Bifurcantes Na Ed Inclusiva - A. L. Heckert PDF

CAMINHOS BIFURCANTES NA EDUCAO INCLUSIVA:
INCLUSES E REBELDIAS SILENCIOSAS NA EDUCAO PBLICA

Ana Lucia C. Heckert
H
Ricardo Bodart de Andrade
H H
RESUMO
Este artigo apresenta parte das refexes efetuadas na pesquisa de mestrado
Polticas inclusivas no cho da escola: usinagens e rebeldias no front-da-
batalha realizada em duas escolas de um municpio situado na regio norte do
estado do Esprito Santo. Por meio de conversaes buscou-se cartografar os
processos de incluso gestados nas prticas educacionais. Nosso temrio geral
foi a Educao Inclusiva, campo de interveno usualmente associado idia de
incluso de pessoas com Necessidades Educacionais Especiais (NEE) no ensino
regular. Abordamos o tema utilizando especialmente os instrumentos analticos
oferecidos por Michael Hardt e Toni Negri, e Michel Foucault acerca das prticas
sociais, dos processos de incluso e do biopoder. A pesquisa realizada apontou
que os modos institudos que tecem a Educao produzem o chamado fracasso
escolar, invisibilizando recusas e inventividades. Apontou ainda, que modos de
educar podem revolucionar processos de incluso diferencial compondo alianas
que fortaleam essas vidas marginais.
Palavras-chave: educao pblica; incluso diferencial; prticas sociais.
RUPTURING PATHS IN INCLUSIVE EDUCATION: INCLUSIONS
AND SILENT REBELLIONS IN THE PUBLIC EDUCATION
ABSTRACT:
This article presents some refections made on the masters degree research
known as Polticas inclusivas no cho da escola: usinagens e rebeldias no
front-da-batalha (Inclusive policy on the school foor: machining and rebellion
at the battlefront). This research took place in two schools from a city at the
north region of the state of Esprito Santo in Brazil. The inclusion processes
H
Professora do departamento de psicologia da UFES e do Programa de Ps-Graduao em
Psicologia Institucional/UFES. Endereo: Universidade Federal do Esprito Santo, Departamento
de Psicologia. Avenida Fernando Ferrari, 514. Goiabeiras, Vitoria, ES Brasil. CEP: 29060-900.
E-mail: anaheckert@uol.com.br
H H
Possui graduao em Psicologia pela Universidade Federal do Esprito Santo (UFES) (2000),
Especializao em Interveno Sistmica com Famlias pelo Instituto Crescent/FDV (2005)
e Mestrado em Psicologia Institucional pelo Programa de Ps-Graduao em Psicologia
Institucional (PPGPSI) - UFES (2009).
E-mail: rba.psicologia@gmail.com
Ana Lucia C. Heckert; Ricardo Bodart de Andrade
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managed by the educational system were mapped through reasoning. The main
theme considered in the research was the Inclusive Education. This intervention
feld is usually associated to people with special educational needs who study
at regular schools. The themes were approached following Michael Hardt, Toni
Negri and Michel Foucault ideas regarding social practices, inclusion processes
and biopower. The research showed that the school failure is produced by the
established Educational ways. It also showed that the way people educate
can revolutionize the differential inclusion processes, making alliances which
strengthen these marginal lives.
Keywords: public education; differential inclusion; social practices.
EDUCAO E INCLUSO ESCOLAR COMO PROCESSOS DE INCLUSO
DIFERENCIAL
O presente trabalho vem apresentar parte das refexes de uma pesquisa de
mestrado Polticas inclusivas no cho da escola: usinagens e rebeldias no front-
da-batalha (ANDRADE, 2009) realizada em 02 escolas de um municpio situa-
do na regio norte do estado do Esprito Santo. Por meio de conversaes com os
sujeitos do cotidiano destes estabelecimentos buscou-se cartografar os processos
de incluso gestados nas prticas educacionais.
Nosso temrio geral foi a Educao Inclusiva, campo de interveno usu-
almente associado idia de incluso de pessoas com Necessidades Educacionais
Especiais (NEE) no ensino regular. Procuramos abordar o tema utilizando especial-
mente os instrumentos analticos oferecidos por Hardt e Negri (2005) e Foucault
(2005, 2006a, 2006b, 2006c) acerca das prticas e dos processos de incluso.
Foucault afrma que no h prtica sem teoria, nem teoria sem prtica, de
forma que cada uma compreende aspectos da outra e ambas confguram um po-
sicionamento num jogo de foras. Nesse sentido, tomamos o prprio ato de pes-
quisar como uma interveno, uma ao no mundo. Concordamos com Foucault
(2006a, p. 71) na afrmao de que [...] uma teoria o sistema regional de lutas
[...], isto , um conjunto de aes que delimitam certos territrios de embate e
dispara certos efeitos na Vida,
1
produzindo-a, reinventando-a.
Na esteira desse sentido foucaultiano de produo da Vida, Hardt e Ne-
gri (2005) distinguem a peculiaridade dos processos inclusivos contemporneos
apontando seus modos de expresso. De acordo com esses autores, o Imprio
como condio planetria atual do Capital se mantm por meio de processos di-
fusos de incluses diferenciais, produo pela qual tudo e qualquer um inclu-
do, diferencialmente encaminhado e gerenciado num grande sistema de controle
e poder (HARDT; NEGRI, 2005, p. 218).
Incluindo as diferenas numa noo universal de direito o Imprio dis-
tingue tais diferenas amenizando-as numa perspectiva cultural, gerenciando-as
e hierarquizando-as numa racionalidade econmica generalizada e de controle. A
Caminhos bifurcantes na educao inclusiva: incluses e rebeldias silenciosas na educao pblica
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rede imperial atua por modulaes, com autodeformaes dinmicas, com solu-
es incompletas e efetivas porque mutantes de um ponto a outro da trama, numa
multiplicidade complexa de variveis. Como uma grande corporao transna-
cional que empreende diferentes mtodos e graus de explorao/represso dos
diversos grupos tnicos que trabalham para ela, o Imprio [...] reconhece as
diferenas existentes ou potenciais, festeja-as e administra-as em uma economia
geral de comando. O triplo imperativo do Imprio incorporar, diferenciar e
administrar (HARDT; NEGRI, 2005, p. 220, grifo nosso).
nessa perspectiva de um processo de incluso sempre em curso efetiva-
do numa contnua produo da Vida por meio de aes tericas e prticas que
tecemos nossas provocaes no campo da Educao e da incluso escolar, com-
preendendo excluso, incluso e Educao como processos dinmicos,
confituosos e em rede, formas e fuxos de uma inclusiva social inevitvel.
Ressaltamos que a perspectiva de incluso da qual partimos pauta-se nas
refexes de Hardt e Negri (2005) e entende-se por incluso as diferentes formas
sociais de gerao, composio e gerenciamento da vida, tanto por meios disci-
plinares do corpo, como por regulaes da populao. Nesse sentido, incluso
tambm produo de vida, de modos de sentir e viver.
Para trabalhar a inclusiva social em sua dimenso de incluso escolar re-
corremos a trs eixos conceituais, trs patamares de pensamento crtico que nos
permitiu pensar os processos escolares nessa rede e vislumbrar o carter produti-
vo do social e do desejo no social, sempre inclusivo, diferencialmente inclusivo a
depender de quem, como e quando.
Nossa pesquisa-interveno em Aracruz levou na sacola uma noo de pro-
duo social da subjetividade, tendo como presenas conceituais constantes: (1)
a assuno de que h polticas e prticas em curso voltadas para o controle da popu-
lao por meio da produo da vida (FOUCAULT, 2005; HARDT; NEGRI, 2005;
PELBART, 2003); (2) que ela se processa nas fligranas da constituio prpria
de nosso corpo individual e de nossas maneiras de pensar, sentir e viver (GUAT-
TARI, F.; ROLNIK, S., 2005), as quais continuamente tensionam estratgias de
resistncia e inveno constante (HARDT; NEGRI, 2005; PELBART, 2003); e (3)
que esse processo produtivo do viver perfaz sempre processos de incluso social.
Neste, a Educao Escolar um dos dispositivos, sendo que, para ns, no h ex-
cluso absoluta e que, por isso, toda Educao, a rigor, Inclusiva: toda excluso
aparente se d em algum tipo de incluso (HARDT; NEGRI, 2005).
No fnal do sculo XVIII, na ampliao da sociedade disciplinar, surge
um novo tipo de poder; o biopoder. Essa nova tecnologia vai progressivamente
imprimindo, dentre outras, trs mudanas importantes: (1) criar um novo corpo,
corpo-populao, sobre o qual vai agir; (2) passar a atentar para fenmenos de
outra natureza, no mais individuais, mas pertinentes apenas ao nvel da massa,
considerando a populao em sua durao; e (3), fnalmente, agir com mecanis-
mos com funes diferentes daquelas dos dispositivos disciplinares individuais
se tratando, sobretudo, de prever alteraes e intervir com regulaes globais,
com vistas a um equilbrio (FOUCAULT, 2005, p. 292-294).
Articulam-se ento dois poderes: o disciplinar, que atua no corpo por meios
disciplinares, e o biopoder, que atua na populao por meios regulamentadores.
Duas tecnologias de poder que so geradas em tempos cronolgicos diferentes e
se sobrepem, agindo complexamente sobre o corpo-individual, disciplinando-o,
e sobre a vida, regulando-a (FOUCAULT, 2005, p. 297).
Biopoder como um regime geral de dominao da vida,
biopoltica como uma forma de dominao da vida que pode
tambm signifcar, no seu avesso, uma resistncia ativa, e
biopotncia como a potncia de vida da multido, para alm
das fguras histricas que at h pouco tentaram represent-
la (PELBART, 2003, p. 86).
O humano constitudo nesse social dinmico e entrecruzado de foras de
naturezas diversas, uma rede inacabada cuja confgurao visvel momentnea
permitiu a diferenciao de uma forma-subjetividade, que usualmente chamamos
indivduo, pessoa, criatura. Ou seja, somos constitudos por jeitos de lidar
com o corpo, com a Lei, com a imagem, com abordagens policialescas de vigi-
lncia e punio, com os modos de habitar e as alternativas de convvio e desloca-
mento no terreno, jeitos e intensidades que nos atravessam desde o nascimento.
A matria-prima do Capital est exatamente nas usinagens de formas de pensar/
sentir/estar na Vida, de formas de afetar e ser afetado. No sopro da economia
subjetiva, [...] na microtessitura da vida subjetiva, nas diferentes maneiras que
entendemos nossas existncias (GUATTARI; ROLNIK, 2005, p. 53).
Nessa maquinao de produo, toda e qualquer condio produzida e
composta dinamicamente, nada est fora do lugar, nada est excludo, pois produ-
zido que nessa megalgica de poder do Imprio, mas diferencialmente forjado:
no h excluso, mas incluso diferencial (HARDT; NEGRI, 2005). O artista
carismtico e famoso da mdia, bem pago e esteticamente alinhado est to inclu-
so socialmente quanto o menino mirrado, subnutrido, miservel e incgnito;
esto, no entanto, diferencialmente inclusos. nesse sentido que no h excluso,
no h falta, mas sim incluses diferenciais e produo: de homens, mulheres,
escolas, sucessos, fracassos...
Foi nessa perspectiva de produo social biopoltica por meio de uma mi-
cropoltica humana, histrica e sempre inacabada, que procuramos compor alian-
as com os movimentos de estudantes, educadores e familiares.
ENTREVISTAS, ENTREMEIOS, ENTRE EUCALIPTOS EM ARACRUZ (ES)
Buscamos compreender e problematizar em nossa pesquisa os efeitos
das incluses efetuadas pelas prticas escolares na vida de estudantes e
educadores de escolas municipais em Aracruz/ES. O termo escolar pertinen-
te, pois queramos compreender os processos inclusivos que se do na escola,
com ela, por e/ou em torno dela.
Concentramos as entrevistas para os educadores em 4 perguntas bsicas:
(1) O que essa escola na vida dessas crianas?; (2) O que essa escola na sua
vida?; (3) Voc conhece a vida dessas crianas?; e (4) O que educao inclusiva
para voc? As conversas transitavam por essas perguntas, ao mesmo tempo em
que estvamos atentos aos movimentos que permeavam o cotidiano das escolas,
que se atualizavam em gestos, fatos, expresses do corpo, ou seja, aos diversos
modos de dizer que no se restringem s falas propriamente ditas.
Nesse sentido, procuramos perceber como os educadores pensavam os sen-
tidos da escola para os estudantes e para eles mesmos. Queramos compreender o
que eles conhecem da vida quotidiana desses jovens e como a noo de Educao
Inclusiva surgia nesse contexto, evidenciando contrastes entre os diversos modos
de pensar/fazer Educao. Trazer essas impresses para composies com as dos
jovens, nos possibilitou anlises de como a escolarizao encaminha essas vidas.
Permitiu tambm perceber consonncias e dissidncias entre as noes de Edu-
cao Inclusiva dos profssionais, as dos conhecidos discursos neste campo e as
incluses diferenciais quotidianas, concretas.
Esse modo de pesquisar compe o que podemos chamar de um exerccio
e aprendizado cartogrfcos. A produo de diferena e a busca de discursos mi-
noritrios, confabulados com os intercessores,
2
so importantes princpios para o
nosso exerccio cartogrfco. O princpio primeiro, por assim dizer, foi o de con-
ceber que a tica, enquanto exerccio, [...] implica, sobretudo, no falar e decidir
pelo outro (HECKERT, 2008, p. 213).
A aposta e o movimento cartogrfco se referem s estratgias de formao
do desejo no campo social. O desejo produz o campo social, fabrica encontros. Car-
tografar um transitar entre direes, direcionamentos expostos aos agenciamentos
da trajetria, e no entre objetos e objetivos preestabelecidos. Procurando dar voz
e corpo aos afetos que pedem passagem, assume-se parte da investigao com um
tipo de sensibilidade possvel de prevalecer em seu trabalho (ROLNIK, 1989 apud
BOCCO, 2006, p. 52). Se, por um lado, no h um objeto-objetivo a priori, a carto-
grafa comporta uma direo. Implica em fazer escolhas a cada momento de acordo
com os agenciamentos que se operam. Essas escolhas fazem diferena.
A noo de cartografa (KASTRUP, 2007) implica em construo e, para
ns, ela tecida na relao, na trama. O exerccio para ns foi captar os movi-
mentos que se insinuavam no cotidiano da escola e da vida dos moradores, bus-
cando perceber suas nuances, suas ondulaes e inserir-se em algumas delas. O
aprendizado cartogrfco pede que o pesquisador se deixe tocar, que permita sus-
tentar a vontade de ir em outra direo da prevista no itinerrio, exige continuar
sem certezas por muitos momentos, ouvir estranhezas. Nesse sentido, foi impres-
cindvel ouvir as crianas, j que perceber o que se passava com elas, a partir de
suas falas e expressividades, era romper com uma tendncia de se falar por elas e
sobre elas, afrmando e desafrmando o que elas pensam, precisam e querem.
O desafo foi estabelecer uma escuta do que se passava, conversando com
esse movimento. A composio geral que se pretendeu com as entrevistas foi en-
trelaar produes dos educadores e estudantes, compreendendo encaminhamentos
de vidas pela escolarizao, percebendo os movimentos de incluses diferenciais
construdas nos encontros e desencontros da escolarizao nesse contemporneo.
O intuito era o de compor um entrelaamento entre os apontamentos feitos
pelos educadores e as consideraes de crianas e jovens. Transitamos pelas sig-
nifcaes que a escola e a Educao tomam para esses atores em seus territrios
existenciais e suas construes de passado, presente, futuro. Como os educadores
pensavam os sentidos da escola para os estudantes e para eles mesmos? O que
eles conhecem da vida quotidiana desses jovens? Como a noo de Educao
Inclusiva surgia nesse contexto? Queramos evidenciar os contrastes entre os di-
versos modos de pensar/fazer Educao. Trazer essas impresses nos possibilitou
anlises de como a escolarizao encaminha essas vidas.
Aracruz um municpio ao norte do Esprito Santo, cuja sede central fca a
83 Km da Capital Vitria. O municpio conhecido internacionalmente em virtude
da Aracruz Celulose S/A, empresa que referncia mundial em produo de pasta
branqueada de celulose de eucalipto. A histria aracruzense nasce numa regio
hoje chamada de Santa Cruz ou Vila de Santa Cruz, conhecido balnerio ao
Norte do Esprito Santo com antiga tradio gastronmica. Prxima de territrio
que foco de nossa pesquisa, essas paragens eram habitadas por ndios guaranis e
tupiniquins, tendo sido agraciadas, em 1556, com um ncleo de catequese. Em
16 de dezembro de 1837, so batizadas como Distrito de Santa Cruz, tornado-se
municpio em 3 de abril de 1848 e sendo instalado em 16 de janeiro de 1849. A Vila
de Santa Cruz ento se torna ofcialmente a sede do municpio Santa Cruz.
Dados de 2007 (PREFEITURA MUNICIPAL DE ARACRUZ, 2008)
apontam que o municpio de Aracruz conta com pouco mais de 3% do territrio
capixaba e 73.358 residentes. Em 2008 se cogitava em torno de setenta e cinco
mil. Apesar do PIB de mais de 32 mil reais por pessoa, seu ndice de Desenvol-
vimento Humano total e desagregado (IDH) sempre esteve pareado com o ndice
Nacional. De 1991 a 2000 o IDH aracruzence esteve um pouco acima do ndice
nacional apenas na Educao, 5 lugar entre os municpios capixabas (PREFEI-
TURA MUNICIPAL DE ARACRUZ, 2008). Em 2007, Aracruz contava com 54
escolas no municpio, entre unidades de ensino infantil, fundamental, mdio e
unidades mistas, algumas com Ensino de Jovens e Adultos (EJA). Atendia a cerca
de 14.000 estudantes, entre crianas, jovens e adultos (PREFEITURA MUNICI-
PAL DE ARACRUZ, 2007).
Relatos informais e entrevistas permitiram perceber as singularidades do
municpio de Aracruz. Os entremeios de uma histria que conta o sobrepeso
de grandes empresas, tomadas de terras indgenas e quilombolas, dependncia
econmica da prefeitura para com os repasses da Aracruz Celulose S/A (AR-
CEL). Podemos dizer que a histria recente do Municpio se confunde com a
histria da Empresa. Segundo Gurgel e Borgneth (2007, p. 77), as atividades da
Aracruz Florestal S/A, que plantou as primeiras mudas, se iniciam no munic-
pio em 1967. Foi recebida como a salvadora da ptria, chegando ao munic-
pio em tempos difceis, quando 54% dos cafezais tinham sido erradicados. Era
o perodo da industrializao, do milagre brasileiro e dos incentivos do Plano
Nacional de Desenvolvimento (PND).
O Municpio de Aracruz tem hoje sua cobertura original de Floresta Atlntica
de plancie e encosta (Hilia Baiana) quase totalmente substituda por pastagens
e especialmente pelas culturas e reforestamentos homogneos com eucalipto.
A ARCEL S/A, volta e meia anunciando recordes de produtividade e lucro,
chega a registrar em 2005 uma base forestal com 245 mil hectares em 4 estados
brasileiros, com 132 mil hectares anunciadas como reservas de matas nativas. Seu
territrio prprio alcanava na poca em torno de 405 mil hectares (FUNDAO
GETLIO VARGAS, 2007). Em 2007, seu site ofcial, hoje (2010) fora do ar,
referia 280 mil hectares de base forestal em cinco estados brasileiros e cerca de
157 mil hectares de reas de preservao. Podamos contar nesse ano, somando
um mais um, 437 mil hectares sobre a jurisdio da megamquina de papel
(ARACRUZ CELULOSE, 2007)
3
.
Essa presena da ARCEL difcultava o aparecimento de contrastes e
discursos colonizadores pipocam por todo municpio. Como falar em auto-
nomia nesse panorama? Estamos diante de um Golias? Onde/como esto os
Davis? Depoimentos afrmam que a economia do municpio depende sim do
plo industrial, e depende muito.
A problemtica da terra gerada pela ARCEL / FIBRIA vai de encontro
aos interesses de ndios, quilombolas e ambientalistas desta e de outras regies.
Relatos informais contam histrias confituosas e at sangrentas
4
, comumente
veiculadas na mdia sob a perspectiva do homem branco, marcando o carter
exploratrio e truculento do Capital para com os recursos e comunidades locais.
Outrossim, as cercanias do seu sistema porturio (Portocel) contam com condi-
es degradantes de vida, com prostituio, abuso infantil, fome e outras violn-
cias. Ao pesquisador interessado, basta caminhar e conversar pelos recantos do
municpio e ouvir, especialmente os de mais idade. A produo miditica desta
empresa sobre sua monocultura, seu uso das guas e outros detalhes obviamen-
te contrasta com tais relatos.
Capilarmente instalada no municpio a fabriqueta de papel goza de cre-
dibilidade local, estadual, nacional e internacional. A Aracruz Celulose conheci-
da como uma empresa que respeita o meio-ambiente e se preocupa com a questo
social, sendo valorizada por fomentar diversos projetos empresariais, sociais e
ambientais e abenoada aparentemente por tudo e todos (GURGEL; BORG-
NETH, 2007). A caracterizao do peso da megamquina de papel branco na
economia de Aracruz (em Aracruz, em sua macropoltica, na fora e na fauna,
na biopoltica das relaes sociais, na micropoltica da subjetividade), pretende
compor um panorama do municpio sem a ingenuidade do frontispcio de boa
empresa. Evidencia tambm sua capilaridade nos modos de pensar a vida (a Es-
cola, o pblico, as relaes).
No que tange constituio de polticas pblicas, relatos apontam que a
gesto municipal de 2004 confgurou um rompimento de uma alternncia bipolar.
Depoimentos pelas ruas afrmam ser esta administrao uma nova perspectiva
em termos de polticas pblicas. O termo pblico, de uma poltica pblica, em
termos de um conjunto de esforos em torno do que bem comum e uso coletivo
(unidades de sade, escola pblica, conselhos comunitrios, etc) parece ser uma
noo recente neste municpio.
Entre eucaliptos, lutas, apaziguamentos e redes imperiais so constitudas as
polticas de incluso. Na pesquisa realizada ressaltou-se, para ns, a produo do fra-
casso escolar como expresso das incluses diferenciais operadas na atualidade.
A PRODUO DO FRACASSO ESCOLAR E AS RECUSAS
Elegemos a produo do fracasso escolar e os diferentes processos de recusa
para assentar nossa afrmativa de que h apenas incluses diferencialmente en-
gendradas aqui e ali na rede social. Tal afrmativa localiza tambm, e esse um
dos pulos do gato, o que entendemos e propomos de combate em favor da vida.
O modo como compreendemos a fabricao dos processos educacionais
nos distancia das noes individualizadas de problemas de aprendizagem, de-
fcincias e solues pedaggicas para o problema da excluso escolar.
Percebemos tais questes como produo histrica e social, no passveis de re-
soluo apenas por mudanas tcnicas de contedo ou de atitudes em sala de aula.
Esta compreenso forou-nos a confabular com os usurios das escolas perceben-
do os contrastes entre contedos escolares e comunidade local, ideais inclusivos
e condies de trabalho do educador. Bem como nos fez lembrar que a vida pulsa
em meio s produes da escola e da escolarizao na sociedade contempornea,
produes essas em que a perspectiva inclusiva toma espao.
Uma das linhas que tecem o chamado fracasso escolar, e que para ns se
constitui num fator importante de anlise, a vinculao temporria de trabalho
de muitos profssionais da educao (ou professores). A precarizao dos contra-
tos de trabalho gera descontinuidades que incidem na sade do trabalhador e nas
vinculaes possveis que se criam (e no se criam) com os alunos e as questes
da regio. Heckert (2000) nos lembra dos mltiplos entrelaamentos que con-
fguram os processos educacionais, atentando para a diluio da escola nos
processos de regulao do mercado. Dentre tais processos de regulao, a pre-
carizao do trabalho do educador emerge como analisador
5
do lugar da escola
nessa produo social biopoltica.
Como criar vnculos mudando de escola vrias vezes? E as possibilidades
de um trabalho que construa alguma permanncia e promova intervenes no-
individualizantes que facultem transformaes sociais na regio? Consideramos
que essas transformaes demandam tempo, continuidade, debate, errncia. Com
essas vinculaes temporrias no conjunto da educao institucionalizada o dis-
curso da carncia (dos alunos, de suas famlias, do bairro...) se perpetua.
Outrossim, a produo do fracasso escolar, sentido como tal numa estrutura
ofcial de Escolarizao, nos lembra das tramas capital-escola. Longe de ser uma
conceituao distante as foras de Capital esto nas tramas de currculos, nas peda-
gogias e psicologias idealizadas e se misturam no quotidiano do educado. Expec-
tativas messinicas depositadas na escola e valores afns ao capital so reativados
em contedos distantes das experincias de escassez e modos de vida de crianas
pobres, produzindo uma docncia da insistncia, uma docncia do resgate:
[...] porque a gente acha assim... que, d pra fazer, mas no
tem condies de fazer [...] estou numa fase assim meio,
decepcionada [...] Tem caso de alunos aqui que j est com
50 faltas, que a gente no consegue resgatar, no consegue
trazer para a escola (Profssional entrevistado).
No se trata de haver uma teoria da pedagogia l (na academia) que ao
ser aplicada aqui (na comunidade tal) d errado. H produes tericas que
fazem parecer que os confrontos que se do no cho-de-escola se devem a uma
questo de teoria mal aplicada, talvez uma pedagogia insufciente, que fracassa
em no-resgatar. Entendemos que h a produo de um sentimento de incom-
petncia e incapacidade dentro da escola. Uma tendncia de constatar que a
escola no salva essas crianas, mas deveria faz-lo e que os professores so
os culpados por esse no fazer.
Nessa idealizao da Escola a educao a medida da doutrinao. Algu-
mas vezes os alunos apenas afrmam outras coisas, elaboradamente e educada-
mente. Geralmente, entretanto, deseducadamente debocham, rejeitam, atacam,
vo embora. A escuta cuidadosa fundamental tanto numa situao como noutra.
Muitos alunos vo escola, gostam de l, mas no gostam de estudar; utilizam
aquele espao, pblico, como lhes agrada. sutil perceber nisso tudo uma batalha
continuada, perceber uma produo de modos de viver, de resistir e no falta de
educao, de interesse. Perceber a embates entre movimentos de cooptao e
de recusa, ambos misturados nas relaes escolares. So sutis as fronteiras entre
uma educao-respeito e uma educao-doutrinao.
Nossa pesquisa-cartografa evidenciou casos de alunos que simplesmente
foram embora e abriram mo da merenda, da amizade, do convvio, abriram mo
da escola que gostam, pois no gostam de toda a escola, de tudo que ela ofere-
ce. Eles no foram expulsos (diretamente), mas fcou desconfortvel fcar. Nesse
processo, a escola torna-se tambm saudade, desejo de retorno para um espao-
tempo-convvio (possvel apenas para o prximo ano, caso consigam retornar
escola). Ficaram na lembrana dos alunos tanto as dores como as pessoas em
quem encontraram acolhida.
As situaes de sala de aula no se resumem nem quele espao-tempo,
nem a alguma teima especfca. Suas produes e efeitos se estendem! Ressoam
na matria e densidade corporais, na intensidade do pensamento, na ida pra casa,
na famlia. Transitam no tempo, no estar do presente, um presente que se mistura
com o desejo de futuro, com os sonhos que se tem, aproximando-os, distancian-
do-os, potencializando e despotencializando a fora do vivo.
Nas conversas com as crianas perspectivas de futuro e sonhos chamaram
nossa ateno, pois apontavam as dimenses de possibilidades e impossibilidades
sentidas por esses jovens, dimenses compostas tambm nos encontros de seus
pulsos de vida com a escolarizao. Os estudantes tm coisas a dizer, sentem es-
ses processos, mesmo que no sejam explcitos quanto a isso, pois so afetaes
muitas vezes silenciadas. Um silncio excludo da escola, incluso diferencial-
mente para as raias da famlia, dos amigos mais ntimos.
incluso diferencialmente tambm em discursos habituais que desqua-
lifcam o aluno ou sua famlia. Vem-nos memria a situao de uma me que
no sabia ao certo porque um aluno no voltara para a escola, um quebra-cabea
que foi se montando aos poucos. O aluno A, depois de uma fala mais rspida de
um Educador, fcou sem jeito de voltar para a escola, no partilhou com a me
o que houve e simplesmente no voltou mais! Essa autonomia (de no voltar e
no dizer) construda com essa me que o acolheu acaba tambm por alimentar
o discurso habitual voltado para essa populao: aluno desinteressado, que no
d para o estudo, com famlia desestruturada... Um discurso costumeiro de uma
estatstica costumeira de um modo costumeiro de avaliar a escola: evaso escolar;
diz-se o aluno evadiu, como se essa trama no fosse coletiva.
Em nossas anlises sobre o desempenho escolar nas escolas pblicas ten-
demos a excluir as condies poltico/sociais que produzem as condies de re-
petncia, baixo rendimento e evaso escolar. No no sentido de dizer que elas
explicariam os rendimentos escolares ruins dos pobres, como se, se eles morassem
melhor, tivessem uma famlia estruturada, comessem bem e tivessem mais est-
mulos como as ditas tecnologias modernas , poderiam render mais. A ressalva
mais grave! preciso mudar a pergunta: [...] no mais quem repete [abandona]
ou porque repete [desiste], mas o que se repete [ou o que abandonado e o que
produzido] (BENEVIDES, 1997 apud HECKERT, 2004, p. 152)?
claro que morar com conforto, comer o sufciente e ter acesso a ferramen-
tas tecnolgicas, pode ser bom para uma comunidade, inclusive para o desempenho
escolar. Mas a falta disso no o problema, ou melhor, essa correlao um falso
problema (DELEUZE, 1999). Pode ser bom, pois a depender do engendramento
que leva casa, comida e tecnologia lavada
6
a comunidades de baixa renda, pode-
mos estar nas raias da caridade apaziguadora e compensatria, muitas vezes ofe-
recidas por grandes empresas em troca de afrouxamentos no cumprimento de leis
ambientais e de obrigaes tributrias e sociais, as quais, se honradas, dispensariam
tais atos de bondade empresarial, aparentemente bem intencionados.
A casa ruim, a alimentao de poucas vitaminas e calorias, o convvio fa-
miliar dos alunos (pobre de estmulos) e at mesmo fatores biolgicos ou intra-
escolares (como o pouco acesso tecnologia) no causam o baixo desempenho
escolar, mas a complexidade das prticas que constituem essas condies (HE-
CKERT, 2004: p. 150). Nessa complexidade, vislumbramos a proposio e efe-
tivao foradas de uma Educao que no atende, ou atende muito pouco, a
essa populao. O problema para ns o seguinte: o prprio formato (contedo,
tempo, nfases) da escola oferecida populao de baixa renda no teria se cons-
trudo assim, do jeito que se apresenta, para repetir, nos encontros com Joos,
Marias, Ticos e Pixotes, uma mesma maquinao de incluso diferencial
precria dessas vidas, ano aps ano, dcada aps dcada, gerao aps gerao?
Isso ningum contou Me do menino que no voltou mais escola...
O que se repete no a excluso, mas sim uma inclusiva funcional do
sistema capitalista, inerente tambm Escola, que mantm a precarizao das
condies de vida de uma populao e os privilgios de poucos. A maquinaria
da escolarizao parece fcar mais visvel se contrastada com essa lgica econ-
mica das incluses diferenciais: acesso universal com a gide da Escola para
Todos (momento inclusivo); perspectiva inclusiva fexvel de acolhimento da
diversidade do alunado (momento diferencial) e garantia de aproveitamento de
acordo com as aptides e habilidades (ou limitaes e defcincias) individuais
(momento gerencial). Esse um dos efeitos da Educao ou um dos usos poss-
veis para os tempos, espaos e recursos das escolas.
A sutileza da incluso escolar diferencial pode ser compreendida, inicial-
mente, se vislumbramos processos muito comuns na escolarizao pblica: os
moldes educacionais tendem a combinar com valores institudos de famlia, de
trabalho e ascenso social, os quais no condizem com o quotidiano da maioria
da populao pobre desse pas.
Pensando na Escola como possibilidade de contrapoder na rede do Imprio,
propomos pensar cada educador como um interventor no domnio biopoltico, em
que os desejos e movimentos de inveno da comunidade local fossem fomenta-
dos por sua prtica, em especial em sala de aula. Nessa dimenso da biopoltica
evidenciamos como importante o trabalho de confgurar diferentes maneiras de
entender os quotidianos individuais e coletivos, fazer da prtica educativa uma
reafrmao de modos de viver singulares, mesmo que incomuns, patologizados
pelas cincias e fora de forma, de moda, de sucesso. Esses processos inovadores
j se do nas aes quotidianas. Lembramos da interveno de um dos educado-
res que relacionava sua temtica com as situaes de precariedades sociais locais
e das formas possveis de mobilizao coletiva. Outro educador questionava o
pequeno tempo de recreio, defendendo que ele deveria ser aumentado, j que os
alunos no tinham muito tempo para conversar, pois vinham de lugares diferentes
da regio e no se viam fora da escola.
Essa perspectiva enviesada que procuramos produzir na cartografa com
processos inclusivos escolares em Aracruz enxerga o trabalho dessa grande
maquinao social de que todos fazemos parte. Enxerga, por isso tambm,
essa vitalidade humana, de inventividade a toda hora, agora, agora, agora!
Nesta tambm tomamos parte!
INCONCLUSES: INCLUSIVA ESCOLAR E COMBATE
A vitalidade da Escola, assim como as controversas foras de mudanas
na Sade conquistas do SUS, travessias da luta antimanicomial, reforma psi-
quitrica, ateno psicossocial, desinstituicionalizao precisa de profssionais
implicantes (RODRIGUES, 2009). Profssionais que exijam de si e dos de-
mais, [...] a cada ensinamento ou recomendao, a anlise da participao de tal
ensinamento ou recomendao na produo daquilo que aparentemente apenas
se constata como problema da vida (RODRIGUES, 2009: p. 206). Ousamos
dizer que a Educao precisa tambm ser desinstitucionalizada! Primeiramente,
no sentido de compreender que o cotidiano educa mais do que os contedos, su-
plantados inclusive pelo prprio modo de fazer escola, que gera a pertinncia de
se ensinar uns contedos e no outros. Em segundo lugar, desinstitucionalizada
na possibilidade de negar boa parte daquilo que habitualmente entendemos por
educar, uma recusa talvez inevitvel para que revolues em favor do povo de
fato se dem. Revolues para as quais as formaes institucionalizadas (de pe-
dagogos, psiclogos, assistentes sociais...) jamais sero um alimento.
Os modos institudos na escola regime de verdade para Foucault (2006a)
so similares aos das academias, das cincias positivistas, dos ideais miditicos
e de consumo e das exigncias industriais de explorao do trabalhador. Essa si-
milaridade ajuda a explicar porque os ndices de rendimento de estudantes mora-
dores de bairros com rendas mdias, mdia-alta e alta tendem a ser considerados
melhores que os rendimentos de estudantes de baixa renda. que os valores e
racionalidades das famlias mais abastadas so similares s tramas que geram os
currculos, as avaliaes e metas escolares, sendo similares, ao mesmo tempo,
aos modos preconizados pelo mundo do trabalho capitalizado.
Martins (2008) prope um mtodo que tome como referncia na anlise
dos processos sociais aquilo que limiar, marginal e anmalo. Para ns esse
mtodo pode estar presente tambm na maneira de pesquisar, esta uma forma de
interveno na vida. A lembrana de uma mistura fuida constante de uma biopo-
ltica aracruzence (santacruzence, capixaba, brasileira...) e de uma micropoltica
cotidiana (local), esteve conosco nos encontros por essas terras.
Escolhemos para a elaborao deste trabalho algumas das tecelagens que
inventamos junto com educadores, estudantes, familiares e moradores, acredi-
tando que produzir com fortalecer essas vi(d)as (pensamentos, sentimentos,
prticas...) que tendem para a invisibilidade frente aos modos hegemnicos de
viver. Afrmamos essas modulaes de alianas marginais como combates estra-
tgicos na rede de incluso diferencial do Capital, aes indispensveis por serem
intervenes que compem com os modos de viver dos atores locais.
NOTAS
1
Vida aqui entendida para aqum e alm de seu aspecto biolgico, considerando sua amplitude
social, de pensamentos, de afetaes, de vnculos, de inventividade e construo de solues
e problemas quotidianos. Vida [...] inclui a sinergia coletiva, a cooperao social e subjetiva
no contexto de produo material e imaterial contempornea, o intelecto geral. Vida signifca
inteligncia, afeto, cooperao, desejo [...] (PELBART, 2003, p. 83).
2
A noo de intercessores que utilizamos aqui vem de Deleuze (2000). Intercessor so pessoas,
conceitos, coisas, como as quais construmos um falseamento para exprimir o que precisamos
dizer. A idia de falseamento se coloca por no haver a inteno de representar o que o outro diz,
de re-apresentar sua verdade, mas, sim, de sermos tocados pelo outro, que nos compromete numa
relao inventada. No desenvolvimento de um pensamento, de um trabalho, criamos intercessores,
construdos no entre, no encontro.
3
A ARCEL, hoje (2010) FIBRIA, refere em site ofcial (www.fbria.com.br) uma base de rea
forestal superior a 1 milho de hectares. Destes, 393 mil seriam dedicados ao que eles chamam
de conservao de ecossistemas nativos. A empresa refere ainda que sua rea forestal est
presente em 6 estados: Esprito Santo, Bahia, Minas Gerais, Rio Grande do Sul, So Paulo e Mato
Grosso do Sul (FIBRIA, 2010). O surgimento da FIBRIA aparece no site da ARCEL, como uma
unio entre esta empresa e a Votorantim Celulose e Papel (VCP), referidas como duas empresas
brasileiras com forte presena no mercado global de produtos forestais (ARCEL, 2010). J no
domnio virtual da FIBRIA, a mesma anunciada como uma lder em celulose de mercado que
nasce da incorporao da antiga ARCEL - ali nomeada de Aracruz - pela VCP, anunciando seus
15 mil empregados e sua capacidade de produo em torno de 5,4 milhes de toneladas de celulose
e 300 mil toneladas de papel por ano (FIBRIA, 2010). A distino entre unio e incorporao
nesse caso somada estranha escrita que anuncia a incorporao pela VCP da Aracruz e no da
ARCEL ou Aracruz Celulose seria mero eufemismo para a violao ambiental ofcializada?
4
Informaes atuais sobre confitos com a ARCEL podem ser acessados nas pginas do Brigada
Indgena, grupo de apoio s comunidades Tupiniquim e Guarani nos municpios de Aracruz
(http://www.autistici.org/brigada/) e da FASE (www.fase.org.br).
5
Os analisadores so acontecimentos, que pem em evidncia, em movimento e em anlise,
determinadas relaes de fora, determinadas situaes, enfm, um conjunto de relaes, que at
esse momento no estavam em visibilidade, no estavam em questo ou no eram discutidas da
maneira que, a partir de ento, passa a se colocar (LOURAU, 2004, p. 131-132).
6
Meno conhecida proposta popular, e comumente jocosa, que oferece casa, comida e roupa
lavada a um (a) possvel pretendente, com bvios interesses de convvio continuado sob
determinadas condies de compromisso, casamento ou algo do gnero. Uma proposta nesses
termos pode ser boa, mas no ser necessariamente assim para todas as partes envolvidas.
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Recebido em: novembro de 2009
Aceito em: setembro de 2010

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