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FILOSOFIA E PAISAGEM

APROXIMAES A UMA CATEGORIA ESTTICA


Adriana Verssimo Serro
Universidade de Lisboa
O regresso de um tema esquecido
O desenvolvimento de uma reflexo intensiva em torno da esttica
da natureza, associada em muitos casos ao elogio do belo natural, alm
de repor na actualidade um ncleo temtico de recorte clssico, contraria
abertamente a orientao dominante das teorias estticas dos finais do
sculo XX, mais preocupadas em fazer-se eco do seu tempo e superar
definitivamente os ltimos resduos conceptuais da Modernidade. Atentas
s mutaes do gostar e do sentir social, elegiam como material privile-
giado de anlise as manifestaes de uma nova sensibilidade que irrom-
pia nos fenmenos colectivos do consumo artstico, dos espectculos de
massas e da fruio contnua das imagens, todos elas emergentes num
quotidiano citadino destitudo de referncia directa ao elemento natural.
Pelas conotaes de medida, tranquilidade e harmonia que transportava
consigo, a beleza representaria um valor passado ou, pelo menos, uma
categoria desajustada a uma cultura urbana atrada pelo excesso e a gran-
diosidade, mais consentneos com as sugestes de vertigem e de efmero
associadas s novas interpretaes do sublime. Num mundo de cidades
desoladas, inteiramente urbanizado e submetido a uma sucesso to veloz
das transformaes tecnolgicas que qualquer retorno ao "natural" pare-
cia irrecupervel, seria nas mais arrojadas produes da arte que se loca-
lizaria o reduto de uma capacidade crtica, de um gesto criativo e de uma
busca de originalidade ausentes das restantes esferas da vida.
O significado da reposio do problema da natureza em mbito est-
tico torna-se ainda mais evidente se recuarmos um pouco na histria das
ideias: reconheceremos com facilidade a marginalizao do belo natural
que se vai gradualmente processando desde os finais do sculo XVI I I .
Enquanto Kant ainda concede ao belo da natureza o primado sobre o belo
Philosophica, 23, Lisboa, 2004, pp. 87-102
Adriana Verssimo Serro
artstico, como smbolo de uma disposio do nimo que sabe captar a
finalidade imanente da natureza, as doutrinas imediatamente posteriores
representam j o apogeu da elaborao espiritual sobre o objecto natural
bruto. A identificao, em Schelling e Hegel, da esttica com a filosofia
da arte somente a confirmao, no plano da organizao das disciplinas
do saber, da superioridade das criaes do gnio face ordem meramente
dada, destituda de significao prpria, dos fenmenos naturais
1
. Nasce
ento em solo romntico esse movimento que ao conceder ao esprito o
atributo da vida est simultaneamente a esbat-lo na natureza, prolongan-
do-se na peculiar concepo segundo a qual esta apenas aufere interesse
esttico atravs da representao artstica, pictrica ou literria, que lhe
insufla vida ou da intuio intelectual que a desvenda nos seus segredos
mais recnditos.
Com gradaes e modulaes diversas, a subordinao da natureza
arte que atravessa todo o sculo XIX acabar por consagrar a inverso do
paradigma mimtico clssico. Reconhece-se na teoria de Friedrich Theo
dor Vischer, ao tom-la como matria para a elaborao do artista, podendo
o belo efectivar-se unicamente na arte; na anulao, por parte de Bene-
detto Croce, da expressividade da natureza, destituda que de lingua-
gem; ou na viso, central em Oscar Wilde, da arte como modelo da vida:
seria a vida moldada pela arte que ensinaria por sua vez a ver e a
redescobrir a natureza
2
.
Uma outra viso da Natureza
O aparecimento recente de um amplo conjunto de orientaes sub-
sumveis numa "esttica da natureza" no se limita porm a retomar um
realismo e um naturalismo de origem e contornos antigos. Vem sobretudo
enfrentar todo um conjunto de problemas novos.
A reabilitao geral do belo inscreve-se no desejo de reencontrar,
finda a era das desconstrues, um novo princpio de ordem, presente no
gosto pelas pequenas coisas, no elogio do simples, na valorizao do
essencial. Como ingrediente da recuperao de uma vida boa e correlato
1
Cf. o estudo, com ampla bibliografia, dc Leonel Ribeiro dos Santos, "Kant e o regresso
Natureza como paradigma esttico" em: Cristina Beckert (coord.), Natureza e Ambiente.
Representaes na cultura portuguesa. Lisboa, Centro dc Filosofia da Universidade de
Lisboa, 2001, pp.169-193.
2
Limito-me evidentemente a realar aqui um aspecto dominante das teorias estticas, e
no de toda a filosofia. A subordinao do belo natural ao belo artstico que, apesar da
simplificao, se ajusta generalidade da esttica oitocentista pode ser confirmada no
artigo "Naturschnheit/ Kunstschnheil", de G. Tonelli/ C. Hufnagel, cm I . Ritter e K.
Grunder (ed.), Historisches Wrterbuch der Philosophie. Basel, Schwabe, vol. 6, 1984,
cols. 623-633.
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de uma existncia de prazer equilibrado, a fruio pacificadora da beleza
adequar-se-ia mais do que o gigantismo do sublime necessidade de
reorientao de indivduos perdidos em sociedades massificadas. Mas
para a reabilitao do belo da natureza contribuiu decisivamente o ele-
mento inteiramente especfico que o nosso tempo vive com dramatismo:
a forte conscincia da natureza como uma realidade que se encontra em
perigo. Como pano de fundo das novas estticas da natureza encontra-se
invariavelmente um tom grave, um sentimento de preocupao face a um
futuro, ora vagamente pressentido, ora sabido como certo e temido nas
suas mais graves consequncias. Mais do que uma questo superficial de
apreciao, a esttica da natureza tornou-se um problema urgente que em
termos concretos intervm no conjunto de propostas de defesa e conser-
vao de uma realidade fragilizada e em termos tericos atinge o fundo
da elaborao do prprio conceito de natureza.
Identifiquemos desde j algumas linhas orientadoras das reflexes
que se seguem. O mundo natural em acentuado processo de desagregao
obrigou paradoxalmente a esttica a retomar uma reflexo a nvel dos
fundamentos, de que h muito carecia, enlaando tanto a dimenso mun-
dana como a existncia humana. A envolvncia do ser humano na nature-
za torna-o, desprovido de apoios sobrenaturalistas, solidrio da mesma
condio desse natural que no se limita a ver, a contemplar e fruir, mas
de que tambm parte essencial e de cuja condio partilha. Talvez se
possa afirmar que desde h muito a esttica volta a pensar a natureza sob
o signo do srio. A filosofia da natureza, de um lado, e parmetros ticos,
sejam a tica da natureza ou a tica da vida pessoal, do outro, balizam-na
como suas fronteiras ou seu horizonte, sendo por isso a correlao entre
belo e natureza tematizada em perspectivas inteiramente inditas.
A natureza tomada por si mesma, autolegitimando-se independen-
temente de um fundamento distinto dela. Expe-se como existncia aut-
noma, provida de consistncia ontolgica. Dotada de valor intrnseco,
reclamada como um valor tico, muitas vezes reconhecida como ser de
direitos, sujeito ou pessoa jurdica.
J no a viso metafsica de um cosmos ordenado segundo leis
apreensveis pelo exerccio intelectual, quando a beleza se confundia com
a prpria estrutura inteligvel do mundo natural. A identificao do belo
com o perfeito, em momentos distantes no tempo - como na ideia plat-
nica ou na lei cientfica do Renascimento, para referir duas posies
paradigmticas - correspondia a uma natureza bela no seu todo, mas no
necessariamente bela nas suas partes, podendo estas na sua singularidade
e mutabilidade conter mesmo a imperfeio e a fealdade. Nem a viso
teolgica de uma ordem da criao, manifestao e prova da inteligncia
e bondade divinas, e nessa medida inferior em estatuto e valor ao acto
criador de uma entidade subjectiva que a trouxera existncia.
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A ligao preferencial com a tica reconhece-se no esbatimento do
antropocentrismo, tpico das diversas modalidades de afirmao prome-
teica da subjectividade, entre as quais, para nos atermos ao campo especi-
ficamente esttico, se inclui o subjectivismo esttico da judicao como
uma tonalidade sentimental acrescida pelo sujeito ao objecto (natural). E
a par da emancipao relativamente arte, que dominou durante sculos
a considerao esttica da natureza, oscilando entre modelo da arte ou
pelo contrrio imitao dela, a natureza perde tambm toda uma gama de
conotaes acessrias, como a de material da elaborao artstica, de
adorno, de espectculo.
Comum s recentes estticas da natureza igualmente a preocupao
de subtrair a compreenso do natural do mbito do conhecimento cient-
fico, como seu prolongamento ou aplicao. A natureza esttica no um
conceito cientfico, subsumvel numa teoria global das cincias da natu-
reza, sejam as tradicionais (a cosmologia, a fsica), sejam as cincias da
Terra, como a geografia e a ecologia, ou as cincias da vida, como biolo-
gia. E sobretudo uma realidade concreta vivida por seres concretos, um
contexto prximo, diferenciado nos seus elementos, correlato da vida do
homem que a habita, e no objecto de estudo do pensador. E sobre uma
base vivencial e como modalidade de um encontro que a reflexo esttica
se situa.
A paisagem como natureza esttica
Que conceito de natureza est implicado na expresso de belo natu-
ral? A que natureza se alude quando se fala de esttica da natureza?
Por ser um trao forte de algumas teorias que aqui analisamos,
importa comear por delinear os contornos mais gerais da noo de natu-
reza que correlato da esttica da natureza. Um concepo que se situa
na mediao entre uma vaga posio esttica global - toda a natureza
bela - e a estrita singularidade dos seres naturais tomados um por um e
isolados da sua envolvncia natural. To destituda de significao a
afirmao genrica da beleza natural, entendida a natureza como totalida-
de indiferenciada, como absurdo seria chamar natureza ao objecto natural
singular quando deslocado para situaes e espaos artificiais.
A natureza das estticas da natureza no uma entidade uniforme,
um conjunto de leis e princpios, mas uma realidade complexa, variada e
diversificada, feita de conjuntos e de singularidades. A noo de paisa-
gem tem a capacidade de manter todos estes traos, garantindo tanto a
consistncia dos elementos como a sua integrao em unidades amplas. A
flor que desponta no campo bem distinta da mesma flor na jarra que
adorna o espao domstico, porque a flor campestre no existe sem as
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caractersticas do solo, a aco dos elementos, o movimento dos ventos,
as propriedades da terra. Paisagem refere, em sentido amplo, uma poro
de natureza, uma parte da realidade natural, uma unidade diferenciada
contendo os seres naturais no seu elemento prprio. Resguarda portanto a
solidez de um conjunto, integrando nele os seus elementos e tambm todo
o enquadramento vital. Um conjunto no idealizado, mas real, presente e,
enquanto tal, visvel e sensvel, que se oferece percepo.
Compreende-se por isso que os tericos da esttica da natureza se
preocupem em demarcar com nitidez as fronteiras entre a natureza estti-
ca e a objectividade das descries da paisagem na sua fisionomia e
tipologia, prpria das cincias geogrficas, das perspectivas de ordena-
mento territorial e das cincias da Terra
3
. Por outro lado, procuram tam-
bm resgat-la da longa tradio que considerava a paisagem em funo
da arte, como vista atravs da descries das artes, onde desempenhou o
estatuto secundrio, como paisagem pictrica, idealizada, retratada ou
interpretada, fosse como fundo da representao artstica ou como seu
tema principal
4
. Impe-se uma categoria filosfica de paisagem natural,
distinta das que so oferecidas pela cincia e da arte. Mas igualmente
uma noo provida de consistncia, no vaga, que no se confunda com
3 Se bem que a geografia acentue a vertente objectiva do espao e do territrio, o elemen-
to subjectivo no est totalmente ausente das posies de alguns gegrafos, enquanto
percepo do observador. Teresa Barata Salgueiro inclui expressamente o elemento
perceptivo na definio mesma dc paisagem: "Em rigor, no devemos confundir paisa-
gem com- um pedao da superfcie terrestre, mas restringir o uso do termo s represen-
taes que as pessoas tm desse espao, o que corresponde a valorizar [...] a aparncia
da terra tal como percebida pelos observadores."; "Paisagem e Geografia", Finisterra
XXXVI , 72 (2001), 50. O lugar 4P sujeito como foco de apreenso da esteticidade
introduzido por Orlando Ribeiro atravs do enunciado: "Quais so na civilizao
moderna os princpios nos quais se deve basear a conservao das belezas das paisa-
gens?", deixando no entanto indeterminada uma possvel resposta a esta questo;
"Paisagens, regies e organizao do espao", Finisterra XXXVI , 72 (2001), 31.
Tambm Eugnio Turri no descura o papel humano do reconhecimento ou da leitura
recognitiva, apresentando-se a sua teoria cientfica ao mesmo tempo como uma meto-
dologia de leitura da paisagem. Elucidativa c a distino que estabelece entre ambiente c
paisagem. Sendo a "manifestao sensvel do ambiente" c implicando "a mediao vital
entre homem e ambiente", a paisagem corresponde com maior propriedade ideia de
natureza, porque nela "o homem apreende c selecciona as manifestaes mais impor-
tantes da natureza" atravs da "actividade sensorial" concreta; Antropologia dei
paesaggio, Milano, Edizioni di Comunit, 2.
a
ed., 1983, p. 53. Uma histria concisa do
conceito, nas vertentes geogrfica e esttica, pode ler-se em F. Petri/ E. Winkler/ R.
Piepmeier, "Landschaft", Historisches Wrterbuch der Philosophie, vol. 5, cols. 11-28.
4
Cf. na perspectiva da arte, mais precisamente da pintura, Giovanni Romano, Sttidi sul
paesaggio. Storia e immagini. Torino, Einaudi, 1991; Rcnzo Dubbini, Geografia deito
sguardo. Visione e paesaggio in et moderna. Torino, Einaudi, 1994, que oferecem
anlises dos modos de ver, dos espaos plsticos c modificaes do olhar na poca ps-
-renascentista.
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as acepes correntes de vista ou lugar de vista, panorama, enquadra-
mento, quadro natural, moldura, fundo das coisas e das formas, que ainda
testemunham uma acentuada desconsiderao e a aparentam, segundo a
analogia teatral, a uma forma de espectculo a que comodamente se assiste
ou a uma espcie de cenrio que de quando em quando se vislumbra.
Numa profunda meditao, a muitos ttulos pioneira, reunida no
livro // paesaggio e Vesttica, Rosario Assunto recorda que props "um
problema que parecia definitivamente liquidado, o problema de uma qua-
lificao esttica da natureza a procurar na natureza mesma - ou melhor,
na natureza de que fazemos experincia". A densidade intrnseca da pai-
sagem vem acentuada por duas linhas fundamentais: por um lado, a qua-
lidade esttica deve ser procurada "na natureza mesma", como qualidade
prpria e no projectada de fora; corno segundo elemento, na natureza
que experienciamos, porque "vivemos nela", num habitar ou vivenciar
directo
5
. Como natureza esttica directamente experienciada, presena e
no representao, a paisagem apresenta-se assim segundo uma dupla
referncia: ao ser mesmo da natureza e ao nosso modo de a experienciar.
Implica o nosso estar-em nela: sempre a "experincia de ns vivendo
nela".
Tomando como ponto de partida as sugestes oferecidas pela lngua
italiana corrente, que deriva paesaggio de paese (referindo este uma
extenso de territrio, colectivo e habitado), mas diferencia os dois ter-
mos, implicando paesaggio j um sentido de escolha e um reconheci-
mento qualitativo, Rosario Assunto conduz uma rigorosa elaborao da
categoria filosfica de paisagem mediante as categorias de espao e de
tempo.
Define-a imanentemente como "finitude aberta" (finitezza aperta),
isto , como um espao que rene simultaneamente trs dimenses: a
finitude (excluindo a ilimitao inapreensvel de uma natureza total), a
abertura (excluindo o espao fechado) e a exterioridade (excluindo o
espao interior, por exemplo da habitao). Ao mesmo tempo delimitada,
aberta e exterior, uma paisagem um espao especial onde emerge uma
"meta-espacialidade do espao"
6
e onde se d tambm como que uma
"cristalizao" do prprio tempo. Em contraste com os tempos humanos
da vida citadina e dos espaos industrializados, ou dos ritmos temporais
da histria, todos eles marcados pela sucessividade de acontecimentos
que se vo substituindo e anulando - pela temporaneidade (temporaneit)
exclusiva - , a paisagem no deve porm ser vista como um lugar despro-
vido de tempo, porque desprovido de acontecimentos. O tempo extra-
5
Rosario Assunto, // paesaggio e Vesttica ( 1.
a
ed.: 1971). Palermo, Edizioni Noveccnto,
1994, p. 497.
6
Cf. // paesaggio e 1'esteiica, pp. 25-28, 33-37.
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-humano e extra-urbano da natureza-paisagem possui, pelo contrrio,
ritmos bem especficos do seu existir. Exibe uma temporalidade inclusi-
va, qualitativa e integradora; uma temporalidade circular, sem comeo e
sem fim, que move em unssono o conjunto dos seus elementos. Nela, o
tempo no corre linearmente arrastando inexoravelmente o envelheci-
mento. Renova-se e rejuvenesce-se a cada momento, porque a temporali-
dade lhe imprime a constante novidade do idntico que repe o mesmo
como sendo novo e faz persistir o novo como se fosse o mesmo
7
.
A superao da tradicional viso pictrica da paisagem como vista
subjectiva, panorama ou perspectiva esfumada, tambm partilhada por
Paolo D'Angelo ao defini-la como um lugar (luogho) singular, indivi-
duado, dotado de caractersticas prprias. Nesta identidade do lugar con-
tam-se as propriedades morfolgicas do territrio, mas tambm a identi-
dade cultural e histrica; ela no pura, intacta, porque enlaa natureza e
histria, ao receber a modelao introduzida pela vida humana; sobre-
tudo um complexo no qual se processa a experincia vital.
Criticando o subjectivismo que acrescentaria paisagem um carcter
esttico que lhe seria estranho, dependendo portanto da variabilidade das
experincias fortuitas dos contempladores, insere o elemento esttico
como constitutivo desta individuao prpria de uma poro de territrio:
"h traos 'objectivos' que a caracterizam e contribuem para fixar a sua
identidade, i.e., o facto de ser precisamente aquela paisagem e a paisa-
gem daquele lugar: dito por outros termos, para a individuao de um
lugar concorre, e frequentemente de um modo determinante, o seu
aspecto esttico."
8
Ao contrrio do conceito fsico, objectivo e genrico, a
paisagem integrada no mbito dos fenmenos perceptivos; "a forma
prpria de um territrio, ou seja, o que numa poro de superfcie terres-
tre se constitui em imagens e, de um modo mais geral, em dados percep-
tivos apreciveis por parte de um observador"
9
. O elemento referencial ao
observador resguarda a especificidade da natureza-paisagem distinguin-
do-a das noes cientficas - "o ambiente um facto fsico, que pode ser
descrito cientificamente; a paisagem um fenmeno perceptivo que entra
no mbito das experincias estticas"-, resultando essencial, mesmo no
quadro da proteco da natureza, manter o elemento esttico, tornando-se
intil falar de paisagem quando as duas noes se confundem. Sendo o
aspecto esttico um ingrediente da coeso desta identidade, a paisagem
coincide com "a identidade esttica dos lugares".
7
Cf. IIpaesaggio e l'esttica, yp. 83-92; 105-108; 122-138.
8
Paolo D'Angelo, Esttica delia natura. Bellezza naturais, paesaggio, arte ambintale.
Roma-Bar, Laterza, 2000, p.159.
9
Paolo D'Angelo, "Paesaggio" em: Dizionario di esttica. A cura di Gianni Carchia e
Paolo D'Angelo, Roma-Bari, Laterza, 1999, p.210.
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O adjectivo "esttico" no qualifica nem a apreenso distante nem a
projeco subjectiva; indica, longe disso, uma correlao que ocorre sem-
pre no presente, como actualidade experienciada, como "totalidade
actualmente percebida", uma correlao intersubjectiva: "a paisagem em
sentido esttico no 'subjectiva' no sentido da arbitrariedade e do capri-
cho, mas antes 'intersubjectiva' como todos os valores culturais e o est-
ticos in specie"
10
. preciso ento olh-la no como um museu, repositrio
de seres e elementos exticos, nem como o lugar pitoresco, uma poro
de campo ou de arredores circundantes descentrados relativamente cida-
de. preciso que deixe de oscilar entre os plos-limite demarcados ou
sonhados pelo citadino: de um lado, o pitoresco e o folclrico, do outro, o
lugar idlico e o mundo distante.
problematicidade do natural
As questes suscitadas pelo conceito de natural num momento em
que frente a ns se encontra uma natureza j muito edificada e trabalhada,
e em muitos casos irreconhecvel e irrecupervel na sua autenticidade
primitiva, so directamente enfrentados por Martin Seel no livro Eine
sthetik der Natur. A definio de natural como realidade pura, anterior
aco humana e inclume aos seus efeitos, tomou-se definitivamente
impossvel, o que confere necessariamente a qualquer noo de natureza,
sobretudo a filosfica, o estatuto de um conceito problemtico. No per-
dendo nunca de vista a problematicidade de um natural em estado puro,
impe-se uma aproximao metodolgica como base para prosseguir na
reflexo esttica.
Reconhece-se o natural no que existe apenas por si (von allein da
ist), que se faz a si prprio (eigenmchtig) e no feito pelo homem. O
critrio ltimo capaz de discriminar a coisa natural , portanto, o de auto-
produo, o produzir-se (Erzeugen) por si (von selbst), em contraste com
a esfera do fazer (machen): a esfera dos naturais o domnio do no-feito
(Bereich des Nicht-gemachten), por oposio ao que feito, ao mundo
dos artefactos. Acontece porm que no tempo presente a restrio do
humano no nem pode ser radical. A natureza problemtica, porque no
absoluta, implica diferena de escalas e gradaes. Os naturais no so
produzidos, no so feitos pelo homem, mesmo que tenham sido altera-
dos ou continuem a sofrer alteraes. Podem receber a marca do agir
humano, desde que tal agir (zutun) no seja constante nem incida na sua
processualidade imanente - o homem pode alterar, manipular, mas no
produzir natureza. Tal o limite possvel da natureza problemtica
1 1
.
Esttica delia natura..., pp. XI I , XI I I .
Martin Seel, Eine sthetik der Natur. Frankfurt am Main, Suhrkamp, 1996, pp. 20-26.
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A fecundidade desta viso, que evita o fechamento da explicao
cientfica, dogmtica ou "cannica", como lhe chama Seel, permite iden-
tificar o natural mesmo no fluir das suas transformaes culturais, histri-
cas, tcnicas, confirmar se e quando ainda natural, desde que os sinais
das intervenes do homem, mais ou menos acentuadas, mais contnuas
ou meramente passageiras no alterem a dinmica autoprodutiva da natu-
ra naturans. Na perspectiva de Seel, verdadeiramente importante no ser
insistir ingenuamente na ideia de um natural perdido ou restringi-lo a
estratos de naturalidade ainda hipoteticamente intocados, uma aspirao
cada vez mais votada ao fracasso. Ao invs de sublinhar a vertente nos-
tlgica, devemos aceitar que existe presentemente todo um campo de
problemas novos que se coloca nossa reflexo: a evidncia de que o
elemento tcnico presente em paisagens agrrias, em parques edificados
ou em jardins pblicos no anula a sua condio primria de espaos
naturais; ou a constatao paradoxal de que mesmo casos dolorosos,
como fragmentos de uma natureza estragada ou atmosferas poludas pos-
sam no obstante continuar a agradar e no constituam impedimento de
fundo fruio esttica.
tendo presente estas consideraes que Martin Seel elabora a
noo de paisagem como natureza esttica: "a unidade da natureza est-
tica a sua unidade como paisagem"; ou numa outra formulao: a pai-
sagem "um grande espao de natureza esttica"
1 2
. H, portanto, que
dissociar duas noes que no se recobrem. E o elemento de natureza que
torna natural a paisagem, mas a unidade da paisagem que confere por
sua vez natureza a sua qualidade esttica. Uma unidade especial, con-
creta, porque desdobrada e diferenciada nos seus elementos, identificados
como naturais e apreendidos na sua individualidade, mas ao mesmo
tempo inconclusa. Caracterstico da paisagem natural facto de ser uma
poro de natureza cujos elementos formam uma unidade aberta, insus-
ceptvel de se fechar num todo: a "unidade sem todo" (Einheit ohne
Ganzes)
u
.
Evidente a distncia que separa esta concepo esttico-filosfica de
qualquer construo terica, ao trazer consigo a possibilidade de uma
relao viva. Em sntese, a paisagem a natureza esttica enquanto modo
de relao. Falar de relao ou encontro com a natureza pressupe a
posio de uma alteridade independente do homem, subtraindo a natureza
das limitaes impostas pelas teorias clssicas da mimese e salvaguar-
dando a diferena entre natureza e homem. O conceito de natureza estti-
ca alude a uma natureza livre, que escapa alternativa entre ser "protti-
1 2
Eine sthetik der Natur, pp. 37, 221.
>3 Eine sthetik der Natur, pp. 24, 221.
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po de" ou ser "cpia de". Mas a adopo de expresses como encontro ou
relao enfatiza tambm a especificidade esttica e a constitutiva cir-
cularidade entre sujeito e objecto que a distingue de uma filosofia terica
da natureza: "As formas da nossa relao com a natureza no so as
formas da natureza"
14
. A natureza esttica sempre a natureza estetica-
mente percepcionada.
Perspectivas da atitude esttica
A posio da paisagem como "natureza esttica", mesmo que admi-
tindo uma referencialidade ao sujeito em geral, no esgota nem soluciona
inteiramente a questo da sua esteticidade, deixando em aberto pelo
menos duas interrogaes: uma, a de precisar se, no caso da nossa expe-
rincia da natureza, o adjectivo "esttico" refere uma tonalidade vaga
mais ditada por um sentido global de respeito, admirao ou desejo de
conservao, ou se corresponde efectivamente a uma modalidade de
vivncia esttica; a segunda ter de questionar se a experincia esttica
sempre a mesma, diferindo apenas o tipo de "objecto" sobre que incide,
ou se existe de facto alguma peculiaridade na fruio do natural, em
comparao, por exemplo, com a das obras de arte.
A defesa da especificidade da vivncia esttica da natureza um
ncleo central da teoria de Rosario Assunto, que a diferencia expres-
samente de qualquer outra, nomeadamente em face da obra de arte, pela
modalidade radical da situao em que decorre: aqui, a presena no se
d frente a um objecto qualquer, mas processa-se num elemento que
constitui para ns a fonte mesma da vida. A paisagem, afirma, " uma
realidade esttica que ns contemplamos vivendo nela", em contraste
com a das obras de arte, que so contempladas como "vivendo em ns" -
num caso d-se "o sair de ns" em direco ao objecto contemplado, no
outro, os objectos so como que "trazidos at ns"
1 5
. Esta imerso
centrfuga na paisagem acompanhada de um sentimento de familiarida-
de e de pertena que integra constitutivamente a vivncia da e na nature-
za como vivncia descentrada.
Assunto resume lapidarmente este entrelaar do subjectivo com o
objectivo em termos de simbiose. Subjectivo enquanto sentimento, possui
no entanto condies objectivas. Perfaz-se numa vivncia de comunho
total em que "se toma conscincia, nem que seja implicitamente, da pr-
Eine sthettk der Natur, p. 14. Para alguns aspectos da orientao fenomenolgica da
esttica de Scel, remeto para o meu artigo "Pensar o sentir de hoje. Mutaes da sensi-
bilidade esttica", PhosQphica 17/18 (2001), 96-102.
Rosario Assunto, //paesaggio e t'estetica, pp. 164-165.
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pria unidade simbitica com a natureza que na paisagem para ns
objecto de uma contemplao, ousarei dizer, total"
16
. E este "contemplar
estando-em" desenrola-se sob o modo da interao: "A experincia est-
tica da natureza seria ento esta interaco na qual o nosso contemplar
intervm no constituir-se da natureza como objecto de contemplao."
1 7
O elemento caracterstico que acresce relao esttica com as frac-
es de natureza designa-o Rosario Assunto por sentimento vital. Reside
nele o segredo da apreenso "das" e "nas" totalidades naturais, que se
cumpre em ns como totalidade sensitiva: "o nosso ser na paisagem faz
um s com o nosso viver a paisagem e viver da paisagem, viver da natu-
reza que a paisagem". O prazer esttico provm da multiplicidade de
sensaes fsicas do nosso ser na paisagem, sensaes essas que so ele-
mento essencial da fuso do viver em com o viver de: a contemplao "
tambm prazer fsico pelo ar que respiramos". Compe a experincia
esttica vital a diversidade dos sentidos, a viso e o ouvido, o tacto, o
olfacto. preenchida com o ver das cores e das tonalidades de luz, mas
tambm com os odores das estaes, os sabores dos frutos, as texturas das
superfcies, os sons dos cursos de gua. O sentimento de beleza mescla-se
com a sensao do bem-estar, da sade, espraia-se pelo contacto com
elementos que fazem bem, como as propriedades benficas de certos ares
que respiramos ou certas guas que bebemos
18
. O belo da natureza , em
sntese, inseparvel do agrado.
Com a introduo da componente fsica o sentir esttico inteira-
mente desintelectualizado. A reflexo perde todo o privilgio, a contem-
plao liberta-se da esfera intelectual. A inspirao da dupla pertena s
esferas do belo e do agradvel encontra-a Rosario Assunto na Kalligone
de Herder, que contra Kant acentua a componente do agrado sensitivo, ou
no sentimento vital (Vitalgefhl) como fruio de si (Selbstgenuss)
exposto por Nicolai Hartmann na sua Esttica. Mas sobretudo a descri-
o do poeta H. F. Amiel, nos Fragments d'un journal intime, que melhor
ilustra a vivncia de uma comunho ntima - "Un paysage quelconque est
un tat de Pme". Mas ser preciso entender esta expresso no na efe-
meridade hipersubjectiva de um "estado de nimo", mas na figura total e
preenchida de um estado do nimo que comunga a sua existncia com a
existncia de uma realidade maior
19
.
Sem partir imediatamente no seu livro da figura da natureza amea-
ada, longe dos pressupostos e preocupaes da ecologia, Assunto
1 6
Cf. // paesaggio e 1'eslelica, pp. 174-176.
1 7
// paesaggio e Tesietica, p. 164.
1 8
// paesaggio e 1'eslelica, pp. 176-177.
1 9
// paesaggio e Vestetica, pp. 158-167.
98 Adriana Verssimo Serro
enfrenta, no seio da esttica, as mesmas questes-limite. O sentimento
vital adquire ento uma fora que fora muitas vezes pressentida, mas
impondo-se agora com o dramatismo de uma certeza: "Sem a natureza
morreremos"
20
. No pouco crtico, sem qualquer condescendncia pela
degradao, falsificao e consumo do natural, denuncia o discurso dos
falsos lugares naturais, dos "espaos verdes" das cidades, das paisagens
em miniatura para uso turstico, bens de consumo num mundo economi-
camente mais rico e esteticamente mais pobre. "Porque somos natureza,
vivemos a natureza e na natureza, mas tambm da natureza", cabe-nos
intensificar a esttica da paisagem como horizonte e vivncia de liberda-
de, nossa e da natureza.
Parecendo seguir uma linha de concordncia, ao defender a especifi-
cidade da experincia da natureza em comparao com a da arte, Allen
Carlson parte no entanto de pressupostos bem distintos e conclui a sua
argumentao em sentido radicalmente contrastante.
Em "Appreciation and the Natural Environment", apresenta dois
modelos (paradigms), ambos adequados considerao da arte. O pri-
meiro, o modelo-objecto (object model), que se ajusta, por exemplo,
escultura no-representativa, permite apreciar a obra enquanto "objecto
fsico", no seu desenho, unidade intrnseca e caractersticas sensitivas e
expressivas, independentemente de qualquer referente exterior. O segun-
do, o modelo-paisagem (landscape model), que tem como gnero artstico
mais elucidativo a pintura de paisagem, considera a obra como um cen-
rio visto de um determinado ponto de vista e a determinada distncia e
privilegia as qualidades pictricas do desenho envolvidas pelo tratamento
do colorido. Considerar a natureza segundo o modelo-objecto seria perti-
nente para acentuar o seu carcter no-mimtico e auto-apresentativo,
mas por outro lado implicaria reduzi-la, como se fosse um objecto fixo, a
formas definidas, anulando a situao de integrao contextualizada que
impossibilita a sua remoo ou transposio para outros lugares: "os
objectos naturais possuem o que podemos chamar uma unidade orgnica
com o seu ambiente de criao: tais objectos so uma parte do ambiente e
desenvolveram os elementos do seu ambiente por meio das foras que
operam no interior desse ambiente."
21
O modelo-paisagem, por seu turno,
permite considerar a natureza como vista de um certo ngulo e a uma
certa distncia, e existe mesmo, segundo Carlson, uma analogia entre um
passeio no campo e um percurso atravs de uma galeria de pinturas de
paisagem. Falta-lhe porm o elemento decisivo que ope o estaticismo da
representao pictrica sobre uma superfcie 'bidimensional' ao dina-
//paesaggio e I'estetica, pp. 174-175.
Allen Carlson, "Appreciation and the Natural Environment", Journal of Aesthetics and
Art Criticism, XXXVI I , n.3 (1979), 269.
Filosofia e Paisagem - Aproximaes a uma Categoria Esttica
mismo pluridimensional das manifestaes naturais, e que a ser-lhes apli-
cado reduziria a natureza a uma simples cena parada ou cenrio fixo.
Compreende-se que nenhum dos modelos enunciados se ajuste
apreciao da natureza; nem sua unidade e dinamismo, nem ao modo
como apreendida: porque no se est face a ela, como sucede com uma
escultura ou um quadro, mas est-se imerso nela. Carlson alude a uma
continuidade entre experincia da natureza e experincia perceptiva
comum, que integra um conjunto de dados sensoriais, "colocando nela
vista, olfacto, tacto". Mas quedar-se neste plano emprico deixaria indefi-
nida a prpria apreciao: "o facto de a natureza ser natural - e no uma
criao nossa - no significa contudo que tenhamos de estar nela sem
conhecimento dela", pelo que prope um terceiro modelo, o modelo
-ambiental (environmental model) que fornea o quadro compreensivo da
apreciao. Tal como a apreciao esttica da arte pressupe conheci-
mentos das tradies e estilos artsticos, "para apreciar esteticamente a
natureza, temos de ter conhecimento dos diferentes ambientes da natureza
e dos sistemas e elementos no interior desses ambientes".
Como se depreende, para Allen Carlson a esteticidade no uma
dimenso originria; implica conhecimentos ou critrios que a estruturem
ou institucionalizem: "Do mesmo modo que o crtico de arte e o historia-
dor da arte esto bem equipados para apreciar esteticamente a arte, o
naturalista e o ecologista esto bem equipados para apreciar esteticamente
a natureza."
2
- O termo apreciao est deste modo longe de referir a
espontaneidade de uma atitude concreta dos seres humanos, muito menos
a expresso de um sentimento ou de uma fruio. No sendo a apreciao
de estrito carcter pessoal e vivencial, no todavia aos "filsofos este-
tas" que cabe essa funo, vazias que so, para este autor, algumas das
noes-chave, nomeadamente a de desinteresse, oferecidas pela esttica
filosfica
23
. A apreciao deve incidir sobre valores intrnsecos, para o
que carece de um enquadramento cognitivo que oriente sobre "o que e
como" (what and how) devemos seleccionar e avaliar na nossa observa-
o da natureza. "Temos de saber que certos factores constituem aspectos
da natureza e que certos objectos naturais pertencem a certas categorias e
que so portanto correctamente percebidos nessas categorias."
24
Deste
modo, a apreciao esttica, que ocorre na dependncia do plano cogniti-
vo, condio que da formulao de juzos estticos com valor de verda-
2 2
"Appreciation and the Natural Environment", 272-273.
2 3
Allen Carlson, "Appreciating art and appreciating nature" in: Salim Kcmal and Ivan
Gaskell (eds.), landscape, natural beauty and the arts. Cambridge University Press,
2.
a
ed 1995, pp. 199ss.
2 4
Allen Carlson, "Nature, Aesthetic Judgement and Objectivity", Journal of Aesthetics
and Art Criticism, XXXX/ I (1981), 25.
100 Adriana Verssimo Serro
de, fomece por sua vez critrios para a tica ambiental, na medida em que
os juzos estticos correctamente formulados so tambm juzos ticos
sobre o que deve ser preservado na natureza - argumentos a favor da sua
proteco ou conservao.
A posio do problema da paisagem no interior da environmental
Aesihetics, de que Carlson um dos principais defensores, conjuga dois
aspectos decisivos. Por um lado, a paisagem inteiramente subsumida na
noo de ambiente, cuja tipologia e categorizao objectiva cabe aos
cientistas determinar. Por outro, estando a esteticidade envolvida por
conhecimentos que lhe fornecem o modelo terico consistente, a prpria
noo de esttica toma-se inteiramente vazia ou redundante. No se pode
em rigor afirmar que, para Carlson, o lugar do espectador seja anulado,
como sucede nos movimentos da ecologia profunda, mas certo que a
atitude que lhe pedida acaba por limitar-se a um mero suplemento de
valorizao para os ambientes naturais, previamente reconhecidos no seu
valor intrnseco.
Uma diferente perspectiva da ligao entre esttica e tica oferece-a
Martin Seel ao defender que a esttica, como experincia intramundana e
no como doutrina, pode radicar unicamente e sempre na experincia
presente de um comportamento nao-instrumental no qual identifica o
cerne e o privilgio da esteticidade. precisamente aqui, nesta modalida-
de de relao com o mundo natural, que, em contraste com a conceptuali-
zao e a manipulao, contemplativa e atenta s variedades qualitati-
vas do mundo, que se funda a sua tese central da estreita proximidade
com a tica: a esttica da natureza parte integrante de uma tica geral da
felicidade ou da vida boa {des guen Lebens). Assim sendo, "o que h
para dizer sobre a esttica da natureza s fica dito com a tica da nature-
za."
25
As formas desta afinidade so amplssimas e manifestam mesmo
uma gradao ao longo de todo um captulo dedicado "moral do belo
natural". A no agressividade e no violncia da esteticidade comea por
surgir como princpio de conduo da vida, "correctivo" da instrumenta-
lizao presente nas restantes actividades, para se consagrar finalmente
como paradigma e possibilidade exemplar: "modelo da estrutura geral da
existncia."
O que pode significar esta extenso de uma eticidade j presente nos
actos estticos promoo da esttica da natureza como modelo geral de
vida, ou seja, que deve ser transposta para actividades que no o so? O
que Seel prope a superao da esteticidade, do conhecimento e da
prtica como se fossem trs vias coexistentes, dotadas cada uma de fun-
cionalidade e legitimidade prprias e que reciprocamente se completa-
riam, para introduzir nelas as notas da esteticidade que as eticizam- um
2 5
Martin Seel, Eme Asthetik derNatur, pp. 9, 288.
Filosofia e Paisagem - Aproximaes a uma Categoria Esttica 101
modo de agir livre, no destrutivo e no manipulador, e um modo de
conhecer isento dos procedimentos quantificadores ou da manipulao
experimental do conhecimento cientfico.
A esttica da natureza entra assim duplamente na esfera tica. Con-
siderada a tica como relao a si, a experincia da liberdade contempla-
tiva deve reger a vida individual no seu movimento em direco felici-
dade pessoal. Considerada a tica na perspectiva do outro, indica o
comportamento justo, o respeito em relao natureza, incluindo o dever
da proteco e defesa dos seus seres, concretamente considerados, como
os animais
20
. Justifica-se, portanto, falar de uma moral do belo natural na
medida em que as qualidades estticas da natureza tm valor tico, ao
proporcionarem, como condio absoluta da existncia, a nica forma de
atitude livre: "A aniquilao ou impedimento do belo natural uma liqui-
dao da relao no-instrumental com a natureza ambiente. E ao mesmo
tempo uma destruio da contingncia positiva, da diferena esttica, da
liberdade real e do tempo preenchido."
27
Entre a esfera da vivncia e a categorizao filosfica
Experincia integrante da vivncia milenar do ser humano, da qual
brota em ltima instncia toda a inspirao para o pensamento que sobre
ela se debrua, a paisagem natural mereceu contudo por parte da filosofia
um tratamento oscilante, percorrendo uma histria cujas fases principais
podem ser claramente identificadas. Envolvida, nas pocas antiga e
medieval, no conceito global de natureza, destituda portanto de feio
prpria, seria a Modernidade a alcanar um reconhecimento sustentado
numa atitude mista, ao mesmo tempo de distino e de proximidade. A
separao entre a urbe e o ager reflecte-se no advento da paisagem como
objecto cultural, j distanciada da vida quotidiana mas de novo presente
como motivo da celebrao potica ou da idealizao plstica. Aos novos
intrumentos mentais trazidos pela revoluo cientfica e que converteram
a natureza em rigoroso objecto terico, contrape-se a familiaridade das
viagens sentimentais e das caminhadas como meio de estudo, recreio ou
pacificao anmica.
Em paralelo com a apreenso do sentimento como componente inte-
grante e elemento fundador da experincia esttica, Iluminismo e Roman-
tismo conduziriam ao apogeu o tratamento multiforme da paisagem,
salientando-a porm segundo ngulos divergentes. Termo por excelncia
da contemplao esttica autnoma e topos privilegiado de liberdade e
harmonia, para pensadores como Rousseau e Kant, que participam do
2 6
Cf. Eine sthetik der Natur, pp. 288-308.
2 7
Eine sthetik der Natur, p. 343.
102 Adriana Verssimo Serro
movimento de recuperao das paisagens alpinas, j o Romantismo
colheria sobretudo na paisagem as analogias com o sopro vital da inspira-
o artstica, encarando-a como profundidade abissal, entidade misteriosa
e linguagem cifrada.
Partilhando, nos sculos X I X e X X , de um declnio em grande
medida paralelo ao do belo natural em face da explorao dominante dos
universos artsticos, a paisagem natural renasce na actualidade no apenas
como um dos temas mais incisivos das teorias estticas, mas ainda com a
fora de um verdadeiro problema que se impe por sua vez em termos de
categoria. Raffaele Milani explicita nestes termos a elevao da paisa-
gem a categoria esttica, designando-a como "noo fundamental que
orienta e caracteriza, no campo da sensibilidade humana, sob o signo da
realidade e do valor, reflexes complexas sobre o manifestar-se mltiplo
da natureza que nos circunda e sobre as suas transformaes na arte e na
literatura."
28
A paisagem torna-se deste modo um horizonte unificador
susceptvel de acolher as paisagens reais na multiplicidade e diversidade
das suas combinaes, sem as predeterminar em tipologias, como foram
no sculo X I X o campestre, o pastoril e a marinha, definidos a partir das
pinturas expostas em interiores de casas cada vez mais afastadas do
campo e que compensavam a indiferena mental do esprito burgus pela
natureza directamente percepcionada,
Falar da paisagem em termos de categoria implica que ela enquadra
a parte objecti contedos plenos, cujo fascnio provm do enlace entre
seres e elementos vivos e das correlaes nicas desses elementos com o
seu enquadramento: a terra, a gua, o cu e o ar, a luz e as sombras, os
ciclos do dia e da noite, o retomo das estaes. A parte subjecti refere
uma especial modalidade da experincia humana, sentimento participante
que alia um estar originrio, um ver simultneo e um sentir pleno.
ABSTRACT
PHILOSOPHY AND LANDSCAPE. TOWARDS AN AESTHETICAL CATEGORY
The article aims, first of all, to understand the general significance of the
category of landscape in the contemporary aesthetical reflection. In a second
moment it analyzes how some doctrines have discussed the following aspects of
the problem: a. the definition of landscape as an intrinsic value of nature; b. the
place of the aesthetical appreciation of landscape; c. the relations between
aesthetical attitude and ethical respect to landscape.
2 8
Raffaele Milani, Varie del paesaggio. Bologna, 11 Mulino, 2001, p. 7.