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Mesa de palavras

ANUNCIAO DO ANJO A JOS


i
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1. Sempre me encantou esta humanssima e sensibilssima figura de Jos, que o Evangelho de ateus
qualifica como !"usto# $ateus, 1,1%&, pondo'o em linha com Jesus, que a mulher de (ilatos chama
!"usto# $ateus )7,1%&. * termo !"usti+a# enche este Evangelho, fa,endo'se nele ouvir por sete ve,es
$-,1./ .,0.11.)1/ 0,1.--/ )1,-)&, e tradu, o plano divino de salva+2o e a adequa+2o da nossa vontade a
esse plano. 3este Evangelho, os discpulos nunca s2o declarados !"ustos#, mas s2o chamados 4
!"usti+a#, a andar no !caminho da "usti+a#, auto'destituindo'se, pondo de lado os seus pro"ectos, e
sabendo sempre di,er S5 a 6eus.
). 7 est8, ent2o, diante de n9s o sensibilssimo !"usto# Jos sintoni,ado em alta fidelidade, em :i';i,
com 6eus. < assim que, em bicos de ps, no limiar do sil=ncio, passa discretamente da cena !p>blica#
para o !segredo# $ateus 1,1%&. ;ant8stico. 7t 6eus entende e respeita este sil=ncio, este !segredo#
de Jos, e de mansinho, em um sonho $ateus 1,)1&, que p?e Jos a par dos seus planos que passam
pela maternidade divina de aria e pela miss2o esponsal e paternal de Jos. < o que podemos
chamar, neste Evangelho de ateus 1,1@')A, de !7nuncia+2o do 7n"o a Jos#.
-. Este homem manso, sossegado e silencioso $quando surge em cena, somando todos os teBtos em
que aparece, n2o se lhe ouve uma >nica palavraC& lembra o outro Jos, o homem dos sonhos $Dnesis
-7,1%&, que surge no Eivro do Dnesis, e que com sonhos e serena sabedoria se ocupa $Dnesis -7/ A1/
A1&. Fambm este Jos sabe ler a sua hist9ria em dois teclados, distinguindo bem as coisas humanas
das divinas $ou entran+ando bem as coisas humanas e as divinasGC&. Ve"a'se a forma sublime como se
apresenta, desvendando'se, aos seus irm2os mais do que at9nitosH !Eu sou Jos, vosso irm2o, que v9s
vendestes para o Egipto. as agora n2o vos entriste+ais nem vos afli"ais por me terdes vendido para
c8, porque foi para salvar as vossas vidas que 6eus me enviou adiante de v9s. 6eus enviou'me
adiante de v9s para assegurar a perman=ncia da vossa ra+a na terra e salvar as vossas vidas para
uma grande liberta+2o. 7ssim, n2o fostes v9s que me enviastes para c8, mas 6eus# $Dnesis A.,A'@&.
Eeitura sublime.
A. 7 miss2o paternal de Jos fica clara no facto de ser Jos a dar o nome ao filho que vai nascer de
aria. * nome do menino ser8 Jesus, que surge logo eBplicado !porque salvar8 o seu povo dos seus
pecados# $ateus 1,)1&. E aqui se come+a a abrir uma grande avenida que atravessa o inteiro
Evangelho de ateusH a avenida do (EI6J*. Esta nota soa ve,es sem fim, como obra bela de 6eus
que n9s, seus filhos, devemos imitar, perdoando tambm. S2o tantas as ve,es que seria fastidioso
cit8'las todas aqui. 6eiBo s9 a prola do dito de Jesus sobre o c8liceH !5sto o meu sangue da alian+a,
pelos muitos derramado, para perd2o dos pecados# $)0,)@&. * inciso !para perd2o dos pecados#
um eBclusivo de ateusC
.. E assim, descendo ao nosso nvel e assumindo ou abra+ando tudo o que nosso, sem deiBar
nada nem ningum esquecido ou de lado, que Jesus !6eus connosco# $ateus 1,)-&, e !connosco
fica todos os dias at ao fim do mundo# $ateus )@,)1&. (rincpio e fim do Evangelho de ateus.
5nclus2o liter8ria.
0. J8 se ouve a m>sica de 5saas 7,11'1A/ @,11. * cen8rio a guerra siro'efraimita, que s2o dois
eBrcitos, da Sria e de 5srael, que p?em cerco a Jerusalm, capital do Ieino de Jud8, no ano 7-A a. K.,
com o intuito de depor 7ca,, rei de Jud8. J8 se v= um 5saas firme e confiante, que, enviado por 6eus
$5saas 7,-&, atravessa sem medo o cen8rio da guerra siro'efraimita, para levar ao amedrontado e
trmulo rei 7ca, $5saas 7,)&, que se encontra "unto da nascente de Gihn, a inspecionar as 8guas, uma
palavra de conforto e de esperan+a. (ara significar melhor tudo isto, 5saas leva o seu filho, que
ostenta um nome de esperan+a Sh
e
ar yashb LM !um NrestoO voltar8#P, pela m2o $5saas 7,-&. Qm pai,
que ousa atravessar um cen8rio de guerra levando um filho pela m2o, , na verdade, testemunha de
outra seguran+aC 7 mensagem que 5saas comunica a 7ca, consta de quatro pontosH a& tem calma/ b&
n2o tenhas medo/ c& segura'te em 6eus/ d& pede um sinal $5saas 7,11&. J8 se sabe que o descrente
7ca, n2o pedir8 o sinal, di, ele, para n2o tentar a 6eus $5saas 7,1)&, isto , hipocritamente alega uma
ra,2o aparentemente religiosa como paravento para esconder a sua incredulidade. *ra, pedir um
!sinal#, nestas circunstRncias, era sinal de f e de humildade que reconhece a sua pobre,a, como se
depreende do comportamento de 7bra2o $Dnesis 1.,@&, de Dede2o $Ju,es 0,-0'A1& e de E,equias $)
Ieis )1,@'11&. arcada pela incredulidade era antes a recusa de pedir esse !sinal#, como sucede com
7ca,, que "ulga 6eus incapa, de se interessar pelos nossos problemas.
7. (ouco importa. Eis que 6eus d8, de igual maneira, o seu sinalH !7 "ovem# $almah F/ parthnos
ESS& concebeu e dar8 4 lu, um filho a quem por8 o nome de imman el LM !Konnosco
6eus#P# $5saas 7,1A&. 7 "ovem, aqui mencionada, , em primeira leitura, certamente 7bia, filha de
Tacarias, esposa de 7ca,, m2e de E,equias $) Kr9nicas )%,1&. * filho, cu"o nascimento anunciado
certamente, em primeira leitura, E,equias, filho de 7ca, e de 7bia, que ainda n2o tinha dado a 7ca,
um herdeiro. * nascimento de E,equias parece ter ocorrido em 7--, depois da guerra siro'efraimita.
Fodavia, como ele n2o nomeado, a promessa n2o se esgota na pessoa de E,equias. 7bre'se ao
herdeiro din8stico de qualquer tempo, portador das promessas de 6eus para o seu povo. Este !filho#
fica assim no campo dos !sinais#, de resto como 5saas e os seus filhos $5saas @,1@&, e ateus procede
de forma correta ao ver a promessa reali,ar'se em Jesus $ateus 1,1@').&. Em primeira leitura, o
!sinal# dado a 7ca, que a dinastia davdica, que corria perigo em 7-A, se salvar8. Vir8 mesmo um
tempo de prosperidade e de pa, que marcar8 a infRncia daquele menino, que se alimentar8 de leite
coalhado e mel $5saas 7,1.&, alimentos que simboli,am abundRncia porque s2o dom de 6eus
$6euteron9mio 0,-/ 11,%/ -),1-'1A/ UBodo -,@ e 17&.
@. (or outro lado, antes que o menino atin"a a idade da ra,2o, portanto, dentro em breve, os reinos
de 5srael e da Sria, agora agressores, ser2o redu,idos a escombros $5saas 7,10/ cf. @,-'A&. * que
acontece, de facto, sendo a Sria aneBada pela 7ssria ainda em 7-A, o mesmo acontecendo a grande
parte do territ9rio de 5srael, em 7--. 7 pa, e a felicidade dos dias de 6avid e Salom2o, ou mesmo do
tempo dos Ju,es, ser2o recordadas e vividas em Jud8. < o que pretende di,er o or8culoH !* Senhor
far8 vir sobre ti LVP dias tais como n2o eBistiram desde o dia em que Efraim se separou de
Jud8# $5saas 7,17&, ou se"a, desde %)0, data da morte de Salom2o e da separa+2o do Ieino de 5srael
$3orte& da Korte de Jerusalm.
%. Eogo a seguir, 5saas introdu, um or8culo de desgra+a sobre Jud8H as 8guas impetuosas da 7ssria
vir2o sobre Jud8 e submergi'lo'2o $5saas @,0'@&. as neste novo conteBto que o profeta deiBa sair,
por duas ve,es, o desabafoH !imman el#C $@,@ e 11&. 7costagem eBtraordin8ria da salva+2o 4
desgra+aC Kom este suspiro, num novo conteBto, a profecia do Emanuel tornou'se tradi+2o "8 para o
pr9prio 5saas. Esta tradi+2o tem a sua hist9ria. J8 n2o temos apenas um sentido hist9rico >nico e
determinado, mas come+a a hist9ria da tradi+2o do or8culo do Emanuel que, passando por 5s %,. e
11,1'%, chegar8 ao 3ovo Festamento $ateus 1,)-&. 6eus connosco sempre. as ateus fa, uma
altera+2o teol9gica fundamental. 5saas di,iaH !E ela $a "ovem m2e& chamar o nome dele Emanuel#.
ateus altera o su"eito e o verbo e escreve assimH !E eles chamaro o nome dele Emanuel#. Kom esta
mudan+a de su"eito e verbo do singular para o plural, ateus fa, de Jesus, n2o apenas o sinal de
salva+2o dado a um povo, mas sinal de salva+2o para todos os povosC E a d8diva do nome por todos,
implica'nos a todos com este Emanuel.
11. Femos ho"e a gra+a de receber o incio da Karta de S. (aulo aos Iomanos $1,1'7&, em que
podemos identificar a apresenta+2o ou titulatio L!(aulo, servo de Kristo Jesus, chamado ap9stolo,
separado para o Evangelho de 6eus#P $v.1&, seguida de um longo par=ntesis cristol9gico $vv. )'0&, o
endere+o ou adscriptio L!a todos os que est2o em Ioma, amados de 6eus, aos chamados santos#P $v.
7a&, e a sauda+2o ou salutatio L!Dra+a a v9s e (a, da parte de 6eus, nosso (ai, e do Senhor Jesus
Kristo#P $v. 7b&. 3otemos que a locu+2o !Dra+a e (a,# abre todas as Kartas de S. (aulo, e !7 Dra+a#
est8 em todas as sauda+?es finais, fechando todas as Kartas. as ainda grandemente sintom8tico
que, depois deste incio, a Karta aos Iomanos prossiga assimH !(rimeiro, dou Dra+as ao meu 6eus,
por intermdio de Jesus Kristo, por todos v9sV# $Iomanos 1,@&. 7qui est8 o mesmo olhar de
bondade e de bele,a, cone de (aulo em ora+2o sem fim. 3a verdade, depois daquele !primeiro#,
ficamos 4 espera de encontrar um !segundo# ou um !depois#, que, todavia, nunca mais aparecer8. 7
Dra+a e a 7c+2o da Dra+a est2o antes de tudo e preenchem tudo. 3esse sentido, bom e "usto que
tomemos consci=ncia de que n2o mais suficiente um cristianismo convencional, marcado pela ac+2o
social. < ho"e igualmente insuficiente a espiritualidade da militRncia, que persegue a causa nobre de
uma 5gre"a viva e participada e da constru+2o de um mundo melhor. Qm servi+o pastoral que se
redu,a a !coisas que fa,er# est8 gasto. (assou o tempo dos crist2os meramente !praticantes#. :o"e
s2o necess8rios crist2os enamorados, 4 maneira de (aulo.
11. Vem, Senhor Jesus. S9 um amor como o teu transformar8 este mundo e salvar8 o nosso
engessado cora+2oC * !"usto# Jos pode ensinar'nos como te ensinou a andar, menino, a dar os
primeiros passos, e tambm como tu, menino, lhe ensinaste a ele a andar no !caminho da "usti+a#.
7nt9nio Kouto
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o fim e deiBar uma resposta. 7ctualmente n2o permitido pinging.
Uma resposta a ANUNCIAO DO ANJO A JOS
adriana pizzuto diz:
6e,embro )1, )11- 4s @H1- pm
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VE3 SEY*I JESQS, S*%E* Q3 7*I K** EE FQZ* 3*S E37*I7I[.
QK:7S DI7K57S 7 ES7 6E (7E7\I7S.
Resposta
Fhe Kontempt Fheme.
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