VI ENCONTRO NACIONAL SOBRE MIGRAES

Belo Horizonte Agosto 2009

Sesso 2: Migraes internas e internacionais: dimenses, dinmicas, conexes
provveis e avanos tericos


SER MIGRANTE: IMPLICAES TERRITORIAIS
E EXISTENCIAIS DA MIGRAO



Eduardo Marandola J r.
Gegrafo, Ncleo de Estudos de Populao, Universidade Estadual de Campinas.
eduardom@nepo.unicamp.br

Priscila Marchiori Dal Gallo
Graduao em Geografia, Instituto de Geocincias, Universidade Estadual de Campinas.
pmdg06-uni@yahoo.com.br


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SER MIGRANTE: IMPLICAES TERRITORIAIS
E EXISTENCIAIS DA MIGRAO


Introduo

Que ser migrante? Esta pergunta expressa a preocupao em pensar o fenmeno
migrao na forma como este vivido pelo sujeito. Em termos fenomenolgicos, a
ateno recai sobre a forma como o fenmeno aparece na experincia. Essa
pergunta expressa tambm uma preocupao ontolgica original: o migrante um
ser deslocado, movido de seu lugar primevo. E neste deslocamento que
procuramos o significado do que esta condio.
Nas diversas tradies dos estudos migratrios, h uma confluncia de abordagens
e disciplinas que, cada qual com suas preocupaes e objetos, compe um grande
quadro sobre o migrante, seus movimentos, os processos materiais, as
conseqncias e implicaes em diferentes escalas, os smbolos e as
transformaes culturais. Conforme mostram Brettell e Hollifield (2008), cada
disciplina possui sua questo de pesquisa, os nveis ou unidades de anlise, teorias
dominantes e hipteses orientadoras das investigaes. A dimenso existencial est
parcialmente contemplada pelos estudos historiogrficos, os quais tomam a
migrao enquanto narrativa e memria (DINER, 2008). Outras disciplinas que
contribuem para este olhar so a psicanlise e a psicologia, as quais buscam
compreender os impactos para a identidade e a personalidade da migrao (VIANA,
1978; OLIVEIRA, 2005; FUKS, 2005; DeBIAGGI e PAIVA, 2004).
Quanto aos estudos geogrficos, a questo central que Brettel e Hollifeld (2008,
p.04) identificam : What explains the spatial patterns of migration?. Mas estaria a
Geografia atenta apenas aos padres de organizao? Mesmo que as teorias
contemporneas no se limitem simples mecnica dos objetos e fluxos, tal como
discute Hardwick (2008) acerca das grandes teorias que estariam predominando nos
estudos geogrficos sobre migrao, seria a identificao e explicao de padres
sua principal contribuio?

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Partimos do entendimento de que a migrao em si um fenmeno geogrfico que
possui implicaes territoriais e existenciais. um fenmeno que envolve tanto a
materialidade quanto a produo social e a corporeidade, necessitando destes trs
plos para que possa ser compreendido (CRESSWELL, 2006; KELLERMAN, 2006).
Estas dimenses tm sido exploradas de formas diferentes, mas nunca enfrentadas
de forma direta. A dimenso territorial tem sido vista como organizao espacial ou
como a dimenso legal das migraes internacionais, enquanto a dimenso
existencial tem aparecido em estudos antropolgicos, histricos e psicossociais ou
psicanalticos. Mas a dimenso propriamente geogrfica dos processos de
territorializao e desterritorializao s tem sido abordada muito recentemente, e
no necessariamente numa perspectiva existencial.
O contexto em que tais estudos tm florescido o das discusses contemporneas
sobre a modernidade lquida, os novos nomadismos e as redefinies das
identidades territoriais. Haesbaert (2004) um dos expoentes deste debate, tendo o
grande mrito de retirar a dimenso territorial de sua simples metfora para cho ou
solo, perspectiva que proliferava em toda a bibliografia sobre hibridismos, mudanas
culturais e globalizao (BADIE, 1996; HALL, 2003).
Nosso ponto de partida, no entanto, diferente do de Haesbaert, embora corra em
paralelo. Se o autor se concentra em compreender as implicaes para os grupos,
nosso enfoque se direciona para existncia e, a partir dela, podermos pensar os
grupos. na experincia da migrao que buscamos compreender que ser
migrante. Assim, migrar sair do seu lugar, envolvendo processos de
desterritorializao e reterritorializao, que no so necessariamente sucessivos
nem ordenados. Que significa, para a constituio da identidade e do eu, o
rompimento da ligao original ser-lugar-natal? Em termos ontolgicos, h um abalo
na segurana existencial e na identidade territorial que precisam ser compreendidos
como elementos centrais do processo migratrio.
Este texto uma aproximao ao tema, um convite sua discusso e de suas
implicaes para pensar as migraes e os migrantes na contemporaneidade.
Discutiremos os elementos essenciais que ligam ser-lugar enquanto relao
fenomenolgica originria, buscando a partir disso compreender as implicaes
territoriais e existenciais da migrao, pesando o papel dos grupos e coletividades
mas focando as repercusses tais como so experiencialmente vividas.

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Migrar: desencaixe ser-lugar

Se a pergunta que guia o texto que ser migrante?, e a busca por sua resposta
est na territorialidade e na existncia, dois termos so centrais para esta
construo: lugar e ser. Mais importante ainda, a conjuno fenomnica ser-lugar
central para pensarmos em termos ontolgicos a problemtica em tela.
Casey (2001) afirma que no h lugar sem homem, nem homem sem lugar. Esta
afirmao revela a compreenso ontolgica da espacialidade a partir da qual h a
indissociabilidade ser-lugar, homem-espao. Somos nossos lugares, assim como
eles nos so. Ns no estamos no espao: ns somos sendo espacialmente
(HEIDEGGER, 2001).
O processo de desterritorializao original iniciado pelo movimento migratrio se d,
em termos existenciais, pela sada do lugar-natal, o que implica deixar os lugares de
infncia, juventude ou idade adulta, responsveis pela nossa formao enquanto
pessoa e sob os quais est edificada nossa identidade.
por isso que a desestabilizao da ligao essencial do ser com o lugar causa um
abalo na segurana existencial e identidade territorial do migrante, que tem de
enfrentar um desencaixe espacial. Isso o torna suscetvel angstia e ansiedade,
impondo a necessidade de enraizar-se no lugar de destino. A segurana existencial
e a identidade do sujeito dependem de que ele estabelea e cultive laos com o
lugar, envolvendo-se com ele (MARANDOLA J R., 2008a).
Nesse sentido, o migrante sente a necessidade de fixar-se para que possa alcanar
uma sensao de bem-estar aliviando o incmodo sentimento de incerteza e
instabilidade que perdura e se refora com a ausncia do lugar. No entanto, a
fixao do migrante no local de destino tem algumas restries ou condies em
termos de identificao sociocultural e socioespacial. O envolvimento de um
indivduo com o lugar um processo complexo que no ocorre aleatoriamente.
Alguns fatores encorajam/incentivam esse envolvimento, outros repelem qualquer
tentativa ou interesse em faz-lo.
Dentre os fatores de encorajamento, a identificao com o lugar crucial. O
estabelecimento de laos e a sensao de pertencimento ocorrem em um lugar
cujas caractersticas sociais, culturais e de organizao espacial no sejam de todo

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desconhecidas. Assim, lugares ligados identidade territorial atraem e promovem a
fixao, seja por aluso, seja por efetivao.
Nesse sentido, a interao do migrante com o local de destino fica dificultada. Este
uma realidade nova para o migrante, tanto em termos culturais quanto espaciais.
Essa diferena causa o choque identitrio que exige adaptao por parte do
migrante, no apenas em termos comportamentais mas, em certos casos,
adaptaes no prprio modo de ser.
A relao ser-lugar pressupe uma construo mtua e simultnea de ambos: o
sujeito constri o lugar e ao mesmo tempo construdo por esse (CASEY, 2001). Os
lugares em que o indivduo viveu ou vive so responsveis pela constituio de sua
maneira de ser, assim como garantem a continuidade desse ser. Ser esse
processo de construo contnuo o que permite aos sujeitos e lugares continuarem
sendo (MARANDOLA J R., 2008b).
A construo ser-lugar ocorre a partir da experincia. Atravs da percepo,
sensao, cognio, representao e imaginao o lugar passa a ser internalizado e
constitui-se como parte integrante do ser. A experincia tem como meio o corpo,
grande mediador dessa relao (MELEAU-PONTY, 1971). Segundo Casey (2001), o
que o corpo experiencia tem efeito direto sobre ele mesmo. Digerida, a experincia
passa a fazer parte integrante do corpo. Internalizada, ela responsvel, por meio
do processo de somatizao, pela forma de ser do sujeito. Com a internalizao, o
corpo incorpora o lugar que permanece na memria in a virtual state (CASEY,
2001, p.688) e se reflete na forma de ser do sujeito.
Nessas condies, a relao ser-lugar se estabelece quando h uma identificao
entre eles, os aspectos do lugar e a forma de ser do sujeito precisam ter
concordncia, sendo um o reflexo do outro. O indivduo no pode ou no capaz de
ignorar toda sua histria e formao sendo indiferente s caractersticas de sua nova
realidade para estabelecer prontamente relaes com o local de destino. Sendo
assim, o migrante impulsionado a construir lugares com que se identifique. Ele
recria seus lugares para poder preservar a sua forma de ser, bem como, para
reafirmar a sua identidade territorial. So as relaes e laos promotores do
envolvimento com os lugares que do as fundaes e sustento para o ser (CASEY,
1993).
A construo de lugares prprios permite ao migrante preservar sua personalidade,
sua identidade e voltar a ter a sensao do pertencimento. O migrante no se v

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mais desterritorializado estando envolvido por um ambiente que o acolhe. O conforto
dos lugares prprios permite ao migrante enraizar-se.
Dentre os lugares dos quais o migrante se desliga possivelmente a maior perda seja
a sua casa. Lugar por excelncia (BACHELARD, 1993), a casa onde a sensao
de pertencimento, conforto e segurana so mximas. A casa pode ser entendida
como o lugar mais personificado do indivduo, no qual cada detalhe um reflexo das
suas vontades e interesses. O inverso tambm verdadeiro, a casa como
fundamento espacial do ser-no-mundo (MARANDOLA J R., 2008b, p. 170) ser o
lugar mais absorvido e internalizado, sendo base constituinte da identidade e da
forma de ser do indivduo. A casa onde a pessoa busca seu lugar no mundo.
Tendo se afastado de sua referncia identitria essencial, a casa, que para
Bachelard (1993) pode envolver toda a terra natal e seu imaginrio, o migrante
precisa reconstruir sua casa ao mesmo tempo em que reconstitui a si mesmo. No
ato/processo de personalizar a sua casa que o migrante recoloca as bases
espaciais de sua existncia. Tornando a casa uma expresso de si mesmo a pessoa
traz tona/convoca o seu ser. Personalizar a casa apropriar-se, fixar-se, enraizar-
se, sendo, portanto fundamental para o migrante alcanar tranqilidade e
estabilidade ontolgica no lugar de destino.
Territrios e lugares migrantes

Nesse processo de construo de seus lugares o migrante acaba por recompor seu
espao social, o qual naturalmente diferente em muitos aspectos daquele que ele
possua, mas que capaz de devolver ao mesmo tempo sua segurana existencial e
de enraiz-lo.
A reconstituio do espao social do migrante remete presena das redes sociais
cujos lugares constituintes possibilitam o indivduo ter a sensao de identificao e
pertencimento. Essas redes podem ser consideradas como um alvio ao impacto das
mudanas espaciais vividas pelos migrantes. Nesse sentido, as redes sociais podem
ser reconhecidas como uma expresso marcante da importncia dos lugares para o
indivduo e fundamentais para a relao ser-lugar.
Essas redes trazem mudanas significativas para o local de destino. Nelas h o
encontro das cosmovises do migrante com o imaginrio local, o que produz a

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recriao de smbolos que fazem parte da sua identidade. Os migrantes tambm
recriam suas redes pessoais estabelecendo relaes com os indivduos que
integram o grupo migrante, sendo esses novatos ou experientes. Nesse sentido
as redes sociais tm um papel importante para o acomodamento/insero do
migrante, sendo constitudas tanto pelas pessoas e as relaes que essas
desenvolvem entre si como pelas organizaes e instituies sociais (SOARES,
2002).
As redes sociais surgem no sentido de recuperar o bem-estar e o sentimento de
pertencimento do migrante. So uma resposta s dificuldades de
insero/adaptao encontradas no local de destino. A busca de cooperao para
enfrentar os desafios impostos pela nova realidade vivida pelo migrante certamente
traz mais benefcios do que aes individuais. As redes sociais funcionam para os
migrantes como uma estratgia para sua sobrevivncia e sustentabilidade
(CARLEIAL apud FAZITO, 2004).
Dessa forma, essas redes representam um referencial identitrio para o migrante e
um meio fundamental para orientar seu envolvimento no local de destino. Ao invs
de partir de relaes puras (GIDDENS, 2002), sem referenciais prvios, os
migrantes possuem uma rede de lugares e relacionamentos baseados na confiana
alicerada na origem comum para estabelecer laos de confiana e para iniciar seu
processo de territorializao. Seus lugares constituintes so construdos pelos e
para os migrantes a partir dos aspectos socioculturais. Os migrantes passam a ter
domnio/controle gerando territorialidades ao recriar seu territrio identitrio.
As redes sociais so, portanto, redes territoriais, baseadas em lugares-chave e
compostas por ligaes e articulaes que destacam estes lugares no espao da
migrao. No fazem parte do sistema do lugar (GODOI, 1998), contribuindo, de um
lado, manuteno da separao entre estabelecidos e migrantes. Como os
novatos procuram se estabelecer nas redes ocorre a concentrao dos migrantes
em sua rede de lugares, os quais mantm ao mnimo seu envolvimento com o
sistema do lugar. Com isso, tem-se uma restrio do espao social dos migrantes,
expressando experincias muito distintas entre eles e os estabelecidos.
Nessas condies, a possibilidade de abertura para o estabelecimento de
relaes/interao com a cidade e seus habitantes em certa medida dificultada
comprometendo um maior envolvimento do migrante tornando-se difcil o
desenvolvimento de laos afetivos com o local de destino uma vez que esse no

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vivenciado. A provvel falta de familiaridade com as estruturas (espao), dinmica e
funcionamento (cotidiano) da cidade e tambm a prevalncia da impessoalidade
mina a construo de lugares. Os dois suportes para a construo dos lugares
ficam ausentes: no h identificao com a cidade e/ou convvio com seus
habitantes.
As estruturas internas do territrio fundamentam a identidade territorial do grupo e
do origem a diferentes microcosmos ou pequenos mundos em que se
compartilham lugares, paisagens, signos e smbolos. Nos microcosmos tem-se uma
existncia espacial coletiva: o grupo pensa, organiza e vive seu territrio de maneira
semelhante por partilharem uma mesma cultura e um determinado estilo/modo de
vida.
Identificar-se com um territrio implica tornar-se parte de determinados crculos
sociais e redes de lugares e itinerrios e partilhar um sentimento coletivo em relao
a signos, cdigos e prticas culturais. Isso possibilita adentrar no sistema do lugar
ao compreender a organizao socioespacial e o funcionamento das redes de
lugares. A identificao territorial leva os indivduos a desenvolverem forte apego
aos lugares vendo-se como parte integrante e atuante desse por participar da
criao de suas geoestruturas e empregar em sua paisagem uma complexa
semiografia capaz de exprimir e representar sua concepo de mundo, isto ,
empregar os geossmbolos neles presentes (BONNEMAISON, 2002).
Nesse sentido os territrios dos grupos sociais so microterritrios, que poderiam
ser entendidos como resultado de uma singularizao, atravs de uma
territorializao micro, de uma limitada poro do espao na qual um grupo
relacional exerce suas prticas sociais e afirma seus aspectos e atributos identitrio
atendendo suas necessidades relacionais e preservando sua identidade (COSTA,
2005).
Os migrantes (re)criam no local de destino o seu territrio perdido. Para faz-lo,
esses reproduzem os geossmbolos e a organizao socioespacial de seu antigo
territrio procurando com isso restabelecer a identificao territorial instigando o
sentimento de pertencimento reconstituindo os elos de ligao grupo-territrio. Ao
restabelecer esses elos o grupo migrante capaz de se enraizar e dar fundamento
sua identidade. Recriar seu territrio uma forma de dar suporte e manuteno
identidade e sua forma de existir/ser pela presena de referenciais identitrios.

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Nesse sentido, territorializar-se serve como um mecanismo protetor da segurana
existencial (MARANDOLA J R. 2008a).
Pensando o territrio como um conjunto de lugares hierarquizados conectados a
uma rede de itinerrios (BONNEMAISON, 2002) pode-se pensar o lugar como o
principal ponto de apoio/suporte da identidade. fundamentalmente atravs dele
que o grupo expressa sua forma de vivenciar e existir no territrio, assim como, sua
viso de mundo. Os lugares so vivenciados de forma imediata cotidianamente,
sendo eles recipiente e receptores das prticas culturais e rotinas cotidianas numa
interao diria e contnua entre indivduos e seus lugares. Essa interao
estabelece um relacionamento que leva a uma construo mtua e simultnea do
indivduo e do lugar (CASEY, 2001).
Os indivduos personalizam os lugares em todos seus aspectos e os lugares nutrem,
ancoram e fortalecem a existncia e forma de ser desses indivduos, tornando a
existncia de ambos recproca e indissocivel.
Por sua fisionomia, dinmica e ambincia o lugar representa um ponto de
familiaridade e receptividade para o migrante, onde se encarna sua cultura e se
apresentam seus smbolos, signos e cdigos. O lugar por si s um referencial
identitrio sendo a manifestao espacial dos laos de afetividade que ligam o grupo
a seu territrio e fundam a identidade cultural (BONNEMAISON, 2002) e territorial.
Sendo assim, no por acaso que o territrio dos migrantes abarca as redes
sociais, uma confluncia de lugares do grupo migrante. Estes procuram atribuir uma
organizao e estruturao espacial prpria condizente com sua cultura ao local de
destino, para isso aplicam sua carga sociocultural sobre seus lugares. A busca por
criar um ambiente familiar com que o migrante se identifique est relacionada
necessidade de fixao que ele sente. Causa desconforto e mal-estar a sensao de
estar solto ou avulso.
O local de destino no capaz de proporcionar originalmente essa fixao, pois se
trata de uma realidade cujos aspectos socioculturais e de organizao espacial
diferem daqueles com a qual o migrante teve contato. A proximidade e apego aos
lugares s possvel quando existe uma identificao entre o individuo e esses
lugares, mas uma relao entre eles s se estabelece com a reciprocidade e
mutualidade. O choque identitrio entre migrante e local de destino vem em
oposio a isso; no h uma receptividade do individuo em relao ao local de
destino e vice-versa.

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A rede social necessita da cooperao entre seus integrantes para existir e a
identificao entre os membros seja talvez a melhor forma de garantir essa
cooperao. Essas redes se fundamentam nas relaes de amizade, vizinhana,
parentesco, trabalho e origem comum (SOARES, 2002) entre os migrantes. A
reciprocidade garante que a rede social funcione da maneira mais
igualitria/democrtica possvel para seus membros, pois essa permite a troca do
capital social entre os membros de forma geral. Fusco (2006) afirma ser a
reciprocidade uma norma de comportamento no interior das redes sociais que
funciona como um dos mecanismos da circulao do capital social.
Essas relaes estabelecidas nas redes sociais fazem com essas atuem como parte
de casulo protetor (GIDDENS, 2002) para os migrantes. Essas redes ajudam a
enfrentar os perigos que ameaam o individuo. Os componentes dessas redes a
famlia e os laos elementares de parentesco, vizinhana e amizade tem a
capacidade de oferecer segurana existencial. So nos lugares prprios que as
famlias, os amigos, conhecidos se encontram cultivando os seus laos e
estabelecem novos outros.
Esse casulo, constitudo e construdo pelos migrantes, filtra as eventuais ameaas
que esses possam sofrer (MARANDOLA J R., 2008b). O mesmo no pode ser dito
com relao ao sistema do lugar, pois a falta de envolvimento entre os migrantes e a
populao local priva o casulo protetor de uma fonte importante de confiana e
segurana, obrigando-o a estratgias de segurana desencaixadas.
No entanto, um processo cada vez mais freqente que tem marcado nossas
metrpoles so as migraes espontneas, marcadas por decises individuais. Ao
invs de grupos sociais migrantes, ligados a um lugar especfico que operava como
lugar de expulso, hoje temos migrantes de grupos difusos espacialmente que, no
espao impessoal da metrpole, no tm se orientado pela existncia de redes
sociais previamente estabelecidas. Uma nova rede organiza estes migrantes do
tempo da globalizao: a rede de lugares globais-metropolitanos, chamado por
Bauman (2001) de lugares neutros.
Segundo o autor, estes lugares envolvem uma certa homogeneizao e
padronizao do comportamento social, no exigindo envolvimento ou socializao
para serem freqentados pelo contrrio eles so quase que completamente
desnecessrios. So os shoppings, as grandes redes de supermercados, lojas

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multinacionais e outros servios similares que encontramos organizadas segundo os
mesmos cdigos globais associados vida metropolitana.
Esses lugares ao contrrio dos lugares locais ou das redes sociais dos migrantes,
so regidos por uma lgica desencaixada, que no exige conhecimento da cultura
local para entender sua dinmica. O migrante pode ir aos mesmos lugares
padronizados que freqentava em sua terra natal e usufruir de uma impessoalidade
que lhe d segurana. O migrante os freqenta sem inibio, freqentando-os sem
compromisso de envolver-se com ele.
Essas caractersticas dos lugares neutros advm em grande medida de sua relao
com os sistemas abstratos, dentre os quais esto os chamados sistemas peritos
(GIDDENS, 1991). Esses tendem a apresentar certa uniformidade em termos de
funcionamento independentemente de sua localidade. Seu funcionamento baseia-se
em alguns procedimentos padro que ao serem cumpridos permitem a utilizao
desses sistemas. Esses sistemas so os principais responsveis pelas
transformaes ocorridas nas relaes pessoais, sendo grandes promotores da
impessoalidade.
Torna-se possvel viver uma vida inteira numa cidade ou regio sem integrar-se s
dinmicas do sistema do lugar. Mesmo aps 30 anos ainda pode-se considerar de
fora, pois os laos de envolvimento com o lugar no ultrapassam aqueles ligados
sobrevivncia e s prticas cotidianas funcionais. Este tipo de experincia possvel
tanto pelos lugares neutros quanto pela possibilidade de manter os laos essenciais
com o lugar de origem, o que tem acontecido tanto internamente quanto
internacionalmente. Os lugares neutros facilitam a sua adaptao na medida em que
no exigem familiaridade e envolvimento com o lugar. Por outro lado, Se antes
mudar-se significava distanciamento absoluto, hoje migrantes regionais ou at
internacionais conseguem manter vvidos os laos com a terra natal, mantendo-se,
em muitos casos, integrado existencialmente a ele e ficando apenas funcionalmente
ligados ao lugar de moradia atual. Tanto as melhorias nos sistemas de transporte
(malha area e rodoviria) quanto de comunicao (telefonia e Internet) possibilitam
esta vivncia deslocada do lugar: distncia.
O reflexo disso, no entanto, que as regies metropolitanas esto cheias de
migrantes temporrios: pessoas que vivem a semana no trabalho e acorrem
casa-natal no final de semana, feriados e frias. Pessoas que, ao aposentar-se,
voltaro para seus lugares e territrios que foram mantidos durante anos. As

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metrpoles, portanto, esto repletas de pessoas que no procuram e at evitam o
envolvimento com ela: no querem pertencer, seu lugar outro. Quais as
conseqncias?
Para a cidade, diminui a participao e envolvimento com seus prprios problemas.
Reduzir a cidade sua dimenso funcional potencializa que ela seja guiada pelo
consumo e pelos sistemas produtivos. Isso retroalimenta a disposio das pessoas
de no fazerem da metrpole seu lugar. Para as pessoas, seu no envolvimento as
mantm fora de redes de proteo locais, estando completamente dependentes das
redes privadas de proteo, produzindo uma separao clara entre migrantes com e
sem condies de pagar por estes mecanismos.
Migrao em tempos lquidos

fundamental pensar os movimentos migratrios para alm das condies ou
motivaes econmicas. Enquanto deslocamento de pessoas, a intencionalidade e a
volio tm papel central em vrios momentos do processo. No que hoje no
vejamos grupos sociais em migrao. Os fluxos continuam sendo parte fundamental
da problemtica. No entanto, a importncia de questes existenciais aumenta nos
atuais tempos lquidos, em que o peso das decises tm sido jogado para o
indivduo, mesmo que ele no tenha parmetros para decidir (BECK, 1999). A
dimenso geogrfica do processo, ligada constituio das identidades territoriais,
do lugar e das redes sociais fundamental para compreender este ser migrante e os
riscos e incertezas aos quais fica exposto.
Mobilidade parte integrante de nosso tempo. A sociedade se volta para os mveis,
criticando os imveis. Essa constante mobilidade gera incertezas, tornando as
balizas existenciais fludas e frouxas (BAUMAN, 2007). Se vivemos realmente num
momento em que a mobilidade tornou-se um paradigma para as cincias sociais, ou
seja, um fundamento da prpria reproduo social, como o quer Urry (2007), a
reflexo sobre a migrao tem que avanar na mesma medida, incorporando as
mais diferentes dimenses e conseqncias relacionadas ao fenmeno. Hoje, a
migrao possui muito mais facetas do que as condicionantes externas ou
estruturais. Em vista disso, essencial perguntar quais as conseqncias espaciais
e existenciais do ato de migrar? Ao mesmo tempo, as tradicionais variveis

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demogrficas (ciclo vital, gnero e origem) so reveladoras das implicaes para os
lugares que ficam e que vo, abrindo uma caixa-preta que precisa ser desvelada.
Em vista disso, to importante pensar os mveis quanto os imveis (HAESBAERT,
2008). Por que foi e por que ficou. Estamos em uma transio de valores entre a
virtude de ser imvel (fixado, apegado s razes, tradicional) e ser mvel
(desembaraado, progressista, moderno) (CRESSWELL, 2006). Mas o que no se
fala so dos riscos desta mobilidade e do potencial desagregador para a
personalidade e a auto-identidade (SENNET, 2005).
H cada vez mais migrantes sem redes que esto jogados no espao metropolitano-
globalizado territorializando-se nos lugares neutros, os quais garantem melhor
adaptao a cada mudana. As redes sociais se estabelecem a partir de relaes
puras (GIDDENS, 2002), diminuindo ou at perdendo sua efetiva fora
territorializadora. No entanto, quais as conseqncias a longo prazo deste tipo de
identidade territorial? Seria esta substituta daquela ligada casa-natal e ao casulo
protetor? Quem est mais exposto a riscos: o migrante metropolitano que em todo
lugar est em sua rede de lugares ou aquele menos mvel, que se fixa fortemente
em seu sistema do lugar?
Haesbaert (2004, 2008) defende a importncia da multiterritorialidade para
compreender as formas de identidade e territorializao na sociedade
contempornea. Segundo o autor, nossos territrios so construdos hoje mais no
movimento e na descontinuidade do que na fixao e na continuidade. Alm disso,
estamos constantemente envolvidos em vrias territorialidades diferentes, difusas e
mutantes. Quais as conseqncias desta forma de ser-no-mundo para a constituio
do ser-lugar em movimento?
Para caminhar em direo compreenso do que ser migrante fundamental
entender estes novos processos de territorializao e de construo de significados.
Se as identidades territoriais esto dispersas no espao, as possibilidades podem
ser muito maiores de identificao, mas a distncia no exercida sem cobrar seu
preo. Os riscos dessas novas formas de constituio das identidades atingem
diretamente o ser, produzindo conseqncias existenciais significativas
(MARANDOLA J R., 2008c). Bauman (2007) fala de tremores existenciais que
atingem os mecanismos de auto-identidade e que fluidificam as certezas. A
incerteza, uma marca de qualquer vida migrante, a marca de nossa poca, e por
isso ser migrante a experincia de nosso tempo.

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O desafio que se apresentam aos estudos migratrios avanar teoricamente em
suas abordagens, buscando uma compreenso abrangente e multifacetada do
fenmeno. As dimenses territorial e existencial da migrao fazem parte
constituinte do fenmeno, e por isso sua reflexo e avano na sua problematizao
contribuiro para enfrentar as questes que a sociedade tem colocado sobre a
mobilidade no mundo contemporneo.

Referncias
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