II. A realizao do experimento da razo III. A utilidade da CRP para a razo I. Revoluo copernicana na Metafsica 1. A Metafsica na histria da razo 2. A hiptese copernicana 3. A tentativa de revoluo na Metafsica 4. O experimento da razo 1. A Metafsica na Histria da Razo Histria e revoluo nas cincias Avaliao dos conhecimentos da razo O ingresso no caminho da cincia Conhecimento nas cincias Matemtica e Cincia da Natureza Revoluo na maneira de pensar A Metafsica Conhecimento especulativo da razo Inteiramente isolado Por simples conceitos Diferente da Matemtica: aplicao intuio. Sem o critrio da experincia A razo aluna de si mesma Mais antiga das elaboraes da razo Permanecer: O declnio na histria da razo Barbrie que extermine as cincias. Revoluo na Metafsica? Por que no tornou-se cincia? possvel tornar-se cincia? O interesse da razo Qual a origem natural da aspirao incansvel? Buscar o caminho da cincia na Metafsica Um dos interesses mais importantes da razo No possvel a indiferena Metafsica: um problema para a razo! A situao problemtica da Metafsica Pe em questo a prpria razo A Metafsica futura? Metafsica: imitar as demais cincias? Caracterizar a revoluo e testar. 2. A hiptese copernicana Pensar transformado Objetos regulam-se p/ nosso conhecimento Das coisas conhecemos a priori antes que elas nos sejam dadas com necessidade e universalidade conhecemos no empiricamente S o que ns mesmos colocamos nelas Metafsica e conhecimento a priori Conhecimento a priori Conhecimento necessrio e universal Conhecimento no emprico Estabelece algo antes dos objetos serem dados Objetos como apenas pensados x dados. Conhecimento metafsico: a priori e sinttico. Metafsica e hiptese copernicana Suposio da hiptese copernicana na Metafsica Concorda com a ideia da Metafsica Saber algo a priori de objetos Suposio: hiptese Objetos regulam-se pelo conhecimento Examinar: assim se progride na Metafsica? Experimento da razo 3. A tentativa de revoluo na Metafsica O conflito na Razo Um conflito da razo consigo mesma Momento crtico do iluminismo Cincia x interesses humanos na Metafsica Desaparecimento da guerra na Razo Analogia com a revoluo nas cincias Adoo da hiptese Copernicana Resultados: A possibilidade do saber metafsico A harmonia da razo consigo mesma O problema Possvel saber a priori sobre a natureza dos objetos? Antes de serem dados Necessidade e universalidade Problema modal: possibilidade. A elaborao do problema Elementos e a hiptese copernicana Elementos do problema I. Dois termos: A e B A. Saber/conhecer/representar Faculdade(s) de representao B. O objeto do saber/conhecimento/representao II. Relao entre A e B A faculdade de representao e os objetos A natureza da faculdade/repres. e natureza dos objetos. A - Faculdade de representaes Intuies de objetos Representaes singulares imediatas: intuies. Sensibilidade Determinao de objetos Representaes mediatas: conceitos. Entendimento Pensamento de objetos Representaes da totalidade: ideias. Razo B- O objeto do saber/ da representao Objetos dados Objetos no dados Podem ser dados No podem ser dados II Relao: faculdade de representao e objeto Relao de regulao Determinar Qualificar Regulamentar Condicionar A existncia O contedo A forma As hipteses Hp Objeto Regula Condiciona Faculdade de Representao Existncia Contedo Forma Hc Faculdade de Representao Regula Condiciona Objeto Hp: objetos regulam faculdades representacionais Se Hp, ento objetos precisam estar dados para haver representao. Se objetos precisam estar dados para haver representao, ento no possvel saber/representar a priori os objetos. Com Hp no possvel saber a priori sobre a natureza dos objetos A hiptese copernicana Se Hc, ento objetos no precisam estar dados para haver representao. Se objetos no precisam estar dados para haver representao, ento possvel saber/representar a priori os objetos. Com Hc possvel saber a priori sobre a natureza dos objetos Hiptese copernicana: possibilidade. Partindo de Hc: possvel saber a priori saber sobre a natureza dos objetos Saber metafsico: natureza dos objetos No determina como se efetiva este saber. Reflexo/Crtica: a faculdade de representao. Objetos da experincia Objetos dados na sensibilidade Reflexo sobre a faculdade sensvel e formas Objetos pensados na experincia Reflexo sobre a faculdade conceitual Ontologia dos fenmenos da experincia Hiptese copernicana: metafsica da experincia Objetos da razo Apenas pensados No intudos No conhecidos Objetos no dados Objetos da razo: no podem ser dados Objetos transcendentes Possibilidade de pens-los Possvel pensar objetos da razo: estabelecida a Hc. 4. O experimento da razo O mtodo experimental na razo Do cientista experimental da Natureza Procurar os elementos da Razo Pura Num experimento: confirme ou refute. Objetos da Razo Pura: no dados/transcendentes no possvel testar suas proposies possvel experimento com a Razo Pura? Adaptao do mtodo experimental 1. Elementos do experimento 2. A forma do experimento 3. A elaborao do experimento 4. A realizao do experimento Resultado positivo na primeira parte/imanente Resultado negativo e positivo na segunda 1. Os elementos do experimento A conceitos e princpios da Razo Pura B ponto de vista na considerao de objetos C disposio/validade de A diante de B A conceitos e princpios da Razo Pura Ideias, categorias, formas da intuio, princpios Se o condicionado est dado, tambm o incondicionado. Todo efeito possui uma causa. Em toda mudana h algo que permanece. B Ponto de vista na considerao de objetos Mesmos objetos Pu: Ponto de vista nico: objetos/coisas como tais. Pd: Ponto de vista duplo: duplo aspecto: como X Algo como Y Como objeto dos sentidos/experincia = Fenmeno Como objeto da razo/pensado = Noumeno C Validade de A considerando B 1) A vale das coisas segundo Pu 2) A vale das coisas segundo Pd 2.1) como Fenmeno/experincia 2.2) como Noumeno/em si mesmos 2. A forma do experimento 1. Condicional: Se ____, ento ___ 2. Antecedente A em relao a B Conceitos/Princpios da Razo diante do ponto de vista objetual 3. Consequente: conflito na razo. P(az): concordncia da razo com seu princpio G(uerra): conflito da razo consigo mesma 3. Elaborao do experimento I Se A vale das coisas, ento P / G? II A vale das coisas como F ou como N, P/G? O resultado antecipado I: leva ao conflito da razo consigo mesma II: elimina o conflito da razo consigo Logo: Distino coisa como/F-coisa em si/N: legtima. Distino Fenmeno-Coisa em si Provada por um experimento na razo A distino: elimina o conflito Permite campo para Metafsica transcendente No no campo das cincias O campo da f: opinio moralmente justificada. Metafsica moral II. A realizao do experimento da razo Revoluo Copernicana na Metafsica A realizao do experimento na razo Verificar os resultados para a Metafsica A parte positiva/analtica da CRP Exame da Faculdade de Representao As condies do conhecimento A satisfao das condies na Metafsica Conhecimento no emprico, necessrio e universal A primeira parte da Metafsica Parte imanente da Metafsica Conhecimento sobre a natureza dos objetos Antes de serem dados Objetos que podem ser dados Conhecimento suposto nas cincias Conhecimento emprico supe o no-emprico A segunda parte da Metafsica Parte transcendente da Metafsica Objetos como apenas pensados Objetos que jamais sero dados na experincia Doutrina pura da alma Doutrina pura do mundo Doutrina pura do todo das possibilidades Experimento na primeira parte Conceitos a priori Objetos Dados na experincia Hiptese copernicana Explica a possibilidade do conhecimento a priori Provas das leis da natureza Deduo da faculdade de conhecer a priori Limitao experincia possvel A segunda parte da Metafsica Fim completo Interesse essencial da Metafsica Ultrapassar limites da experincia possvel Hiptese copernicana Prejudicial Metafsica No h progresso no suprasensvel No alcana o incondicionado No h conhecimento de objetos no dados H ainda algo para fazer: uso prtico. Contraprova da limitao a fenmenos Conhecimento a priori da razo Limitado aos fenmenos Coisa em si mesma Real para si No conhecida pelos humanos Experimento que fornecer a prova da limitao Dados do experimento A exigncias da razo A completude da srie das condies O ltimo para todo condicionado dado Condicionado = relativo condio Incondicionado = sem nenhuma condio Ultrapassar limites da experincia Conhecer algo que no fenmeno Experimento: ensaio por reduo. Procedimento sinttico A hiptese copernicana (Hc) + dados da razo 1. Recusa da Hc + pensamento do incondicionado 2. Aceitao da Hc + pensamento do incondicionado Resultado: contradio ou ausncia de contradio O ensaio de reduo Hiptese copernicana ligao Dado da razo pura 1 Recusa Conhecimento da experincia regulado pelos objetos como coisa em si ento Pensar o incondicionado Surge contradio O ensaio de reduo Hiptese copernicana ligao Dado da razo pura 2 Aceitao Representao das coisas regula os objetos como fenmenos ento Pensar o incondicionado Desaparece a contradio Resultados 1. preciso distinguir Objetos como fenmeno Objetos como coisa em si 2. Hiptese copernicana estabelecida 3. Incondicionado Pode ser pensado sem contradio Deve ser encontrado No nas coisas como dadas/conhecidas/fenmenos Sim nas coisas como no conhecidas/noumeno A tarefa : Crtica da Razo Prtica Razo especulativa Negado o progresso no suprasensvel Incondicionado pensvel, mas no cognoscvel. Conhecimento prtico da razo Determinao do Incondicionado Satisfazer o interesse da razo na Metafsica Elevar-nos acima dos limites da experincia Possvel apenas com o propsito prtico A ampliao no mbito prtico Eliminao da Metafsica Transcendente A CRP deixa o espao para a ampliao da Razo Espao prtico: Metafsica moral. B XXII III - A utilidade da CRP para a razo O resultado da ampliao: restrio. A Razo especulativa avana com princpios Para alm dos seus limites Tenta ampliao Resultado: no a ampliao, mas a restrio. Utilidade negativa Sem a limitao da razo no uso terico No chega ampliao Chega ao conflito consigo mesmo Perda para a dimenso prtico-moral Limitar a razo tem utilidade negativa Manter nos limites seguros Princpios da razo especulativa/terica E/T: formas a priori da intuio. Conceitos puros do entendimento Princpios do entendimento Princpio da razo Princpios do entendimento e da razo Princpios puros do entendimento Axiomas da intuio Antecipaes da percepo Analogias da experincia Postulados do pensamento emprico Principio da razo Princpio de Razo Suficiente A tentativa de ampliao Razo tenta ampliar-se Estende para todas as coisas. Os limites que pertencem sensibilidade Determinao temporal apenas a objetos da experincia/dados Causalidade apenas a objetos da experincia/dados Pretende us-los para objetos em geral Ameaa anular o uso prtico da razo Limitao dos princpios da razo Crtica limita o uso dos princpios da razo Resultam princpios de segunda ordem Princpios crticos limitadores Princpio crtico diferenciador B XXV-XXVI Princpios crticos da razo Espao e Tempo Condies da existncia apenas de fenmenos Categorias Uso emprico dos conceitos do entendimento No se conhece objetos como coisas em si Conhecimento terico: limitado experincia No h conhecimento transcendente Uso regulativo do princpio do incondicionado O significado positivo dos princpios Diferenciadores Coisas como fenmenos Coisas como em si Possibilitadores No conhecer objetos como coisas em si mesmas Pode-se pensar os objetos como coisas em si Deixam aberto: campo p/ pensar a coisa em si A utilidade positiva A leitura superficial: apenas negativa. O significado positivo da limitao crtica. Estrutura geral do argumento O exame no caso da liberdade da vontade Generalizao do resultado Objeo: limitao perda total! Limitao da razo especulativa Eliminao do conhecimento transcendente Do conhecimento do absoluto/incondicionado PERDA: COMO PODE SER POSITIVAMENTE TIL? Uma perda parcial mostra-se como total A CRP nociva pois implica perda total para a razo A perda total para a razo Perda terica Cincia Perda prtica Vida moral Perda Total As perdas da razo Imortalidade Deus Liberdade Responsabilidade Dignidade Incondicionado Fundamento Esperana Resposta: crtica elimina a contradio A limitao tem valor positivo Elimina a contradio da razo Retira obstculos ao uso prtico O significado positivo Sem a limitao do uso terico Uso prtico: ao moral. Ameaado Aniquilado A perda precisa ser parcial Para no ser total O argumento Limitao retira obstculos ao uso prtico Limitao: torna possvel o uso prtico da razo Argumento pela modalidade: possvel Argumento pela consistncia: contradio Se no aceita Princpios Crticos da razo, ento limita ou aniquila uso prtico Se aceita Princpios Crticos da razo, ento possibilita uso prtico A liberdade da vontade Noes morais Aceitao/recusa dos Princpios crticos Resultado: contradio? Eliminao do obstculo ao uso prtico Noes morais Liberdade = propriedade da vontade Princpios prticos situados na razo Impossveis sem a pressuposio da Liberdade Necessidade natural: causalidade natural Se no h Liberdade, h necessidade natural (NN) Se no h moralidade, h amoralidade (AM) A pressuposio moral (Pm) Moralidade pressupe liberdade Se h Moralidade, ento h Liberdade. Se no h Liberdade, ento no h Moralidade. A pressuposio amoral (Pam) Amoralidade pressupe necessidade natural Se h amoralidade, h necessidade natural Amoralidade e necessidade natural No so contraditrias Caso no se tenha partido da liberdade Recusa dos P. crticos Premissas P1 Se recusa os Princpios Crticos Liberdade no pensvel sem contradio Pensar liberdade: contradio! P2 Se Liberdade pensvel com contradio Liberdade no possvel Argumento Pm Somente h Moralidade se h Liberdade P2 Liberdade no possvel Cam No h liberdade H necessidade natural H amoralidade Recusa dos princpios crticos Sem distinguir Fe/CeS Validade irrestrita dos princpios da Razo Princpio de causalidade Coisas em geral Vontade No submetida causalidade Livre Submetida causalidade Aceitao dos P. crticos Premissas P3 Se aceita os Princpios Crticos Liberdade pensvel sem contradio Pensar liberdade: sem contradio! P4 Se Liberdade pensvel sem contradio Ento Liberdade possvel Argumento Pm Se possvel Liberdade Ento possvel a moralidade P4 Liberdade possvel Cc possvel a moralidade/uso prtico Compatvel a doutrina da natureza Com a doutrina da moralidade Aceitao dos princpios crticos Distinguir Fe/CeS Validade restrita dos princpios da Razo Princpio de causalidade Vontade Fenmeno Submetida causalidade Livre No submetida causalidade Coisa Vontade Coisa em si A utilidade positiva Compatibilidade doutrina da natureza doutrina da moralidade Resolve o conflito da razo consigo Elimina obstculo razo prtica Restrio da necessidade natural Possibilidade da liberdade/moralidade Generalizao do resultado Pensar sem contradio as outras idias Deus, Imortalidade Limitao terica e ampliao prtica A confuso fenmeno/coisa em si Impede a ampliao prtica da razo Sem perda parcial: a perda total. A eliminao da Metafsica No ser eliminada Dialtica natural da razo pura Assegura: a preocupao da Filosofia Afastar a influncia de tal dialtica Fechar a fontes dos erros O impacto nas escolas Perdas tericas no afetam o pblico O interesse geral dos humanos Permanece inalterado Mesmo estado vantajoso para o pblico Atinge o monoplio das escolas A arrogncia das escolas em relao ao pblico Metafsica e interesse pblico Argumentos metafsicos. No influenciam a convico pblica. As posses da razo Esperana na vida futura Conscincia da liberdade F no sbio e grande autor do mundo Provocada por disposio natural Provocadas sozinhas O pblico chega s/argumentos metafsicos Convico no promovida pelas escolas Eu tive de suspender o saber, portanto, para dar lugar f, e o dogmatismo na metafsica, i. ., o preconceito de nela prosseguir sem uma crtica da razo pura, a verdadeira fonte de toda a descrena contrria imoralidade, descrena esta que , por seu turno, extremamente dogmtica. B XXX