmero;
-revelaram obedincia quando foram chamados a ouvir a palavra de Deus pela boca de Santo Antnio;
-so, entre todos os animais, os nicos que no se domesticam;
-no dilvio todos escaparam, os outros animais foram salvos por No.
/. 4onfirmao !333"
Neste momento, e depois de apresentar os louvores dos peixes em geral, vai discorrer sobre os mesmos,
louvando-os em particular. Comea pelo Santo Peixe de Tobias. Tobias caminhava nas margens de um rio quando um peixe
investe contra ele; aconselhado por um anjo, Tobias retira as entranhas ao peixe e com elas sara a cegueira a seu pai e
expulsa os demnios da casa de Sara, que j tinha perdido sete maridos.
nterpela os moradores do Maranho para abrirem as entranhas e verem o corao do orador, mas de repente
lembra-se de que ele no est a pregar para eles, mas para os peixes.
Prossegue e apresenta as virtudes da rmora: pequena no corpo, mas grande na fora e no poder, que se pega ao
leme das naus e as prende. Compara tambm a fora da lngua de Santo Antnio, que dominou a fria das paixes
humanas, atacando a nau Soberba, a nau Vingana, a nau Cobia e a nau Sensualidade, e com isso salvou os homens.
17
Louva tambm o torpedo, que tem o poder de fazer tremer o anzol e a linha do pescador. Critica os homens que
pescam tambm eles coisas de muito valor (cidades, reinos, ceptros...) e no hes treme a mo. Exemplifica com o caso de
22 pescadores que ouviram as palavras de Santo Antnio e se arrependeram dos seus pecados.
Por ltimo, refere o quatro-olhos, um peixe que tem a capacidade de ver para cima com os olhos superiores e para
baixo com os olhos inferiores. A natureza dotou-o desta forma porque tem inimigos no ar e na terra. Adverte que os homens
deviam olhar para o Cu e para o nferno. Exemplifica com David, que pediu a Deus para lhe voltar os olhos para no verem
a vaidade.
Termina os louvores aos peixes, dando-lhes graas por serem virtuosos e ajudarem a ir ao Cu e no ao nferno
todos aqueles que deles se sustentam; por isso Deus abenoou-os.
(V)
Depois da apresentao dos louvores, o orador passa s repreenses, primeiro em geral e depois em particular.
Em primeiro lugar, os peixes comem-se uns aos outros, mas o que ainda pior que os grandes comem os
pequenos. Desta forma so precisos muitos pequenos para alimentar um grande. Aqui, a crtica do orador dirigida aos
homens da cidade, que tambm eles se comem uns aos outros e tambm os maiores comem os pequenos e comem-nos
como o po que acompanha todos os comeres. No entanto, acrescenta que os que no Maranho comem os pequenos so,
por sua vez, comidos por outros maiores em Portugal. Adverte os peixes para terem cuidado e zelarem pelo bem comum,
pois j tm muitos inimigos fora da espcie.
Em segundo lugar, os peixes deixam-se enganar por um pedao de pano e acabam por morrer. Da mesma forma
os homens se deixam enganar pela vaidade e so ludibriados por um pedao de pano. Refere mais uma vez o exemplo de
Santo Antnio, que no se deixou enganar pela vaidade.
(V)
Descendo ao particular, no poder deixar de criticar alguns peixes. Comeou pelos roncadores. So peixes
pequenos, mas so considerados os roncas do mar. Condena-os porque "quem muito fala pouco acerta"; refere a propsito
o exemplo de Pedro, que na noite em que Jesus foi condenado foi o primeiro a fraquejar, depois de ter blasonado, e o
exemplo de David, que sem nada dizer venceu o Gigante Golias com um simples cajado e uma funda. Critica os homens
que se aproveitam do poder e do saber para se tornarem roncadores.
Os pegadores so peixes pequenos que se pegam s costas dos grandes e, quando estes morrem, morrem
tambm aqueles que hes esto pegados. O orador diz que Deus tem tambm os seus pegadores, mas ele s se quer pegar
a Deus e no aos grandes da terra. Adverte os peixes que se cheguem aos grandes, mas no de forma a morrerem com
eles.
nterpela de seguida os voadores, que so peixes e devem contentar-se com o nadar e com o mar; por causa da
vaidade de voar e da ambio de quererem mais do que devem, acabam por morrer. "Quem quer mais do que lhe convm,
perde o que quer e o que tem". Para reforar o seu argumento, serve-se do exemplo da queda de Simo Mago e do castigo
de caro. Mais uma vez fala em Santo Agostinho, que tinha asas para descer (humildade), que so as mais seguras, e
aconselha os peixes a esconderem-se nas covas do mar. aqui que se encontra o polvo, contra o qual tem muitas queixas,
a primeira das quais ser o polvo o maior traidor do mar, visto que se transforma, muda de cor e assim engana as presas.
nstiga os peixes a porem os olhos em Santo Antnio, no qual nunca houve fingimento ou engano.
Acaba assim, pois, o orador os louvores e as repreenses. E depois de repetir "Vos estis sal terrae", faz a ltima
advertncia: aqueles que se aproveitarem dos bens dos naufragantes sero excomungados; o mesmo acontecer aos
homens que morrem com o alheio atravessado na garganta.
Antes de terminar o captulo diz que seria bom se a doutrina que ele pregou para o mar fosse ouvida na terra!
Perorao (VI)
O orador despede-se, no sem antes consolar os peixes, dizendo-lhes que so os nicos seres que foram
excludos do sacrifcio, pois, segundo o Levtico, os animais deviam ir vivos ao sacrifcio; no entanto, apesar de parecerem
vivos, muitos vo j mortos; por isso o orador diz que os peixes devem agradecer a Deus por t-los livrado do perigo, visto
que melhor no chegar ao sacrifcio do que chegar morto.
Reconhece ainda que afinal os peixes so melhores e superiores em tudo. "A vossa bruteza melhor do que a
minha razo e o vosso instinto melhor do que o meu alvedrio".
Finalmente, apela aos peixes para o acompanharem na aco de louvor a Deus.
An*is$ d$ u# $%c$rto-
Outra cousa muito geral, que no tanto me desedifica, quanto me lastima em muitos de vs, aquela to notvel
ignorncia e cegueira que em todas as viagens experimentam os que navegam para estas partes. Toma um homem do mar
um anzol, ata-lhe um pedao de pano cortado e aberto em duas ou trs pontas, lana-o por um cabo delgado at tocar na
gua, e em o vendo o peixe, arremete cego a ele e fica preso e boqueando, at que, assim suspenso no ar, ou lanado no
convs, acaba de morrer. Pode haver maior ignorncia e mais rematada cegueira do que esta? Enganados por um retalho
de pano, perder a vida?! Dir-me-eis que o mesmo fazem os homens. No vo-lo nego. D um exrcito batalha contra outro
exrcito, metem-se os homens pelas pontas dos piques, dos chuos e das espadas, e porqu? Porque houve quem os
engodou e hes fez isca com dous retalhos de pano. A vaidade entre os vcios o pescador mais astuto e que mais
facilmente engana os homens. E que faz a vaidade? Pe por isca na ponta desses piques, desses chuos e dessas espa-
das dois retalhos de pano, ou branco, que se chama hbito de Malta, ou verde, que se chama de Avis, ou vermelho, que se
chama de Cristo e de Santiago; e os homens por chegarem a passar esse retalho de pano ao peito, no reparam em tragar
e engolir o ferro. E depois disso que sucede? O mesmo que a vs. O que engoliu o ferro, ou ali, ou noutra ocasio ficou
morto; e os mesmos retalhos de pano tornaram outra vez ao anzol para pescar outros. Por este exemplo vos concedo,
peixes, que os homens fazem o mesmo que vs, posto que me parece que no foi este o fundamento da vossa resposta ou
escusa, porque c no Maranho ainda que se derramasse tanto sangue, no h exrcito, nem esta ambio de hbitos.
Mas nem por isso vos negarei que tambm c se deixam pescar os homens pelo mesmo engano, menos honrada
e mais ignorantemente. Quem pesca as vidas a todos os homens do Maranho e com qu? Um homem do mar com os
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retalhos de pano. Vem um mestre de navio de Portugal com quatro varreduras das lojas, com quatro panos e quatro sedas,
que j se hes passou a era e no tm gasto: e que faz? sca com aqueles trapos aos moradores da nossa terra: d-lhes
uma sacadela e d-lhes outra, com que cada vez hes sobe mais o preo; e os bonitos, ou os que querem parecer, todos
esfaimados aos trapos, e ali ficam engasgados e presos, com dvidas de um ano para outro ano, e de uma safra para outra
safra, e l vai a vida. sto no encarecimento. Todos a trabalhar toda a vida, ou na roa, ou na cana, ou no engenho, ou no
tabacal: e este trabalho de toda a vida, quem o leva? No o levam os coches, nem as liteiras, nem os cavalos, nem os
escudeiros, nem os pajens, nem os lacaios, nem as tapearias, nem as pinturas, nem as baixelas, nem as jias; pois em
que se vai e despende toda a vida? No triste farrapo com que saem rua, e para isso se matam todo o ano.
No isto, meus peixes, grande loucura dos homens com que vos escusais? Claro est que sim; nem vs o podeis
negar. Pois se grande loucura esperdiar a vida por dois retalhos de pano, quem tem obrigao de se vestir; vs, a quem
Deus vestiu do p at cabea, ou de peles de to vistosas a apropriadas cores, ou de escamas prateadas e douradas,
vestidos que nunca se rompem, nem gastam com o tempo, nem se variam nem podem variar com as modas; no maior
ignorncia e maior cegueira deixares-vos enganar, ou deixares-vos tomar pelo beio com duas tirinhas de pano? Vede o
vosso Santo Antnio, que pouco o pde enganar o mundo com essas vaidades. Sendo moo e nobre, deixou as galas de
que aquela idade tanto se preza, trocou-as por uma loba de sarja e uma correia de cnego regrante; e depois que se viu
assim vestido, parecendo-lhe que ainda era muito custosa aquela mortalha, trocou a sarja pelo burel e a correia pela corda.
Com aquela corda e aquele pano, pescou ele muitos, e s estes se no enganaram e foram sisudos.
An*is$
Assunto ou t$s$ d$f$ndida: A vaidade e a ignorncia cegam os peixes e os homens,
Estrutura . Di&iso $# ,art$s
.ntroduo:
Apresentao do tema:
" Outra coisa muito geral... para estas partes"
Refere-se a ignorncia e a cegueira que existem no mar. O orador lamenta a ignorncia dos peixes.
.Desenvolvimento:
Apresentao dos argumentos:
"Toma um homem... todo o ano"
Servindo-se da exemplificao, apresentam-se os argumentos que condenam a atitude dos peixes que so
facilmente enganados por um pano no anzol e acabam por morrer.
1 argumento: o peixe morre porque se deixa enganar por um pedao de pano.
2 argumento: os homens so enganados da mesma forma.
.Concluso:
"No isto... foram sisudos."
O orador conclui insistindo no argumento que cegueira e ignorncia ser enganado por um pedao de pano.
Apresenta ainda o exemplo de Santo Antnio, que no se deixou enganar pela vaidade do mundo.
An*is$ $sti*8stica
.nterrogaes retricas -os ouvintes no respondem, quando o orador os interpela: "Pode haver maior ignorncia e mais
rematada cegueira do que esta?". No entanto, adivinha-se a sua participao: "Dir-me-eis que o mesmo fazem os outros
homens." ou "Claro est que sim, nem vs o podeis negar."
. "E que faz a vaidade?
..."Quem pesca as vidas a todos os homens do Maranho e com qu?"
.Realismo dinmico -a descrio to minuciosa que mais parece estarmos a presenci-a, como se de uma cena filmada
se tratasse.
"Toma um homem do mar um anzol, ata-lhe,.. acaba por morrer."
"Vem um mestre de navio de Portugal.,. sobe mais o preo;"
.ronia -o orador critica as atitudes, ironizando e podendo provocar o riso:
"tomar pelo beio com duas tirinhas de pano."
"Todos esfaimados aos trapos"
.Paralelismo anafrico / enumerao -este processo muito comum e tem como objectivo a repetio das ideias para no
correr o risco de se esquecer, at porque a maior parte dos ouvintes no era letrada, por isso era a melhor forma de
aprendizagem.
"... ou branco... ou verde... ou vermelho..."
"ou na roa, ou na cana, ou no engenho, ou no tabacal..."
"nem as liteiras, nem os cavalos, nem os escudeiros..."
.Metfora -aproxima-se uma realidade de outra atravs da analogia existente entre dois conceitos.
"...arremete cego a ele..."
"A vaidade entre os vcios o pescador mais astuto"
"sca com aqueles trapos..."
"...vestidos que nunca se rompem... "
"...pescou ele muitos... "
.Adjectivao -usa-a para caracterizar objectos, peixes e situaes ou atitudes:
.posposta -"...cabo delgado...",
.anteposta "- "...triste farrapo... ",
.dupla adjectivao -"...engasgados e presos...", "...vistosas e apropriadas cores...",
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.funo predicativa -"...fica cego..."
Nota- A estrutura deste texto ou de qualquer texto representativa da macroestrutura da obra, visto que o
tratamento de qualquer assunto feito obedecendo criteriosamente ao plano geral da mesma; assim, como podemos ver,
este texto constitudo por introduo, desenvolvimento (com argumentao e exemplificao) e concluso. Utilizando a
alegoria da rvore, qualquer ramo dever ter folhas, flores e frutos.
T$%to E%,ositi&o ( Argu#$ntati&o
D$finio. Caract$ri/ao
Sempre que se alia o grau de objectividade inerente ao texto expositivo com a subjectividade implcita do
argumentativo, onde predominam as tcnicas para convencer atravs da explanao de uma tese, constituda por
raciocnios encadeados e coerentes, numa sequncia lgica das ideias, e vazada numa estrutura considerada tradicional
(introduo, desenvolvimento e concluso), encontramo-nos perante um texto expositivo -argumentativo.
Este tipo de texto hbrido caracteriza-se fundamentalmente por, de uma forma harmoniosa, tentar conciliar a
necessidade de convencer ou influenciar algum sobre a veracidade de uma opinio ou de um juzo, com o objectivo claro
de informar ou expor.
Qualquer texto de tipo expositivo -argumentativo procura demonstrar a capacidade de construo de um discurso,
subordinado a uma ideia central que confirmada por argumentos/motivos que apoiem as opinies emitidas.
A sua construo bilateral, visto que ao mesmo tempo que informa, revelando que os conhecimentos de uma
determinada matria foram apreendidos ou adquiridos, apela para a compreenso do destinatrio, convencendo-o desse
facto.
Em suma, poder concluir-se, e de acordo com o que ficou exposto nas pginas anteriores, que o texto expositivo
-argumentativo tem por objectivo informar e ao mesmo tempo convencer.
E%$#,*os d$ T$%tos E%,ositi&os (Argu#$ntati&os
T$%tos ,ub*icitrios-
O texto publicitrio aquele que mais recorre s tcnicas argumentativas. A expresso ADMA sintetiza os
elementos (Ateno, nteresse, Desejo, Memorizao e Aquisio), atravs dos quais a publicidade age para cativar o
receptor.
A palavra publicidade relaciona-se com aquilo que pblico ou do domnio pblico e o seu principal objectivo
influenciar, convencer, persuadir. No entanto, a informao faz tambm parte deste tipo de discurso.
Podemos distinguir dois tipos de publicidade:
-A institucional, cujo objectivo educar, informando e sensibilizando, para que sejam tomadas determinadas
atitudes.
Vejamos o exemplo:
Recorre-se, neste texto publicitrio, imagem de um cantor
conhecido, Rui Veloso, impondo credibilidade informao e ao apelo: o
leite fortalece a srio, no cantiga (brincadeira ou divertimento). Ao
mesmo tempo, o nmero 3 vem contribuir para reforar a informao
contida no texto, alicerando-a esquerda e direita da pgina.
-A comercial, que pretende, acima de tudo, influenciar, convencer
e incentivar aquisio de um produto. A melhor publicidade aquela que
melhor convence o auditrio no sentido de o levar a comprar o produto
publicitado.
No exemplo que se apresenta a seguir, a imagem surge aliada ao
texto, para seduzir.
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A cor determinante, visto que o azul est associado, na nossa sociedade, ao sexo masculino e o branco
associado pureza -na 1 caixa, o fundo azul e branco, na 2 o olho azul e o globo ocular branco e na 3. o produto
publicitado tambm azul e branco.
Por sua vez, o texto joga com a rima -Lancme / Homme, seduzindo e oferecendo, ao mesmo tempo, credibilidade
ao comprador -A nossa cincia / o seu bem-estar -informando de seguida sobre os efeitos da sua aplicao.
A quantidade da informao reduzida a nvel denotativo (frases curtas, sintaxe simples e utilizao de palavras
chave); procurou-se, no entanto, criar impacto atravs do jogo conotativo das imagens.
O exemplo que se segue no recorre imagem, mas o texto credvel, no s pela utilizao de vocbulos de
carcter cientfico e de palavras tcnicas, mas tambm pela referncia a entidades de mrito profissional e internacional,
cujas capacidades so ainda reforadas pelas patentes que esses investigadores obtiveram na Sua e nos Estados Unidos.
4abelos 5alos6
A aco de 4rescina
7a farm'cia
BASLEA. Se a dois aminocidos, componentes fundamentais de uma protena como a queratina, juntarmos uma
glicoprotena especial, "facto r estimulante das clulas do bolbo capilar", o resultado uma associao de molculas qual
foi dado o nome de Crescina pelos investigadores suos que a criaram. Crescina, em contacto com as clulas dos bolbos
capilares ainda activos, pode produzir a queratina indispensvel formao do cabelo. Os investigadores suos da Labo
Cosprophar realizaram estudos sobre a capacidade dos bolbos capilares de se regenerarem aps um perodo de
crescimento retardado ou uma queda de cabelo, provocada pela mudana de estao ou por um esgotamento. Os
investigadores obtiveram duas patentes para Crescina, a primeira na Sua, a segunda nos Estados Unidos.
Crescina recomendada para homens ou mulheres com problemas de raleadura do cabelo. O farmacutico, em
funo do nvel de raleadura, poder aconselhar a dosagem adequada de Crescina (100, 200, 300, 500,ou 700) especfica
para o homem ou para a mulher.
JN, 30/03/2004
Em suma, poder considerar-se ento que, de uma forma geral, a publicidade se define, nos dias de hoje, como elo
de ligao entre a produo e o consumo.
Tambm o Cartoon recorre muitas vezes argumentao. Nele, a pertinncia das imagens vale por muitas
palavras. O seu objectivo , de uma forma divertida, provocar uma reflexo sobre um determinado acontecimento.
Outros t$%tos
T$%to I
"ar Portugu7s
mar salgado, quanto do teu sal
So lgrimas de Portugal!
Por te cruzarmos, quantas mes choraram,
Quantos filhos em vo rezaram!
Quantas noivas ficaram por casar
Para que fosses nosso, mar!
Valeu a pena? Tudo vale a pena
Se a alma no pequena.
Quem quer passar alm do Bojador
Tem que passar alm da dor.
Deus ao mar o perigo e o abismo deu,
Mas nele que espelhou o cu.
21
Fernando Pessoa, Mensagem
Co#$ntrio
Apesar de se tratar de um poema, este texto nitidamente expositivo -argumentativo e obedece a uma estrutura
lgica (introduo, desenvolvimento e concluso). Assim, na introduo, constituda pelos dois primeiros versos, o poeta
evoca o mar, dizendo que o sal so as lgrimas de Portugal. No desenvolvimento, do terceiro ao dcimo verso, expe todo
um passado de sofrimento necessrio para se atingir um presente glorioso, questionando ainda se valeu a pena;
decididamente valeu, pois argumenta que a alma no pequena. Conclui, nos dois ltimos versos, dizendo que o mar
perigoso, mas Deus espelhou nele o cu. Perante tal concluso, quem no ficaria convencido de que o reino da espiritual
idade existe?
O discurso retrico, apelativo e procura convencer os destinatrios, os Portugueses, de que o passado valeu a
pena, apesar do sofrimento, e que continua a valer a pena lutar pelos grandes objectivos da nao.
T$%to II
Os maiores inimigos da indignao so o sof e a manta. Os socilogos falam da televiso e dos centros
comerciais, mas esto redondamente enganados. Quaisquer dez minutos de exposio ao ecr, em condies normais,
seriam suficientes para nos levar a todos rua. Na pior das hipteses, em protesto contra a EXBiO GRATUTA da
desgraa alheia, na melhor, em protesto contra tantas e to gritantes injustias com que alegremente convivemos. Quanto
aos centros comercias, esto igualmente inocentes -afinal so o mais prximo que a maioria conhece de uma manifestao,
neste caso pelo DRETO AO CONSUMO! Decididamente, o que os especialistas ainda no analisaram o efeito do sof e
da manta no amortizar das nossas revoltas. So eles que nos conquistam para o lado dos amorfos. Debaixo de uma manta,
enroscamo-nos em ns mesmos, convencidos de que ali ningum chega, nem as maldades dos chefes, nem as traies
dos amigos, nem os atentados aos direitos dos outros. At o buraco do ozono fica para l daquelas paredes. So quase 70
por cento os portugueses, segundo a sondagem que hoje publicamos, a sofrer de SNDROMA DA MANTA, preferindo
transformar as suas legtimas indignaes em queixumes murmurados no caf. Nunca as gritaram na praa pblica. Mas
pena. Porque a fora das nossas indignaes reflexo do poder das nossas convices, e so elas que fazem de ns
pessoas melhores e mudam o mundo. Por isso, se o mdico o aconselhar a pr uma pastilha debaixo da lngua quando se
sente a ferver, mande-o dar uma volta. V antes para a rua gritar!
sabel Stilwell, Notcias Magazine, 14 de Maro 2004.
Co#$ntrio
Na primeira frase, apresenta-se a tese: os inimigos da indignao so a manta e o sof (ntroduo)
A autora parte de um contra-argumento inicial (os socilogos falam na televiso e nos centros comerciais) para
apresentar os seguintes argumentos ou provas que servem para justificar a tese inicial, invalidando, ao mesmo tempo, a
contra-argumentao:
1.argumento: televiso -a exibio gratuita de desgraas alheias na televiso leva-nos necessariamente rua;
2 argumento: centros comerciais -neles as pessoas podero manifestar-se, mas apenas pelo direito ao consumo.
Reforo do argumento: So eles (o sof e a manta) que nos conquistam para o lado dos amorfos.
A partir daqui, a autora ilustra os seus argumentos, recordando um conjunto de situaes de carcter geral e
seguidamente serve-se de uma exemplificao -as sondagens -para reforar mais uma vez a sua opinio: as pessoas
sofrem do Sndroma da Manta. (Desenvolvimento)
Para evitar isso, a autora aconselha as pessoas a sarem para a rua e gritarem a sua indignao, pois assim tornar-
se-o melhores. (Concluso)
De referir ainda a importncia das maisculas, pois fazem por si s um apelo para o assunto primordial do texto.
T$%to III
Tu e eu -e todos os que nasceram com nsia de viver -procuramos tocar os limites da nossa existncia, no
apenas atravs do conhecimento; o nosso desejo viver essa experincia. E o Esprito desse mundo, mesmo que esteja
sempre a mudar, o Absoluto.
Os grandes poetas do passado entregavam-se sempre Vida. Eles no procuravam uma coisa determinada, nem
tentavam desvendar segredos; simplesmente permitiam que as suas almas fossem governadas, guiadas, movidas pela
Existncia. As pessoas esto sempre em busca de segurana, e s vezes conseguem; mas a segurana um fim em si, e a
Vida no tem fim.
A tua carta, Mary, a mais bela expresso de vida que j recebi. uma demonstrao do sagrado desejo de
encontrar o Mundo, e -ao encontr-lo -esperar que esteja nu. Assim a alma dos poetas da vida.
Poetas no so aqueles que escrevem poesia, mas todos os que tm o corao cheio desse esprito sagrado.
Gibran, Kahlil, Cartas de Amor do Profeta, traduzido e adaptado por
Paulo Coelho, 1.a edio, Lisboa, Editora Pergaminho, 1997.
Co#$ntrio
As cartas de amor apelam sensibilidade e ao deleite, emoo e ao sentimento; nesta, o emissor procura elogiar
a amada, embora indirectamente, servindo-se do argumento: "Os grandes poetas do passado entregavam-se sempre
vida".
Posteriormente, diz que a carta que dela recebeu "a mais bela expresso de Vida".
22
O discurso , acima de tudo, sedutor e persuasivo.
T$%to IV
Por6u$ *uto ,or u#a #aioria
Como Primeiro-Ministro de um Governo que esteve em funes nos ltimos 4 anos, apresento-me ao julgamento
dos Portugueses.
Tenho o sentimento do dever cumprido. Pela primeira vez um
Governo chegou ao fim do seu mandato, criou um clima de estabilidade poltica e social, gerou confiana e progresso.
Governei sempre a pensar em todos os Portugueses, sem fazer discriminaes polticas. A nica distino que fiz
foi a pensar nos mais desfavorecidos da nossa sociedade.
Tenho a conscincia tranquila. Procurei governar com seriedade e honestidade, a pensar no pas, a construir o
progresso e o futuro. Mas dizer isto no significa que eu pense que tudo est feito. De modo nenhum.
Sei bem que h muita coisa para fazer.
Estamos no bom caminho. Mas estar no bom caminho no significa ter chegado j a bom porto. H ainda uma
longa distncia a percorrer.
Por isso aqui estou. Porque sei que parar, nesta fase, poderia ser fatal.
Tenho a certeza que o sucesso alcanado se deve, em grande medida, estabilidade governativa.
Mas se a estabilidade foi importante at aqui, ela ainda mais decisiva no futuro. Vivemos num mundo em
mudana. A cena internacional complexa e cheia de interrogaes. Os prximos tempos no sero fceis para nenhum
pas.
E neste quadro internacional complexo que Portugal vai ter a enorme responsabilidade da Presidncia da CEE,
dois meses depois das eleies. uma grande responsabilidade. No podemos falhar.
Mas estou confiante. No sou dos que desanimam com facilidade. No viro a cara s dificuldades.
E por isso -e s por isso -que tenho falado na absoluta necessidade de o Pas manter uma maioria para governar,
de manter a estabilidade.
S uma maioria permite evitar crises polticas, quedas de governos, paralisia no Pas. S uma maioria permite
formar um governo coeso, homogneo, capaz de responder aos novos problemas com que o Pas se v confrontado.
S com um governo de maioria possvel manter um clima de cooperao entre os rgos de soberania. No
quero que Portugal volte aos tempos dos permanentes conflitos institucionais entre
Governo e Presidente da Repblica.
Portugal precisa de estabilidade para vencer, para continuar a caminhar em frente.
Compreendero por isso que eu no possa continuar como Primeiro-Ministro se no merecer a confiana clara dos
Portugueses, atravs de um voto maioritrio nas prximas eleies.
Tenho a obrigao de ser claro. No quero enganar ningum.
No estou agarrado ao poder. No sou daqueles que querem o poder a qualquer preo. Nunca aceitaria continuar
como Primeiro-Ministro apenas para servir o meu partido.
Como tentei demonstrar, fundamental o que est em causa nestas eleies. Est em causa Portugal. Trata-se de
continuar em frente ou permitir que tudo possa voltar atrs.
A estabilidade governativa no um objectivo partidrio. uma exigncia nacional.
Peo-lhe por isso que no deixe de votar nas prximas eleies, nas quais vo ser escolhidos o Primeiro-Ministro e
o Governo de Portugal para os prximos quatro anos.
Conto consigo para que Portugal possa seguir em frente e ganhar o desafio do futuro.
(Anbal A. Cavaco Silva)
Autobiografia Poltica 11, Cavaco Silva, Anbal A., Lisboa,
Crculo de Leitores, 2004, p. 165, 166 e 167.
Co#$ntrio
O discurso poltico , por excelncia, um discurso persuasivo e apelativo. Neste, h a salientar:
-a atitude de humildade do autor/orador, ao apresentar-se perante os Portugueses para ser julgado pelas actuaes
do passado;
-constante referncia s actuaes do passado e sua credibilidade, como garantia de continuao de estabilidade
nacional atravs do voto maioritrio;
-responsabilizao de todos os Portugueses na construo de um futuro comum;
-discurso centrado no "eu", embora o "ns"esteja tambm presente; de assinalar ainda o apelo feito nos ltimos
pargrafos do texto ao "tu";
-utilizao de uma linguagem simples, objectiva e clara, para ser entendida por toda a gente;
-pargrafos curtos e incisivos, e
-uso de repeties.
Os textos que se seguem so textos comummente designados textos de opinio ou dissertao, se assim se
preferir. No entanto, claro neles o objectivo no s de expor um assunto e emitir um juzo, mas tambm de convencer o
leitor sobre a veracidade de uma opinio, procurando inclusivamente capt-lo para a justeza e para a razo da causa
defendida.
23
T$%to V
Profissiona*i/ar a arbitrag$# s' ,or &aidad$
Muito recentemente, foi divulgado pela UE um estudo que coloca os portugueses como os mais vaidosos da
Europa, mas nada fazemos para alterar a situao. Exemplo disso o facto de alguns rbitros virem publicamente defender
a profissionalizao dos mesmos, quando em nenhum pas da Europa tal est institudo.
Falta de tempo para se prepararem? No, porque, felizmente no nosso pas existem campees do Mundo que
nunca deixaram os empregos. Lembram-se do grande mestre Antnio Garrido e do Carlos Valente? Nenhum deixou de
trabalhar. No me parece srio nem sensato um internacional no activo vir atribuir um altssimo nmero de separaes e
divrcios entre rbitros de primeira o que no verdade -pelo facto de no serem profissionais. Todos tm profisses,
fazendo da arbitragem um hobi de fim-de-semana, que rende 2500 euros mensais.
Num pas em que o ordenado mnimo mal d para uma famlia se alimentar, estar a defender a profissionalizao
s mesmo por vaidade.
Fortunato Azevedo (Ex-rbitro)
JN, 30/03/2004.
T$%to VI
A Esco*a $ os ,rof$ssor$s so r$ntabi*i/ados ,o*itica#$nt$ ,$*os &rios ,od$r$s
A Escola e os professores tm vindo a ser rentabilizados politicamente pelos governos e demais poderes. Sempre
que os governos, ou outros elementos da sociedade, se mostram incapazes de cumprir obrigaes ou de resolver
problemas, passam a culpa para a Escola, e nela para os professores: se h demasiados acidentes na escola, culpa-se a
Escola por no ensinar para a preveno rodoviria; se arde a floresta, a Escola que no educa para a preveno dos
fogos; se h demasiada obesidade, a Escola que no educa para a sade; se aumenta o consumo de droga, a Escola
que no educa como deve ser; se cresce o consumo de lcool e at se a produtividade baixa, a culpada a Escola,
porque no forma para o trabalho produtivo... A Escola o passa-culpas de todas as incapacidades, a estrutura
desculpabilizadora de todos os agentes com poder; o modo fcil de adiar solues e de no assumir responsabilidades.
E como a Escola no pode resolver tudo, ento a culpa dos professores. Neste processo de rentabilizao
poltica, os professores acabam por ser o "bode expiatrio" de todos os insucessos, dos governos e de outros poderes
dominantes. A receita desculpabilizadora simples -se a Escola no ensina, no promove o desenvolvimento, no aumenta
a produtividade, no faz desaparecer o desemprego, no resolve os problemas de sade, a culpa da incompetncia dos
professores... A Escola , assim, muito til ao poder poltico -perante cada problema, atira-se com ele para dentro de Escola,
com a vantagem de se poder dizer que ela s d frutos no futuro, permitindo escapar, assim, e mais uma vez, s
responsabilidades do presente.
necessrio deixar claro, em cada momento, que no se pode responsabilizar a Escola pelas dificuldades sociais
e polticas. A Escola assumir as suas responsabilidades quanto ao que do seu mbito de interveno, e o facto de se
admitirem outras valncias no significa sobrecarreg-a com responsabilidades que no so suas. Significa avaliar as suas
potencial idades, materiais e humanas, e assumir um papel til na rede de conhecimentos da comunidade; significa partilhar
responsabilidades; participar na produo de conhecimentos e saberes; assumir funes complementares com outras
organizaes de educao, formao e cultura; dialogar com outras organizaes educativas, de formao e de ensino;
contribuir para avaliar e analisar problemas e buscar solues. Significa, acima de tudo, ser exigente na defesa dos direitos
educao e formao de todos os cidados. A Escola deve, por isso, pedir comunidade que se estruture como local de
aprendizagens e exigir que os governos assumam responsabilidades no processo global de formao -o que significa
entregar comunidade um sem-nmero de funes a que, criando organizaes adequadas, pode responder melhor do que
a Escola.
n "Educar para a Democracia -Construir uma Escola Solidria",
SPN nformao, n 139, Out/2003.
T$%to VII
E%$rc8cio +8sico- Ob>$cti&os $ Vantag$ns
Por onde quer que andemos, parece que s se fala de exerccio. As capas das revistas anunciam as ltimas
descobertas e os anncios de clubes de ginstica de manuteno inundam a rdio e a televiso. Mas nada disso novo. Os
benefcios da actividade fsica para a sade tm sido propalados desde os tempos mais recuados da histria escrita. Os
historiadores descobriram registos na China de exerccios organizados para melhoria de sade, datando de 2500 a. C.
Ento, porqu toda esta agitao? Movimentar o corpo no to natural como respirar? O problema que o nosso
modo de vida sedentrio est a causar grandes devastaes no nosso corpo.
J em meados do ltimo sculo, era quase impossvel uma pessoa saudvel conseguir obter uma boa dose de
actividade fsica numa semana normal de trabalho. Hoje, os automveis, a maquinaria industrial e os aparelhos domsticos
eliminam muito do esforo fsico necessrio vida diria. Passatempos sedentrios, como ver televiso ou praticar jogos de
computador, substituram intenes mais activas. O resultado: de acordo com os dados reunidos em 1998, apenas um
quarto de todos os adultos praticam a quantidade recomendada de actividade, que so pelo menos 30 minutos de
actividade moderada cinco ou mais vezes por semana. Pior ainda, perto de um tero dos adultos so completamente
sedentrios.
Se se encontra entre os que no praticam suficiente actividade, poder estar a pensar: "E depois?" A resposta
imediata. Centenas de estudos realizados nos ltimos 50 anos demonstram que o exerccio ajuda o ser humano a sentir-se
melhor e a viver mais tempo. Reduz o risco de alguns problemas letais para a sade, incluindo doenas cardacas, diabetes
e cancro. De facto, traz at benefcios a pessoas que enfrentam doenas crnicas.
24
Nas dcadas de 1970 e 1980, as orientaes para a prtica de exerccios emitidas por grupos como o American
College of Sports Medicine defendiam sesses menos frequentes de exerccio contnuo e de alta intensidade. O alvo
primrio destas recomendaes era ajudar as pessoas a atingir o bem-estar cardiovascular e um bom desempenho fsico.
Mas pesquisas subsequentes descobriram que se podem obter benefcios significativos para a sade com perodos mais
curtos de actividade mais moderada levada a cabo em todos, ou quase todos, os dias de semana. As ltimas
recomendaes tambm incluem descobertas sobre a importncia de actividades regulares de fortalecimento muscular para
manter a independncia e uma elevada qualidade de vida nos ltimos anos de existncia.
As pginas seguintes descrevem tipos especficos de exerccios e explicam o papel complementar de actividades
estruturadas e dirias. Por fim, orientam-nos ao longo de um programa de exerccios que se adaptam s nossas
capacidades e estilo de vida.
n "Oossier de Sade da Escola de Medicina de Harvard",
Coleco Viso, n 555.
T$%to VIII
Ao &o*ant$ $ducao $ r$s,$ito
Quando em Maio de 1988 passei no exame de conduo e me deram para as mos a to esperada carta, estava
longe de pensar que a partir daquele preciso momento a minha vida ia mudar radicalmente. No me refiro a mudar, no
sentido de passar a considerar-me um indivduo auto-mobilizado, mas no sentido de ser atirado literalmente para um mundo
selvagem e onde o respeito no impera.
Estava j bastante inserido no mundo da competio automvel, pois no Karting habituei-me, desde os 12 anos, a
lidar com a alta competio e as inerentes adversidades em pista que da resultam. Em alta competio acabamos por
conhecer os nossos adversrios e, apesar das inmeras adversidades, aprendemos, de uma forma ou de outra, a respeitar
quem connosco divide as pistas. Foi precisamente esse o grande choque quando pela primeira vez me sentei ao volante e,
sozinho, me aventurei pelas nossas estradas fora: verificar a total falta de respeito de alguns condutores que partilham as
nossas estradas.
Desde a minha internacionalizao que ando por este mundo fora e muito especialmente pela Europa, onde tenho
percorrido dezenas de milhar de quilmetros. Tenho em opinio que o condutor Portugus em nada fica a dever aos seus
parceiros, exceptuado, precisamente, no comportamento e respeito em estrada. Faz-se tbua rasa das regras bsicas de
segurana e no existe a noo dos verdadeiros perigos que o seu no cumprimento pode originar na segurana pblica.
Enfim, falta-nos civismo. Vrias vezes me pergunto o que ser necessrio para mudar essa atitude, esse estado de plena
inconscincia que atinge uma parte significativa dos nossos condutores.
Penso que a primeira grande soluo reside na base da pirmide da nossa sociedade. A escola primria dever ser
o embrio dos futuros condutores, no numa questo tcnica, mas precisamente na questo do civismo e noo do
verdadeiro flagelo que hoje em dia se vive nas estradas Portuguesas. Mais acima nessa pirmide, temos as escolas de
conduo. Tambm aqui, quanto a mim, urge implementar novos mtodos de ensino. Sinto que cada vez mais o aluno no
sai preparado para enfrentar o tal mundo real, mas sim para passar no exame e pouco mais. Tenho a perfeita noo da
necessidade de sabermos o cdigo de trs para a frente e de o respeitarmos escrupulosamente. Mas para qu esse
conhecimento se o futuro condutor poder no ficar com a mnima ideia do que guiar com o piso molhado?
Do mesmo modo tenho a noo de que no podemos somente levar os futuros condutores para estradas ou pistas
de testes e deix-los sem a conscincia do que parar num stop. Enfim, acho que tudo isso passa por uma questo de
Conta, Peso e Medida e que tal no est a ser implantado neste momento.
nfelizmente todas estas situaes parecem fceis de mudar, mas certos devemos estar das dificuldades que
imperam num sistema que j est em rodagem. E precisamente nesse sistema j em rodagem que julgo encontrarem-se
as maiores dificuldades.
O condutor actual no teve uma formao que o leve a assumir os verdadeiros riscos que estar por detrs de um
volante.
Julgo que todos ns automobilistas j alguma vez nos propusemos a, mentalmente, resolver este problema; Se eu
fosse governante...; Se eu fosse Autoridade... enfim, Se eu pudesse mudar... Neste meu exerccio, acredito que somente
uma soluo radical poderia ter consequncias positivas. nfelizmente no acredito em grandes melhorias no sistema
enquanto no existirem medidas drsticas, porventura anti-populares, mas que sero para o bem de toda a comunidade,
Julgo que o famoso tema do excesso de velocidade simplesmente uma pequena franja do verdadeiro problema
em si e no me parece que a sinistralidade possa ter um travo enquanto andarmos, somente, volta deste problema,
quando se sabe que a velocidade , sobretudo, a causadora do agravamento das consequncias de um acidente. Deve-se,
pois, sensibilizar os condutores que nos dias de hoje, lidar com um automvel poder ser to perigoso como lidar com uma
arma de fogo e que para tal eles necessitam de uma cuidada formao ou as coisas podem correr mal!
Apesar de toda esta minha viso negativista da actual situao rodoviria em Portugal, penso que temos que ser
positivos em relao ao futuro.
Como numa competio teremos muito trabalho pela frente se quisermos terminar bem esta corrida. Mas ao saber
que existe uma bandeira de xadrez nossa espera devemos exigir, de todos ns, determinao nesta batalha.
Pedro Couceiro, piloto, scio da ACP desde 1989,
Revista ACP, n.o 627/ Maro/ 2003.
T$%to IX
Coimbra, 22 de Janeiro de 1969, -Tem sido uma dura penitncia viver em Portugal nestes ltimos cinquenta anos.
Desdita maior, s no a sentir. Nunca o portugus - excepo do que emigra, em sinal consciente ou inconsciente de
protesto -atingiu, na sua longa existncia histrica, tal grau de aviltamento individual e de irresponsabilidade cvica. S
mesmo quem desceu ao rs-do-cho da escala humana capaz de ocupar to vida e indigentemente as cadeiras do
poder, do saber e do dever, de aplaudir diariamente palavras e obras que deveriam provocar nojo e revolta, de exercer
fraudulentamente profisses que os antepassados do ofcio santificaram, de traficar com todos os valores, de aguentar a
vida inteira nas reparties, sem reaco, o ritmo sonolento das horas vazias. Dir-se-ia que mais ningum aqui entende
25
outra linguagem que no seja a do arrivismo, da subservincia, da voracidade, da covardia e da renncia. como se cada
qual estivesse empenhado em exceder o vizinho negativamente. E di muito fazer parte de uma sociedade composta de
gente assim. Quer se queira, quer no, -se gafado entre gafados. Desespera, sobretudo, a certeza de que apenas
messianicamente se pode vislumbrar qualquer libertao colectiva a partir de semelhantes premissas. De que maneira? Em
nome de que princpios? Atrs ou frente de que estandarte? Dizem que no rabe no h futuro, e isso explicaria muito
daquele enigmtico imobilismo, que talvez seja, afinal, uma vocao saudvel para existir sem angstias no presente e na
eternidade do Profeta. Muito embora o tempo verbal figure, de facto, na lngua portuguesa, d vontade de perguntar se uma
herana mal interpretada o no ter convertido numa pura relquia gramatical, cada um de ns esquecido da dinmica da
sua conjugao, e todos a saborearmos do presente apenas o ptrido sarro dos dias, e a substituirmos na imaginao as
delcias da eternidade por um purgatrio de lembranas.
Miguel Torga, Dirio (X), Coimbra, 1995, p. 1054/1055.
Co#$ntrio
Por muitos exemplos que se escolham, muitos haveria para referir. Daqui se conclui que, efectivamente, as
tcnicas argumentativas, embora muitas vezes sub-repticiamente, esto presentes na maior parte dos textos que
conhecemos; sempre que a informao lhe surge associada, ento estamos perante textos expositivos -argumentativos.
Eta,as $ss$nciais ,ara a r$a*i/ao d$ u# t$%to $%,ositi&o
(argu#$ntati&o-
Ser apresentado um percurso possvel para a elaborao de um texto expositivo -argumentativo. tendo em conta
a resoluo do exame nacional. No entanto, ele poder ser til em situaes semelhantes que exijam o trabalho de
exposio -argumentao.
1. Planificao
2. Recolha e organizao das ideias
3. Organizao e produo do texto
4. Reviso
5. Redaco final
94 P*anificao
Nesta primeira fase, deve procurar-se distribuir o tempo de que se dispe, fazendo um plano mental ou escrito do
trabalho a desenvolver. Ocupar apenas alguns segundos e essencial para evitar perdas de tempo desnecessrias.
Seno vejamos: se se dispe apenas de algum tempo, por exemplo, 40 minutos, para se fazer a exposio, ele
deve ser distribudo cuidadosamente pelas diferentes etapas, evitando o risco de o trabalho ficar inacabado ou ento de no
respeitar a sua estrutura lgica.
Partindo do princpio de que o tema j foi apresentado no enunciado, sugere-se a seguinte distribuio:
Recolha de ideias e sua anotao -5 minutos
Redaco do texto -20 minutos
Leitura e correco -5 minutos
Redaco e transcrio finais -10 minutos
Quanto sua extenso, as indicaes so apontadas no enunciado do exame (podem utilizar-se entre 100 a 200
palavras, nos exames de Portugus B, e entre 200 a 300, nos exames de Portugus A).(*1)
*1 - Sugere-se, da mesma maneira, a seguinte distribuio temporal, aquando da elaborao do exame nacional:
1 parte (anlise interpretativa de um texto) -40 minutos
2 parte (texto expositivo-argumentativo) -40 minutos
3 parte (elaborao de um resumo) -40 minutos
:4 R$co*0a $ organi/ao das id$ias
Depois da leitura atenta da questo apresentada no enunciado e tendo em conta os conhecimentos adquiridos ao
longo do ano escolar, dever fazer-se, numa folha de rascunho, uma lista dos tpicos mais significativos, na qual se podem
incluir ideias associadas, factos ou observaes, assim como referncias concretas a situaes especficas da obra, como
versos exemplificativos, frases, expresses, citaes, etc. (Relembra-se, a propsito, uma das fases da elaborao do
discurso -a inventio, na retrica clssica, cuja funo era encontrar pensamentos adequados para desenvolver ao longo da
exposio.)
Se a questo aponta, por exemplo, para a oposio campo/cidade na potica de Cesrio Verde, dever criar-se um
grupo associativo ou, se se preferir, um conjunto de tpicos relacionados com o tema central. Posteriormente, no basta,
como bvio, ligar aleatoriamente as informaes recolhidas; elas serviro apenas como meio para se atingir a
concretizao no plano da escrita, sem esquecer os aspectos essenciais da questo. No trabalho de organizao e
produo do texto, que se segue, ordenam-se os elementos do grupo associativo, podendo eventualmente acrescentar-se
ou eliminar-se um ou outro.
26
;4 Organi/ao $ ,roduo do t$%to
Esta a fase mais exigente da exposio. Devero ter-se em conta os seguintes aspectos:
.Estrutura do texto expositivo -argumentativo;
.Organizao dos materiais recolhidos, tendo como base a ideia inicial;
.Linguagem utilizada.
Estrutura do t$%to $%,ositi&o (argu#$ntati&o (paralela do texto argumentativo)
Vamos considerar trs partes fundamentais:
Introduo -corresponde ao 1 pargrafo do texto; aqui, assinalar-se- a ideia principal, o tema ou o assunto que
ir ser tratado posteriormente, podendo ainda referir-se a ordem pela qual as ideias iro ser apresentadas.
Maria Teresa Serafini (*1) considera dois tipos de introduo:
.a introduo enquadramento, na qual se enquadra o problema proposto, sintetizando e antecipando a tese
desenvolvida no corpo do texto, podendo este tipo pecar pela sua excessiva simplicidade;
.a introduo cara prender a ateno, com a qual se procura chamar a ateno e o interesse do leitor, utilizando
frases de efeito que o envolvam e mesmo exemplos concretos, antecipadores das questes desenvolvidas no corpo do
texto.
*1 - Serafini, Maria Teresa, Como se faz um trabalho escolar, 2." edio, Lisboa, Editorial Presena, 1985.
D$s$n&o*&i#$nto -a partir do grupo associativo criado, sero apresentados os vrios aspectos seguindo uma
ordenao lgica, por exemplo, do geral para o particular, do objectivo para o subjectivo, etc. Relembra-se mais uma vez a
importncia da dispositio, na retrica clssica, na qual so apresentados e dados a conhecer os factos a tratar atravs de
provas e de argumentao eficaz para ensinar e agradar (docere e delectare). O desenvolvimento deve, pois, confirmar a
introduo.
Segundo o Modelo de Toulmin(*1), os pargrafos devero ser convincentes, isto , devero fazer partilhar uma tese
por um leitor ou, melhor ainda, convencer. Num pargrafo, devem reconhecer-se os seguintes elementos:
.assero -ideia do que se quer afirmar;
.informao -dados que suportam a ideia;
.garantia -consideraes gerais para ligar a assero informao.
A ordem destes elementos pode variar.
Exemplos:
1. Ricardo Reis o poeta clssico estico (assero) que aceita com calma e serenidade a imposio do destino
(informao), pois s este pode disciplinar as paixes (garantia).
2. A filosofia de Ricardo Reis defende que o nico caminho para se atingir a felicidade a ataraxia e o carpe diem
(informao e garantia).
*1 Serafini, Maria Teresa, 4omo 8e ,a9 :m ;rabalho Escolar, 2 edio, Lisboa, Editorial Presena, 1985
Conc*uso - o ltimo pargrafo do texto, no qual se far, de uma forma coerente com o corpo central do trabalho,
a apreciao final.
A mesma autora considera ainda trs tipos de concluso:
.concluso -resumo, no qual se resumem brevemente os principais problemas tratados;
.concluso -propsito, onde se podem indicar argumentos que eventualmente poderiam vir a ser tratados e
aprofundados num escrito seguinte;
.concluso de efeito, podendo ser um facto ou uma lembrana divertida.
Como no corpo ou desenvolvimento a argumentao se deve processar de forma detalhada, o pargrafo final tem
de reunir esses detalhes numa afirmao genrica, que sintetize essa mesma argumentao. Desta forma, reconduzir o
leitor ao tema, incutindo um sentido de unidade ao texto.
Organi/ao dos #at$riais r$co*0idos
Deve ter-se sempre, mas sempre, em conta a questo inicial, colocada no enunciado, e partir dela para a resoluo
do questionado. Assim, quando a algum solicitado que fale de um aspecto especfico da obra de um autor, isso no
significa que se refiram aleatoriamente todas as caractersticas inerentes sua obra. Deve comear-se por caracterizar o
objecto de estudo e ir ao encontro daquilo que questionado e, a partir da, referir outras associaes, mas girando sempre
volta do mesmo fio condutor. Responder a uma questo servindo-se apenas da memorizao das caractersticas de um
autor decididamente arriscado e contraproducente, visto que se deve, em vez disso, relacionar aspectos, vivncias e
experincias; s assim poder o trabalho ser valorizado e apreciado.
?inguag$#
A linguagem utilizada deve ser inteligvel e convincente; para isso deve pautar-se pela objectividade, clareza e
simplicidade. Assim:
.devem usar-se frases breves e pouco complexas sintacticamente;
27
.devem eliminar-se palavras e expresses suprfluas;
.devem eliminar-se frases feitas, pormenores suprfluos e erros ocasionais, sintcticos e morfolgicos;
.deve utilizar-se variedade e seleco vocabular;
.deve respeitar-se a estrutura lgica da frase e verificar se as partes do discurso esto harmoniosamente ligadas
por articuladores do discurso (ver pgina 33);
.em caso de citaes, estas devem colocar-se entre aspas.
=4 R$&iso fina*
Se na primeira redaco se deve prestar mais ateno ao desenvolvimento das ideias, deve-se, na fase da reviso,
verificar se elas so expressas de modo orgnico, claro e coerente e se o texto est bem estruturado.
A reviso do contedo requer uma compreenso geral do texto e deve incidir na clareza da tese, na explicitao
clara dos raciocnios, na verificao dos exemplos e principalmente na manuteno do fio condutor e no equilbrio no
desenvolvimento da argumentao.
A reviso da forma requer um trabalho de descodificao e de interpretao, de acordo com a legibilidade e clareza
do texto.
@4 R$daco fina*
Depois da reviso e da correco, deve o trabalho ser passado a limpo, isto , para a folha de exame. Uma boa
apresentao facilita a leitura e a apreciao do texto e para isso deve considerar-se a diviso em pargrafos (pelo menos
em trs, correspondendo ntroduo, ao Desenvolvimento e Concluso). Num pargrafo, h vrios pontos a separar as
frases ou perodos. Para separar um pargrafo do outro deve deixar-se um espao de alguns centmetros (margens), o
mesmo acontecendo quando se inicia a introduo e a concluso.
Por ltimo, h que considerar a importncia de uma letra legvel e correcta para o xito da apreciao final.
"A apresentao um importante elemento de persuaso." (Clanchy, John e Ballard, Brigid, Como Escrever Ensaios, 1
edio, Temas e Debates, Lisboa, 2000.)
Notas-
Cons$*0os ,rticos3 ant$s do $%a#$
.Consultar enunciados de exames anteriores com o objectivo de se familiarizar com eles.
.Procurar resolver os exames anteriores, cronometrando o tempo e fazendo a respectiva distribuio temporal.
.Consolidar os conhecimentos adquiridos ao longo do ano, atravs de uma reviso geral da matria.
.Praticar o exerccio de escrita, atravs de resumos, snteses ou esquemas, identificando os pontos chave.
Cons$*0os ,rticos $# situao d$ $%a#$
.Ler sempre o enunciado at ao fim.
.Resolver a questo para a qual se sente melhor preparado ou mais vontade.
.Utilizar sempre rascunho, pelo menos nas questes de elaborao mais exigente, por exemplo, no resumo e no
texto expositivo -argumentativo.
R$so*uo d$ t$st$s d$ $%a#$ naciona*
A*b$rto Ca$iro
A valorizao do acto de ver e a harmonia com a natureza so duas linhas temticas da obra potica de Alberto
Caeiro. Fazendo apelo sua experincia de leitura, apresente, de entre as duas linhas referidas, aquela que para si se
revelou mais marcante na poesia deste heternimo de Fernando Pessoa. Desenvolva a sua opinio num texto expositivo
-argumentativo bem estruturado, de cem a duzentas palavras.
Observaes:
1. Para efeitos de contagem, considera-se uma palavra qualquer sequncia delimitada por espaos em branco, mesmo
quando esta integre elementos ligados por hfen (ex.: /dir-se-ia/). Qualquer nmero conta como uma nica palavra,
independentemente dos algarismos que o constituem (ex.: /2001/).
2. Um desvio dos limites de extenso indicados implica uma desvalorizao parcial do texto produzido.
Exame Nacional do Ensino Secundrio 12 ano de Escolaridade
Cursos Gerais e Cursos Tecnolgicos
Prova Escrita de Portugus B / 2001 / 1 fase, 2 chamada
28
R$so*uo aco#,an0ada-
.Fazer uma leitura atenta do enunciado, as vezes que forem necessrias at apreender o sentido do texto;
.planificar o tempo de que se dispe e distribu-lo convenientemente;
.recolher ideias/fazer um esquema de orientao da resposta, criando tpicos associativos com as principais
caractersticas da obra; exemplificar atravs de expresses, versos, frases, etc.
E%$#,*ificao-
Considerando-se, por exemplo, a harmonia com a natureza a linha mais marcante na poesia de Alberto Caeiro,
necessrio ser, no entanto, referir a primazia do ver ao longo da exposio.
A,r$s$ntao dos t',icos #ais significati&os-
.comunho com a natureza/vive no seio da natureza
.imagstica simples: rebanhos, pastor, vento
.fala da natureza, no porque saiba o que ela , mas porque a ama
.pantesmo -as coisas naturais so divinas
.objectivismo pago
.sensacionismo -primazia dos sentidos, principalmente o olhar
.recusa o pensamento abstracto
."fui o nico poeta da natureza"
."creio no mundo porque o vejo"
."vi como um danado"
."eu no tenho filosofia, tenho sentidos"
."pensar estar doente dos olhos"
Organi/ao do t$%to
.Deve organizar-se o texto, tendo em conta a estrutura (introduo, desenvolvimento e concluso), assim como os
conectores do discurso, para ligar as ideias entre si (sublinhados).
Introduo-
Alberto Caeiro o poeta da Natureza e, como tal, vive em harmonia total com ela, submetido apenas s suas leis,
como se fosse uma simples pedra ou uma rvore.
D$s$n&o*&i#$nto-
Na verdade, para este guardador de rebanhos importa o real objectivo, a realidade com a qual contacta a todo o
momento, apreciando nela a originalidade e a beleza das coisas, da que a sua poesia esteja repleta de uma imagstica
simples, ligada natureza, como, por exemplo: rebanho, pastor, vento... Visto que, para ele, as coisas naturais so divinas,
fala na natureza no porque saiba o que ela mas porque a ama; considera ainda que o mundo existe no para se pensar
nele, mas para estar de acordo com ele e por isso que o poeta revela o seu sensacionismo pago, atravs da primazia
dos sentidos, particularmente do sentido da viso, "Sinto com os olhos e com os ouvidos...creio no mundo porque o vejo...",
recusando, ao mesmo tempo, a metafsica, o pensamento abstracto, o transcendente e o misticismo subjectivista, como
revela nos versos "Eu no tenho filosofia, tenho sentidos" ou " Pensar estar doente dos olhos".
Conc*uso-
Em concluso, poder dizer-se, ento, que Alberto Caeiro atinge a serenidade e a calma atravs da aceitao e da
entrega total ao real, no problematizando a existncia, ouvindo, vendo e sentindo-se nico e parte ntegra da natureza.
ele prprio que o diz: "Fui o nico poeta da natureza".
Ricardo R$is
Num texto expositivo -argumentativo bem estruturado, de cem a duzentas palavras, refira a importncia da
inspirao estico -epicurista na poesia de Ricardo Reis. Fundamente a sua opinio com argumentos decorrentes da sua
experincia de leitura deste heternimo de Fernando Pessoa.
Observaes:
1. Para efeitos de contagem, considera-se uma palavra qualquer sequncia delimitada por espaos em branco, mesmo
quando esta integre elementos ligados por hfen (ex.: /dir-se-ia/). Qualquer nmero conta como uma nica palavra,
independentemente dos algarismos que o constituem (ex.: /2003/).
2. Um desvio dos limites de extenso indicados implica uma desvalorizao parcial do texto produzido.
Exame Nacional do Ensino Secundrio 12 Ano de Escolaridade
Cursos Gerais e Cursos Tecnolgicos
Prova Escrita de Portugus B / 2003 / 1fase, 2 chamada
29
T',icos d$ ori$ntao-
.poeta clssico
.epicurismo triste / prazer do momento como caminho para a felicidade / harmonia
e equilbrio / evitar o sofrimento -ataraxia / ausncia de perturbao / carpe diem
.efemeridade da vida
.estoicismo -leis do destino, libertando-se das paixes / apatia
.pensamento elevado -conselhos
.linguagem erudita
.destinatrio sempre presente
."para ser grande, s inteiro"
."circunda-te de rosas, ama, bebe / e cala"
."abdica e s rei de ti prprio"
R$so*uo-
Ricardo Reis alicerou a sua formao nos clssicos, por isso o estoicismo e o epicurismo so marcas
fundamentais na sua produo potica.
Servindo-se de uma linguagem erudita e alatinada, postulando conselhos em forma de ode ("Para ser grande, s
inteiro", "Abdica e s rei de ti prprio") ou dirigindo-se a um destinatrio ("Sofro, Ldia, do medo do Destino"), Ricardo Reis
alicera a sua filosofia de vida na crena de que o caminho da felicidade s se atinge atravs do carpe diem horaciano (o
prazer do momento). No entanto, para que isso seja possvel, e evitando o sofrimento, preciso atingir um estado de
ausncia de perturbao (ataraxia) e viver em conformidade com as leis do destino e com a concepo estica de
indiferena e apatia, no que respeita s paixes. Este tambm o nico caminho que permite a liberdade, embora
momentnea, dado que a efemeridade da vida contribui para que tudo passe muito depressa e no se possa fugir morte,
como se exemplifica no poema: "Vem sentar-te, Ldia..."
Em concluso, Ricardo Reis considera que viver sem desassossegos grandes, abdicar e no se comprometer com
a vida a nica forma de atingir a serenidade que Caeiro atinge atravs das sensaes, integrando-se na natureza, e Reis
s consegue atravs da autodisciplina, do pensamento e da intelectualizao das emoes.
C$srio V$rd$
A deambulao, como forma de captar a diversidade do real, e a representao de diferentes figuras femininas so
aspectos relevantes na poesia de Cesrio Verde. Fazendo apelo sua experincia de leitura, apresente, de entre os traos
mencionados, aquele que para si se revelou mais significativo na obra deste poeta. Desenvolva a sua opinio num texto
expositivo -argumentativo bem estruturado, de cem a duzentas palavras.
Observaes:
1. Para efeitos de contagem, considera-se uma palavra qualquer sequncia delimitada por espaos em branco, mesmo
quando esta integre elementos ligados por hfen(ex.: /dir-se-ia/). Qualquer nmero conta como uma nica palavra,
independentemente dos algarismos que o constituem (ex.: /2000/).
2. Um desvio dos limites de extenso indicados implica uma desvalorizao parcial do texto produzido.
Exame Nacional do Ensino Secundrio 12 Ano de Escolaridade
Cursos Gerais -Agrupamentos 1, 2 e 3 e Cursos Tecnolgicos
Prova Escrita de Portugus B / 2000 / 2 fase
R$so*uo-
A deambulao efectivamente a forma ideal de Cesrio Verde captar os pormenores e descrever as impresses
do real, por isso ele considerado o poeta -pintor impressionista.
atravs dessa atitude de deambulao que o poeta nos revela o que sente e o que v: na cidade, onde de certa
forma se sente aprisionado, contacta com situaes de injustia social, de solido, de excessivo artificialismo e at as
figuras femininas surgem associadas ao fatalismo e altivez; no campo, para onde a todo o momento se projecta, o tempo
flui com tal naturalidade que o poeta se sente feliz, vivo e saudvel e tambm aqui a mulher anglica e pura. Esta situao
vai criar a presena de outros binmios na obra do poeta, como acontece no poema" Num bairro moderno" ou em "O
sentimento de um ocidental".
Em concluso, s desta forma, deambulando, pode o poeta pintar os temas ligados ao real quotidiano, num
prosasmo que enriquece extraordinariamente a poesia portuguesa da modernidade.
A*&aro d$ Ca#,os
"lvaro de Campos representa o tpico poeta da modernidade, da civilizao e da tcnica do mundo
contemporneo (...)".
David Mouro-Ferreira, Fernando Pessoa -O Rosto e as Mscaras,
2 ed., Lisboa, tica, 1979, p. 14
Considere o juzo crtico apresentado e comente-o, fundamentando-se na sua experincia de leitor. Redija um texto
expositivo -argumentativo bem estruturado, de duzentas a trezentas palavras.
Observaes:
1. Para efeitos de contagem, considera-se uma palavra qualquer sequncia delimitada por espaos em branco, mesmo quando esta integre
elementos ligados por hfen (ex.: /dir-se-ia/). Qualquer nmero conta como uma nica palavra, independentemente dos algarismos que o
constituem (ex.: /2001/).
2. Um desvio dos limites de extenso indicados implica uma desvalorizao parcial do texto produzido.
Exame Nacional do Ensino Secundrio 12 Ano, Curso Geral -Agrupamento 4 Prova escrita de Portugus A / 2001 /1 fase, 2 chamada
30
R$so*uo-
Fernando Pessoa, na sua carta a Adolfo Casais Monteiro sobre a gnese dos heternimos, afirma que lvaro de
Campos, o engenheiro naval formado em Glasgow, escreve quando sente um sbito impulso para escrever.
Na verdade, a Ode Triunfal e a Ode Martima, os poemas mais representativos de lvaro de Campos, parecem
surgir espontaneamente, fruto de um impulso irrefutvel e febril, como celebrao do mundo das mquinas e da energia,
como canto da modernidade e da civilizao, da beleza dos "maquinismos em fria" e do triunfo da tcnica, com a qual o
poeta se identifica inteiramente, como provam as expresses: " dolorosa luz das grandes lmpadas elctricas da fbrica /
tenho febre e escrevo" (Ode Triunfa/) e "dentro de mim um volante comea a girar lentamente" (Ode Martima).
A sua empatia pela modernidade e pela civilizao reforada ainda graas constatao que "a sensao tudo"
e da procurar, na dinmica da vida que canta, captar e "sentir tudo de todas as maneiras", isto , a violncia e a fora de
todas as sensaes. De uma forma desordenada e intelectualizada, chega mesmo a querer ultrapassar os limites das
prprias sensaes. Estes temas so vazados num versilibrismo quase paradoxal em estrofes vigorosas e versos livres,
onde as metforas, as hiprboles, as onomatopeias e as aliteraes esto em perfeita sintonia no, s com os barulhos
exaltados das grandes civilizaes, mas tambm com o estado de esprito do poeta, impulsivo e genial.
Apesar de se considerar em Campos ainda uma fase decadentista, onde exprime o tdio e o cansao, uma fase
intimista, na qual o poeta se sente incompreendido e marginal, nesta, na do futurismo, que o poeta sente a pujana e o
vigor da vida, incutidas de uma forma dinmica pela confiana no futuro e no progresso.
+$rnando P$ssoa Ort'ni#o
Numa dissertao cuidada, caracterize, de acordo com as suas leituras, a singularidade da poesia de Fernando
Pessoa ortnimo.
Exame Nacional do Ensino Secundrio 12 Ano de Escolaridade
Via de Ensino -4.0 Curso
Prova Escrita de Literatura Portuguesa
2002 / 1 fase, 1 chamada
Nota: Embora no haja indicaes quanto estrutura da resposta, optou-se pela estrutura do texto expositivo
-argumentativo.
R$so*uo-
No fcil falar de Fernando Pessoa ortnimo, dado que isso implica referncias ao grande palimpsesto artstico
onde confluem no s os heternimos mais conhecidos (Alberto Caeiro, Ricardo Reis e lvaro de Campos), como outros
recentemente encontrados em textos dispersos deixados pelo poeta. Por essa razo se considera Fernando Pessoa
mltiplo, sem deixar de ser um, e a consequncia desse estado outrar-se. Como dizia Nelly Novaes Coelho, Fernando
Pessoa um poeta que criou quase todas as possibilidades de Ser e de Estar-No-Mundo.
Se por um lado Fernando Pessoa continua a tradio do lirismo portugus como documenta a lrica simples e
tradicional do Cancioneiro, marcada pela melancolia e pelo desencanto, ao introduzir o Modernismo, atravs da participao
no Orfeu, e lanando o nterseccionismo, o Paulismo e o Sensacionismo, provoca, por outro, uma ruptura de vanguarda, por
exemplo com Chuva Oblqua e com Hora Absurda, cujo objectivo era pater le bourgeois. Mais tarde, revela-se nacionalista
e sebastianista em Mensagem, marcada profundamente pelo ocultismo, ele que chegara a participar na guia, rgo
mximo do Saudosismo.
Partindo da realidade concreta, o poeta vai-se distanciando, graas interaco entre a sensibilidade e a razo, e a
obra de arte surge como resultado dessa distanciao. E ento surgem temas como o fingimento (O poeta um fingidor), a
oposio conscincia / inconscincia (Ela canta pobre ceifeira), o binmio sentir/pensar (Sinto que finjo ou minto), a
nostalgia do regresso infncia (Quando as crianas brincam), o sonho, a angstia existencial, a frustrao, entre outros.
Em concluso, a singularidade de Fernando Pessoa manifesta-se, no s na sua multifacetada disperso, "No sei
quantas almas tenho", como tambm na sua atitude confessional, que nunca revela inteiramente o seu interior.
+$rnando P$ssoa Mensagem
"A <ensagem tambm um elogio do Portugus, desvendador e dominador de mundos."
Jacinto do Prado Coelho, Diversidade e Unidade em Fernando
Pessoa, 11 ed., Lisboa, verbo, 1998, p.52
Considere o juzo crtico apresentado e comente-o, fundamentando-se na sua experincia de leitor.
Redija um texto expositivo -argumentativo bem estruturado, de duzentas a trezentas palavras.
Observaes:
1. Para efeitos de contagem, considera-se uma palavra qualquer sequncia delimitada por espaos em branco, mesmo
quando esta integre elementos ligados por hfen (ex.: /dir-se-ia/). Qualquer nmero conta como uma nica palavra,
independentemente dos algarismos que o constituem (ex.: /2000/).
2. Um desvio dos limites de extenso indicados implica uma desvalorizao parcial do texto produzido.
Exame Nacional do Ensino Secundrio 12 Ano de Escolaridade
Curso Geral -Agrupamento 4
Prova Escrita de Portugus A -2000 / 2 fase
R$so*uo-
31
<ensagem de Fernando Pessoa pode ser considerada uma verdadeira epopeia, dado que nela o autor no
enaltece apenas o Povo Portugus, assinalando as qualidades que lhe permitiram tornar-se dominador do mundo, como
alm disso -e aqui supera Cames -anuncia a criao de um novo mprio, o mprio da Espiritualidade, o Quinto mprio.
Com ele, Portugal cumprir-se-.
Ao longo dos 44 poemas que constituem a obra, h um sentimento patritico notvel que culmina na esperana
final, no Valete Fratres, saudao final do poema Nevoeiro, que apela para um Portugal novo e rejuvenescido.
Assim, ao servir-se da diviso tripartida para estruturar a sua Mensagem, Fernando Pessoa simbolizou, atravs
dela, a evoluo do mprio Portugus. Na primeira parte, O Braso, d voz ao passado histrico e grandioso, atravs das
suas figuras mticas e histricas; na segunda parte, Mar Portugus, faz a apologia do Portugal herico e refere
personalidades e acontecimentos da poca urea dos Descobrimentos e a luta constante para Portugal se cumprir como
nao; na terceira parte, o autor aponta-nos a figura do Encoberto, outro D. Sebastio, que venha realizar o sonho de ver
Portugal renascer das cinzas, qual Fnix, e regener-lo, visto que, no presente, o pas se encontra efectivamente
desencantado.
No pretende, pois, fazer apenas um elogio ao Povo Portugus, ou simplesmente glorific-lo como desvendador e
dominador do mundo, pretende tambm -e aqui reside a grande mensagem -apresentar um heri que realize o sonho do
Quinto mprio, que leve Portugal a atingir com firmeza e sabedoria aquele poder nunca dantes alcanado: o poder
espiritual. S assim se poder fazer jus ao que anuncia no poema O nfante, "Deus quer, o homem sonha, a obra nasce". S
assim se poder acreditar, como ele diz na revista guia: "E a nossa grande Raa partir em busca de uma ndia nova, que
no existe no espao em naus que sero construdas daquilo de que os sonhos so feitos".
+$*i/#$nt$ B ?uarC
Num texto expositivo -argumentativo bem estruturado, de cem a duzentas palavras, apresente o tema que
considera mais marcante em Felizmente H Luar!, de Lus de Sttau Monteiro. Fundamente a sua opinio com argumentos
decorrentes da sua experincia de leitura da obra.
Observaes:
1. Para efeitos de contagem, considera-se uma palavra qualquer sequncia delimitada por espaos em branco, mesmo
quando esta integre elementos ligados por hfen (ex.: /dir-se-ia/). Qualquer nmero conta como uma nica palavra,
independentemente dos algarismos que o constituem (ex.: /2002/).
2. Um desvio dos limites de extenso indicados implica uma desvalorizao parcial do texto produzido.
Exame Nacional do Ensino Secundrio 12 Ano de Escolaridade
Cursos Gerais e Cursos Tecnolgicos
Prova Escrita de Portugus B / 2002 / 1 fase, 2 chamada
R$so*uo-
Embora neste drama narrativo de carcter social sejam evidentes o amor, a opresso, a luta pela liberdade e pela
justia social, considera-se o conflito latente entre dois grupos sociais, os opressores e os oprimidos, o tema central desta
obra.
Evocando situaes do passado para falar do presente, conseguiu o autor e, servindo-se brilhantemente do efeito
de distanciao -separao dos acontecimentos no tempo para o espectador julgar as atitudes sociais -, denunciar a
opresso em que a sociedade do sculo xx vivia, em pleno regime salazarista. Na obra, coube ao grupo dos oprimidos fazer
essa denncia, no s atravs da figura carismtica e ao mesmo tempo simblica de Gomes Freire de Andrade, j que,
embora a aco gravite sua volta, ele nunca aparece, mas tambm atravs de outras personagens que comentam os
acontecimentos e que esto a seu lado, como acontece com Manuel e com a esposa, Matilde, que chega a pedir que a
ponham no lugar do marido condenado. Os opressores, Beresford, D. Miguel e o Principal Sousa, preocupam-se em
conservar a sua posio, eliminando todas as vozes que se levantem contra o status quo. Por isso, quando se prepara a
execuo dos condenados, entre os quais se encontra o general, procuram, com ela, dissuadir o outro lado, os revoltosos,
para que dessa forma se ceife a ideia de revolta, servindo ao mesmo tempo de exemplo para outros. No entanto, o claro
que brota da fogueira considerado um apelo pelos oprimidos para a luta pelos seus direitos, pela liberdade e pela justia.
Matilde que diz: "Aquela fogueira, Antnio, ainda h-de incendiar esta terra!".
Embora a obra termine com uma perda por parte dos oprimidos, a morte do lder, ela s aparente, pois da
escurido nascer a luz que libertar as gentes da opresso e da injustia.
A questo seguinte refere-se aos romances Apario3 de Verglio Ferreira, ou Memorial do Conveno, de Jos
Saramago, indicados em opo no programa.
Comece por identificar, na folha da prova, o nome do autor e o ttulo do romance que leu.
Dos espaos fsicos representados na obra que indicou, refira um que considere significativo, explicando a sua
importncia na narrativa. Desenvolva a sua opinio num texto expositivo -argumentativo bem estruturado, de cem a
duzentas palavras.
Observaes:
1. Para efeitos de contagem, considera-se uma palavra qualquer sequncia delimitada por espaos em branco, mesmo
quando esta integre elementos ligados por hfen (ex.: /dir-se-ia/). Qualquer nmero conta como uma nica palavra,
independentemente dos algarismos que o constituem (ex.: /2003/).
2. Um desvio dos limites de extenso indicados implica uma desvalorizao parcial do texto produzido.
Exame Nacional do Ensino Secundrio 12 Ano de Escolaridade
Cursos Gerais e Cursos Tecnolgicos
Prova Escrita de Portugus B / 2003 / 2 fase
32
Nota: As respostas foram elaboradas, tendo em conta, no s o exame de Portugus B, mas tambm o de Portugus A.
Assim, para o exame de Portugus B no devem ser consideradas as informaes em itlico, visto que o limite de extenso
de 200 palavras. Para o exame de Portugus A deve ser considerado todo o texto, visto que o limite de extenso de 300
palavras.
R$so*uo-
Apario, de Verg!lio "erreira
Pode considerar-se vora o espao fsico dominante na obra, pois essa cidade a escolhida para criticar e
ridicularizar a mesquinhez nacional e onde o autor vivncia a sua experincia existencialista; no entanto, do velho casaro
da Beira que este escreve e recorda todo o passado vivido e por essa razo que esse deve ser considerado o mais
significativo.
"Sento-me aqui nesta sala vazia e relembro", assim que o autor narrador inicia a sua narrativa num prlogo em
itlico onde o tempo imposto por uma lua quente de Vero que se mantm como elemento simblico ao longo da
narrativa; a narrativa termina precisamente quando uma lua quente de fim de Vero ilumina o acto de escrita, num eplogo
tambm em itlico.
da velha casa, enorme e deserta, da famlia Soares que acaba por lhe pertencer, depois da morte dos pais, que
Alberto Soares revela as memrias de um passado longnquo ligado s origens serranas, e com ele a morte do pai, o
primeiro confronto consigo prprio em frente ao espelho, as primeiras interrogaes, e de um mais prximo onde se vai
situar a aco central, aquando da sua experincia como professor de liceu em vora. aqui que se d o encontro com
outras personagens, aqui que a apario toma lugar e se revela a problemtica existencial, tendo como base a
omnipotncia do Homem, que procura em si mesmo a razo da sua existncia. E nessa questo existencial envolve a
ousada Sofia, com quem tem um relacionamento amo- roso, a inquieta Ana, que, ao contrrio do narrador; atinge o
equilbrio interior; e Carolino, fascinado pela morte como acto criador.
A todo o momento, o narrador faz a intercepo de vrios espaos narrativos, no perdendo nunca a noo de que
se encontra a vrios anos de distncia do que narra.
Em concluso, deste espao montanhoso e mtico, onde nasceu, que ele recria o passado e o vive, porque
simbolicamente a montanha o permite; da este espao ser considerado efectivamente o mais importante na obra.
Memorial do Conveno, de #os$ %aramago
Embora Lisboa seja, no romance Memorial do Convento, a cidade cosmopolita, a capital de onde partem as
decises reais, por isso muitas vezes referida ao longo da obra, pode Mafra, devido s peripcias que envolvem a
construo do convento, ser considerado o espao privilegiado da obra. Alm disso, deve salientar-se ainda o espao de
memrias que o romance evoca de um passado histrico, o reinado de D. Joo V.
A construo do convento de Mafra resulta de uma promessa por parte de D. Joo V, no sentido de a Rainha Dona
Maria obter a graa de um herdeiro. A obra comea e medida que avana, crescem tambm pequenas intrigas, aces
paralelas que enformam e justificam a histria de Blimunda e Baltazar, o verdadeiro leitmotiv desta narrativa ficcional. So
estas duas personagens que, incutindo um cariz mtico e simblico narrativa, vo alimentar e realizar o sonho do Padre
Bartolomeu de Gusmo de fazer voar uma passarola, denunciando no s a sumptuosidade, a megalomania e o poder
absoluto do rei, mas tambm a opresso a que o povo votado, os autos de F e a actuao da nquisio.
Assim, o convento um espao simblico para todas as personagens: para Blimunda e Baltazar, representa o
sonho de voar e a descoberta dos mistrios do amor; para o rei, o espao que concretiza a sua grandeza e
sumptuosidade; para o povo, mais um elemento criador da sua prpria misria, como resultado da vontade rgia absoluta.
Se o romance comea com a ideia de construo, termina com a realizao do sonho de se ver a passarola voar e
com a sagrao do convento a 22 de Outubro de 1730; e Blimunda, depois de procurar Baltazar durante nove anos, salva-
lhe a vontade, quando o encontra prestes a ser queimado num auto-de-f.
Os "aias3 d$ Ea d$ Du$ir's
"Do elenco de personagens mais ou menos tipificadas da comdia lisboeta (...) avulta a personagem Ega -ao
mesmo tempo expoente de uma gerao literria (...) e comparsa no drama de Carlos (...)"
Esther de Lemos, "ntroduo", in Ea de Queirs, Os Maias,
10.a ed., Lisboa, Ulisseia, 1999, p. 63
Considere o juzo crtico apresentado e comente-o, fundamentando-se na sua experincia de leitor. Redija um texto
expositivo -argumentativo bem estruturado, de duzentas a trezentas palavras.
Observaes:
1. Para efeitos de contagem, considera-se uma palavra qualquer sequncia delimitada por espaos em branco, mesmo
quando esta integre elementos ligados por hfen (ex.: /dir-se-ia/). Qualquer nmero conta como uma nica palavra,
independentemente dos algarismos que o constituem (ex.: /2003/).
2. Um desvio dos limites de extenso indicados implica uma desvalorizao parcial do texto produzido.
Exame Nacional do Ensino Secundrio 12 Ano de Escolaridade
Curso Geral -Agrupamento 4
Prova Escrita de Portugus A -2003 / 1 fase, 1 chamada
33
R$so*uo-
A personagem Ega , efectivamente, uma das mais importantes e peculiares na obra Os Maias.
Se, por um lado, pode esta personagem ser considerada o alter-ego de Ea de Queirs, pela sua figura
esgrouviada e pela sua atitude crtica relativamente a tudo a que a rodeia, Ega tambm, ao longo da aco, o comparsa, o
amigo fiel, o companheiro e confidente de Carlos, acompanhando ou partilhando quase sempre as suas aventuras
amorosas na comdia social na qual a obra se integra. Desde o tempo de estudante em Coimbra mantm Carlos esta
relao de amizade, que acabar por se prolongar pela vida fora, nos bons e nos maus momentos. Assim, quando a
tragdia do incesto se concretiza, ele o primeiro a ter conhecimento disso: depois de Guimares lhe revelar o segredo do
cofre, que Maria Eduarda e Carlos so irmos, vive momentos de angstia e de indeciso, sem saber o que fazer,
consciente de que depender da sua revelao o futuro das duas personagens implicadas, mas tambm o futuro de outras
que lhe esto directa ou indirectamente ligadas. Assume, em termos narrativos, e durante algumas pginas, o papel de
personagem central. Mais tarde, assiste morte de Afonso, vtima inocente da tragdia, e no final tambm ele que revela
a verdade a Maria Eduarda, j que Carlos no tem coragem para o fazer, depois de ter praticado conscientemente o incesto.
Por outro lado, Ega representa, em oposio ao ultra-romantismo brilhantemente caricaturado em Alencar, a
gerao de 70 e o realismo -naturalismo, a denominada deia Nova no episdio do Jantar do Hotel Central, durante o qual
Alencar e Ega se degladiam, argumentando e defendendo os valores estticos que representam. Acabados os argumentos,
atacam-se pessoalmente, boa maneira portuguesa, e no final abraam-se como velhos amigos e camaradas.
Por fim, Ega tambm conhecido por ser o porta voz das denncias do estado catico da nao, apontando o
dedo a situaes de corrupo e oportunismo; no entanto, tem conscincia da sua impotncia e nada faz, pois ele mesmo,
autor de um romance, Memrias de um tomo, no consegue passar alm do ttulo.
"igu$* Torga
"Vivo a natureza integrado nela. De tal modo, que chego a sentir-me, em certas ocasies, pedra, orvalho, flor ou
nevoeiro. Nenhum outro espectculo me d semelhante plenitude e cria no meu esprito um sentido to acabado do perfeito
e do eterno."
Miguel Torga, Dirio , Coimbra, 1977
"A partir do excerto transcrito e de poemas do autor por si estudados, evoque, numa dissertao cuidada, os temas
principais da poesia de Miguel Torga."
Exame Nacional do Ensino Secundrio 12 Ano
de Escolaridade, Via de Ensino
Prova Escrita de Literatura Portuguesa / 1998
1 fase, 1 chamada
R$so*uo-
Podem ser considerados trs os temas fundamentais da potica de Miguel Torga: o desespero humanista, a
problemtica relao com Deus e o sentimento telrico. No entanto, a criao potica ainda o motivo ou suporte
recorrente, atravs do qual o Poeta/Homem procura a sua mxima dignificao e a sua salvao, baseando-se no mito de
Orfeu (o poeta) para libertar Eurdice (a poesia) do reino das trevas e da ignorncia.
O desespero humanista manifesta-se na revolta contra os limites da condio humana, como ele afirma, na
"dolorosa conscincia trgica da nossa condio"; apesar disso, acredita de uma forma obstinada na esperana como acto
libertador do prprio homem. Por isso canta "como um possesso / que na casca do tempo a canivete, / gravasse a fria a
cada momento" (Orieu Rebelde).
A sua relao com Deus um conflito permanente com o transcendente, medindo constantemente foras com "a
divina presena impertinente" para melhor se afirmar como homem. No entanto, a luta interior inglria, "No tenho mais
palavras/Gastei-as a negar-te", como diz em Cmara Ardente, em cujo poema o poeta conclui que ele e Deus so dois
obstinados que "vo a par da Teimosia".
S o sentimento telrico e a sua ligao terra natal podem libert-lo, pelo menos parcialmente, da luta que trava
com Deus e contra o seu prprio destino. Por isso existe na poesia de Miguel Torga uma ligao umbilical entre a terra e o
homem; a terra, simbolicamente representada por Anteu, transmite ao homem energia para sobreviver, calma, paz,
tranquilidade; d-se o encontro com a gnese e com a verdade universal- "Serra! / E qualquer coisa dentro de mim se
acalma.../". A terra permite, ao mesmo tempo, a ligao com o sagrado, quando a semente lanada e fecunda a terra,
originando a vida.
Assim sendo, em consonncia com estes motivos que se justifica a citao e o facto de o poeta se sentir "pedra,
orvalho, flor e nevoeiro", criando-lhe "um sentido do perfeito e do eterno".
Nota: Manteve-se a estrutura do texto expositivo -argumentativo, embora no havendo qualquer indicao.
So,0ia d$ "$**o )r$En$r Andr$s$n
"Conteno de tom", "discreta fluidez", "simplicidade muito pura da expresso" so palavras do escritor Jorge de
Sena para caracterizar a poesia de Sophia de Mello Breyner Andresen.
Mostre, num texto conciso, a pertinncia dessas expresses, tendo em conta os poemas que leu.
Exame Nacional do Ensino Secundrio 12 Ano de Escolaridade
Via de Ensino
Prova de Literatura Portuguesa -2001 / 1 fase / 2 chamada
R$so*uo-
34
Na verdade, a poesia de Sophia caracteriza-se, como diz Jorge de Sena, pela conteno de tons, pela discreta
fluidez e pela simplicidade pura da expresso; alm disso, verifica-se ainda nela uma linguagem alegrica e simblica plena
de musicalidade e beleza, uma escolha vocabular e sintctica onde o ritmo do verso liberta a imaginao e o sonho, temas
onde o elemento mgico impera, como o mar, a noite e a lua. E tudo isto o resultado de um longo e exaustivo trabalho de
purificao e modelao potica. Explique-se: nele est implicada a funo mgica da poesia, dado que Sophia, partindo do
seu encontro com as vozes e com as imagens do real, da sua relao com a vida concreta, procura criar e incutir no poema
a harmonia, o equilbrio e a perfeio originais. Encontrou na arte grega os modelos de perfeio humana, celebrando os
deuses para tornar os homens mais divinos; buscou no mundo antigo as origens e o tempo absoluto, numa tentativa de o
homem do presente se libertar do caos, do mundo dividido em que se encontra, no qual preciso denunciar as injustias e
todas as formas de opresso e de explorao: "As pessoas sensveis no so capazes / De matar galinhas / Porm so
capazes / De comer galinhas".
Apesar da existncia desses modelos de perfeio, constata que o homem continua a caminhar na direco errada,
mas ela no perde a esperana e continua a levantar a voz, promovendo a consciencializao social e poltica, visto que "A
poesia uma moral"; ao mesmo tempo, canta tambm os elementos primordiais da Natureza, procurando, na sua relao
justa com eles, a relao justa com o homem. E o ar, a terra, a gua e o fogo que podem permitir ao homem o reencontro
com a harmonia e o equilbrio originais.
Em concluso, esta a grandiosidade do poeta: interiorizar o mundo exterior, a partir das sensaes da natureza, e
fazer o poema brotar da pureza original, maravilhando, tal como Orpheu, os homens, clareando, ao mesmo tempo, o mundo
em que vivem.
Eug5nio d$ Andrad$
"O poeta vai nascendo com o poema para a mais efmera das existncias. So as palavras, a luz e o calor que de
umas s outras se comunicam, que o vo por sua vez criando a ele, acabando por lhe impor a mais dura das leis -a de que
se extinga para dar lugar fulgurao do poema, a de que deixe de ser para que o poema seja, e dure, e o seu fogo se
comunique ao corao dos homens."
Eugnio de Andrade, in Rosto Precrio
Recordando o estudo que fez da obra de Eugnio de Andrade, aponte as principais caractersticas da sua poesia.
Redija um texto bem estruturado de duzentas a trezentas palavras.
(Questo formulada pela autora)
R$so*uo-
O texto de Eugnio de Andrade faz referncia construo do poema e nela encontram-se implicados elementos
como a palavra, a comunicao, a luz e o calor, mas tambm o poeta. Este ir cumprir o seu destino efmero: extinguir-se
para permitir que o poema atinja o corao dos homens.
Na verdade, para Eugnio de Andrade, o poema permite a revelao do homem, o poeta cria, comunica e extingue-
se e a sua voz manifesta-se atravs da Palavra. com ela que o poeta transmite emoes, "nega onde outros afirmam",
revela a vida e a intensidade dos sentimentos, contagia; as palavras so "como um punhal" ou "como um cristal". Atravs
das palavras, o poeta canta a Natureza e os seus elementos mticos, o fogo, a gua, a terra e o ar, e busca neles o seu
sentido original. A terra surge como smbolo primordial da fertilidade e da fecundidade, smbolo da aprendizagem, da
perfeio criadora e do reencontro com a maternidade. Mas tambm um lugar de encontro com o Corpo e onde a
exploso do amor acontece e com ela a liberdade, o ardor (fogo e gua), o xtase (ar) numa sintonia harmoniosa, na sua
permanente luta contra a morte. As palavras, o corpo e a terra so, pois, marcas primordiais na potica de Eugnio de
Andrade e no seu processo de construo do poema, como baluarte de sonho e de transformao do homem e da prpria
vida. No entanto, esse processo no fcil, dado que, como ele diz, "Escrever no um processo lmpido", no se
contentando com um poema escrito sem emendas; mas, finalmente, a realizao acaba por acontecer: "sinto que me libertei
de alguma coisa que me oprimia ou que me era dolorosa".
Ant$ro d$ Du$nta*
"Antero de Quental foi uma das almas mais atormentadas pela sede de infinito, pela fome de eternidade"
Miguel de Unamuno
Comente a afirmao apresentada, tendo em conta as linhas temticas de Antero de Quental.
Redija um texto bem estruturado de duzentas a trezentas palavras.
(Questo formulado pela autora)
R$so*uo-
Embora a poesia de Antero de Quental exprima fundamentalmente a grande preocupao do ser humano e da sua
condio de fragilidade perante a vida e perante Deus, podemos considerar nela quatro grandes linhas temticas.
A primeira corresponde sua produo ligada juventude e uma fase que se caracteriza pela idealizao
amorosa, cantando a mulher e o amor, atravs dos quais o homem procura ideais de justia, liberdade e fraternidade.
"A poesia a voz da revoluo" a mxima que lidera a segunda fase, a de preocupao social e humana, a da
luta contra a injustia e contra a opresso. A se assume como porta-voz do movimento da Gerao de 70 em Lisboa e
anteriormente na denominada Questo Coimbr, contestando energicamente o status quo literrio e social e preconizando a
construo de um mundo novo e de uma nova mentalidade, atravs da qual a Razo poder levar o homem liberdade. Por
exemplo, no poema "A um poeta", h um apelo a todo o homem sonhador para fazer "espada de combate".
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Mas a essa fase de fervor revolucionrio segue-se a frustrao e o pessimismo e poemas como "O Palcio de
Ventura" e "Nox" espelham claramente a decepo, a desiluso, o desalento e a descrena na deia, na qual o poeta
depositara inteira confiana, reforada ainda por momentos de crise depressiva que o fragilizavam ainda mais.
Finalmente, a ltima fase caracteriza-se pelo regresso a Deus, procurando no Divino a libertao das suas
angstias, o refgio ideal, onde possa descansar, como acontece nos poemas: "Na mo de Deus"e " Virgem Santssima".
Antnio Srgio considerou haver duas vertentes em Antero: a apolnea, onde se exprime a luz, a razo e a
harmonia universal, e a nocturna, na qual domina a noite, a morte e o pessimismo.
De uma forma ou de outra, Antero de Quental foi um humanista, pois ao longo da sua vida acreditou na luta pela
justia, pela liberdade e pelo amor, embora o sofrimento e o desencanto o levassem, ainda muito novo, ao irremedivel
suicdio.
Os ?us8adas . "$nsag$#
Partindo das leituras que fez, procure relacionar a importncia do sonho de D. Manuel em Os Lusadas com o
sonho presente na obra Mensagem.
Redija um texto bem estruturado de duzentas a trezentas palavras
(Questo formulada pela autora)
R$so*uo-
O senso comum considera que o sonho uma espcie de fuga realidade; no entanto, no contexto das obras
citadas, ele que determina a vida, que a comanda, visto que s atravs dele o homem poder atingir a sua realizao
plena.
O sonho est presente em Os Lusadas. A chegada ndia o resultado de um sonho ao qual D. Manuel deu voz e
forma: por entre uma natureza selvtica, irrompem duas fontes e delas dois homens de aspecto venerando (o Ganges e o
ndo Rei), que vaticinam a sua submisso ao mprio Portugus. O sonho cumpriu-se e, graas ao herosmo de um povo,
Portugal tambm.
Em Mensagem tambm o sonho vive. Fernando Pessoa d voz voz de uma Nao. Comeando por relembrar o
passado e as suas figuras histricas e mticas (O Braso), canta o momento da construo do mprio, pois quando "Deus
quer, o homem sonha, a obra nasce" (Mar Portugus) e prossegue, procurando edificar ainda outro, o mprio da
Espiritualidade (O Encoberto), com o qual se completar o sonho.
No entanto, enquanto que o Sonho presente em Os Lusadas tem um fim, quando o poeta constata que no vale a
pena cantar para "gente surda e endurecida" e a ptria "est metida/no gosto da cobia e da rudeza/duma austera, apagada
e vil tristeza", em Mensagem o sonho no termina. Apesar de moribundo, o mprio Portugus existe, Portugal existe como
ptria e a esperana, a fora de vontade e a f regener- la-o e transform-la-o num mprio de Espiritualidade. Se a
conquista do mar no foi suficiente, Portugal s se cumprir concretizando o sonho de mprio Espiritual. "E a nossa grande
Raa partir em busca de uma ndia nova, que no existe no espao, em naus que so construdas daquilo de que os
sonhos so feitos".
Pode concluir-se, ento, que Fernando Pessoa continua o Sonho de Cames, ao fazer nascer um supra -Cames
de natureza espiritual, que venha salvar a Nao Portuguesa e a Humanidade.
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