Falar de Amilcar Cabral falar das lutas dos povos

AMAURI MENDES PEREIRA*

Resumo
O texto aborda a obra e a trajetria intelectual e poltica de Amilcar Cabral, sua
importncia como liderana das Lutas de Libertao Africanas, assim como a
importncia daquelas lutas na histria mundial contempornea. E relaciona a
fora motivadora daquelas lutas junto aos processos de afirmao poltica e
ideolgica do Movimento Negro Brasileiro nos anos 70 e 80 no Brasil.
Questiona, ento, referncias tericas e homenagens desatentas crucialidade
de seu pensamento e exemplos, e no engajadas em processos de transformao
social e poltica.
Palavras-chave: Amilcar Cabral; Lutas de Libertao Africanas; frica;
Movimento Negro Brasileiro

Remembering Amilcar Cabral is talking on the humanitys struggles

Abstract
The paper discusses the work, the intellectual and political history of Amilcar
Cabral, leader of its importance as African Liberation Struggle, and the
importance of those struggles in contemporary world history. And he lists the
motivating force of those fights with the processes of political and ideological
statement of the Brazilian Black Movement in the 70 and 80 in Brazil.
Questions, then, theoretical references and homages to the centrality unaware
of his thought and example, and not engaged in processes of social and political
transformation.
Key words: Amilcar Cabral; African Liberation Struggle; Africa; Brazilian
Black Movement.

AMAURI MENDES PEREIRA Doutor em Cincias Sociais - UERJ; Professor do Curso de

Ps-Graduao Lato Sensu em Histria da frica e do Negro no Brasil CEAA-UCAM.

Falar de Amilcar Cabral falar das

lutas dos povos1
Apenas um homem, embora
gigante, morreu. Compete-nos tirar
as lies.
Amilcar Cabral no morreu porque
queria apenas a independncia da
Ptria, uma nova bandeira, um novo
governo instalado no seu pas.
... Arrancar de ns a ideologia e
cultura exploradora para
assumirmos e vivermos, no detalhe
do cotidiano, a ideologia e cultura
requeridas pela Revoluo
Constitui a essncia do combate
pela criao do homem novo.
Samora Machel

Este ttulo emprestado do discurso de

Samora Machel2, na cerimnia do
enterro de Amilcar Cabral3, em Conakry
capital da Repblica da Guin-31 de
janeiro de 1973. Os-as dirigentes da
SINBA no descansamos at public-lo
em off-set, formato livro, em capa
brilhante em duas cores. Conseguimos
realizar esse intento em janeiro de 1983.
Na ocasio realizamos manifestaes
foram momentos gloriosos da nossa
Banca da Imprensa Negra em
1

Texto preparado para interveno no

Seminrio A vida e a obra de Amilcar Cabral:
Um olhar do sculo XXI. 20 de Maro de
2012. UNB-Universidade de Braslia-CCNCentro de Convivncia Negra.
2
Principal liderana da luta de libertao
nacional de Moambique (1965-1975), e
primeiro presidente da nova nao. Morto, em
1986, em acidente de avio, com fortes
suspeitas de sabotagem tecnolgica de foras de
inteligncia sul-africanas.
3
Amilcar Cabral nasceu em Bafat, Cabo
Verde. Formou-se em Agronomia em Portugal.
De volta Guin tornou-se o principal
articulador e liderana do PAIGC-Partido
Africano para a Independncia da Guin-Bissu
e Cabo Verde. Comandou a luta armada de
libertao nacional at ser assassinado, por exmembros do PAIGC, envolvidos em uma
grande operao da polcia poltica e do exrcito
colonial portugus.

diversas praas pblicas do centro do

Rio de Janeiro, em subrbios, e nos
centros de cidades
da regio
metropolitana: Niteri, Duque de
Caxias, Nova Iguau, Nilpolis e So
Joo de Meriti, durante a ltima semana
de janeiro e nas primeiras semanas de
fevereiro. A primeira delas foi
marcante:
precedida
de
muita
divulgao, inclusive atravs de
entrevistas em programas de rdio,
reuniu cerca de mil pessoas, no Largo
da Carioca, local de grande circulao
de pessoas no centro do RJ. Foram
sempre vibrantes os discursos de
militantes do Movimento Negro e de
outros Movimentos Sociais, e de
diversas entidades culturais, recreativas,
educacionais. Alguns artistas disseram
presente, cantando e recitando poemas.
Vendemos ali os trezentos exemplares
da 1 edio, e foi necessrio correr com
sucessivas edies para os outros
lanamentos e manifestaes. Eram 10
anos da vida eterna e gloriosa de
Amilcar Cabral!!!! Grupos de militantes
de toda parte se associavam nossa
iniciativa e participavam sempre
muita vibrao!
Apresento um exemplar do livro e conto
essa histria como testemunho de que a
militncia negra no Rio de Janeiro, e o
contexto mais amplo da luta contra o

racismo nos anos 70 e 80, conheceu

Amilcar Cabral,4 sua importncia como
liderana das Lutas de Libertao
Africanas, assim como a importncia
daquelas lutas na histria mundial
contempornea.
Mais ainda do que as lutas de
classes nos pases capitalistas e o
antagonismo entre esses pases e o
mundo socialista, as lutas de
libertao dos povos coloniais a
caracterstica
essencial,
ns
diramos o motor principal, da
marcha da histria da nossa poca.
(CABRAL, 1974: 12-13).

Incontveis vezes repetamos essa

sentena, entre a militncia negra, e em
rusgas ideolgicas com militantes de
esquerda que desconheciam aquelas
lutas e menosprezavam a luta contra o
racismo no Brasil.
Falar fcil!
Pensei nesse ditado popular entranhado
no
senso
comum
perante
a
responsabilidade de falar de Amilcar
Cabral, num evento com essa
amplitude, em uma das grandes
universidades pblicas brasileiras e
exatamente nesta que nasceu marcada
pela exigncia de lutas polticas e fsicas
para existir.
Desde que conheci sua obra e me
identifiquei com sua personalidade
tomei Amilcar Cabral como exemplo de
prxis revolucionria. Isso no fcil.
Primeiro porque como um terico e
estrategista refinado analisar sua obra,
seu pensamento e aes, requer mximo
zelo. Mas principalmente porque saudlo, reverenci-lo pelo pensamento ou

Para isso colaborou, tambm, a iniciativa de

Carlos Comitini, argentino radicado no Rio de
Janeiro, que publicou, em 1980, o texto A
Arma da Teoria, atravs da Editora
CODECRI-Comit de defesa do Criolu, do
Jornal O PASQUIM-de saudosa memria.

por seus feitos como liderana polticomilitar pouco.

Vou abordar, ento, sua obra. E depois
explicar minha viso de porque pouco
apenas falar e venerar Amilcar Cabral.
A arma da teoria
Estamos em uma universidade e
importante sabermos, por exemplo,
como Amilcar Cabral antecipou
questes ditas tericas, que s mais
tarde seriam discutidas em certos
contextos, favorecendo avanos em
muitas lutas sociais. Comeo por me
referir ao seu discurso sobre a Arma da
Teoria.5
Imaginemos o impacto: Era a sesso
plenria da Tri continental de Havana
I Conferncia de Solidariedade dos
Povos de frica, sia e Amrica Latina
6.01.1966 e estavam presentes quase
todas as principais lideranas de povos
em luta contra o imperialismo, o
colonialismo e o racismo. Um rapaz
africano de baixa estatura e pouco
conhecido assume a tribuna, e aps
saudaes e breves referncias s razes
de todos para estarem ali, faz uma
convocao surpreendente para aquele
contexto:
No vamos utilizar esta tribuna
para dizer mal do imperialismo...
5

Em janeiro de 1976 um pequeno grupo de

membros da SINBA-Sociedade de Intercmbio
Brasil-frica, entidade negra criada em
Setembro de 1974, no Rio de Janeiro, se reuniu
para confraternizar e para planejar as atividades
do ano que comeava. Aconteceu no local de
trabalho de Yedo Ferreira o mais experiente e
articulado de todos na estao de
retransmisso da rdio MEC e Roquete Pinto,
na Penha, subrbio da zona norte do Rio de
Janeiro, margeando a Av. Brasil. Um velho
rdio, ainda do tempo de vlvulas, com enorme
alcance sintonizou em ondas curtas com
excelente sonoridade, a rdio cubana, e de l
ouvimos inteiramente surpresos e encantados o
discurso de Amilcar Cabral, no programa que
comemorava 10 anos da Tri continental.

Para ns o pior ou o melhor mal

que se pode dizer do imperialismo,
qualquer que seja a sua forma,
pegar em armas e lutar. o que
estamos a fazer e faremos at a
liquidao total da dominao
estrangeira nas nossas ptrias
africanas... Pedimos permisso para
utilizar essa oportunidade de uma
maneira mais til. A nossa agenda
de trabalhos inclui temas cuja
importncia e acuidade esto fora
de discusso, e nos quais sobressai
uma preocupao dominante: a
luta. Observamos, contudo, que um
tipo
no
est
mencionado
expressamente
nessa
agenda,
embora tenhamos a certeza de que
est presente no esprito dos que a
elaboraram. Queremos referir-nos
luta contra as nossas fraquezas.
Estamos convencidos de que
qualquer revoluo nacional ou
social que no tenha como base
fundamental
o
conhecimento
adequado das contradies internas
de sua realidade social, cultural,
econmica (portanto histrica),
corre fortes riscos de insucesso, se
no estiver votada ao fracasso...
Vale a pena lembrar nesta
ambincia Tri continental... Que a
libertao nacional e a revoluo
social no so mercadorias de
exportao. So (e s-lo-o, cada
dia mais) um produto da elaborao
local nacional mais ou menos
influencivel pela ao de fatores
exteriores
(favorveis
e
desfavorveis), mas determinado e
condicionados essencialmente pela
realidade histrica de cada povo, e
apenas assegurados pela vitria ou
a
resoluo
adequada
das
contradies internas de vrias
ordens que caracterizam essa
realidade. O sucesso da revoluo
cubana, que se desenvolve apenas
90 milhas da maior fora
imperialista e anti-socialista de
todos os tempos, parece-nos ser, no
seu contedo e na forma como tem
evoludo, uma ilustrao prtica e

convincente da validade do
princpio acima referido... Essa
opinio ditada pela nossa prpria
experincia de luta e pela
apreciao crtica das experincias
alheias. queles que vero nelas
um carter terico, temos de
lembrar que toda prtica fecunda
uma teoria. E que, se verdade que
uma revoluo pode falhar, mesmo
que seja nutrida por teorias
perfeitamente concebidas, ainda
ningum praticou vitoriosamente
uma Revoluo sem teoria
revolucionria. (CABRAL, 1974:
38-9-40-41).

Gostaria de falar longamente sobre a

forma incisiva de seu questionamento a
verdades quase intocveis para certas
ortodoxias

poca,
sobre
a
inadequao, do ponto de vista dos
povos colonizados, da viso de que a
fora motriz da histria a luta de
classes. Props (discretamente bemhumorado) que se pusessem todos de
acordo: a fora motriz da histria seria o
avano das foras produtivas. O mesmo
sobre sua discusso do conceito de
modo de produo e a respeito do novo
estgio do imperialismo: para Cabral,
naquele momento era fundamental se
considerar a conjugao das solues
nacionais em naes africanas recm
independentes, as relaes de produo
internas e no plano internacional, e as
novas condies e caractersticas de
extrao da mais valia, contida em
manejos
produtivos
e
circuitos
comerciais, como desdobramentos do
neocolonialismo.6

Ser muito bom articular tal discusso a partir

da proposta de Samir Amin, de se discutir
criticamente a categoria de modo de produo
asitico de Marx, luz das histrias de
sociedades africanas e asiticas. E ser til,
tambm, ler com ateno Neo-colonialismo:
ltimo estgio do imperialismo, de Kwame N
Krumah.

africanos de lngua oficial

portuguesa. Seu conhecimento
da estrutura social na GuinBissu e de Cabo Verde,
populaes
majoritariamente
rural, poucos e recentes postos
de trabalho urbanos, alm de
raras
oportunidades
educacionais para africanos, em
geral despolitizados, e mantidos
distantes
de
avanos
tecnolgicos
mais
simples,
mostravam a importncia de se
contar com aqueles que furaram
tais barreiras. Cabral se punha
em sintonia com os debates
tericos de seu tempo e
dialogava propositivamente com
dogmas de certas correntes
tericas revolucionrias. Dois
anos antes ele estivera em Milo
e proclamara alto e bom som:7

Uma pena no poder comentar melhor,

mas importante aludir brevemente a
questes centrais em seu pensamento,
que o diferenciavam pelo equilbrio
manifesto em idias e aes:
Por exemplo, a aluso ao papel
da
violncia,
repercutindo
Fanon, que ele no cita. Para
Amilcar Cabral a violncia era
necessria se encontravam em
luta armada de libertao
nacional contra um exrcito que
ocupara seus territrios! Mas sua
abrangncia
e
intensidade
deviam ser avaliadas a cada
momento e circunstncia pelos
combatentes. Assim como fora
obstinado em conseguir os
msseis Sam (produzidos pela
Unio Sovitica, e decisivos
para muitas vitrias frente os
avies franceses Mirage cedidos
pela OTAN) e o treinamento
necessrio para combatentes, era
obstinado, tambm, com a
pregao de que suas lutas em
frica
eram
contra
o
colonialismo e o exercito
colonial, no contra o povo
portugus

no
perdia
oportunidade de conclamar o
povo portugus e mesmo
portugueses que viviam na
Guin, a estabelecerem relaes
de amizade baseadas no respeito
mtuo entre seus povos. E foi
sempre lembrado por sua atitude
humanista na exigncia de
tratamento de acordo com as
convenes internacionais aos
soldados
portugueses
aprisionados em combate;
Outro bom exemplo era sua
discusso sobre o papel decisivo
da pequena burguesia e seu
necessrio suicdio de classe,
nas lutas de libertao dos povos

Queria, por exemplo, que os amigos

italianos soubessem que apanhamos aos
portugueses, muitas armas italianas,
sem falar, naturalmente das francesas...
Penso que bom recordar esquerda
ocidental, e particularmente aos seus
elementos jovens, que se deve preparar
uma atividade militante de estudos e de
ao concreta nos pases do terceiro
mundo, quer ela somente se presuma,
ou seja verdadeiramente socialista...
vo discutir longamente sobre a
solidariedade, pois que de fato se trata
de luta. Ns lutamos de armas na mo
na Guin; Lutai, vs tambm, no digo
de armas na mo, no digo de que
maneira, porque o problema vosso;
mas necessrio encontrar o meio e a
forma de uma luta contra o inimigo
comum; ser essa a melhor prova de
solidariedade que nos podeis dar.
(CABRAL, 1974: 35-36).
7

O texto Breve anlise da estrutura social da

Guin portuguesa condensado da
interveno de Amilcar no seminrio
organizado pelo Centro Franz Fanon, em 1964,
em Milo-Itlia.

Tal postura terica e

estratgica
gerou
muitas controvrsias,
o que confirma que
ela era dirigida a
certos
setores
revolucionrios dos
mais ativos na poca,
adiante derrotados.

durante esse ltimo

sculo da dominao
imperialista
(Ibidem, 128 e 129).

Mas no cerne de sua

anlise
estava
a
questo crucial do
compromisso com a
revoluo social, com
o papel da cultura e
Cultura e Revoluo
Amilcar Cabral (1924-1973)
dos agentes culturais,
para que a revoluo
Como no comentar
produzisse
transformaes
consistentes.
sua viso ampla e aguda dos
significados
mais
profundos
da
As massas so as portadoras da
colonizao e das transformaes
cultura. Elas mesmas so a fonte e,
determinadas pela ao do PAIGC e
ao mesmo tempo, a nica entidade
pela estratgia da luta armada de
verdadeiramente capaz de preservar
e criar cultura, quer dizer, de fazer
libertao nacional? Ao mesmo tempo
histria. (Idem, 131).
via que A luta dos povos pela
libertao nacional e a independncia
Em sua anlise e argumentao
tornou-se uma fora imensa de
pontifica a lucidez e culos
progresso humano e uma caracterstica
guineenses, capazes de ver a
essencial de nossa poca (CABRAL,
acelerao propiciada s populaes da
1974: 127), e percebia que:
sua terra, devido ao engajamento e
No defender a dominao
imperialista reconhecer que ela deu
novos mundos a um mundo cujas
dimenses reduzira, que revelou
novas fases de desenvolvimento de
sociedades humanas e que apesar
ou por causa dos preconceitos,
discriminaes e crimes que
ocasionou, contribuiu para a
elaborao de um conhecimento
mais profundo da humanidade
como um corpo em movimento,
como uma unidade na complexa
diversidade das caractersticas de
seu desenvolvimento. (Idem, 128).

Amilcar Cabral foi capaz de identificar

aspectos positivos em um processo que
exigiu e ainda exige o conhecimento
mais ou menos correto do objeto
dominado, e da realidade histrica em
que se movimenta. Era evidente, para
ele, que De fato, nunca o homem se
interessou tanto por conhecer outros
homens e outras sociedades como

desprendimento necessrios eficcia

da luta:
Isso tanto mais certo quanto a
dinmica da luta exige a prtica da
democracia, da crtica e da autocrtica, a crescente participao das
populaes na gesto de sua
prpria vida, a alfabetizao, a
criao de escolas e de servios
sanitrios, a formao de quadros
extrados dos meios camponeses e
operrios,
e
outras
tantas
realizaes, que implicam em
grande acelerao do processo
cultural da sociedade Tudo isso
deixa claro que a luta de libertao
no apenas um facto cultural, mas
tambm um fator de cultura. (Idem,
ibidem, 136-137)

Como fez falta adiante, esse poder

galvanizador da militncia, a fora
moral, a clarividncia! Frustrou-se
adiante a concepo geradora da
estratgia liminar de unidade entre

Guin-Bissu e Cabo
Verde fortalecendo as
lutas, e para a
reconstruo nacional
com
melhores
condies hoje so
dois
Estados
nacionais!
Em
compensao,
foram decisivas, as
muitas
horas
de
conversas (que uma vez transcritas
viraram textos), em seminrios de
formao de quadros: a linguagem
simples tratando com simplicidade de
questes complexas, como as crenas,
hbitos,
medos,
tradies
que
dificultavam a unidade de diferentes
povos
prejudicando
a
unidade
necessria... Sua enunciao dos
princpios da luta e as anlises dos
diferentes tipos de resistncia suas
razes e operacionalidade concretas
necessrios ao xito... Para alm da sua
importncia na histria do pensamento
revolucionrio de nossos tempos, essas
contribuies tericas sero sempre
teis a movimentos sociais em qualquer
latitude.
Na UNB e em outras universidades h
cada vez mais professores estudiosos de
frica e, certamente, viro cursos com
abordagens mais cuidadosas sobre a
obra e a importncia de Amilcar Cabral
e as lutas de libertao africanas na
histria contempornea. Aqui vai um
testemunho.
Questo de coerncia
Finalizo explicando minha viso de que
falar de, e mesmo venerar, Amilcar
Cabral pouco. Para o Movimento
Negro e o conjunto mais amplo das
lutas antirracistas, inclusive os novos e
benvindssimos estudiosos voltados
para frica, h o risco de, por
desconhecimento ou desateno, deixar

Amilcar Cabral l,
entronizado
e
simblico.
Seu
pensamento

instigador
e
se
anteps perpetuao
de
vieses
eurocntricos
recorrentemente
tomados
como
universais;
e
representa um bastio de lucidez,
amplitude e densidade, capaz de
imunizar contra certa tendncia
deletria observvel face segmentao
e recortes temporais, espaciais, por
campos de conhecimento, e outros,
compreensveis e necessrios ao avano
dos Estudos Africanos. Precisam ou
devem, no entanto, ser displicentes e
descomprometido
em
relao

crucialidade dos dilemas africanos

contemporneos,
intrinsecamente
conectados aos processos que geraram o
bem e o mal da globalizao.
Uma questo tica est posta para quem
o toma apenas como objeto de estudo e
at de reverncia, mas no partilha com
ele o compromisso de transformao, de
engajamento efetivo na causa da justia
social, da democracia, da tica na
poltica, e da fraternidade nas relaes
pessoais e institucionais. Porque sua
vida foi obstinadamente voltada para a
luta
contra
o
colonialismo
e
imperialismo,
materializada
na
construo do PAIGC e das condies
para desencadear, efetivar e vencer a
luta de libertao, e conquistar a
independncia daqueles povos. Embora
rejeitando qualquer patrulhamento
ideolgico, digo isso, porque a angstia
do que fazer com conhecimentos e
sentimentos tem sido comum em muitos
de ns, nesses tempos de incertezas, de
desafios nem sempre evidentes, de
desgastes, de caminhos batidos, e de
acomodao a conquistas que foram to

importantes, hoje insuficientes. Como

amilcariano no posso estar satisfeito
um militante quer sempre mais! Se ele
est satisfeito: acabou!
Vale a histria: Amilcar respondeu
assim a pergunta de um militante que se
identificou como nascido no Mali (um
pas do noroeste africano), no encontro
que tiveram ele e cerca de 120
militantes negros no Harlem-Nova
York-USA, no dia 20 de outubro de
1972. O jovem maliano questionava a
ajuda insuficiente de pases africanos
recm independentes ao PAIGC.
Amilcar foi hbil: no desqualificou a
pergunta, mas deixou claro que o
quadro era mais complexo e que ele no
poderia estar satisfeito, mas tal
confronto no interessava ao PAIGC,
naquele momento o PAIGC precisava
de ajuda, certo, mas o principal era
exercitar uma viso ampla das
contradies: no interior do PAIGC, no
contexto mais amplo de ligaes entre
as novas naes africanas, e no tipo de
relaes que se poderia esperar entre as
mesmas, frente s antigas metrpoles e
aos desafios do neo-colonialismo.
Ao longo de 17 pginas percebe-se a
diferena de postura e perspectiva entre
as duas partes um lder da luta armada
contra o colonialismo portugus (
poca apoiado pela OTAN e pelos
EUA), que se encontrava no auge (por
sinal Amilcar seria assassinado exatos
trs meses depois); e os demais
envolvidos com o rescaldo e a
necessidade de resignificao e criao
de novos caminhos, ps a trajetria
vertiginosa de vitrias e conquistas do
Movimento Pelos Direitos Civis nos
anos 60.
Amilcar se tornara um estadista. Fora a
Nova York falar ao plenrio da XXVII
sesso da Assemblia Geral das Naes
Unidas. Era a primeira vez que se abria
essa oportunidade a um dirigente

poltico em luta armada de libertao

nacional. Mas solicitara a amigos aquele
encontro com militantes negros.
fcil entender porque:
Eu digo a vocs francamente,
embora minha visita s Naes
Unidas possa ofender ou magoar
alguns, cada dia eu me sinto mais
identificado com vocs. Eu no
penso da mesma forma que vocs
sobre raa, mas cada dia eu imagino
que se no tivesse que fazer a luta
em meu pas, talvez eu viesse para
c me juntar a vocs. (AIS, 1973:
81-minha traduo).

Para um militante do Movimento Negro

Brasileiro olhar para a obra e o exemplo
de Amilcar Cabral com um olhar do
sculo XXI por demais til e
importante. No exemplo acima
evidente como, ainda que nos unam
sentimentos de simpatia e solidariedade,
e de efetivo desejo de compartilhar as
lutas fundamental lembrar mais um
ditado popular: cada macaco no seu
galho. Cada luta em seu contexto.
Nos anos 70 e incios dos 80 havia um
debate surdo nas hostes militantes a
respeito das melhores influncias e
referncias a serem seguidas pelo
Movimento Negro. Na SINBA
Sociedade de Intercmbio Brasil-frica,
nos vamos como africanistas, e para
ns havia os-as americanistas, que
reprovvamos (negros norte-americanos
seriam capitalistas, burgueses). Aos
poucos fomos percebendo que no era
necessrio se prender retrica
amilcariana para seguir a orientao de
Amilcar Cabral: o que adiantava saber
que seu pensamento revolucionrio era
o mais pertinente realidade brasileira
da poca? Foi superando desacordos e
limitaes, e trilhando juntos caminhos
e circunstncias rduas, que a militncia
do Movimento Negro Brasileiro

que seja a forma que ele tome. A

nossa luta no apenas contra o
colonialismo
portugus,
ns
queremos no quadro da nossa luta
contribuir de maneira mais eficaz
para acabar para sempre, com a
dominao estrangeira em nosso
continente.

aprendeu o que significa de verdade

unidade na diversidade.
Estabelecer
alianas
e
produzir
discursos e eventos, buscando unificar a
militncia e aproxim-la das massas,
e conquistar mais e mais coraes e
mentes (entre negros e no-negros) para
a causa. Eram momentos de esforos
inauditos para afirmao poltica das
entidades e do conjunto do Movimento
Negro; e ideolgica da idia de
Conscincia Negra...8 Tudo isso foi
decisivo para a ampliao da
conscincia social sobre o racismo e
para
conquistas
polticas
e
institucionais.

A CONCP deve constituir um

exemplo para os povos da frica.
Porque ns somos, nessa luta
gloriosa contra o imperialismo e o
colonialismo
em
frica
as
primeiras colnias que se renem
para discutir em conjunto, para
planificar em conjunto, para
estudar em conjunto os problemas
que respeitam ao desenvolvimento
da nossa luta. , sem dvida, uma
contribuio muito interessante
para a histria da frica e para a
histria dos nossos povos.9

Em outro contexto e circunstncia

soubemos entender o esprito das
idias de Amilcar:
Devemos estar conscientes, ns os
movimentos de libertao nacional
integrados na CONCP, que a nossa
luta armada no seno um
aspecto da luta geral dos povos
oprimidos contra o imperialismo,
da luta do homem pela sua
dignidade, pela liberdade e o
progresso. nesse quadro que
teremos de ser capazes de integrar
a
nossa
luta.
Devemo-nos
considerar como soldados, muitas
vezes annimos, mas soldados da
humanidade, nesta vasta frente de
luta que a frica de nossos dias.
Ns somos na CONCP ferozmente
contra o neocolonialismo, qualquer

No se trata de reviver os
ensinamentos de Amilcar Cabral eles
no pereceram. Vejo como essenciais
seus exemplos: A teoria uma arma
imprescindvel ao avano das lutas
sociais; e essas lutas precisam atentar
sempre para suas prprias contradies.
Vamos nos convidar a todxs para
eventos de todo tipo, em todo lugar, em
Janeiro de 2013? Celebremos os 40
anos da vida eterna de um exemplar ser
humano revolucionrio, que doou tantas
coisas e a prpria vida para tornar
melhor vidas e conscincias de seu
povo, e de todos ns!

Tenho em mente o sucesso de Coisa de Pele,

de Jorge Arago, e Sorriso Negro, de D. Ivone
Lara, nos incios dos anos 80. Ambos (que,
como a maioria dos mais antigos costumavam
ser cautelosos com a questo racial)
surpreenderam as velhas guardas do samba
assumindo abertamente as idias da Conscincia
Negra o que apenas Nei Lopes j fazia entre
os compositores mais destacados. Tempos
depois recebi de um amigo a informao de que
Jorge Arago aprovara o artigo que publiquei no
Jornal O Dia, do Rio de Janeiro, analisando o
carter eminentemente poltico do seu Samba.

Interveno de Amilcar Cabral na Conferncia

da CONCP-Conferncia das Organizaes
Nacionais de Libertao das Colnias
Portuguesas-Dar-es-Salam-1965. (citado por
IGNATIEV, 1984: 154)

Referncias
AIS-Africa Information Services. Return to the
Source: Selected Speeches of Amilcar Cabral.
Monthly Review Press. London. 1973
CABRAL, Amlcar. PAIGC Unidade e Luta.
Publicaes Nova Aurora. Lisboa. 1974
__________________________. Guin Bissu:
Nao africana forjada na luta. Publicaes
Nova aurora. Lisboa, 1974.
COMITINI, Carlos. Amilcar Cabral: A Arma
da Teoria. Editora CODECRI. RJ. 1980.
CONTINUAR
CABRAL.
Simpsio
Internacional Amilcar Cabral. Cabo Verde,

17 a 20 de Janeiro de
Grafetido/Prelo Estampa

1983.

Editora

IGNTIEV, Oleg. Amilcar Cabral. Edies

Progresso. Moscovo. 1984.
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Trad. Martha Cardoso Moreira Lima.