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Os Seis Dias da Criao
Dr. Henry Morris



H vrias teorias propostas por cristos com a inteno de harmonizar a
narrativa da criao em Gnesis com a pretensa histria evolucionista do
universo e seus habitantes, histria elaborada por astrnomos, gelogos e
bilogos modernos. Uma delas a teoria do dia-era, que tenta correlacionar os
dias da criao com as idades geolgicas. Outra a teoria do salto, que insere
as eras geolgicas num suposto intervalo entre Gnesis 1.1 e 1.2.
Na verdade, nem estas nem outras teorias sugeridas resistiro a rigoroso exame,
quer cientfico quer escriturstico. H conflito irreconcilivel entre qualquer
histria evolucionista do universo proposta e a narrativa de sua criao
registrada em Gnesis. Os dados cientficos fatuais de cincias como a
astronomia, a geologia, a biologia e outras podem ser interpretados de molde a
adequar-se a este ou aquele sistema. A escolha feita por uma pessoa depende
principalmente de sua preferncia pessoal. Trata-se de uma deciso espiritual
antes que cientfica! Ou a Palavra de Deus ou as teorias humanas!
Neste captulo poremos empenho em estudar o que Deus revelou no primeiro
captulo de Gnesis concernente ao perodo da criao. Depois de compreender
esta estruturao da pr-histria segundo a revelao bblica, estaremos prontos
para localizar quaisquer fatos especficos de dados cientficos na apropriada
posio que lhes cabe dentro dessa estrutura.

1 OS EVENTOS OCORRIDOS NO PERODO DA CRIAO.
(Gnesis 1.3-30)
Diz-nos Deus que todas as coisas foram feitas em seis dias. Ele pode t-lo
revelado primeiramente a Moiss ou, com maior probabilidade, a Ado ou a um
dos outros patriarcas anteriores ao Dilvio. Em todo caso, h de ter sido
revelado. Isto algo que o homem no pode descobrir cientificamente. A
narrativa divina foi ento lavrada, possivelmente em placa de pedra, e foi
passando de mo em mo, patriarca aps patriarca, at que por fim pde ser
incorporada aos livros de Moiss.
Criados inicialmente do nada o espao (os cus) e a matria (a terra), em
concomitncia com o prprio tempo (o princpio), Deus procedeu a dar forma
terra informe, inicialmente envolta em guas e trevas, e depois provendo de
habitantes sua silenciosa superfcie.
Primeiro Deus mandou brilhar a luz nas trevas, do mesmo modo como hoje
Ele pode fulgir em nossos trevosos coraes com a luz de Sua Palavra, para
transmitir a luz do conhecimento da glria de Deus que fulgura na face de Jesus
Cristo (2 Co 4.4). Diz Gnesis 1.5: Chamou Deus luz Dia (ficando assim

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claramente definido o sentido em que a palavra dia usada neste captulo).
Com isto foi concluda a obra do primeiro dia; veio a tarde, depois houve um
perodo de escurido, e depois veio a manh dando comeo a outro dia.
Apesar de que a fonte de luz, como evidente, no era ainda o sol em sua forma
atual, a sucesso de tardes e manhs mostra que a rotao da terra sobre seu
eixo j havia comeado. Devemos salientar que os dias da criao foram dias
literais. Estamos lidando com a Palavra de Deus, e por certo Deus capaz de
dizer o que pretende dizer.
importante notar que o primeiro ato criador de Deus, em seguida criao
inicial do tempo, do espao e da matria, consistiu em criar a luz, ato que
realizou por Sua Palavra falada: Disse Deus: Haja luz; e houve luz. (1.3). De
todas as formas de energia, a mais fundamental a luz, intimamente
relacionada com todas as outras formas de energia. Igualmente bem sabido
que a energia relaciona-se com a matria nos termos da famosa equao de
Einstein: e mc2. Nesta equao, c a velocidade da luz, tremenda rapidez que
serve de obrigatrio ponto de referncia para todos os demais tipos de
movimento que ocorrem no universo fsico. possvel que a Escritura esteja
aludindo a isto quando, antes de ser produzida a luz mediante a Palavra falada,
-nos dito que Deus o Esprito Santo movia-se nas trevas sobre a terra
informe.
No segundo dia Deus fez a atmosfera da terra (o firmamento), e o fez separar
as guas primitivas em dois grandes reservatrios. As guas sobre o
firmamento, mais provavelmente na forma de vapor invisvel, no se acham
mais ali, como natural. Sua precipitao sobre a terra foi talvez a causa das
chuvas torrenciais que caram quando as comportas dos cus se abriram (Gn
7.1 1), por ocasio do Dilvio, muitos anos mais tarde.
As guas debaixo do firmamento formavam ainda um oceano sem orla
costeira, mas o subseqente ato de Deus foi fazer que a terra seca surgisse do
oceano, e que este se recolhesse em bacias mais fundas constituindo uma rede
de mares. No mesmo dia, Deus fez a vegetao cobrir a poro seca relva,
ervas e rvores de toda espcie. importante reconhecer que, to logo
apareceram, as ervas j traziam sementes e as rvores j produziam frutos. Isto
implica, ademais, que a terra seca, previa- mente surgida das guas, j
dispunha de solos frteis e apropriados para as plantas. Tudo foi criado de
forma plenamente desenvolvida e funcionando bem. Assim, embora recm-
criado, o mundo tinha aparncia idosa. Criar-se uma terra com a impresso de
ter grande idade inerente ao prprio conceito de criao. No envolve nenhum
engano da parte de Deus visto que Deus revelou-nos claramente estes eventos
da criao.
A fonte de luz estabelecida no primeiro dia foi depois concentrada em dois
grandes luzeiros, um para o dia e outro para a noite. Estes termos referem-se
indiretamente ao sol e lua, mas talvez se refiram tambm queles elementos
constitutivos da atmosfera que produzem a refrao da luz prpria do sol e
reflexa da lua, difundindo-a por toda a extenso do cu. Os luzeiros (palavra
em certas verses mal traduzida por luzes), foram postos no firmamento dos
cus, isto , na expanso atmosfrica do espao, para alumiar a terra (1.15).

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As estrelas foram feitas nesse tempo tambm, sendo sua funo igualmente a de
iluminar a terra e a de servir para sinais, para estaes, para dias e anos (1.14).
Todo o necessrio vida animal gua, ar, luz, plantas e elementos qumicos
do solo estava agora pronto para ser usado. No quinto dia Deus fez os peixes e
as aves, segundo as suas espcies. interessante observar que os primeiros
animais criados foram os grandes animais marinhos, os maiores animais que
j existiram (1.21). difcil harmonizar isto com a pretensa evoluo de toda a
vida orgnica desde os diminutos seres unicelulares!
Os animais e rpteis terrestres, bem como os insetos (inseto que voa ver
Levtico 11.20-23), foram criados durante a primeira parte do sexto dia. Isto
contradiz tambm a imaginada ordem da evoluo segundo a qual os insetos
apareceram muito antes das aves e dos mamferos.
Coroando os atos criadores, o homem foi feito imagem e semelhana de
Deus. Distingue-se o homem dentre os animais no s por seus superiores dotes
fsicos e mentais, mas tambm pelas extraordinrias capacidades da alma
(aqueles atributos da razo, da conscincia, da moralidade, e os sentimentos
religiosos pertencentes alma humana). Distingue-se ainda por um dote
espiritual (o esprito humano) que o capacitou a desfrutar comunho com Deus
e as influncias do Esprito operando em sua alma.
Esta imagem de Deus no homem foi desfigurada pelo pecado em que o
homem caiu, mas no foi eliminada (Ver Gnesis 9.6 e Tiago 3.9). Pode ainda ser
restaurada mediante a f naquele que o Filho de Deus e o Filho do homem,
sendo Ele a perfeita imagem do Deus invisvel (CI 1.15; Hb 1.3). A natureza
espiritual do homem, morto em delitos e pecados, pode ser renovada pelo novo
nascimento (Joo 3.6; Efsios 4.23,24; Colossenses 3.10,3).

2 AVALIAO DIVINA DA CRIAO (Gnesis 1.31-2.3)
A criao do homem foi o clmax e a concluso dos atos criadores de Deus. O
homem deveria encher a terra, sujeit-la e exercer domnio sobre todas as
outras criaturas. Por causa da Queda e da Maldio, este domnio no exercido
no presente (Hebreus 2.8), a no ser de modo incompleto e imperfeito. Um dia
ser restabelecido. A profecia de saas 11.6-9, antecipando as glrias do milnio,
retrata as relaes ideais entre o homem e o reino animal qu deve haver
existido antes da queda do homem.
Tudo tem que ter sido perfeito porquanto Deus assim o disse! Viu Deus tudo
quanto fizera, e eis que era muito bom. (1.31). No havia nada em desordem,
nem inimizades, nem sofrimento, nem luta, e certamente no havia morte em
toda a criao de Deus. Tudo isso veio com a queda do homem e a resultante
maldio divina, e dessa hora em diante e sempre, toda a criao a um s
tempo geme e suporta angstias at agora (Rm 8.22).
Deve-se notar tambm que no h base para aguda distino entre os atos
divinos de criar e os de fazer. Deste modo, Ele criou os grandes animais
marinhos e todos os seres viventes (versculo 21), mas fez os animais

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selvticos, os animais domsticos e os rpteis da terra (versculo 25).
Semelhantemente, Ele fez o homem Sua imagem (versculo 27). Embora os
dois vocbulos no sejam sinnimos exatos, a nfase recai sempre na obra de
Deus que como Criador, fizera (Gn 2.3).
Os atos criadores de Deus so aqueles pelos quais seres e elementos que no
existiam mesmo, foram chamados existncia quando os criou Deus. Por
outro lado, quando se nos diz que Deus fez alguma coisa, a idia ressaltada a
de que Ele estava elevando os materiais criados a um estado de ordem e
organizao superior a suas condies anteriores. Alis, quando os dois termos
descrevem atos de Deus, so sinnimos em essncia.
Em qualquer caso, claramente afirmado que tudo que Deus criou e fez ficou
completo em seis dias. Portanto, os seis dias foram dias de criao e de
organizao, e os processos empregados por Deus no operam mais. A
presente ordem de coisas nico sistema que a cincia pode estudar
experimentalmente de conservao e desorganizao, condizente com o
enunciado da primeira e da segunda leis da termodinmica, respectivamente.
O reconhecimento da necessidade de idade aparente e de criao concluda
meio caminho na busca da soluo para o que parece ser conflito entre a
narrativa bblica da criao e a suposta longa idade da terra e do universo. Os
mtodos utilizados pela geologia e pela astronomia para o estabelecimento de
datas baseiam-se necessariamente em ndices de rapidez das mudanas
ocorridas nos processos fsicos atuais. Parte-se da pressuposio de que a
velocidade e o processo sempre foram os mesmos, e de que o objeto mensurado
o partir de um ponto inicial zero. Isto permite o clculo da idade
aparente, mas ignora o fato de que a idade aparente pode, ao menos em parte,
haver sido criada! Tambm ignora o fato de que essas medidas de tempo,
velocidade e mudanas tm de amoldar-se s duas leis da termodinmica; de
fato, a maioria das medidas empregadas para marcar datas consiste na verdade
de indicadores de decadncia. Portanto, nada podem dizer a respeito dos
eventos da criao, a qual foi completada por processos criadores e no por
processos de decadncia. Tais clculos ignoram tambm o fato de que a
pressuposio de uniformidade nos ndices dos processos de formao e
desenvolvimento do universo no tem validade alguma luz do Dilvio que
destruiu o mundo nos dias de No tema estudado mais adiante neste livro.
Quando Deus declarou muito boas as obras de Suas mos, e descansou
no stimo dia, no d isto suficiente evidncia de que a criao de Deus foi
completa e perfeita?
Segundo Neemias 9.6, possvel que os anjos e todas as suas ordens
estejam includos no sumrio de Gnesis 2.1? E digno de nota que a
palavra hebraica traduzida aqui por dexrcito aplicada tambm ao
exrcito dos cus (os corpos celestes) em Deuteronmio 4.19; lsaas 34.4;
40.26 e empregada com referncia aos anjos de Deus em 1 Reis
22.19; Salmo 148.2 e em outras passagens.



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LEITURA DA BBLIA
Gnesis 1.3 2.3; xodo 20.11; Salmos 24 e 74; Hebreus 1;4.4.

PROVISO PARA O PENSAMENTO
O cientista moderno perdeu a Deus no meio das maravilhas do mundo
de Deus; ns, os crist5os, corremos o risco de perder a Deus no meio das
maravilhas de Sua Palavra.
A. W. Tozer

Fonte: Criao ou Evoluo, Henry Morris, Editora Fiel, p. 16-22.