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Instrumento

Formao, experimentao, inveno*


Jonathan Taveira Braga**
Ktia Maria Kasper***
Resumo
Este estudo aborda o processo de formao e criao do artista curitibano Hlio Leites, aliado ao conceito
de singularizao de Flix Guattari e ao conceito de formao como um devir criativo e plural, de Jorge
Larrosa. Pensando os processos educativos e de formao como processos de produo de subjetividades, esta
pesquisa investiga o papel da inveno em tal produo. Pesquisador do boto, Hlio Leites alm de criar
diversos eventos que agregam pessoas, tambm produz miniaturas com palitos de fsforos e outros objetos
menores. Seu trabalho opera com a apropriao e ressignificao desses objetos, utilizando o prprio corpo
como suporte expressivo. Trata-se de prticas que fogem dos recursos semiticos dominantes, reinventando
a relao entre subjetividade e corpo.
Palavras-chave: Singularizao. Formao. Inveno.

Introduo
Este estudo aborda uma investigao a propsito do processo de formao e de criao do artista curitibano
Hlio Leites. Cartografa (ROLNIK, 2007) tal processo, inspirado no conceito de singularizao de Flix Guattari
e no conceito de formao como um devir criativo e plural, de Jorge Larrosa. Na tenso entre esses conceitos e a
trajetria de construo do trabalho do artista, busca-se refletir sobre a formao entendida como experimentao
vital e como um processo de singularizao.
Singularizao concebida como produo de um estilo de vida, um modo de existncia. A trajetria de Hlio
matria frtil para pensarmos a construo de experincias singulares e singularizantes de formao, afirmando
outros modos de viver, pensar e sentir, para alm das formas dominantes de subjetivao no capitalismo globalizado.

1. E x-posio e E xperimentao
Partindo do pressuposto de que a subjetividade importante componente dos investimentos do poder nas
sociedades capitalistas contemporneas (GUATTARI, 2001; GUATTARI; ROLNIK, 2005), investigamos modos de
produo de subjetividade que resistem s tentativas de subjetivao que nos querem conformes aos moldes, modelos
e padres dominantes. Inventando, escapam s tentativas de homogeneizao e normalizao presentes nos processos
*

**

***

Uma variao desse texto foi publicada nos anais do V Colquio Internacional "Educao e Contemporaneidade", em setembro de 2011, com o
ttulo: Arte/ inutenslios: formao e acontecimento em Hlio Leites.
Mestrando em Educao, UNESP/Rio Claro. jonathan_ilustras@yahoo.com.br
Doutora em Educao pela UNICAMP. Professora da UFPR. katiakasper@uol.com.br

Instrumento: R. Est. Pesq. Educ. Juiz de Fora, v. 15, n. 1, jan./jun. 2013

Formao, experimentao, inveno

formativos contemporneos. Nessa perspectiva, a noo


de formao ultrapassa, extrapola os espaos e tempos
das instituies formais, sendo vista como um processo
vital de construo de si, no embate com as foras do
social. Envolve, portanto, uma articulao tica, esttica
e poltica.
Modos de agir, de sentir, de pensar, que acolhem
aquilo que no est previsto de antemo, que reduz
as pretenses de controle no contato com o outro.
Ampliao de possibilidades para percebermos e
produzirmos variaes no mundo. Inveno de modos
singulares de existncia, constitudos polifonicamente
e pautados pela experimentao. Diversamente do
experimento, ela no pressupe um caminho seguro
a ser seguido e reproduzido, mas sim a inveno
de caminhos e de novos territrios. Nesse sentido,
encontramos ressonncias com algumas consideraes
de Jorge Larrosa a respeito do sujeito da experincia.
Territrio de passagem, lugar de chegada, espao do
acontecer, esse sujeito define-se por sua receptividade,
por sua disponibilidade, por sua abertura, pela sua exposio; com tudo o que isso tem de vulnerabilidade e de
risco (LARROSA, 2001, p.25).
Movidos pela experimentao, pelo foco
principalmente no processo e no apenas em um
produto final, podemos pensar a formao sem termos
uma ideia prescritiva de seu desenvolvimento, nem um
modelo normativo de sua realizao, mas como um
devir plural e criativo. A formao, para Larrosa,
s poder realizar-se intempestivamente, contra o
presente, inclusive contra esse eu constitudo, cujas
necessidades, desejos, idias e aes no so outra
coisa que o correlato de uma poca indigente. A
luta contra o presente tambm, e sobretudo, uma
luta contra o sujeito. Para chegar a ser o que se
h que combater o que j se . (LARROSA, 2004,
p.61).

Um convite potncia do devir. Experimentar,


mais do que se fixar em uma identidade pronta. Abrir-

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se ao desconhecido, expor-se. Na experimentao,


correndo riscos, podemos nos trans-formar.
Para a realizao da pesquisa, produzimos
documentrios em vdeo com o artista: um depoimento
a propsito da construo de seu trabalho e um registro
de algumas de suas performances. As linhas de vida
que construmos nesse artigo tm como fonte principal
esse depoimento, estando marcadas pela forma como
nos afetamos por Hlio e seu trabalho. Na busca por
processos singulares de formao, as experincias de
Hlio nos revelam um discurso margem dos modelos
propagados, tanto no mbito da educao formal
quanto da arte erudita.

2. Hlio L eites: artista da p virada


e fora da procisso
But ton-ma ker-peformer-graphic-designermultimidia-man, significador de insignificncias,
anarquiteto do sonho. Artista plstico, arteso municipal,
miniaturista e contador de histrias, Hlio dedica-se a tantas
atividades que as nomenclaturas que lhe so designadas
alteram-se constantemente. Porm, alguns detalhes
em comum permeiam essas atividades: a apropriao e
transformao de objetos do cotidiano e o uso do prprio
corpo como suporte expressivo. Nem somente objetos
transtornados como costumeiramente o prprio Hlio
designa o ato de transformar utenslios em inutenslios
, nem somente corpo, mas um acontecimento gerado nas
interaes que estabelece com o pblico.
Para Hlio Leites, pensar seu processo de
formao evoca a imagem de um lbum de figurinhas e
a primeira delas uma professora de Educao Artstica
na escola primria. De uma bola de barro ela fez surgir
uma caneca. Hlio afirma que essa caneca permaneceu
no armrio de sua memria por quarenta e trs anos.
Uma bola de barro sem valor, que virou caneca. Um dia
ele descobriu que fazia a mesma coisa que a professora

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fez. Repetia a cena: eu pego uma caixa de fsforos e


fao uma histria.

pelo uso (PIRES, 2008, p.33), como palitos de fsforos


queimados, palitos de sorvete, caixinhas, embalagens,
retalhos de tecidos, latas, seringas, lmpadas, conta-gotas.
Enfim, muitos objetos dispensveis pelo homem comum
e que nas mos de Hlio criam situaes inusitadas.
O interesse pelas miniaturas apareceu na vida de
Hlio ao descobrir que simples botes poderiam contar a
histria da humanidade atravs dos materiais pelos quais
so feitos. A caracterstica de colecionador de botes
trouxe a inquietao de procurar um lugar onde poderia
expor sua coleo. Segundo o artista, depois de muito
procurar uma instituio que acolhesse seu acervo, j
descrente com a ideia, a caminho de casa, cuspiu em cima
de um boto: algo me dizia para no abandonar minhas
ideias, um boto-mestre.

Figura 1 - Hlio Leites vestindo o Museu do Boto.


Imagem do Livro Pequenas Grandezas: Miniaturas de
Hlio Leites (PIRES, 2008).
Outra figurinha chama-se Teatro. Conta que
essa era uma palavra que o tirava da sala de aula. Mal
permanecia nela. Fazia teatro na prpria escola. Ensaiava
muito. Fez vrios personagens. Inclusive, reprovou o
segundo ano em funo de seu envolvimento com o teatro.
Suas apresentaes hoje utilizam-se da linguagem
teatral e performtica. Os personagens do teatro de Hlio
so dados por pequenas peas que representam cenas e
encaminham histrias. Personagens-cenrios, talvez, em
que o palco o prprio Hlio. Onde essas miudezas que
compem os acontecimentos so tambm vestes: culos,
luvas, bons, coletes, chapus, mangas e o prprio cabelo.
Todos os acessrios enriquecidos por histrias colhidas no
viver, acrescidos pela reutilizao de objetos impregnados

Figura 2 - Colete Museu do Boto. Imagens do Livro


Pequenas Grandezas: Miniaturas de Hlio Leites
(PIRES, 2008).
Certo dia um amigo lhe ofereceu o prprio corpo
como espao possvel para expor os botes. Era a deixa
para Hlio iniciar a confeco dos seus coletes-museu.
Percebeu que podia ser independente, criar o seu espao,
sem precisar da permisso dos lugares de outros. Assim,
construiu ele mesmo seu colete Museu do Boto: avental
que , ao mesmo tempo, um museu e um cenrio teatral.

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Formao, experimentao, inveno

Extenso corporal, veste-se com ele. O Museu do Boto


foi foco da ateno do Instituto do Patrimnio Histrico
e Artstico Nacional, que dedicou uma pgina de sua
revista a ele.
Hlio afirma que
do lugar onde ele estiver teatro, porque ele o
prprio corpo. um teatro que d pra voc usar o
corpo, no s o meu, mas d pra usar o de outra
pessoa tambm. Mas eu uso o meu por circunstncia,
de propsito mesmo. Eu tenho a impresso de que
aquilo ali uma segunda pele em mim. O jogador
no diz assim, quando ele quer valorizar a profisso
dele: a camisa minha segunda pele. Meu teatro
tambm minha segunda pele, mas eu posso mudar
aquela segunda pele (LEITES, 2010).

Ao trocar o colete-pele, o teatro vira museu: Museu


do Boto. Nas palavras de Hlio, um museu que no
tem hora para funcionar, no se preocupa com a chuva,
pois no tem goteira, e tambm no tem pacincia para
esperar as pessoas visitarem ele, vai at elas onde quer que
se escondam. Com o museu incorporado, Hlio visita
exposies de outros artistas interagindo com as pessoas
ao entregar um adesivo pequeno em forma de boto, no
qual h um desenho feito por ele, conforme o tema do
evento no qual acontece a ao.
Pesquisar o boto foi se tornando uma forma para
Hlio tecer aberturas:
de repente, voc est num mundo onde as pessoas
esto estudando tudo (...). Da, o que que sobra
para voc? O boto. Esse objeto que est h um
palmo do nosso nariz. Colado na nossa pele. A
gente pega nele em mdia 37 vezes por dia e a gente
no sabe nem quantos furinhos ele tem. Se voc no
sabe quantos furinhos tem uma coisa que est to
prximo de voc, com que moral voc quer entender
as coisas que esto do outro lado? A duzentos mil
quilmetros da Terra? Tem gente que no dorme
pensando nas manchas solares, mas esquece de
dizer um oi para o porteiro (LEITES, 2010).

As operaes realizadas pelas inquietaes de


Hlio carregam o desejo potico de juntar pessoas. Unem.
Criam mundos, associam. Seja em torno do ASSINTO

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(Associao Internacional dos Colecionadores de Boto),


da Ex-cola de Samba Unidos do Boto, do Fiufiuuu Sport Club (Associao de Assobiadores), ou da
Igreja da Salvao pela Graa cujo slogan Deus
Humor , Hlio movimenta diversos outros artistas
para intervenes cujo tom envolve tambm o ldico e
o humor.
A constatao de que as pessoas no pensam do
mesmo modo, mas abotoam da mesma maneira, constituise como disparadora de suas invenes. Delineia-se,
ento, a preocupao de Hlio com a criao de pontes
entre as pessoas, usando como artifcio a transformao
de objetos em poesia.
s vezes, essas coisas so pequenininhas... E tudo
que voc jogar na humanidade, tudo que voc jogar
para o cosmos vira proposta. Meu objetivo, por
exemplo, pegar uma caixinha de fsforo e tentar
concertar o mundo. Como que a gente concerta o
mundo com uma caixinha de fsforos vazia? Voc
sonha dentro da caixinha de fsforos (...). A filosofia
do meu negcio essa: eu pego uma caixinha de
fsforos, transformo ela numa pea e transformo
em ponte. E a gente vai concertar o mundo quando
a gente fizer ponte entre as pessoas. s vezes, eu no
sei o que elas vo fazer quando se juntarem, mas
sempre que voc separa duas pessoas voc dobra o
problema do mundo (LEITES, 2010).

Produtor de inutenslios, para Hlio, sonhar


dentro ou em cima de algum objeto consiste ainda
em acrescentar outras aes como lascar, lixar, colar e
pintar. Requer servir-se do ldico como meio de tornar
as pessoas, com as quais interage, mais permeveis
ao contato com a diversidade do mundo. Artesanato
vivo, como ele intitula, restringindo seu trabalho aos
limites das caixinhas e legando ao outro o trabalho de ir
alm. Artesanato de primeira necessidade, pois existe
a possibilidade de transformar palito de sorvete em
po, segundo ele, o milagre da reciclagem. Ou ainda,
artesanato universitrio, ironicamente, o artesanato
que tem at monografia de concluso de curso, afirma
Hlio, referindo-se ao livro de Rita de Cssia Baduy

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Pires: Pequenas grandezas: miniaturas de Hlio Leites.


Hlio nos apresenta alguns de seus mestres, aos
quais atribui o papel de tirar nossas cascas, mostrando
ns para ns mesmos: Paulo Leminski (cujas palavras
ajudaram-no em uma auto-decodificao); Adlia
Prado (conforme Hlio, ao ser atravessado por sua
poesia, impossvel no traz-la junto); Efignia Rolim
(sua parceira, artista dos papis de bala); Adalice Arajo
(professora e crtica de arte, responsvel por reconhecer
o sonho como princpio das inquietaes de Hlio,
chamando-o de anarquiteto do sonho).
Para ele, os encontros com esses artistas somamse vivncia do ambiente urbano ao qual est exposto.
Por ter vivido um bom tempo da sua vida em Curitiba,
as especificidades do lugar trouxeram combustveis para
muitas ideias suas: o pinheiro, a comida, o trnsito, a
personalidade dos habitantes e at mesmo as polticas
de reciclagem. Contaminaes que fazem parte do seu
DNA, conforme Hlio. No por acaso que se apresenta
como um artista municipal curitibano, cuja pretenso
reforar uma tradio Pilarzinho, bairro onde reside.

3. Miniaturas-acontecimentos

Figura 3 - Algumas miniaturas. Imagens do Livro


Pequenas Grandezas: Miniaturas de Hlio Leites
(PIRES, 2008)

As situaes-acontecimentos criados por Hlio


so suscetveis a diversos improvisos, pois alm do
transformador de objetos, h tambm o contador de

histrias. Histrias permeadas por prosas, versos e


msicas criadas pelo recorte das diversas situaes do
seu viver. Como sugere Rita de Cssia Pires, as pequenas
grandezas dos trabalhos de Hlio vm acompanhadas com
mensagens simples, mas com forte teor afetivo. Como na
pea Condomnio Ecolgico do Joo de Barro:
pendurei um martelinho, um lapisinho e um
serrote. Naquela hora eu descobri que quem no
tinha casa prpria precisa de trs ferramentas. So
indispensveis: uma que separe, o serrote; uma
que junte, o martelo; e uma que d o colorido, o
lpis. Ento, se voc no botar alegria em meio a
sua caminhada a sua casa no vai dar em nada.
As pessoas sempre deixam para botar a alegria por
ltimo, da no tem dinheiro para pagar a alegria.
Voc precisa ter uma reservinha, porque sem alegria
nenhum projeto para em p sozinho (LEITES,
2010).

Atento s observaes da plateia que o ouve,


Hlio est sempre buscando surpreender. Afirma que
no poderia haver um golpe maior no contador de
histrias do que quando algum da plateia afirma j ter
ouvido aquilo que est por contar. Situao que o coloca
em cheque, obrigando-o a buscar novas configuraes
de si a partir das experincias que vivencia.
Hlio recentemente iniciou o curso de graduao
na Faculdade de Belas Artes de Curitiba. A formao
universitria foi buscada quando o seu trabalho j
possui uma trajetria de dcadas de construo fora das
instncias institucionais de formao. Em seu processo
singular de formao e criao artstica verificamos
uma construo cujas bases ultrapassam as instituies
propagadoras dos cnones artsticos. Seu fazer consiste
na forma como foi encontrando materiais e discursos
que estivessem de acordo com suas necessidades
expressivas. Um trabalho que se aproxima do artesanato,
mas tambm possibilita uma performance do artista
ao interagir e contar histrias s pessoas que encontra
nas ruas, eventos e na feira de artesanato do Largo da
Ordem, em Curitiba, local onde possui uma barraca.

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Formao, experimentao, inveno

So miniaturas-acontecimentos, elaborados com


objetos desprestigiados socialmente, como botes,
palitos usados e embalagens diversas, aos quais Hlio
acrescenta cor, versos e msicas.

4. Corpo, A rte, Subjetividade


Alm das diversas nomenclaturas que carrega,
poderamos ainda inserir o trabalho de Hlio Leites
dentro do conceito de performance. Modalidade
esta que agrega diversas linguagens, transitando por
distintas reas discursivas, mas que nas artes visuais
traz a suposio da utilizao do corpo do artista como
parte constitutiva da obra, atravs de uma ao ao vivo,
vista por um pblico num tempo e espaos especficos
(MELIN, 2008, p.7). Para Regina Melin (2008), teramos
as experimentaes dos anos de 1960 e 1970 como
catalisadoras dessa modalidade, cujos questionamentos
colocaram em pauta a institucionalizao da obra de arte
e a necessria dissoluo das fronteiras entre arte e vida.
Observa-se nesse perodo, a proposio como
operao consciente de artistas que trocavam a
representao do mundo pela apresentao de mundos. No
Brasil do perodo estava outro Hlio, dessa vez Oiticica,
mentor terico da abertura ao espectador-participante
como um outro que arrastaria a experincia artstica para
situaes imprevisveis. Apesar de distantes as propostas
dos dois Hlios, podemos observar a inegvel necessidade
de incorporao total como procedimento que estabelece
a completa aderncia do corpo na obra e da obra no corpo
(MELIN, 2008, p.23). As capas, chamadas por Oiticica
de Parangols, precisavam ser vestidas e usadas para que o
trabalho fosse ativado. Se para Oiticica tal incorporao
era mrito da experincia daquele que participava do
trabalho, para Leites a incorporao a dele prprio, cuja
dinmica lega ao outro a possibilidade de configurar um
estilo como um modo de existir.
A trajetria de Hlio Leites aqui abordada diz

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respeito ao modo como foi construindo sua prpria


existncia, utilizando para isto a arte da reciclagem
e a poesia inerente aos encontros que propiciaram
potencializar seu fazer. Suas experincias demonstram
formas outras de lidarmos com o entorno. Formas que
escapam lgica dominante do consumo, ao transformar
materiais desprezveis em trabalhos de arte, para alm
das distines entre erudito e popular, ou arte e vida.
Podemos mesmo dizer que h nos acontecimentos de
Hlio Leites uma fuso entre esses territrios, com o
intuito de ser coerente com uma maneira de pensar, de
agir e sentir. Uma sensibilidade construda em meio aos
diversos jogos de foras aos quais est exposto.
Tal sensibilidade resulta dos afetos que delineiam
corpos intensivos no encontro com objetos, pessoas
e palavras. Seja atribuindo novas funes a pequenos
objetos j utilizados, seja confluindo diversos artistas em
prol do humor ou recitando frases, poesias e histrias para
ampliar universos imaginrios de sonhos (im)possveis.
Para Hlio, quando procuramos o que fazer dentro de
ns mesmos, inevitavelmente fazemos o que gostamos.
Porm, essa procura no solitria, mas habitada por
outros e pelas diversas possibilidades de lidarmos com
eles. Na exposio a esses outros, inventa-se. Configurase um corpo como morada dos afetos, capaz de construir
sentido atravs da maneira como lida com aquilo que
lhe chega, atravessa-o, deixa-se nele e o encaminha ao
imprevisvel. Lembra-nos Hlio que para voc vestir
uma roupa do boto, voc precisa ter convico. Se voc
no tem convico, o primeiro cara que chega l ele te
desestimula, acaba com voc. Nossa idia simples, mas
bem sedimentada (LEITES, 2010).
A convico pode ser importante, mas no
dilui os imprevistos que surgem no caminho. Novos
obstculos exigem novas configuraes e a maneira
como respondemos a esses imprevistos possibilita
formas de resistir s foras que enquadram, normalizam,
coagem disciplinas. H nesse jogo um componente de

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fragilidade inerente condio de embate. Algo que,


por estar sempre correndo o risco de ser capturado em
referenciais dominantes, obriga-se a renovar, a buscar
tecer linhas de fuga.
O processo de construo de Hlio Leites pode
ser visto como uma poltica de subjetivao, delineando
um territrio existencial que instaura mundos outros.
Uma micropoltica dos afetos que esto alm do sujeito
Hlio, mas prximos e dependentes dos acontecimentos
que este procura traar. Na sua trajetria de formao
podemos observar o trabalho de reinveno vital,
buscando novos referenciais de inspirao tico-esttica.
Esse caminhar vai sendo constitudo no embate
com cada nova situao apresentada. Inventando
um lugar, modos de fazer e viver. O seu trabalho de
potencializar o pequeno como afirmado por Marlia
Diaz (PIRES, 2008) passaria ento pela aprendizagem
das formas de relacionar-se com o entorno, aguando
o sensvel para a filtragem daquilo que permite existir
singularmente. Seja sonhando dentro de caixinhas de
fsforos, ou contando histrias dos afetos que o movem,
Hlio nos mostra a indissocivel potncia entre arte,
vida e aprendizagem.

Formation, creation, Invention


Abstract
This study has as object the process of formation
and creation of the Brazilian artist Hlio Leites,
allied to the concept of singularization of
Flix Guattari and the concept of formation as
becoming creative and plural, by Jorge Larrosa.
Thinking the educational and formation process
like processes of production of subjectivities, this
research examines the role of the invention in this
production. Researcher of the button, Hlio Leites,

besides creating different events that congregate


people, also produces miniatures with matchsticks
and other minor objects. His work operates on
the appropriation and reframing the meaning of
these objects, using his body as expressive support.
These are practices that escape from the dominant
semiotic resources, reinventing the relationship
between subjectivity and body.
Keywords: Singularization. Formation. Invention.

Notas

Este artigo apresenta resultados parciais de uma pesquisa de


Iniciao Cientfica, realizada nos anos de 2009 e 2010, no Setor
de Educao, da Universidade Federal do Paran. Financiamento
UFPR/TN.
Entre aspas e nas citaes esto trechos do depoimento de Hlio
Leites (Curitiba, 24 de abril de 2010).
O Povo do Boto capitaneado por Hlio Leites e formado pelos
artistas Katia Horn, Efignia Rolim, Lauro Borges, Carlos Careqa,
entre outros. Tal associao prope anualmente, desde 1991,
a apresentao da Ex-cola de Samba Unidos do Boto, menor
escola de samba do mundo, cujos carros alegricos em miniaturas
desfilam por sambdromos improvisados na capital paranaense.
O Fiu-fiuuu Sport Club representa a Associao de Assobiadores
e pretende reabilitar o assobio enquanto habilidade comum a
todos, propondo olmpiadas realizadas na rua e a formao da
Assobioteca P. Leminski: acervo de assobios registrados. A Igreja
da Salvao Pela Graa consiste num evento performtico,
realizado anualmente no TUC - Teatro Universitrio de Curitiba,
em que o Povo do Boto prope ritos de louvor ao bom humor
com direito procisso, msicas, bnos, oraes e manifestos
inventados pelos artistas.

R eferncias
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