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Primeiro Dia

Abenoados com toda sorte de bno


Uma caracterstica daqueles que nasceram de novo que eles querem conhecer mais das
coisas do cu, o seu corao focado nas coisas celestiais, eles tm uma santa curiosidade e
uma grande fome pela palavra de Deus.
Nesses 21 dias queremos estudar de uma forma bem didtica o livro de Efsios. Algumas
vezes lemos a Palavra de Deus sem atentarmos com preciso para o sentido profundo do que
estamos lendo, mas o livro de Efsios no pode ser compreendido plenamente a menos que
consideremos detalhadamente o sentido de cada versculo.
O livro de Efsios tem uma caracterstica especial. Diferentemente de Romanos, que fala do
ponto de vista da condio dos pecadores, Efsios fala do ponto de vista do propsito eterno
de Deus. Efsios fala do ponto de vista da eternidade, e no do tempo, fala do ponto de vista
das regies celestiais, e no da terra. Esse livro nos introduz na eternidade.
1. O Autor
Como todos sabemos, o autor o apstolo Paulo. Efsios 1:1 diz: Paulo, apstolo de Cristo
Jesus por vontade de Deus. Paulo no foi feito apstolo pela vontade dos homens ele foi
designado pela vontade de Deus. Pelo fato de ter sido designado pela vontade de Deus, Paulo
tinha a autoridade proveniente de Deus. Nessa posio de autoridade ele anuncia nessa
Epstola a revelao do propsito eterno de Deus. Esse propsito eterno est completamente
relacionado igreja. A igreja edificada sobre a revelao do propsito eterno de Deus
(2:20). Ser apstolo de Cristo refere-se sua posio, enquanto ser apstolo por meio da
vontade de Deus refere-se sua autoridade.
Nesse ponto convm perguntar: ainda temos apstolos nos dias de hoje? No captulo 4:11
Paulo diz que o Senhor mesmo concedeu uns para serem apstolos com vistas edificao
da Igreja. Como a Igreja ainda est sendo edificada podemos afirmar que temos apstolos em
nossos dias.
O fato de alguns se auto denominarem apstolos dentro do movimento evanglico, tem sido
motivo de muita controvrsia. Alguns resistem aos novos apstolos dizendo que so
pretensiosos e soberbos e que o ttulo nada mais que uma forma de expressarem sua
vaidade e arrogncia. bem possvel que alguns desses chamados apstolos sejam vtimas
desses sentimentos mesquinhos, mas isso no desmente o fato de que haja outros
genuinamente apstolos. Alm disso, no preciso muito senso crtico para se perceber que
h muito pastor vaidoso do prprio ttulo e nem por isso dizemos que ningum deva ser
pastor.
H outros que afirmam que apenas uma tentativa de alguns pastores se colocarem acima
dos demais. Primeiro vieram os reverendos, depois alguns se cognominaram bispos e agora
se intitulam apstolos. H quem diga que o prximo passo se tornarem vice-deus. parte
as ironias e preconceitos precisamos reconhecer que, se h de fato apstolos nos dias de hoje,
eles esto acima dos pastores, evangelistas e mestres e precisam ser reconhecidos como tais.
possvel que alguns queiram apenas se destacar dos demais pastores, mas ainda permanece
o fato de que possam eventualmente ser de fato apstolos.

H tambm aqueles que ingenuamente classificam como hertica a postura de se assumir o


ttulo de apstolo como se os ttulos de pastor, evangelista ou missionrio fossem mais
santos ou at mesmo mais bblicos, o que definitivamente no so. Se existem bispos,
pastores, presbteros, ancios, pastores, evangelistas e missionrios perfeitamente legtimo
que haja tambm apstolos.
Sobre a questo de ser ou no bblico a existncia de apstolos nos dias atuais precisamos
considerar melhor a questo. Em I Corntios 4:9 Paulo diz: Porque a mim me parece que
Deus nos ps a ns, os apstolos, em ltimo lugar... A quem Paulo se refere quando diz
ns, os apstolos? O pronome ns indica que havia pelo menos mais uma pessoa junto com
o apstolo Paulo. Pelo contexto (verso 6) ficamos sabendo que Apolo e Sstenes estavam
com Paulo. Disso conclumos que um dos dois ou ambos eram tambm apstolos.
Paulo usa o mesmo pronome ns Em I Tessalonicenses 2:7 quando diz: Embora (ns)
pudssemos, como enviados de Cristo, exigir de vs a nossa manuteno... Aqui o ns se
refere a Paulo, Silvano e Timteo que estavam escrevendo a carta. O que indica que os dois
jovens colaboradores de Paulo tambm eram Apstolos. Talvez voc no saiba, mas a
palavra apstolo significa enviado.
Em Romanos 16:7 lemos a respeito de Andrnico e Jnias que eram notveis entre os
apstolos.
Em Apocalipse 2:2 lemos que a igreja de feso colocava em teste aqueles que se diziam
apstolos. Parece, portanto evidente que a Igreja primitiva contava ter outros apstolos fora
os doze apstolos de Jesus. Joo era o nico apstolo vivo quando Apocalipse foi escrito. Se
fato que apenas os doze originais foram apstolos ento Joo era o nico restante. Sendo
assim ningum cometeria a tolice de apresentar-se como apstolo e ningum seria to tolo de
se deixar enganar e tambm no haveria a necessidade de se coloca-los prova.
Devemos reconhecer assim que certamente o Esprito Santo continua levantando apstolos
nos dias de hoje.
Mas a respeito destes apstolos importante fazermos algumas observaes. Em primeiro
lugar estes apstolos de hoje no tm a mesma autoridade que os apstolos de Cristo que
andaram com o Senhor e escreveram o Novo Testamento.
O Senhor Jesus separou doze homens para continuar a obra depois de sua partida. Esses
homens foram chamados de apstolos. Esses doze apstolos ocupam uma posio especial
no plano de Deus porque eles andaram com Jesus e foram testemunhas da sua ressurreio.
Jesus disse que ele se sentaro em tronos para julgar as tribos de Israel (Lc. 22:30). Em
Apocalipse 21:14 lemos que os nomes dos doze esto escritos nos doze fundamentos da
muralha da cidade celestial.
Eles so chamados apstolos do Cordeiro e so nicos. Mas depois que Jesus se foi o
Esprito Santo veio para edificar a Igreja. O Esprito Santo tambm nomeia apstolos, mas os
apstolos do Esprito so podem ser contados entre os apstolos do Filho, mas ainda assim
so apstolos. Devemos diferenciar entre os doze apstolos que testemunharam a
ressurreio de Cristo, e os apstolos que so enviados para edificar a Igreja, o corpo de
Cristo.
Devemos ento admitir que existem apstolos em nossos dias mesmo que eles no se
apresentem como tais. Eles so homens de Deus, mas no tm a mesma autoridade de Paulo.
Ningum pode dizer hoje em dia algo como: Paulo disse isso, mas eu discordo! Paulo diz
em Glatas 1:8-9 que ainda que um anjo vindo do cu ou eu mesmo, vos anuncie um
evangelho diferente deste seja antema. Ningum pode acrescentar nada ao que est escrito.
A revelao do Novo Testamento j foi completada.

Os apstolos de hoje so apstolos porque sustentam o ensino apostlico do Novo


Testamento.
S podem ser reconhecidos se eles repetirem os ensinos de Joo, Pedro, Paulo ou Tiago. A
Igreja de feso foi elogiada por colocar em teste aqueles que se apresentavam como
apstolos, mas no eram (Ap. 2:2).
2. Os Destinatrios
A ltima parte de 1:1 e 2 diz:
Aos santos que vivem em feso e fiis em Cristo Jesus, graa a vs outros e paz da parte de
Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.
Essa frase pode parecer comum, mas cada palavra usada aqui importante. Em primeiro
lugar os destinatrios desse livro eram os santos. Santo aqui no se refere a alguma elite
espiritual dentro da congregao, mas sim, totalidade do povo de Deus. Por causa da
influncia catlica ns recebemos o conceito de que apenas alguns homens escolhidos se
tornaram santos. Estes santos fazem parte de uma espcie de panteo composto de homens
que estariam mais prximo de Deus. Precisamos, porm, rejeitar esse conceito porque no
est de acordo com a Palavra de Deus.
Deus chama de santo todo aquele que creu e confessou a Jesus como seu Senhor e salvador.
Todo aquele que nasceu de novo santo. impossvel ser filho de Deus e no ser santo.
Todo o povo de Deus chamado de santo por ter sido separado para pertencer a Deus. Isso
se refere posio deles. Os santos so aqueles que so santificados, ou seja, separados para
Deus de tudo que comum.
No Velho Testamento quando o sacerdote pegava uma ovelha no pasto e a trazia para o
Tabernculo ele a estava tirando do uso comum e separando-a para Deus. Aquela ovelha
agora era santa ao Senhor, era separada.
Ser santo significa ser separado das coisas comuns. No passado voc vivia debaixo da
influncia das potestade dos ares e era por natureza filho da desobedincia. Mas veio o dia
em que a luz do Esprito resplandeceu no seu corao e voc foi separado das coisas
profanas, daquelas coisas que so contra Deus e ento foi feito propriedade exclusiva de
Deus para o uso exclusivo do Senhor na Sua Casa.
Aquele que santo precisa sempre lembrar que a sua boca, seus olhos e todo o seu corpo
pertence a Deus. J no podem mais ser usados de maneira comum e profana, porque agora
pertencem a Deus.
Mas a santidade tambm est relacionada ao fato de que aquele que Santo agora reside em
voc. Em xodo 3 lemos a respeito do dia em que Deus apareceu a Moises no meio de uma
sara. Naquele momento o Senhor manda que Moiss tire as sandlias dos ps porque aquele
lugar era santo. Mas seria aquele lugar santo at os dias de hoje? No, ele se tornou santo
naquele momento porque Deus estava ali.
Hoje voc santo porque Deus est dentro de voc. Seja cuidadoso com a maneira como
voc usa sua boca que santa. Cuidado com a maneira como voc usa sua mo que santa.
Cuidado com a maneira como voc usa seu corpo que agora santo. santo porque
habitao de Deus, o fogo santo est queimando no seu corao. Assim como aquela sara
carregava o fogo de Deus, ns hoje somos uma sara carregando o fogo de Deus dentro de
ns.
Entretanto, apesar de ser santo, voc ainda deve se santificar. Ainda que Deus habite em seu
esprito, voc deve ser ainda mais cheio de Deus. A obra de Deus j foi comeada em voc,
mas agora ela deve ser aperfeioada. Aqueles que so santos devem se santificar a cada dia.

Os Fiis
Os destinatrios no eram apenas santos, mas tambm os fiis em Cristo Jesus. Esses so os
fiis na f, conforme mencionam Efsios 4:13, II Timteo 4:7 e Judas 3.
A palavra fiel no original pistos. Essa palavra pode significar tanto que eles eram leais a
Cristo Jesus como tambm que eram crentes em Cristo, isto , eram pessoas que haviam
posto a sua confiana em Jesus como seu Salvador. O adjetivo pistos (do Grego) pode ter um
significado ativo (confiante, tendo f) ou um significado passivo (fidedigno, sendo
fiel). algo maravilho que crer e ser fiel sejam uma nica e mesma palavra no original
grego. Sendo assim o povo de Deus visto como a famlia da f (Gl 6:10), unido por sua
confiana comum em Deus mediante Jesus Cristo.
Depois que o Senhor ressuscitou e apareceu aos discpulos, Tom no estava com eles
naquele dia. Os discpulos testemunharam a ele a respeito da ressurreio do Senhor, mas
Tom no acreditou. Depois o Senhor apareceu e disse a Tom: Pe aqui o dedo e v as
minhas mos; chega tambm a mo e pe-na no meu lado; no sejas incrdulo, mas crente
(Jo. 20:27). A palavra traduzida como crente nesse texto pistos no original. Ali ela tem o
sentido de ter f.
Mas nesse versculo de Efsios essa mesma palavra traduzida por fiel. Isso significa que no
pensamento dos apstolos era algo completamente sem sentido algum afirmar que cr e no
ser fiel a aquilo que cr. Se cremos genuinamente, seremos fiis.
A fim de que sejamos qualificados e estejamos posicionados para receber a revelao do
propsito eterno, precisamos ser esse tipo de pessoa. Devemos ser os santos e os fiis em
Cristo Jesus. Devemos ter uma posio santificada com um viver fiel.
Assim a carta enderea aos santos que so crentes, ou seja so pessoas que crem, eles tem
uma f viva. Paulo no escreveu para as pessoas do mundo, mas apenas aos santos e crentes.
Mas a palavra pistos tem tambm significa ser fiel. O crente aquele que fiel e no
retrocede naquilo que cr. Ele cr e fiel. A carta ento endereada aos santos que crem e
so fiis.
Esto em Cristo Jesus
A expresso em Cristo muito importante no Novo Testamento. Paulo no diz que eles
eram fiis a Cristo, mas fiis em Cristo. Isto nos mostra uma posio. Estar em Cristo estar
em unio vital e pessoal com Cristo. como um ramo da videira enxertado no tronco ou
como os membros ligados ao corpo. impossvel fazer parte do corpo sem estar relacionado
com a cabea e os membros. Estar em Cristo essencial.
Em todas as cartas de Paulo encontramos a expresso em Cristo. Isto significa que voc
faz parte dele. Para compreender isso veja uma mulher grvida. Aquele beb est nela assim
como ns estamos em Cristo. Aquele beb participa da vida me, ele come o que ela come,
ele tem a vida que ela tem. Se ela morrer o beb morre junto, porque o beb participante
dela. Quem olha para o beb no momento em que est na barriga no vai ver o beb, mas
apenas a mulher. Mas o beb est l, uma realidade, mas uma realidade nela.
A mesma coisa acontece conosco. Ns fomos colocados em Cristo, voc agora est dentro de
Cristo de tal maneira que tudo que diz respeito a Cristo diz respeito a voc tambm. Aonde
aquela mulher grvida vai o beb vai junto, a posio que ela ocupa o beb ocupa junto,
porque o beb parte dela. Ns tambm somos parte de Cristo, nos tornamos participantes
do Senhor. Quando Cristo chega diante de Deus ele traz consigo todos os que so fiis. por
isto que ns oramos no nome de Jesus. O que orar em nome de Jesus? Significa que eu no

estou indo sozinho, sou como aquele beb na barriga da me, eu estou chegando diante de
Deus, mas estou chegando em Cristo. Por mim mesmo eu certamente seria rejeitado, mas
Cristo no pode ser rejeitado, porque Cristo perfeito e nunca pecou, e como eu estou nele,
eu me achego com ousadia diante do Pai porque eu vou em Cristo.
A nossa orao em Cristo, a nossa vitoria em Cristo, tudo o que Deus nos d, ele nos d
em Cristo. As pessoas esto sempre buscando que Deus faa algo nelas, mas a nica coisa
que Deus faz nos colocar em Cristo. Quando estamos nele temos tudo o que necessitamos.
Tudo o que Deus tinha para dar ele nos deu em Cristo. Ele nos colocou dentro de Cristo de
tal maneira que voc se tornou participante de tudo o que ele e de tudo o que ele tem.
Para que essa verdade se torne realidade na sua vida voc precisa receber revelao. Quando
voc recebe luz sobre isto, voc se tornar capaz de andar de acordo com a verdade.
Esta unio com Cristo no pode mais ser desfeita. como se mergulhssemos uma moeda de
cobre numa piscina de cido. A moeda se dissolve completamente no cido, mas a moeda
no deixa de existir, mas passa a existir no cido. Assim tambm acontece com Cristo. No
dia em que voc foi imerso com Cristo voc foi misturado com Ele de tal maneira que no
possvel mais separ-los. Todo aquele que foi colocado em Cristo no pode mais ser
removido dele. como um membro que est no seu corpo, no pode mais ser arrancado pois
agora parte de voc. Ore para entender que voc agora parte de Cristo.
Esto em feso
feso era a capital da provncia romana da sia e um porto comercial movimentado. Era
tambm uma cidade muito idlatra onde estava a sede do culto deusa Diana. Foi por causa
do comrcio desse culto que houve um alvoroo com a pregao de Paulo em Atos 19:23.
neste lugar que Deus tem seus santos separados para ele.
Todos os cristos so santos e so fiis, e vivem em Cristo e tambm em feso. Isso significa
que eles so cidados de dois reinos. Sabe qual o grande problema dos crentes? que eles se
esquecem que so cidados de dois reinos. Eles so cidados das regies celestes em Cristo,
mas tambm vivem em um reino terreno. Alguns s pensam nas regies celestes e se
separam tanto que perdem o contato com as pessoas l fora. Isso est errado pois estamos
aqui para ser luz e sal nesse mundo cado. Outros, porm, se esquecem da sua posio em
Cristo e se envolvem tanto nas coisas desta vida que j no conseguem trazer o aroma
celestial para esse mundo. Isso tambm um desequilbrio. Ns precisamos aprender a
conviver nessas duas dimenses, andamos com os ps na terra mas a nossa cabea est nos
cus.
No siga a Cristo se retirando do mundo, mas tambm no fique to preocupado com o
mundo esquecendo-se de que tambm est em Cristo.
Graa e Paz
Graa e paz o resumo da vida do crente e tambm o resumo dessa carta. Todas as coisas
de Deus nos so concedidas pela graa. Se no for pela graa no podemos receber coisa
alguma. Primeiro voc foi salvo pela graa (2:5, 7, e 8). Estvamos mortos no pecado e
nessa condio no tnhamos como clamar ou chegar a Deus, mas na sua graa ele veio a ns
e nos deu vida. Tambm pela graa que recebemos os dons para o servio (4:7 e 3:2,7)
O que a graa? Graa o favor imerecido de Deus vindo ao nosso encontro quando
estvamos mortos. Mas graa tambm o prprio Senhor Jesus que nos foi dado (Jo 1:17; 1
Co 15:10). No tendo algo maior para nos dar Deus deu-se a si mesmo em Cristo Jesus.
impossvel uma graa maior do que essa porque no existe um presente maior que possa ser

dado para aqueles que no merecem nada. Cristo a graa de Deus que se fez gente por voc
e quando voc recebe esta graa, o resultado paz. A condio daquele que conhece a Deus
que ele tem paz.
A paz uma condio que resulta da graa, que resulta de um relacionamento com Deus
nosso Pai. Paulo diz que o evangelho so as boas novas da paz (6:15). Em 2:14 ele diz que o
prprio Senhor Jesus a nossa paz. E que esta paz deve ser preservada (4:3).
Quando desfrutamos Cristo como graa, estamos em uma condio que plena de descanso,
satisfao e alegria. Isso paz. Graa uma substncia, enquanto paz uma condio.
Qual esta paz? O entendimento comum das pessoas que paz ausncia de problema,
ento quando no tm problema nenhum elas dizem que esto em paz. Para outros paz a
ausncia de guerra, ento quando no esto passando por nenhuma batalha espiritual eles
dizem que esto em paz. Mas no isto que a bblia ensina a respeito de paz.
O conceito divino de paz que estvamos brigados com algum, mas ento veio uma
terceira pessoa e fez a reconciliao trazendo a paz. Ns ramos inimigos de Deus, tnhamos
averso a tudo que dizia respeito a Deus, mas houve um dia em que algum veio e fez a paz,
Jesus de Nazar. Ele homem e ele Deus. Como Deus ele pegou na mo de Deus e como
homem ele pegou na nossa mo e fez a reconciliao.
A verdadeira paz uma questo de estar em paz com Deus. A questo no se temos
tribulaes ou problemas, mas se temos paz com Deus. Voc pode ter muito dinheiro no
banco, muita fama e viver pleno de tudo o que o mundo oferece, mas se voc no est em
paz com Deus, a sua alma estar aflita e angustiada. Para o mpio no h paz, diz o Senhor
(Is. 48:22). A verdadeira paz o relacionamento apropriado com Deus. o desfrute da
presena do Senhor.
Certa vez fizeram um concurso de pintura para ver quem melhor conseguiria definir o
conceito de paz. Algum pintou um por do sol sobre um lago de guas tranquilas. Outro
pintou um cu de primavera cobrindo um jardim florido. Por fim algum pintou um mar
bravio batendo na rocha com ondas violentas, e no meio de uma fenda naquela rocha ele
pintou um ninho de pssaro com os seus filhotes.
A paz mais que serenidade. Paz quando tudo est arrebentando l fora, mas voc sabe que
tem uma rocha debaixo dos seus ps. Voc no teme no meio da dificuldade porque o seu
ninho est na fenda da rocha que Jesus.
Entre os judeus tradicional se cumprimentarem dizendo Shalom. Ento quando algum
encontrava um soldado e lhe perguntava: como vai a guerra? O soldado normalmente
respondia: a guerra vai em paz. Paz para ele era mais que um estado de esprito, a paz
significa a certeza da vitria. Voc tem convico da vitria? Aquele que campeo est com
voc. O vencedor invicto luta as suas guerras. Essa certeza a paz que procede da graa de
Deus. Porque voc tem certeza da vitria? Porque voc merece? Porque voc vai lutar mais
que os outros? simplesmente por causa da graa. A verdadeira vitria no conquistada,
mas recebida pela graa.
3. Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo
Nesse ponto ns chegamos no verso 3. Esse verso uma expresso tremenda de louvor. Nele
vemos o quanto o louvor do Velho Testamento diferente do louvor do Novo Testamento.
Hoje muitos msicos recorrem ao livro de Salmos para compor suas canes. Evidentemente
o livro de Salmos inspirado por Deus, mas no o louvor mais elevado da Bblia. Aqui em
Efsios encontramos o louvor mais profundo e mais elevado da Bblia.

bom cantarmos a verdade do livro de Salmos e dizermos: Rendei graas ao Senhor


porque a sua misericrdia dura para sempre. Mas hoje ns experimentamos muito mais que
misericrdia, ns recebemos graa do Senhor. Misericrdia no receber o que merecemos,
mas graa receber o que nunca mereceramos.
Veja como o louvor de Paulo: Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos
tem abenoado com toda sorte de bno espiritual nas regies celestiais em Cristo (Ef.
1:3).
As palavras bendito, abenoado tm a mesma raiz no grego e em muitos idiomas
modernos como o ingls, se constituem na mesma palavra. A palavra grega para bendito quer
dizer elogiado, louvado com adorao; e a palavra grega para bno quer dizer boa fala,
elogio, fala excelente, fala refinada, implicando abundncia e benefcio.
Em portugus quando usada para Deus dizemos bendito, mas quando aplicada a ns
abenoado, mas ambas so a mesma palavra. Parece estranho dizer que abenoamos a
Deus, mas essa a verdade. Ser bendito ser abenoado.
Cada vez que voc diz bendito seja Deus, est dizendo abenoado seja Deus. Pode soar
estranho porque hoje ns o glorificamos, mas um dia seremos glorificados por ele. Hoje voc
bendiz o seu nome, mas um dia ele confessar e bendir o seu nome diante de todos os anjos
(Ap. 3:5).
Abenoar ou bendizer significa colocar Deus separado dos outros. como disse Jesus na
orao do Pai nosso: santificado seja seu nome. Que teu nome seja bendito, seja honrado
acima de todos, seja separado dos demais nomes. Que teu nome no seja misturado com
outros nomes, porque teu nome nico.
Mas o louvor de Paulo alm de elevado tambm enigmtico. Ele adora ao Deus de nosso
Senhor Jesus Cristo. Como pode ser isso? Se Jesus Deus, como Deus pode ser Deus dele?
Como pode Deus ser seu Deus? Ainda mais, ele menciona o Pai de Jesus Cristo. Como pode
Deus ter Pai? Creio que podemos compreender isso quando nos lembramos que o Senhor
Jesus Filho do Homem e Filho de Deus. Ele plenamente homem e plenamente Deus.
Deus o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo como o Filho do Homem, e Deus o Pai de
nosso Senhor Jesus Cristo como o Filho de Deus. De acordo com Sua humanidade, Deus
Seu Deus; e, de acordo com Sua divindade, Deus Seu Pai.
O ttulo nosso Senhor Jesus Cristo traz em si a plena compreenso da verdade. O ttulo nosso
Senhor refere-se ao senhorio de nosso Salvador (At 2:36), Jesus refere-se ao homem como
nosso Salvador (I Tm 2:5) e Cristo, ao Ungido de Deus (10 20:31).
A primeira revelao de Deus est em Gnesis 1:1. Ali Deus se revela como o criador e
assim ele se mostra por todo o Velho Testamento. Mas um dia o Deus Criador se encarnou
tornando-se homem. O Verbo que era Deus e estava com Deus se fez gente tornou-se homem
(Jo. 1:1 e 14). Quando o prprio Deus se tornou homem, o Deus Criador se tornou o seu
Deus. Esse o mistrio da encarnao.
Como filho de Deus, Deus seu pai, mas como filho do homem, Deus seu Deus, por isto
Paulo ora para que tenhamos esprito de revelao. Nesta pequena frase ns podemos ver
todo conceito da redeno. A expresso o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo indica que o
Senhor Jesus era homem. Se fosse somente Deus, Deus nunca poderia ser Seu Deus. Para
que Deus fosse Seu Deus, Ele tinha de ser um homem.
Mas Jesus tambm o Filho de Deus, porque Paulo diz o Pai de nosso Senhor. Na
humanidade de Cristo, Deus Seu Deus; mas, em Sua divindade, Deus Seu Pai.
Deus o criador, mas depois da encarnao se tornou filho do homem, mas o filho do
homem experimentou a morte e depois ressuscitou, e na sua ressurreio ele uniu a

humanidade com a divindade. No que Jesus metade homem e metade Deus, ele ao
mesmo tempo Deus e homem, plenamente Deus e plenamente homem.
O Senhor Jesus maravilhoso, mas ele apenas o primeiro, o primognito. Antes da
crucificao e ressurreio, Ele era o Unignito de Deus, mas aps a ressurreio tornou-se o
Primognito de Deus afim de produzir os muitos filhos de Deus. Ns seremos tal qual ele .
Mas essa verdade ainda est oculta para voc. Quando os seus olhos se abrirem voc no ter
mais medo de demnio, vai dormir no meio da tempestade, vai realizar as obras de Deus.
Esse louvor de Paulo em 1:3 pode ser difcil de entender, por isso ele orou em 1:16-19 para
que os crentes recebessem esprito de sabedoria e de revelao. Necessitamos de revelao
para louvar e adorar a Deus apropriadamente. Esse o louvor mais elevado, a mais alta
adorao a Deus. Todos precisamos ador-Lo assim: pela criao, encarnao e ressurreio,
proclamando que ele o Redentor, o Salvador e o Ungido para realizar o propsito eterno de
Deus.
4. Que nos tem abenoado
Bendizemos a Deus porque Ele nos tem bendito, ou abenoado. Visto que Ele tem falado to
bem de ns, ns, por nossa vez, falamos bem Dele. Aps ouvi-Lo bendizer-nos, somos
qualificados para bendiz-Lo.
Paulo est bendizendo ou abenoando o Deus que tambm nos abenoa com toda sorte de
bnos. Voc j abenoado com todo tipo de bno espiritual. Sei que voc est sempre
buscando uma bno, Paulo porm diz que j somos abenoados com todas as bnos.
Voc j abenoado. Isto parece ser algo contraditrio porque estamos constantemente
buscando alguma bno de Deus. Todavia a Palavra de Deus diz que ns j temos sido
abenoados com toda sorte de beno. Deus tem lhe dado bnos espirituais que voc nem
mesmo percebe que est recebendo. Na verdade voc no tem a exata percepo do quanto
voc abenoado. Os cus esto falando coisas boas a seu respeito.
Quando orar por uma casa pense que ele foi nos preparar um lugar na glria. Se ele pode nos
dar um lugar na glria, ento ele pode nos dar um lugar aqui tambm.
Deus no quer apenas abeno-lo com dinheiro, ele quer enriquec-lo com todo tipo de
riqueza espiritual.
Todas as bnos, benefcios e ddivas de Deus podem ser classificadas em trs categorias. A
primeira a criao de Deus, a segunda a Sua redeno, e a terceira a Sua regenerao.
Na Sua criao desfrutamos do ar, do sol, dos minerais, da vida animal e da vegetal. Tudo
isso so boas coisas da criao de Deus, e somos qualificados para participar delas porque
somos Suas criaturas. Todos os homens so criaturas de Deus por isso tambm podem
desfrutar dessas bno. Poderamos dizer que essas bnos so boas, mas so as mais
superficiais que podemos desfrutar.
Um nvel acima esto as bnos da redeno. Na redeno desfrutamos do perdo dos
pecados, da justificao pela f, da reconciliao e da santificao. Uma vez redimidos,
todos os benefcios da redeno de Deus so nossos. Todos os homens podem desfrutar
dessas bnos, mas para receb-las ele precisa cumprir as condies de Deus, ele deve crer
na graa do Senhor revelada na cruz de Cristo.
O terceiro nvel so as bnos da regenerao. S podemos desfrutar dessas bnos
quando nascemos de novo. Depois do novo nascimento nos tornamos filhos de Deus e
desfrutamos da vida do prprio Deus, da Sua natureza, da Sua pessoa e de toda proviso da
sua casa. Somente depois de recebermos as bnos da redeno que podemos desfrutar
das bnos da nova criao. Essas so as bno mais profundas e maravilhosas porque

esto reservadas somente para os filhos. Somente um filho pode dizer que tem sido
abenoado com toda sorte de bno.
5. Com toda sorte de bno espiritual
Do verso 4 ao 14 Paulo enumera todas essas bnos. Todas essas bnos so espirituais,
nas regies celestes e em Cristo Jesus.
A expresso toda sorte expressa a totalidade das bnos. Toda a proviso de Deus est
includa ali, sem exceo.
Alm disso todas as bnos so espirituais. Isso indica que esto relacionadas com o
Esprito Santo. O Esprito de Deus no somente o canal, mas tambm a realidade das
bnos divinas. Hoje o Esprito Santo est em ns, por isso somos participantes de todas as
bnos do cu.
Alm de serem espirituais, essas bnos tambm so nas regies celestiais. Onde so esses
lugares celestiais? Certamente no se refere ao cu azul sobre ns e nem to pouco ao lugar
da habitao de Deus onde est o seu trono e onde anjos o adoram continuamente. As regies
celestiais so o mundo invisvel das realidades espirituais. Essa expresso ocorre apenas em
Efsios e nos indica:
O lugar onde Cristo est reinando.
O qual exerceu ele em Cristo, ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o sentar sua
direita nos lugares celestiais (Efsios 1:20).
O lugar onde estamos reinando com ele.
E, juntamente com ele, nos ressuscitou, e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo
Jesus (Efsios 2:6).
O lugar onde atua os demnios.
Para que, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus se torne conhecida, agora, dos
principados e potestades nos lugares celestiais (Efsios 3:10).
porque a nossa luta no contra o sangue e a carne, e sim contra os principados e potestades,
contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas
regies celestes. Ef. 6:12
O lugar onde recebemos as bnos
Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos tem abenoado com toda sorte
de bno espiritual nas regies celestiais em Cristo. (Ef. 1:3)
Em Cristo ns desfrutamos na terra dessas bnos celestiais. Elas so celestiais e espirituais.
So diferentes das bnos com as quais Deus abenoou Israel; aquelas eram fsicas e
terrenas. As bnos concedidas a ns so nas regies celestiais. Isto no significa que no
temos a bnos terrenas, na verdade as bnos espirituais so to amplas que incluem
tambm estas bno naturais.
As regies celestiais nos falam do mundo invisvel das realidades de Deus. aqui mesmo
onde ns estamos, s que no podemos ver. uma realidade invisvel. O Senhor reina ali,
mas tambm ali fazemos guerra contra principados e potestades. Nos lugares celestiais j
estamos assentados com Cristo e podemos reinar em vida. As realidades das regies
celestiais somente se tornam visveis quando aplicamos a nossa f.

Finalmente, todas essas bnos espirituais esto em Cristo. Ele o instrumento e a esfera
nas quais Deus nos tem abenoado. Fora de Cristo, sem Cristo, Deus nada tem a ver
conosco. Mas, em Cristo, Ele nos tem abenoado com toda sorte de bnos espirituais nas
regies celestiais.
No estamos em ns mesmos, mas em Cristo. Se estivermos em ns mesmos, estaremos sem
a bno de Deus, mas em Cristo desfrutamos de todas as bnos nos lugares celestiais.