Lies Adultos

Carta de Tiago

Lio 10 - Chorem e gritem!

29 de novembro a 6 de dezembro

Sbado tarde

Ano Bblico: 2Co 1113

VERSO PARA MEMORIZAR: Onde est o teu tesouro, a estar tambm o teu corao. Mt 6:21.

Leituras da Semana: Tg 5:1-6; Sl 73:3-19; 1Sm 25:2-11; Lv 19:13; Lc 16:19-31; Mt 5:39.

A popularidade mundial do programa de televiso Who Wants to Be a Millionaire? (Quem Quer Ser
Milionrio?) sugere que muitas pessoas acariciam indiretamente a fantasia do maltrapilho que se torna rico,
e provavelmente esperam que isso acontea com eles algum dia.
Mas a riqueza no tudo o que muitos acreditam que ela seja. Estudos sugerem que o aumento da renda
segue a lei dos retornos decrescentes: embora permitam que as pessoas vivam confortavelmente, mais
riquezas no compram mais felicidade. Relacionamentos significativos, satisfao no trabalho e uma vida
com propsito costumam ser uma contribuio maior para a felicidade do que a riqueza. As melhores coisas
so gratuitas, como palavras de amor, sorriso, o ouvido atento, cortesia, aceitao, respeito, um toque de
compaixo e amizade genuna.
Ainda mais preciosos so os dons de Deus: f, esperana, sabedoria, pacincia, amor, contentamento, e
muitas outras bnos que vm pela presena do Seu Esprito em nossa vida. A ironia que, ainda que
muitos cristos concordem com esses sentimentos, sua vida diria sugere que o egosmo muitas vezes tem
o controle. Como veremos nesta semana, a ganncia um grande erro, cheio de consequncias terrveis.
Transforme o batismo deste fim de semana em uma festa espiritual de gratido e louvor a Deus. Celebre as
decises ocorridas em sua igreja. Receba as pessoas com muito amor e carinho.
Domingo - A justia ser feita!

Ano Bblico: Gl 13

O captulo 5 de Tiago comea de modo estrondoso: Agora, ricos, escutem! Chorem e gritem pelas
desgraas que vocs vo sofrer! (Tg 5:1, NTLH). Sem dvida, isso deve ter chamado a ateno de seus
leitores.
Tg 5:1-2, (ACF); 1 Eia, pois, agora vs, ricos, chorai e pranteai, por vossas misrias, que sobre vs ho de
vir. 2 As vossas riquezas esto apodrecidas, e as vossas vestes esto comidas de traa.
Em Tiago 1:10, 11, ele lembrou os ricos de que as riquezas so transitrias. No captulo 5, os que de modo
obstinado se apegam s riquezas so exortados a chorar e gritar. como se seu juzo iminente j estivesse
sendo derramado. A vvida descrio continua ao longo da nossa passagem para esta semana, trazendo
mente a retribuio divina pelo perverso abuso que caracteriza o perodo imediatamente anterior ao retorno
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de Cristo (ver Lc 17:27-29; 2Tm 3:1, 2; Ap 18:3, 7). Uma atitude semelhante permeia a igreja de Deus dos
ltimos dias (Ap 3:17). Curiosamente, a palavra grega traduzida como desgraas [ou misria] em Tiago 5:1
vem da mesma raiz usada para descrever Laodiceia como miservel em Apocalipse 3:17.
Ap 3:17-18, (ACF); 17 Como dizes: Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta; e no sabes que s
um desgraado, e miservel, e pobre, e cego, e nu; 18 Aconselho-te que de mim compres ouro provado no
fogo, para que te enriqueas; e roupas brancas, para que te vistas, e no aparea a vergonha da tua nudez;
e que unjas os teus olhos com colrio, para que vejas.
1. s vezes, difcil entender por que algumas pessoas prosperam explorando os pobres e, ainda pior, por
que elas parecem ficar impunes! Leia o Salmo 73:3-19. Que esperana encontrada nesses versos em
relao a esse problema permanente?
Sl 73:3-19, (ACF); 3 Pois eu tinha inveja dos nscios, quando via a prosperidade dos mpios. 4 Porque no h
apertos na sua morte, mas firme est a sua fora. 5 No se acham em trabalhos como outros homens, nem
so afligidos como outros homens. 6 Por isso a soberba os cerca como um colar; vestem-se de violncia
como de adorno. 7 Os olhos deles esto inchados de gordura; eles tm mais do que o corao podia desejar.
8 So corrompidos e tratam maliciosamente de opresso; falam arrogantemente. 9 Pem as suas bocas
contra os cus, e as suas lnguas andam pela terra. 10 Por isso o povo dele volta aqui, e guas de copo cheio
se lhes espremem. 11 E eles dizem: Como o sabe Deus? H conhecimento no Altssimo? 12 Eis que estes so
mpios, e prosperam no mundo; aumentam em riquezas. 13 Na verdade que em vo tenho purificado o meu
corao; e lavei as minhas mos na inocncia. 14 Pois todo o dia tenho sido afligido, e castigado cada
manh. 15 Se eu dissesse: Falarei assim; eis que ofenderia a gerao de teus filhos. 16 Quando pensava em
entender isto, foi para mim muito doloroso; 17 At que entrei no santurio de Deus; ento entendi eu o fim
deles. 18 Certamente tu os puseste em lugares escorregadios; tu os lanas em destruio. 19 Como caem na
desolao, quase num momento! Ficam totalmente consumidos de terrores.
Nos livros dos profetas do Antigo Testamento, encontramos uma preocupao com a justia e com a
promessa de que Deus agiria para corrigir as coisas. Mas esse persistente e firme sentimento de esperana
no parecia tornar mais fcil o perodo desconfortvel e angustiante da espera pela interveno divina. Por
exemplo, escrevendo em um tempo de ampla apostasia entre o povo de Deus, quando Babilnia, cheia de
orgulho, celebrava seu poder e prosperidade, o profeta Habacuque fez uma srie de perguntas diretas a
Deus (ver Hc 1:2-4, 13, 14). A breve resposta foi que ele devia confiar no Senhor e esperar um pouco mais
(Hc 2:2-4). O profeta fez exatamente isso (ver Hc 3:17, 18).
Hc 1:2-4, (ACF); 2 At quando, SENHOR, clamarei eu, e tu no me escutars? Gritar-te-ei: Violncia! e no
salvars? 3 Por que razo me mostras a iniquidade, e me fazes ver a opresso? Pois que a destruio e a
violncia esto diante de mim, havendo tambm quem suscite a contenda e o litgio. 4 Por esta causa a lei se
afrouxa, e a justia nunca se manifesta; porque o mpio cerca o justo, e a justia se manifesta distorcida.
Hc 1:13-14, (ACF); 13 Tu s to puro de olhos, que no podes ver o mal, e a opresso no podes contemplar.
Por que olhas para os que procedem aleivosamente, e te calas quando o mpio devora aquele que mais
justo do que ele? 14 E por que farias os homens como os peixes do mar, como os rpteis, que no tm quem
os governe?
Hc 2:2-4, (ACF); 2 Ento o SENHOR me respondeu, e disse: Escreve a viso e torna bem legvel sobre
tbuas, para que a possa ler quem passa correndo. 3 Porque a viso ainda para o tempo determinado, mas
se apressa para o fim, e no enganar; se tardar, espera-o, porque certamente vir, no tardar. 4 Eis que a
sua alma est orgulhosa, no reta nele; mas o justo pela sua f viver.
Hc 3:17-18, (ACF); 17 Porque ainda que a figueira no floresa, nem haja fruto na vide; ainda que
decepcione o produto da oliveira, e os campos no produzam mantimento; ainda que as ovelhas da malhada
sejam arrebatadas, e nos currais no haja gado; 18 Todavia eu me alegrarei no SENHOR; exultarei no Deus
da minha salvao.
Quais injustias o deixam irado e indignado? Embora devamos fazer o possvel para aliviar a injustia, como
podemos descansar na promessa de que, de alguma forma, quando tudo acabar, a justia divina ser feita?
Hoje dia do batismo especial de colheita em todo o Brasil. Celebre essa festa espiritual em sua igreja.
Como voc e sua classe da Escola Sabatina podem ajudar os novos batizados a se firmarem no caminho da
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f e da esperana?
Segunda - Quando a riqueza se torna intil

Ano Bblico: Gl 46

2. Leia Tiago 5:2, 3. Qual a advertncia de Tiago? Embora suas palavras sejam muito fortes, sobre que
tipo de riqueza ele estava falando? Qual sua mensagem bsica?
Tg 5:2-3, (VIVA); 2 A riqueza de vocs agora mesmo est apodrecendo e suas roupas luxuosas esto se
tornando trapos comidos pelas traas. 3 O valor do seu ouro e da sua prata est caindo depressa, alm do
que isso ficar como uma prova contra vocs, e lhes comer a carne como fogo. Foi isso que vocs
amontoaram para vocs mesmos, para receb-la naquele dia vindouro de julgamento.
Riquezas apodrecidas [ou corruptas], roupas comidas de traa, e at mesmo prata e ouro enferrujados:
essas so imagens para considerarmos seriamente enquanto nosso planeta corre cada vez mais rpido em
direo ao seu fim.
A situao econmica do mundo parece estar sempre indo de uma crise para outra. Mesmo os bons
tempos, quando chegam, raramente perduram e so sempre seguidos por uma recesso. Qualquer
aparncia de estabilidade econmica e tranquilidade que o mercado global oferea passageira e em
grande parte imaginria. Descontentamento e instabilidade crescem medida que a disparidade entre ricos
e pobres se alarga. Tal era a situao quando Tiago escreveu que os pobres estavam ficando cada vez mais
desesperados e os ricos cada vez mais intolerantes com a situao dos pobres.
3. Considere as seguintes pessoas e descreva o efeito que a riqueza (ou a falta dela) teve sobre elas:
1. Nabal (1Sm 25:2-11)
1Sm 25:2-11, (VIVA); 2 Um homem rico de Maom possua uma criao de ovelhas ali, perto da vila do
Carmelo. Ele tinha trs mil ovelhas e mil cabras, e estava no seu rancho nessa ocasio para cortar a l das
ovelhas. 3 O nome desse homem era Nabal; sua esposa, uma mulher muito linda e inteligente, chamava-se
Abigail. Mas o marido, que era da famlia de Calebe, era um tipo esquisito, grosseiro, teimoso; era um sujeito
difcil de se lidar. 4 Quando Davi soube que Nabal estava cortando a l das ovelhas, 5 enviou dez de seus
moos ao Carmelo, a fim de entregar a Nabal este recado: 6 "Que Deus faa prosperar voc e sua famlia, e
aumente muitas vezes tudo o que voc possui. 7 Disseram-me que voc est cortando a l das suas ovelhas
e cabras. Enquanto seus pastores estiveram entre ns, nunca fizemos mal a eles, nem tiramos coisa alguma
deles, durante todo o tempo em que estiveram no Carmelo. 8 Pergunte aos seus moos, e eles lhe diro se
isto verdade ou no. Agora enviei meus homens para pedir que voc nos faa uma pequena contribuio,
pois chegamos em uma poca feliz de festas. Por favor, mande-nos qualquer coisa que tiver mo. " 9 Os
moos deram o recado de Davi a Nabal, e esperaram pela resposta. 10 "Quem esse tal de Davi? "
perguntou Nabal. "Quem esse filho de Jess pensa que ? Hoje em dia h tantos empregados que fogem
dos seus patres! 11 Deveria eu pegar meu po, minha gua e a carne dos animais que matei para os meus
trabalhadores, e dar tudo isso a um bando que aparece de repente, sem que a gente saiba de onde vem? "
2. Ezequias (2Rs 20:12-19)
2Rs 20:12-19, (ACF); 12 Naquele tempo enviou Berodaque-Balad, filho de Balad, rei de Babilnia, cartas e
um presente a Ezequias; porque ouvira que Ezequias tinha estado doente. 13 E Ezequias lhes deu ouvidos; e
lhes mostrou toda a casa de seu tesouro, a prata, o ouro, as especiarias e os melhores ungentos, e a sua
casa de armas, e tudo quanto se achou nos seus tesouros; coisa nenhuma houve que no lhes mostrasse,
nem em sua casa, nem em todo o seu domnio. 14 Ento o profeta Isaas veio ao rei Ezequias, e lhe disse:
Que disseram aqueles homens, e de onde vieram a ti? Disse Ezequias: Vieram de um pas muito remoto, de
Babilnia. 15 E disse ele: Que viram em tua casa? E disse Ezequias: Tudo quanto h em minha casa viram;
coisa nenhuma h nos meus tesouros que eu no lhes mostrasse. 16 Ento disse Isaas a Ezequias: Ouve a
palavra do SENHOR. 17 Eis que vm dias em que tudo quanto houver em tua casa, e o que entesouraram
teus pais at ao dia de hoje, ser levado a Babilnia; no ficar coisa alguma, disse o SENHOR. 18 E ainda
at de teus filhos, que procederem de ti, e que tu gerares, tomaro, para que sejam eunucos no pao do rei
da Babilnia. 19 Ento disse Ezequias a Isaas: Boa a palavra do SENHOR que disseste. Disse mais: E no
haver, pois, em meus dias paz e verdade?
3. Pedro (At 3:1-10)
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At 3:1-10, (ACF); 1 E Pedro e Joo subiam juntos ao templo hora da orao, a nona. 2 E era trazido um
homem que desde o ventre de sua me era coxo, o qual todos os dias punham porta do templo, chamada
Formosa, para pedir esmola aos que entravam. 3 O qual, vendo a Pedro e a Joo que iam entrando no
templo, pediu que lhe dessem uma esmola. 4 E Pedro, com Joo, fitando os olhos nele, disse: Olha para ns.
5 E olhou para eles, esperando receber deles alguma coisa. 6 E disse Pedro: No tenho prata nem ouro; mas
o que tenho isso te dou. Em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, levanta-te e anda. 7 E, tomando-o pela mo
direita, o levantou, e logo os seus ps e artelhos se firmaram. 8 E, saltando ele, ps-se em p, e andou, e
entrou com eles no templo, andando, e saltando, e louvando a Deus. 9 E todo o povo o viu andar e louvar a
Deus; 10 E conheciam-no, pois era ele o que se assentava a pedir esmola porta Formosa do templo; e
ficaram cheios de pasmo e assombro, pelo que lhe acontecera.
Cedo ou tarde, as riquezas do mundo perdem seu brilho para todos ns. Conhecemos suas limitaes e
talvez at mesmo seu lado cruel. O dinheiro tem seu lugar; o problema quando as pessoas o colocam no
lugar errado.
Tiago diz que o dinheiro ser testemunha contra aqueles que fazem mau uso dele (Tg 5:3, NTLH). Embora
ele tenha dado essa advertncia no contexto do fim dos tempos, um ponto deve ficar claro: nossa maneira
de usar o dinheiro um assunto importante. A imagem do fogo que devora a carne tem a inteno de nos
despertar para a seriedade das escolhas que estamos fazendo com nosso dinheiro. Ser que estamos
acumulando tesouro que acabar sendo queimado, ou estamos juntando para a eternidade? (ver Lc 12:33,
34).
Tg 5:3-4, (NTLH); 3 O seu ouro e a sua prata esto cobertos de ferrugem, e essa ferrugem ser testemunha
contra vocs e, como fogo, comer o corpo de vocs. Nestes ltimos tempos vocs tm amontoado
riquezas.
Lc 12:33-34, (ACF); 33 Vendei o que tendes, e dai esmolas. Fazei para vs bolsas que no se envelheam;
tesouro nos cus que nunca acabe, aonde no chega ladro e a traa no ri. 34 Porque, onde estiver o
vosso tesouro, ali estar tambm o vosso corao.
Pense cuidadosamente sobre sua atitude em relao ao dinheiro e como isso afeta seus relacionamentos. O
que isso lhe diz sobre sua maneira de usar o dinheiro?
Tera - O clamor dos pobres

Ano Bblico: Ef 13

Lendo o livro de Tiago, notamos que vrias categorias de pessoas ricas so mencionadas, incluindo
comerciantes ricos que sero mortos no meio de suas atividades (Tg 1:11), pessoas de negcios que entram
na justia para proteger seus investimentos (Tg 2: 6) e proprietrios de terras que tm retido os salrios de
seus trabalhadores (Tg 5:4). Esses versos descrevem os ricos negativamente com base em seu
comportamento passado, atitude no presente e futuro castigo. Essas pessoas tm essencialmente
acumulado tesouros (Tg 5:3), s custas dos pobres.
Tg 1:11, (ACF); 11 Porque sai o sol com ardor, e a erva seca, e a sua flor cai, e a formosa aparncia do seu
aspecto perece; assim se murchar tambm o rico em seus caminhos.
Tg 2:6, (ACF);
aos tribunais?

Mas vs desonrastes o pobre. Porventura no vos oprimem os ricos, e no vos arrastam

Tg 5:3-4, (NTLH); 3 O seu ouro e a sua prata esto cobertos de ferrugem, e essa ferrugem ser testemunha
contra vocs e, como fogo, comer o corpo de vocs. Nestes ltimos tempos vocs tm amontoado riquezas
4 e no tm pago os salrios das pessoas que trabalham nos seus campos. Escutem as suas reclamaes!
Os gritos dos que trabalham nas colheitas tm chegado at os ouvidos de Deus, o Senhor Todo-Poderoso.
4. Eis que o salrio dos trabalhadores que ceifaram os vossos campos e que por vs foi retido com fraude
est clamando (Tg 5:4). Compare com Levtico 19:13; Deuteronmio 24:14, 15; Jeremias 22:13. Que
princpio importante aprendemos nesses textos em relao nossa maneira de lidar com os outros?
Lv 19:13, (ACF);
pela manh.

13

No oprimirs o teu prximo, nem o roubars; a paga do diarista no ficar contigo at

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Dt 24:14-15, (ACF);14 No oprimirs o diarista pobre e necessitado de teus irmos, ou de teus estrangeiros,
que est na tua terra e nas tuas portas. 15 No seu dia lhe pagars a sua diria, e o sol no se por sobre
isso; porquanto pobre , e sua vida depende disso; para que no clame contra ti ao SENHOR, e haja em ti
pecado.
Jr 22:13, (ACF); 13 Ai daquele que edifica a sua casa com injustia, e os seus aposentos sem direito, que se
serve do servio do seu prximo sem remuner-lo, e no lhe d o salrio do seu trabalho.
Em Israel, nos tempos bblicos, logo que os salrios eram pagos, muitos, se no a maioria dos
trabalhadores, usavam esse dinheiro para comprar alimentos para as famlias. Reter os salrios muitas
vezes significava que a famlia teria que passar fome. Portanto, nessa passagem Tiago estava tratando de
um assunto srio.
No de admirar, ento, que Tiago falasse de modo to forte contra os que retinham os salrios dos que
trabalhavam para eles. J muito ruim enganar algum em qualquer coisa, mas um rico acumular riqueza
roubando dos pobres um pecado, no apenas contra os pobres, mas contra o prprio Cu. E, como Tiago
escreveu, no devido tempo o Senhor tratar desse assunto!
As riquezas trazem consigo grandes responsabilidades. Obt-las mediante comrcio injusto, ludibriando nos
negcios, oprimindo as vivas e os rfos, ou acumulando bens e negligenciando as necessidades dos
pobres, trar finalmente a justa retribuio descrita pelo inspirado apstolo: Agora, ricos, escutem! Chorem
e gritem pelas desgraas que vocs vo sofrer! (Tg 5:1, NTLH; Ellen G. White, Testemunhos Para a Igreja,
v. 2, p. 682).
Como voc lida com as pessoas quando se trata de dinheiro? O que o seu comportamento diz sobre seu
cristianismo e sobre o quanto voc reflete o carter de Cristo?
Quarta - Fartos e felizes (por enquanto)

Ano Bblico: Ef 46

5. Tendes vivido regaladamente sobre a Terra; tendes vivido nos prazeres; tendes engordado o vosso
corao, em dia de matana. Tg 5:5. (ver Ez 16:49 e Am 4:1). O que essas passagens ligam satisfao
luxuosa?
Ez 16:49, (ACF); 49 Eis que esta foi a iniquidade de Sodoma, tua irm: Soberba, fartura de po, e
abundncia de ociosidade teve ela e suas filhas; mas nunca fortaleceu a mo do pobre e do necessitado.
Am 4:1-2, (ACF); 1 Ouvi esta palavra vs, vacas de Bas, que estais no monte de Samaria, que oprimis aos
pobres, que esmagais os necessitados, que dizeis a vossos senhores: Dai c, e bebamos.
No mundo antigo, prevalecia a noo de que havia uma quantidade fixa de riqueza, o que significava que, se
a riqueza de algumas pessoas aumentava, a riqueza de outros tinha que diminuir. Em outras palavras, os
ricos s podiam se tornar mais ricos tornando os pobres ainda mais pobres. Criar riqueza sem prejudicar a
riqueza dos outros, no entanto, parece ser uma ideia relativamente moderna. Alguns chegam a argumentar
que, medida que os ricos ficam mais ricos, eles podem ajudar a tornar os pobres mais ricos tambm. Por
outro lado, considerando que as naes desenvolvidas e aquelas em desenvolvimento competem por
recursos cada vez mais escassos, as limitaes da criao de riqueza podem parecer mais prementes.
Assim, a questo da desigualdade da riqueza ainda prevalece hoje.
Uma das mais famosas histrias de Jesus tratando da questo da desigualdade a parbola do rico e
Lzaro (ver Lc 16:19-31). Na poca de Jesus, a maioria das pessoas era bem-sucedida se tivesse duas
peas de roupa em vez de apenas uma, e era feliz se fizesse uma festa por ano. Em contrapartida, o homem
rico da histria se vestia de prpura e de linho finssimo (os tipos de roupas mais caras) e que, todos os
dias, se regalava esplendidamente (Lc 16:19). O pobre Lzaro, apesar de ter sido levado para a porta da
casa do homem rico, tinha que pedir as poucas migalhas que recebia.
Contrariamente opinio popular, o verdadeiro foco da parbola esta vida, no a vida aps a morte. Na
verdade, o original grego no faz nenhuma meno de Cu e inferno. O rico e Lzaro so representados
no mesmo lugar (v. 23), o tmulo (hads). O abismo que os separa simboliza o fato de que, depois que uma
pessoa morre, seu destino eterno est determinado. Portanto, nossa maneira de tratar as pessoas nesta
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vida (com base nos princpios encontrados em Moiss e os Profetas, versos 29, 31) extremamente
importante. No h vida futura em que possamos compensar o que deixamos de fazer nesta vida: Aquele
que no ama a seu irmo, a quem v, no pode amar a Deus, a quem no v (1Jo 4:20).
Voc pode tentar compensar seus erros agora, mas no ser capaz de compens-los depois. Que erros
voc lamenta e gostaria de compensar?
Quinta - Culpando a vtima

Ano Bblico: Filipenses

Quando algum faz algo errado, a tendncia natural tentar fugir da responsabilidade. Muitas vezes, as
pessoas tentam fazer isso transferindo a responsabilidade para outro, incluindo a pessoa que tenha sido
prejudicada. Assassinos se justificam alegando legtima defesa ou culpando sua educao. Ao dizer que
foram seduzidos, os autores de violncia sexual culpam a vtima. Maridos e mulheres que se divorciam
tipicamente culpam o outro pelo casamento fracassado. Os culpados de assassinar os mrtires da f crist
culparam os mrtires, acusando-os de heresia. De fato, Jesus alertou Seus discpulos: Vem a hora em que
todo o que vos matar julgar com isso tributar culto a Deus (Jo 16:2). Na verdade, acreditamos que Tiago
tambm tenha sido morto por causa de sua f.
Diante disso, as palavras de Tiago 5:6 tm ainda mais importncia: Tendes condenado e matado o justo,
sem que ele vos faa resistncia. Voc j condenou outros e depois percebeu que estava errado?
6. Leia a ltima frase de Tiago 5:6. Devemos deixar que as pessoas nos pisem? Quantas brigas voc j teria
evitado se no tivesse oferecido resistncia?
Tg 5:6, (JFA-RA); 6 tendes condenado e matado o justo, sem que ele vos faa resistncia.
7. O que Jesus quis dizer com voltar a outra face? (Mt 5:39). Na prtica, como devemos fazer isso? Ser
que essa realmente uma questo prtica?
Mt 5:39-40, (ACF); 39 Eu, porm, vos digo que no resistais ao mal; mas, se qualquer te bater na face direita,
oferece-lhe tambm a outra;
Como vimos, Tiago tem muita coisa a dizer sobre os ricos e os pobres. Devemos ter em mente, porm, que
ele no condena os ricos simplesmente porque so ricos. So suas atitudes e aes que importam para
Deus. Da mesma forma, o simples fato de ser economicamente pobre no torna a pessoa mais valiosa para
Deus. So os pobres de esprito e os ricos em f que sero herdeiros do reino (Mt 5:3, ARC; Tg 2:5).
Essas qualidades interiores podem no ter nenhuma relao com nossas circunstncias econmicas
especficas. Mas, por outro lado, podem ter, sim. O rico e abastado (Ap 3:17) pode ser mais necessitado
espiritualmente do que ele pensa. Deus advertiu Israel para se guardar no sentido de que, depois que
entrasse na terra prometida e se tornasse prspero, no deveria se esquecer de que todas as coisas boas
que desfrutava vinham dEle, incluindo a fora para [adquirir] riquezas (Dt 8:11-18).
Mt 5:3, (JFA-RC); 3 Bem-aventurados os pobres de esprito, porque deles o Reino dos cus;
Tg 2:5, (JFA-RC); 5 Ouvi, meus amados irmos. Porventura, no escolheu Deus aos pobres deste mundo
para serem ricos na f e herdeiros do Reino que prometeu aos que o amam?
Ap 3:17, (ACF); 17 Como dizes: Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta; e no sabes que s um
desgraado, e miservel, e pobre, e cego, e nu;
Dt 8:11-18, (ACF); 11 Guarda-te que no te esqueas do SENHOR teu Deus, deixando de guardar os seus
mandamentos, e os seus juzos, e os seus estatutos que hoje te ordeno; 12 Para no suceder que, havendo
tu comido e fores farto, e havendo edificado boas casas, e habitando-as, 13 E se tiverem aumentado os teus
gados e os teus rebanhos, e se acrescentar a prata e o ouro, e se multiplicar tudo quanto tens, 14 Se eleve o
teu corao e te esqueas do SENHOR teu Deus, que te tirou da terra do Egito, da casa da servido; 15 Que
te guiou por aquele grande e terrvel deserto de serpentes ardentes, e de escorpies, e de terra seca, em
que no havia gua; e tirou gua para ti da rocha pederneira; 16 Que no deserto te sustentou com man, que
teus pais no conheceram; para te humilhar, e para te provar, para no fim te fazer bem; 17 E digas no teu
corao: A minha fora, e a fortaleza da minha mo, me adquiriu este poder. 18 Antes te lembrars do
SENHOR teu Deus, que ele o que te d fora para adquirires riqueza; para confirmar a sua aliana, que
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jurou a teus pais, como se v neste dia.

Sexta - Estudo adicional

Ano Bblico: Colossenses

O dinheiro de grande valor, porque pode realizar grande bem. Nas mos dos filhos de Deus alimento
para o faminto, gua para o sedento, vestido para o nu. proteo para o opresso, e meio para socorrer o
enfermo. Mas o dinheiro no de mais valor que a areia, a no ser que o empreguemos para prover as
necessidades da vida, para bno de outros, e para o desenvolvimento da obra de Cristo.
Riqueza acumulada no somente intil, como uma maldio. Nesta vida uma armadilha para a pessoa,
desviando as afeies do tesouro celestial [....]
Quem reconhecer que seu dinheiro um talento de Deus, o utilizar economicamente, e sentir que poupar
para poder doar, lhe um dever (Ellen G. White, Parbolas de Jesus, p. 351, 352).
Perguntas para reflexo
1. Leia Pv 22:7. Muitas famlias so pobres porque gastam o dinheiro logo que o recebem. [...] Quando
algum se envolve com dvidas, cai numa das armadilhas que Satans prepara para as pessoas (Ellen G.
White, O Lar Adventista, p. 392). Ajudar as pessoas a sair das dvidas ou a evit-las faz parte da obra de
evangelizar os pobres? (Lc 4:18).
2. Como saber se o dinheiro nos serve ou se ns servimos a ele? Lc 16:10-13.
3. Algumas pessoas tm casas luxuosas, enquanto outras so felizes por apanhar alguns pedaos de
madeira para improvisar um abrigo. Como podemos trabalhar para aliviar o problema da pobreza extrema?
O que devemos fazer para ajudar, e o que no devemos fazer?
Respostas sugestivas: 1. Embora seja difcil entender e aceitar as injustias deste mundo, o aparente
sucesso dos mpios se mostrar um fracasso. Na mensagem do santurio e do juzo, podemos ver a futura
condenao dos perversos. Precisamos ter pacincia e esperar a ao divina. 2. Riquezas apodrecidas,
roupas corrodas de traas, ouro e prata enferrujados sero testemunhas contra os ricos. Eles sero
destrudos porque acumularam bens de maneira injusta nos ltimos dias, quando deveriam estar se
preparando para o acerto de contas com o tribunal de Deus. 3. A riqueza tornou Nabal duro e maligno; em
sua arrogncia e mesquinhez, ele se recusou a ajudar Davi e ainda o afrontou. Por isso, foi castigado por
Deus. Ezequias se tornou vaidoso e orgulhoso. Ao ser confortado por causa da cura divina para sua doena,
em lugar de exaltar a Deus, ostentou suas riquezas diante dos embaixadores de Babilnia. Pedro no
possua dinheiro nem poder poltico, mas tinha a maior riqueza do Universo: o poder, a salvao e as
bnos que esto no nome e na pessoa de Jesus Cristo. Pedro compartilhou essa riqueza com o coxo e
ocorreu um milagre na vida daquele homem. 4. Devemos ser honestos e pontuais com os trabalhadores,
inclusive os estrangeiros e vulnerveis; Deus ouve o clamor das pessoas oprimidas e castigar aqueles que
os oprimem. 5. Em lugar de dedicar a vida aos prazeres e luxo, devemos nos abster de oprimir os pobres;
nossa misso tambm amparar os pequeninos irmos (Mt 25:31-40). A fartura, prosperidade e ociosidade
tornaram Sodoma soberba e indiferente em relao aos pobres. Os que seguem na mesma direo,
sofrero o mesmo castigo de Sodoma. 6. Devemos confiar em Deus. Se tivermos que ser prejudicados,
devemos acreditar que Deus tem um propsito para isso. Ele julgar e dar a recompensa ao opressor e ao
oprimido. Em algumas situaes, a pacincia e o perdo evitam conflitos desnecessrios. 7. Voltar a outra
face ser diferente do perverso, no buscando vingana e crendo que Deus e as autoridades civis daro a
recompensa aos perversos. No permitir a agresso, mas impedir que o esprito da violncia domine
tambm nosso corao. Quando agimos de modo diferente dos agressores, podemos ser uma influncia
para que eles sejam transformados.
Auxiliar - Resumo

Carta de Tiago

Texto-chave: Tiago 5:1-6

O aluno dever:
Saber: Que o resultado de se afastar do pecado uma vida transformada.
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Sentir: Tristeza pelos pecados em arrependimento sincero.

Fazer: Demonstrar, atravs da doao altrusta de recursos financeiros, sua convico de que toda a riqueza
vem de Deus.
Esboo
I. Saber: O verdadeiro arrependimento
A. Por quais razes Tiago pede que os ricos lamentem?
B. Defina o arrependimento e a tristeza produzidos por Deus, conforme ensinam as Escrituras.
II. Sentir: Chorem e lamentem
A. Como a tristeza produzida por Deus conduz ao arrependimento?
B. Por que no pode haver verdadeira mudana na vida sem tristeza sincera pelo pecado e subsequente
afastamento dele?
III. Fazer: Acumular riqueza em dia de matana
A. Como podemos mostrar, atravs da gesto dos nossos recursos, a crena de que tudo que possumos
vem de Deus?
B. O que voc pode fazer para demonstrar aos outros a futilidade de confiar nas riquezas?
Resumo: No h reforma verdadeira sem arrependimento genuno.
Ciclo do Aprendizado
Motivao
Focalizando as Escrituras: Tiago 5:1-6
Conceito-chave para o crescimento espiritual: No pode haver reforma sem arrependimento genuno.
Somente para o professor: Ajude os alunos a entender que o resultado de se afastar do pecado uma vida
transformada.
Compreenso
Atividade
Se possvel, leia em diferentes verses bblicas a ordem de Tiago: Chorem e lamentem-se (Tg 5:1, NVI). A
Bblia New King James usa a palavra uivar. Essas so todas demonstraes visuais e audveis, ou pblicas,
de aflio. Comente as formas de se lamentar a morte em sua sociedade. Como a tristeza representada
audvel e visualmente, como meio de relembrar a perda? Compartilhe suas experincias de luto e tristeza,
seja por um ente querido ou por alguma outra perda, incluindo formas visuais e audveis de luto.
Comente com a classe: Como suas experincias de tristeza o ajudam a compreender a ordem de Tiago de
se lamentar por causa do pecado? Por que necessrio sentir tristeza pelo pecado? Tome tempo em orao
silenciosa para lamentar o sofrimento que seus pecados causaram a outras pessoas e a Jesus. Como essa
tristeza o aproxima de Deus?
Compreenso
Somente para o professor: Ajude os alunos a compreender a necessidade e o significado do verdadeiro
arrependimento, e a inutilidade de confiar na riqueza.
Comentrio Bblico
I. Chorem e lamentem (Recapitule com a classe Tg 5:1-6.)
Tiago convida os ricos a [chorar] e [lamentar], tendo em vista a desgraa que lhes [sobrevir] (v. 1, NVI).
Qual foi o propsito da ordem de Tiago para que as pessoas dessem tais demonstraes ostensivas de
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tristeza? No sentido espiritual, para no mencionar os aspectos materiais e cvicos, no teria sido mais
benfico para toda a sociedade se, em vez disso, ele tivesse pedido que os ricos restitussem quatro vezes
mais o que tinham tomado por fraude, como o publicano Zaqueu fez voluntariamente depois da
transformadora visita de Jesus a sua casa? Restaurao e reforma no so o necessrio fruto da graa na
vida transformada?
A essa pergunta, sem dvida, Tiago responderia: sim. Ao mesmo tempo, ele reconheceria igualmente que,
assim como a reforma uma realizao da graa, no pode haver reforma sem arrependimento. A
expresso vocs, ricos parece implicar uma designao espiritual e tambm material, ou seja, uma
descrio de pessoas que eram ricas em bens materiais, mas pobres espiritualmente. Joo faz aluso a
esse grupo de pessoas em Apocalipse, em sua mensagem igreja de Laodiceia: Voc diz: Estou rico,
adquiri riquezas e no preciso de nada. No reconhece, porm, que miservel, digno de compaixo,
pobre, cego, e que est nu (Ap 3:17). Se os doentes no obedecerem ordem de Tiago de lamentar, a
panaceia que Joo sugere no pode produzir cura: Dou-lhe este conselho: Compre de Mim ouro refinado no
fogo, e voc se tornar [verdadeiramente] rico; compre roupas brancas e vista-se para cobrir a sua
vergonhosa nudez; e compre colrio para ungir os seus olhos e poder enxergar (v. 18, NVI).
Arrependimento, verdadeira tristeza pelo pecado, a moeda exigida para essa transao. Nos tempos
bblicos, lamentaes eram expresses de tristeza por aqueles que morriam.
Tiago pediu que os ricos lamentassem sua prpria morte enquanto eles ainda estavam vivos. Isto ,
enquanto eles ainda tinham a capacidade de se arrepender. Tiago deixa claro que as roupas literais dos
ricos foram comidas pelas traas (Tg 5:2), sugerindo que elas no so espiritualmente adequadas para
cobri-los, e que seus atos de corrupo so claramente vistos pelos outros.
O que eles precisam de colrio para os olhos, o discernimento espiritual dado pelo Esprito Santo, sobre o
qual Joo falou, a fim de que se vejam verdadeiramente, e o ouro vivo, a f, para que estendam a mo e
comprem o que oferecido gratuitamente: riquezas imperecveis da misericrdia de Deus, para que sejam
ricos para com os outros e acumulem riquezas no Cu.
Pense nisto: Por que Tiago pediu que os ricos chorassem e lamentassem? Qual era o objetivo dessa
tristeza? De que modo a tristeza segundo Deus, como diz a Bblia (2Co 7:10), leva ao arrependimento?
II. Em dia de matana (Recapitule com a classe Tg 5:2-6.)
Tiago segue sua ordem de lamentao com duas listas de juzo contra os ricos. A primeira (v. 2, 3) pronuncia
o juzo sobre a riqueza acumulada, detalhando exatamente como ela se tornou maldita. A segunda lista (v. 46) detalha os efetivos crimes que os ricos cometeram e que trouxeram essas maldies sobre o que eles
acumularam. Examinemos cada lista para entender melhor as implicaes espirituais da inutilidade de
confiar nas riquezas e o terrvel preo, no apenas para os ricos, mas tambm para a sociedade, da riqueza
adquirida custa dos outros.
A riqueza medida pelo que possumos. Os ricos a quem Tiago se refere no so apenas ricos, eles
possuem riqueza abundante (Tg 5:2, Bblia Amplified [Ampliada]). Eles tm mais do que o suficiente,
enquanto as pessoas de quem eles extorquiram nada tm. Sua riqueza abundante se revela de trs formas:
(1) nas suas [muitas] vestes (v. 2, Bblia Amplified), (2) no ouro e prata e (3) naquilo que Tiago menciona de
modo amplo como tesouros, no especificados (v. 3), o que chamaramos hoje de bens de valor, como
casas, terras, colees de arte, joias, aes e ttulos, etc. Esses tesouros, como roupas caras, ouro, prata e
outros objetos de valor, foram acumulados, ou, como diz Tiago: [Entesourados] para os ltimos dias (v. 3,
ARC). Um amontoado denota uma grande pilha de alguma coisa. Isso sugere um excesso, uma
superabundncia, o que implica ganncia e avareza. O mais preocupante de tudo a expresso para os
ltimos dias, o que sugere a inteno ou ao de buscar e acumular riquezas nos ltimos dias da histria da
Terra antes das consideraes espirituais. Implcito nesse comportamento, h um tipo de raciocnio usado
para justificar suas buscas e prticas: fazer isso para a causa de Deus.
Mas, em sua segunda lista, Tiago revela que o que eles esto fazendo no para Deus, mas colocado no
lugar de Deus. Vejam, ele diz no verso 4 (NVI). Ao pedir que as pessoas contemplem, Tiago sugere que a
prova de sua infidelidade claramente visvel. O salrio dos trabalhadores que ceifaram os seus campos, e
que vocs retiveram com fraude, est clamando contra vocs [por vingana]. O lamento dos ceifeiros
chegou aos ouvidos do Senhor dos Exrcitos. Vocs viveram luxuosamente na Terra, desfrutando prazeres,
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e fartaram-se de comida em dia de abate. Vocs tm condenado e matado o justo, sem que ele oferea
resistncia (v. 4-6, NVI).
Tiago advertiu que a busca de riquezas somente por causa das riquezas leva a (1) extorso, (2) comodismo,
(3) busca de prazeres, (4) cobia, (5) injustia, e (6) assassinato. Essas transgresses no eram apenas
visveis; possvel que elas fossem visveis porque os ricos as cometiam abertamente, sem medo de
represlias. Seus atos no eram vistos apenas pela humanidade, mas tambm eram vistos por Deus. Uma
vez Jesus perguntou: Que aproveitar o homem se ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? Ou que
dar o homem em troca da sua alma? (Mt 16:26). O mundo mostra muitas vezes quo pouco ele valoriza
uma pessoa. Tiago est rogando que o mundo chore e lamente com tristeza segundo Deus [que] produz
arrependimento (2Co 7:10) por causa de suas misrias (Tg 5:1), para evitar os juzos do dia de matana
(Tg 5:5), que certamente vir sobre os que continuarem na injustia (Tg 5:1).
Pense nisto: A riqueza um dom de Deus; no entanto, por que a riqueza acumulada condenada? Por
quais meios tm os ricos acumulado sua riqueza? De acordo com Tiago, o que acontecer se os ricos no
chorarem e lamentarem, nem se arrependerem?
Aplicao
Somente para o professor: Incentive os alunos a aplicar a exortao de Tiago sobre o arrependimento s
situaes da vida cotidiana.
Perguntas para reflexo
Como voc pode ser considerado rico? Riqueza financeira no a nica maneira pela qual as sociedades
medem riqueza e prosperidade, embora seja uma das mais bvias. Algumas pessoas medem pela sade ou
famlia. Outras pelo reconhecimento e fama. Outros ainda pela realizao pessoal. Tudo isso bom quando
mantemos duas coisas em perspectiva: (1) a riqueza que valorizamos um dom de Deus, com o propsito
de abenoar os outros antes de ns mesmos, (2) ela deve ser dedicada ao servio de Deus, a fim de ser
usada para o avano de Sua causa e no para engrandecimento pessoal. Com quais coisas Deus nos
honrou? Por que devemos deixar que Ele nos honre em vez de buscar honra?
Criatividade e atividades prticas
Somente para o professor: Este exerccio deve ser feito fora da classe para ajudar os alunos a personalizar
a mensagem de Tiago, de modo que no idolatrem qualquer coisa que divida o corao.
Atividade
Tiago pede que os ricos lamentem as misrias s quais o pecado leva. Quais so as coisas de que
precisamos nos afastar ou abandonar? Ficaramos mais perto de Jesus se lamentssemos e nos
arrependssemos de algumas coisas em nossa vida? Pea que os alunos componham uma lamentao, ou
orao, dirigida a Deus e que seja uma expresso de pesar ou tristeza pelo pecado ou pelo sofrimento que
ele tem causado. A lamentao pode ser feita na forma de poesia, pintura, interpretao de um hino ou
composio de uma nova msica.
Planejando atividades: O que sua classe pode fazer, na prxima semana, como resposta ao estudo da lio?
proibida a reproduo, total ou parcial, do contedo sem prvia autorizao da Casa Publicadora
Brasileira.

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