Lisboa, 6 de Dezembro de 1915

Meu querido S-Carneiro:

Como lhe escrevo esta carta, antes de tudo, por ter a necessidade psquica absolut
a de lha escrever, V. desculpar que eu deixe para o fim a resposta sua carta e po
stal hoje recebidos, e entre imediatamente naquilo que ficar o assunto desta cart
a.

Estou outra vez presa de todas as crises imaginveis, mas agora o assalto total. N
uma coincidncia trgica, desabaram sobre mim crises de vrias ordens. Estou psiquicam
ente cercado.

Renasceu a minha crise intelectual, aquela de que lhe falei mas agora renasceu m
ais complicada, porque, parte ter renascido nas condies antigas, novos factores vi
eram emaranh-la de todo. Estou por isso num desvairamento e numa angstia intelectu
ais que V. mal imagina. No estou senhor da lucidez suficiente para lhe contar as
cousas. Mas, como tenho necessidade de lhas contar, irei explicando conforme pos
so.

A primeira parte da crise intelectual, j V. sabe o que ; a que apareceu agora deri
va da circunstncia de eu ter tomado conhecimento com as doutrinas teosficas. O mod
o como as conheci foi, como V. sabe, banalssimo. Tive de traduzir livros teosficos
. Eu nada, absolutamente nada, conhecia do assunto. Agora, como natural, conheo a
essncia do sistema. Abalou-me a um ponto que eu julgaria hoje impossvel, tratando
-se de qualquer sistema religioso. O carcter extraordinariamente vasto desta reli
gio-filosofia; a noo de forca, de domnio, de conhecimento superior e extra-humano qu
e ressumam as obras teosficas, perturbaram-me muito. Cousa idntica me acontecera h
muito tempo com a leitura de um livro ingls sobreOs Ritos e os Mistrios dos Rosa-C
ruz. A possibilidade de que ali, na Teosofia, esteja a verdade real me hante. No me
julgue V. a caminho da loucura creio que no estou. Isto uma crise grave de um es
prito felizmente capaz de ter crises desta. Ora, se V. meditar que a Teosofia um
sistema ultracristono sentido de conter os princpios cristos elevados a um ponto ond
e se fundem no sei em que alm-Deus e pensar no que h de fundamentalmente incompatvel
com o meu paganismo essencial, V. ter o primeiro elemento grave que se acrescent
ou minha crise. Se, depois, reparar em que a Teosofia, porque admite todas as re
ligies, tem um carcter inteiramente parecido com o do paganismo, que admite no seu
Panteo todos os deuses, V. ter o segundo elemento da minha grave crise de alma. A
Teosofia apavora-me pelo seu mistrio e pela sua grandeza ocultista, repugna-me p
elo seu humanitarismo e apostolismo (V. compreende?) essenciais, atrai-me por se
parecer tanto com um paganismo transcendental ( este o nome que eu dou ao modo de
pensar a que havia chegado), repugna-me por se parecer tanto com o cristianismo,
que no admito. E o horror e a atraco do abismo realizados no alm-alma. Um pavor met
afsico, meu querido S-Carneiro!

V. seguiu bem todo este labirinto intelectual? Pois bem. Repare que h outros dois
elementos que ainda mais vm complicar o assunto. Quero ver se consigo explicar-l
hos lucidamente