Apropriao de discurso e ambivalncia na obra de Ariano Suassuna
Cadernos Letra e Ato, ano 1, n 1 Pgina 73
Apropriao de discurso e ambivalncias na obra de Ariano Suassuna Romina Quadros BORBA 1
O presente artigo destina-se a observar as fontes matriciais das obras dramatrgicas de Ariano Suassuna, bem como o modo como estas se reorganizam em outro discurso e em outra forma esttica nas peas do autor. Partindo das tradies folclricas nordestinas, como o mamulengo, o bumba-meu- boi, os folhetos de cordel e as cavalhadas, Ariano cria peas ambientadas no nordeste e em defesa de sua cultura tradicional, ao considerada por muitos um arcasmo. Mas no s. O escritor paraibano, em sua defesa esttica o Movimento Armorial busca tambm as razes ibricas, mourescas, medievais e renascentistas dessa mesma cultura popular brasileira. No Auto da compadecida, a obra mais popular e aclamada por espectadores e crticos e teatrais, Suassuna bebeu em diversas fontes, que vo da forma dramatrgica o auto vicentino e os milagres medievais, peas nas quais os homens j mortos rogam a interferncia e a proteo da Virgem Maria por sua salvao at as personagens populares arlequins da Commedia dellarte transfigurados em tipos nordestinos, como os pcaros Chic e Joo Grilo, ou os anjos vingadores de Deus que assumem o chapu e o rifle do cangaceiro. No caso especfico desta pea, em cada um dos trs atos (e respectivas situaes em torno das quais as aes da pea se desenrolam), Suassuna se utilizou de um folheto de cordel. A saber: O primeiro ato relaciona-se a trechos do folheto Dinheiro, de Leandro Barros Gomes (1865-1918), no qual uma quantia monetria ser entregue Igreja para que se realize o enterro de um cachorro. Na pea, o animal pertence mulher do padeiro, patroa de Joo Grilo e Chic, que arrumam grande confuso ao oferecer aos sacerdotes da
1 Historiadora, educadora e atriz amadora. Pesquisadora e mestranda em Artes da Cena, Universidade Estadual de Campinas. E-mail: medievahllya@yahoo.com.br. Romina Borba Cadernos Letra e Ato, ano 1, n 1 Pgina 74 Igreja dinheiro que no lhes pertencia, vindo de um testamento que no existia (e, ainda por cima, de autoria atribuda ao co). E, em confuso maior ainda, fazem o padre aceitar a realizao do enterro pensando que no se trata do bicho de estimao de um simples padeiro, mas sim de um major. O segundo ato baseado num romance popular, annimo, A histria do cavalo que defecava dinheiro. Convencido de que no receber o que merece por seu trabalho, decidido a no ser mais pobre e completamente disposto a se vingar dos patres, Joo Grilo percebe que o ponto fraco do padeiro o amor por sua infiel esposa, e, o desta, dinheiro e bicho. Com a ajuda do amigo Chic, logra a patroa com um gato que descome dinheiro, cobrando, claro, um preo por isso. A confuso novamente se instala quando a mentira descoberta. O que no dura muito, pois Severino, o cangaceiro, chega cidade e mata todas as personagens, com exceo de Chic, o Frade e o Palhao, que, na verdade, o narrador onisciente da pea, simbolizando o prprio autor. O terceiro ato advm tanto dos j mencionados milagres medievais, como do folheto O castigo da soberba, tambm annimo, cantado pelos sertes, mas igualmente um auto. Aqui, o cenrio muda: tudo se passa no interior de uma igreja. Segue-se o julgamento: as personagens mortas so os rus, Manuel o prprio Cristo o Juiz, e o Encourado representao nordestina do diabo como um vaqueiro representa o promotor. Feitas as acusaes contra os pecadores (simonia do padre e do bispo, avareza do padeiro, adultrio da mulher, assassinatos por parte de Severino e seu cabra, e as inmeras vezes em que Joo Grilo pecou e tramou o pecado alheio), Grilo apela Compadecida Virgem Maria como advogada da Misericrdia, que interceder por eles. E o faz atravs de um verso popular, de um cantador conhecido como Canrio Pardo. As personagens vo para o Purgatrio e Joo Grilo volta vida quando estava quase sendo enterrado por Chic e pelo Palhao. Esse esquema narrativo adotado por Suassuna visa a preservar quase a totalidade da narrativa original do cordel, transpondo-o apenas a outro gnero de discurso. O autor passa da literatura ao texto dramatrgico, incluindo a uma personagem circense, o Palhao, que narrador onisciente da pea e faz parte do teatro pico. Nota-se, de maneira geral na obra de Ariano Suassuna, a intertextualidade tanto externa, ou seja, da apropriao feita pelo autor de obras que no so suas, quanto internas, quando o autor se apropria de si mesmo, numa intratextualidade. Este o caso do ltimo ato de A pena e a lei, na qual, estando todas as personagens mortas, com exceo de Cheiroso, h um julgamento, no qual ele se traveste de Jesus para presidi-lo. Apropriao de discurso e ambivalncia na obra de Ariano Suassuna Cadernos Letra e Ato, ano 1, n 1 Pgina 75 A transposio entre gneros de discurso presena constante na obra de Ariano. Tanto na utilizao das histrias de cordel, citadas quase passo a passo na constituio narrativa de suas peas, quanto na utilizao de outras artes cnicas em seu texto dramatrgico como as personagens de bumba-meu-boi e teatro de mamulengo, bem como do circo , nota-se a apropriao de diferentes enunciados para a formao de um outro que os rena. Um exemplo bem claro so as personagens das peas de Ariano. Benedito, de A pena e a lei, inspirado na tradio presente no teatro de mamulengos. A postura corprea dos atores acompanha essa tradio, j que os mesmos devem atuar como se fossem bonecos nos dois primeiros atos da pea. Joo Grilo, de O auto da compadecida, e Canco, de O casamento suspeitoso, so tirados de folhetos de cordel; seus companheiros respectivos so personagens que, segundo o autor, foram extrados da realidade, pois Suassuna alega ter conhecido um mentiroso chamado Chic e um criado tonto chamado Manuel Gaspar. De qualquer maneira, examinar ambas as duplas se faz interessante pelo fato de que, juntas, constituem ainda outro elemento artstico, desta vez advindo do circo: as duplas de palhaos, mais conhecidas como O Palhao e a Besta, na qual h um esperto e um tolo. De acordo com Lgia Vassallo (1993, p. 82), a manuteno das obras populares nordestinas parte do projeto esttico de Ariano. O Movimento Armorial, que, mais que esttica, tambm uma proposta ideolgica e cultural, vem justamente clamar contra uma lavagem cerebral feita pela Besta Calib ou seja, o dominante padro europeu e por uma cultura legitimamente brasileira, a Rainha do Meio Dia, onde se busquem as suas mais longnquas razes. Da a ambivalncia da obra de Suassuna. Buscando por uma autenticidade da cultura brasileira, o autor encontrou pluralidade, fazendo com que fosse resgatado tanto o popular quanto o erudito. Isso gera polmica, visto que, dentro dessa busca nostlgica por um nordeste puro, a linha entre popular e erudito fina, frgil, tnue. Outro ponto evidente em Suassuna a religiosidade. A apario de personagens sobrenaturais se d em vrias obras do autor. Em O santo e a porca, Santo Antnio apenas cenrio e meno nas palavras de Eurico Engole-Cobra, seu avarento devoto. Mas Jesus aparece como juiz tanto no Auto da compadecida como representado por Cheiroso em A pena e a lei. A presena de Nossa Senhora e do Demnio tambm est no Auto..., mas nele e no mamulengo de Ariano, as personagens divinas e infernais aparecem aps a morte dos pecadores. No entanto, elas transitam entre pobres mortais na Farsa da boa preguia, influindo nas aes humanas. Isso tambm algo que se d pela ideologia do autor. Alm de defender a cultura Romina Borba Cadernos Letra e Ato, ano 1, n 1 Pgina 76 popular brasileira, Suassuna prope literatura e teatro moralizantes. Assim, tanto na presena de tais personagens quanto na utilizao de formas teatrais medievais e renascentistas ligadas ao culto religioso, como os autos e os milagres, bem como na prpria narrativa dos textos, o escritor divulga seus princpios ticos fundamentados no catolicismo. O que nos traz outra ambivalncia, um tanto medieval (explicvel pela proposta tica e esttica do autor): a dicotomia entre o sagrado e o profano. Ainda que traga a moral para dentro de suas peas, trao claro principalmente em seus desfechos, Suassuna utiliza-se tambm de teatro profano, principalmente a farsa. A comicidade tambm est presente em todas as suas peas, exceo de Uma mulher vestida de sol, trazendo assim essa duplicidade (o riso e a moral) tona em sua obra. Com relao ao riso e moral, pode-se ainda fazer outra observao sobre a linguagem na dramaturgia de Suassuna. Mesmo a comicidade sendo em geral ligada ao grotesco (segundo Bergson, o riso causado pela imperfeio), o moralismo do escritor paraibano no permite que em suas peas a linguagem verbal e corprea desa ao escatolgico ou ao sexual. Benona, tia solteirona de O santo e a porca, limita-se a dar um belisco no ex-noivo. Ela e sua sobrinha, Margarida, mesmo trancadas com seus respectivos pretendentes em quartos da casa, permanecem virgens. O gato do Auto da compadecida descome dinheiro. As duas vigaristas de O casamento suspeitoso no so mulheres srias, dado que mantm relaes sexuais com diversos parceiros. Isso ainda que o autor tenha influncia da linguagem da praa, ou mesmo do teatro medieval estudado por Bakhtin. A exceo clara a Farsa da boa preguia, na qual no faltam palavres e carcias, inclusive da diaba Andreza na pobre Nevinha. A carnavalizao presente nas comdias do escritor paraibano tem ainda outra fonte matricial que no pode ser esquecida: a Commedia dellarte. Teatro popular da Itlia do sculo XVI, contava ainda com influncias medievais e no possua texto estabelecido, apenas roteiro de aes, dando margem abertura da obra improvisao. Sabe-se que o gnero desapareceu, mas influenciou a tradio cmica ocidental, como o teatro de Molire (sendo tambm uma das fontes de Suassuna) ou o mamulengo. Dessa maneira, ela se faz evidente nas personagens de Suassuna. Os tipos tradicionais da Commedia DellArte so arqutipos consagrados no teatro, como o avarento (Pantaleone) ou o mdico charlato (Dottore). A mscara que sobressai em muitas peas de Ariano , no entanto, derivada do Arlequim, o criado picaresco, que, geralmente, atua em duplas, como no circo, exemplo j Apropriao de discurso e ambivalncia na obra de Ariano Suassuna Cadernos Letra e Ato, ano 1, n 1 Pgina 77 citado anteriormente: Joo Grilo e Chic (Auto da compadecida), Canco e Gaspar (O casamento suspeitoso), Caroba e Pinho (casal de O santo e a porca). sabido ainda que tais personagens denotam a luta de classes, pois so os desfavorecidos que atravs de suas artimanhas tentam ganhar o seu quinho. Apesar de tomarem atitudes erradas, sempre acabam por levar ao desfecho esperado dentro da concepo de que a comdia deve ter um final feliz. Canco e Gaspar, por exemplo, so os criados de Geraldo, que est prestes a cair nas garras de uma noiva interesseira. Tornam-se os heris da pea ao desmascar-la, juntamente com a me e o amante. A tradio resgatada por Suassuna no somente a nordestina, mas tambm a tradio clssica, sobretudo do teatro ocidental. No s dos palcos montados na feira vive a dramaturgia do autor, mas igualmente de textos consagrados, como a Comdia Nova romana, representada principalmente por Plauto e Menandro, ou a j citada influncia de Molire, ou Shakespeare ainda, admitido como inspirao por Suassuna. Tanto O casamento suspeitoso como O santo e a porca so comdias de costumes que apresentam marcas de tal tradio clssica. Na ltima, a resposta aos enunciados anteriores evidente, pois se trata quase de transliterao. A ligao entre a Aulularia, de Plauto, O Avarento, de Molire e o texto que se passa em Tapero clara. A narrativa transposta para seus respectivos contextos, mudam-se as personagens, mas h trechos em que os dilogos praticamente coincidem. Esta outra dicotomia a criao de uma linguagem e esttica teatral que tenha fontes populares e eruditas, e que, mesmo sendo clara e correta, se faa entender pelo povo brasileiro, to aclamado pelo paraibano parte novamente do projeto tico e esttico do Movimento Armorial. Trata-se de tentar obter uma comunicao que se faa da maneira mais abrangente possvel, reunindo todos os elementos da cultura brasileira, populares e eruditos, profanos e religiosos, colocando-a disposio do pblico. tambm um teatro ambivalente, grandiloquente, inserido em um idealismo imenso e numa hipertrofia de intertextualidade e transposio de gneros de discurso. A veemncia ideolgica do dramaturgo marca clara de seu discurso, o que o pe num projeto rduo. Segundo Bordieu,
Se aqueles que querem defender um capital ameaado, seja o latim, seja outro componente da cultura humanstica tradicional, so condenados a uma luta total (como, em outro domnio, os integristas), porque no se pode salvar a competncia sem salvar o mercado o conjunto das condies sociais de produo e reproduo dos produtores e consumidores. (ORTIZ, 2003, p.152)
Romina Borba Cadernos Letra e Ato, ano 1, n 1 Pgina 78 O paraibano, atravs de sua literatura e seu teatro, prope a defesa de um catolicismo considerado, por muitos, arcaico, e por uma cultura popular considerada medieval, num mundo em que tal ideologia no to facilmente aceita. Trata-se de um capital cultural excludo do mercado da cultura de massa.
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Abstract: This present article take care of the intertextuals relationships in the work of Ariano Suassuna, brazilian writer; we speake about the intertextuality between the texts of Suassuna and the the dialogy with another artistics and drama sources.
Keywords: drama; art and communication; intertextuality.