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Felipe Paiva Soares

1






A PLANCIE E O PLANALTO. A SAVANA E O DESERTO:
Variaes discursivas da retrica pan-africana






Projeto de pesquisa apresentado ao
Programa de Ps-Graduao em Histria
da Universidade Federal Fluminense
como requisito para o ingresso no curso
de Doutorado em Histria Social.









Niteri
2014

1
Mestrando pelo programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade Federal Fluminense
(PPGH - UFF).
1

INTRODUO
O tema central deste projeto de pesquisa a formao, consolidao e,
principalmente, circulao da retrica revolucionria pan-africana. Nesta vertente incluo
autores que procuraram responder, no terreno da teoria e ao poltica concreta, ao
colonial-imperialismo europeu na frica. O destaque recair sobre a trajetria
especfica de quatro figuras-chave desse processo, respectivamente: Amlcar Cabral,
Julius Nyerere, Nelson Mandela e Gamal Abdel Nasser. Da mesma forma, seus escritos
sero as fontes principais deste trabalho.
Trata-se de um corpus autoral ligado por uma experincia histrica comum.
Por este motivo, elementos centrais de suas argumentaes so intercambiveis,
comunicando-se entre si. Por outro lado, o contexto mais delimitado de produo e
engajamento os leva a enfatizar aspectos distintos do fato colonial e a erigirem
conceitos diferentes para justificar, no plano das ideias, a iniciativa anticolonial. O fato
de estarem em um mesmo continente pesa nas consonncias discursivas, tanto quanto o
fato de serem provenientes de diferentes naes pesa nas dissonncias. Afinal, cada um
possui seus referenciais culturais prprios.
Isto remete a alguns dos elementos centrais das hipteses sugeridas: no foi
outro fator seno o colonialismo que criou o sentimento de vnculo identitrio profundo
no continente africano. Mesmo a experincia incontornvel da dispora africana, pela
via atlntica, no parece to global quanto o fato colonial. Na primeira possvel notar
regies inteiras em que o trfico atlntico de escravos no abalou significativamente a
nervura da realidade como atesta o caso de localidades da costa oriental e do norte
saariano.
Ao contrrio, toda a massa continental cairia diante do domnio colonial. Desde
o Cairo at a Cidade do Cabo. Das plancies pantanosas da Guin aos planaltos frios da
Tanznia. Mais cedo ou mais tarde o invasor chegaria. Vista, assim, como experincia
histrica global no de se estranhar que existam elementos comuns na retrica poltica
anticolonial dos principais lderes dessas regies.
Com efeito, da plancie guineense trago Amlcar Cabral; do planalto tanzaniano,
Julius Nyerere. Com a savana sul-africana referencio Nelson Mandela; do deserto
egpcio, Gamal Abdel Nasser. O ttulo deste trabalho remete, portanto, s diferentes
localizaes em que os agentes se encontravam, aos lugares a partir de onde forjaram
seus discursos: plancie e planalto, savana e deserto.
2

Tais elementos so metforas espaciais que condensam as diversas
condicionantes prprias de cada agente histrico. Condicionantes estas que, por seu
turno, tero reflexos nas dissonncias existentes entre suas obras.
Tanto os pontos de interseco quanto os de choque remetem a outros
elementos centrais deste trabalho: existe um corpo autoral que deve ser compreendido
em conjunto por compor uma corrente ideolgica.
2
Tal corrente pode ser mais bem
apreendida a partir da sua prpria transformao no tempo e no espao, o que inclui as
alteraes dos termos polticos em que a retrica pan-africana colocada. A este
fenmeno denomino por variaes discursivas.

RELEVNCIA E VIABILIDADE
Poder-se-ia atribuir relevncia esta pesquisa apelando para a proximidade
histrica entre a frica e o Brasil. No entanto, no esse o caso. A temtica merece ser
vista de dentro e no somente pelas afinidades culturais existentes entre os dois lados do
Atlntico. At mesmo porque somente a Guin-Bissau de Amlcar Cabral est voltada
para o Atlntico. A Tanznia de Nyerere encontra-se margeada pelo ndico e o Egito de
Nasser, ao norte do Saara, escaparia por completo deste tipo de justificativa. O mesmo
pode-se dizer da frica do Sul de Mandela que, possuindo um litoral atlntico, no teve
peso significativo na dispora africana que veio desembocar no Brasil.
3

Por conseguinte, a luta anticolonial africana merece ser compreendida pelo seu
valor intrnseco, historicidade interna e peso na conjuntura internacional.
Alm disso, focar no pan-africanismo, especialmente em uma discusso sobre
sua estruturao ideolgica e espao-temporais, no algo relativo somente a questes
de mera especulao acadmica, mas de importncia poltica premente, como observou
Edward Said. Para Said, muitos movimentos anticoloniais moldaram o meio poltico de
sua poca e subsidiaram os termos em que a ao prtica se desenvolveu.
4


2
Entendo esta corrente em sentido literal, enquanto um todo formado por elos sucessivos. Dessa forma,
cada autor compe um elo da corrente da retrica pan-africana.
3
Ressalto, porm, que esta argumentao no tenta invalidar os trabalhos com vis comparativo,
aproximativo, ou que tratam da dispora africana de forma geral. S argumento, repetindo Alberto da
Costa e Silva, que a histria da frica importante para ns, brasileiros, porque ajuda a explicar-nos.
Mas importante tambm por seu valor prprio e porque nos faz melhor compreender o grande
continente que fica em nossa fronteira leste e de onde proveio quase a metade de nossos antepassados.
No pode continuar o seu estudo afastado de nossos currculos, como se fosse matria extica. Alberto
da Costa e Silva, Um rio chamado atlntico, Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 2011, p. 240.
4
Edward W. Said, Cultura e Imperialismo, So Paulo, Companhia das Letras, 2011, pp. 311, 312.
3

Com efeito, ao estudar o que Said chamou de resistncia descolonizante
emergem trs decorrncias interpretativas importantes: 1) A de ver a histria de uma
comunidade, neste caso todo o continente africano, como um todo coerente e integral,
mas nem por isso homogneo. Dessa forma, devolve-se o continente a si mesmo, nos
termos de Said; 2) A ideia de que a histria da reao ao imperialismo ou ao fato
colonial um modo alternativo de conceber a histria humana, e 3) Com um exame
minucioso da retrica anticolonial pan-africana abrem-se precedentes para um
afastamento do nacionalismo separatista em direo a uma viso mais integrativa da
comunidade humana e da libertao humana.
5

Se o colonialismo ou outros processos que estabeleceram relaes de
dominao evoluiu no tempo e tornou-se sistemtico, a oposio a ele tambm se fez
sistemtica.
6
Um trabalho que organize os traos fundamentais da retrica que subsidiou
ideologicamente esta oposio no s possvel como necessrio.
Da mesma forma, cabe notar que os pontos geogrficos escolhidos como
referenciais no o foram casualmente. As extremidades continentais so representativas
tanto de espaos diferentes como de um recorte autoral distinto e igualmente relevante.
Em cada uma dessas extremidades h a presena de nomes de grande peso para o pan-
africanismo e mesmo para a cena poltica internacional da poca.
Tanto Amlcar Cabral quanto Julius Nyerere, tanto Abdel Nasser quanto
Nelson Mandela, figuram entre os principais nomes da retrica pan-africana. Existem
poucos autores da retrica pan-africana que podem ser comparados a estes em estatura,
profundidade de pensamento e abrangncia da obra.
Portanto, a escolha destes autores no se deu de maneira fortuita. Foco neles
pela capacidade que suas obras tm de catalisar tendncias ideolgicas e pelo
engajamento e destaque que assumiram na cena poltica e intelectual africana e na
conjuntura internacional.
A viabilidade da pesquisa encontra-se na ntima relao entre o movimento
pan-africano anticolonial e os escritos basilares dos autores selecionados. As obras
principais tomadas como eixo, especialmente, Unidade e Luta e Anlise de alguns tipos
de resistncia, de Amlcar Cabral; Uhuru na Ujamaa de Julius Nyerere; No easy walk to

5
Idem, pp. 337, 338.
6
Idem, p. 309.
4

Freedom de Nelson Mandela e a Filosofia da Revoluo de Abdel Nasser
7
, vieram luz
no desenrolar das lutas polticas em que os prprios autores no s participaram
ativamente, mas foram os protagonistas, ao menos sob um ponto de vista da grande
cena poltica.
Apesar de serem ponta-de-lana da ao poltica e do pensamento anticolonial
seus conceitos e suas obras ainda so pouco conhecidos do pblico em geral, mesmo
dentro do meio acadmico. Ficando presos, quando muito, a crculos especializados.
bem verdade que j a se faz notar, mesmo que timidamente, certa produo
historiogrfica no Brasil. Ainda assim, essa produo relativa alcana figuras como
Amlcar Cabral e Nelson Mandela, mas deixa outros sujeitos, igualmente importantes,
de fora caso de Nasser e Nyerere.
Talvez assim seja pela proximidade cultural e lingustica, no caso de Cabral,
8
e
pela grande circulao e publicidade, no caso de Mandela. No que toca s figuras de
Nyerere advindo da costa oriental do continente - e Nasser proveniente do norte
saariano - o quadro , seguramente, assaz escasso. Esta pesquisa pretende preencher este
espao.
Das publicaes mais atuais acerca de Amlcar Cabral merecem destaque os
trabalhos de Patrcia Villen e Carlos Lopes.
9
Sobre Mandela, cuja pesquisa bibliogrfica
deve ser bastante criteriosa e seletiva dada a extrema publicitao de sua imagem,
existem inmeras publicaes, sendo, dentre as no-hagiogrficas, a mais atual a de
Elleck Boehmer.
10

Sobre Nasser e Nyerere a produo bem menos farta, sendo a ltima
investigao sistemtica do pensamento de Nasser publicada ainda nos anos de 1960
com a traduo em portugus do trabalho de Peter Mansfield.
11
A respeito de Nyerere
no se logrou encontrar nada mais especfico publicado no Brasil acerca de seu
pensamento e vida.

7
Amlcar Cabral, Unidade e Luta. 2 Vols, Lisboa, Seara Nova, 1976 - 1977. Amlcar Cabral, Anlise de
alguns tipos de resistncia, Lisboa, Seara Nova, 1975. Julius Nyerere, Freedom and Socialism - Uhuru na
Ujamaa, Nairobi/Londres/Nova York, Oxford University Press, 1968. Gamal Abdel Nasser, A Filosofia
da Revoluo In ____, A Revoluo no mundo rabe, So Paulo, Edarli. Nelson Mandela, No easy walk
to Freedom, Heinemann, Portsmouth N.H, 1965.
8
Guin-Bissau, pas de Cabral, tambm foi colnia portuguesa, como o Brasil. Alm disso, o pas tem seu
litoral na costa ocidental que, historicamente, a regio africana mais prxima ao Brasil em termos
culturais, tnicos, lingusticos e religiosos.
9
Patrcia Villen, Amlcar Cabral e a crtica ao colonialismo, So Paulo, Expresso Popular, 2013. Carlos
Lopes (Org.), Os desafios contemporneos da frica. O legado de Amlcar Cabral, So Paulo, Unesp,
2012.
10
Elleck Boehmer, Mandela. O homem, a histria e o mito, Porto Alegre, L&PM, 2014.
11
Peter Mansfield, Nasser e a revoluo egpcia, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1967.
5

No entanto, em que pese a grande qualidade dessas anlises, deve-se ter em
mente que so trabalhos monogrficos centrados em um nico autor. Enquanto que
aquilo que se prope aqui a articulao entre diferentes pensamentos e trajetrias. Essa
empreitada ainda mais rara, sendo Gerard Challiand certamente um precursor e
Reiland Rabaka um exemplo mais atual.
12
Todavia, apesar de trabalharem com
pensadores advindos do continente africano, incluso aqueles que proponho analisar,
Challiand o faz a partir da tica do terceiro-mundismo e Rabaka a partir da tica da
dispora africana. A perspectiva desta proposta, ao contrrio, pan-africana.

HIPTESES E OBJETIVOS
Este trabalho possui duas hipteses a serem demonstradas:

a) Existe uma corrente de pensamento poltico pan-africano de vertente intra-
continental e revolucionria. Esta corrente composta por diferentes elos que se
encontram em variadas partes do continente, o que os une o fato de partilharem de
uma mesma experincia sensvel: o imperialismo colonial.

b) A retrica que alicera este pensamento poltico pan-africano deve ser vista
como uma estrutura bsica para inmeras argumentaes, teorizaes e
conceituaes diferentes e mesmo divergentes entre si, que buscaram legitimar no
plano da teoria a ao poltica que se desenrolava na prtica. Portanto, tal retrica
desenvolve-se atravs de alteraes sucessivas no tempo e no espao, o que chamo
por variaes discursivas. Estas variaes so perceptveis nos escritos de Amlcar
Cabral, Julius Nyerere, Nelson Mandela e Gamal Abdel Nasser.


Com estas hipteses entrelaadas em mente procuro alcanar os seguintes objetivos:

1) A anlise do lugar que a ancestralidade possui nas argumentaes de cada autor.
Qual a ideia, portanto, que faziam dos tempos pr-coloniais e das iniciativas
anticoloniais que os precederam. Cabe debruar-se sobre o papel de capital
poltico do passado articulado com um presente em transformao.

2) Analisar o lugar e o papel que o continente possui no discurso poltico dos
autores. Qual era, precisamente, a frica de cada um. Em que termos exatos
colocavam e referiam-se ao continente, como o imaginavam, por conseguinte.


12
Grard Challiand, Mitos Revolucionrios do Terceiro Mundo, Rio de Janeiro, Francisco Alves, 1977.
Reiland Rabaka, Africana critical theory. Reconstructing the black radical tradition from W.E.B. Du Bois
and C.L.R. James to Frantz Fanon and Amlcar Cabral, Pensilvania, Rowman & Littlefield, 2010.

6

3) Investigar, atravs dos autores, o lugar que a nao possui na retrica pan-
africana. Quais os mecanismos argumentativos utilizados para imaginar
politicamente o constructo do Estado-nacional e como ele se articularia com o
constructo maior do continente.

4) Para alm da identidade nacional e continental cabe investigar quais os demais
vnculos identitrios evocados e erigidos pelos autores. Portanto, cabe uma
anlise do papel dos vnculos tnicos, religiosos e de outros tipos presentes nos
escritos selecionados.

5) Uma investigao acerca da autoimagem dos sujeitos. Qual a auto-representao
que os polticos faziam de si e deixavam circular atravs dos rgos de suas
organizaes e partidos polticos. Que ideia de si eles queriam passar
populao e, tambm, ao que viam como adversrio: o colonialismo. Neste caso,
cabe uma anlise dos registros fotogrficos dos autores durante a poca de sua
atuao poltica.

6) Finalmente, uma anlise das estratgias discursivas de cada autor para legitimar
a soberania de sua nao e a libertao do continente. Cabe destrinchar quais os
aspectos ideolgicos formadores de cada um dos autores. Quais as notas
especficas do acorde poltico-ideolgico de cada um e como entravam em
consonncia ou dissonncia entre si.


QUADRO TERICO
Em teoria musical designa-se por variaes as exposies sucessivas de um
tema apresentadas em formas e contextos alterados.
13
Tomando de emprstimo esta
noo musical proponho a noo de variaes como aporte terico que pretende a
verificao das alteraes acerca de um mesmo tema delimitador a oposio africana
ao colonial-imperialismo europeu -, circunscrito em um mesmo marco retrico o pan-
africanismo revolucionrio.
Neste sentido, o marco retrico e o tema a que ele diz respeito so as estruturas
bsicas para as variaes. Algo que Crummey chamou de uma mesma estrutura
conceitual subjacente que reside, basicamente, na nfase na substituio da regra
estrangeira colonial - pela autctone/africana.
14

Atravs da leitura atenta das fontes - compostas pelos principais escritos
poltico-ideolgicos dos autores- proponho uma anlise das variaes discursivas
acerca da formao e consolidao da retrica pan-africana.

13
Stanley Sadie, Dicionrio Grove de Msica, Rio de Janeiro, Zahar, 1994, p. 980.
14
Donald Crummey, Introduction: The great beast In ___, (Edit.), Banditry, rebellion and Social
Protest in Africa, London, James Currey/Portsmouth, Heinemann, 1986, p. 11.
7

O subttulo deste trabalho remete, portanto, sua principal ferramenta terico-
metodolgica. O instrumental analtico em questo permite descortinar os traos
fundamentais de cada alterao que a retrica pan-africana sofreu na sua trajetria
poltica, levando-se em conta tanto as diferenas espaciais quanto temporais em sua
insero nos diferentes escritos de Nasser, Mandela, Cabral e Nyerere.
Em que pese essas preocupaes de ordens discursivas e terico-conceituais no
se esquece, neste trabalho, da histria ela mesma: concretude temporal vivida,
apreendida e experimentada, por este motivo os autores em questo aparecem aqui
enquanto personagens, sujeitos de um momento histrico, e no como referncias
intelectuais.
Da mesma forma, interessa a essa investigao no s os acontecimentos em si
que poderiam ser resumidos no conflito anticolonial guineense e tanzaniano, no golpe
de Estado dos oficiais livres egpcios e na luta antiapartheid sul-africana -, mas,
principalmente, quais os valores subjazem a estes eventos.
15
Neste caso o valor
subjacente comum remete ao pan-africanismo revolucionrio.
Acontece com o pan-africanismo - que entrelaa essa mirade de variaes
discursivas que proponho investigar - o fenmeno designado por Edward Said como
viagem da teoria. Segundo o crtico palestino, a teoria, ou as ideias de maneira mais
geral, viaja constantemente indo de uma pessoa a outra, de uma situao a outra e de
uma poca a outra. esta circulao de ideias que mantem pulsante a vida intelectual
de um lugar e uma poca. Assim, os deslocamentos de ideias, teorias e conceitos, que
permeiam as porosidades espao-temporais, so simultaneamente uma realidade da
vida e uma afortunada condio instrumental da atividade intelectual.
16
O fenmeno
em questo acontece em etapas as quais atentarei neste trabalho.
Primeiramente, h um ponto de origem, ou o que parece s-lo, um conjunto de
circunstncias iniciais sob as quais nasceu a ideia ou ingressou no discurso. Em
seguida, h a segunda etapa dessa viagem, que acontece quando h uma distancia
atravessada, um passo atravs da presso de diferentes contextos medida que a ideia
passa de um momento anterior a outro tempo e lugar em que alcanar uma nova
relevncia.
17


15
Este recorte permite dilatar a pesquisa naquilo que necessrio, isto , no que tange ao dilogo entre os
eventos locais com seu pano-de-fundo histrico, sem, entretanto, desfocar a investigao.
16
Edward Said, El mundo, el texto y el crtico, Buenos Aires, Debate, 2004, p. 303.
17
Idem, p. 304.
8

Na sequncia, h uma terceira etapa desta viagem que reside em um conjunto de
condies de aceitao que confrontam a ideia transplantada, fazendo possvel sua
introduo ou tolerncia. Por fim, a ideia, j adaptada ou incorporada, parcial ou
completamente, se v at certo ponto transformada por seus novos usos, suas novas
posies e novas condicionantes espao-temporais.
18

As trs ltimas etapas sero especialmente tematizadas neste trabalho, pois
dizem respeito ao momento em que alguns dos elementos retricos bsicos do pan-
africanismo j se encontram postos na tela da histria, sendo matizados com novos tons
argumentativos, articulando-se com novas noes poltico-ideolgicas colocadas em
circulao.
Interessa, portanto, no tanto a fase de criao do pan-africanismo, mas sim a
de sua difuso e consequentes metamorfoses. Trata-se de uma questo de prioridade
investigativa e nfase analtica. Afinal, a histria da difuso de uma retrica poltica
pode ser bastante distinta daquela de sua criao.
19

De todo modo no se perde de vista as origens, at porque ela corresponde
primeira etapa do processo de viagem da teoria proposto por Said. Neste trabalho
denomino esta fase como sendo a da gnese da retrica pan-africana, que remonta ao
incio do prprio colonialismo.
O irromper da retrica pan-africana algo ambguo visto que acontece no na
frica, mas em sua dispora. O colonialismo colocou, desde fins do sculo XIX, os
negros da dispora africana diante de questes identitrias difceis a respeito,
principalmente, da arbitragem entre os valores do patrimnio autctone e os princpios
culturais veiculados pelos colonizadores. Surge, ento, o movimento do renascimento
negro nas Amricas que compreendia a valorizao do que chamava por civilizao
negro-africana a partir de um lxico posto em termos de personalidade africana,
negritude e pan-africanismo.
20

Para Ki-Zerbo, a questo fundamental foi posta inicialmente por Edward Wilmot
Blyden, tido como precursor do movimento. Em 1887 Blyden publicou sua obra
Christianity, Islam and the Negro race, nela ele procurou construir uma sntese dos
valores originrios do Sudo ocidental e daqueles advindos do ocidente cristo, com

18
Idem, Ibidem.
19
John G. A. Pocock, Pensamiento poltico e historia. Ensayos sobre teora y mtodo, Madri, Akal, 2001,
p. 106.
20
Joseph Ki-Zerbo; Ali A. Mazrui; Christophe Wondji; Albert Adu Boahen, Construo da nao e
evoluo dos valores polticos In Ali A. Mazrui; C. Wondji (Edits.), Histria Geral da frica. Vol. VIII.
frica desde 1935, So Paulo: Cortez, 2012, p. 576.
9

isso acabou por se transformar em advogado da conscincia do orgulho racial junto aos
Negros do continente e daqueles da dispora, contribuindo desta forma para o
nascimento do movimento pan-africano.
21
de se notar que, assumindo o critrio
genealgico de Ki-Zerbo, o pan-africanismo nasce em par com a negritude.
Na primeira metade do sculo XX o pan-africanismo sofre um giro quantitativo
e qualitativo. Neste momento surgem vozes, baseadas ainda no solo diasprico
especialmente Estados Unidos e Antilhas que reforariam os elementos centrais do
argumento de Blyden ao mesmo tempo em que acrescentariam novos termos
discusso. Dessa gerao so Marcus Garvey, George Padmore e W. E. B. Du Bois.
Comumente vistos enquanto os pais fundadores do pan-africanismo. Consolidado este
primeiro ncleo intelectual, ainda na primeira metade do sculo XX congressos pan-
africanos procuraram reforar a solidariedade racial, tanto na frica quanto na dispora.
Trata-se, nesse momento, do nascimento da ideia ou ao menos do lxico em que
ela passa a ser posta. Ou, nos termos de Said, este o momento aparente da origem,
substanciado por um conjunto de circunstncias iniciais sob as quais a ideia nasceu e
ingressou no discurso.
A segunda inflexo possui um marco temporal e espacial mais definido. Ela
acontece em 1945, durante o quinto congresso pan-africano realizado em Manchester.
Neste momento possvel observar a passagem da direo do movimento dos Negros
das Amricas para os Negros da frica.
22
Lembrando o modelo de Said, a ideia agora
atravessa uma distncia - neste caso uma distncia atlntica e se coloca em um novo
contexto bastante preciso: o da reivindicao poltica africana propriamente dita.
No algo casual, mas antes sintomtico desta travessia, que muitos
participantes deste congresso vieram a ser lderes polticos de relevo em frica. Cabe
destacar Kwame Nkrumah e Jomo Kenyatta, que tomaram a dianteira da ao
independentista em seus pases. Respectivamente, Gana e Qunia.
Ainda que os africanos estivessem em menor nmero no congresso de
Manchester em relao aos negros advindos da dispora e, em alguma medida, tenham
ficado um pouco ofuscados pela estatura de alguns dentre os gigantes do nacionalismo
negro nas Amricas, o ano de 1945 marca, de todo modo, um ponto de inflexo em que
pan-africanismo, ele prprio, se africaniza com a passagem da tocha das mos dos
Negros da dispora, descendentes de africanos no estrangeiro, para as mos de cidados

21
Idem, Ibidem.
22
Joseph Ki-Zerbo, et alii... op. cit, p. 576.
10

dos pases africanos.
23
parte a distncia atravessada notvel que a nfase identitria
continua a mesma: tnico-racial. De maneira que o pan-africanismo no se desvincula
ainda de seu par, a negritude.
Finalmente, tm vez as etapas finais da viagem da ideia pan-africana. A partir de
1945, com o ps-segunda guerra e com a realizao do j aludido congresso pan-
africano de Manchester, o pan-africanismo defronta-se com a srie de condies de
aceitao das quais nos diz Said em seu modelo, de maneira que pode ser transplantado
para outra localizao geogrfica o continente africano como um todo. Esta condio
de aceitao refere-se, essencialmente, ao desejo de independncia.
A partir desse momento a nfase tnico racial, tendo ainda sua importncia
garantida, passa a ser articulada, ou mesmo substituda, pela pertena geogrfica e por
uma vinculao mais propriamente poltica. Isto vem adicionar os pases norte-saarianos
equao e ter como principal efeito, no que respeita s preocupaes deste trabalho, a
construo de modelos tericos que buscaram dar conta desta adio.
A partir disso declina a ltima fase da viagem. Consolidado no lxico poltico
continental, a terminologia e a ideia pan-africana seria instrumentalizada, canalizada e
apropriada por polticos, intelectuais e autores africanos em geral em suas obras
individuais. Disto advm a Filosofia da Revoluo (1954) e a Carta ao povo egpcio
(1962) de Gama Abdel Nasser; os escritos de Nelson Mandela copilados em No easy
walk to Freedom (1965); a noo de liberdade comunalista de Julius Nyerere chegada a
lume em Freedom and Socialism - Uhuru na Ujamaa (1967) e, finalmente, a obra de
Amlcar Cabral cujos textos e discursos fundamentais encontram-se em Anlise de
alguns tipos de resistncia (1975) e Unidade e Luta (1976, 1977).
A ideia se encontra, agora, transformada por seus novos usos, posies e
condicionantes espao-temporais. Do mesmo modo, passa a ser matizada por elementos
prprios da trajetria intelectual e militante de cada poltico em questo. Disto
desdobram-se as variaes discursivas que norteiam este trabalho. A partitura j se
encontra feita, mas cada um desses sujeitos a colocar sob uma clave distinta.
Estas claves seriam grafadas sob a insgnia do marxismo-leninismo, do isl, ou
do grande retbulo heterogneo chamado por Ki-Zerbo de valores tradicionais
africanos. Termos diferentes que sero evidenciados na trajetria de cada personagem
em particular da sute que pretendo construir.
24
So estes elementos que injetam as

23
Idem, Ibidem, p. 577.
24
Idem, Ibidem.
11

diferenas e originalidades prprias a cada contexto e a cada obra e, no mesmo
movimento, desembocam nas variaes discursivas.
Visto isso, cabe lembrar que o estudo acerca de determinado conceito, ideia ou
teoria, nunca deve perder contato com as origens desse conceito na poltica, na
sociedade e na economia, de acordo com Said. A empresa terica que subsiste em
determinado crculo intelectual vista, assim, como uma manifestao de coerncia que
articula a parte e o todo, a viso de mundo e os textos em seus mnimos detalhes, a
realidade social e os escritos dos membros particularmente importantes de um grupo.
25

Em sntese: a teoria o domnio do investigador, o lugar em que se renem em
perfeita correspondncia coisas dspares, aparentemente desconectadas: a economia, o
processo poltico, o escritor individual e uma srie de textos.
26
Levando-se em conta o
fato de serem os sujeitos dessa histria no tanto investigadores, mas polticos
engajados, a teoria tambm cumpre a funo de direcionar e tornar realidade o
pensamento poltico.
27
Ou, na bela expresso de Maritegui, ir dos sonhos s coisas.
28

Fazer dos conceitos que aliceram a teoria presente na retrica pan-africana
objetos de investigao histrica remete ao fato enunciado por Castoriadis que tem por
assente que as categorias em funo das quais a histria pensada so, elas prprias,
produtos reais do desenvolvimento histrico. O mundo histrico, por conseguinte, se
desenvolve enquanto desdobramento de um universo de significaes.
29

Para este trabalho importante, sobretudo, o crculo de autores que buscaram
legitimar, no plano do discurso, a independncia africana. Nesta evoluo constri-se,
como j assinalado, uma histria das variaes da retrica pan-africana na poca
contempornea.
O contato entre a ideia e suas variaes com suas origens na poltica no pode
ser perdido neste trabalho. No somente pela advertncia de Said, mas, principalmente,
pelo fato de os sujeitos em questo advirem deste terreno da atuao humana: a poltica.
Palco por excelncia destes atores.
So tanto autores da poltica, como, tambm, atores na poltica. Colocam-se na
fronteira daquilo que Gramsci designou como sendo o terico da poltica aquele que

25
Edward Said, El mundo, el texto y el crtico, op. cit., p. 312.
26
Idem, 314.
27
John G. A. Pocock, op. cit, p. 29.
28
Jose Carlos Maritegui, Do sonho s coisas. Retratos subversivos, So Paulo, Boitempo, 2005.
29
Cornelius Castoriadis, A instituio imaginria da sociedade, So Paulo, Paz e Terra, 1982, p. 24.
12

se move dentro da realidade efetiva e o poltico em ato aquele que toma a realidade
efetiva e procura transform-la.
30

Para correta apreenso deste lugar de fronteira em que se situavam os autores, ou
melhor, da dupla funo que exerciam, importante pr-se na esteira de John Pocock
naquilo que respeita ao dilogo entre pensamento poltico e histria. Neste sentido,
entendo o pensamento poltico como uma multiplicidade de atos de fala realizados
por usurios de uma linguagem e contexto histrico comuns. Trata-se de deslindar as
relaes existentes entre a histria e a teoria poltica.
31

Cabe atentar, portanto, para o surgimento e a transformao de linguagens
polticas. Algo esboado anteriormente atravs do modelo da viagem da teoria de
Edward Said. preciso assomar a esta viagem, que uma nova linguagem, afirma
Pocock, pode dar lugar a um novo conceito da poltica redefinindo, inclusive, a noo
de comunidade poltica. exatamente este o caso das variaes discursivas da retrica
pan-africana. O discurso dos autores em questo tanto cria um novo conceito da
poltica, o pan-africano, quanto redefine uma noo de comunidade poltica, que neste
caso corresponde frica.
32

Qualquer comunidade poltica constri relatos sobre seu passado e os modifica
medida que empreende novas formas de ao e vive experincias novas no presente.
33

Os autores trazidos discusso advm do prprio continente e, portanto, trazem dentro
de si o passado, na feliz expresso de Said.
34
Neste caso refere-se tanto ao passado
colonial como aquele imaginado da era pr-colonial. Igualmente, eles produzem no
presente e olham para o futuro. Por conseguinte, seus discursos guardam no s a
semelhana no que tange retrica pan-africana, mas, tambm, no que respeita forma
como se colocam no processo histrico.
A histria vista, nesse movimento, enquanto narrao ou descrio de
cicatrizes, vises potencialmente revistas do passado que podem tender para um futuro
ps-colonial, experincias urgentemente reinterpretveis. Em outros termos: os autores
em questo formulam suas ideias a partir do interior de um modelo herdado sobre o qual
no exercem pleno controle, apesar de tentarem transform-lo, modifica-lo, seja
narrando ou descrevendo suas experincias ou teorizando sobre elas.

30
Antonio Gramsci, Quaderni del Carcere, Turino, Einaudi, 1977, p. 1577.
31
Idem, pp. 6, 7.
32
Idem, p. 13.
33
Idem, Ibidem.
34
Edward Said, Cultura e Imperialismo, op. cit., p. 332.
13

Nesse tipo de operao o nativo que outrora silenciava agora fala e age em
territrio tomado do colonizador, como parte de um movimento geral de resistncia.
35

Este movimento subsiste em meio a variaes que alteram, modificam e revisam a
escrita da histria, mas que se do precisamente no terreno da poltica.
Nos termos de Pocock, duas tarefas simultneas se colocam neste tipo de
empreendimento, de um lado cabe a reconstruo histrica propriamente dita e por
outro lado cabe a reelaborao terica para intentar entender o pensamento poltico de
tempos anteriores elevando-o a nveis cada vez mais abstratos e gerais. Em resumo,
preciso atentar tanto para o pensamento quanto para a experincia.
36

Este imperativo terico impede que o historiador se transmute em um filsofo da
poltica. Afinal, interessa pesquisa os homens implicados em seu tempo. As suas
ideias so importantes enquanto meios de demonstrar esta implicao. Em outras
palavras: importam somente os princpios enunciados que fazem parte da ao, ou que
guardam ntima relao com a ao em si. Isto faz com que a teoria poltica seja vista
enquanto resultado de um processo de abstrao e da atividade poltica em ato, fixando-
se em um contexto imediato e prtico, cabendo, por conseguinte, estuda-la em
consonncia com este mesmo contexto.
37

Estudar a consonncia, no entanto, no implica estudar a ao em si. Mais uma
vez cabe repetir: o foco desse estudo no , necessariamente, a independncia
tanzaniana, a revolta dos oficiais livres egpcios, a luta anticolonial guineense ou o
movimento antiapartheid sul-africano. Mas sim quais os valores estavam subjacentes
explicita ou implicitamente a estes eventos, tendo por marcos delimitadores o
pensamento dos principais lderes desses movimentos.
Trata-se de um trabalho de histria das ideias: j que se analisa o pensar, a
conceituao, a forma em que se abstrai as ideias a partir de situaes concretas e
tradies de pensamento especficas, como preconiza Pocock. Cabe atentar, no entanto,
que a linguagem em que se expressam os autores mais que simples reflexo de uma
situao historicamente dada: ela de fato participa, transforma e influencia nesta mesma
situao. So, em suma, linguagens que configuram pautas de pensamento em torno a
uma comunidade poltica.
38


35
Idem, Ibidem.
36
Idem, pp. 22, 25.
37
Idem, pp. 26, 27.
38
Idem, pp. 28, 32, 35.
14

H uma retrica pan-africana prpria que se fragmenta em uma mirade de
variaes das quais seleciono quatro das vozes mais importantes. O pensamento, e a
linguagem em que ela expressa devem ser entendidos no seio da tradio intelectual,
poltica e ideolgica em que tiveram vez.
39
Um instrumental terico baseado na
categoria de variaes ajuda a melhor realizar este tipo de articulao.
A histria do pensamento poltico vista, desse modo, como uma atividade,
como uma histria da linguagem ou, em melhores termos, das linguagens polticas.
Neste diapaso, em toda comunidade poltica e a dessa investigao em especial a
frica cabe encontrar diversos vocabulrios conceituais, estilos de discurso ou
formas de pensamento a distintos nveis de formalizao.
40

Um pensamento poltico comum pode ser assim definido como uma sequncia
de atos de fala realizados pelos agentes em um contexto de prticas sociais e situaes
histricas, e expressos em linguagens polticas imprescindveis para lev-los a cabo.
Por sua vez, um ato de fala implica uma relao entre dois ou mais atores: o orador e o
ouvinte, aquele que interpela e o interpelado.
41

Dessa forma, h um ponto digno de anlise em que se percebe que o discurso ,
substancialmente, poltico e, a partir da vislumbra-se a possibilidade de que os atos de
fala tenham sua prpria histria. Constri-se um campo de estudo que considera os atos
de fala orais, escritos ou tipogrficos, assim como as condies e contextos em que se
levaram a cabo estes atos. No se prope estudar estritamente o texto seno a linguagem
e o contexto.
42

O que anima este trabalho so, portanto, os idiomas, vocabulrios
especializados, gramticas, ou, antes de tudo: a retrica presente em todas as
modalidades de discursos ou formas de falar de poltica criadas, difundidas e, o que
mais importante, utilizadas no discurso poltico da frica contempornea durante o
perodo das independncias nacionais.
43

Para as preocupaes deste trabalho a retrica o elemento mais importante do
discurso. No , portanto, por mero acaso que ela vem j no ttulo deste trabalho
explicitando que o foco recair sobre as variaes discursivas da retrica pan-africana.
Trata-se de uma histria focada na retrica, mais do que na gramtica, pois se volta para

39
Idem, p. 33.
40
Idem, p. 41.
41
Idem, pp. 81, 83.
42
Idem, pp. 82, 102, 103.
43
Idem, Ibidem.
15

o contedo ideolgico e eficaz do discurso e no em sua estrutura propriamente dita.
Atravs desse enfoque na retrica possvel descortinar estruturas discursivas latentes
que se apresentam na teoria, procurando demonstrar a construo social de uma retrica
poltica especfica.
44

Neste ponto, cabe lembrar alguns dos elementos centrais da hiptese sugerida: o
discurso dos autores tem vez em um contexto de linguagens compartilhadas. Os pases
do continente partilhavam uma linguagem que remetia a um conjunto de valores,
prticas e, principalmente, representaes polticas que expressavam identidades
coletivas e leituras do passado feitas com as mesmas lentes.
Esta lente compartilhada por vrios olhos que miram um mesmo horizonte leva a
crer que se est diante daquilo que Jacques Rancire chamou por partilha do sensvel.
Uma partilha do sensvel diz respeito tanto existncia de uma experincia comum
partilhada por dada coletividade, como, tambm, nas partes exclusivas. O sensvel
partilhado refere-se ao espao e tempo.
45
O espao , neste caso, o continente africano.
O tempo, o perodo em que pulsam as independncias. No entanto, a partilha tambm se
refere s partes exclusivas. Nisto residem as dessemelhanas e especificidades de cada
contexto e autor.
Articulando aquilo que compartilhado e as partes exclusivas, pretendo desvelar
a presena de diversos contedos e formulaes discursivas que, em determinada
ocasio se gestaram em um ventre retrico comum. Dessa forma, a retrica poltica
produz variantes discursivas a partir de dentro de si mesma, gerando diferentes estratos
de linguagem, diz Pocock.
46
No esquecendo, claro, do entorno prtico que a circunda e
influencia.
Deve-se, portanto, ter em vista que possvel subdividir a linguagem poltica em
uma multiplicidade de sublinguagens ou idiomas que mais no so do que mutaes de
um modelo cambiante da retrica poltica. Nisto cabe diferenciar entre os atos de fala
individuais e o contexto lingustico em que eles tm vez, de maneira que uma
linguagem poltica pode ver-se como um processo contnuo de transformaes
desencadeadas por atos de fala. Com isto, avergua-se como so produzidas mudanas

44
Idem, pp. 104, 109.
45
Jacques Rancire, A partilha do sensvel. Esttica e poltica, So Paulo, Editora 34/Exo Experimental,
2009, pp. 15, 16.
46
John. G. A. Pocock, op. cit, pp. 104, 107.
16

na linguagem poltica a partir das formulaes e respostas dos autores individuais aos
seus contextos especficos.
47

Nos termos prprios a este trabalho as transformaes so denominadas
variaes discursivas que so simultaneamente unificadas, porque gestadas a partir de
uma mesma retrica poltica, e hetergenas, porque possuem espaos de atividades
prprios e contextos de interveno distintos. Cabe articular estas variaes discursivas
com sua estrutura bsica comum: a retrica pan-africana.

METODOLOGIA E FONTES
Diz Edwar Said que o estudo acerca do modo como a teoria se movimenta no
todo social um tema de investigao interessante por si s. No entanto, afirma tambm
o crtico palestino, campos como a histria das ideias no tm limites intrnsecos que os
encerram e, por este motivo, no se pode impor nenhuma metodologia sobre o que
essencialmente uma rea de atividade aberta e heterognea a escritura e interpretao
de textos.
48

Ao invs da imposio rgida, a qual se refere Said, cabe a articulao rigorosa
com um mtodo fluente e flexvel, pois trata-se de analisar a atividade intelectual e esta
simultaneamente intensa e ecltica. Por este motivo a relao entre uma realidade
social e um discurso crtico dominante e hermtico difcil de determinar.
49

Tal dificuldade no deve obliterar o fato de que uma teoria, conceito, ou ideia de
forma mais geral, uma resposta a uma situao social e histrica especfica da qual
forma parte enquanto um acontecimento intelectual. Os fatores tempo e espao so,
portanto, condies irredutivelmente prvias que apresentam limites e exercem presses
diante das quais cada autor responde, atravs do talento, predileo e interesses que lhes
so prprios.
50

Destarte, a retrica discursiva pan-africana dever ser entendida no lugar e
tempo dos quais emerge como parte desse tempo, trabalhando para ele, respondendo a
ele; assim, consequentemente, esse primeiro lugar pode comparar-se com os lugares
subsequentes nos quais a teoria se irrompe para ser usada.
51


47
Idem, Ibidem, pp. 110, 113.
48
Edward Said, El mundo, el texto y el crtico, op. cit., p. 308. Grifo meu.
49
Idem, Ibidem.
50
Idem, Ibidem.
51
Idem, Ibidem, pp. 317, 323.
17

Faz-se importante notar, por conseguinte, que cada noo ou argumento mais
geral lanado por estes sujeitos uma resposta presso que exercem sobre eles a
palavra dos demais. As variaes discursivas so reaes s convenes da retrica
comum. Os autores se movem dentro do jogo, portanto, seguem suas regras ao mesmo
tempo em que tentam adicionar elementos novos. De todo modo, esto jogando num
mesmo tabuleiro.
52

Atenta-se, portanto, no s s variantes discursivas, mas onde se localizavam os
autores/atores no momento em que as gestaram, qual a repercusso exata que o discurso
teve na prtica, o impacto sobre a sociedade como um todo. Dessa forma, um
imperativo metodolgico pode ser resumido em no esquecer o lugar especfico de
observao e participao do sujeito na histria.
Assim, cabe no esquecer que tanto Cabral quanto Nyerere, tanto Nasser quanto
Mandela, eram intelectuais. Estavam inseridos nesse estrato de suas realidades
especficas e, a partir dele, lanavam seu olhar sobre a malha social, ao mesmo tempo
em que procuravam tecer-lhe nova costura.
Nos termos de Franois Sirinelli os intelectuais formam um grupo social que,
apesar de possuir limites imprecisos e contornos vagos, deve ser sublinhado.
53
Afinal,
so eles os detentores do sentido das palavras: eles as forjam e as transmitem, e por
isso mesmo se encontram nos dois lugares-chave da expresso cultural: a formulao e
a transmisso.
54

Desse modo, continua Sirinelli, o papel dos intelectuais tanto na gnese quanto
na circulao das culturas polticas uma realidade concreta. preciso, pois, explicitar
a ligao existente entre uma cultural poltica e um corpus autoral. Isto porque em
determinado momento pode existir num certo meio intelectual campos de foras
ideolgicas que determinam fenmenos de polarizao e induzem a grandes
magnetizaes ideolgicas e os fenmenos de atrao da decorrentes.
55

Essas magnetizaes ideolgicas bem como as atraes da decorrentes, e as
repulses em igual medida, levam a falar em cultura poltica como sendo, nesse
contexto, um conjunto de foras antagnicas que dizem respeito a valores, normas e

52
John Pocock, op. cit, p. 114.
53
Jean-Franois Sirinelli, Os intelectuais In Ren Rmond (Org.), Por uma histria poltica, Rio de
Janeiro, FGV Editora, 2003, p. 233.
54
Jean-Franois Sirinelli, Os intelectuais do final do sculo: XX: abordagens historiogrficas e
configuraes historiogrficas In Ceclia Azevedo, et alii (Org.), Cultura poltica, memria e
historiografia, Rio de Janeiro, FGV Editora, 2009, p. 47.
55
Idem, p. 48.
18

crenas que determinado grupo partilha em funo de sua leitura do passado e das suas
aspiraes para o futuro.
56
O passado, neste caso, refere-se experincia colonial. O
futuro, libertao continental da qual o pan-africanismo compunha papel primordial
enquanto elemento discursivo.
Com efeito, um sentimento e um desejo comum pela independncia -,
consubstanciado por palavras como resistncia, luta, protesto e libertao imersos em
uma retrica prxima - se far sentir em toda a frica. Todo o continente falava no s
uma mesma linguagem poltica, mas partilhava de elementos de uma mesma cultura
poltica.
O mtodo evocado para a anlise das fontes, plasmadas que esto em uma
cultura poltica prxima, ter por assente a necessidade de realizar uma crtica interna
das obras dos autores trazidos para a discusso, destrinchando as origens dos elementos
discursivos presentes em seus escritos.
Esta crtica interna ser associada, e inserida, no quadro em que as obras surgem.
Quadro este que inclui a histria de vida de cada um, os principais aspectos de sua
formao poltica e cultural, a realidade concreta de suas causas e lutas especficas e,
por fim, a histria de suas prprias naes. Reconstri-se, neste sentido, a atuao do
autor para estudar o texto como um evento (algo que sucede) e como ao (algo que se
faz).
57

No entanto, os personagens advm de lugares diferentes. Podem estar fincados
em um mesmo mapa geopoltico, mas entre o planalto da Tanznia de Nyerere e a
plancie dos pntanos da Guin de Cabral h quilmetros de distncia. Entre o deserto
do Cairo de Nasser e as savanas sul-africanas de Mandela interpe-se uma distncia
ainda maior. A esta distncia geogrfica assome-se a distncia social e cultural que se
coloca entre estes espaos. Afinal, os quilmetros em questo no so espaos vazios,
mas preenchidos por diferentes naes, com realidades diversas.
Com efeito, cada autor, representante de um processo de mudana social
espacialmente delimitado, remete aqui a um fragmento de uma tapearia muito maior.
Esta articulao entre o fragmento e o conjunto , tambm, como argumenta Pocock,
uma exigncia metodolgica, de maneira que o pensamento poltico de uma sociedade

56
Serge Berstein, A cultura poltica In Jean-Pierre Rioux; Jean-Franois Sirinelli (Orgs.), Para uma
histria cultural, Lisboa, Estampa, 1998, p. 363.
57
John Pocock, op. cit., p. 122.
19

em um momento dado s resultar historicamente inteligvel se entendido como uma
sequncia de modelos de pensamento que intercambiam tericos polticos diferentes.
58

Cabe identificar nas fontes as linguagens responsveis pela conceituao
poltica, selecionando os modelos de repercusso onde eles apaream de forma mais
destacada, rastreando as consequncias que tiveram essas mesmas repercusses na
histria do pensamento e, tambm, na poltica em ato propriamente dita. Para tal, diz
Pocock, cabe a sensibilidade no trato das fontes para mapear onde precisamente a
linguagem est mais carregada de elementos ideolgicos, culturais, ou outros que por
ventura existam no texto.
59

A decorrncia concreta desta sensibilidade e da inter-relao dos autores ser a
elaborao de uma cartografia, ainda que parcial, da retrica pan-africana no perodo
das independncias nacionais. Um mapa discursivo importante, pois ajuda a apreender
a mudana e a ao. Por este enfoque, torna-se mais aguda a conscincia dos espaos de
comunicao, dos campos e estruturas em que se criam e difundem a retrica poltica.
60

Da mesma forma, por este mtodo ser possvel demonstrar que a cultura
poltica em questo era tanto regional quanto internacional. Afinal, o discurso pblico
de um pas, Estado ou regio, baseava-se em uma gramtica, metafsica, ideologia e
retrica prxima a de outros. Cabe pesquisa demonstrar essa proximidade, ou
afastamento quando existir. Para tanto, no necessria somente uma comparao
simples entre os processos histricos em questo.
61

A comparao, sendo exigncia metodolgica importante como se
demonstrar na sequncia deve ser articulada ao pressuposto de que o discurso
poltico se produz em uma grande variedade de espaos e situaes comunicativas.
Dessa forma, explicita-se que a estrutura institucional de um discurso pblico se pe
disposio de atores dos mais diversos.
62

parte as dissonncias existentes nas argumentaes de Cabral, Nyerere, Nasser
e Mandela, todas elas sero empreendimentos discursivos que procuraro construir uma
imagem da frica e dos africanos, enfatizando sua ao frente a elementos externos
tidos como invasores, sintetizados nos fenmenos do imperialismo, do capitalismo e do
fato colonial.

58
Idem, pp. 22, 24.
59
Idem, pp. 41, 42.
60
Idem, pp. 116, 117.
61
Idem, Ibidem.
62
Idem, p. 118.
20

Para que seja possvel falar que estes empreendimentos discursivos estejam
inseridos em uma mesma retrica preciso tanto a existncia de um outro opositivo
comum e de um fato globalizante partilhado que introjete uma mesma carga identitria a
uma srie de experincias locais, regionais ou nacionais.
O outro opositivo , em todas as argumentaes dos autores, a Europa
colonizadora ou o imperialismo de forma mais geral. A experincia comum partilhada ,
por conseguinte, a experincia colonial-imperialista. Com isso articula-se
simultaneamente a presena de um sujeito opositivo e de uma experincia comum
partilhada pelo continente como um todo. Coadunando, assim, os dois pr-requisitos
para a edificao de conceitos prximos naquilo que tange ao seu alvo, mas diversos
naquilo que respeita aos meandros especficos de suas argumentaes.
Neste sentido, o discurso poltico emanado pela libertao nacional funciona
como evidncia que revela tanto a existncia do comum partilhado, como dos recortes
que definem as perspectivas especficas diferenciadas. Tal fato nos leva ao outro
imperativo metodolgico a ser seguido: a exigncia da comparao.
Em histria, o percursor do mtodo comparativo foi, certamente, Marc Bloch.
Escreveu Bloch que o mtodo comparativo deve insistir na percepo ao mesmo tempo
das diferenas e das similitudes. Trata-se de uma assertiva geral e mesmo bvia, mas
da qual se declina um mtodo de aplicao muito preciso [...]: a comparao histrica.
Aplicar este mtodo significa procurar as semelhanas e diferenas patenteadas por
sries de natureza anloga, tiradas de meios sociais diferentes. Atravs desse
procedimento pode-se destrinchar a originalidade dos sistemas sociais.
63

Mais precisamente, comparar significa selecionar em uma ou mais realidades
sociais diferentes, dois ou vrios fenmenos que parecem, primeira vista, apresentar
certas analogias entre si, descrever as curvas da sua evoluo, encontrar as semelhanas
e diferenas e, na medida do possvel, explicar umas e outras. Para tal necessrio que
haja uma certa semelhana entre os factos observados o que evidente e uma certa
dissemelhanas entre os meios onde tiveram lugar.
64

A melhor aplicao deste mtodo, diz Bloch, aquela que procura estudar em
paralelo sociedades a um tempo vizinhas e contemporneas, incessantemente
influenciadas umas pelas outras, cujo desenvolvimento est submetido, [...] por causa da

63
Marc Bloch, Histria e Historiadores, Lisboa, Teorema, 1998, pp. 111, 114, 118.
64
Idem, p. 121.
21

sua proximidade e do seu sincronismo, criao das mesmas grandes causas. Causas
estas que deveriam remontar necessariamente, para Bloch, a uma origem comum.
65

Esta seria, e o prprio Bloch quem o admite, da aplicao mais limitada do
mtodo comparativo, mas que possuiria uma fortuna cientfica maior, pois seria capaz
de classificar com maior rigor e de criticar de forma mais segura, podendo a
investigao chegar, a partir disso, a concluses muito menos hipotticas e muito mais
precisas. preciso, pois, aproximar o que j prximo, isto sociedades sncronas,
prximas umas das outras no espao e sadas. Ou seja, pr em dilogo zonas limtrofes,
comparando o que for comparvel, segundo juzo muito difundido. Bloch preferencia,
portanto, o que chama de sncronos aparentados de origem comum.
66

Considerando o grande valor das assertivas de Bloch o presente trabalho no
enveredar pela aplicao do mtodo comparativo que o historiador francs julgava
melhor e mais slida. Recuso, enquanto imperativo metodolgico, o dito to largamente
difundido do comparar o que for comparvel declinado da obra de Bloch.
Primeiramente, no caso dessa investigao, os pontos referenciais geogrficos
no so zonas vizinhas. Antes o exato contrrio, so as reas localizadas as
extremidades que interessam: os pontos mais a leste e a oeste, mais ao sul e ao norte. Da
mesma forma, no so sincronicamente limtrofes os processos de libertao nacional e
movimentao poltica. Inversamente, acontecem em recortes sincrnicos bastante
diferentes.
poca em que Nasser, no Egito, j se encontrava no poder, Nelson Mandela,
na frica do Sul, ainda era um jovem militante procurando meios de construir sua
organizao poltica. Quando Julius Nyerere j era um lder vitorioso conseguindo a
independncia da Tanganyika e Zanzibar que depois logrou unificar como Tanznia,
Amlcar Cabral ainda estava comeando sua guerra de libertao nacional na Guin-
Bissau, pretendendo uni-la em uma s nao com o arquiplago de Cabo Verde.
Portanto, apesar de serem contemporneos uns dos outros estes sujeitos no
estavam, necessariamente, em contato direto e tampouco suas trajetrias coincidem com
um mesmo recorte sincrnico mais limitado em termos cronolgicos. Se eles se afastam
no que respeita a um mesmo corte sincrnico imediato, partilham, por outro lado, do
mesmo eixo diacrnico intermedirio que possibilita o dilogo.

65
Idem, p. 123.
66
Idem, Ibidem, p. 114.
22

No aqui preocupao legitimar a comparao a partir daquilo que parece dado
na realidade histrica. Ao contrrio procura-se construir comparveis que jamais so
imediatamente dados realizando, dessa forma, um exerccio de comparativismo
construtivo. Trata-se, bem verdade, do tipo de comparao mais ousada, mas que deve
ter vez na pesquisa sem temer, nas palavras de Marcel Detienne, desordenar a
Histria ou zombar da cronologia.
67

Assim, Detienne afirma ser preciso esquecer os conselhos, prodigalizados por
aqueles que repetem h meio sculo, de que prefervel instituir a comparao entre
sociedades vizinhas, limtrofes e que progrediram na mesma direo. O comparativista
deve, por conseguinte, entregar-se a uma anlise conceitual daquilo que queria
estabelecer um territrio.
68
Em nosso caso este territrio o continente africano que
se funda com a experincia colonial e dos conceitos dela declinados.
A frica , cabe dizer, um continente heteronmico. Na antiguidade, gregos e
romanos o chamavam por Lbia ou Etipia; durante o contato entre europeus e
africanos, pela via atlntica, no era incomum referir-se a ele como Guin; da mesma
forma, rabes chamavam-no por Bilad al-sudan, literalmente o pas dos negros.
Finalmente, frica. Nome que se consolidou com essa experincia comum partilhada
que foi colonizao. Analisar a formao e os elementos centrais da retrica discursiva
pan-africana , portanto, realizar uma anlise conceitual do estabelecimento de um
territrio, como prope Detienne.
Com efeito, o que comparvel, nesta investigao, no um tema que
poderia ser o colonialismo ou a independncia africana mas sim mecanismos de
pensamento observveis. Tais mecanismos so placas localizadas de encadeamento
quase causal.
69

No se deve confundir, neste caso, o encadeamento causal com as origens
prprias de cada realidade. O evento causal - para onde todas as ilaes esto
canalizadas o mesmo: o colonial-imperialismo. Todavia, as origens do embasamento
discursivo esto assentes na experincia prpria de cada um e em seu contexto
especfico. Assim, a partir dessa distino possvel analisar, por meio do mtodo
comparativo, os discursos e elementos da retrica poltica pan-africana.

67
Marcel Detienne, Comparar o incomparvel, Aparecida, Ideias e Letras, 2004, pp. 11, 13, 16.
68
Idem, pp. 46, 52.
69
Idem, p. 58.
23

Focar somente nas origens seria realizar uma abordagem comparativa
estritamente histrico-gentica. Por outro lado, atentar somente ao evento causador
seria permanecer no plano da generalizao vazia e estril. A intercalao de ambas as
abordagens deve encaminhar a discusso para um equilbrio metodolgico e
interpretativo. Desprovendo a pesquisa de ambies assaz totalizantes, que mais no
seriam que assertivas generalistas, mas provendo-a de uma preocupao em pr em
contato as especificidades de cada conjunto nacional e, consequentemente, de cada
autor analisado.
Tal acontecer atravs da leitura de fontes que no so outra coisa que livros-
sintoma, na feliz expresso de Sirinelli,
70
por sinalizarem para problemticas comuns
declinadas de um mesmo momento inflexivo. So estes livros-sintoma as fontes
privilegiadas para a discusso.
A Filosofia da Revoluo, por exemplo, de Gamal Abdel Nasser ser tributria
daquilo de prprio que h na localizao espacial e cultural do Egito. Sua noo dos
trs crculos teria por assente que o Egito estaria inserido na interseco de trs reas,
entendidas como reas de atuao e influncia recproca. Respectivamente, um crculo
estaria vinculado civilizao rabe; o outro, de carter religioso, concerniria f
islmica; o ltimo crculo seria o pan-africano. Estes espaos estariam em permanente
contato entre si e o Egito dialogaria com todos.
71

Alm da ideia dos trs crculos nota-se a forte relao entre o presente da luta
anticolonial com o passado que outrora experimentou o jugo colonial-imperialista.
Nasser argumenta, por exemplo, que as razes da revoluo egpcia devem ser
procuradas pelos historiadores. Cabendo a eles a competncia de avaliar a importncia
deste evento. Mas, antecipa: Na histria de uma nao no h brechas que se possam
tapar com palavreado; no h fatos que surjam de repente como se no tivessem
precedentes. Dessa forma, a revoluo seria a realizao de uma esperana que era
acalentada pelo corao do povo egpcio na poca moderna.
72

No outro extremo do continente, Nelson Mandela no estaria preocupado em
articular a frica cultura rabe ou ao isl, dada sua localizao espacial e formao
intelectual. Entretanto, o ento jovem lder poltico afirmaria ter no Egito de Nasser um

70
Jean-Franois Sirinelli, Os intelectuais do final do sculo: XX: abordagens historiogrficas e
configuraes historiogrficas, op. cit., p. 51.
71
Gamal Abdel Nasser, A Filosofia da Revoluo, In ___, A Revoluo no mundo rabe, So Paulo,
Edarli.
72
Idem, 61, 62.
24

exemplo -
73
, da mesma forma em que vincularia o presente da luta com o passado.
Mandela dizia procurar inspirao nas histrias das guerras travadas pelos
antepassados em defesa da ptria, vendo tais histrias no somente como parte das
narrativas ancestrais, mas como uma forma de orgulho e glria da nao africana.
74

Por sua vez, Amlcar Cabral, na Guin-Bissau, se preocupou mais com o
conceito de resistncia. Em um discurso pronunciado aos militantes do seu partido o
PAIGC, Partido africano de independncia de Guin-Bissau e Cabo Verde ele
sentenciou que a resistncia desenvolve-se sob vrias formas, mas, primeiramente,
sob a forma poltica: primeiro de tudo e no fim de tudo: Resistncia Poltica. Prximo
ao marxismo-leninismo, Cabral estava preocupado menos com vnculo entre um
passado insubmisso e mais com o futuro liberto de progresso e independncia.
75
O
marxismo-leninismo um componente importante de seu discurso. Afinal, Cabral via
em Lnin uma luz fecunda que ilumina o caminho da luta.
76

Inserido no mesmo terreno socialista/marxista Julius Nyerere ir forjar seu
conceito de Ujamaa. Atravs dele Nyerere enfatiza o comunalismo supostamente
intrnseco ao contexto africano que priorizaria o envolvimento coletivo mtuo para o
bem da comunidade e da nao. Seria tanto uma espcie de traduo cultural possvel
para o termo socialismo como uma estratgia a ser utilizada para alcanar a liberdade,
ou, nos termos de Nyerere, Uhuru. Uhuru na Ujamaa poderia, dessa forma, ser
traduzido conceitualmente, com alguma reserva, como Socialismo e Liberdade.
77

Estes empreendimentos discursivos disponveis na retrica pan-africana - vista
enquanto mecanismo de pensamento observvel, nos termos de Detienne - so tanto
prximos quanto distintos. Prximos naquilo que respeita transformao radical que
os sujeitos procuravam alcanar: a libertao, independncia, autonomia, igualdade.
Diversos no que tange aos meios de legitimar e alcanar esta transformao.


73
Em suas prprias palavras: O Egito era um modelo importante para ns, pois podamos testemunhar
em primeira mo o programa de reformas econmicas socialistas que estava sendo lanado pelo
presidente Nasser. Nelson Mandela, Longa caminhada at a liberdade, Curitiba, Nossa Cultura, 2012, p.
364.
74
Nelson Mandela, No easy walk to Freedom, Heinemann, Portsmouth N.H, 1965, p. 147.
75
Amlcar Cabral, Anlise de alguns tipos de resistncia, Lisboa, Seara Nova, 1975, p. 14. Grifos do
original.
76
Amlcar Cabral, Unidade e Luta Vol. I. A arma da teoria, Lisboa, Seara Nova, 1976, p. 214.
77
Julius Nyerere, Freedom and Socialism - Uhuru na Ujamaa, Nairobi/London/New York, Oxford
University Press, 1968.
25

Segundo Detienne, numerosas sociedades sofrem transtornos e mudanas
radicais, sem, necessariamente, t-las reconhecido, pesando ou teorizado. O domnio do
poltico a instncia privilegiada para a comparao, pois nele as prticas de
transformao vm acompanhadas de teorias da mudana,
78
e como nota Ali Mazrui, o
pan-africanismo se insere na instncia de protesto poltico-social de carter
transformador.
79

As manifestaes polticas pan-africanas dariam provas de uma insatisfao
profunda com o sistema de valores existentes, ou com o modo como se organizam as
relaes sociais no sistema colonial. O que moveria estas manifestaes seria o mpeto a
uma mudana social radical.
80
Tal o caso da ao poltica da Tanznia, frica do Sul,
Guin-Bissau e Egito, liderados, respectivamente, por Nyerere, Mandela, Cabral e
Nasser.
Desse modo, pretende-se, atravs das fontes referenciadas e da trajetria de cada
um desses atores da cena histrica e autores no terreno poltico, descobrir, por meio do
mapeamento e anlise das transmutaes e metamorfoses da retrica pan-africana, os
conjuntos articulados de conceitos, de modos de classificar as grandes foras que
animam o mundo e a sociedade.
81

Trata-se, enfim, de estudar as mudanas que se produzem em um discurso e as
alteraes que se engendram na ao, no ato poltico.
82
Ou, nos termos prprios a esta
pesquisa: trata-se de analisar as variaes discursivas de uma mesma retrica poltica.












78
Idem, p. 77.
79
Ali A. Mazrui, Postlude: Toward a theory of protest, In ___; Robert I. Rotberg, (Edits.), Protest and
Power in Black Africa, New York, Oxford University Press, 1970, p. 1185.
80
Idem, Ibidem.
81
Marcel Detienne, op. cit., p. 101.
82
John Pocock, op. cit., p. 118.
26

CRONOGRAMA


ATIVIDADES

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Leituras x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x
Anlise das fontes x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x
Organizao das
informaes/fontes
x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x
Participao nos
cursos
x x x x x x x x
Elaborao dos
trabalhos finais dos
cursos
x x x x
Elaborao do
material para
qualificao
x x x x



ATIVIDADES

2017 2018
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O

S
E
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T
N
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V
D
E
Z
Leituras x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x
Elaborao do
material para
qualificao
x x x x x x
Exame de
qualificao
x
Exame e reviso das
fontes
x x x x x x
Elaborao da tese x x x x x x x x x x x x x
Ajustes finais x x x x
Defesa
x

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