i 7 Votes 1. Sempre me encantou esta humanssima e sensibilssima figura de Jos, que o Evangelho de ateus qualifica como !"usto# $ateus, 1,1%&, pondo'o em linha com Jesus, que a mulher de (ilatos chama !"usto# $ateus )7,1%&. * termo !"usti+a# enche este Evangelho, fa,endo'se nele ouvir por sete ve,es $-,1./ .,0.11.)1/ 0,1.--/ )1,-)&, e tradu, o plano divino de salva+2o e a adequa+2o da nossa vontade a esse plano. 3este Evangelho, os discpulos nunca s2o declarados !"ustos#, mas s2o chamados 4 !"usti+a#, a andar no !caminho da "usti+a#, auto'destituindo'se, pondo de lado os seus pro"ectos, e sabendo sempre di,er S5 a 6eus. ). 7 est8, ent2o, diante de n9s o sensibilssimo !"usto# Jos sintoni,ado em alta fidelidade, em :i';i, com 6eus. < assim que, em bicos de ps, no limiar do sil=ncio, passa discretamente da cena !p>blica# para o !segredo# $ateus 1,1%&. ;ant8stico. 7t 6eus entende e respeita este sil=ncio, este !segredo# de Jos, e de mansinho, em um sonho $ateus 1,)1&, que p?e Jos a par dos seus planos que passam pela maternidade divina de aria e pela miss2o esponsal e paternal de Jos. < o que podemos chamar, neste Evangelho de ateus 1,1@')A, de !7nuncia+2o do 7n"o a Jos#. -. Este homem manso, sossegado e silencioso $quando surge em cena, somando todos os teBtos em que aparece, n2o se lhe ouve uma >nica palavraC& lembra o outro Jos, o homem dos sonhos $Dnesis -7,1%&, que surge no Eivro do Dnesis, e que com sonhos e serena sabedoria se ocupa $Dnesis -7/ A1/ A1&. Fambm este Jos sabe ler a sua hist9ria em dois teclados, distinguindo bem as coisas humanas das divinas $ou entran+ando bem as coisas humanas e as divinasGC&. Ve"a'se a forma sublime como se apresenta, desvendando'se, aos seus irm2os mais do que at9nitosH !Eu sou Jos, vosso irm2o, que v9s vendestes para o Egipto. as agora n2o vos entriste+ais nem vos afli"ais por me terdes vendido para c8, porque foi para salvar as vossas vidas que 6eus me enviou adiante de v9s. 6eus enviou'me adiante de v9s para assegurar a perman=ncia da vossa ra+a na terra e salvar as vossas vidas para uma grande liberta+2o. 7ssim, n2o fostes v9s que me enviastes para c8, mas 6eus# $Dnesis A.,A'@&. Eeitura sublime. A. 7 miss2o paternal de Jos fica clara no facto de ser Jos a dar o nome ao filho que vai nascer de aria. * nome do menino ser8 Jesus, que surge logo eBplicado !porque salvar8 o seu povo dos seus pecados# $ateus 1,)1&. E aqui se come+a a abrir uma grande avenida que atravessa o inteiro Evangelho de ateusH a avenida do (EI6J*. Esta nota soa ve,es sem fim, como obra bela de 6eus que n9s, seus filhos, devemos imitar, perdoando tambm. S2o tantas as ve,es que seria fastidioso cit8'las todas aqui. 6eiBo s9 a prola do dito de Jesus sobre o c8liceH !5sto o meu sangue da alian+a, pelos muitos derramado, para perd2o dos pecados# $)0,)@&. * inciso !para perd2o dos pecados# um eBclusivo de ateusC .. E assim, descendo ao nosso nvel e assumindo ou abra+ando tudo o que nosso, sem deiBar nada nem ningum esquecido ou de lado, que Jesus !6eus connosco# $ateus 1,)-&, e !connosco fica todos os dias at ao fim do mundo# $ateus )@,)1&. (rincpio e fim do Evangelho de ateus. 5nclus2o liter8ria. 0. J8 se ouve a m>sica de 5saas 7,11'1A/ @,11. * cen8rio a guerra siro'efraimita, que s2o dois eBrcitos, da Sria e de 5srael, que p?em cerco a Jerusalm, capital do Ieino de Jud8, no ano 7-A a. K., com o intuito de depor 7ca,, rei de Jud8. J8 se v= um 5saas firme e confiante, que, enviado por 6eus $5saas 7,-&, atravessa sem medo o cen8rio da guerra siro'efraimita, para levar ao amedrontado e trmulo rei 7ca, $5saas 7,)&, que se encontra "unto da nascente de Gihn, a inspecionar as 8guas, uma palavra de conforto e de esperan+a. (ara significar melhor tudo isto, 5saas leva o seu filho, que ostenta um nome de esperan+a Sh e ar yashb LM !um NrestoO voltar8#P, pela m2o $5saas 7,-&. Qm pai, que ousa atravessar um cen8rio de guerra levando um filho pela m2o, , na verdade, testemunha de outra seguran+aC 7 mensagem que 5saas comunica a 7ca, consta de quatro pontosH a& tem calma/ b& n2o tenhas medo/ c& segura'te em 6eus/ d& pede um sinal $5saas 7,11&. J8 se sabe que o descrente 7ca, n2o pedir8 o sinal, di, ele, para n2o tentar a 6eus $5saas 7,1)&, isto , hipocritamente alega uma ra,2o aparentemente religiosa como paravento para esconder a sua incredulidade. *ra, pedir um !sinal#, nestas circunstRncias, era sinal de f e de humildade que reconhece a sua pobre,a, como se depreende do comportamento de 7bra2o $Dnesis 1.,@&, de Dede2o $Ju,es 0,-0'A1& e de E,equias $) Ieis )1,@'11&. arcada pela incredulidade era antes a recusa de pedir esse !sinal#, como sucede com 7ca,, que "ulga 6eus incapa, de se interessar pelos nossos problemas. 7. (ouco importa. Eis que 6eus d8, de igual maneira, o seu sinalH !7 "ovem# $almah F/ parthnos ESS& concebeu e dar8 4 lu, um filho a quem por8 o nome de imman el LM !Konnosco 6eus#P# $5saas 7,1A&. 7 "ovem, aqui mencionada, , em primeira leitura, certamente 7bia, filha de Tacarias, esposa de 7ca,, m2e de E,equias $) Kr9nicas )%,1&. * filho, cu"o nascimento anunciado certamente, em primeira leitura, E,equias, filho de 7ca, e de 7bia, que ainda n2o tinha dado a 7ca, um herdeiro. * nascimento de E,equias parece ter ocorrido em 7--, depois da guerra siro'efraimita. Fodavia, como ele n2o nomeado, a promessa n2o se esgota na pessoa de E,equias. 7bre'se ao herdeiro din8stico de qualquer tempo, portador das promessas de 6eus para o seu povo. Este !filho# fica assim no campo dos !sinais#, de resto como 5saas e os seus filhos $5saas @,1@&, e ateus procede de forma correta ao ver a promessa reali,ar'se em Jesus $ateus 1,1@').&. Em primeira leitura, o !sinal# dado a 7ca, que a dinastia davdica, que corria perigo em 7-A, se salvar8. Vir8 mesmo um tempo de prosperidade e de pa, que marcar8 a infRncia daquele menino, que se alimentar8 de leite coalhado e mel $5saas 7,1.&, alimentos que simboli,am abundRncia porque s2o dom de 6eus $6euteron9mio 0,-/ 11,%/ -),1-'1A/ UBodo -,@ e 17&. @. (or outro lado, antes que o menino atin"a a idade da ra,2o, portanto, dentro em breve, os reinos de 5srael e da Sria, agora agressores, ser2o redu,idos a escombros $5saas 7,10/ cf. @,-'A&. * que acontece, de facto, sendo a Sria aneBada pela 7ssria ainda em 7-A, o mesmo acontecendo a grande parte do territ9rio de 5srael, em 7--. 7 pa, e a felicidade dos dias de 6avid e Salom2o, ou mesmo do tempo dos Ju,es, ser2o recordadas e vividas em Jud8. < o que pretende di,er o or8culoH !* Senhor far8 vir sobre ti LVP dias tais como n2o eBistiram desde o dia em que Efraim se separou de Jud8# $5saas 7,17&, ou se"a, desde %)0, data da morte de Salom2o e da separa+2o do Ieino de 5srael $3orte& da Korte de Jerusalm. %. Eogo a seguir, 5saas introdu, um or8culo de desgra+a sobre Jud8H as 8guas impetuosas da 7ssria vir2o sobre Jud8 e submergi'lo'2o $5saas @,0'@&. as neste novo conteBto que o profeta deiBa sair, por duas ve,es, o desabafoH !imman el#C $@,@ e 11&. 7costagem eBtraordin8ria da salva+2o 4 desgra+aC Kom este suspiro, num novo conteBto, a profecia do Emanuel tornou'se tradi+2o "8 para o pr9prio 5saas. Esta tradi+2o tem a sua hist9ria. J8 n2o temos apenas um sentido hist9rico >nico e determinado, mas come+a a hist9ria da tradi+2o do or8culo do Emanuel que, passando por 5s %,. e 11,1'%, chegar8 ao 3ovo Festamento $ateus 1,)-&. 6eus connosco sempre. as ateus fa, uma altera+2o teol9gica fundamental. 5saas di,iaH !E ela $a "ovem m2e& chamar o nome dele Emanuel#. ateus altera o su"eito e o verbo e escreve assimH !E eles chamaro o nome dele Emanuel#. Kom esta mudan+a de su"eito e verbo do singular para o plural, ateus fa, de Jesus, n2o apenas o sinal de salva+2o dado a um povo, mas sinal de salva+2o para todos os povosC E a d8diva do nome por todos, implica'nos a todos com este Emanuel. 11. Femos ho"e a gra+a de receber o incio da Karta de S. (aulo aos Iomanos $1,1'7&, em que podemos identificar a apresenta+2o ou titulatio L!(aulo, servo de Kristo Jesus, chamado ap9stolo, separado para o Evangelho de 6eus#P $v.1&, seguida de um longo par=ntesis cristol9gico $vv. )'0&, o endere+o ou adscriptio L!a todos os que est2o em Ioma, amados de 6eus, aos chamados santos#P $v. 7a&, e a sauda+2o ou salutatio L!Dra+a a v9s e (a, da parte de 6eus, nosso (ai, e do Senhor Jesus Kristo#P $v. 7b&. 3otemos que a locu+2o !Dra+a e (a,# abre todas as Kartas de S. (aulo, e !7 Dra+a# est8 em todas as sauda+?es finais, fechando todas as Kartas. as ainda grandemente sintom8tico que, depois deste incio, a Karta aos Iomanos prossiga assimH !(rimeiro, dou Dra+as ao meu 6eus, por intermdio de Jesus Kristo, por todos v9sV# $Iomanos 1,@&. 7qui est8 o mesmo olhar de bondade e de bele,a, cone de (aulo em ora+2o sem fim. 3a verdade, depois daquele !primeiro#, ficamos 4 espera de encontrar um !segundo# ou um !depois#, que, todavia, nunca mais aparecer8. 7 Dra+a e a 7c+2o da Dra+a est2o antes de tudo e preenchem tudo. 3esse sentido, bom e "usto que tomemos consci=ncia de que n2o mais suficiente um cristianismo convencional, marcado pela ac+2o social. < ho"e igualmente insuficiente a espiritualidade da militRncia, que persegue a causa nobre de uma 5gre"a viva e participada e da constru+2o de um mundo melhor. Qm servi+o pastoral que se redu,a a !coisas que fa,er# est8 gasto. (assou o tempo dos crist2os meramente !praticantes#. :o"e s2o necess8rios crist2os enamorados, 4 maneira de (aulo. 11. Vem, Senhor Jesus. S9 um amor como o teu transformar8 este mundo e salvar8 o nosso engessado cora+2oC * !"usto# Jos pode ensinar'nos como te ensinou a andar, menino, a dar os primeiros passos, e tambm como tu, menino, lhe ensinaste a ele a andar no !caminho da "usti+a#. 7nt9nio Kouto 7bout these ads $httpHWWen.Xordpress.comWabout'these'adsW& Esta entrada foi publicada em S8bado, )1 de 6e,embro, )11- 4s 0H1% pm e est8 arquivada em 6i8rio, Estudos, iss2o. (ode seguir as respostas a esta entrada atravs do feed de ISS ).1. (ode saltar para o fim e deiBar uma resposta. 7ctualmente n2o permitido pinging. Uma resposta a ANUNCIAO DO ANJO A JOS adriana pizzuto diz: 6e,embro )1, )11- 4s @H1- pm 0 0 i Rate This VE3 SEY*I JESQS, S*%E* Q3 7*I K** EE FQZ* 3*S E37*I7I[. QK:7S DI7K57S 7 ES7 6E (7E7\I7S. Resposta Fhe Kontempt Fheme. \log em ]ord(ress.com. 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