Disciplina:

Seminrios Avanados de Filosofia

Tutor:

Lus Geraldo da Silva

Aluno(a):
Unidade:

Roberto de Andrade Caetano

RA:

1151916

Turma:

01/J

Batatais

Resenha crtica do livro: A Poltica (Aristteles).

Aristteles em sua obra denominada Poltica, nos deixa entrever algumas

concepes tais como a monarquia do homem virtuoso, a aristocracia de um pequeno
grupo de homens que combinem as virtudes de liderana e obedincia civil e a
constituio da classe mdia.
Aristteles inicia sua obra referindo-se a respeito da cidade e dos elementos que a
constituem, mostrando dessa forma vrias formas de autoridade existentes na sociedade
da poca.
A respeito dos elementos que constituem a cidade, Aristteles apresenta uma viso
hierrquica da sociedade em voga, informando que alguns seres so destinados a
obedecer, enquanto outros so destinados a mandar. Prescrevendo ainda que, a plis
deveria levar em conta a natureza de cada ser ou a diviso que a prpria natureza impe.
Aristteles elenca as pessoas que compem a plis de acordo com suas funes sociais,
a mulher e o escravo possuem valor inferior na sociedade, a mulher atingiria seu ponto
alto na procriao e o escravo no dever cumprido no trabalho.
A plis uma comunidade composta, e neste sentido que Aristteles ir propor
analis-la.
O autor, define o homem como um ser poltico. Dizendo que o homem que no se
interessa por poltica, por natureza ou um deus um uma besta. De qualquer forma, no
estando dentro da esfera dos homens.
certo que palavras e expresses sofram deturpaes no correr dos sculos. Com
efeito, uma das expresses que sofreram esse mal foi justamente a de Aristteles a
expressar-se na sentena: "zoon politikon". A expresso que revela o homem como
animal poltico, encontra melhor traduo se lhe dermos o sentido de o homem como
animal social. Embora, o termo social no tenha similar no universo grego.

Claro que, tal variao de sentido da palavra encontra maior ressonncia se

analisarmos a questo pelo prisma que o prprio termo social encontrar maior
relevncia, se pudermos entender que "homens podem se reunir para certos fins
especficos" e, que tais fins no precisam atender necessariamente o conceito de homem
como ser poltico como pretende-se entender na criao da Plis. Creio que a partir deste
ponto, fica mais fcil analisarmos o porqu de Aristteles no considerar todo homem
como ser poltico.
Ao levarmos em considerao que os escravos e brbaros asiticos em seu modo
de vida presos aos trabalhos e as obras, no constituam dignidade suficiente para efetiva
construo de uma vida, tal como essa pudesse ser entendida pela aristocracia grega; j
que, estavam ligados de forma irremedivel a necessidade e utilidade daquilo que faziam.
Assim sendo, no poderiam se permitir liberdade e independncia suficiente das
carncias humanas.
Aristteles, definir entre todas as atividades necessrias e que se fazem
presentes nas sociedades humanas, duas so consideradas essencialmente polticas: a
ao e o discurso - prxis e lxis, possibilitadoras de controle dos assuntos que envolvem
os homens, excluindo por consequente lgico e estrito tudo o mais que seja necessrio ou
til.
Viver nas Cidades-estados, viver em uma Plis, ser poltico, antes de tudo envolvia
a ao e o discurso e alm disso, o discurso como meio de persuaso.
Assim sendo, a expresso aristotlica do homem como ser poltico ou "zoon
politikon" para ser entendida em sua correta expresso, em meu entendimento no pode
vir separada de outra expresso aristotlica expressa na sentena: "zoon logon ekhon" "um ser vivo dotado de fala".
Para Aristteles, os escravos e brbaros embora considerados homens, no eram
considerados seres polticos ou melhor, eram considerados seres que encontravam sua
vida fora da Plis, tambm conhecidos como aneu logou, por serem destitudos no do
poder da palavra, do discurso, mas eram dentro do universo grego, destitudos de uma
vida onde o discurso e somente o discurso (atributo fundamental da Plis) tivesse sentido,
uma vez que, a Plis era o lugar onde os iguais, os que estavam livres das necessidades
da vida, do comando de outros, se reconheciam.
No segundo livro, o autor faz crticas s teorias de Plato e discorda das ideias de
Scrates, analisa as constituies de outros Estados, em um exerccio comparativo,
descrevendo os regimes polticos existentes em diferentes governos.

A rejeio da comunidade de bens e de mulheres como foi defendida por Scrates

na Repblica a primeira coisa que Aristteles faz no momento em que define como deve
ser essa plis. A cidade deve ter alguma coisa que seja partilhada por todos os cidados,
mas que tudo possa ser tido comum por todos os cidados impossvel. Na plis de
Aristteles a natureza diferente de cada homem que a torna poderosa, e no a
quantidade de seus habitantes.
A propriedade particular de importncia fundamental para que uma cidade possa
prosperar, porque o homem cuida melhor do que seu do que aquilo que pertence a
todos; isso no significa que Aristteles no deseje que os bens particulares no possam
estar disponveis ao prximo, pois o homem no deve ser avaro, e sim, liberal.
Quando os homens viverem uma existncia harmoniosa, prevalecer entre eles a
relao que Aristteles chama de homonoia, que a amizade poltica. O bom governante
deve ser um homem maduro; para o cidado comum, suficiente que ele tenha a opinio
verdadeira. A plis uma associao de pessoas semelhantes.
A Plis ideal aquela que possa garantir no s o cumprimento das leis, mas
tambm a felicidade dos seus cidados e famlias. O governo preferido por Aristteles a
aristocracia. A melhor constituio a que permita que a Plis seja composta em sua
maioria de cidados de classe mdia. Ela deve ser baseada em ideais aristocrticos. O
meio-termo sempre o melhor caminho para o filsofo estagirita. Tanto o muito rico como
o pobre acabam se degradando: um pelo excesso, o outro pela escassez.
O livro VII da Poltica trata da prtica da virtude por parte dos habitantes da Plis. O
carter do cidado e a prtica da virtude contribuem para a produo de riqueza e no o
contrrio. Uma pessoa com quantidade moderada de bens e que cultiva a razo melhor
do que um rico que despreza o bem. Aristteles define o homem ideal que habitar na
Plis como magnnimo. No entanto, no identifica o bem com o bom cidado, pois
possvel agir nem sempre com correo ao mesmo tempo em que se um bom cidado.
Aristteles separa as virtudes cvicas das virtudes morais. A razo de ser do homem
realizar-se por completo, e isso s poder ocorrer se for tanto pela teoria, quanto pelas
virtudes e, claro, no ambiente da plis.
A Poltica aristotlica investiga a relao existente entre indivduo e Estado. Sendo
por meio de uma educao para as virtudes que, o Estado formar bons cidados. Ser
ainda pela educao que o homem desenvolver a poltica.
Existe um elo inquebrantvel entre tica e poltica na filosofia aristotlica, sendo
que o prprio processo educativo de formao do homem, deve ser pensado a partir
dessa relao tico-poltica.

A Poltica torna-se para a tica uma argamassa e as duas formam a cincia por
excelncia, ou seja, o saber e a verdade das coisas humanas, tendo por objetivo a
harmonia no governo do Estado, bem como a harmonia na vida pessoal.

Referncias bibliogrficas
ARISTTELES. A poltica. Traduzido por Roberto Leal Ferreira. So Paulo: Martins
Fontes, 2002.