Você está na página 1de 58

FACULDADE ESTADUAL DE FILOSOFIA, CINCIAS E LETRAS DE

PARANAGU.

O EROTISMO NA LITERATURA BRASILEIRA CONTEMPORNEA

Margareth Laska de Oliveira

PARANAGU
2007

MARGARETH LASKA DE OLIVEIRA

O EROTISMO NA LITERATURA BRASILEIRA CONTEMPORNEA

Trabalho de Concluso de Curso, apresentado como


requisito para a concluso do curso de Letras
Portugus e Respectivas Literaturas, da Faculdade
Estadual de Filosofia, Cincias e Letras de
Paranagu.

Professor Orientador: Mestre Moacir Dalla Palma

PARANAGU
2007

MARGARETH LASKA DE OLIVEIRA

O EROTISMO NA LITERATURA BRASILEIRA CONTEMPORNEA.

Trabalho de Concluso de Curso apresentado para a concluso do curso de


Letras Portugus e Respectivas Literaturas, da Faculdade Estadual de Filosofia,
Cincias e Letras de Paranagu.

Paranagu, 29 de novembro de 2007.

__________________________________________________________________________
Professor Orientador: Mestre Moacir Dalla Palma

__________________________________________________________________________
Professor: Joo Geraldo Orzenn Mattozo

__________________________________________________________________________
Professora: Lcia Helena Freitas da Rocha

DEDICATRIA

Raquel que ilumina o meu caminho


com seus sorrisos repletos de vida.

AGRADECIMENTO

Ao meu pai, um dos responsveis por eu


chegar aqui, mas que no pde ficar ao
meu lado para comemorar.
minha me e amiga inseparvel, que
sempre lutou para o sucesso dos filhos, e
a cada nova conquista est logo atrs
para incentivar.
Ao Juliano, irmo de sangue e de esprito
que demonstrou orgulho e alegria do
caminho que sigo.
Ao Andr, que acompanhou os meus
passos e ao meu lado traou os seus.

EPGRAFE

Essencialmente, o campo do erotismo


o campo da violncia, o campo da
violao.
Georges Bataille

SUMRIO

RESUMO........................................................................................................... vii
INTRODUO ................................................................................................... 1
1. CONSIDERAES SOBRE O EROTISMO ................................................... 3
2. CONSIDERAES SOBRE A LITERATURA CONTEMPORNEA ............ 12
3. O EROTISMO EM UM CONTO NEFANDO? DE SRGIO SANTANNA ... 23
4. O EROTISMO EM CADELA DE LUIZ VILELA ........................................... 33
CONSIDERAES FINAIS ............................................................................. 43
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ................................................................. 45
ANEXOS .......................................................................................................... 50

RESUMO

Este trabalho visou analisar os contos Um conto nefando?, de Srgio


SantAnna, publicado na coletnea O Vo da Madrugada, em 2003, e Cadela, de Luiz
Vilela, publicado originalmente na coletnea intitulada O fim de tudo, de 1973. Tais
anlises objetivam esclarecer como ocorrem as relaes erticas a partir de uma
violncia sexual. Assim, em Um conto nefando? encontra-se um amor entre me e
filho, que deveria ser fraternal, mas aparece sob o ponto de vista de um erotismo sensual
e violento, realizando-se atravs do incesto. J, em Cadela tem-se a sodomizao da
mulher pelo companheiro que foi trado, numa atitude violenta. Neste sentido, buscouse um aprofundamento do carter psicolgico das personagens, atravs de um
levantamento terico sobre o erotismo, com intuito de compreender sua presena nas
relaes sexuais violentas. Alm disso, pretendeu-se, a partir de aspectos da teoria da
narrativa e da teoria sobre o ps-modernismo, comprovar que a busca de prazer e
realizao sexual ultrapassa os valores morais das personagens dentro destas narrativas
curtas.

PALAVRAS-CHAVE: Literatura Brasileira; Srgio SantAnna; Luiz Vilela; erotismo;


violncia.

vii

INTRODUO

Buscar-se- compreender como a literatura brasileira contempornea, neste


trabalho representada por Srgio SantAnna e Luiz Vilela, demonstra os aspectos
erticos dentro do contexto dos conflitos humanos, visando esclarecer como se
apresenta o carter psicolgico das personagens que atuam de forma violenta na
obteno de prazer, e das personagens que recebem esta violncia ertica. Para tanto, h
a necessidade de utilizao do mtodo descritivo-analtico, em que ser feito um estudo
sobre o tema proposto: o erotismo. Posteriormente, verificar-se- a abordagem dos
aspectos da narrativa dentro da teoria literria: foco narrativo, narrador e personagem.
Em seguida, aplicar estes dados nos contos Um conto nefando?, de Srgio SantAnna,
e Cadela, de Luiz Vilela, para compreender como se do as relaes erticas entre as
personagens.
Portanto, num primeiro captulo ser feito um levantamento sobre o erotismo,
levando-se em considerao, principalmente, as teorias de Sigmund Freud e a obra de
Georges Bataille, O erotismo. Buscar-se- enfatizar a problemtica do incesto e da
cpula anal para a posterior compreenso das narrativas que sero analisadas.
No segundo captulo, sobre o perodo Ps-moderno no Brasil, buscar-se-
esclarecer as caractersticas de um perodo que ainda est sendo vivenciado e que,
evidentemente, deixar diversas lacunas para posteriores estudos. Assim sendo,
considerar-se-o as mudanas que ocorrem na produo literria desde o ano de 1950,
juntamente com o processo social e poltico do Brasil deste perodo.
Em seguida, ter-se- a anlise das narrativas. Primeiramente, ser analisado o
conto Um conto nefando?, de Srgio SantAnna, visando compreender como ocorre a

relao ertica incestuosa entre me e filho, enfatizando-se a violncia com que este ato
ocorre e o seu conseqente prazer.
Na anlise do conto Cadela, de Luiz Vilela, buscar-se- esclarecer a relao
sexual que ocorre atravs de uma violncia do corpo, uma cpula anal, buscando
entender os sentimentos e as atitudes de cada personagem, tanto de quem violenta,
como de quem recebe esta violncia com prazer.
Portanto, as consideraes iniciais sobre o erotismo e o perodo literrio Psmoderno no Brasil so necessrias para uma melhor compreenso dos contos. Sendo
assim, a anlise das duas narrativas tentar esclarecer as relaes entre o homem que
violenta e a mulher que se submete a esta violncia, baseado num forte erotismo sexual,
que atuar numa violncia sensual do corpo, em que os dois lados opostos se unificam
na obteno do prazer.

1. CONSIDERAES SOBRE O EROTISMO

Na atualidade no muito difcil entrar em contato com diversas estimulaes


erticas, ela est presente a todo o momento e em qualquer local. Diante disso, o corpo
tornou-se uma mercadoria que exposta exaustivamente e o ato sexual foi transformado
em espetculo poderoso para o consumo, presente na comunicao de massa: televiso,
cinema, etc.
Quando se pensa na representao do erotismo na literatura contempornea,
percebe-se a retratao de uma sociedade que cria e apresenta uma estimulao
extremamente ertica ou que est em constante contato com diversas formas dessa
estimulao ertica. Assim, a literatura apresenta-se como a demonstrao destas
estimulaes sexuais, numa tentativa de apreenso e compreenso da sociedade
contempornea.
Na tentativa de uma definio do erotismo, busca-se entend-lo ligado aos
instintos que regem o homem na sua busca de realizao e, por conseguinte, atividade
sexual como meio de reproduo. Portanto, a atividade ertica humana no est fechada
em si mesma e visa o prazer de forma singular. Para Freud (1969), a sexualidade
apresenta-se como o aspecto decisivo na formao das pessoas, est entre os mais
importantes impulsos humanos e responsvel pela perpetuao da espcie. Porm, no
s a experincia sexual vivida considerada importante, mas tambm as fantasias
ligadas ao assunto. A necessidade sexual, a qual o homem est submetido pelos seus
instintos naturais, transformada em necessidade de realizao ertica, constituda por
diversas formas: desde o ato sexual natural at s suas formas mais grotescas de
manifestao e satisfao.

Mas, em quais termos os instintos levam o homem ao erotismo? Em que


momento o homem se separa dos desejos caracterizados como animais para realizar-se
como um ser ertico? Aparentemente, a ocorrncia dos atos erticos nasce da busca de
prazer que os instintos constituem, nem sempre advindos da necessidade de reproduo.
Diante disso, a sexualidade humana ultrapassa as preocupaes com a procriao para
tornar-se algo individual, ligado a um objeto de desejo especfico. O momento em que o
homem submete-se ao instinto sexual, tem-se, alm da posse do objeto desejado, a
expectativa, a imaginao e a curiosidade ansiosa que atuam como fatores erticos para
o completo prazer sexual. Assim, diferencia-se a atividade sexual humana da animal.
Contudo, a realizao do prazer ertico no est delimitada na possesso do
objeto de desejo, est, tambm, na forma como acontece a apropriao do objeto de
desejo, que pode chegar ao horrvel e cruel. Assim, verifica-se como o jogo ertico atua
na atividade sexual humana, diferenciando-a da atividade animal. Desta maneira, a
atividade ertica exclusivamente humana, j que nos animais sexuados no se
encontram tais expresses de obteno do prazer. Podendo, ainda, a eroticidade ser
entendida como uma caracterstica social, em que se evidencia a estipulao de regras e
tabus para o seu controle. Segundo Freud:

As restries do tabu so distintas das proibies religiosas ou morais. No se


baseiam em nenhuma ordem divina, mas pode-se dizer que se impem por sua
prpria conta. Diferem das proibies morais por no se enquadrarem em
nenhum sistema que declare de maneira bem geral que certas abstinncias
devem ser observadas e apresente motivos para essa necessidade. As proibies
dos tabus no tm fundamento e so de origem desconhecida. Embora sejam
ininteligveis para ns, para aqueles que por elas so dominados so aceitas
como coisa natural. (FREUD, 1969).

Apesar disso, os preceitos morais atuam fortemente na concepo humana, se os


tabus no so naturais ao homem, ele cria a sua prpria moral que pode se vincular, ou

no, aos tabus e demais regras impostas pela sociedade. Ento, a sociedade estipula as
proibies com relao aos desejos instintivos, j que a moral nasce como a expresso
de um grupo social especfico, a distncia e o tempo atuam na mudana das regras sobre
a sexualidade. A necessidade do estabelecimento destas regras sociais em relao
atividade sexual, define-se como a separao da natureza e da sociedade: os instintos
que levam o homem ao desejo so naturais; as regras, com as suas proibies e tabus
so sociais. Busca-se, ento, o equilbrio entre estas duas foras.
Porm, nem sempre este equilbrio conquistado pelo homem, levando-o s
mais diversas perverses sexuais, tanto no sentido do objeto de desejo, quanto na forma
de realizao sexual. Percebe-se, com isso, que o homem est em constante conflito
entre os seus desejos naturais e a sociedade, que lhe impem regras sobre essas
manifestaes sexuais. So duas correntes opostas que se enfrentam constantemente
dentro de cada ser, em que vez ou outra o desejo repugnante sobrepe-se razo.
Conseqentemente, cria-se um abismo entre o natural e o social, onde h a
socializao da sexualidade, ou seja, o seu controle atravs de regras. Impossibilidade
que gera a fantasia com o prazer proibido, levando a quebra de regras, a nasce o
repdio da sociedade, para com quem realiza a fantasia, e a caracterizao do libertino.
Bataille (2004, p. 98) define este desequilbrio humano entre as regras e os
desejos atravs das relaes entre a interdio e a transgresso. A interdio aparece
como algo irracional, pois no h como fugir da sua transgresso. Portanto, a
transgresso no se apresenta como a oposio da interdio, mas a sua superao, no
tendo um sentido negativo. Ainda, a transgresso organizada forma juntamente com a
interdio um conjunto que define a vida social (BATAILLE, 2004, p. 100). Mas, a
transgresso do acontecimento sexual que causa horror no aparece para a sociedade

claramente, pois o homem foge e se esconde para a obteno do prazer proibido. Ele se
fecha dentro de casa, mais especificadamente no quarto, ou vai para perto da natureza,
onde se assegura estar longe da civilizao, para, s ento, realizar seus desejos
erticos.
O erotismo pode ter o sentido, segundo Bataille, da aprovao da vida at na
morte (BATAILLE, 2004, p. 19), num jogo de destruio e criao do ser. No ato
sexual evidencia-se uma pequena morte no auge do prazer ertico, caracterizado pelo
desejo extremo que o ser vivencia. Encontra-se, neste jogo de conflitos erticos, dois
seres distintos que se relacionam sexualmente produzindo um novo ser, que tambm
ser distinto de todos os outros, apesar de todos esses seres pertencerem ao mesmo
grupo animal. Ento, cada ser nico, independentemente das suas relaes com outros
seres, no existe igualdade nos acontecimentos ao decorrer da vida e nem nos desejos
sentidos e vivenciados pelo ser.
Bataille (2004, p.21) chama esta diferenciao entre os seres de descontinuidade,
portanto, a relao sexual coloca dois seres semelhantes mas descontnuos juntos. No
momento da cpula nasce uma continuidade que gera um novo ser, que se tornar
descontnuo. Esta continuidade pode caracterizar uma morte, no fsica, nos dois seres
que se relacionam. Com efeito, esse sentimento de continuidade numa espcie de
pequena morte fascina o homem, trazendo-lhe uma vertigem e uma atitude que vacila
entre o tabu e as regras sociais e o desejo instintivo. Mas quando o objeto amado no
pode ser possudo, restringindo o anseio do amante, este pode pensar no suicdio ou na
morte do amado, preferindo a morte real sua descontinuidade.
Evidencia-se, neste sentido, o carter violento e maligno que o desejo pode
possuir. Na realizao ertica encontram-se diversas formas de realizao e que se

manifestam de vrias maneiras. Na impossibilidade de obteno do objeto que desperta


a cobia sexual, o ser tem o aumento do seu desejo, podendo tornar-se violento.
Quando, enfim, consegue a aproximao necessria para a realizao dos seus impulsos,
o faz de maneira violenta e grotesca. Pensa-se, neste momento, que o homem assume
um papel ativo em relao mulher, que passiva durante a realizao sexual. Portanto,
percebe-se a violncia com que se realizam tais atos erticos. Violncia que pode atuar
como uma inesgotvel fonte de prazer, tanto para quem violenta, como para quem
violentado, numa relao sdico-masoquista.
Segundo Lins (1990, p. 57), a sexualidade est ligada violncia, sendo que foi
necessria a criao de regras e tabus para o seu controle desde os povos primitivos, a
fim de reprimir os atos violentos. Assim, o homem relaciona os seus instintos sexuais s
suas manifestaes de violncia. Todavia, o erotismo violento no aparece somente com
a impossibilidade de realizao sexual, sendo encontrado entre casais com um
relacionamento estvel. O desejo grotesco no estranho neste caso, pois realizado
com a aprovao de ambos os parceiros, o ativo e o passivo, e no leva ao seu extremo:
a morte. Apesar do carter violento do erotismo se apresentar em relacionamentos
estveis, encontra-se na impossibilidade sexual uma maior influncia fantasiosa que
alimenta o desejo inicial. Assim, a violncia assume uma atitude mais forte e real, pois
o ser desejado que no quer se relacionar com o ser que deseja, no faz parte dos jogos
erticos que levam violncia na atividade sexual, pois o desejo no compartilhado
entre os dois seres.
Porm, nada impede que a parte passiva na atividade sexual assuma um desejo
por ser violentada, ou ainda, provoque esta violncia com a demonstrao do seu corpo,
atravs da nudez. Diante disso, a nudez representa um papel importante no erotismo,

provocando o desejo e levando o homem de volta natureza, reintegrando-o, atravs


dos instintos primitivos, na possesso do corpo observado. Assim, quem est se
submetendo aos olhares do desejo tem algo de narcseo e vaidoso na sua prpria nudez.
Em geral, a mulher que revela o seu corpo, obrigada ou no, para o homem realizar
seus impulsos instintivos. O vesturio feminino atua diretamente no fetichismo do
homem, gerando a necessidade de olhar a nudez do ser amado de forma completa.
Denota-se, portanto, o ciclo do desejo ativo: o ser amado, as suas roupas geram
uma fantasia, levando necessidade da nudez e consumao sexual, atravs da
violncia ou no. Acrescenta-se que para o ser passivo este ciclo pode ser verdadeiro ou
no e, mesmo no caso de repudio do outro, o prazer pode existir na finalizao do ato
sexual.
Para a realizao desta pesquisa, delimitaram-se os aspectos erticos presentes
nas narrativas a serem analisadas: o incesto e a cpula anal. Para tanto, busca-se
compreender estes aspectos do desejo de maneira geral, para posteriormente, estud-las
nos contos. Primeiramente, considerar-se- as razes do incesto. Para Freud, os povos
primitivos estabelecem para si prprios, com o maior escrpulo e o mais severo rigor,
o propsito de evitar relaes sexuais incestuosas. Na verdade, toda a sua organizao
social parece servir a esse intuito ou estar relacionada com a sua consecuo. (FREUD,
1969). Conseqentemente, o incesto definido por Bataille como uma proibio
universal:

Sob uma forma qualquer, toda a humanidade a conhece, mas suas modalidades
variam. [...] Os mais civilizados dos povos se limitaro s relaes entre pais e
filhos, entre irmo e irm. Mas, em geral, entre os povos arcaicos, encontramos
os diversos indivduos divididos em categorias bem distintas, que definem as
relaes sexuais proibidas ou prescritas. (BATAILLE, 2004, p. 310).

Compreende-se, assim, que o horror ao incesto algo natural ao homem,


independentemente deste ser primitivo ou contemporneo, caso haja mudana na
maneira que esta proibio vista por determinado grupo social e determinado tempo
na histria. Ainda em Bataille (2004, p. 312, 313), encontram-se os questionamentos
sobre o nascimento da proibio do incesto. Diz ele, que o incesto surge como uma
proteo da espcie, em que se buscaria evitar os descendentes consangneos; como
uma repulsa instintiva, sendo que a repugnncia pelo incesto nasceria naturalmente;
como obsesso universal, ou seja, o homem sente o desejo em realizar o incesto, sendo
preciso a sua proibio para a vida em sociedade, o que seria mais inteligvel, nos
remetendo teoria psicanaltica de Freud. Pois, para Freud, a interdio do incesto
consiste num aspecto sacramentado pelos povos primitivos:

A ordem em favor da exogamia, da qual o horror ao incesto a expresso


negativa, era um produto da vontade do pai e deu continuidade a essa vontade
depois que ele foi afastado. Da provm a fora de seu tom emocional e a
impossibilidade de descobrir uma base racional para ela isto , sua
sacralidade. [...] aquilo que sagrado originalmente nada mais era do que o
prolongamento da vontade do pai primevo. (FREUD, 1969).

Ou ainda, a importncia da convivncia entre os membros da famlia para o


repdio do incesto:

O horror ao incesto (como coisa mpia) baseia-se no fato de que, em


conseqncia da comunidade da vida sexual (mesmo na infncia), os membros
de uma famlia se mantm permanentemente unidos e se tornam incapazes de
contatos com estranhos. Assim, o incesto anti-social a civilizao consiste
nessa renncia progressiva. (FREUD, 1969).

Freud diz, tambm, que na infncia que nasce o primeiro interesse do filho
pela sua prpria me, sendo que para o homem, a me se torna para ele o primeiro

10

objeto amoroso como resultado do fato de aliment-lo e de tomar conta dele,


permanecendo assim at ser substituda por algum que se lhe assemelhe ou dela se
derive. (FREUD, 1969). Ento, o prazer que o filho sente com a presena da me
algo natural, mas quando este sentimento de amor comum torna-se um desejo
incontrolvel, isto pode gerar a violncia sexual. Por isso, Freud diz que: Nesse
sentido, devemos lembrar que o parricdio e o incesto com a me so os dois grandes
crimes humanos, os nicos que, como tais, so perseguidos e execrados nas
comunidades primitivas. (FREUD, 1969)
Entretanto, o incesto tido como algo fascinante para o homem, sendo
necessria a sua interdio para a vida em sociedade, entendendo-se que a sua
realizao no incomum na vida humana, mas podendo vir posteriormente com um
sentimento de culpa.
No caso da cpula anal, Freud (1969) denota a repugnncia do nus como o
selo de perverso, em que o fato de servir para excreo e ter contato direto com os
excrementos fundamenta sua hiptese. Alm disso:

O papel sexual da mucosa do nus de modo algum se restringe relao sexual


entre homens, nem tampouco a predileo por ela caracterstica da
sensibilidade dos invertidos. Parece, ao contrrio, que o paedicatio do homem
deve seu papel analogia com o ato praticado com a mulher. (FREUD, 1969).

Assim, pode-se entender que a relao anal uma diferenciao sexual, a qual
no se especifica um aspecto anormal em relao realizao ertica. No entanto, h a
averso a esta atividade sexual, mais aparente nas mulheres, que pode ser relacionada
com a repugnncia dos dejetos e a possvel dor causada por uma penetrao violenta.
Bataille, contudo, expressa o horror pelos cadveres como prximo ao dos excrementos
humanos, em que: Esse paralelo tem ainda mais sentido se considerarmos o horror

11

anlogo em relao aos aspectos da sexualidade que qualificamos de obscenos. Os


condutos sexuais evacuam dejees; (Bataille, 2004, p. 88). Assim, no somente o
orifcio anal que pode causar repugnncia, mas tambm os rgos sexuais. No entanto,
Freud evidencia que As tendncias que visam a um fim passivo vinculam-se zona
ergena do orifcio anal (Freud, 1969). Acrescenta-se que, para Freud, o erotismo anal
um dos componentes do instinto [sexual] que, no decurso do desenvolvimento e de
acordo com a educao que a nossa atual civilizao exige, se tornaro inteis para os
fins sexuais. (Freud, 1969). Todavia, sabe-se que a cpula anal traz um fascnio, um
prazer na sua transgresso e, at certo ponto, na sua violncia e passividade, redefinindo
este instinto sexual que o deseja.
Pretende-se nesta primeira parte da pesquisa, sobre as relaes do erotismo na
vida humana, esclarecer o papel que a sexualidade possui atualmente, influenciando as
artes de modo geral e, principalmente, a literatura, para a utilizao destas reflexes nas
anlises dos contos Um conto nefando?, de Srgio SantAnna, e Cadela, de Luiz
Vilela.

12

2. CONSIDERAES SOBRE A LITERATURA CONTEMPORNEA

O fim do sculo XIX e o nascimento do sculo XX representa-se um grande


rompimento, tanto para a vida em sociedade como para as artes em geral. O impacto
tecnolgico e cientfico que nasce juntamente com o sculo XX, mudou a vida do
homem e a sua maneira de encarar o mundo, influenciando, inclusive, a literatura. No
Brasil, o Modernismo de 1922, com a Semana de Arte Moderna em So Paulo, definiuse pelo rompimento com os ideais estticos anteriores trazendo uma nova forma de ver e
representar o mundo. Aps a euforia inicial do perodo Modernista, encontra-se o
surgimento do chamado perodo contemporneo, que definido por Alfredo Bosi como
elstico e costuma trair a gerao de quem o emprega (BOSI, 1994, p. 383). Sendo
assim, h certas contradies sobre a delimitao eficiente e a imposio das datas sobre
o perodo ps-moderno. Conseqentemente, a prpria definio do momento literrio
problemtica, levando necessidade de um exame detalhado sobre a multiplicidade de
posies, entre os tericos da literatura, para situar o estilo esttico chamado de PsModernismo no mbito da literatura brasileira contempornea. Porm, verificar-se- que
esta tentativa de classificao terminar, como afirma Villaa, no impasse, na
perplexidade, na indecidibilidade, lugares que ameaam os que querem estabelecer
diferenas rgidas entre o moderno e o posmoderno (Villaa, 1996, p. 13).
Assim, esta oscilao entre os tericos no se restringe s datas, mas tambm, s
definies e diferenas entre os termos associados ao perodo contemporneo, sendo
classificados por Proena (1995, p. 10 - 11) como moderno (determinadas
manifestaes estticas da segunda metade do sculo XIX e da poca atual);
modernidade (denota-se como a condio geral da cultura ocidental de meados da

13

segunda metade do sculo XIX at a atualidade) e modernismo (estilo esttico da


segunda metade do sculo XX). Percebe-se que os termos, moderno e modernidade se
interligam diretamente, tanto no perodo que apreendem quanto na designao do ciclohistrico da Idade Moderna.
Acrescenta-se que estes termos, moderno, modernidade e modernismo,
vinculam-se semanticamente com os termos ps-moderno, ps-modernidade e psmodernismo. Assim, o ps-moderno vem sendo associado a realidades distintas por
diversos tericos, ora desde meados de 1875, ora presente nas trs ltimas dcadas, ora
como tendncia da filosofia francesa contempornea. J a ps-modernidade tida como
uma condio geral da sociedade e da cultura desde o ano de 1950, ainda discutindo-se
o seu incio nos anos 60 ou 70, at a atualidade. O ps-modernismo configurado como
o estilo esttico da segunda metade do sculo XX. (Proena, 1995, p. 12).
Segundo Proena (1995, p. 14), levando em considerao a modernidade
emergente do Iluminismo e da Primeira Revoluo Industrial com indcios de mudana
nos anos 50, desenvolveram-se trs ciclos estticos: a) o ciclo romntico que
compreende o estilo hegemnico do Romantismo (1800 1850); b) o ciclo psromntico com uma pluralidade de estilos (1850 1900); c) o ciclo modernista com
estilos que dividem os crticos (com um perodo que no bem definido, podendo
chegar at a atualidade).
O perodo compreendido como modernidade orientado por um processo de
racionalizao, em que o progresso cientfico e o tecnolgico tm grande nfase no
mbito da sociedade. Assim, entende-se que, juntamente com uma grande valorizao
do saber, nasce a preocupao com mudanas radicais e aceleradas que vm ocorrendo
no cerne da civilizao ocidental. Com efeito, ao lado do progresso tecnolgico e

14

cientfico que melhora a qualidade de vida do homem, vm as guerras e as revolues,


que geram a mudana em diversos pases, com o declnio da sociedade aristocrtica e a
emergente burguesia que busca mudar a sociedade e tem esperanas de um futuro
promissor. Denota-se, tambm, o progresso nas comunicaes de massa, em que a
televiso se insere com grande relevncia na influncia social e individual, que se
mantm at os dias atuais.
Na primeira metade do sculo XX, irrompe este novo ritmo ocidental com o
progresso cientfico e tecnolgico, transformador da Natureza, com o surgimento da
indstria com as suas mquinas; a ascenso burguesa com um novo poder capitalista, do
saber e do trabalho, conflitando com os interesses da aristocracia; o aparecimento de
diversas revolues e das duas grandes Guerras Mundiais; alm das aspiraes por
mudanas sociais, econmicas e polticas. Ento, neste processo de racionalizao da
sociedade e do homem at os dias atuais, tm-se no capitalismo vrios estgios
assinalados por Proena:

com base na classificao de Frederic Jameson, apoiada em Ernest Mandel e


lembrada por Rouanet [...], que foi capitalismo de mercado, limitado a espaos
nacionais, capitalismo monopolista ou imperialista, com ampliao de domnios
alm-fronteiras, e vem sendo, h algum tempo capitalismo multinacional, com
dimenses planetrias. (PROENA, 1995, p. 18).

Juntamente com este capitalismo multinacional, encontra-se a presena da


globalizao, atualmente como forte processo de ampliao dos relacionamentos
polticos, comerciais e culturais. Mas, segundo Bonnici, a globalizao prima pela
perpetuao da pobreza, alargamento das desigualdades materiais, maior poluio e
degradao ambiental, militarismo, intolerncia, e deteriorao dos direitos humanos.
(BONNICI, 2005, p. 29). Assim, pode-se entender o progresso que vem ocorrendo

15

desde o incio do sculo XX como responsvel tanto pela qualidade de vida do homem
contemporneo, quanto pelos problemas enfrentados, em que o racionalismo e a
burocratizao atuam como uma ruptura da liberdade individual, como um desencanto
pela vida e como um vazio existencial.
O homem moderno apresenta-se como descrente e frustrado com as mudanas
que vm ocorrendo na sociedade, assumindo uma posio conformista em relao ao
processo de modernizao que, ao mesmo tempo, traz o progresso para a sociedade e
acaba desumanizando o homem. Assim, o racionalismo modernizador denota uma
perspectiva pessimista em que:

Nas dcadas mais recentes, entre outras solues para o impasse, vem-se
apontando para a liberao do impulso e do desejo, para a valorizao da paixo
e do prazer. Ganha destaque, assim, a prevalncia do impulso e da
espontaneidade sobre a razo, trao que, pouco a pouco, veio assumindo
amplas dimenses. (PROENA, 1995, p. 35).

Percebe-se, portanto, que todo este processo de racionalizao ao qual o homem


est inserido acaba definindo um paradoxo na escolha da valorizao feita pelo homem.
H uma excessiva exigncia pela racionalizao da vida na sociedade ocidental, ao
mesmo tempo em que nasce uma busca intensa pela realizao dos impulsos que
possam gerar o prazer.
Aps o trmino da Segunda Guerra Mundial, desenvolveu-se uma poca
definida pelo consumismo, em que os produtos produzidos devem ser utilizados
imediatamente para serem substitudos e consumidos novamente, num constante ciclo
que mantm o capitalismo. Consequentemente, Proena evidencia este processo
consumista, em que:

16

preciso seduzir ao mximo o consumidor, elemento terminal e altamente


relevante nas tramas deste processo, cada vez mais planetarizado. Uma das
solues postas em prtica e amplamente adotada, a estetizao e a
personalizao dos objetos destinados ao consumo. As mercadorias so
tratadas como seres humanos, ou so convertidas em coisas marcadas de beleza
excepcional e at em objeto de profundo apego afetivo (PROENA, 1995, p.
36).

Portanto, o homem contemporneo apresenta-se individualizado e transformado


em objeto numa sociedade em que h uma valorizao do consumo e do dinheiro,
baseados num capitalismo multinacional. Por conseguinte, a comunicao de massa
tambm expressa esta realidade, tornando-se um produto consumido inabalavelmente e
que atua na vida em sociedade, influenciando os indivduos num conformismo
mecnico. Este processo conseqncia da contnua evoluo tecnolgica que a
sociedade contempornea vem vivendo, e que acaba gerando, muitas vezes, uma
violncia nos pases de terceiro mundo, como o Brasil.
Diante disso, juntamente com o avano tecnolgico e a ascenso do capitalismo,
denominado aqui como multinacional, que se iniciou por volta dos anos 1960:

Surgem novas prticas de mobilizao social orientadas para reivindicaes de


tipo ecolgico e pacifista. descoberta de que o capitalismo produzia classes
soma-se agora a de que tambm produz diferena sexual e racial. Os discursos
femininos, homossexuais, negros e das minorias crescem significativamente
dentro de uma engrenagem fabricante de diferenas. (VILLAA, 1996, p. 18).

Evidencia-se, assim, a atuao poltica que estes grupos minoritrios adquirem:


em que as mulheres buscam defender o seu lugar na sociedade e garantir legitimamente
os seus direitos atravs de movimentos feministas; os homossexuais buscam o
reconhecimento e o respeito da sociedade; as minorias tnicas, os negros e os ndios no
Brasil, defendem a sua presena socialmente e culturalmente na sociedade. Portanto,
segundo Villaa:

17

A questo do sujeito esclarecedora, pois no surgimento das subjetividades


que se pode compreender melhor as dcadas posmodernas. Adquirem fala o
poder do jovem, o corpo feminino, os movimentos negros, as reivindicaes
gays, os imigrantes, as mulheres trabalhadoras, as associaes de bairro.
(VILLAA, 1996, p. 27).

Ainda, segundo Proena, nas trs ltimas dcadas do sculo XX, houve uma
notvel liberao da rea dos costumes e dos valores morais, agora mais do que nunca
diversificados e matizados. (PROENA, 1995, p. 38), alm do aparecimento de seitas
e movimentos chamados de contracultura, e da utilizao de alucingenos. Segundo
ele, ainda, a partir dos anos 1980 O mundo contemporneo vive, mais do que nunca,
equilibrado pelo terror, apesar de racionalmente justificado pelo status quo e avalizado
pelos veculos de comunicao de massa. (PROENA, 1995, p. 39).
O perodo contemporneo ser entendido aqui a partir da caracterizao que
Villaa faz:

posmoderno no apenas depois de moderno, no somente antimoderno, ou


um nada ps-tudo. momento de discusso, de multiplicidade de perspectivas
sem queda no relativismo. perda, desagregao mas tambm aposta na
multiplicidade. Impossvel fechar a questo em torno do fim do novo, da
alienao ou da euforia dissipativa. (VILLAA, 1996, p. 28).

Em vista disto, a arte como um todo expressa esta crise que o homem
contemporneo vem enfrentando, em que a literatura se inclui extraindo do conflito
eu versus mundo a sua temtica ps-moderna. A literatura brasileira que
compreende o perodo ps-moderno, pensado aqui desde os anos 50 e entendendo que
somente o tempo poder classific-lo mais especificadamente, tem um conjunto de
tendncias distintas que esto no cerne da multiplicidade e do paradoxo. No mbito das
artes em geral, houve uma aproximao entre a cultura erudita e a cultura popular,

18

enfatizando-se a cultura de massa e transformando os critrios de estetizao do produto


artstico. Alm disso, tem-se uma grande procura pela intertextualidade no perodo
contemporneo, trazendo obras do passado e misturando estilos diversos, alm de uma
preocupao com o tempo presente, sem projeo do futuro, em que se enfatiza uma
negatividade sobre a vida humana.
Algumas caractersticas presentes na literatura ps-moderna, assinaladas por
Proena (1995, p. 42 - 43 - 44 - 45) e baseadas em estudos de especialistas dos Estados
Unidos da Amrica do Norte e de alguns brasileiros, ajudaro no entendimento do
perodo Ps-Moderno: A presena do ldico na obra de arte, tanto na forma quanto no
contedo, que vem desde o Modernismo, mas agora se amplia, ligando-se liberdade
experimental,

ao

pastiche,

permanncia

da

pardia;

forte

presena

da

intertextualidade; a prosa apresenta um ecletismo estilstico; o exerccio da


metalinguagem, em que h uma nfase maior no fazer literrio do que no contedo que
a obra possa revelar; a figurao alegrica de tipo hiper-real e metonmico, ocorre com
uma representao do real baseada em elementos significativos na obra artstica; a
fragmentao textual da obra literria ocorre como uma colagem prxima da
cinematogrfica; especificadamente na narrativa, ocorrem elementos de autoconscincia
e de auto-reflexo, em que o narrador torna-se um observador dos fatos narrados e a
linguagem torna-se o lugar da configurao do real; alm disso, tem-se a presena do
prazer e do humor; na poesia, ocorre a oralizao, e a poesia torna-se objetiva,
confessional e de imagem profunda.
Ainda, conforme Proena (1995, p. 46 - 47), o desenvolvimento do perodo psmoderno, a partir da realidade cultural dos Estados Unidos da Amrica do Norte e da
proposta de Andras Huyssen, pode ser dividido em trs fases: nos anos 1950 ocorrem

19

as primeiras manifestaes ps-modernas; nos anos 1960, h uma desvalorizao de


determinadas posturas modernistas por parte da crtica, com o retorno de algumas
vanguardas europias; nos anos 1970/80 ocorre um neomodernismo, em que emergem
manifestaes eclticas.
No Brasil, desde 1950, encontram-se, de um lado, influncias de outros pases e,
de outro lado, caractersticas especficas, em que se caracteriza uma ruptura ou uma
intensificao do estilo do perodo Modernista. O processo de modernizao brasileiro
vem se caracterizando de maneira distinta, e abriga condies sofisticadas de
desenvolvimento ao lado de situaes extremamente subdesenvolvidas (PROENA,
1995, 49), influenciado por diversos acontecimentos polticos e sociais entre os anos de
1950 e 1987 com crises que acabam repercutindo na literatura.
Nos anos 1960, segundo Villaa, tem-se o pice da complexidade das
caractersticas ps-modernas que j vinham desde o incio do sculo XIX:

o individualismo de tipo ilustrado, o de tipo romntico, o liberalismo e o uso


das disciplinas. Redesenham-se agora espaos e possibilidades nos campos
das discusses sobre a constituio do sujeito, sua insero no mundo, ancorado
ou no em valores como a verdade, o bom e o belo. (VILLAA, 1996, p. 37)

Assim, atenta-se para a presena da discusso sobre o sujeito fraco, as teorias


do simulacro, o sujeito-objeto, o quase-objeto, as ticas plurais no lugar da moral
universalista, as transestticas dessublimadas. (VILLAA, 1996, p. 37). Alm disso,
encontra-se na prosa, a partir desta dcada, alguns autores que trazem o regionalismo de
forma realista; outros a introspeco psicolgica, podendo estar ligada preocupao
com a linguagem. Importante frisar a mudana que ocorre com o conto neste perodo,
em que Proena define trs correntes especficas: a permanncia da tradio realista,
revitalizada; [...] a abertura para o imaginrio, com nfase no maravilhoso; [...] a

20

preocupao acentuada com a linguagem. (PROENA, 1995, 66). Ainda, Proena


afirma, citando Bosi, que o conto consegue adotar a temtica presente no romance e
joga com a composio para criar textos sintticos e conviver como tons, gneros e
significados, alm de apresentar uma literatura-verdade, uma fico introspectiva, com
uma temtica variada: fbulas grotescas, estilo mtico, hiper-realismo, romance
reportagem, pastiche inventivo, montagem do presente.
Em 1964, inicia-se a Ditadura Militar juntamente com a censura das artes em
geral, inclusive a literatura. Santiago, no seu ensaio Represso e censura no campo das
artes na dcada de 70, no qual descreve como se d a opresso ao artista e as
conseqncias das proibies da censura, afirma que:

a censura e a represso no afetaram, em termos quantitativos, a produo


cultural brasileira [...] podem no mximo, alimentar certa preguia latente em
cada ser humano, podem apenas justificar racionalmente o cio que impele
muitas vezes a fazer s amanh e pensar hoje. (SANTIAGO, 1982, p. 49).

Com a censura durante a dcada de 1970, apresentam-se os textos jornalsticos


como literatura, numa tentativa de expresso da realidade crtica que o homem est
vivenciando. Assim, o romance reportagem configura-se atravs de memorialismo ou
do realismo explcito, e a prosa alegrica atuando de forma simblica e figurada na
utilizao de metforas.
Na dcada de 1980, a articulao entre o sujeito e a linguagem torna-se motivo
para a criao literria, em que, afirma Villaa, ocorre uma progressiva abertura
poltica e acentuam-se os caminhos que problematizam o lugar do sujeito, as verdades,
as crenas objetais. (VILLAA, 1996, 45). Conseqentemente, o indivduo sofre dois
tipos de processo: torna-se um ser do desejo; mas tambm um ser individual. Em 1978,
a censura pra de atuar e a literatura transforma o enfoque jornalstico da dcada

21

anterior em testemunhos e confisses, como assinala Flora Sssekind: O realismo


deixa de lado a imitao da reportagem e a substitui pelas caadas lgico-fatais da
novela policial. (SSSEKIND, 1993, p. 239). Alm disso, nos anos 1980, ocorre o
nacionalismo, e a proposta de se reescrever a histria brasileira.
Na transio das dcadas 1980 e 1990, a produo ficcional assinala um clima
de mudana. Villaa diz que: em meio a um discurso de falncia e crise, apresenta vis
de cunho iluminista e investe, concomitantemente, no poder infinito da criao,
determinando, sobretudo, uma multiplicao de registros e correntes. (VILLAA,
1996, p. 77).
J na dcada de 1990, ao contrrio do que ocorria nos anos 1980, h uma
despreocupao com o nacionalismo, em que transparece a questo do pas de terceiro
mundo subdesenvolvido. Alm disso, como afirma Beatriz Resende, tem-se a
importncia da vida urbana presente na literatura, sendo que o Brasil hoje um pas
urbano, 80 % da populao deste vasto territrio vive em cidades (RESENDE, 1995, p.
118). Ainda, segundo Resende,

A subjetividade em crise, o desaparecimento de imagens de massa, substitudas


por mltiplos e diferentes tons, trazem para a produo e a crtica a inevitvel
transitoriedade de uma j mais do que reconhecida crise da modernidade, dos
sistemas, das utopias. (RESENDE, 1995, p. 119).

Pode-se evidenciar que Ps-modernidade, apresenta a cultura brasileira de forma


mltipla no mbito poltico, social e artstico. Assim, a literatura deste perodo denota
algumas atitudes modernistas, ora estabilizadas e sedimentadas, ora intensificadas e
redimensionadas; tentativas de superao; posicionamentos singulares; movimentos de
vanguardas; manifestaes paraliterrias, em que a cultura erudita aproxima-se da
cultura popular. Assim, a literatura brasileira Ps-Moderna diferencia-se da literatura

22

dos Estados Unidos da Amrica do Norte e dos pases da Europa. Atualmente, vive-se
ainda no perodo Ps-Moderno, o que evidentemente deixar lacunas para estudos
posteriores numa busca de plena caracterizao, pois, segundo Bosi: A pluralidade das
formas impressiona primeira vista e tacteamos ainda na procura da estrada real
(BOSI, 1994, p. 434).
Acrescenta-se que, para uma melhor compreenso do trabalho de pesquisa que
aqui est se desenvolvendo na literatura brasileira Ps-Moderna, tem-se a necessidade
de alguns comentrios sobre os autores dos contos que sero analisados: Srgio
SantAnna e Luiz Vilela.
Srgio SantAnna, carioca, nascido em 1941, e a sua obra conhecida pelo
carter experimental, abordando temas urbanos de forma bastante inusitada e passando
por um constante processo de transformao, em que utiliza a fragmentao, renovando
a estrutura narrativa.
Luiz Vilela, nascido em Minas Gerais em 1943, foi considerado por Antonio
Candido, citado por Tamura, como um autor que segue uma linha de escrita mais
tradicional, mesmo sem ser convencional, pois no busca a inovao a todo custo, nem
peca pelo excesso de experimentalismo. Sendo assim, considerado como um dos mais
importantes contistas da literatura atual. Vilela trata dos temas amor e sexualidade
situando-as em problemticas mais amplas, no mbito social, psicolgico, cultural, e,
at mesmo, no contexto da religio catlica. Portanto, o conto Cadela, que ser
analisado neste trabalho, est inserido neste contexto temtico.

23

3. O EROTISMO EM UM CONTO NEFANDO? DE SRGIO SANTANNA

Em Um conto nefando?, de Srgio SantAnna, publicado em O vo da


Madrugada (2003), tem-se a narrao de um incesto entre me e filho. A me chega em
casa, onde mora sozinha com o nico filho, com uma roupa sensual e com a aparncia
de ter tido um encontro amoroso e de ter bebido, na viso do seu filho, que apresenta
um cime doentio da me. Ele, ento, ataca-a para praticar o ato sexual. Ela, no incio,
luta contra, mas, logo se deixa violentar, gesto que o narrador define como,
primeiramente, medo e, em seguida, cumplicidade com o filho. Aps a realizao do
incesto, o narrador traa psicologicamente os pensamentos e as sensaes do filho e da
me.
A narrativa organiza-se em ordem cronolgica, mas com uma grande nfase no
psicolgico das personagens, sendo que o narrador acompanha minuciosamente, ora
dando-lhe dramaticidade e revelando toda a violncia e a repugnncia contida neste ato,
ora tratando da ao violenta que o incesto constitui como uma forma de prazer
extremamente ertica. Neste sentido, percebe-se a ambigidade desde o ttulo do conto,
em que o narrador questiona o leitor sobre a abominao da histria que ser contada,
enfatizando a possibilidade de que o leitor ter de tirar as suas prprias interpretaes do
texto literrio. Esta postura do narrador diante do incesto reafirmada no conjunto da
narrativa, sendo encontradas nas atitudes e nos sentimentos das personagens a variao
que vai do horror e medo ao prazer e afeio. Os fatores ambguos presentes na
narrativa so uma forma de nfase nas relaes erticas que o incesto manifesta,
afirmando-se na pulso e no horror de um incesto entre a me e o filho.

24

Encontra-se, ainda, na narrativa, a dualidade entre o ocultamento e


desvendamento do corpo como objeto de desejo. Dualidade vista entre a casa, mais
especificadamente o quarto, como refgio para a realizao sexual, e a continuidade dos
acontecimentos no mundo. Os dilogos das personagens so apresentados,
intencionalmente pelo narrador, apenas para aumentar o grau de dramaticidade e de
ambigidade do texto. Sendo assim, o narrador domina todo o saber sobre os
acontecimentos e as personagens, antes mesmo que a histria contada acontea e,
conseqentemente, narra-os externamente. Desta forma, encontra-se um narrador
convicto que a histria que ir narrar certamente j ter acontecido (SANTANNA,
2003, p. 31). Em seguida, o narrador apresenta a primeira personagem, o filho, que
descrito da seguinte forma:

Um rapaz de dezessete anos, viciado em drogas (j chegou a roubar e prostituirse para compr-las) e com pretenses rimbaudianas a poeta maldito, tem um
cime doentio da me divorciada, principalmente de um caso que ele desconfia
que ela mantm com um homem muito mais jovem. (SANTANNA, 2003, p.
31).

Identifica-se, nesta descrio, o filho com a caracterizao de uma categoria


social, o adolescente usurio de drogas, com os pais divorciados, numa ligao muito
forte com a me, que acabou gerando um cime exagerado. Alm disso, percebe-se a
presena de atitudes que o rapaz foi capaz de tomar devido ao uso de drogas, o que
talvez influenciou a violncia praticada contra sua prpria me. J a me do rapaz
definida ao longo do conto, como uma me protetora e carinhosa, que se torna cmplice
do incesto e assume a sua culpa para poder proteger o seu filho do sofrimento e, talvez,
de um suicdio. Com efeito, ela deseja que o seu filho possa se tranqilizar e esquecer o
que aconteceu. Percebe-se, na passagem anterior, que o narrador enfatiza a viso que o

25

rapaz tem da me como algo que no aparenta ser normal, numa primeira descrio, que
ao longo da narrativa, ser completada.
Tem-se, ento, um cime doentio de um filho para com a me, pela possvel
existncia, de um namorado mais jovem, que em nenhum momento da narrativa
comprovado. V-se isso nas circunstncias posteriores, principalmente na descrio de
como a me retorna para casa numa certa noite, que no deixa claro se ela realmente
vinha de um encontro amoroso, muito menos se seu possvel namorado jovem:

Uma noite, a v chegar em casa parecendo ligeiramente alegre de bebida, e com


ares de quem veio de um encontro amoroso, usando uma blusa decotada e saia
justa. Enquanto ela se despe em seu quarto, ele ali entra, abruptamente, vestido
apenas com uma bermuda, e observa o suti vermelho e a calcinha preta que ela
usa. (SANTANNA, 2003, p. 31).

O rapaz afirma que Isso roupa de vagabunda (SANTANNA, 2003, p. 31),


para, em seguida, atacar a me violentamente e praticar o ato sexual, como se o fato
dela estar vestindo uma roupa sensual e ele poder observ-la usando apenas calcinha e
suti, desse-lhe o direito de violentar a me, denotando uma atitude machista. Tal
procedimento evidencia uma cultura, arraigada na sociedade, de que os homens
controlam, inclusive, os desejos da mulher. O filho passa a idia de que a me s pode
fazer aquilo que ele autoriza. Tem-se, a impresso de que o filho entra no quarto depois
que a me teve tempo de tirar a saia e a blusa que estava usando, para poder encontr-la
mais vulnervel, portanto, talvez ele estivesse planejando o incesto anteriormente.
Inclusive, ele entra no quarto apenas de bermuda. Atente-se para o fato do narrador
descrever minuciosamente a roupa que me e o filho esto usando e seqencialmente o
desnudamento para a prtica do ato sexual:

26

O garoto ento afrouxa o seu abrao e se distancia do corpo da me, mas


apenas para erguer o suti dela, olhar e tocar, fascinado, os seus seios. E logo
depois, com movimentos bruscos, rapidssimos, arranca a calcinha dela e despe
sua prpria bermuda. E, por um instante, os dois se contemplam, ela se fixando,
com um terror hipnotizado, no pau duro dele; ele, com uma sensao apesar
de ter apenas resduos de cocana em seu organismo de que pode tudo.
(SANTANNA, 2003, p. 32).

Tem-se, nesta descrio, a forma violenta com que o filho tira a roupa da me e
a sua prpria. Igualmente, encontra-se a afirmao de que o rapaz no est totalmente
tomado pela droga e, portanto, tem conscincia do que est fazendo. Salienta-se, ainda,
que, na tentativa do rapaz em imitar o poeta Rimbaud e de achar que tudo pode fazer
sem pensar nas conseqncias, defini-se o efeito que as drogas podem causar, pelos
delrios do rapaz, mesmo quando a droga no est atuando no seu organismo.
Como uma primeira tentativa da me de se defender, ela se debate e grita, mas
logo baixa a voz, com receio de ser ouvida por vizinhos; de que eles penetrem em sua
intimidade inominvel (SANTANNA, 2003, p. 32). Constata-se que a me prefere ser
violentada pelo prprio filho, a ter que revelar o que est acontecendo e pedir ajuda para
algum. Posteriormente, a atitude da me diante da violncia do incesto muda ento
que, num misto de desfalecimento e louca lucidez, ela se abandona. Amolece os braos
e as pernas e fica a merc do filho. (SANTANNA, 2003, p. 32).
Segue-se a explicao do narrador, que j sabia o que ia acontecer e que conhece
os motivos dela, primeiramente o medo, para em seguida ser cmplice do filho, para
no deixar que ele cometa o suicdio, pela culpa que iria levar de tamanha atrocidade.
Revela-se tambm qual o tipo de relao entre esta me e este filho.

E ela sente, tambm, em seu ntimo mais escondido e misterioso, que alguma
coisa no seu modo de ser e de relacionar-se com o filho, desde sempre e, talvez
um qu a mais, indevido, na ligao com ele , estava na origem mesma de tudo

27

aquilo que os levou a estarem a ss naquele apartamento e naquele quarto,


naquele preciso momento. (SANTANNA, 2003, p. 33).

Desta maneira, a me assume a responsabilidade sobre a relao afetuosa que


sempre teve com o filho, a qual no era normal e que talvez tenha ocasionado aquela
violncia baseada num cime doentio. Acrescenta-se que o narrador denota mais um
motivo para que a me tenha se abandonado merc do filho, uma tentativa
desesperada de transformar a vida do filho e livr-lo da destruio. Porm, na descrio
do ato sexual percebe-se o desejo horripilante do incesto tomando conta dos dois:

E, como se neutralizasse toda a violncia contida naquele ato, ela afaga a nuca
dele e pronuncia: Meu filho, meu filho. E ele a penetra, sim, e ela est mida
o suficiente para que isso possa acontecer e h um espanto nele, e nela, de que
isso esteja ocorrendo, e o mundo continue girando no eixo e cheguem ali no
quarto os rudos dos carros na rua, das vozes numa tev ligada em outro
apartamento, dos latidos de um co. E ela continua to lucidamente louca que
diz: No goza dentro. E ele obedece. (SANTANNA, 2003, p. 33).

Evidencia-se que no apenas por compaixo ou medo que a me se entrega,


mas ela tambm deseja que o incesto acontea. Assim, ela transforma um ato de
extrema violncia num prazer ertico, como se esse ato sexual completasse a relao
afetuosa que os dois mantinham anteriormente e que continuaro tendo logo em
seguida. Pode-se definir, neste ponto, o fim da primeira parte do conto, que ser seguida
pela descrio minuciosa das sensaes dos dois aps o ato sexual incestuoso e de um
dilogo entre as duas personagens, sendo dividido em mais duas partes intituladas pelo
narrador de Ele e Ela.
Em Ele tem-se o filho refletindo sobre o que est sentindo e sobre o que fez,
alm de se afundar no entorpecimento dos seus delrios e das suas razes erticas, entre
a vergonha e a sublimao. Primeiramente, ele veste a bermuda e vai para o seu quarto

28

e batera a porta, mas sem tranc-la, o que talvez indicasse uma expectativa da qual
ainda no se dava conta. Do que ele se dava conta era de um desejo de lidar com uma
parte sua mais tenebrosa. (SANTANNA, 2003, p. 33). A partir da, tem-se a apario
da sua veia potica relacionando-se com o incesto que acabara de cometer, ora como
vergonha e repulsa, ora com uma sublimao ertica. Aparece, ainda, o seu desejo pela
cocana, que no tendo naquele momento, deixa-o perdido entre os seus delrios, num
misto de culpa e fascnio pela me:

De um lado, sente muita vergonha, medo e at repulsa pelo que acabou de


fazer, mas, em contrapartida, h em sua mente turbulenta um desejo mesmo de
trevas, uma exaltao e desafio por ter empurrado o seu fascnio ambguo e
obcecado pela me para alm de todos os limites e convenes, e uma espcie
de encantamento por ter ela, sem dvida, se entregado. (SANTANNA, 2003, p.
33 e 34).

Encontra-se, nestas afirmaes do narrador, uma nfase na ambigidade dos


prprios sentimentos do filho em relao violncia do incesto que praticou com sua
me. Num primeiro momento, o narrador evidencia que o incesto pode ter sido
provocado intencionalmente pelo rapaz, numa tentativa de completude de um
sentimento obcecado que j existia, entre o amor de um filho e o amor ertico.
Posteriormente, tem-se a afirmao de que o rapaz percebeu que a me se entregou
inteiramente para ele e, portanto, ele sente que a sua me tambm o desejava,
sublimando-se com isso. Alm disso, em seguida, o rapaz reconhece-se melhor do que o
possvel amante que ela poderia ter.
Achando-se digno do poeta Rimbaud, que admira e lhe serve de modelo, o rapaz
pega uma caneta e escreve no seu brao algumas palavras, que para o narrador lhe
serviro de inspirao para um poema no dia seguinte: poeta, deuses, pecado, anjo,
pntano, vermes, caranguejo, flores, pssaros noturnos, lrios, vaga-lumes

29

(SANTANNA, 2003, p. 34). Apesar da indicao de que estas palavras serviro para
um poema no dia seguinte, o narrador nos d uma significao para elas, que pode ser o
sentido do poema pronto, que o narrador j conhece:

um poeta comete um pecado to desafiador aos deuses que eles o afundam


num pntano, onde seu corpo devorado por vermes e caranguejos, mas, de sua
podrido, nascero flores e, durante as noites, ele ali paira como um anjo cujas
asas so ptalas e tem a fronte cingida por uma coroa de lrios e, ao seu redor,
como que formando uma veste, voam vaga-lumes ao som de um coro de
pssaros noturnos to negros que se confundem com a escurido.
(SANTANNA, 2003, p. 34).

Este sentido que o narrador apresenta para as palavras que o rapaz escreveu no
brao pode ser visto como uma representao da histria que foi contada sobre o
incesto. O rapaz representa o poeta que cometeu um crime e ser castigado, mas, com a
esperana de ser absolvido e renascer da sua punio. O que acontece, at certo ponto,
com a presena da me no seu quarto, na parte seguinte do conto.
Em Ela, depois que o rapaz est fatigado, ele cerra os olhos (SANTANNA,
2003, p. 34), e sua me aparece no quarto, silenciosamente. Tem-se a demonstrao da
roupa que ela usa: um penhoar negro, ela parecia uma viso (SANTANNA, 2003, p.
34), desta forma, ela parece fazer parte do delrio do filho. Diante disso, apresenta-se
um dilogo entre me e filho cheio de afetuosidade e de promessas, transparecendo a
dramaticidade no seu contexto. A afeio que a me demonstra para com o filho, apesar
de ter sido violentada por ele, denota o lado fraternal do amor numa relao entre me e
filho. A afeio denota-se no pedido da me para o filho esquecer tudo o que aconteceu
e no contar para ningum, fato que pode estar reafirmando o receio que ela tem de que
outras pessoas entrem na sua intimidade, tomando conhecimento do erotismo sensual e
violento com o filho.

30

Conseqentemente, o filho concorda com ela e aparenta estar arrependido do


que aconteceu. Inclusive, ele faz promessas dentro deste dilogo, afirmando que ir
parar de usar drogas e voltar a estudar. Acaba-se o dilogo e ele dorme enquanto a me
est ao seu lado, velando o seu sono e desejando que ele fique sereno. Logo, ela comea
a chorar e conversar com Deus, numa mistura de crena e dvida da sua existncia.
Primeiramente, ela cr nesse Deus e lhe pede toda a dor do que aconteceu para si.
Posteriormente, questiona a sua existncia e o acusa de ser o responsvel por tudo, o
nico e grande pecador. (SANTANNA, 2003, p. 35), sendo talvez, uma tentativa de
justificar sua entrega ao filho.
Em seguida, ela afirma, paradoxalmente, que se Deus existe ou no, os
acontecimentos j esto definidos para acontecer, em que o destino de cada ser j est
traado. Alm disso, ela reafirma o que o narrador j nos contou no incio, inclusive
imaginando como o incesto ocorria em tempos remotos:

o que se passou entre ela e o filho j ter ocorrido com outras e outros desde
tempos ancestrais, muito mais prximos do incio das coisas, e sua mente
atravessada pela figura de uma mulher selvagem agarrada com o filho numa
caverna escura rodeada por um mundo cheio de feras e perigos, como
tambm, de outra forma, o mundo de agora, e que ela teve, sim, uma transa com
o filho, mas, e da? Teria a vida de acabar por causa disso? (SantAnna, 2003, p.
36).

Neste sentido, a me busca justificar o desejo ertico e sensual e o consequente


prazer que vivenciou na relao incestuosa com o filho como algo natural, afirmando
que o incesto existe desde os primrdios da humanidade. Alm disso, ela demonstrou
aceitar conscientemente o ato sexual prazeroso que teve com o prprio filho,
independentemente das regras morais da sociedade. Todas estas reflexes da me
enquanto v o seu filho dormir, remetem necessidade de conformar-se com o que

31

houve para seguir a vida em frente, com esperanas de que seu filho largue as drogas e
pare de fazer todas as coisas ruins que faz por causa deste vcio. A me, certificada de
que seu filho dorme calmamente, vai para o seu quarto e pensa como deve ser o dia
seguinte, sendo preciso que as coisas corram o mais corriqueiramente possvel.
(SantAnna, 2003, p. 36) Assim, o narrador evidencia que a me ir acord-lo vestida
para o trabalho (SANTANNA, 2003, p. 36), e preparar o seu caf da manh antes de
ele ir para o colgio.
Percebe-se, portanto, que este conto est dividido em trs partes distintas
representando a unio de me e filho atravs do incesto e, posteriormente, as duas
personagens dentro dos seus papis reais: o filho, usurio de drogas e que sonha em ser
poeta; a me protetora e carinhosa. Assim, tem-se neste conto uma grande ambigidade
entre um ato que deveria ser condenado, mas, que aceito como um erotismo sensual e
violento. Alm disso, evidencia-se o amor que existe entre as duas personagens, que vai
do cime obcecado e do desejo sexual ao carinho fraternal num conflito psicolgico
intenso. O narrador posiciona-se sobre esta ambigidade de forma que demonstre para o
leitor uma histria e lhe deixe o direito de interpretar as aes das personagens,
respondendo, assim, a pergunta do ttulo do conto: esta histria realmente Um conto
nefando? (SANTANNA, 2003, p. 31). Sendo assim, tm-se nesta ambigidade duas
respostas cabveis: uma afirmativa, no sentido social, em que se apresentam as regras
morais que abominam uma relao incestuosa, as quais afetam a me no momento em
que ela se preocupa em no gritar para no compartilhar com a sociedade a relao
sexual com o prprio filho e, afetam o filho no horror que ele sente por estar
violentando a prpria me; e outra negativa, no sentido do desejo ertico e sensual que
impulsivamente as duas personagens apresentam possibilitando, assim, a realizao do

32

ato sexual com prazer, uma vez que, o narrador descreve a ereo do filho e a umidade
da me denotando o desejo mtuo entre as duas personagens e propiciando a realizao
sexual com prazer.

33

4. O EROTISMO EM CADELA DE LUIZ VILELA

Em Cadela, de Luiz Vilela, publicado originalmente na coletnea intitulada O


fim de tudo, de 1973, tem-se uma traio, que no descrita ao longo da narrativa; o
amor entre o casal, que se desgasta em virtude desta traio; e um desejo ertico e
violento. Um casal sobe a encosta de um morro, o homem, chamado Ado, acusa a
mulher de uma traio, da qual o leitor no tem conhecimento, enquanto ela lhe pede
perdo. Em seguida, ele a violenta praticando cpula anal e, numa atitude inesperada, a
mulher beija-lhe os ps aps ser violentada.
A narrativa apresenta grande densidade psicolgica, o que lhe confere certa
dramaticidade, organizando-se em ordem cronolgica, em que o narrador conhece a
histria narrada e a descreve sem comentrios. Encontram-se, no conto, apenas duas
personagens: Ado, o homem que foi trado; e a mulher, que no nomeada, mas
chamada de Cadela (VILELA, 2006, p. 55), denominao que d ttulo ao conto e,
portanto, define a mulher como protagonista da narrativa.
Salienta-se que o ttulo do conto caracteriza essa mulher que ser apresentada,
sendo que durante a narrativa no se tem uma descrio especfica desta mulher como
um todo, mas apenas daquilo que representa a sua sexualidade: seus seios, grandes e de
tetas largas [...] o sexo erguido para o cu, latejante e mido. (VILELA, 2006, p. 55).
Conseqentemente, evidencia-se, nesta caracterizao ertica, que a mulher representa o
objeto sexual masculino, que ser olhado, desejado, e violentado pelo homem que lhe
acompanha. Alm disso, tem-se uma traio, que no explicitada para o leitor em
nenhum momento da narrativa, que ela comete anteriormente para esse homem,

34

denotando o conflito da histria com a conseqente violncia ertica e sensual no seu


desfecho.
relevante o fato de que essa mulher no tem o seu nome definido no conto,
sendo caracterizada pelo Ado como Cadela (VILELA, 2006, p. 55) e,
posteriormente, como puta (VILELA, 2006, p. 56), numa atitude ofensiva de
definio da mulher traidora, representando a sexualidade de forma mundana e a mulher
como um objeto dos desejos masculinos. Origina-se, ento, uma universalizao da
figura feminina como estereotipo sexual em contraposio ao seu companheiro que
chamado de Ado e tem uma descrio mais definida:

A subida, no calor daquela tarde, a conversa e sua prpria corpulncia o haviam


cansado, e ele arfava pesado o bigode grosso, a barba lhe cobrindo quase toda
a cara. [...] Ele tinha o rosto contrado, os olhos apertados. [...] o rosto ainda
mais contrado, o suor escorrendo, o trax se dilatando com a respirao
opressa (VILELA, 2006, p. 53 e 54).

Percebe-se que este homem tem um aspecto grosseiro e apresenta-se


psicologicamente preso nas suas prprias sensaes; levando-o, em seguida, ao auge do
conflito dramtico dentro da narrativa, no momento em que Seu rosto explodia de
clera. (VILELA, 2006, p. 55), nascendo o desejo ertico e violento pela mulher.
Comea a a descrio deste desejo, que num primeiro momento correspondido pela
mulher, at a realizao da violncia sexual, que leva a mulher a ter pavor e, em
seguida, sentir prazer durante a cpula anal.
Entendendo a descrio do narrador para a figura feminina como evidncia da
sua sexualidade e sensualidade, pode-se afirmar que a traio que ela cometeu refere-se
a uma traio sexual com outra pessoa no definida. Sendo assim, apresenta-se na

35

narrativa um forte conflito dramtico, em que a mulher se posiciona numa atitude de


arrependimento ao pedir perdo ao homem que lhe acompanha.
Este arrependimento vem seguido de uma afirmao feita pela mulher: - Todos
ns erramos... (Vilela, 2006, p. 54), enfatizando o ser humano como um todo, passvel
de erros e enganos. Aps esta afirmao que ela faz sobre o homem, incluindo-se, Ado
rompe em dio dentro do seu prprio conflito, o que pode ser entendido tanto como a
no aceitao da traio, tanto como a no aceitao da afirmao feita pela mulher
sobre o ser humano.
O dio que explode em Ado transforma-se num desejo sexual e violento,
causando medo na mulher, reao que ir se alterar entre o pavor indefeso e o desejo
sexual que a levar ao prazer. Portanto, consider-se o conflito dramtico na forma de
ambigidade nas duas personagens: o homem entre o dio e o rancor por ter sido trado
e o desejo pela mulher que o traiu; e a mulher que admite o seu erro e est entre o medo
e o pavor, encontrando-se desarmada, e o desejo ertico seguido do prazer na violncia
recebida atravs da cpula anal.
Encontra-se na narrativa a lembrana de Ado de como era a relao do casal
antes da traio:

- Voc destruiu tudo ele disse -, tudo o que havia de bom, tudo o que havia
de verdadeiro entre ns. Voc destruiu tudo isso. A mulher o olhava em
silncio. Eu confiava em voc ele continuou -; eu te respeitava; eu te amava.
Voc era para mim como uma princesa. (VILELA, 2006, p. 54).

Em vista disso, tem-se a acusao de Ado de que a mulher responsvel por


destruir uma relao estvel baseada no amor e por acabar com os sentimentos que ele
sentia por ela, magoando-o profundamente. Alm disso, denota-se que o casal tinha uma
relao de amor calcada na confiana e no respeito, aparentemente presentes apenas no

36

homem que foi trado. Pois, alm dele fazer esta afirmao em primeira pessoa,
subentende-se que a mulher construiu, juntamente com a traio, mentiras, em
contraposio ao bom [...] verdadeiro (VILELA, 2006, p. 54) desta relao, para
enganar este homem, fato que no aparece claramente para o leitor durante a narrativa.
Consequentemente, o dio que nasce em Ado por esta mulher, revela-se na
ofensa e atravs do desejo sexual violento, presente logo em seguida da referida
acusao:

- Cadela! A mulher foi se afastando, ele veio vindo. isso que voc : uma
cadela! Ela se encostou a uma rvore de grosso tronco. Ele agarrou sua blusa e
rancou um boto. Rancou os outros. Rancou o soutien. Ela s o olhava, inerme
e apavorada. (Vilela, 2006, p. 55).

Esta primeira reao da mulher, o pavor e a falta de ao, definem-se pelo no


conhecimento do que o homem ir fazer com ela. Mas, no momento em que ele acaricia
os seus seios, ela sente o desejo por esse homem: Ele ento pegou os seus seios,
grandes e de tetas largas. Ela sentiu os dedos dele, fortes e geis. Fechou os olhos.
(Vilela, 2006, p. 55). Porm, em seguida o homem lhe rejeita: Ela no pde mais e
abraou-se a ele com sofreguido. Me larga! ele empurrou-a. (VILELA, 2006, p.
55)
Tem-se, nesta passagem do texto, o primeiro indcio de ambigidade entre o
desejo e o medo que a mulher sente e o desejo e o dio que o homem sente. Alm disso,
tem-se a partir da, constantemente, a contraposio de sentimentos que as duas
personagens tm entre si, numa oposio entre o dio, o medo e o desejo ertico.
Diante desse conflito psicolgico entre o casal, nasce em Ado um desejo
violento: o sexo anal que, num primeiro momento visto com medo e pavor pela

37

mulher, mas em seguida, enquanto ela sofre a violncia, acaba por descobrir como um
prazer sexual e ertico, assim descrito pelo narrador:

Ela sentiu-o ento sobre si o corpo dele esmagando-a contra o capim, os


braos e as pernas envolvendo-a, ele agredindo-a, machucando-a. Voc no
pode... Est machucando... Ele ofegava em sua nuca, as mos esfregavam seus
seios e seu sexo. E de repente ela parou de chorar: sentiu que tinha entrado e
que agora ia entrando, rpido e firme e de uma vez. E ento estava tudo dentro
dela, e mexia, e ia e vinha, dodo e enervante, e doce, e profundo, subindo at
sua cabea, entorpecendo-a, crescendo nela toda, fazendo-a torcer-se e rir e
gemer e suspirar, e pedir e gritar, desatinada, alucinada, gritando gritando
gritando e ento levada para longe, nascendo e morrendo em sucessivas ondas
de luz e de escuro, at no poder mais: amoleceu desfalecida. (VILELA, 2006,
p. 56).

Encontra-se, nesta descrio, uma definio contnua da evoluo do medo e da


dor para o prazer ertico e violento. Diante da violncia do homem para com a mulher,
o narrador foca a sua viso e a do leitor para essa mulher que est sendo violentada,
descrevendo minuciosamente o que ela sente.
Inicialmente, percebe-se claramente que a mulher est recebendo esta violncia
sentindo dor e sofrendo, pois h a presena dos verbos esmagar, envolver, agredir e
machucar e o fato de ela estar chorando. Em seguida, tem-se a afirmao do narrador
que ela no chora mais e, consequentemente, a descrio detalhada de como ocorre a
penetrao anal. A partir da, a fala do narrador tenta retratar o movimento de prazer
que ocorre nela durante o ato sexual at o seu orgasmo.
Percebe-se que esta nfase dada pelo narrador ao objeto feminino, defini-se pela
apreenso da ambigidade decorrente de uma relao de traio e violncia entre um
casal. Assim sendo, o fato do homem sentir prazer em violentar a mulher, realizando o
seu desejo pelo sexo anal esperado. Porm, a mulher vivenciar este mesmo prazer com

38

o ato sexual anal de forma violenta surpreende o leitor, levando, portanto, o narrador a
dar importncia para o que a mulher est sentindo durante o ato sexual.
Ao longo do texto, tem-se a descrio do local onde o casal se encontra, sem
referncias do lugar especfico em que este espao est situado, e do clima neste dia,
afirmando o conflito da histria que ser contada:

Iam subindo devagar a encosta do morro, o homem na frente e a mulher atrs.


[...] Por ali s se viam cerrados e matas; apenas, ao longe, o telhado de uma
casa aparecia. Um pssaro chamado por outro distncia, num piar espaado e
desolado. Era um dia quente, abafado, o sol encoberto, o cu nublado. Do cho
parecia s vezes subir ondas de calor. (VILELA, 2006, p. 53 - 54).

Tem-se, a partir das descries que o narrador faz do local onde o casal se
encontra, o questionamento do porque aquele casal sobe a encosta de um morro? De
onde eles estariam vindo e para onde pretendiam ir? Fatos que no so conhecidos pelo
leitor. O narrador somente enfatiza o vazio daquele lugar onde o casal se encontra,
denotando o telhado de uma casa que estava longe e que podia ser vista do alto daquele
morro. Por outro lado, sabe-se que a mulher traiu Ado de alguma forma, fato que
talvez pode ter influenciado esta subida do morro, para ir embora do local da traio por
vontade prpria do casal ou por imposio de terceiros. Este local pode ser ou no esta
casa que avistada ao longe pelas duas personagens.
Aparece tambm, na descrio do narrador, a presena de uma cerca de arame
farpado que o casal fica em frente olhando para a direo alm daquela cerca. Esta cerca
pode estar delimitando tanto o local onde eles se encontram como o seu lado oposto, o
qual eles olham continuamente quando chegam ao auge do morro, antes de ocorrer o
conflito dramtico.

39

Pensando-se que o nome Ado, apresentado no conto, remete ao Gnesis da


Bblia Sagrada, considerar-se- que a traio da mulher refere-se rvore do
conhecimento do bem e do mal no Jardim do den. Atenta-se para o fato de que quando
Eva d o fruto proibido para Ado, ambos descobrem que esto nus, denotando, assim,
a descoberta da sexualidade feita pelo casal. Assim, apresenta-se a expulso do casal,
em que o homem acusa a mulher de uma traio que no explcita e a violenta atravs
da sexualidade. Na Bblia, encontra-se a afirmao que esclarecer a atitude da mulher
diante da violncia recebida: a paixo vai arrastar voc para o marido, e ele a
dominar" (BBLIA SAGRADA, 1995, p. 04).
Alm disso, o local de onde as duas personagens foram expulsas pode ser
representado pela casa, que eles vem de longe, e a cerca presente na narrativa seria a
delimitao entre o local do qual eles foram expulsos e o local onde eles podem viver do
dia da expulso em diante.
Inclusive, encontra-se, nas descries do narrador, a presena do clima quente
no dia da histria contada, fazendo com que as duas personagens estejam molhadas de
suor e cansadas da subida na encosta do morro e, no caso da mulher, acrescenta-se uma
tontura que ela sente e o fato do capim roar as suas pernas. O calor deste dia apresentase como uma nfase do conflito dramtico, sendo responsvel pelo cansao e pela
vertigem que as duas personagens apresentam, de forma a denotar o sofrimento que a
traio da mulher trouxe para os dois.
Assim, tem-se o clima abafado que se instala no local naquele dia e a traio da
mulher apresentados como uma forma de aumentar o conflito dramtico
gradativamente, at a chegada do seu auge no momento em que ocorre o ato sexual
violento e ertico. Para que, em seguida, apresente-se a normalizao da relao entre o

40

casal, quando a mulher beija os ps deste homem que a violentou, dando-lhe a


oportunidade de sentir um prazer ertico.
Tem-se, ainda, o cantar de um pssaro que est chamando outro de forma aflita e
pausada, que estaria representando a tristeza do Jardim do den quando o casal foi
expulso dele. Deste modo, o cantar triste dos pssaros apresenta-se como uma
reafirmao do conflito dramtico, demonstrando que est ocorrendo algo ruim naquele
momento e naquele local.
A presena de uma cerca no morro pode estar delimitando o local onde o casal
se encontra e o provvel local de onde eles vieram. O fato das duas personagens, ao
chegarem ao cume do morro, olharem para a mesma direo alm daquela cerca, pode
ser entendido como a tristeza por estarem deixando um local onde foram felizes e que
no podem ser mais. Porm, se o que est alm da cerca for o lugar para onde as duas
personagens iro, apresenta-se na viso para esta direo uma esperana de que o futuro
pode trazer algo melhor do que o presente. Conseqentemente, o homem segura o
arame farpado primeiramente com uma mo e depois com as duas mos, o que poderia
representar a esperana de um futuro, mas que representa a tristeza pela traio, sendo
reafirmado com a fala de Ado, que acusa a mulher de ter destrudo a relao entre os
dois.
Tambm se encontra a presena do capim na encosta do morro, sendo
apresentado gradativamente ao longo da narrativa como parte do conflito dramtico.
Desta maneira, tem-se: O capim, por causa das chuvas, estava verde e crescido.
(VILELA, 2006, p. 53), representando a constante evoluo da natureza naquele local,
independentemente da presena do casal e dos demais acontecimentos da narrativa.
Depois se apresenta o primeiro contato entre o capim e a mulher Os ramos do capim

41

roavam-lhe as pernas. (VILELA, 2006, p. 54), numa tentativa de aproximao entre o


ser humano e a natureza. Em seguida, observa-se a presena do capim na relao ertica
e violenta entre o casal: ela se jogou no capim (VILELA, 2006, p. 55), demonstrando
o desejo ertico que ela estava sentindo e: o corpo dele esmagando-a contra o capim
(VILELA, 2006, p. 56), representando a violncia ertica e sensual na realizao da
cpula anal.
Portanto, percebe-se nas descries dos espaos da narrativa uma relao de
importncia entre o conflito da traio da mulher e do desejo ertico e violento do
homem. A descrio do local onde ocorrem as cenas impe-se como essencial,
definindo-se juntamente com a seqncia dos fatos at o seu desfecho.
Outro fator importante na descrio do narrador, a constante afirmao da
superioridade masculina sobre a mulher, como uma reafirmao do Gnesis, presente
na Bblia. Primeiramente, tem-se o homem na frente da mulher quando eles esto
subindo o morro, quando chegam l em cima, o homem posiciona-se em frente cerca,
enquanto a mulher fica um pouco atrs dele; em seguida a mulher se aproxima: ficando
quase ao lado dele (VILELA, 2006, p. 54), mas nunca chega a estar ao lado dele
realmente. Expressa-se que a mulher responsvel por ter destrudo uma relao estvel
que as duas personagens tinham, sendo a mulher representada como a Cadela
(VILELA, 2006, p. 55) e, por isso, fica a merc do companheiro que ir violent-la
sexualmente.
Todavia, acrescenta-se ao pedido de perdo da mulher a afirmao de que Todos ns erramos... (VILELA, 2006, p. 54), levando contrariedade da suposta
superioridade masculina, pois, o erro pode ser cometido por qualquer pessoa
independentemente do seu sexo. Em seguida, apresenta-se no homem uma exploso de

42

dio, levando-o a violentar a mulher que lhe mostrou que o ser humano passvel de
erros. Contudo, esta mulher recebe a violncia passivamente, compartilhando o prazer
junto com Ado.
Na finalizao do conto Cadela, tem-se o homem dando a roupa da mulher
para ela e mandando-a embora daquele local, enquanto ela est perdida numa suave
inconscincia (VILELA, 2006, p. 56), em conseqncia do orgasmo atingido durante a
cpula anal. Ento ela abriu os olhos: viu sua frente o capim (VILELA, 2006, p. 56)
realando a sua volta do prazer para a realidade. Em seguida, ela se veste e vai embora
como Ado pediu. Mas, surpreendendo o leitor, ela retorna e beija os ps daquele
homem que acabou de violent-la.
V-se na mulher uma grande calma depois de ter sido violentada representando a
total aceitao da violncia recebida atravs de um desejo ertico e sensual. Alm disso,
a violncia ertica atravs da cpula anal foi apresentada como se o homem tivesse
perdoado a mulher pela traio no momento em que existiu o prazer entre os dois,
embora, no se encontre explcita na narrativa a reao do homem quando a mulher
retorna e beija os seus ps e nem se tem a confirmao de que este casal continuar
junto aps os acontecimentos narrados.
Buscou-se compreender, nesta anlise do conto Cadela, como representado o
erotismo na literatura atual. Assim, percebeu-se como a posio do narrador influenciou
a viso que o leitor tem das relaes erticas presentes na narrativa, alm de propiciar a
apresentao da ambigidade presente na oposio entre a violncia e o erotismo.

43

CONSIDERAES FINAIS

Para a realizao deste trabalho foi utilizado o mtodo descritivo-analtico, em


que, primeiramente foi feito um estudo sobre o tema proposto: o erotismo.
Posteriormente, foram levantadas as caractersticas do perodo Ps-moderno no Brasil,
porm, deixando lacunas, pois ainda vivencia-se atualmente. Alm disso, foi necessria
a abordagem dos aspectos da narrativa dentro da teoria literria: foco narrativo, narrador
e personagem. Para que, em seguida, estes dados fossem utilizados na anlise dos
contos Um conto nefando?, de Srgio SantAnna, e Cadela, de Luiz Vilela,
buscando-se a compreenso das relaes erticas atravs do carter psicolgico das
personagens, inseridos num contexto repleto de conflitos.
O primeiro captulo tratou da temtica do trabalho: o erotismo. Para tanto, foi
necessrio o levantamento das teorias de Sigmund Freud sobre a sexualidade, e a
utilizao da obra O erotismo, de Georges Bataille, em que houve uma nfase nas
temticas especficas dos contos: o incesto e a sodomia.
No segundo captulo foi feito um levantamento das caractersticas do perodo
Ps-Moderno, com um enfoque maior na literatura brasileira, desde o ano de 1950 at a
atualidade. Sendo assim, h a importncia de se enfatizar as falhas que ocorrem neste
levantamento, pois, ainda se est vivenciando a literatura Ps-Moderna, em que somente
com o tempo poder ser compreendida na sua totalidade. Portanto, esta caracterizao
ficar em aberto para posteriores estudos.
Na anlise do primeiro conto, Um conto nefando?, de Srgio SantAnna,
percebeu-se que o narrador deixa claro uma ambigidade durante toda a narrativa, sobre
a histria do incesto como algo nefando ou no. Sendo assim, o narrador define tanto

44

questes morais da sociedade quanto as questes do impulso ertico e sexual que leva
me e filho a praticarem o incesto.
No conto Cadela, de Luiz Vilela, evidenciou-se uma violncia do corpo
praticada de forma sexual e ertica, atravs da cpula anal. Sendo assim, enfatizou-se
como ocorre esta violncia com prazer, tanto para o homem que violenta como para a
mulher que violentada, numa nfase dos conflitos humanos.
Percebe-se que as consideraes iniciais, sobre o erotismo e o perodo PsModerno, atuam no esclarecimento das anlises dos contos Um conto nefando?, de
Srgio SantAnna, e Cadela, de Luiz Vilela. Portanto, identificou-se nestas narrativas
a presena de um erotismo sensual e violento ligado a um prazer intenso.

45

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BATAILLE, Georges. O erotismo. Trad. Cladia Fares. So Paulo: Arx, 2004.

BBLIA SAGRADA. Gnesis. So Paulo: Sociedade Bblica do Brasil, 1995.

BONNICI, Thomas. Conceitos-chave da teoria ps-colonial. Coleo Fundamentum n


12. Maring: Eduem, 2005.

BOSI, Alfredo. Histria Concisa da Literatura Brasileira. 42 ed. So Paulo: Cultrix,


1994.

BULHES, Marcelo. Leituras do desejo: O erotismo no romance naturalista


brasileiro. So Paulo: Usp, 2003.

CANDIDO, Antonio. A literatura e a formao do homem. Cincia e Cultura. So


Paulo: 24 (9), 806-809, 1972.

______. A Nova Narrativa. In:______. A Educao pela noite e outros ensaios. So


Paulo: tica, 1987, p. 204-215.

COUTINHO, Afrnio. A literatura no Brasil. 5 ed. So Paulo: Global, 1999. v. 4.

46

FIGUEIREDO, Vera Follain de. O homem-cpsula e os espaos mundializados: cidades


ausentes na fico de Srgio SantAnna. Semear 3. Disponvel em: <
http://www.letras.puc-rio.br/catedra/revista/3Sem_05.html >. Acesso em: 30 jul. 2007,
19:35:13.

FRANCONI, Rodolfo A. Erotismo e poder na fico brasileira contempornea. So


Paulo: Annablume, 1997.

FREUD, Sigmund. Edio eletrnica brasileira das obras psicolgicas completas.


Rio de Janeiro: Imago, 1969.

GOTUB, Ndia Battella. Teoria do conto. 9 ed. So Paulo: tica, 1999.

LEITE, Ligia Chiappini Moraes. O foco narrativo. 8 ed. So Paulo: tica, 1997.

LEMOS, Maria Tereza Carneiro. A barbrie e as razes do discurso em Srgio


SantAnna. Terra roxa e outras terras. 2006. Disponvel em:
<http://www.uel.br/cch/pos/letras/terraroxa>. Acesso em: 06 agost. 2007, 21:10:11.

LINS, Ronaldo Lima. O felino predador: Ensaio sobre o livro maldito da verdade. Rio
de Janeiro: Ufrj, 2002.

______. Violncia e Literatura. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1990.

47

LOPES, Maria Anglica Guimares. A coreografia do desejo: Cem anos de fico


brasileira. 2 ed. So Paulo: Ateli Editorial, 2001.

PAES, Jos Paulo. Transleituras. So Paulo: tica, 1995.

PAZ, Otvio. Um mais alm ertico: Sade. Trad. Wladir Dupont. So Paulo:
Mandarim, 1999.

PINTO, Manuel da Costa. Puro xtase. A literatura ertica, da Antiguidade sociedade


do espetculo. At onde nossa idia de luxria mudou? Revista da Cultura. n 02 2007.
Disponvel em:
<http://www2.livrariacultura.com.br/culturanews/n02/edicao/htm/impresso>.
Acesso em: 22 out. 2007, 22:00:25.

PROENA, Domcio Filho. Ps-modernismo e literatura. 2. ed. So Paulo: tica,


1995.

RESENDE, Beatriz. A fico brasileira na era da globalizao da cultura. In: Terceira


Margem. UFRJ, Centro de Letras e Artes, Faculdade de Letras, n. 3. 1995. p. 114-119.

______. Fico brasileira hoje: a multiplicidade como sintoma. Semear 7. Disponvel


em: <http://www.letras.puc-rio.br/catedra/revista/3Sem_05.html>. Acesso em: 30 jul.
2007, 19:30:45.

48

RESENDE, Beatriz. O sbito desaparecimento da cidade na fico brasileira dos anos


90. Semear 3. Disponvel em: <http://www.letras.pucrio.br/catedra/revista/3Sem_05.html>. Acesso em: 30 jul. 2007, 19:32:02.

RODRIGUES, Rauer Ribeiro. A recepo ao romance Entre amigos, de Luiz Vilela.


Gel. Estudos Lingsticos XXXIV, p. 275-280, 2005. [ 275 / 280 ]. 2005. Disponvel
em: <http://www.gel.org.br/4publica-estudos-2005/4publica-estudos-2005-pdfs/arecepcao-critica-ao-romance1269.pdf?SQMSESSID=a38ffc79c82bcbe561e1c641326fd16c>. Acesso em: 03 agost.
2007, 18:55:32.

SAFOUAN, Moustapha. O fracasso do princpio do prazer. Trad. Regina Steffen.


Campinas: Papirus, 1988.

SANTANNA, Srgio. O vo da madrugada. So Paulo: Companhia das Letras, 2003.


p. 31 - 36.

SANTIAGO, Silviano. Vale quanto pesa: ensaios sobre questes poltico-culturais.


Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982

______. Nas malhas da letra. Rio de Janeiro: Rocco, 2002.

SILVA, Deonsio da. Nos bastidores da censura: sexualidade, literatura e represso


ps-64. 2 ed. So Paulo: Estao Liberdade, 1989.

49

SIMON, Luiz Carlos Santos. Fico obscena, obscenidade fictcia: a obra de Srgio
Santanna. Terra roxa e outras terras. 2002. Disponvel em:
<http://www.uel.br/cch/pos/letras/terraroxa>. Acesso em: 06 agost. 2007, 21:20:39.

SOARES, Carmen. Corpo e histria. So Paulo: Autores Associados, 2001.

SSSEKIND, Flora. Papis Colados. Rio de Janeiro: UFRJ, 1993.

TAMURA, Celia Mitie. Amor e erotismo em contos de Luiz Vilela. Textos da


Unicamp: Teoria Literria. Disponvel em:
<http://www.unicamp.br/iel/site/alunos/publicacoes/teoria_literaria.htm>. Acesso em:
30 jul. 2007, 20:12:36.

VILELA, Luiz. "Cadela". In. CLAVER, Ronald (org.). 69/2 Contos Erticos. Belo
Horizonte: Editora Leitura, 2006, pp. 53-57.

VILLAA, Nizia. Paradoxos do ps-moderno: sujeito e fico. Rio de Janeiro: UFRJ,


1996.

50

ANEXOS