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Pesquisador do
Ncleo Psicanlise
e Sociedade
(PUC-SP).
Doutorando
(IP-USP).
Psicanalista.
to freudiano, atravs de um perodo frtil e tumultuado do movimento psicanaltico, marcado pela intensificao das divergncias
entre Freud e seu dileto (Jung), e tambm pelo crescimento do
movimento da psicanlise aplicada entre Freud e seus discpulos e
pelo trabalho analtico daquele que , talvez, o mais importante
caso clnico escrito por Freud: o caso do Homem dos Lobos. Este
perodo marca um imenso campo de debates clnicos e tericos,
entre os quais se inclui, sem dvida, o problema da analogia na
teoria e na clnica psicanalticas.
Palavras-chave: psicanlise aplicada, analogia, teoria freudiana.
ABSTRACT: Freud, Jung and The Wolfman: benefits of applied psy-
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e mais adiante:
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Cabe esclarecer que o texto de Jung utilizado como referncia ser a ltima verso de
1952, e no o texto original publicado entre 1911/1912. Portanto, com eventuais modificaes posteriores a que Freud no teve acesso. Creio manter-se, entretanto, o essencial
da divergncia.
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Com isto voltamos a nossa hiptese de que no o instinto sexual, mas uma
energia em si indiferente que leva formao de smbolos: luz, fogo, sol, etc.
Assim, pela perda da funo do real na esquizofrenia, no ocorre um aumento da
sexualidade, mas um mundo de fantasia que apresenta traos arcaicos ntidos. (...)
Para usar a comparao de Freud: atira-se com o arco e a flecha ao invs de armas de
fogo. O desaparecimento das ltimas aquisies da funo do real (ou adaptao)
substitudo, se o for, por um modo de adaptao mais primitivo. J encontramos
este princpio na doutrina das neuroses: uma adaptao falha substituda por um
modo de adaptao antigo, no caso, uma reativao regressiva (grifo meu) da imagem
dos pais. Na neurose o produto substitutivo uma fantasia de procedncia e
alcance individual, faltando aqueles traos arcaicos caractersticos da esquizofrenia.
(JUNG, 1952/1973, p. 127)
Embora com aparente circunscrio ao campo das psicoses, veremos como Jung
pretendia alastrar sua nova concepo numa carta a Freud de 17 de maio de 1912:
Psicologicamente, a proibio do incesto no tem o significado que preciso
atribuir-lhe se se presume a existncia de um desejo de incesto particularmente
intenso. O significado etiolgico da proibio do incesto deve ser diretamente
comparado com o assim chamado trauma sexual, que habitualmente deve o seu
papel etiolgico apenas reativao regressiva. O trauma aparentemente importante
ou real, e assim o a proibio ou barreira do incesto, que, do ponto de vista
psicanaltico, tomou o lugar do trauma sexual. Assim como cum grano salis, no importa se um trauma sexual realmente ocorreu ou no, ou foi uma simples fantasia,
psicologicamente secundrio se existiu ou no a barreira do incesto, uma vez que
essencialmente uma questo de desenvolvimento posterior o problema do incesto transforma-se ou no num problema de evidente importncia. (MCGUIRE
[org.], 1993, p. 510)
A resposta de Freud em carta a Jung de 23 de maio de 1912 levanta novamente a questo da realidade em psicanlise, abandonada em 1897 e que
ser retomada com toda a fora no Caso do Homem dos Lobos. Segue um
trecho da carta:
Na questo da libido, finalmente, vejo a que ponto a sua concepo difere da
minha (estou me referindo, claro, ao incesto, mas pensando nas suas anunciadas
modificaes no conceito de libido). O que no consigo ainda compreender por
que razo o senhor abandonou a concepo mais antiga, e que outra origem e
motivao a proibio do incesto pode ter. (MCGUIRE [org.], 1993, p. 511)
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Ser este trabalho de reconstruo, e no de recordao factual o que caracterizar o trabalho de anlise e o diferenciar de outros mtodos. A reativao
regressiva, tal como sugerida por Jung, lana o trabalho analtico para fora do
campo onde este trabalho se faz possvel, e sobretudo mantm intacta a busca
regressiva pelo recordado. Esta busca, bem verdade, no cumprir o prometido, uma vez que este passado arcaico s ser reencontrado analogamente,
mantendo-se a hiptese de que um dia, em algum lugar, ele foi realmente
vivido por outro ser humano de forma socialmente reconhecida. O prprio
Jung reconhecer esta impossibilidade, ao mesmo tempo eliminando-a como
obstculo, numa analogia entre a inveno do fogo e a fecundao da me
(matria): Naturalmente nunca encontraremos provas reais para isto, mas
presumvel que em algum lugar se conservaram vestgios destes primitivos
exerccios preliminares produo do fogo (JUNG, 1952/1986, p. 147).
Tais analogias entre as dificuldades, repeties e solues psquicas encontradas pelo sujeito ante um obstculo, uma dificuldade ou uma barreira atual
sero atribudas extensa pesquisa que Jung levar a cabo no terreno das mitologias de diferentes povos em diferentes pocas. Interesse, como j vimos, compartilhado pelo prprio Freud. Portanto, esta aproximao entre contedos dos
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sonhos, dos delrios, das alucinaes do paciente com as representaes coletivas, como modo de compreenso dos conflitos em jogo, s pode ser levada
adiante recorrendo a aproximaes por semelhana: as analogias.
Ou como o prprio Jung dir: Alguma vez as experincias mticas foram
originais, experincias numinosas primrias e quem no perder o nimo da
pesquisa poder observar, ainda hoje, estas experincias subjetivas primrias(JUNG, 1952/1986, p.144).
Ao que parece, tudo se passa como se a psique, atravs de um mecanismo
analgico, regredindo retroativamente, perscrutasse o inconsciente e se ancorasse em estruturas idnticas, universais da psique (JUNG, 1952/1986, p.
145). Necessariamente, ento, a energia libidinal, no sexual, se desloca por
semelhana que o que lhe possibilita pousar tanto na me como objeto de
desejo quanto nos cultos me terra como fornecedora de alimento (Cf. JUNG,
1952/1986, p. 146). este ritmo analgico que confere libido o carter de
energia geral.8
O recurso s analogias, especialmente quando aplicado ao fenmeno social,
representa com freqncia, no pensamento freudiano, um calcanhar-de-aquiles,
uma mcula do mtodo e um sinal de fraqueza e falta de rigor, ao qual os
prprios psicanalistas tm de retornar muitas vezes para criticar, corrigir, melhorar. Em Jung, como j vimos, o pensamento analgico assumir um carter
nuclear ao prprio mtodo. Conceitos centrais na psicologia analtica, como a
noo de arqutipos e inconsciente coletivo, por exemplo, so totalmente tributrios do conceito de libido como energia geral, portanto dessexualizada,
que se deslocaria por estruturas idnticas e se alojaria em objetos anlogos.
Da, algumas questes importantes se colocam: o pensamento freudiano, ao
buscar solucionar a passagem do social ao coletivo por similitude, no estaria
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Elementos que Freud conclui, um tanto tristemente, s poderem ser constatados durante a experincia de anlise; razo pela qual o texto do caso do
Homem dos Lobos ser dirigido, no aos adversrios, no aos iniciantes, mas
aos pares. Este aspecto do mtodo analtico, que depende das sucessivas confirmaes a posteriori, continuamente refeitas, se opem ento, de modo claro,
idia presente nas consideraes junguianas que indicam e mantm a
atualidade e a regresso(Cf. FREUD, 1918/1981, p. 1.968) como dois
plos invariantes e tensionadores dos processos psquicos e portanto do trabalho. Uma de suas conseqncias ser a defesa da analogia como fundamento do
prprio mtodo. Da realidade atual, via regresso, ao passado (arquetpico); de
analogia em analogia at que o significado estanque num significante primevo
e originrio. Freud deixar claro que junto a este vetor tenho deixado
lugar suficiente para uma segunda influncia progressiva que atua partindo
das impresses infantis, mostra o caminho libido que se retira da vida e
torna compreensvel a infncia, inexplicvel de outro modo(FREUD, 1918/
1981, p. 1.969).
Esta influncia progressiva, de carter singular, que carrega imensas dificuldades de generalizao e transmisso, constituem, grosseiramente falando, o
campo prprio do trabalho analtico, onde ele se executa. Neste campo, a analogia menos esclarece do que encobre, sendo por isto mesmo mais aparncia
sinuosa do conflito em jogo, do que o caminho de um esclarecimento cabal e
sem equvocos.
A meu ver, este reconhecimento da diferena, bastante fundamental do papel da analogia no debate entre Freud e Jung e no contexto da psicanlise
aplicada, deixa em aberto o debate sobre a distncia entre o discurso psicanaltico sobre a sociedade e o trabalho e o mtodo psicanalticos. Debate que
o caso do Homem dos Lobos representa to bem, propondo uma senda que
podemos chamar de construtiva. claro que no se trata aqui de nenhuma
discusso homologadora sobre os diferentes usos da psicanlise, mas da relevncia em se transpor direta e analogamente conceitos, observaes e
constataes clnicas para a compreenso de fenmenos sociais os mais
diversos. Sem os esclarecimentos advindos deste debate, certos usos da psigora v. IV n. 1 jan/jun 2001 115-130
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