"CAMPESINATO, POTENCIALIDADE E PROCESSO"

(Reflexes Tericas)
PAULO BASSAN la

RESUMO
No presente trabalho procuramos levantar, a nc'vel terico, algumas consideraes sobre a Questo Polltica do Cam
pesinato. Tentamos demonstrar que sua presena na histria, .'Ire ,dd, como agentes capazes, a n(vel polico-organizacional, de
levar em frente movimentos sociais com caracterticas transformadoras. Nesse sentido o Campesinato, como categoria so
cial, vem demonstrando seu potencial de luta, fortemente presente na sociedade capitalista.

PALAVRAS-CHAVE: Movimentos sociais; Carnpesinato; Potencialidade; Processo; Organizao; Polftica.

- A EMERGNCIA DOS MOVIMENTOS SOCIAIS: O

CAMPESINATO
As cincias sociais, de maneira particular a sociolo
gia, tm demonstrado, nos ltimos anos, um interesse
especial em investigar e analisar a emergncia dos mo
vimentos sociais contemporneos, observando o signifi
cado, contedo, organizaao e prpria dinmica destes
movimentos no contexto social. Tal interesse
mais diretamente ao contedo poltico que estes movi
mentos envolvem, resultantes, em primeira
do
acirramento das con tradies do antagonismo de classes~:
Qualquer anlise sobre os movimentos sociais
que se percorra, antes de mais nada, um caminho terico
que permita circunscrever a emergncia dos movimentos
sociais face dinmica da realidade social. Ou
circuns
crev-los dentro de determinados limites histricos e ana
lis-los a partir das
histricas concretas e
ficas, j que estes movimentos sociais envolvem junto de
si uma teorizao da realidade social de uma forma hist
rico material. Definir uma concepo de sua partcipao
revolucionria, reformista ou at mesmo conservadora, alm
de exigir que se percorra esta trajetria terica no sentido
de identificar os condicionantes estruturais de carter

econmico, social
poltico do movimento campons,
exige,
a anlise da participao poltico-ideol
gica de diferentes grupos interessados na condu[o de um
determinado movimento campons.
MARTINS (1981) j ressaltava esta questo do in
teresse de diferentes grupos em tutelar o movimento cam
pons brasileiro, enfatizando que, ao mesmo tempo em que
tais grupos poderiam impulsionar o movimento campo
ns, poderiam tambm impor-lhe determinados limites.
da ti
Neste sentido, abordaremos a questo a
ca de uma articulao entre o modo de
e a
emergncia dos movimentos sociais, uma vez que tomare
mos como ponto de partida concepo de que os movimen
tem por origem as contra
tos sociais, de uma maneira
dies da estrutura econmico-socaI. Isto porque compre
endemos o movimento campons dentro de uma concep
o dialtica de sociedade, dentro de uma viso da socieda
de como um todo ~
O que se tentou evidenciar at aqui que os movi
mentos sociais tem sua
nas contradies econ
micas e sociais geradas por um determinado modo de pro
dinmica estabelece uma di
duo b , que pela sua
viso do trabalho definindo uma
de classe a partir
li-

Lembramos que nossa contribuio no pretende esgotar questes to candentes como, os processos de organizao e a potencialidade
revolucionria do campesinato, antes pretende, caminhar no sentido de propor a discusso de algumas questes desta polmica, deixan
do em aberto, portanto, este debate para outras e novas contribuies.

**

Enfatizamos que nossa anlise se d na observncia dos movimentos sociais camponenses Latino Americanos, de maneira especial os bra
sileiros, do sculo XX, isto , camponenses de pases sub-desenvolvidos e dependentes porm sob o domnio do modo de produo ca
pitalista.

a.
b.

Departamento de Cincias Sociais - CCH/Un iversdade Estadual de Londrina.

Concebemos o modo de produo como "uma categoria terica para conceber a realidade social como uma totaldade dinmica, comple
xa e articulada resultante do inter-relacionamento estrutural parciais e relativamente autnomas: estrutura produtiva, ideolgica e jur
dico poltica. Na estrutura global de um modo de produo, a estrutura produtiva sempre determina qual das trs estruturas parciaiS ser
mais influente em garantir a reproduo do modo de produo. O que tpico em qualquer modo de produo sua dinmica, a maneira
como est continuamente reproduzindo suas relaes de produo". FIGUEIREDO, WILMA. Desenvolvimento Dependente Brasileiro
Industrializao, Classes Sociais e Estado. Zahar, Rio de Janeiro, 1962. pg. 62.

142

BASSANI

da posio que cada indivduo ocupa em relao aos meios

de produo. Este processo de diferenciao social no
modo de produo capitalista mantm-se e reproduz-se
atravs da explorao expropriao e subordinaao do ho
mem pelo homem.
A partir da" considerao desta abordagem, a carac
terizao dos movimentos sociais traduz-se como uma for
ma de organiza que envolve o protesto e a luta de uma
classe ou
social contra as diferentes formas de
explorao, expropri~o e subordinao a que se v sub
metida. Nesse sentido, os movimentos sociais campone
ses, objeto de nossa anlise, colocando em pauta as dis
cusses sobre a questo agrria e as condies de existncia
social dos trabalhadores rurais, expressam no plano mais ge
ral as contradies do avano capitalista no campo e a es
trutura de poder que o viabiliza.
Com efeito, podemos constatar ao longo da histria
latino-americana, atravs de obras que abordam esta tem
tica c , que o fator determinante do surgimento de lutas
e movimentos sociais , em
instncia, a explo
rao do homem pelo homem atravs do trabalho. MARX
j havia constatado que a histria no seno a histria
da luta de classes, classes essas permeadas pela relao que
cada um ocupa perante os meios de produo. MARX
assim no diz:
"O, homem livre e o escravo, o patrcio e o plebeu,
baro feudal e servo, o mestre de uma corporao
e o oficial, em suma opressores e oprimidos, estive
rem em constante antagonismo entre si, travaram uma
luta ininterrupta umas vezes oculta, abertas outras,
que acabou sempre com uma transformao revolu
cionria de toda a sociedade ou com o declnio
comum de classes em conflito".
(MARX, 1975 :58)
pois, justificvel que nos diversos momentos his
tricos as classes trabalhadoras busquem organizar-se e
articulem lutas na defesa de seus interesses. Embora muitas
de'ssas lutas tenham fracassado, representaram mecanis
mos concretos de reivindicao Contra a explorao e opres
so a que estavam submetidas. Desta forma, foi a partir
do processo de explorao que surgiram estes movimentos
sociais.
A Amrica Latina tem apresentado, no ltimo sculo,
uma srie de exemplos nos quais a participao do prole
tariado urbano, dos camponeses, dos setores mdios da pro
quer de alianas entre eles, quer de uma fonua mais
autnoma, tm procurado expressar manifestaes de pro
testo. Esses movimentos tem includo desde os nveis mais
primrios e imediatos de interesses, que objetivam conseguir
melhores preos para os produtos ou melhores salrios para
os trabalhadores, at os que colocam em seu programa de
ao mudanas estruturais e polticas tendo em vista uma
c.

Semina, 10(3): 142-149, 1989 ,

nova estruturao da sociedade com base na participa'o

ativa e efetiva dos setores produtivos que at ento no
faziam parte do poder poltico-econmico dessas socieda
des.
2

- O POTENCIAL POLITICIO E ORGANIZATIVO DO

CAMPESINATO
No nossa preteno enumerar aqui os movimentos
sociais camponeses ocorridos na Amrica Latina, nem tam
pouco elaborar uma tipologia visando classificar os movi
mentos sociais. O que pretendemos levantar algumas
questes que nos parecem pertinentes no que diz respeito
ao papel poltico que o campesinato tem assumido na his
tria do ltimo sculo, destacando o potencial de organiza
o e luta que possui em seu todo, como atenuante nos qua
d-ros das classes subalternas exploradas e expropriadas pelo
modo de produo capitalista.
O processo de explorao e expropriao, sob o modo
de produo capitalista, d-se diferentemente no campo e
na cidade e a diversidade de formas que assume este proces
so ir imputar um contedo especfico a cada forma de or
ganizao. Esta resultante origina movimentos sociais es
pecficos, quais sejam: os movimentos sociais urbanos e os
movimentos sociais rurais. A este respeito possvel afir
mar, com base em MARTINS (1980:20), que

" srio engano propor a explorao e n'o a expro

priao como eixo principal da questao poltica no
campo, como seria grave erro poltico colocar a ex
propriao e no a eplorao como eixo da questao
poltica na cidade".
Aos nos referirmos questo poltica, no a estamos
entendendo como um sistema de representao partitlria
eleitoral, pois
"ela abarca todos os canais de representao no plano
poltico e de todas as aes polticas que se do nos
demais planos da realidade poltico-econmica, pol
tico-social, etc. Engloba, ainda, as mediaes que se
criam entre esses movimentos sociais, quando se ins
titucionalizam, e as autoridades governamentais e
no governamentais. Alm disso, diz respeito a todas
as prticas polticas que se exercem na conquista
da hegemonia".
(WANDERLEY, 1980:125)
Para tanto, prossegue o autor,
"Os movimentos sociais ( ... ) a medida em que vo
ampliando seus objetivos e diversificando suas ativi
dades, que seus participantes vo tomando conscin

Dentre os autores que abordam esta temtica sobre este ponto de vista, encontram-se, entre outros, HOBSBAWN, Eric. Rebeldes Primiti
vos: Estudados de Formas Arcaicas de Movimentos Sociais nos Sculos XIX e XX. RJ, Zahar, 1978. HUIZER, GERRIT. EI Poten
cial Revolucionrio dei Campesinato an Amrica Latina. e. ed. ed. Mxico, Sieglo XXI, 1976. MARTINS, Jos de Souza. Os Campo
neses e a poltica no Brasil. RJ, Vozes, 1981. ---o Expropriao e Violncia (A Questo POltica no Campo). So Paulo, Hucltec,
1980. WOLF r Eric. As Luchas Campesinas dei Siglo XX. Sieglo XXI, Mxico.

143

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cia dos problemas e da necessidade de revolv-los por

meio de mudanas estruturais, se colocam frente a
questo poltica".
Enquanto o proletariado, tanto urbano quanto rural,
sofre a explorao pelo capital, o campesinato est submeti
do ao processo de expropriao pelo capital, sendo este o
aspecto definidor do carter de luta de cada grupo. Nesse
sentido, afirma MARTINS (1980:16).
"tanto o lavrador do campo quanto o operrio da
fbrica so antagonizados e violentados pelo capital,
mas de forma diferente. Por isso, do respostas di
ferentes ao mesmo adversrio".
Assim, enquanto o praxis do proletariado pode ter
como uma de suas metas a luta pela abolio da proprieda
de privada, a praxis camponesa poder na:o ter necessaria
mente este mesmo carter. Isto porque as suas condies
objetivas, podem levar o campons a confundir a luta pela
terra, "terra de trabalho", com a luta pela _propriedade
privada da terra, "terra de negcio".
SRGIO SILVA (1975:27), ao comentar sobre este
tema afirma que
" ... devido ao atraso relativo do capitalismo no campo
os trabalhadores reinvindicam para si a proprieda
do dos meios de produo! verdade que trata-se,
em geral, de uma reinvindicao para a proprieda
de coletiva do solo. Mas um erro confundir esta
reivindicao como reivindicao puramente bur
guesa. ( ... ) A experincia histrica j demonstrou
duas coisas fundamentais: primeiro, a luta pela terra
pode, em condies polticas determinadas, constltuir
se em fora mortal para a sociedade capitalista;
segunda, a partir da propriedade privada da terra pe
los trabalhadores possvel evoluir para formas de
produo socialistas".
Segundo o mesmo autor neste sentido que se fun
damenta a discusso sobre o potencial revolucionrio ou
conservador do campesinato. Existe uma controvrsia
muito grande no que diz respeito a este tema.
HOBSBAWM (1978:20), por exemplo, afirma que
apesar de existir toda uma complexidade referente a esta
discusso
" ...h pessoas e movimentos que se consideram
revolucionrios ou reformistas, agem segundo princ
pios revolucionrios ou reformistas".
Nisto, a caracterizao do campesinato como poten
cialmente revolucionrio ou reformista se faz importan
te, da medida em que
"Os movimentos reformistas ou revolucionrios te
ro, naturalmente um comportamento diferente,
desenvolvero organizaes diferentes, estratgias, t
ticas, etc ... necessrio portanto ao estudar um mo

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Semna, 10(3): 142-149, 1989

vimento social saber a qual dos dois grupos pertence"

Acerca do papel que o campesinato tem tido ao lon
go da histria, duas interpretaes se contrapem. A pri
meira, considera que toda e qualquer reivindicarro dos
trabalhadores pela propriedade dos meios de produ[o, em
uma sociedade capitalista, potencialmente subversiva.
MARTINS (1980) pode ser situado nesta corrente de
interpretao, na medida em que acredita que a luta pela
terra representa uma resposta camponesa incapacidade
do capitalismo em absorver uma grande parte da fora de
trabalho que gera, representando com isso, uma recusa
da morte pela fome.
Observa o autor, com relao ao processo de expro
priao que vem ocorrendo no meio rural brasileiro,
"ao mesmo tempo em que cresce o nmero de expro
priados e, portanto, a procura de emprego, n[o cres
ce na mesma proporo ou at diminui a oferta de
emprego".

(1980:55)
MARTINS v tambm um componente revolucion
rio nesta luta, uma vez que, sendo uma luta contra a bur
guesia urbana e rural, as quais concentram o poder pol
tico e econmico em suas mos, pode representar um passo
adiante na organizao das classes subalternas. AZEVEDO
(1982 :21) tambm considera o campesinato e os traba
lhadores rurais como
"uma fora social potencialmente revolucionria
capaz de ganhar nitidez e autonomia polticas, em
torno de seus interesses de classes dominadas".
A segunda concepo, definida, entre outros autores,
por SOARES (1976), MENDRAS (1976), pode ser consi
derada como pessimista, pois v o campesinato sempre
submetido, somente podendo ser objeto da histria, no
constituindo, assim, uma classe potencialmente revolucio
nria. Concordando, em parte, com esta concepo WOLF
(1976), por exemplo, considera que os movimentos sociais
rurais nos quais predominam a luta
terra so reacion
rios, na medida em que os camponeses desejam apenas a
reforma agrria que vir transform-los em donos dos
meios de produo. O campons, segundo o autor
"poderia levantar-se por terra, mas esta, uma vez
ocupada cessaria sua fora revolucionria".
(WOLF, 1976:1
Um dos elementos enunciados quando da argumen
tao dos autores que consideram o campesinato como uma
classe sem perspectiva de organizao e mobilizao diz
respeito sua debilidade scio-poltica, tornando pouco
provvel que iniciem lutas de classes independentes. MARX,
por exemplo, em o "18 BRUMRIO DE LUIZ BONAPAR
TE", referindo-se ao campesinato da Frana, afirmou que
"e1es so conseqentemente incapazes de forar seu
pelo
interesse de classe em seu prprio nome

BASSANI

parlamento ou por uma conveno. No podem re

presentar-se tm de ser representados".
(1978:l16)
Existem tambm argumentaes mais especficas no
que diz respeito ao comportamento e psicologia dos cam
poneses, levantando questes como a existncia de certas
atitudes como desconfiana mtua, fora de vnculos
familiares, fatalismos, apatia, etc... Porm SOARES (1976:
145) demonstra que
"a apatia dos camponeses menos o resultado da
"idiotez" da vida rural, e mais o resultado de pol
ticas concretas desfavorveis particpaao pol
tica dos camponeses".
No entanto, parece-nos mais adequado do ponto de
vista terico-metodolgico analisarmos a questo do poten
cial organizativo e pol tico do campons a partir do proces
so de subordinao a que est submetido na estrutura so
cial capitalista. Sendo a subordinao a forma mais expres
siva do antagonismo vivido pelo campesinato, a captaao
deste processo de subordinao possibilitar ao campesi
nato o entendimento da totalidade, ou ao menos parte,
da ordem capitalista que o subjuga e o antagoniza com as
classes sociais dominantes.
A partir da captao desta realidade, o campesinato
encontra condies potencialmente objetivas, geradas pelas
contradies de classe, para lanar um projeto paI tico al
ternativo capaz de superar a subordinao estrutural que a
ordem capitalista lhe impe. A efetivao deste projeto
dever envolver, necessariamente a organizaa:o do movi
mento campons, capaz de garantir a sustentao pol
tica deste projeto.
Os muitos exemplos de lutas camponesas na Amri
ca Latina podem apontar a inconsistncia das interpretaes
que negam o potencial de luta camponesa. Com efeito, o
campesinato na Amrica Latina esteve presente em todas
as revolues ocorridas, as vezes assumindo a prpria van
guarda dessas-revolues (Mxico ... ) e, outras vezes partici
pando como aliado garantindo o processo revolucionrio
(Cuba, Nicargua).
Segundo SOA RES (1976: 145) dentre esses exemplos
histricos de "rebelies" camponesas.

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responde a represso, ao isolamento, ao esquecimento

com novas formas de organizao e luta sempre que a rea
lidade exigir.

- CAMPESINATO E PROCESSO DE ORGANIZAO

Os movimentos sociais camponeses tm sido carac

terizados como uma resposta ou reaao das classes subal
ternas do campo s diferentes formas de dominaes exer
cidas pelo capital.
Esta denominao tem se desdobrado em diferentes
nveis na subordinao camponesa ao capital atravs
de mecanismo econmico-financeiros, na sua expropria
o crescente dos meios de produo com a conseqn
te explorao direta da sua fora de trabalho e, por fim
sua excluso social e poltica.
Embora este processo de dominao se realize em
diferentes nveis, passa a gerar, nas massas camponesas,
uma identidade no sentido de que vivenciam as mesmas
condies de submisso. Esta identidade, por sua vez, cria
condies necessrias para a formao de uma conscincia
de classe "possvel", dando ao movimento campons um
contedo pol tico-organizativo.
como
WOLF (1976),
Ainda, que
autores,
HOBSBAWM (1978), entre outros, polemizem interpreta
e'l tericas como as mencionadas anteriormente, por
negalem a possibilidade de que o movimento campons
possua um potencial organizativo de contedo poltico,
chegando muitas vezes a classificar os movimentos campo
neses ao longo do sculo XX como movimentos primiti
vos e pr-polticos, entende-se que, se o campesinato tem
condies pai tico-ideolgicas de engrossar o movimento
proletrio, (este sim considerado como essencialmente
pol tico, uma vez que a partir de sua existncia social
adquire uma identidade de interesses) tem tambm condi
es de organizar-se politicamente, buscando atravs de
sua praxis social alcanar determinados objetivos.
Nesse sentido, o movimento campons pode formar
uma organizao especfica que leve a frente seus inte
resses e conquiste seu espao na sociedade. Esta organizalIo
estaria, sem dvida, pautada sobre uma ideologia que
definiria um projeto poltico.
Consideramos mais pertinente para nosso estudo, a
defin~o que SCHERER WARREN (1984) d aos movi

" ... as mais significativas tiveram lugar em pocas

em que o Estado no dispunha dos recursos repres
sivos de que dispe hoje, o fortalecimento do Estado,
cuja escala atual muito superior a de algumas d
cadas atrs, em conjugao com a revolua:o da
tecnologia militar, so dados que devem ser tomados
em considerao na anlise dos movimentos campo
neses".
Porm, esta considerao deve ser relativizada, consi
derando-se que, se por um lado o Estado se fortalece, por
outro os movimentos e lutas camponesas lanam estrat
gias e tticas alternativas ao carter repressivo e militariza
do assumido pelo Estado.
Desta forma, o campesinato no processo em curso

mentos sociais, ainda que veja os movimentos sociais sem

pre como transformadores e com contedo progressista,
muito embora, a autora no enfatiza a feio reformista
ou conservadora que um determinado movimento pode
assumir.
Para a autora, os movimentos sociais representam
"uma ao grupal transformadora (a praxis) voltada
para a realizao dos mesmos objetivos (o projeto),
sob a orientao mais ou menos consciente de princ
pios valorativos comuns (a ideologia) e sob uma or
ganizao direta ou menos definida (a organizao e
sua direo) ...
(SCHERER WARREN, 1984:20)

145

BASSANI

Com esta conc~po, a autora compreende um mo

vimento social como uma mobilizao que tem por base
um processo de tranformao de uma estrutura social,
pol tica e econmica de um contexto histrico-especfi
co.
Porm, conforme colocamos anteriormente, um
movimento social pode ser ou no um movimento transfor
mador, ter ou no ter princpios revolucionrios. A carac
terizao de um ou de outro tipo depender, antes de mais
nada, de procedermos configurao do movimento
social enfocando os setores ~ociais envolvidos, a forma de
organizao, as estratgias e tticas utilizadas e, fundamen
talmente, o significado dos objetivos pretendidos, a fim de
avaliarmos se isto significa um avano ou retrocesso no
desenvolvimento histrico dos homens e das classes subal
ternas em busca de sua libertao.
Buscamos com estas consideraes ressaltar que
nem todos os movimentos sociais que emergem de um de
terminado contexto possuem um carter transformador.
Existem e existiram, historicamente, muitos movimentos
sociais de carter essencialmente conservador; veja-se como
exemplo a TFP e a UDR.
Com este intento, pssaremos a analisar em separado
cada um dos conceitos integrantes do processo de organi
zao dos movimentos sociais: praxis, o projeto, ideologia,
organizao e direo.
Os estudos de Marx e Engels e dos pensadores de
orientao marxista trouxeram contribuies fundamen
tais em termos tericos e prticos acerca da anlise desses
conceitos.
No que se refere a praxis, VASQUEZ (I 977), par
tindo do quadro terico de Marx, define-a:
"como a atividade material humana transformadora
do mundo e do prprio homem. Esta atividade real,
objetiva , ao mesmo tempo, ideal, subjetiva e cons
ciente. Por isso insistimos na unidade entre teoria e
prtica, unidade que implica em certa distino e
relativa autonomia".
(VASQUEZ, 1977:04)
KOSIK (1976) tambm salienta que a praxis no
representa apenas um conceito da filosofia moderna, mas
uma categoria de teoria dialtica da sociedade. Nesse sen
tido, o autor afirma:
"A praxis do homem no a atividade prtica contra
posta a teoria; determinao da existncia humana
como elaborao da realidade. A praxis ativa,
atividade que se produz historicamente - quer dizer
que se renova continuamente e se constitui pratica
mente -, unidade do homem e do mundo, da matria
e do esprito, de sujeito e objeto, do produto e da
produtividade" .
(KOSIK,1976:202)
Assim praxis, a nvel terico, consiste em, atravs
da ao (atividade prtica do homem), criar as condies
materiais, econmicas e polticas capazes de resolver as

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Seminal 10(3): 142-149, 1989

contradies engendradas pela estrutura social capitalista,

resultando da a proposta e constituio de uma socieda
de alternativa fundada em novas bases. Disto resulta a con
cepo de praxis como a atividade individual ou coletiva
transformadora da ordem social que pressupe a existncia
de objetivos claros e os fins sendo alcanados atravs de uma
efetiva e concreta ao. Portanto, toda a praxis, no que diz
respeito aos movimentos sociais, envolve um projeto pol
tico.
SCHERER WARREN (1985 :15) chama a aten[o
para estes aspectos salientado que o sentido transformador
da praxis s se realiza quando um certo grau de conscin
cia crtica orientar a ao transformadora: "o conceito de
praxis apenas ter sentido quando visto como dimenso
dos conceitos de projeto, conscincia e ideologia".
Nesse sentido, a anlise da praxis poltica constitui
atividade indispensvel porque ela reflete a ao concreta
do movimento social e revela o seu projeto poltico, ou seja,
o que o grupo ou movimento social pretende modificar na
realidade social. Cabe salientar que o projeto
"pode ser uma utopia de transformao, seja o de
sejo e intento de superao da situao presena ou
pode se referir busca da realizao de objetivos mais
imediatos do grupo, presentes em termos de cotidia
no".
(SCHERER WARREN, 1984:16)
A ideologia tambm envolve a estruturao dos
movimentos sociais no que se refere a sua susteno. Seu
significado e seu papel nos movimentos sociais tm tido
tratamento distinto dentro das correntes marxistas. Pode
mos apontar pelo menos duas correntes diferentes. A pri
meira, definida entre outros por Althusser, analisa a ideo
logia como um conjunto de entidades, instituies e valores,
nos quais a manuteno do sistema social constitui o pr
prio fundamento; o que, no sistema capitalista, favorece
a dominao da classe que detm o aparelho de Estado.
Nesse sentido, a ideologia, para o autor, vem a ser a forma
de 'mascarar a realidade concreta classe exploradora e,
atua como falsa conscincia; ou seja, a ideologia serve para
manter o sistema de dominao de uma classe por outra,
tendo como uma das funes gerais da ideologia, a repro
duo das relaes sociais de produo vigentes na socieda
de. Assim toda ideologia dominante a ideologia da classe
dominante.
A segunda concepo de ideologia a dada por Lu
kcs em Histria a Conscincia de Classe, a qual enfatiza
o papel da ideologia corno conscincia social capaz de
auxiliar a classe dominada a manifestar-se dentro de uma
concepo pol tico-ideolgica prpria. Lukcs percebe
que a tomada de conscincia do proletariado depender
de sua maturidade ideolgica e de sua conscincia de clas
se.
"Para o proletariado, a sua ideologia no uma
"bandeira" sob a qual combate, pretexto a coberto
do qual prossegue os seus prprios fins, antes cons
titui o prprio objetivo e a arma por excelncia".
(LUKCS, 1974:85)

BASSANI

Portanto para o proletariado, bem como as ,~emais

classes subalternas, para libertar-se das amarras e das formas
capitalistas de pensar e agir a que se encontra submetido
pelo meio e pela ideologia burguesa, depender da tutela
do partido que considerado por Lukcs como a forma
organizacional que possui a mais avanada possibilidade
objetiva de conscincia e ao revolucionria. Desta forma,
a ao do partido ser introduzir a "verdadeira" conscin
cia de classe, preparando ideologicamente o proletariado,
aumentando a sua capacidade de discernir e resolvendo os
problemas que lhe impe a evoluo histrica. (LUKACS,
1974).
Assim a classe dominada passa a desenvolver uma
forma de conscincia capaz de lhe revelar as reais condies
da vida a que esto submetidas na sociedade burguesa. A
tomada de conscincia de sua situao de classe servir
ento como instrumental de luta poltica e econmica para
a transformao da sociedade.
Gramsd, em A Concepo Dialtica da Histria,
no foge a esta mesma conceituao de ideologia, na medi
da em que, ao definir ideologia como "uma concepo de
mundo que se manifesta implicitamente, na arte, no
na atividade econmica, em todas
manifestaes da vida
individual e coletiva", associa-se ao nvel econmico de
uma classe determinada.
Segundo Gramsci, a ideologia orgnica a nica ca
paz de desenvolver uma conscincia poltica nas classes
oprimidas. Ao estar vinculada e limitada ao nvel econmi
co de uma classe, a ideologia orgnica possibilita s classes
subalternas uma conscientizao de sua real posio de clasEntenderemos, desta
como viso
de mundo de uma determinada classe ou segmento social.
Acreditamos abarcar o carter essencialmente poltico do
termo na medida em que esta "viso do mundo" est condi
cionada pela situao de classe dos indivduos. Sendo assim,
ideologia e conscincia de classe esto intimamente relacio
nadas.

- DIRIGENTES E AS BASES DOS MOVIMENTOS

SOCIAIS

Como anteriormente mencionamos, os movimentos

sociais nascem do acirramento das contradies econmi
cas determinadas pelo modo de produo dommante em uma
um segmen
determinada formao social, onde uma
to ou setor que se encontrem, de diferentes formas, margi
nalizados em relao aos bens e riqueza produzida, orga
nizam criando movimentos com objetivos especficos, on
de expressam seu descontentamento frente sua situao
econmica, social e poltica. No entanto, em sua quase
totalidade, os movimentos sociais organizam-se atravs
da ao de um grupo reduzido de pessoas que, com objeti
vos prprios, definidos ou no, passam a atuar em favor de
determinada classe ou frao dela.
Segundo WANDERLEY (1980:1
"essas pessoas normalmente tomam iniciativas ou so

Semina, 10(3): 142-149, 1989

nomeadas representantes dos interessados, podem

pertencer ou no s classes populares. Normalmente
tambm elas so movidas por ideologias ou por po
sies polticas que conduzem a este tipo de atuao.
E muitas vezes elas esto em vrios destes movimen
tos ao mesmo tempo ( ... ). So elas que organizam
o movimento e tm uma disponibilidade que as ba
ses no possuem".
A este respeito, retomamos o pensamento de LeNIN
(1979 :18), ao tecer comentrios sobre a importncia da
necessidade de formar conexes entre a teoria e a prtica
poltica, bem como sobre o papel da vanguarda na con
cretizao do movimento revolucionrio; "Sem teoria re
volucionria, no h movimento revolucionrio". Esta
teoria revolucionria envolve uma conscincia revolu
cionria que no se caracteriza mais como essencialmente
espontnea, visando unicamente a agitalIo poltica no
terreno econmico, mas uma das condies essenciais para
levar a conscincia poltico-revolucionria s massas e reve
lar uma conscincia poltica que abrange no apenas a
poltica e ideo
instncia econmica, mas tambm a
lgica. Nesse sentido LeNIN (1979
afirma:
conscincia da classe operria no pode ser uma
conscincia poltica verdadeira, se os operrios no
estiverem habituados a reagir contra todo o abuso,
contra toda manifestao de arbitrariedade, de opres
so e de violncia, quaisquer que sejam as classes
atingidas; ( ... ). A conscincia das massas operrias
no pode ser uma conscincia de classe verdadeira se
os operrios no aprenderem a. aproveitar os fatos
e os acontecimentos polticos concretos e de grande
utilidade, para observar cada uma das outras classes
sociais em todas as manifestaes de sua vida intelec
tual, moral e poltica; se no aprenderem a aplicar
praticamele a anlise e o critrio materialista a todas
as formas da atividade da vida de todas as classes,
categorias e grupos da populao (. ..). Pois para
conhecer a si prprio de fato a classe operria deve
ter um conhecimento preciso das relaes recprocas
de todas as classes contemporneas ... "
Por outro lado, L};NIN considera que a consclencia
revolucionria no pode chegar ao proletariado e s massas
oprimidas sem a existncia de um grupo que oriente e d
direo e organizao ao movimento. A vanguarda pol
tica para LNIN constitui-se ponto fundamental do movi
mento operrio.
"A histria de todos os pases atenta que, pelas suas
prprias foras, a classe operria nlIo pode chegar se
no conscincia sindical, isto , conviclIo de que
preciso unir-se em sindicatos, conduzir a luta contra
os patres, exigir do governo essas ou aquelas leis
necessrias aos operrios, etc."
(LBNIN, 1979 :24)
Nesse sentido, a vanguarda assume papel importante

141

BASSANI

no processo de conscientizao do movimento pois esta,

bem preparada, poder dar condies tericas aos agentes
do movimento no sentido de compreenderem as etapas
pelas quais dever seguir no intento de alcanar o estgio
mais desenvolvido do processo revolucionrio. Para a ob
teno deste intento faz-se necessrio exigir uma relao
dialtica entre a teoria e a prtica, entre o trabalho terico
prtico da vanguarda e a participao das bases.
Esta interdependncia entre teoria e prtica tambm
evidenciada por GRAMSCI (1978:138), que v no "intelec
tual orgnico" o agente capaz de relacionar o conhecimento
terico com a praxis revolucionria das massas. Nesse sen
tido, Gramsci refora a importncia de uma articula:ro
dialtica entre o intelectual e a massa pois, s na medida
em que houver intercmbio de conhecimentos, aspiraes,
experincias, que se poder desenvolver um projeto
poltico de transformao da ordem social vigen te. Na
medida em que o elemento popular "sente", mas nem sem
pre compreende ou sabe, o elemento intelectual "sabe",
mas sem sempre compreende e, muito menos sente, ne
cessrio uma articulao dialtica entre vanguarda e base,
entre direo do movimento e suas bases.
A importncia de se analisar os diferentes tipos de
relaes que se estabelecem entre a direo e as bases, resi
de no fato de' que estas rela1es iro demarcar a forma co
mo avana um determinado movimento. A captao desta
relao entre direo e as bases poder dar-se pelo estudo
dos objetivos concretos revelados pela praxis dos movimen
tos sociais, mesmo que esta seja marcada, em determina
dos momentos, por recuos e lentos avanos.
Na prtica dos movimentos sociais, determinados
tipos de relaes e inter relaes podem ser estabelecidos
a partir de uma unidade ou diversidade de interesses de ou
tros movimentos sociais ou outras instituies como par
tidos polticos, sindicados, igrejas, associaes, pequena
burguesia, intelectuais, etc., que podem intervir de maneira
isolada ou atravs de alianas. Esta integraao de agentes
oriundos de outras instituies ou movimentos sociais
estabelece-se em diferentes momentos, podendo assumir
diferentes graus de atuao, decises e orientaes diver
sas do movimento. Nonpalmente seu envolvimento no
est, necessariamente, relacionado a compromissos pr
estabelecidos, isto , no h determina'o por parte dos
agentes externos sobre os passos e rumos que o movimento
dever seguir.
No entanto, e certa circunstncias onde fique expl
cita a ausncia de uma conscincia clara dos objetivos
visados pelo movimento ou se evidencie o desconhecimento
das implicaes polticas resultantes de sua praxis, em que
o movimento tenta mais a manifestaes voluntaristas
refletindo assim a debilidade de sua estrutura organizacio
nal, estas instituies ou indiv duos passam a imputar ao

148

Semina, 10(3): 142-149, 1989

movimento a sua prpria viso de mundo, sua ideologia,

que pode ou no ser coincidente com a das bases do movi
mento.
No interior dos movimentos sociais constata-se mui
tas vezes a existncia de dois plos de discusso quanto a
quem cabe a direo do movimen to: de um lado enfatiza
se a necessidade nica de que tudo deve vir a ser controla
do pelas bases. Assim, toda e qualquer elaborao terica
ou prtica deve nascer das prprias bases do movimento.
Esta postura que reduz ao m mimo a necessidade de lideran
a para o movimento, definiremos como "basismo".
J o segundo plo, enfatiza a necessidade pennanente
de uma elite intelectual que construa uma elaborao te
rica e prtica para o movimento, defina o seu projeto,
assuma o comando, a dico e tenha os elementos necessrios
para conscientizar s demais agentes do movimento. Esta
postura entendida como "vanguardismo".
WANDERLEY (1980:113), no que se refere a estas
questes, considera que qualquer uma destas posturas
(basismo ou vanguardismo), quando levadas ao extremo,
podem conduzir o movimento destruio. A ambigi
dade que este extremismo envolve enfatizado pelo mesmo
autor quando ressalta o perigo de cainnos no irracionalis
mo ao supervalorizarmos o espontanesmo; ou no vanguar
dismo e intelectualismo, ao supervalorizarmos a teoria sem
uma prtica adequada (cientificismo).
A esta problematizao sobre as diferentes formas de
relacionamento entre as vanguardas e as bases, a teoria e
prtica dos movimentos sociais, prende-se o fato de buscar
o encontro de alguns caminhos, ou pelo menos clarear
gumas posturas que tm assumido historicamente agentes
que realizam um trabalho social junto aos movimentos cam
poneses.
Isto porque compreendemos que toda praxis transfor
madora necessita de uma conscincia terica. Nesse sentido,
o trabalho intelectual que pretende ser crtico e transforma
dor no poder ater-se a uma crtica terica "pura", "abs
trata" e isolada, mas um trabalho que estabelea uma di
menso unitria entre teoria e praxs, um trabalho que en
volva uma insero na historicidade concreta dos movimen
tos sociais, constituindo-se desta forma em contrihulo real
e efetivo na praxis social desses movimentos.
Sendo assim, a questo camponesa volta novamente
a ser tema de dicusses por parte das cincias sociais bem
como de grupos e partidos politicos interessados em sua
tutela e apoio poltico, na medida em que crem ou no lla
potencialidade do campesinato, como agente revolucion
rio, ou como forte aliado do mesmo processo.
Para finalizar essas reflexes, enfatizamos que a pro
duo cientfica, terica, pode estar ligada as lutas concre
tas, compreendendo os limites e as possibilidades de uma
alhna entre o mundo cientfico e o mundo poltico, entre
a academia e o cotidiano.

ABSTRACT

in lhe present papa, was checked at theorical levei, some consideration about the politic question of Rural Organi
zation. Ir was tried to demonstrate (Izat its presence in history, is considered as able agents at political organization leveis,
with
characteristics. In this sense, the rural
as social caregory, is
present in the cajOitali:H
KI~Y

WORDS: Social movirnents,'

fh',Ufl1Y:,i'7fi,tirl?1'

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Recebido para publicao em 31/1 0/88

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