Entrelaando

Revista Eletrnica de Culturas e Educao

N. 6 V. 1 p. 75-93 Ano III (2012) Set.-Dez. ISSN 2179.8443
Caderno Temtico IV

Educao do Campo e Desenvolvimento Territorial

ESCOLA FAMLIA AGRCOLA DO SERTO (EFASE):
espao de formao da classe trabalhadora e suas implicaes na prxis
educativa1
Leila Santana da Silva2
Universidade Federal do Recncavo da Bahia

RESUMO:
Sabendo que as prticas educativas transformadoras foram (e so) construdas atravs das lutas
encampadas pelos/as trabalhadores/as, este trabalho tem a intencionalidade poltica de, a partir do
dilogo entre os elementos da Educao do Campo e a realidade das Escolas Famlias Agrcolas,
mais precisamente, a Escola Famlia Agrcola do Serto (EFASE), que atende camponeses/as de
20 (vinte) municpios, e que est situada no municpio de Monte Santo BA, analisar as prticas
educativas provocadas pela EFASE e suas implicaes no processo formativo dos/as educandos/as,
sendo estes/as parte da classe camponesa em processo de formao. Pretende-se no perder de
vista neste dilogo a situao agrria presente no Municpio (Monte Santo) estudado e o papel
poltico da EFASE neste cenrio, assim como sua relao com o meio ambiente e a dinmica scio
- histrica dos/as jovens camponeses/as.
Palavras chave: Educao do campo. Formao. Pedagogia da alternncia. Prxis educativa.
Questo agrria.

ABSTRACT:
Knowing that the transformative educational practices were (and are) built through the struggles
expropriated by the peasants, this work has intentionality policy, from the dialogue between the
elements of Field Education and the reality of Agricultural Family Schools, more precisely, the
School of Family Agricultural Hinterland (EFASE) serving peasants twenty (20) counties and is
located in the Municipality of Monte Santo - BA, analyze educational practices caused by EFASE
and its implications in the training process / the students / as, these being / working class in the
training process. The aim is not to lose sight in this dialogue the agrarian situation in this
1

Este artigo uma pequena parte do trabalho monogrfico apresentado a Ps-Graduao em Educao do Campo e
Desenvolvimento Territorial do Semirido, da UFRB/CFP e fruto de reflexes coletivas, especialmente com o
Movimento dos Pequenos Agricultores (MPA).
2
Bacharel em Direito, associada da Associao de Advogados/as de Trabalhadores/as Rurais no Estado da Bahia
(AATR) e Especialista em Educao do Campo e Desenvolvimento Territorial do Semirido, da UFRB/CFP.

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municipality of study and the role of political EFASE this scenario, as well as their relationship
with the environment and the dynamics of the socio-historical young peasants.
Keywords: Education field. Training. Monitoring. Pedagogy of alternation. Educational praxis.
Agrarian question.

INTRODUO
No h utopia verdadeira fora da tenso entre a denncia
de um presente tornando-se cada vez mais intolervel e o
anncio de um futuro a ser criado, construdo, poltica,
esttica e eticamente, por ns, mulheres e homens (Paulo
Freire).

Neste trabalho tem-se a inteno de compreender o papel da Escola Famlia Agrcola do

Serto (EFASE) para a formao da classe trabalhadora e a implicao na prxis educativa dos/as
educandos/as na EFASE, Municpio de Monte Santo BA, que esto no cotidiano da escola, e o
seu possvel potencial transformador para as comunidades camponesas de 20 municpios baianos
que se estabelecem e sobrevivem no/do semirido. Para isto, caminharemos, a partir dos
instrumentos metodolgicos e o papel transformador da educao contextualizada para o campo.
Assim, um dos elementos provocadores deste trabalho sero as prticas educativas elaboradas
pela EFASE, em Monte Santo, e avaliar seu potencial transformador na vida concreta das
comunidades rurais baianas que se estabelecem e sobrevivem no/do semirido e que percebe na
EFASE uma possibilidade de educao emancipatria e de respeito s prticas camponesas,
oferecendo uma educao capaz de dialogar com a realidade scio-histrica, poltica, cultural,
climtica e econmica do semirido considerando os limites e as potencialidades do serto. Para
isto, pretende-se fazer uma breve anlise das prticas educativas dos/as monitores/as e compreender
as consequncias do processo formativo oferecido aos/as jovens camponeses/as em sala de aula.
Dentre outros elementos, o diferencial no campo da educao, surge como o elemento central
na distino das prticas educativas construdas na regio, em comparao com as prticas
pedaggicas predominante nas escolas do Brasil. Provoca os/as educandos/as a dialogarem com a
realidade vivida, possibilitando que estes/as sejam sujeitos/as reflexivos/as e proponentes para o
meio em que vivem.
No campo da educao convencional predominante, o cenrio encontrado por diversas
organizaes e/ou movimentos sociais o mesmo: descaso e a presena de uma educao
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desvinculada das realidades. Conforme Casali, ao longo dos ltimos duzentos anos, o modo de
produo capitalista, o modus operandi das relaes de dominao, conseguiu criar um modelo de
desenvolvimento extremamente avesso ao que podemos chamar de processo de humanizao e de
incluso dos indivduos em seus modos de vida (CASALI, 2007, p. 13). neste contexto que a
educao se desenvolve, principalmente a do campo, sendo um desafio para o Brasil:

A preocupao do projeto de colonizao no era a construo de uma nao, de

um povo com suas identidades, mas a garantia de um espao para se poder explorar
os bens naturais, extraindo isso por meio das relaes escravocratas. Dentro deste
processo de profunda excluso e negao social, s tinha acesso escola aqueles
que podiam pagar algum para ensinar. A educao, na verdade cumpria muito
bem o que estava determinado pelo projeto de dominao e no da construo do
Brasil nao, mas do Brasil agroexportador, escravista (indgenas e negros sabem
muito bem o que isso significa) (CASALI, 2007, p. 13).

A educao formal, tradicionalmente oferecida populao pelo Estado, uma experincia

descontextualizada para a realidade do campo, no refletindo as necessidades dos sujeitos que a
vivem, traduzindo- se, por consequncia, numa educao excludente e distante das necessidades
concretas e tende, nesta lgica, a tolher e expropriar culturas, costumes e prticas locais. visvel
que o sistema educacional imposto pelo sistema capitalista tem o condo de expropriar culturas e
desconhecer/desrespeitar saberes locais, alienando os sujeitos e impedindo que prticas scioeducacionais emancipatrias sejam desenvolvidas, cenrio este que as Escolas Famlias Agrcolas
(EFAs) vieram para romper, a partir do momento que nos traz a educao contextualizada no/do
campo, fundamentando-se na pedagogia da alternncia, onde os sujeitos envolvidos se reconhecem
como parte do processo de formao com o seu espao e saberes locais. Para Fernandes,

Enquanto a educao no se converte em objetiva, subjetiva e praticamente em

problema social, os homens no lutam por ela socialmente nem a integram quanto
s formas, aos contedos e s funes nos processos histrico-culturais de
transformao da ordem social (FERNANDES, 1966, p.113).

No campo, ento, esta realidade do ensino se agrava, j que esta chega populao
camponesa nos moldes urbanos. com a luta pela educao do campo, voltada efetivamente para a
realidade camponesa, que surgem as EFAs como uma proposta alternativa busca da emancipao
humana, recriando o conceito campons, utilizando, portanto, da categoria campo como sinal
significativo de tal recriao e onde todos/as os/as envolvidos/as so sujeitos e construtores da
memria e da histria (NASCIMENTO, 2003), rompendo assim com o modelo de educao
formal reducionista imposto aos camponeses/as.

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Por estes motivos que, pretende-se aqui pesquisar o tema, tendo como principal referncia da
pesquisa a experincia da EFASE, no municpio de Monte Santo - BA, principalmente, por surgir
como uma alternativa para o desenvolvimento sustentvel do semirido, de reproduo do
campesinato e prticas camponesas na regio atendida pela Escola.
CONTEXTUALIZANDO O CENRIO: MONTE SANTO, A EFASE E O DESVELAR DA
SITUAO AGRRIA.
A terra desmedida e com certeza comum precisa ser
dividida um tanto pra cada um (Patativa do Assar).

De incio, importante frisar que desvelar/mostrar os conflitos de terra, gerados por

ocupaes legtimas por parte dos/as camponeses/as sempre um processo difcil, principalmente
quanto aos seus impactos na conjuntura atual das lutas por terra/territrio. Para Silva, importante
trazer para o cenrio a distncia intencionalmente construda entre o poder do latifndio e a
ocupao e resistncia camponesa, que teve como marca a dominao de homens e mulheres
atravs da explorao da sua fora de trabalho e a expropriao sociocultural (2011, p. 22), mas
aqui nos prenderemos a mostrar os elementos que contextualizam o cenrio em que a EFASE se
constri e se desenvolve, tentando sinalizar os conflitos agrrios que se apresentam da sua fundao
at o presente momento e que impactam na forma poltica de se manifestar e na proposta de ensino
pautada dentro e fora da escola.
A EFASE ligada REFAISA se localiza, fisicamente, no municpio de Monte Santo e este
municpio est dentro do clima do semirido e tem como municpios limtrofes os Municpios de
Cansano, Euclides da Cunha, Quijingue, Uau, Canudos, Itiba e Andorinha, ficando a 352 km de
Salvador, capital do estado. Tem uma rea de 3.186,872 Km e com um nmero total de habitantes
em torno de 52.338, segundo dados do IBGE de 2010, existindo cerca de 43.493 pessoas vivendo
no campo e 8.845 pessoas vivendo na zona urbana. Tal Municpio ficou conhecido por ter sido
espao do quartel-general do exrcito durante a Guerra de Canudos, acontecida em 1897.
O nmero de comunidades camponesas, neste cenrio, revelado pelo nmero de
aproximadamente 85% de habitantes que permanecem vivendo no campo conflituoso de Monte
Santo, nos trazendo de imediato um dado que talvez nos provoque a pensar o porqu da necessidade
da criao de uma escola que permita a estes/as habitantes que vivem no campo uma formao a
partir de sua realidade, muitas vezes esquecida. A EFASE que hoje existe, e que vem sendo muito
demandada cotidianamente por atuar em prol da tomada de conscincia dos sujeitos que ali se
envolvem e desenvolvem, tem uma relao quase inseparvel com a luta pela terra na regio, j que
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o nascimento da mesma foi fruto da luta pela permanncia na terra e de uma escola voltada para
os/as camponeses/as, principalmente por estar localizada em um dos municpios que possui uma
alta concentrao fundiria (Figura 02). A sede da escola foi construda no ano de 1998, mas o
incio de suas atividades comea a partir de 1995,

Quando um grupo de educadores com a liderana de um agrnomo desenvolveu

um trabalho de base e de conscientizao em parceria com a Igreja Catlica, tendo
como pontos de reflexo a descontextualizao da educao rural, a nfase na
questo da luta pela terra e pela gua e abolio da violncia (SILVA, 2009, p. 44).

A tabela 02 mostra a evoluo de ndice de GINI para o Municpio de Monte Santo, na Bahia:
Tabela 02

Fonte: Geografia dos Assentamentos nas reas Rurais (GeografAR/UFBA).

Este ndice mede a distribuio de um bem. Quanto mais se aproxima de 0, menor a

concentrao, quanto mais prximo de 1, maior a concentrao da terra, o que se nota em Monte
Santo entre os anos de 1920-2006. J a tabela em seguida mostra a estrutura fundiria em Monte
Santo:
Figura 03

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Fonte: Geografia dos Assentamentos nas reas Rurais (GeografAR/UFBA).

A realidade e as demandas vividas pelos/as camponeses/as e levantadas nos quadros anteriores

do GeografAR/UFBA so elementos que possibilita compreender o porqu da formao da EFASE
como parte de um processo de luta e de organizao social. A histria das lutas camponesas na
regio de Monte Santo e seu entorno, deu o rumo para a construo desta escola, no sendo possvel
por este motivo excluir o cenrio poltico e socioeconmico local, inclusive por que tal municpio,
assim como tantos outros, tem como marca a concentrao de terras nas mos de grandes
proprietrios (Figura 02) e a tensa e/ou permanente disputa destes com os/as camponeses/as que
lutam pela terra (ou pela permanncia na terra) nesta regio.
A EFASE fruto de conflitos e assim foi construda, pois estruturada fisicamente numa rea
doada por comunidades camponesas de fundo de pasto3 da Lagoa do Pimentel, que lutaram ao lado
de outros sujeitos para permanncia destas terras em seu poder para uso coletivo das famlias e para
a existncia da escola. Por isto, para buscar uma melhor compreenso da questo agrria na regio
de Monte Santo, faz-se necessrio tambm discutir o conceito e o processo de organizao dos
agricultores na situao de fundo de pasto. Para Silva, (...). em todo fundo de pasto existe uma
relao dos produtores com a terra, a me terra reconhecida e a caatinga preservada, no tm
cerca de arames, os animais pastam livremente de uma comunidade para a outra (SILVA, 2009, p.
45).
Alm da contribuio para a existncia da escola e da luta pela terra nesta regio, os fundos de
pasto se tornaram tambm uma referncia socioambiental de significativa importncia para o

A expresso fundo de pasto nasceu em Uau e passou a ser conhecida regionalmente e, apenas em tempos mais
recentes, em todo o estado. Ela se origina no fato de os animais se afastarem das pequenas reas individuais, prximas
s casas, e se embrenharem no interior da caatinga, amplas reas coletivas, distantes, nos fundos de pasto (JNIOR;
2008; p. 58. In: SILVA, 2011, p.17).

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serto (SILVA, 2009, p. 45) e para a prpria EFASE, que ali se localiza fomentando prticas
educativas contextualizadas e construindo aprendizados e conhecimentos, a partir das experincias
vividas tambm no bioma caatinga.
Mesmo com este cenrio de tenso permanente, Monte Santo , nas palavras de Cunha (2002,
p. 148), um lugar lendrio, estando sua histria, desde a fundao, ligada aos movimentos
religiosos existentes desde 1760. O Municpio de Monte Santo, como lembra Cavalcante, acolhe
um expressivo contingente de pessoas relacionada ao complexo problema da questo agrria no
nordeste do Brasil. As suas razes sertanejas do vida prpria ao lugar e so quase sempre
mencionadas nos discursos dos camponeses locais, como um legado cultural do qual precisam se
orgulhar (CAVALCANTE, 2007, p. 148).

PRTICA EDUCATIVA DA EFASE: DIALOGANDO COM A CLASSE CAMPONESA E

SUA ORGANIZAO POLTICO-SOCIAL.

Registra-se, inicialmente, que as diversas experincias formativas vividas nos pases latinoamericanos, principalmente no campo da educao popular surgem num contexto que pede
mudanas polticas e por isto estas experincias com vis popular chegam comprometidas com a
emancipao humana e transformao da sociedade. Neste cenrio, os movimentos populares, mais
precisamente, o campesinato organizado so os protagonistas, seja por negar a forma de educar do
sistema capitalista mais tambm por propor alternativas que enfrente a lgica de alienao imposta
pelo capital e sua lgica de sociedade, que consequentemente rebate no que este impe educao.
Compreende-se que a educao, como cincia potencial de transformao da realidade, no
pode ser entendida de forma dissociada do cotidiano dos sujeitos sociais. Sujeitos estes, que vivem
as contradies do modelo de desenvolvimento capitalista imposta para o campo brasileiro. Desta
forma, para dialogar com a classe camponesa no espao escolar, antes de qualquer coisa se faz
necessrio entender a nossa referncia do que significa campo e, consequentemente, como a
escola trata a diversidade camponesa presente na EFASE. Quanto referncia ao conceito de
campo, importante compreender que este um "territrio em disputa por foras sociais que
possuem projetos antagnicos, ou seja, existem profundas contradies" (ANDRADE, 2012, p. 10).
Por sua vez, no entendimento de Cavalcante, o campo seria:

O rural se manifestando, construdo na dinmica dos movimentos sociais do Brasil.

(...). Para a discusso educacional, o termo campo ganha fora na dcada de 90,
quando sob o entusiasmo da articulao dos movimentos sociais, se inicia um
processo de redefinio do significado da escola rural na vida de seus sujeitos e a
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funo social da escola nas dinmicas dos seus contextos (CAVALCANTE, 2006,
p. 2).

A proposta aqui colocada demonstrar que o campo de anlise da Educao do Campo

reafirmado pelo cotidiano da prpria EFASE analisado a partir do conceito de territrio, aqui
definido como espao poltico por excelncia, campo de ao e de poder, onde se realizam
determinadas relaes sociais (FERNANDES; MOLINA, 2004, p. 53). Outra concepo de
territrio seria a de Medeiros, enquanto espao cultural de identificao (um espao de identidade)
ou de pertencimento [...], assim como um espao poltico de conquistas e manuteno da cultura
(MEDEIROS, 2009, p. 217). Indo para alm do espao geogrfico, a ideia do que significa territrio
vem para auxiliar a compreenso de dois elementos, duas prticas que se contrapem, na atual
conjuntura: agricultura camponesa versus agronegcio. Estes projetos antagnicos materializados
tanto pela agricultura camponesa quanto pelo agronegcio, se reverberam em outros elementos
presentes da sociedade, a exemplo da educao.
O agronegcio como um dos modelos agrcolas hegemnicos da atualidade, tambm
perpetuou uma educao excludente historicamente. Os dados oficiais acerca do analfabetismo
demonstram isto, onde s no Estado da Bahia, segundo IBGE de 2000, o analfabetismo total da
populao adulta est em torno de 18,8%, pouco menor que a mdia da Regio Nordeste, que de
21,75%, e quase o dobro da mdia nacional, que de 13,3%, um nmero considerado bastante
elevado por si s, ao mesmo, tempo que os que acessam os espaos de ensino esto em contato com
contedos desconectados da realidade, das condies objetivas do campesinato.
Por isto, quando se refere educao do campo/camponesa, se faz necessrio destacar o papel
e o desafio inicial da EFASE no contexto educacional da regio de Monte Santo, principalmente
pelo desafio de interligar a famlia camponesa educao contextualizada, provocando um
currculo voltado realidade sociopoltica e econmica da classe a partir do contexto local,
inclusive por compreender que a educao determinada pelo modo de produo da vida, como
observa Andrade (2012, p. 1). Tal desafio s aumenta quando, num nico espao, se encontra a
diversidade camponesa existente no contexto.
Num cenrio nacional, devemos levar em considerao a natureza constitutiva do
campesinato, podendo nos aproximar de particularidades pelas formas produtivas, situao social,
natureza constitutiva, que nos trar pelo menos cinco diferenciaes:

Pelas caractersticas das atividades produtivas com a fora de trabalho familiar

(quebradeiras de coco de babau, castanheiras, seringueiros, lavradores, colonos,
pequenos agricultores, sertanejos, nordestinos, meeiros, assentados); b) condio
social histrica sem definio de propriedade (quilombola, posseiros, agregados,
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rendeiros, meeiros, sem-terra acampados); c) localizao geogrfica e residencial ,

(ribeirinhos, extrativistas, cisaleiros, fundo de pasto) (BOGO, 2008, p. 93).

Neste contexto, compreender o campesinato, enquanto classe social trazer tona num
primeiro momento uma breve reflexo sobre a compreenso do que se tem construdo sobre a
organizao e o modo de vida estabelecido pelos/as camponeses/as por um lado e como a sociedade
contempornea evidencia o equivoco em torno da forma como foi concebido hegemonicamente o
futuro do campesinato no mundo, condenando-o ao fim por outro lado. Na contramo deste ltimo
pensamento, o campesinato tem resistido e reinventado seu jeito de permanecer e de viver ao longo
da histria, desde as sociedades feudais at s sociedades que romperam com a hegemonia
capitalista, a exemplo de Cuba. Conforme descrio do Shanin,

no decorrer da histria, o campesinato atuou politicamente muitas vezes como uma

entidade social de classe. Ademais, dentro das sociedades industriais, tem
demonstrado possuir coeso em sua ao poltica, e no somente em seus
enfrentamentos com os proprietrios de terra tradicionais em combates noite a
dentro do tipo pr-capitalistas; os interesses comuns compartilhados pelos
camponeses os tem impulsionado tambm a sustentar conflitos polticos com os
grandes proprietrios de terra capitalistas, com vrios dos diferentes grupos
urbanos e com o Estado moderno. (SHANIN, 1983, p. 289).

Como revela Horcio Carvalho (2012, pp. 36-37), apesar de muitos dos campesinatos no
mundo terem permanecidos fragilizados econmica e socialmente, desprezados e discriminados, a
maior parte deles pode superar os diversos cativeiros econmico, poltico e ideolgicos a que se
achavam submetidos ao se libertarem da servido feudal ou do domnio colonial para se
constiturem no campesinato contemporneo organizado poltica e ideologicamente, e em lutas
sociais de emancipaes, com capacidade de resistir socialmente tendncia e s iniciativas
dominantes de destru-los.
O campesinato est inserido de maneira diferenciada nas relaes de produo, pois enquanto
o sistema capitalista incita a reproduo social da unidade de produo capitalista centrada no lucro,
a lgica camponesa focada na reproduo social da famlia, inclusive por que este tem uma
cultura, um modo de vida prprio.
Neste momento histrico, parte significativa do campesinato tem conscincia poltica desta
contradio e transforma esta conscincia em ao concreta na defesa dos seus interesses. Mas, ao
longo da histria, a resistncia social do campesinato que nos sugere que h na unidade de
produo camponesa elementos importantes que garantem a reproduo social da famlia mesmo
em contextos que lhe so adversos e sob a tendncia dominante de elimin-los, de faz-los
desaparecer como camponeses. (CARVALHO, 2012, p.37). Como sugere Ploeg,
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A luta por autonomia, resultante dessa condio camponesa, tem como objetivo e
materializa-se na criao e no desenvolvimento de uma base de recursos
autogerida, envolvendo tanto recursos sociais como naturais (...). A terra constitui
pilar central dessa base de recursos, no s do ponto de vista material, mas tambm
simblico. Ela representa o suporte para atingir um certo nvel de independncia.
Ela , assim como foi, o porto seguro a partir do qual o mundo hostil deve ser
encarado e confrontado. Da vem a centralidade da terra em muitas das lutas
camponesas do passado e do presente. (PLOEG, 2009, p.17).

Neste cenrio, quando o campesinato contemporneo resiste socialmente s iniciativas

vrias de desagreg-lo, (...), ele est se afirmando como um modo de produzir e de viver. Todavia,
quando ele no apenas resiste, mas se afirma como campons pela construo da sua autonomia e a
negao do modo de produo capitalista como prxis social dominante, acentuando que um
modo de produo que deve ser superado e, para tanto, se alia com o proletariado para combater a
burguesia como classe social que domina e comanda esse processo geral destruio da vida, nesse
processo poltico se instaura a contradio de classe entre o campesinato e a burguesia. Ento, nessa
luta concreta de classes, o campesinato se comporta econmica, poltica e ideologicamente como
classe social em confronto com a burguesia (CARVALHO, 2012, p. 37).

O trabalhador da fbrica e o lavrador do campo vivem, em face do capital,

processos sociais diferentes, porque se defrontam com o capital de modos
diferentes. So por isso classes sociais entre si diferentes (...) Os fundamentos da
conduta e da conscincia do lavrador do campo so completamente diferentes. Um
campons no tem a mnima condio de pensar e agir como um operrio, porque
ele socialmente outra pessoa, isto , pertence a outra classe social, cujas relaes
sociais so de outro tipo, cujos horizontes e limites so outros. Esperar que os
lavradores do campo, os posseiros, os arrendatrios, os colonos, os parceiros, os
pequenos proprietrios, ajam como se fossem operrios, aprendam a pensar como a
classe operria, esperar o impossvel. Essa espera um absurdo e, quando se
transforma numa exigncia poltico-partidria, at mesmo um crime. uma
espera idealista, reacionria (...). S uma fora fora do mundo do lavrador, uma
fora que atinja por igual a todos os lavradores, que pode lev-los a se unirem, a
se verem como uma classe, uma fora social. (MARTINS, 1980, pp. 13-15).

Ao visitar a obra, o 18 Brumrio de Lus Bonaparte percebe-se que ao analisar os/as

camponeses/as da Frana em 1850, Marx nos oferece elementos para identificar o campesinato
enquanto classe social na medida em que milhes de famlias vivem em condies econmicas de
existncia que as separam pelo seu modo de viver, pelos seus interesses e pela sua cultura das outras
classes e as opem a estas de um modo hostil. Na tentativa de conceituar este sujeito social, a partir
dos elementos trazidos por Horcio Martins de Carvalho, diz que campons

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aquele que tem acesso aos recursos naturais, seja a posse e/ou o uso da terra,
gua, florestas, biodiversidade, etc., (...) inclui desde os camponeses proprietrios
privados de terras aos posseiros de terras pblicas e privadas, desde camponeses
que usufruem dos recursos naturais como os povos das florestas, os
agroextrativistas, a recursagem, os ribeirinhos, os pescadores artesanais lavradores,
os catadores de caranguejos e lavradores, os castanheiros, as quebradeiras de coco
babau, os aaizeiros, os que usufruem dos fundos de pasto at os arrendatrios no
capitalistas, os parceiros, os foreiros e os que usufruem da terra por cesso; desde
camponeses quilombolas s parcelas dos povos indgenas j camponeizados; os
serranos, os caboclos e os colonizadores, assim como os povos das fronteiras do sul
do Brasil. E os novos camponeses resultantes dos assentamentos de Reforma
Agrria (...) cujo trabalho est centrado na fora da famlia, embora possa contratar
servios temporrio e/ou prestar servios para terceiros e a centralidade da
reproduo social est na famlia (...) a reproduo social da unidade de produo
camponesa no movida pelo lucro, mas pela possibilidade crescente de melhoria
das condies de vida e de trabalho da famlia (...). A produo desenvolvida de
tal modo que no se diferencia o universo dos que decidem sobre a alocao do
trabalho dos que sobrevivem com o resultado dessa alocao. Essas famlias, no
decorrer de suas vidas e nas interaes sociais que estabelecem, desenvolvem
hbitos de consumo e de trabalho e formas diferenciadas de apropriao da
natureza que lhes caracteriza especificidades no modo de ser e de viver no mbito
complexo das sociedades capitalistas contemporneas. (CARVALHO, 2004).

O campesinato tem-se mostrado indispensvel sociedade, se reproduzindo cotidianamente

nas distintas partes e com os mais diversos modos de viver e de produzir, adquirindo no decorrer da
histria formas de resistncias necessrias lgica imperialista. As imposies de projeto e a
reconfigurao exigida pelo Estado, a partir de uma concepo do estado mnimo reduzindo-o a
uma agricultura empresarial (agronegcio), tm exigido do campesinato, no somente limitar-se
resistncia, mas propor o projeto de campo que o Brasil precisa a exemplo do Projeto Campons
construo provocada por movimentos sociais ligados Via Campesina e apropriado pelo conjunto
das organizaes do campo, atravs do II Congresso Unitrio dos Povos do Campo, das guas e das
Florestas ocorrido em 2012.

Razo principal da mobilidade social que resultou na constituio

da EFASE que continua orientando o seu currculo, a sua pedagogia, como espao estratgico para
a formao de novas conscincias, tomando outras experincias em curso, sobretudo na Amrica
Latina.
Diante de tudo isto, encontramos na EFASE uma parcela representativa da diversidade
camponesa presente no semirido, com diversos modos de viver e de cultivar, de organizao,
expressando os distintos movimentos sociais ou organizaes populares. Assim, as manifestaes
do campesinato, podem ser vistas/materializadas dentro da escola, especialmente entre os/as jovens
estudantes que se identificaram durante a pesquisa, a exemplo dos quilombolas, fundos de pasto,
assentados/as da reforma agrria, pequenos/as agricultores/as, entre outras. Alguns movimentos
encontram-se na regio dialogando com as comunidades camponesas e fazendo enfrentamento ao
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latifndio, mais precisamente o CETA e o Movimento dos Pequenos Agricultores (MPA). Para
Santos,
Educar os jovens de comunidades rurais, filhos de pequenos agricultores, para a
EFASE significa valorizar profundamente a realidade familiar e comunitria por
eles vivenciada cotidianamente, sobretudo os aspectos fundamentais do trabalho
agrcola familiar, internalizados atravs da herana cultural passada por geraes.
Para tanto, necessrio reconhecer e legitimar todo o processo de educao
familiar e social estabelecidos, respectivamente, na unidade domstica de produo
individual e nos espaos coletivos, percebendo-os objetivamente da maneira como
so e funcionam, trazendo tona as dinmicas e os conflitos que lhe sejam
inerentes (SANTOS, 2008, p. 86-87).

A EFASE tem uma ampla atuao, onde as relaes so estabelecidas de forma muito
complexa, materializadas na relao escola comunidade e na aproximao de educandos/as de
diversos Municpios da Bahia. Atualmente a escola atende a 20 municpios, a saber: Andorinhas,
Antnio Gonalves, Araci, Campo Formoso, Cansano, Canudos, Conceio de Coit, Itiba,
Jeremoabo, Monte Santo, Nordestina, Pindoba, Ponto Novo, Queimadas, Quijingue, Retirolndia,
Santa Luz, Serrinha, Uau e Valente. Estes municpios so acompanhados pela escola e tem sua
definio a partir da origem dos/as educandos/as, inclusive tal nmero vem crescendo, passando de
16 (dezesseis) municpios em 2011 para 20 (vinte) municpios atendidos no ano de 2012, devido ao
aumento da procura pela escola. Agregado a isto, a escola atende aos anos finais do Ensino
Fundamental e ao Ensino Mdio Tcnico em Agropecuria, onde, entre meninos e meninas, tem-se
um total de 304 (trezentos e quatro) educandos/as.
Para dialogar com esta diversidade, principalmente num contexto agrrio complexo, a escola
tem como ponto de referncia a nfase no meio sociopoltico como fator privilegiado no processo
ensino-aprendizagem, encarando o ambiente escolar como um local de sistematizao cientfica e
espao onde os/as educandos/as tem um contato inicial com a pesquisa e a integrao permanente
entre teoria e prtica. o que observa na fala de um monitor: quando a gente vem para a Escola
Famlia Agrcola a voc entende uma dinmica totalmente diferente, principalmente pela opo
que a escola faz, no simplesmente adequar os contedos regio, mas pensar a escola a partir
dessa regio e dos sujeitos que esto aqui e no adequar a escola simplesmente ao contexto poltico
e tal, mas tentar fazer disso da uma plataforma de formao (Monitor da EFASE, Gilmar Santos
Andrade).
O chamado Plano de Formao, que compe algo maior que a Pedagogia da Alternncia,
crucial no desenvolvimento de cada educando/a, dentro do contexto sociopoltico e econmico,
anteriormente mencionados. E entre os instrumentos que compem o Plano de Formao, encontrase o Plano de Estudo, este o direcionador de todo o plano de formao da EFASE, ou seja, o

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instrumento visto como a base metodolgica de todas as atividades de formao dos/as

educandos/as. o ponto inicial das atividades, sendo o elemento base, orientador para o
aprofundamento das aulas, para posterior socializao dos saberes construdo na famlia e/ou na
comunidade, favorecido pelas atividades de retorno e, tambm, pelas atividades gerais de ensino
provocadas pela escola.
O Plano elaborado dentro da escola, mesmo sendo orientado pelos/as monitores/as,
formulado pelos/as prprios/as educandos/as, os quais devem dialogar e responder junto a
comunidade em que vivem e sua famlia para que no retorno escola este material seja debatido,
sistematizado e utilizado pelo conjunto nos processos formativos e na construo dos saberes
projetados junto escola. Este documento permite uma primeira aproximao da escola com a
realidade vivida no contexto campons do/a educando/a, inclusive aqui, suas prticas (agrcolas,
sociais, ambientais e etc.) so trazidas para o espao educacional, para ser socializada com diversos
representantes de outras realidades camponesas presentes dentro da escola:

O plano de estudo integra VIDA com ESCOLA, estimula o dialogo com a prpria
realidade e a aprendizagem (Regimento Interno da EFASE). O plano de estudo o
canal de entrada da cultura popular para a EFA e o responsvel de levar para a
vida cotidiana as reflexes, as questes e as concluses. Permite desencadear a
motivao e a compreenso do significado poltico e social dos contedos a nvel
curricular. (...). Ele o que d sentido pedaggico a alternncia (Plano de Curso da
EFASE).

Outro instrumento de levantamento dos problemas relativos a realidade vivida e das atividades
desenvolvidas pelos/as jovens camponeses/as educandos/as em suas famlias, comunidades,
assentamentos e/ou movimentos sociais, o Caderno da Realidade. Este tem como objetivo agregar
as anlises realizadas pelos pais, outros/a camponeses/as dentro da comunidade, assentamentos e/ou
movimentos sociais alm dos/as monitores/as, contribuindo assim, na provocao da percepo que
estes/as tem, tanto da vida cotidiana quanto contribuir tambm na tomada de conscincia sobre o
espao poltico, social, cultural e econmico em que estes/as jovens vivem.
Alm do processo de auto-organizao dos/as educandos/as provocado pela escola, que
envolve desde as atividades/espaos educacionais at as tarefas dirias de manuteno da estrutura
da escola (cozinha, limpeza, estrutura fsica, contabilidade, farmcia e etc.), h outros espaos
institucionais que so colocados para que outros sujeitos se envolvam com o cotidiano da escola
mesmo que em outra perspectiva.
Assim, este outro espao provoca um processo de organizao das comunidades envolvidas,
estimulando a participao da famlia na formao dos/as educandos/as, com reflexes construdas
em torno da associao mantenedora da escola, que no caso da EFASE, a Associao Regional da
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Escola Famlia Agrcola do Serto (AREFASE). Esta foi fundada no final de 1997 e, alm de ter
organizado a formalizao para a existncia da escola, atua hoje como entidade mantenedora, sendo
tambm um espao de vida poltica da escola principalmente no campo organizativo. Inclusive, nos
anos que antecederam sua fundao, a AREFASE (mais precisamente entre os anos de 1995 e
1997) elaborou os princpios bsicos que direcionariam a sua forma de ao calcada na perspectiva
agroecolgica, ou seja, na convivncia respeitosa e adaptvel ao semirido, e no projeto pedaggico
embasado na realidade do campo. Com base nesses princpios, sua primeira tarefa como associao
consolidada foi arrecadar recursos humanos que estivessem dispostos a se capacitarem para atuar na
escola, como monitores do processo educativo (SANTOS, 2008, p. 79).
Este um espao onde o pai/me/responsvel, os/as monitores/as, colaboradores/as,
comunidades e outros/as envolvidos/as, podem opinar, refletir e decidir coletivamente sobre todas
as questes que envolvem a escola, desde uma demanda pessoal do/a educando/a at os aspectos
metodolgicos e polticos que envolvem a escola. Neste sentido, podemos afirmar que a
associao seria a dona da escola, a escola dos agricultores, dos agricultores organizados atravs
da associao (CAVALCANTE, 2007, p. 169).
Agregada a estes espaos e instrumentos, outras organizaes contribuem no espao escolar
como complementao das leituras crticas e construo do conhecimento dentro da EFASE, a
exemplo da insero da PJR4, principalmente contribuindo nos Seres, espao este utilizado para
reflexo sobre diversos temas que os/as educandos/as demonstrem interesse. Alm disto, esta
relao entre escola e PJR, por exemplo, contribuiu para fomentar este trabalho organizativo j
provocado pela escola e que se faz necessrio na conjuntura em que estes/as educandos/as vivem. A
presena de militantes da PJR, sejam educandos/as e/ou monitores/as, favoreceu esta contribuio,
pois a PJR,
(...) vinha fazendo um trabalho um pouco aqui na escola muito mais como
intervenes que chamavam, seres fazamos trabalho com algumas questes aqui
dentro da escola. Era mais uma colaborao espordica e nesse trabalho a gente
comeou a organizar dentro da escola alguns ncleos e alguns grupos de jovens,
pelo menos algumas referncias, que pudessem fazer este trabalho de organizao
da juventude fora do espao da escola e a que a gente conseguiu ter um vnculo
maior entre a escola e a entidade a partir desses espaos de formao que os
meninos iam para l. (...). Minha contribuio enquanto PJR aqui dentro neste
sentido de ir fomentando neles da necessidade de eles organizarem grupos e se
formar enquanto sujeitos e se inserir nas organizaes sociais e ai tentar
4

A PJR " uma organizao nacional, ela est em mais de 20 estados, ano que vem t inteirando 30 anos de surgimento.
E, no estado da Bahia, tem 27 anos de organizao e nessa regio de atuao da escola ela tem 12 anos, ento um
pouco recente a organizao dela. Ela trabalha na verdade com a organizao e articulao dos jovens a partir dos
grupos de base. (...). A PJR um servio pastoral, ela est a servio da juventude, no sentido de contribuir com eles, mas
o fim da pastoral no em si prprio. Estamos na Via Campesina" (Militante da PJR e Monitor da EFASE, Gilmar
Santos Andrade).

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acompanhar os grupos que esto surgindo (Monitor da EFASE, Gilmar Santos

Andrade).

Esta contribuio entre EFASE, educandos/as, comunidades, PJR e movimentos sociais tem
gerado um processo complexo, mais rico em resultados polticos j que vrios/as educandos/as e exeducandos/as, alm de reafirmar suas contribuies em suas comunidades tem, tambm, contribudo
ativamente em alguns movimentos sociais, a exemplo do MPA presente na regio e do qual alguns
ex-educandos/as fazem parte atualmente.
A presena do trabalho como principio educativo, tambm presente no regimento interno da
EFASE, permeia o espao de ensino/aprendizagem, inclusive nas atividades de retorno e na lida
com o trabalho prtico dentro da escola. Para Silva, a educao no pode se separar do processo
produtivo da sociedade em geral, pois a ao humana que produz riqueza que estabelece as
relaes sociais (SILVA, 2010, p. 10). Para a autora, ter o trabalho como princpio educativo
fundamental, reafirma a necessidade de se compreender a realidade para poder transform-la e que
somente atravs do trabalho se pode superar a alienao. Tal posio fomentada pela escola, j
que a necessidade do aprender fazendo e vice versa uma forma de compor o processo de
aprendizagem e de dar outro sentido ao trabalho, especialmente quando se fala do trabalho
campons. importante ressaltar que, tratar o trabalho como principio educativo, romper com a
lgica capitalista, provocando, nos/as educandos/as a superao do olhar da educao voltada ao
emprego/empregabilidade e/ou objeto de consumo.
Nesta relao com o bioma, a educao torna-se fator de convivncia do ser humano com o
mesmo (caatinga), na medida em que a produo de conhecimentos adequados sobre a realidade
local possibilita a viabilidade econmica apropriada, com a produo de renda para as comunidades
que dela dependem. Para Malvezzi, o semirido brasileiro no apenas clima, vegetao, solo, sol
ou gua. povo, msica, festa, arte, religio, poltica, histria. processo social. No se pode
compreend-lo de um ngulo s (MALVEZZI, 2007, p. 9).
Nesta relao com o semirido, a escola, alm de partir das prticas das comunidades
camponesas que j vivem h sculos no semirido, nesta regio de Monte Santo, vem dialogando e
em processo de construo permanente de novas prticas adaptadas regio e s necessidades das
comunidades, entendendo que este processo (respeito s prticas historicamente construdas, troca
de saberes e construo de novos saberes) dialtico e que se constri tambm na dinmica escola comunidade. o que se percebe na fala do educando da EFASE Antnio Silva:

Eu j tinha uma participao na comunidade por causa da Associao de Fundo de

Pasto e depois que eu vim estudar aqui reforou mais o crescimento, o que eu
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aprendi aqui eu t contribuindo na comunidade. (...). Respeitam a minha prtica,

eles me ensinam como estar preservando o fundo de pasto, no t desmatando, no
fazer queimadas, a tirada da madeira, por que isso a gente v muito em outras
regies. O importante aprender com eles e fortalecer a preservao dos fundos de
pasto. Saindo daqui vou levar os conhecimentos para minha comunidade e
continuar contribuindo l (Educando da EFASE do ltimo ano, Antnio Jos da
Silva).

Enfim, de toda est caminhada, a base principal a relao escola - comunidade camponesa,
que vista como estratgica e que refora os laos e traz experincias para serem trocadas dentro do
espao escolar e que so postas para, inclusive, pensar um desenvolvimento popular regional a
partir da tomada de conscincia destes/as jovens camponeses/as, especialmente, dos/as que vivem
na regio semirida e que continuam a enfrentar a sanha do latifndio e a violncia no campo:

(...) no semirido, a questo do desenvolvimento ele passa por uma democratizao

do uso da terra, no tem muita possibilidade. A gente questiona que falta gua, mas
no adianta ter a gua se voc no tem a terra, ento a democratizao da terra ela
fundamental pra o desenvolvimento. Infelizmente a gente tem os maiores ndices
de concentrao de terra na regio at hoje e ai a gente tem ainda oligarquia e ela
ainda detentora do poder. Neste contexto de enfrentamento, e a muito mais
aguada pela cultura coronelista que ainda se tem - e esta cultura coronelista no s
influencia os opressores mais tambm os oprimidos - as pessoas acabam
internalizando esta ideia de ser sempre tutelado. Este um contexto bem desafiador
para esta regio. Enfim, este primeiro elemento, que a concentrao da terra,
base produtiva vital. Agora a concentrao tambm se d no conhecimento e eu
acho que este o grande desafio e a escola vem para romper com este latifndio do
conhecimento (...). (Monitor da EFASE, Gilmar Santos Andrade).

Mesmo com diversos instrumentos, sejam os didticos-pedaggicos ou polticos (articulao

com outros sujeitos, organizaes e movimentos sociais e etc.), a violncia no campo, um
elemento muito forte que compe este cenrio. Cabe registrar que em Monte Santo, em 03 (trs)
anos ocorreram 05 (cinco) assassinatos, sendo que todos/as so lideranas que estavam atuando
diretamente na questo da luta pela terra, luta inclusive apoiada e vivida pela escola, mas que nos
remete ao histrico brasileiro de truculncia com as demandas e necessidades populares, que no
caso do povo do campo, a necessidade da terra para desenvolver e reproduzir-se poltica e
socialmente.
Aqui ainda existe essa preocupao da luta pela terra, aqui tem muito grileiro,
muito fazendeiro que ainda t atrapalhando os agricultores a ter o direito da terra.
Aqui perto da gente j teve muitos assassinatos, aqui perto mesmo em Capivara
teve trs pessoas assassinadas no mesmo dia por causa da luta pela e por causa dos
fazendeiros que esto tomando os espaos do povo. A gente como aluno pensa em
um dia ajudar essas pessoas, estar na luta (Educando da EFASE do ltimo ano,
Antnio Jos da Silva).

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Sabe-se que as prticas educativas s tem sentido se ela estiver comprometida com a mudana
e transformao das relaes sociais impostas atualmente pelo capitalismo. A EFASE no contexto
da regio de Monte Santo est a servio da formao da classe trabalhadora, especialmente do
campesinato, e tem servido como espao de construo e (re)construo do conhecimento numa
relao dialtica, partindo sempre de uma relao permanente com as prticas historicamente
construdas pelos/as jovens camponeses/as e suas comunidades.
Estes instrumentos didticos pedaggicos contribuem neste processo de transformao da
realidade e, simultaneamente, ao lado das contribuies polticas articuladas pela escola, junto a
grupos e organizaes populares, permitem uma permanente tomada de conscincia dos/as
educandos/as ali inseridos/as, ou seja, provoca uma educao com uma clara intencionalidade
poltica de contribuir para a emancipao dos/as camponeses/as como classe em processo de
organizao poltica.

CONSIDERAES FINAIS
Para a EFASE, a pedagogia da alternncia tem servido para estabelecer uma relao direta
com a classe camponesa, respeitando seus valores, cultura, bioma, trabalho, prticas histricas,
religies, alm da diversidade camponesa presente neste Municpio, que o faz rico em histria de
lutas e resistncia poltico-social e, sobretudo, dialogando com novas prticas que se tornam valores
e apontam para a superao das relaes impostas pelo capitalismo. Esta diversidade de
comunidades, movimentos sociais (MPA, CETA e etc.) e entidades que congregam o espao
educacional, alm dos conflitos existentes nas comunidades de fundo de pasto que rodeiam e/ou
esto na escola, a tornam um complexo espao de formao, onde prtica e teoria dialogam, a vida
poltica discutida e colocada como problemtica a ser refletida pelos/as educandos/as que dela
fazem parte.

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