Artigo Dissertao: antes fascnio e horror, a loucura passa ser internada para ser

menosprezada.
Intro: relao determinante com a verdade e com a liberdade. sujeio e liberao
(cerceada. )

os limites so dados na linguagem (FOUCAULT, 2001[1963]), a transgresso, enquanto

campo possvel para a ausncia de obra e o no definitivo, tambm desdobrada na
linguagem, configurando o vazio denso de potencial do qual emergem a multiplicidade
dos sentidos. Vazio a partir do qual se estabelece um jogo perigoso no qual h a
possibilidade de ser arrastado at uma dimenso de mortificao na qual a loucura
acarreta necessariamente em doena ou pode se estabelecer relaes de trnsito com o
fora como produo de sentidos e valores atravessada pelo nada, o desconhecido e o
infinito.

MC como se aproxima
HL como se distancia algo, diferenciando-o
processo que dispersa seus poderes assustadores e fascinantes atravs de uma
sobrecodificao na qual uma mirade de signos e sentidos j dados, preestabelecidos,
formam o espesso vu dos saberes sobre a loucura.
o objeto da arqueologia o homem e suas verdades criadas
se a relao de excluso que se d com a desrazo e a loucura no to diferente, o que
muda sobretudo a relao da sociedade com esta excluso e com aquilo que excludo
crtica literaria, p 28

Enquanto o eu penso cartesiano afirma a existncia de um sujeito (do sujeito tal qual
concebido pelo pensamento cartesiano), a anttese do eu falo remete dissoluo de
qualquer possibilidade de sujeito e sujeio inclusive a sujeio da linguagem
colocada em xeque a, como se esta de repente se rebelasse contra o sujeito e libertasse
as palavras dos objetos. Se por um lado o pensamento do pensamento leva a uma
profunda interioridade, por outro, a fala da fala leva literatura, este fora no qual
desaparece o sujeito, dando lugar a outras formas de ser.
to estranho parentesco entre o que, por muito tempo, foi temido como grito, e o que,
por muito tempo, foi esperado como canto (1999[1964], p. 198)
O Pensamento do Exterior,

A obra exige que o homem que escreve se sacrifique por ela, se torne outro, []que se
torne ningum, o lugar vazio e animado onde ressoa o apelo da obra (BLANCHOT,
2005, p. 316).
de um lado da travessia, o vazio, do outro, a obra. Vazio que condio, entretanto, da
obra. O canto das sereias condio de possibilidade para o canto de Orfeu. Ora, a
verdade da travessia assentada no poo de iluses que so as sereias. Iluses de um
poo muito real, a partir do qual (das iluses que da emanam) so criados reais.
Ver Alm do imaginrio, e o que Guattari pensa da funcao imaginria para alm
do eu.

intitulado A Transcendncia do Delrio, em Histria da Loucura, Foucault (1979, p.

237) afirma que a linguagem a estrutura primeira e ltima da loucura. Ela sua
forma constituinte, nela que repousam os ciclos nos quais ela enuncia sua natureza.
Ou seja, a loucura tem por instrumento e expresso a linguagem. Por sua vez, Deleuze

(2011, p. 20) aponta que a psicose inseparvel de um procedimento lingstico

varivel. O procedimento o prprio processo da psicose.