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O SEGUIMENTO DE
JESUS CRISTO E A AO
EVANGELIZADORA NO
MBITO UNIVERSITRIO
Diretor Editorial:
Mons. Jamil Alves de Souza
Coordenao:
Comisso Episcopal Pastoral para a Cultura, Educao e Comunicao Social
Reviso:
Equipe de Reviso Editora Universitria Champagnat/ Diviso APC
Projeto Grfico e Capa:
Edies CNBB
Diagramao:
Isabela Souza Ferreira
C748s Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil / O Seguimento de Jesus Cristo e a Ao Evangelizadora
no mbito Universitrio. Edies CNBB. 2013.
48 p. : 14 x 21 cm
ISBN: 978-85-7972-198-4
1. Igreja Catlica Universitrios Pastoral Discpulos Missionrios Razo F Ecumenismo;
2. Jesus Cristo Universitrios Evangelizao Misso Vida Crist;
3. Igreja Universitrios Pastoral;
4. Pastoral Universitria CNBB Orientaes Trabalhos Vida Plena.
CDU - 25:378
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(eletrnico ou mecnico, incluindo fotocpia e gravao) ou arquivada em qualquer sistema ou banco de
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www.edicoescnbb.com.br
SUMRIO
APRESENTAO ...................................................................................7
INTRODUO ..........................................................................................9
O que a Pastoral Universitria? O que pretende? .............................11
Objetivos especficos da Pastoral Universitria ....................................12
CAPTULO I
DISCPULOS MISSIONRIOS NO MBITO
UNIVERSITRIO .....................................................................................15
O discpulo missionrio parte do encontro com Jesus Cristo ............18
O discpulo missionrio acolhe os questionamentos e as dvidas ..20
O discpulo missionrio d testemunho no dilogo com o outro .21
O discpulo missionrio busca o dilogo e a convergncia entre f
e razo .....................................................................................................................23
O discpulo missionrio faz a experincia da orao e participa
dos sacramentos .................................................................................................26
O discpulo missionrio vive a dimenso ecumnica...........................29
CAPTULO II
URGNCIAS E PERSPECTIVAS PARA A AO
EVANGELIZADORA NO MBITO UNIVERSITRIO .....31
A Igreja em estado permanente de misso ...............................................31
Igreja: casa da iniciao vida crist .........................................................33
Igreja: lugar de animao bblica da vida e da Pastoral .......................35
Igreja: comunidade de comunidades ..........................................................36
Igreja: a servio da Vida plena para todos ..............................................38
CAPTULO III
ORIENTAES GERAIS E PISTAS PARA UM
TRABALHO DE PASTORAL UNIVERSITRIA .........41
Orientaes gerais ..............................................................................................41
Pistas de ao .......................................................................................................43
CAPTULO IV
O SETOR UNIVERSIDADES DA CNBB .............................47
Atribuies do Setor Universidades ............................................................47
A P R E S E N TA O
com satisfao que lhes escrevemos estas coisas para estarmos
em comunho com vocs e para que a nossa alegria seja completa
(cf. 1Jo 1,4). Este subsdio, que hoje apresentamos, nasceu da
reflexo, caminhada e busca de comunho de todos aqueles
que, desde 2007, dialogam e se irmanam no Setor Universidades da Comisso Episcopal Pastoral para a Cultura e Educao.
A todos o nosso mais profundo agradecimento.
O Setor Universidades, criado em 2007 para incentivar,
pensar e articular a ao evangelizadora no meio universitrio,
abriu um caminho de dilogo e comunicao com todos aqueles que realizam alguma iniciativa evangelizadora neste meio:
movimentos eclesiais, Pastorais universitrias diocesanas e das
Instituies de Ensino Superior confessionais ou no, pblicas
ou privadas, parquias e capelanias universitrias. Com o objetivo de estabelecer linhas gerais comuns nossa ao evangelizadora no mbito universitrio, representantes desses segmentos se reuniram, a cada ano, para refletir a especificidade da
nossa presena como Igreja na universidade.
Trs encontros se sucederam para chegarmos a este texto,
resultado do caminho percorrido. O primeiro, em junho de 2010
no Santurio Nacional de Aparecida, durante a reunio da Comisso Episcopal Pastoral para a Cultura e Educao; o segundo, em
janeiro de 2011 na cidade de Curitiba. Em junho de 2012, realizou-se em Belo Horizonte o terceiro encontro que contribuiu
para adequar as reflexes s Diretrizes Gerais da Ao Evangelizadora da Igreja no Brasil. Todos os encontros tiveram a marca de
uma profunda experincia de comunho e construo conjunta,
um divisor de guas na histria da Pastoral Universitria.
Estas pginas pretendem ser um passo para incentivar e promover nossa presena no meio universitrio. Numa perspectiva de
INTRODUO
Tarefa de grande importncia a formao de pensadores
e pessoas que estejam em nveis de deciso, evangelizando,
com especial ateno e empenho, os novos arepagos. Um
dos primeiros arepagos o mundo universitrio. Uma consistente pastoral universitria necessidade em quase todas as
Igrejas Particulares. Quanto mais nos empenharmos em conscientizar e capacitar nossos leigos a partir de sua prpria profisso, no empenho do dilogo f e razo, estaremos animando
sua vocao no mundo e, consequentemente, auxiliando na
melhoria da sociedade.1
1.
2.
Por mbito universitrio entendemos, aqui, o conjunto das relaes que envolvem as Instuies de
Ensino Superior (IESs). O termo universitrio usado em sendo analgico, pois na sociedade de hoje
no possvel, nem desejvel, excluir desse ambiente as escolas tcnicas superiores. O termo mbito no
se restringe s instuies, nem aos corpos docentes, discentes e administravas das mesmas, mas inclui
o campo da cultura acadmica, as produes, as ideias e os saberes nascidos dentro ou em torno das IESs.
Neste sendo, a evangelizao do mbito universitrio deve considerar tambm as polcas educacionais
e mesmo a polca em geral, na medida em que tem relao com o Ensino Superior e sua irradiao. o
mundo do Ensino Superior e de sua presena na sociedade (Doc. n. 53 da CNBB, ano 1985).
4.
Jo 14,16: Eu sou o Caminho a Verdade e a Vida. Os primeiros cristos foram chamados de seguidores
do Caminho. E assim, em At 9,2, Paulo autorizado a levar presos para Jerusalm os seguidores do
Caminho que encontrasse.
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6.
7.
11
Parquia pessoal universitria atende a todos os catlicos universitrios a ela circunscritos, e presta a eles
todos os servios prprios e inerentes a uma parquia (Cf. Cdigo de Direito Cannico, nn. 518 e 813).
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CAPTULO I
D I S C P U L O S M I S S I O N R I O S
N O M B I T O U N I V E R S I T R I O
No hoje do nosso continente latino-americano, levanta-se a
mesma pergunta cheia de expectativa: Mestre, onde vives?
(Jo 1,38), onde te encontramos de maneira adequada para
abrir um autntico processo de converso, comunho e solidariedade?. Quais so os lugares, as pessoas, os dons que
nos falam de ti, que nos colocam em comunho contigo e nos
permitem ser discpulos e teus missionrios?7
9.
Mestre, onde moras? Vinde e vede (Jo 1,38). O evangelho de Joo, ao apresentar a experincia dos primeiros
discpulos com Jesus, indica-nos o caminho fundamental
do cristo: o encontro pessoal com o Mestre desperta a
busca e desencadeia o processo de discipulado, tornando-os missionrios. De fato, ao incio do ser cristo, no h
uma deciso tica ou uma grande ideia, mas o encontro
com um acontecimento, com uma Pessoa que d vida
um novo horizonte e, desta forma, o rumo decisivo.8
10.
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12.
13.
Rm 12,2.
16
Concretizar o encontro com Jesus Cristo e despertar o discipulado missionrio no contexto atual implica assumir os
desafios desse estilo de vida. Dentre eles, merecem destaque no mbito universitrio:
Conhecer de modo profundo e interpretado no horizonte
da cultura atual o projeto do Reino de Deus, revelado
nos ensinamentos e nas aes profticas de Jesus de
Nazar e assumido como projeto de vida por aqueles
que acolheram a boa notcia do Evangelho.
Escutar as angstias e acolher os anseios das pessoas
inseridas no contexto universitrio e testemunhar a
alegria fraterna, a sensibilidade solidria e a prxis da
justia de quem descobriu em Cristo a fonte, o horizonte de sentido e a esperana para o futuro.
Promover o dilogo crtico com a cultura de nosso
tempo, denunciando, por meio do testemunho da vida
crist, o reducionismo e a pequenez do modelo economicista, consumista, individualista e hedonista.
Investir na formao integral de profissionais capazes
de harmonizar a competncia tcnico-cientfica, com os
princpios ticos e os valores humanos fundamentais
para a construo da sociedade justa, solidria, inclusiva e ecolgica. Profissionais capazes de colocarem-se
a servio do povo e do bem comum.
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16.
18
Seja qual for a razo inicial para o nosso fascnio, Jesus Cristo
quem nos move, quem nos coloca em ao e torna vivas a
comunidade crist e a presena missionria na universidade.
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20.
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21.
24.
A compreenso desse fato nos d uma liberdade e responsabilidade, seja em relao criao de projetos e aes
evangelizadoras, seja em relao nossa postura de cristos
em relao aos demais acontecimentos prprios do mbito
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com ele. Ento Jesus lhe diz e nos diz: Vai e faze tu a
mesma coisa (cf. Lc 10,36-37).
26.
27.
Encontramo-nos num mundo cada vez mais plural e complexo, no qual muitas posies que se pretendem humanistas
e humanizadoras no representam uma viso crtica e construtiva da realidade, alm de favorecer compreenses reducionistas e empobrecedoras da vida humana. Do mesmo modo,
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29.
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30.
31.
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33.
34.
Para sermos pessoas capazes de refletir e agir responsavelmente, precisamos valorizar devidamente o silncio
em nossa vida. Pois exatamente a ausncia no s de
14 JOO PAULO II. Alocuo ao Congresso Internacional sobre as Universidades Catlicas, 25 abr. 1989, n. 3.
26
Pois o conhecimento prprio, a avaliao tranquila e objetiva de nossa vida, o olhar no ingnuo para a sociedade
atual, fazem-nos descobrir outra dimenso da realidade,
com contedos e valores prprios, elementos indispensveis para fundamentar e construir uma personalidade
madura e slida, capaz de discernir e tomar posio diante
dos desafios. o silncio que nos possibilita escutar ns
mesmos, a natureza, os outros e, sobretudo, Deus. No
silncio, o discpulo missionrio encontra Deus, e seu
silncio se torna dilogo, orao.
36.
medida que descobrimos essa necessidade em ns mesmos, descobrimos que compartilhada por todos. Quanto
mais as pessoas se afastam da vida do silncio, da orao,
do encontro consigo, e com Deus, mais sentem a necessidade dessa experincia, ainda que tenham mais dificuldade de formular essa necessidade, ou mesmo de fazer essa
experincia pois a orao um caminho e quem no se
exercita nele tem mais dificuldade. O ser humano por
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40.
O dilogo ecumnico, com as demais denominaes crists, e inter-religioso, com as demais religies, uma das
grandes atenes da Igreja Catlica na atualidade, como
atestam os Dias de reflexo, dilogo e orao pela paz
e a justia no mundo em Assis, convocados pelos papas
Joo Paulo II e Bento XVI, ou as Campanhas da Fraternidade ecumnicas, realizadas no Brasil sob os auspcios da
CNBB e do Conselho Nacional de Igrejas Crists do Brasil
(CONIC). Do mesmo modo, o discpulo missionrio vive a
dimenso ecumnica no mbito universitrio.
16 BENTO XVI. Exortao Apostlica Verbum Domini. Ao Episcopado, ao Clero s pessoas consagradas e aos
fiis leigos. A Palavra de Deus na vida e misso da Igreja. Braslia: CNBB, 2010; Documento 97 da CNBB:
Discpulos e servidores da Palavra de Deus na misso da Igreja p. 25. Braslia: CNBB, 2012.
29
Essa unidade e essa amizade so particularmente importantes num mbito como o universitrio. Em primeiro
lugar, por serem um sinal claro da presena de Cristo,
num contexto em que essa presena sempre questionada
e desafiada. Mas tambm pela riqueza das reflexes partilhadas, pela contribuio que cada um pode dar ao outro e
pela alegria que nasce do descobrir-se irmo em Cristo.
43.
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CAPTULO II
U R G N C I A S E P E R S P E C T I VA S
P A R A A A O E VA N G E L I Z A D O R A
N O M B I T O U N I V E R S I T R I O
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As dvidas, as angstias e os anseios da juventude e dos acadmicos so outra porta para o dilogo. O relativismo prope
frequentemente um dilogo no satisfatrio sobre os problemas do jovem, pois no enfrenta realmente suas dvidas, oferecendo-lhe uma autonomia que representa, na verdade, um
descompromisso com a realidade. Existe, tambm, um sectarismo que se escandaliza com as dvidas e os comportamentos dos jovens, afastando-os ao invs de ajud-los. A questo
ser capaz de acolher e dialogar, com um discernimento capaz
de mostrar a beleza e a verdade da experincia de cada um.
Assim, diante das interrogaes e dos desafios da realidade,
devemos buscar dar sempre uma resposta pessoal s situaes
(no uma teoria pronta), encontrando as motivaes ltimas
de nossas escolhas, anlises ou decises.
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50.
Essa iniciao permanente vida crist contempla um processo de amadurecimento humano em sabedoria e graa
diante de Deus e dos homens,28 numa sequncia de nveis
de aprofundamento que no cronolgica isto , uma
etapa no condio para se iniciar a subsequente: (1) a
compreenso da f como experincia existencial, em que
o fiel cresce no encontro com o Senhor e na convico da
verdade do cristianismo; (2) o conhecimento dos contedos
da revelao crist, do magistrio da Igreja; (3) o dilogo
entre a f experimentada e reconhecida e os desafios da
realidade social e cultural.
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53.
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55.
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58.
59.
Para implementar essa experincia de comunidade, fundamental que os discpulos missionrios j vivam uma
amizade entre si que j sejam uma comunidade. A possibilidade de uma proposta de Pastoral Universitria crescer
muito maior se existe uma comunidade crist forte entre
aqueles que esto no incio da caminhada. Alm disso,
37
Deve-se ter em mente, ainda, que para uma Igreja comunidade de comunidades, imprescindvel o empenho
por uma efetiva participao de todos nos destinos da
comunidade, pela diversidade de carismas, servios e
ministrios.33 E que sempre ser uma comunidade aberta
a todos pelo anncio e testemunho para que outros possam
conhecer e participar da riqueza do Evangelho.
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61.
Muitas vezes, os cristos entendem mal o verdadeiro sentido da caridade, associando-a ao assistencialismo e falta
de compromisso poltico. Nada mais falso! A caridade
o amor verdadeiro que nos vem de Deus e tem como
caractersticas marcantes a gratuidade (no espera nada
em troca) e a universalidade (no se direciona a algumas
pessoas apenas; estende-se a todos, sem exceo). Por isso,
ela no se realiza plenamente sem a sua dimenso de compromisso com o bem comum, com a justia e a vida plena
para todos. A vida crist implica em crescer na caridade,
na capacidade de amor e doao ao prximo assumindo
as implicaes sociais e polticas desse compromisso.
importante que qualquer experincia de Pastoral Universitria proponha o engajamento social, as aes de voluntariado e a luta pela construo de uma sociedade mais
justa e mais humana.
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36 CNBB. Diretrizes gerais da ao evangelizadora da Igreja no Brasil, 2011-2015, n. 71. Cf. tambm PAULO
VI. Lumen genum, n. 35; JOO PAULO II. Chrisfideles Laici, n. 3; BENTO XVI. Deus caritas est, n. 28;
CELAM. Documento de Aparecida, nn. 99f, 100c, 210.
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CAPTULO III
O R I E N T A E S G E R A I S E P I S T A S
PA R A U M T R A B A L H O
D E P A S T O R A L U N I V E R S I T R I A
Orientaes gerais
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Pistas de ao
Quando no existe nenhuma iniciativa, sugere-se:
Conhecer e mapear a realidade diocesana e regional.
Identificar jovens e professores interessados que estejam nas IES. Podem ser contatados por meio de parquias, movimentos e comunidades.
Iniciar com alguma atividade de convite e motivao que
seja do interesse dos alunos e/ou professores, que suscite
sua ateno e desejo de participar, como: debates (dilogos noturnos, Arepagos), cine fruns, grupos de reflexo sobre um assunto que esteja sendo debatido na
universidade, trabalhos voluntrios e projetos sociais etc.
Formar grupos de jovens, professores e colaboradores
para constituir pequenas comunidades que orem, partilhem (grupos de reviso de vida ou de vivncia da
f no dia a dia) e vivam o Evangelho na universidade
(com aes e palavras) e ajudem a discutir os assuntos
tratados nas aulas ou na sociedade luz do Evangelho.
Oferecer atividades que englobem os trs eixos da pastoral (espiritualidade, reflexo e ao social solidria
ou socioeducacional) presentes em qualquer Pastoral
Universitria, nas universidades pblicas ou privadas:
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1.
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CAPTULO IV
O SETOR UNIVERSIDADES
DA CNBB
O Setor Universidades da CNBB est subordinada
Comisso Episcopal para a Educao e a Cultura.37 Busca ser
um espao de dilogo, comunicao e articulao que dinamiza
a ao evangelizadora no meio universitrio junto s dioceses e
regionais. Vem dedicando-se, sobretudo, formao de jovens
colaboradores e professores (consultores), articulao com
os regionais e a estabelecer uma rede de comunicao entre
as dioceses e as universidades nos regionais. A formao e a
capacitao so realizadas atravs dos subsdios e congressos
(encontros diocesanos e regionais e assessorias), bem como da
comunicao (redes sociais, projeto de universitrios cristos).
No perodo de redao deste documento, dentre os grupos
que atuam na Universidade e que mantiveram o dilogo com o
Setor Universidades estavam: Comunho e Libertao, RCC/
Universidades Renovadas, Schoenstatt, Focolares e Emas.
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