UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA UFBA

INSTITUTO DE HUMANIDADES, ARTES E CINCIAS PROFESSOR MILTON

SANTOS
BACHARELADO INTERDISCIPLINAR EM HUMANIDADES

SAMIRA SOARES S

Esttica negra: cabelo afro e afirmao da identidade negra

Salvador
2015

SAMIRA SOARES S

Esttica negra: cabelo afro, aceitao x contexto social

Artigo apresentado ao curso de

graduao
da
Universidade
Federal da Bahia, Instituto de
Humanidades, Artes e Cincias
Professor Milton Santos, curso
Bacharelado Interdisciplinar em
Humanidades para avaliao final
e creditao na disciplina Estudo
das Humanidades.

Orientao: Prof. Francisco Zorzo

Salvador
2015

ESTTICA NEGRA: CABELO AFRO, AFIRMAO DA

IDENTIDADE x CONTEXTO SOCIAL
Samira Soares S*

Resumo:
Este artigo pretende apresentar uma analise crtica e construtiva a respeito da
Esttica Negra no Brasil. Para tal, importante ressaltar a viso histrica
apresentada por este, no que se refere consequentemente imagem do negro
na sociedade, propondo analise critica desta fonte, a partir da construo de
imagens, que podem contribuir para a valorizao de sua auto estima
proporcionando a reflexo acerca do processo de afirmao da identidade que
est atrelada ao processo de transio capilar dos cabelos afros. De maneira
geral, aborda a imposio social para os negros que passaram por processos
de relaxamentos qumicos nos cabelos como forma de incluso social. Partindo
para analise do contexto social investigando a medida que a esttica pode ser
considerada um processo de afirmao sociocultural, desconstruindo a viso
de que a afirmao da identidade negra por meio do cabelo afro moda e
trazendo para a afirmao de que esse progresso social tnico um ato
poltico.

Palavras - chaves: Esttica. Cabelo. Crespo. Preconceito. Afirmao.

Identidade. Empoderamento.

Estudante do Bacharelado interdisciplinar em humanidades do

IHAC/UFBA. Email: samirasoares.iam@gmail.com

SUMARIO

INTRODUO ---------------------------------------------------------------------------- 1

1. CABELO NATURAL COMO ATO POLITICO

2. INTERNET COMO FERRAMENTA DE EMPODERAMENTO DE
MULHERES NEGRAS
3. TRANAS AFRO PATRIMNIO IMATERIAL
4. TURBANTES COMO SIMBOLO DE RESISTNCIA
5. FEMINISMO NEGRO EMPODERAMENTO DAS MULHERES
NEGRAS
6. MARCHA DO EMPODERAMENTO CRESPO SALVADOR
7. CONSIDERAES FINAIS
8. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

INTRODUO
Tendo em vista que o processo de alisamento capilar dos cabelos afros
vieram como consequncia de uma imposio social, a origem foi
impulsionada na dcada de 1960, nos Estados Unidos, por meio da
empresa esttica Fuller Products Company A Fuller Products Company
faturou mais de 10 milhes de dlares com o lanamento de cremes para
branquear a pele e alisar o cabelo. A propaganda prometia com isso, o fim
da discriminao (FAUSTINO, 1998: 51). Esse processo de
enbranquecimento atravs do alisamento nas mulheres negras era aplicado
por meio de produtos de relaxamento e pente quente (inventado por
Madame C. J. Waler). Fazer alisamento com o pente quente aos sbados
tinha se tornado cultural para as mulheres negras daquela poca
construindo um ritual de intimidade entre elas e que utilizavam desse meio
de concentrao para fugir da rotina pesada de cuidar dos filhos e ser
submissa aos maridos todos os dias, exaustivamente.
Elas aproveitavam esse momento de libertao da rotina para se reunirem e
conversar umas com as outras e compartilhar suas angustias, alegrias e
novidades, acontecimento semelhante aos encontros nas barbearias por
homens. Durante os processos de alisamento e super aquecimento capilar
por meio do pente quente, alm da agresso a raiz, agrediam
profundamente auto-estima da mulher com sees prolongadas, destruindo
a raiz do cabelo afro em busca do cabelo de raiz baixa, sedoso, alisado e
de movimento para incluso aos padres de beleza da poca. Surgindo
ento, a Ditadura do cabelo alisado que as inclua no patriarcado capitalista.
No contexto social e poltico em 1960, os negros alisavam o cabelo em
busca de se incluir a classe branca dominante, imitando a aparncia por
consequncia de um racismo interiorizado proporcionando uma baixa autoestima.
Logo mais em 1970, outro movimento que caracterizou a imagem do negro
como feio foi o rastafarianismo, que teve como principal personagem o
Jamaicano Bob Marley que por meio do Reggae music impulsionou a
msica negra para o mundo. O Rastaman, por possuir dreadlocks, tinham
os cabelos grandes, pesados, e no podiam cortar o cabelo por critrios
religiosos, porm para a classe dominante de brancos, essas caractersticas
visavam o negro como sujo e consequentemente de cabelo duro, sem
movimento.
Um bom exemplo o das identidades que emergiram nos anos 70, agrupadas
ao redor do significado black, o qual, no contexto britnico, fornece um novo
foco de identificao tanto para comunidades afro-caribenhas quanto para as
asiticas. O que elas tm em comum, o que elas representam atravs da
apreenso da identidade black, no que elas sejam, cultural, tnica,
lingustica ou mesmo fisicamente, a mesma coisa, mas que elas so vistas e

tratadas como a mesma coisa (isto no-brancas como o outro) pela cultura
dominante (p. 86).
No Brasil, a imposio contra a esttica negra surgiu no inicio do sculo
XVI, no qual os negros que aportaram na Bahia com os seus costumes,
cores e cabelos foram menosprezados para uma posio social
inferiorizada, sendo limitados a negros e escravos como diria a aristocracia
da poca.

Tamanha opresso, gerou lutas e resistncias em busca da liberdade, a

Revolta dos Mals em Salvador, na Bahia, no sculo XIX foi um dos
precursores para o fim da escravatura. No perodo republicano, o negro
oficialmente livre, passou a enfrentar os contrastes sociais sendo inserido
na terceira classe social por questes de raas e principalmente econmica.
Desde ento a luta passou do ato esttico igualdade racial e social.
Em consequncia dessas lutas surgiram movimentos que priorizavam a
valorizao da cultura popular, caractersticas negras e afrodescendentes
buscando fortalecer a conscincia racial que chegaram a princpio nas
maiores cidades So Paulo e Rio de Janeiro e logo aps se espalharam
para o restante do pas. Esses movimentos negros, descontruam por meios
de discursos e lutas o ideal de beleza negra imposto pelos brancos, a
ditadura do cabelo liso e dando espao para a libertao dessa imposio
esttica para aceitao do cabelo afro. Todo esse processo surgiu aps
essas lutas e despertou nos negros a convico para aceitao da
identidade negra, e por meio da incluso do cabelo natural, os cortes afros
e tranados impulsionaram o movimento americano Black power e o
jamaicano Dread locks para o Brasil.

1. CABELO NATURAL COMO ATO POLITICO

Os cabelos naturais sejam crespos ou cacheados passaram a ser afirmados
como smbolos de resistncia e representao no meio social, aps
constantes lutas dos movimentos negros no Brasil, muitos se sentiram mais
seguros para assumirem a real identidade e valorizar a cultura afrobrasileira a partir desse processo de transio que o impulsiona ao auto
reconhecimento. Somos maioria da populao e minoria nos espaos de
representatividade, consequncia de um pas onde o negro tem medo ou
vergonha da identidade e para se sentir adequado, inconscientemente se
embranquece seja alisando seu cabelo, seja maquiando os seus traos
negroides, seja se dizendo pardo, mulato mas no negro, essas colocaes
demonstram o quanto a crise de identidade vem como consequncia de um
padro europeu imposto na nossa sociedade no qual esse mesmo padro
da elite discrimina e menospreza a ancestralidade negra o direcionando a
subalternidade.
No entanto, o cabelo afro, natural e com volume uma das partes de mais
fora no corpo negro, especialmente na mulher negra que no tem sido
smbolo positivo na sociedade. A aceitao do cabelo afro meche com a
auto estima da mulher negra e evidencia que o racismo presente na
ditadura do cabelo liso, atual padro dominador na sociedade, se desenrola
em muitas outras vertentes.

Ao falarmos sobre corpo e cabelo, inevitavelmente, nos

aproximamos da discusso sobre identidade negra. Essa
identidade vista, no contexto desta pesquisa, como um
processo que no se d apenas a comear do olhar de
dentro, do prprio negro sobre si mesmo e seu corpo,
mas tambm na relao com o olhar do outro, do que est
fora. essa relao tensa, conflituosa e complexa que
este artigo privilegia, vendo-a a partir da mediao
realizada pelo corpo e pela expresso da esttica negra.
Nessa mediao, um cone identitrio se sobressai: o
cabelo crespo. O cabelo e o corpo so pensados pela
cultura. Nesse sentido, o cabelo crespo e o corpo negro
podem ser considerados expresses e suportes
simblicos da identidade negra no Brasil. Juntos, eles
possibilitam a construo social, cultural, poltica e
ideolgica de uma expresso criada no seio da
comunidade negra: a beleza negra. Por isso no podem
ser considerados simplesmente como dados biolgicos.
(Gomes, 2012, p.2)

Como consequncia da afirmao da identidade atravs do cabelo natural, a

alguns anos no Brasil vem surgindo uma onda de empoderamento do povo
negro no qual a esttica ganha um espao significativo de representatividade.
Nunca esteve tanto em evidncia o uso do cabelo Black Power, Dread Lock, e
tranas.
No caso dos negros, o cabelo crespo visto como um
sinal diacrtico que imprime a marca da negritude nos
corpos. Ele mais um elemento que compe o complexo
processo identitrio. Dessa forma, podemos afirmar que a
identidade negra, enquanto uma construo social,
materializada, corporificada. Nas mltiplas possibilidades
de anlise que o corpo negro nos oferece, o trato do
cabelo aquela que se apresenta como a sntese do
complexo e fragmentado processo de construo da
identidade negra. (Gomes, 2012, p. 7)
Como consequncia de todo esse processo positivo vem o empoderamento
individual de cada negra ou negro que perpassa por esse momento de
transio capilar e que a partir do seu reconhecimento pessoal compreende a
importncia de pautar para alm da esttica entendendo a partir de ento que o
motivo para o alisamento era uma das formas de buscar se adequar ao padro
ainda estabelecido e ser tolerado em determinados espaos, a partir dessas
contestaes o negro empoderado e auto afirmado compreende a importncia
da luta antirracista como modelo de desconstruo social no qual tem como
objetivo principal desestruturar mais um fragmento do racismo.
Reconhecer e afirmar sua identidade se conscientizar de que a partir do
cabelo natural surge o enfrentamento a um sistema racista, segregador no qual
coloca o povo negro na subalternidade, se libertar dessas amarras atravs da
valorizao da Esttica negra mais um passo para fortalecer a luta
antirracista.

2. INTERNET COMO FERRAMENTA

MULHERES NEGRAS

DE

EMPODERAMENTO

DE

As redes sociais foi uma das ferramentas fundamentais para que essa onda de
empoderamento acontecesse na vida de milhares de mulheres por todo o
Brasil e at mesmo no mundo, at poucos anos atrs as mulheres negras no
sabiam como cuidar dos prprios cabelos e recorriam aos sales por achar que
ter o cabelo alisado era mais prtico e bonito socialmente, porm aps o
surgimento de vlogueiras e muitos grupos de facebook de mulheres em
transio, crespas e cacheadas nas redes sociais muitas mulheres negras que
sentiam a necessidade de ter cuidados especficos aos seus cabelos se
juntaram com o proposito de ajudar umas as outras a se libertarem dos
alisamentos e se amarem com os cabelos naturais.
Atualmente estamos num momento muito relevante para os negros, principalmente mulheres
negras, pois elas esto cada vez mais se afirmando em sua esttica atravs da transio
capilar. Nas redes sociais - Facebook - existem diversos grupos que funcionam como trocas de
experincias e fortalecimento dessas mulheres no perodo chamado BC - Big Chop -, onde elas
tiram toda a qumica para deixarem seus cabelos naturais. O retorno e afirmao do cabelo
crespo de suma importncia para o reconhecimento da prpria identidade negra, pois ela
negada diariamente na sociedade racista. O cabelo crespo um elemento esttico poltico,
pois ele um smbolo de enfrentamento ao racismo. Levantar a auto estima de negras e
negros subverter todas as falas negativas e inferiorizantes que foram atribudas aos nossos
cabelos crespos. Empoderar o cabelo crespo, e por conseguinte o corpo negro, muito
importante para o seu auto reconhecimento. A afirmao da minha esttica negra me tornou
capaz de lutar contra as outras opresses que nos so direcionadas enquanto negras e
negros.
(Lorena Lacerda Comisso da Marcha do empoderamento Crespo).

Percebe-se nesses grupos o Empoderamento de fato, ler depoimentos de

mulheres que se sentiam feias de cabelo alisado expressarem sua felicidade
atravs da sua beleza um avano dos acmulos do movimento negro e de
forma bem enegrecida nota-se o quanto a unio transforma a vida de tantas
mulheres atravs da sua esttica.
"A minha me, assim como a me dessa criana que teve o cabelo alisado recentemente, so
to vtimas quanto ns. Somos todos vtimas de um sistema que nos impe um padro de
beleza pr-estabelecido e que nos obriga a estar dentro dele - seja alisando o cabelo ou
fazendo dietas absurdas - para sermos aceitos socialmente. As mes alisam os cabelos dos
filhos na tentativa de fazer com que o mundo os aceite e no para prejudic-los",
(Milla Carol. Jornal a tarde - Valorizao da esttica a arma contra o racismo.)

comum observar os olhares em que as mulheres negras trocam ao se

encontrarem na rua, o fato delas no se conhecerem e sorrirem umas pra
outras representa a identificao e a reflexo do empoderamento em conjunto.
Toda essa onda de transformao e elevao da baixo auto estima da mulher
negra surge aps elas se reconhecerem e desabafarem suas angustias e
sentirem a necessidade de se organizarem para pautar naquele espao as
tantas opresses vividas durantes anos de sofrimento e briga com suas
prprias identidades alm de se tornarem referncias uma das outras, aps
perceberem que nos espaos da mdia a representatividade da mulher negra
ainda insuficiente.

3. TRANAS AFRO PATRIMNIO IMATERIAL

As tranas afros foram trazidas ao Brasil atravs dos escravos e eram mais
que simples penteados, de acordo as formas de tranar possuam diversos
significados e indicavam desde o status social a ponto de at sinalizar que a
pessoa estava interessada em se casar. A tradio de tranar o cabelo era
um aprendizado que passava de gerao em gerao por meio das mes e
avs que ensinava as filhas a pentearem o prprio cabelo e se preparem
para pentear os dos filhos mantendo a cultura.
Nessa vertente de penteados afro, se destacam as tranadeiras que
utilizam desse patrimnio imaterial como principal fonte de renda e sustento
familiar. A profisso, ainda informal, das tranadeiras mantm a cultura afrobrasileira em evidncia e diante dessa manuteno cultural proporcionam
que a cultura dos penteados afros tranados permanea. Uma das
precursoras da profissionalizao das tranadeiras a Negra Jh, baiana,
nascida no Quilombo de Muribeca, Valdemira Telam de Jesus Sacramento,
aprendeu a pentear e tranar os cabelos com amigas e parentes e hoje
possui salo especializado na cidade de Salvador Bahia, chamado
Penteados Afro.

"Com vinte e poucos anos, j na dcada de 1980, Jh resolve ir a Salvador

em busca de oportunidades de emprego. Faz de tudo um pouco. Trabalha
como auxiliar de escritrio, faz faxinas, prepara congelados.
Mas no esquece o gosto e talento em trabalhar cabelos de afro
descendentes."
(LODY, R. 2004, p.119).
A partir do exemplo de Negra Jh, surgiram outras tranadeiras e a profisso
informal de tranadeiras foi levando mais destaque, principalmente no bairro
histrico do Pelourinho, Salvador Bahia. Mesmo estando em situaes de
irregularidades e sem estrutura para manter o trabalho grande maioria dessas
trabalhadoras so negras, afrodescentes e se orgulham por proporcionar a
valorizao da cultura africana e ajudar a mulher negra em sua auto estima.

4. TURBANTES COMO SIMBOLO DE RESISTNCIA

O turbante um dos smbolos da beleza negra africana e que se adequou a

cultura afro-brasileira junto a afirmao do cabelo afro, e apesar de estar
presente na cultura oriental o turbante possui um forte significado na frica por
possuir funes religiosas e sociais.
Alm da forte representao cultural que esse acessrio ancestral possui, ele
smbolo do reconhecimento das lutas e carrega em suas amarraes as
vitrias travadas por muita determinao, fora e f. Apesar de ser associado a
religio do Candombl e ser utilizado no mesmo, nem todos as pessoas que
utilizam desse acessrio so da religio, no difcil ver uma pessoa de
turbante e perceber os olhares espantosos ou com preconceito na sociedade e
diante dessas manifestaes, o reconhecimento social, enquanto a valorizao
e preservao da cultura africana devem ser mantidas e expandidas no meio
social.
Na Bahia, a principal personagem da utilizao do turbante no dia a dia a
baiana de acaraj que utiliza de trajes da cultura negra raiz para manter a
cultura da vestimenta junto a comercializao da comida tpica africana, o
acaraj e abar nas ruas, ladeiras e praias de Salvador. Elas tambm esto
presentes nos terreiros de Candombl, casas de Umbanda e festas religiosas,
como a Lavagem do Bonfim. Os seus turbantes so mais elaborados, com
amarraes de cores fortes e possuem o destaque na cabea, coroando a
beleza negra.
Por outro lado, o capitalismo vem se apropriando desse empoderamento do
povo negro na utilizao do turbante nos mais variados espaos para
reproduzi-lo como moda, desmerecendo toda uma ancestralidade e
historicidade que existe por trs de cada amarrao. O fato de ver mulheres
brancas utilizando do turbante como acessrio de moda chega a ser um insulto
a quem tanto lutou, sofreu e sofre com os olhares julgadores nas ruas, o
turbante pode ser usados por todos contanto que no seja direcionado como
um acessrio comum que apenas embeleza ou acrescenta a tendncia de
moda do momento e a partir disso descartar as tantas opresses que as
negras, principalmente sofreram enquanto usavam suas amarraes no dia a
dia. Sair com turbante na rua mais uma forma de desconstruir o racismo na
sociedade e ser representativo nos espaos, at mesmo para desconstruir a
ideia de que o turbante s pertence aos adeptos do candombl. Turbante a
coroa do povo negro, a representao de luta e f em cada n.

5. FEMINISMO NEGRO EMPODERAMENTO DAS MULHERES NEGRAS

O feminismo negro um movimento social vertente do feminismo clssico que

surgiu na terceira onda do feminismo e comeou a ganhar fora entre 1960 e
1980, essa corrente visa a emancipao das mulheres negras em toda a
sociedade. Sua atuao caracterizada pela desconstruo das naturalizaes
culturais e estruturais alm das denuncias as situaes de inferiorizao as
quais, as mulheres negras vivenciam cotidianamente. Essa vertente do
feminismo difere do feminismo clssico construdo por grande parte de
mulheres brancas, o feminismo negro faz o recorte racial com centralidade e
pauta alm das opresses de gnero, as de classe e raa.
Partindo do contexto histrico, esse recorte do feminismo surgiu aps mulheres
negras ativistas no se sentirem contempladas com as lutas e discursos das
mulheres brancas, enquanto as mulheres brancas lutavam pelo direto ao
trabalho e o voto as mulheres negras lutavam pelo direito a vida e serem
consideradas pessoas. No Brasil, o feminismo com recorte racial foi
impulsionado nos anos 80, a relao das mulheres negras se articula a partir
do III Encontro Feminista Latino-americano ocorrido em Bertioga em 1985 no
qual elas decidem se auto organizar com o objetivo de adquirir visibilidade
poltica no campo feminista. Com esse novo olhar anti-racista e feminista, as
protagonistas femininas do movimento negro integraram as tradies de luta
desse movimento social ao movimento de luta de mulheres afirmando a
importncia da auto organizao decorrente da condio especfica do ser
mulher negra perante a sociedade.
Todo esse processo postivo de afirmao da identidade por meio do cabelo
crespo vem dos acmulos que o feminismo negro vem lutando, ver a mulher
negra nos espaos com os seus cabelos crespos altos e cheios representam o
empoderamento da sua auto estima e a confiana e amor prprio. Portanto,
preciso enegrecer a luta feminista e dialogar com as mulheres brancas para
que elas compreendam o seu local de privilgio e se unam a luta das mulheres
negras para pautarem alm das opresses de gnero, as de classe e raa.

6.MARCHA DO EMPODERAMENTO CRESPO SALVADOR

A marcha do empoderamento crespo Salvador uma manifestao politica

social que reivindica de forma individual para o coletivo a desconstruo do
racismo pautando conscincia e orgulho dos seus cabelos crespos, partindo do
ato politico, militante e de afirmao da identidade do povo negro com intuito de
empoderar e lutar contra as opresses de classe.

O empoderamento um termo que contempla a luta racial, porque proporciona

ao sujeito a compreenso das relaes de poder onde est inserido partindo da
necessidade da renovao e construo da sua prpria historia enquanto
sujeito negro pertencente de um povo e tornando-o capaz de lutar para todo o
conjunto, empoderar dar poder ao outro, promove a unificao da luta de
forma coletiva em prol do combate ao racismo para os seus irmos de luta.

A marcha do empoderamento crespo Salvador compreende que o

empoderamento deve se iniciar desde a desconstruo do racismo nas
crianas, inserindo debates nas escolas aos espaos das universidades e
atingir toda a sociedade para que com essa corrente empoderadora seja
possvel aproximar para a luta outros irmos que passam pelas mesmas
opresses de raa. Pensando nessa transformao desde a base a comisso
organizadora promoveu pr marchas no qual os debates foram essenciais para
o entendimento do contexto social.
Propomos as aes para o desenvolvimento de discusses dos aspectos
estticos, simblicos e polticos relacionados ao cabelo, configurando uma rede
de conhecimento,suporte e de pertencimento, enfatiza as integrantes da
comisso. Socialmente, o empoderamento tem como foco principal contorna o
silenciamento do povo negro e com unio traz-lo pra luta racial.
A Marcha do empoderamento crespo Salvador pauta para alm da Esttica,
um ato politico e de afirmao negra que surgiu a partir da Marcha do Orgulho
crespo, realizada no ms de Julho em So Paulo Salientamos a importncia
da marcha em So Paulo e das demais que acontecero em algumas cidades
do Brasil, mas Salvador tem particularidades que exigem a contextualizao da

luta e da resistncia cotidiana do povo negro, pontua a comisso organizadora

sobre o nome dado a marcha.
A rede social tem sido uma das principais ferramentas de comunicao para a
Marcha, pensando no dialogo com a juventude negra formou-se o grupo no
facebook que hoje agrega cerca de aproximadamente 12 mil pessoas alm da
pagina no facebook e o evento virtual, nesta rede virtual de empoderamento
tem representaes negras estudantes secundaristas, universitrios, militantes
e simpatizantes da temtica formando um grupo majoritariamente por mulheres
negras e de diversas idades.

A marcha do empoderamento crespo Salvador acontecer no dia 07 de

novembro, sbado, a partir das 14h, no bairro do Campo Grande e com muita
luta e resistncia o povo negro vai invadir as ruas de Salvador levando a
mensagem da importncia do empoderamento esttico pelo vis politico
fortalecendo a luta do movimento negro e construindo a conscincia social e
emancipao de cada negro valorizando toda a ancestralidade do povo negro.

CONSIDERAES FINAIS
A partir da anlise das formas de expresso pelo uso do cabelo natural esse
processo fundamental de afirmao da identidade tem sido transformador,
demonstra que esse empoderamento proporciona ao negro para alm da
Esttica e o impulsiona ao combate ao racismo.
E os camburo o que so? Negreiros a retraficar, favela ainda senzala jo.
Bomba relgio prestes a estourar...
Diante desse trecho da msica Boa esperana de Emicida, pode-se destrinchar
a atual conjuntura no qual o Brasil se encontra, o pas com maior quantidade
de negras e negros fora da frica tambm um pas de contradio em termos
de classe social, o povo negro maioria da populao e minoria nos espaos
de representatividade, consequncia de um pas onde o negro tem medo e
vergonha de reconhecer sua identidade e para se sentir adequado
inconscientemente se embranquece seja alisando seu cabelo, seja maquiando
os seus traos negroides, seja se dizendo pardo, mulato mas no negro, essas
colocaes demonstram o quanto a crise de identidade vem como
consequncia de um padro europeu imposto na nossa sociedade no qual
esse mesmo padro da elite discrimina e menospreza a Identidade negra o
direcionando a subalternidade. E o porque a afirmao da identidade o passo
fundamental para a auto organizao das negras e dos negros nos espaos
que os foram tomados na sociedade? Esse questionamento aponta situaes
no qual o atual cenrio conservador atravs do racismo estruturado rouba por
outras vias oportunidades de negras e negros sarem da realidade cruel no
qual vivem, o extermnio da juventude negra e o seu encarceramento reflexo
do quanto o combate ao racismo e a busca da igualdade racial no pautada
com prioridade.
Quando se analisado o nmero de jovens negros que esto sendo
deliberadamente assassinados, a tristeza e a dor se destacam. No entanto,
esse artigo vem demonstrar com esperana e felicidade do campo onde a
juventude negra vem protagonizando e vencendo, onde a cada dia, a unio
vem fazendo a diferena e tornando o povo negro ainda mais forte: A afirmao
da identidade racial.
Diante, dessa crise no qual esses jovens so submetidos devido ao processo
de embranquecimento importante compreender a renovao que a Esttica
negra enquanto ato poltico acrescenta a sociedade e o quanto todo esse
movimento dialoga com as mais diversas idades e realidades sociais, a luta
pela sua identidade um acumulo do movimento negro porm o dialogo com
as periferias atravs desse ato tem sido transformador. necessrio que a
esttica afrobrasileira no seja encarada como moda, at porque a partir dela
estimula o individuo a lutar contra as opresses de classe no qual o racismo
estruturado no Brasil os submetem. A juventude negra precisa se organizar
para tomar de volta todos os espaos que o racismo os roubou e para isso,
preciso Enegrecer todos os espaos.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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FAGUNDES. R. M. Penteado Afro: Cultura, Identidade e Profisso
LODY, R. G. da M. Cabelos de Ax: Identidade e resistncia. Rio de Janeiro:
Editora
Senac Nacional, 2004. 136p.
BARRETO, CAROL. Gnero, cultura e linguagem: Narrativas da aparncia
CARNEIRO, SUELI. Enegrecer o feminismo: A situao da mulher negra na
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CARDOSO, Cludia Pons. Outras falas: feminismos na perspectiva de
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HOOKS, Bell. Alisando nossos cabelos. Retirado do blog
coletivomarias.blogspot.com/.../alisando-o-nosso- cabelo.html
MOORE, Carlos. Racismo e Sociedade
MATTOS, Ivanilde G. de. Esttica Afirmativa: corpo negro e o ensino da
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COUTINHO, Cassi Ladi Reis. A esttica negra dos cabelos crespos em
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Botezini, Cabelos em transio: um estudo acerca da influncia dos cabelos afro como
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