IBADAN:

O resplandecer de Ibadan est diretamente ligado queda de Oy, o reino de Xang.

Desde o incio dos anos 1800, Oy enfrentava tanto inimigos externos, quanto insurreies internas. Os
problemas culminaram com a revolta dos egbs, que declararam independncia negando a soberania de
seu lder. Lisabi Agbongbogbo Akala.
Em 1818, Abomey tambm se rebelou: resolveu no pagar mais tributos ao Alaafin de Oy. Foi o estopim.
A partir de ento, outras cidades que eram submissas, parceiras, ou aliadas do imprio de Oy,
deflagaram guerra buscando independncia.
A soberania regional de Oy e seu poderio militar ruram.
Segundo historiadores locais, um dos fatores decisivos para a queda de Oy, foi a Fo Afonj (o chefe
militar) e Aol Alaafin (o imperador). Aol Afonj havia determinado que Afonj atacasse a cidade de
Iwere-Ile (uma cidade iorub e casa materna de Alaafin Abiodun). Contudo, a ordem desatendida por
Afonj, o que gerou um clima de desconfiana entre Aol e Afonj. O incidente acabou resultando em um
confronto direto. Afonj voltou seu exrcito contra Oy com a ajuda dos Fulanis (etinia que ocupava
Ilorin), objetivando a derrubada do Alafin.
Era 1827: Oy foi totalmente destruda, e um novo local foi solicitado em Ago-Oja para formar uma nova
Oy.
Logo depois, Afonj foi assassinado graas a uma intriga poltica que se seguiu em Ilorin.
Com a destruio de Oy, no havia mais um sistema de defesa central ou unificado. Deu-se ento uma
enorme e radical mudana no sistema de poder nas terras iorubs.
Surgiram ento quatro diferentes blocos de poder: foram constitudas duas potncias militares, uma
potncia econmica e uma potncia confederada (multi-reino).
Alm disso, vrias outras novas cidades e comunidades foram formadas para cuidar das centenas de
milhares de refugiados iorubas devido s guerras e destruies
Em 1885, com interesses econmicos e estratgicos, a Gr-Bretanha mediou um acordo de paz entre os
diversos lderes locais, fazendo uma trgua nas terras iorubas.
Surgiram ento novos poderes polticos regionais na iorubolndia, como: Ilaye (potncia militar que
gravitava em torno de Kurunmi), Egba (uma espcie de confederao, que agregava diversos
reinos independentes no pela fora militar, mas pelo poder da industrializao, da educao e
pela unidade da f catlica), Ijebu (potncia econmica favorecida pela sua localizao geogrfica
que a transformou em uma importante rota de comrcio entre Lagos e diversas outras cidades e
aldeias iorubanas) e Ibadan.
Ibadan transformou-se rapidamente em uma potncia militar, que destacou grandes generais (Baxoruns),
como: Oluyle, drinde, Ojo, Ogunmla, Latosisa, entre outros.
A Ibadan moderna surgiu em 1829, aps a queda de Oy.
A populao de Ibadan foi engrossada com a chegada de inmeros refugiados de vrias cidades e
vilarejos iorubas.
Em 1850 a populao de Ibadan j havia crescido para mais de 250.000 habitantes.
Esses fatores rapidamente tornaram Ibadan no mais importante cidade ioruba; um grande centro de
poderio militar, onde as pessoas deslocadas da guerra se abrigavam. Apesar disso, jamais preencheu o
vcuo deixado por Oy.

O nome Ibadan, deriva da expresso l b-Odn, que significa a cidade na juno entre a savana e
a floresta densa.
A cidade de Ibadan foi criada pelo Jagun (comandante-em-chefe) Lagelu, um comandante de Il If.
Segundo a lenda local, assim que fundou Ibadan, o Jagun Lagelu e seus sditos foram para l e viveram
em paz por muitos anos. At que um terrvel incidente aconteceu.
Conforme conta Isaac Babalola Akinyele, falecido Olubadan, em seu livro Iwe Itan Ibadan (a verdadeira
histria de Ibadan), obra de 1911, certa vez alguns indivduos despiram Egungun em Ibadan e o levaram
ao mercado imponde-lhe humilhaes diante de mulheres e crianas.
O fato violava a tradio ioruba, que recomendava que os Egunguns deveriam ser reverenciados com
respeito por serem antepassados mortos.
Quando Sango, o Alaafin de Oyo soube do incidente, teria ordenado a destruio de Ibadan.
Lagelu j era velho a esta altura, e no teve como conter os invasores que sobreviveram ao ataque,
fugiram para uma colina prxima e l se mantiveram vivos durante semanas consumindo frutas, inhame,
caracis e comendo papa de milho branco.
Depois Lagelu e seu povo descem a montanha e fundam novamente Ibadan, que logo prospera.
At hoje celebrado anualmente o festival Ok Ibadan (montanha de Ibadan) no bairro de Beere, situado
no alto da colina, quando milhares de pessoas sobem o morro e revivem a saga de Lagelu, fazendo
rituais de fertilidade e rendendo homenagens aos ancestrais fundadores da cidade e tambm rendem
culto a Yemanj.
Ibadan ainda teria sido atacada em outras trs vezes.
Ibadan era uma cidade ioruba que adotou um sistema poltico diferente dos modelos existentes. Ibadan
no tinha Oba (rei). Ao invs disso, dividiu o poder em quatro altos cargos (2 militares e 2
civis): posteriormente chamado de Olubadan (senhor de Ibadan) civil; chefe da
cidade;Balogun mais tarde Basrun; lder militar;o segundo no comando militar;
eIyalode; tambm civil, lder mulheres, cargo administrativo poderoso.
O sistema foi aperfeioado. Instituiu-se ento uma regra para que algum pudesse assumir o cargo de
chefe da cidade (Olubadan). Para tal, havia dois caminhos: a carreira como Otun (auxiliares civis
administrativos) e a carreira de Balogun (chefia militar). Cada qual dessas duas linhas, tinha 23 etapas
hierrquicas para serem cumpridas por quem aspirasse ser o Olubadan.
No havia preponderncia entre militares e civis, ou vice-versa, no momento da indicao. Qualquer das
duas linhas sucessrias, poderia se tornar o Olubadan, bastando ser mais antigo em seu cargo.
O Olubadan s era substitudo em caso de falecimento, incapacidade ou por remoo.
Outros ttulos militares importantes eram: Ekerin, Elarun, Ekefa, respectivamente chefes da quarta, quinta
e sexta divises militares.
As mais significativa delas, se deram em 1936 e 1976, quando o Olubadan se tornou um membro
permanente do Conselho de Estado ocidental Obas e chefes.
Existem vrios ttulos por casa ou composto, o mais comum Mgaji-chefe da famlia. Os altos chefes e
Mgajis exerceu as funes cvicas, que permitiu que os indgenas acessada a terra e para exercer seus
direitos civis.
Ibadan, sob a liderana de Oluyole desempenhou um papel importante na iorubolndia. Oluyole era neto
de Alaafin Abiodun (atravs Agbnyin, filha de Abiodun). Ele lutou vrias guerras, derrotando Ijebu, Owu e
Egb.

A guerra contra os egbas foi considerada como um divisor de guas na poltica ps Oyo. A derrota dos
egba na batalha travada em Ipara, levou Ibadan a assumir vrias cidades, incluindo Egba Ibadan.
.Consequentemente, Oluyle Arago lder de Ibadan, recebeu o ttulo Osi-Ona-Kankan-Fo (o
Generalssimo) de todas as terras iorubs.
A iorubolndia aps a queda de Oy, havia perdido os reinos Igbomina e Ekiti; Akoko estava ameaado;
Ogbomoxo, Ed e Iwo estavam sendo atacados pelos Fulani.
Em 1840, Ibadan derrotou os Fulani e ordenou o retorno destes a Ilorin. Porm, o erro militar foi no
terem os ibadanos escoltado os fulani at Ilorin. Com isso, os fulani acabaram se estabelecendo ainda em
terras iorubanas, sem retornar todo o contingente a sua terra de origem.
Entre 1819 e 1820, os britnicos anexaram Lagos e em 1860 criaram o Protetorado do Sul, a fim de
garantir os interesses comerciais da Companhia Real do Nger.
A criao do Protetorado do Norte pelos ingleses, deu-se j com a fuso em 01 de janeiro de 1914,
levando formao da Nigria.
Destacaram-se como grandes lderes ibadanos no sculo XIX: Ibikunle,Basrun Ogunmla, Basrun
LatosisaBasrun Latosisa e a Iyalode funsetan Aniwura. Iyalode funsetan Aniwura.
Entre 1860 e 1885, Ibadan envolveu-se em cinco guerras diferentes simultaneamente. In 1877, Ibadan foi
guerra contra Egba / Ijebu que atacaram comerciantes de Ibadan, quando vindos de Porto-Novo.
Os Ijesa / Ekiti aproveitaram o momento e em 1878, atacaram territrios ibadanos; Ibadan ento declarou
guerra Ijesa e Ekiti.
O conflito entre Ibadan / Ijesa e, Ekiti durou dezesseis anos, sendo esta considerada a pior guerra na
iorub.
As guerras se alastraram pelas terras iorubas. Os conflitos entre reinos aliados e entre histricos inimigos,
eram fomentados por naes colonialistas, levadas unicamente por seus interesses. Toda a irubolndia
estava em chamas.
Este quadro s mudou nos idos de 1884, quando a diviso da frica j estava em curso. Os britnico,
para evitar a solidificao dos franceses e dos alemes na regio, e passaram a participar ativamente na
soluo dos conflitos, atravs da Sociedade Missionria da Igreja (CMS) liderada por Samuel Johnson,
Charles Phillips e o governador de Lagos, Maloney. Em 1886 comeou a regressar a paz terras iorubas,
aps muitas dcadas de conflitos.
A partir de ento, iniciou-se um processo de paz e de reconciliao entre os grupos iorubas em conflito
(Ibadan, Ijesa / Ekiti, Egba, e Ijebu).
Agora quem mandava na frica eram os europeus e os conflitos mais significativos daquele momento,
eram motivados pela busca de rotas comerciais.
Os britnicos atacaram Ijebu em 1892 para abrir rota de comrcio e Oyo, em 1895. A derrota de Ilorin
para Companhia Real do Nger foi em 1897.
Ibadan maintained its influence and dominance on Yoruba, and for years, it became the political and
administrative headquarters of Yoruba landIbadan em 1893, tornou-se protetorado britnico, mas ainda
manteve sua influncia funcionando como a sede poltica e administrativa das terras iorubs. Even, if
todays politics have changed the dynamics of Yoruba nation, Ibadan will always be remembered for its
roles in shaping, and creating a new Yoruba nation in 19 th century.
A partir do sculo XX a iorubolndia foi completamente sufocada pelos ingleses e seu poder colonialista.

Atualmente, Ibadan a capital do Estado de Oy. a maior cidade em rea geogrfica (3,080 Km2); e a
terceira maior cidade nigeriana em populao, contando com mais de 3,8 milhes de habitantes, s
perdendo para Lagos e Kano. Em seu territrio, que fica no sudoeste da Nigria, desenvolveu-se um
importante centro industrial e comercial.

Ibadan ser sempre lembrada por seu importante papel na formao de uma nao ioruba do sculo
XIX. Rio, 08 de fevereiro de 2012.
Mrcio de Jagun

Sobre o autor

tomeje
Ax todos. Sou o Tomeje. Iniciado em 27 de outubro de 1987 para o Orixa Ogun. Desde que conheci a
religio dos Orixs eu sempre me preocupei em apreender qual a funo da religio e da religiosidade na
vida das pessoas. Eu quero entender como isso funciona. Como a religio e a religiosidade formam a f
de algum. So muito anos de perguntas, muitos questionamentos pessoais e poucas respostas e creio
que seguirei assim, aprendendo sempre.
Agora, graas a essa nova tecnologia, tenho uma oportunidade de interagir e trocar experiencias e
vivencias dentro da religio e assim aprender uns com os outros. Eu mais que vcs, com certeza, aprendo
a cada pergunta.
Eu tento compreender a nossa religio pensando sempre numa comunidade que se ajuda mutuamente. E
no diferente neste meio de comunicao, que assim como os livros, discos, cadernos, fitas, dvd's e
outras ferramentas de divulgao de conhecimentos, este blog somente mais uma forma de
comunicao.
Porm este nova possibilidade no deve ser pressuposto para descuidarmos do aprendizado com nossos
mais velhos nas roas, no seu dia a dia. Ainda que por vezes seja difcil, eu aprendi que na roa que se
vive a realidade da religio.
Meu trabalho aqui muito mais do que s falar e responder questionamentos a cerca da religiosidade.
Meu objetivo promover a discusso de assuntos que nos afetam direta ou inderetamente, lembra-los
que somos parte do TODO, que somos uma s comunidade e que o indivduo, apesar de dos seus
anseios pessoais, est inserido numa famlia de ax e, neste contexto, quanto mais se pensa
coletivamente, mais o individuo se fortalece.
Candombl s se faz no coletivo.
Sejam todos muito bem vindo a este projeto e que nossos queridos Orixas nos encaminhem sempre no
melhor destino. Ax, Tomeje.