Tradio e Adaptao Contextual do Discurso do Bhagavad-Gita e do Movimento

Hare Krishna e Juiz de Fora MG

Introduo:
- Religio com razes que remontam 500 anos. Prabhupada vai pro EUA em 1965 e em
1969 funda a ISCKON. Chega no Brasil no fim dos anos 70 e 80. Em JF chega nos anos
1980, mas em 1990 enfrenta um declnio.
Objetivos:
- O objetivo central do trabalho entender como o movimento Hare Krishna de Juiz de
Fora lida com a questo da adaptao e da tradio em seu meio. A questo da tradio
e adaptao foram aspectos relevantes que surgiram ao se fazer a pesquisa.
- Outro objetivo foi entender a questo do trajeto (baseada na ideia de circuito de
Magnani) dos membros e frequentadores do movimento, atrelada ideia de legitimidade
nos discursos.
Metodologia:
-Pesquisa de campo durante o perodo de 4 meses no grupo Hare Krishna de Juiz de
Fora, na poca situado em um centro de yoga no centro da cidade de Juiz de Fora. Com
reunies semanais no domingo noite.
- Participao no evento, conversas com os membros.
Referncias tericas:
- Pierre Sanchis em A religio dos brasileiros: Novos movimentos religiosos os dos
cultos de origem oriental (como Budismo, Hindusmo de Krishna, Seicho no I, Igreja
Messinica, etc.) / sujeitos plurais porosidade das identidades e mltiplos processos de
construo = sincrestismo.
- Renato Ortiz em Anotaes sobre religio e globalizao: Termo universal traz trs
aspectos 1) oposio ao particularismo, ou seja, aos costumes, valores e poderes nos
limites restritos das localidades; 2) a capacidade de integrao de povos diversos em
uma mesma norma de sentido; 3) o poder de irradiao a partir de um centro. / Na
diversidade interna ao processo de globalizao, as religies guardam suas
especificidades e idiossincrasias (dizer que vivemos num mesmo mundo no significa
que ele seja idntico a todos).
- Jos Guilherme Magnani em O Brasil da Nova Era e em Mystica Urbe: um estudo
antropolgico sobre o circuito neo-esotrico na metrpole: Considerando o New Age
como um fenmeno sincrtico, encontra-se o hindusmo vinculado de certa forma a essa
prtica. / Categorizou 6 tipos de espaos: I sociedades iniciticas; II - centros
integrados; III centros especializados; IV espaos individualizados; V pontos de
venda. / Categoria de circuito: conjunto de estabelecimentos caracterizados pelo
exerccio de determinada prtica ou oferta de algum servio, porm no contnuos na
paisagem urbana, sendo reconhecidos, contudo em sua totalidade, pelos usurios
habituais.
= O espao utilizado pelo HK em Juiz de Fora encontra-se na categoria de Centro
Integrado, por reunir no mesmo espao vrios servios e atividades, como consultas
oraculares, tcnicas e terapias corporais alternativas, palestras e cursos de formao,
venda de produtos, etc. J o grupo refere a Sociedade Inicitica, no qual h um sistema
doutrinrio, com um corpo de rituais prprios e nveis de iniciao codificados,
possuem graus de hierarquia (seguidores e mestres).

= Circuito Principal: circuito neo-esotrico / Circuitos derivados: circuito do movimento

HK; circuito dos vegetariano; circuito de yoga; circuitos de massaterapuetas, etc.
Resultados:
- As reunies acontecem da seguinte forma: cantos e danas tradicionais (todas em
snscrito), palestra com a leitura de trechos do livro e explicaes dos iniciados.
Prashada.
- A questo da importncia da tradio se mostrou relevante pesquisa ao perceber a
grande nfase dada aos elementos reconhecidos como tradicionais. As roupas
caractersticas, o uso de pintura facial, a valorizao da lngua snscrita (presente nos
mantras e nas leituras do Bhagavad-Gita) e os instrumentos musicais caractersticos so
alguns dos elementos destacados como tradicionais. Percebe-se que estes so
importantes elementos que caracterizam a religio em si (e que permitem diferenciao)
e que so valorizados exatamente por remeter tradio indiana, vista como milenar.
Estes elementos so vistos como importantes, e o snscrito uma lngua considerada
sagrada, a essncia dos ensinamentos divinos. Ela est presente nos mantras e
principalmente na leitura do livro, onde a traduo feita palavra por palavra.
- A adaptao outra constante nos discursos. Os membros deixam claro que o discurso
do livro, apesar de antigo e sagrado, possvel de aplicar aos dias de hoje, deve ser
adaptado. Assim, os ensinamentos so transpostos realidade local, focando na forma
de enfrentar um mundo problemtico de forma tranquila. Exemplo: como cantar os
mantras no dia-a-dia. H grande nfase em um discurso de cunho vegetariano,
condenando o consumo de carne, to presente no Brasil, e como so muitas vezes no
compreendidos (eles falam de como, na India, o consumo de carne algo incomum, e
portanto sem grandes necessidades de se evidenciar em discursos). Neste aspecto, os
devotos usam em suas palestras estudos cientficos auxiliares para provar os
malefcios da carne e de como vegetais possuem as vitaminas necessrias. Discursos de
cientistas sociais (Max Weber), fsicos e etc tambm so abordados para, supostamente,
justificar o discurso do livro atravs da cincia. H tambm o uso de tecnologias: slides
detalhados, vdeos e retroprojetor.
- Trajeto: baseado na concepo de Magnani, o trajeto feito de duas formas: um
circuito no sentido neo-esotrico onde diferentes lugares se ligam em um trajeto. O
trajeto interno ao hare krishna feito ligando Juiz de Fora a diferentes templos e ndia
(onde se obtm legitimidade, por entrar em contato com a cultura de referncia)
Consideraes finais:
- Pode-se concluir, de forma geral, que o tema da tradio e adaptao est fortemente
vinculado com a forma que o hare krishna criado e re-criado.