TAPETE DE SERRAGEM DA SEMANA SANTA EM OURO PRETO:

DESENHOS, ESCALAS E SIGNIFICADOS

Esequias Souza de Freitas
IFBA-Instituto Federal de Educao da Bahia
esequias.arquiteto@gmail.com

Resumo
Os tapetes de serragem tm sido, nas cidades de origem paroquial
catlica, uma expresso coletiva artesanal associada a cortejos em via
pblica. Na cidade de Ouro Preto-MG, os tapetes de serragem tm grande
notabilidade na Semana Santa e manifestam-se como desenho em trs
distintas escalas a do bairro, a da rua e a da casa implicando em
sentidos diversos para a memria coletiva e a diviso social do trabalho. A
observao de sua execuo permite perceber as ressignificaes dessa
tradio. Pode-se avaliar os princpios, tcnicas e materiais utilizados, o
que aponta para um saber que se incorpora como patrimnio imaterial da
comunidade.
Palavras-chave: tapete de serragem, desenho, Ouro Preto.

Abstract
The sawdust carpets has been in traditional cyties of catholic parish origin a
collective crafty expression linked to street parades. In Ouro Preto city,
M.G., the sawdust carpets is greatly noticeable during Easter Weak and
they are presented as designs in three
distinct aspects the
neighborhoods, the streets and they homes, implying various meanings
for the collective memory and the social divisions of the work. Observing its
performance permits one to perceive the significance of this tradition. One
can evaluative the principles techniques, expertise and materials utilized,
what points to a knowledge which incorporate itself as immaterial patrimony
of the community.
Key words: sawdust carpets, design, draw, Ouro Preto.

Introduo

Este estudo tem como objeto um tapete devocional, artefato ornamental efmero, feito
sobre vias pblicas, especialmente o realizado durante a Semana Santa na cidade de
Ouro Preto-MG. Ele se apresenta-se com especial interesse por consistir exemplo de
variadas tcnicas de execuo e fornecer diversos nveis de entendimento para o
desenho, em escalas especficas de abordagem, gerando mltiplas significaes.
O tapete de serragem tpico, no Brasil, das festas de Semana Santa, Corpus
Christi e daquelas dedicadas aos santos padroeiros. Pressupe-se haver, nas cidades
em que comparece, uma forte religiosidade1; em algumas cidades, como Ouro Preto,
na Semana santa que ele alcana grande expressividade.
O tapete desperta interesse para investigao para alm de seus aspectos
iconogrficos, presentes em toda sua extenso; ou cenogrficos, por compor
ambincia prpria para um rito espetacularizado, ao longo das ruas perfiladas; mas
tambm por manifestar maneiras de produo espacial que utilizam modos prprios de
repropor momentaneamente a prpria espacialidade da cidade, espacialmente
mediante uma atividade coletiva de desenho. Para a compreenso dessas estratgias
desenhsticas particulares, mostrou-se vivel apresentar os recortes investigativos a
partir da definio de escalas, em que o nvel de aproximao ao objeto seja revelador
de diferentes aspectos de um fenmeno complexo.
Procura-se aqui situar o tapete de serragem como artefato da cultura na histria,
manifesto de modo quase caricato numa cidade que, tombada como patrimnio da
humanidade, remete fortemente a ateno para as qualidades de seu passado. Porm
a feitura e o desmanchamento do tapete promovem, como lugar de memria, uma
atualizao ritualizada do passado, integrando tradies que encontram na festa
pblica religiosa uma oportunidade singular.
Para entender o tapete como resultado de uma tradio herdada e adaptada pela
comunidade que o produz, imersa em significaes e subjetividades como os
aspectos da f e do pertencimento grupal se faz necessrio perpass-lo pelo prisma
da antropologia, no sendo possvel determo-nos apenas em seus aspectos formais.
Suas configuraes podem, com isso, ser esclarecidas pela ateno s suas
significaes:

A expressiva presena da religiosidade catlica de muitas cidades decorre, muitas vezes, dos
seus modos de formao urbana e constituio da populao. Em muitos casos as cidades
provm do crescimento de povoados organizados socialmente pelo papel articulador da
estrutura paroquial. Muitas so as cidades brasileiras iniciadas dessa forma, especialmente
aquelas que originrias do perodo colonial, em que o pertencimento a associaes religiosas
era a garantia de assistncia social no desempenhada ento pelo estado. Esse modo de
organizao tem expresso espacial tpica.

O tapete como objeto que prope um traado na malha urbana, de extenso

quilomtrica, requerendo a compreenso de sua produo como resultado de
relaes sociais e solues de trabalho coletivo ordenadas institucionalmente ou
no mnimo organizadas comunitariamente, na escala da cidade.

O tapete como recaracterizao da rua, em extenso que se faz corresponder a

unidades de casas justapostas (normalmente com fachadas unidas testada da
rua), envolvendo seus produtores a partir de suas relaes de vizinhana e de
fraternidade paroquial.

O tapete como somatria de quadros isolados, ocupando segmentos de piso

correspondentes ao desdobramento das casas como rebatimento de suas
fachadas, requerendo observ-lo na escala de cada edificao individualmente,
que correspondem a relaes de trabalho que se do entre seus ocupantes.

Figura 1 Tapete de Serragem nas ruas de Ouro Preto-MG. Escalas de aproximao requerem
mtodos prprios e revelam aspectos particulares de cada abordagem.
(autor Esequias Souza de Freitas / fonte acervo do autor).

Estudos sobre o espao urbano e a festa religiosa como memria de

territorialidades

Entender o tapete de serragem da Semana Santa como expresso desenhstica

cultural contempornea em Ouro Preto requer olhar para uma sociedade modernizada
mas fortemente condicionada por permanncias provenientes de seu processo de

formao. Como qualquer cidade contempornea, Ouro Preto sujeita a influncias

exgenas e est em contnua transformao; mas se caracteriza (e constitui atrao
turstica mundial) por um stio histrico mantido custa de estratgias de salvaguarda
de seus traos mais originais, tendo-se em vista a sua configurao arquitetnicourbanstica, relevante como patrimnio cultural da humanidade (SILVA, 2003, p.100).
Os tapetes de Ouro Preto provm dos tempos fundacionais, quando chamada
ainda de Vila Rica, que cidade estava em fina sintonia com a mentalidade global de
sua poca. Originada em terras provenientes da poltica expansionista imperialcolonialista europeia do sc. XV e seguintes, sua formao um fenmeno
inseparvel da promoo de uma cultura contra reformista ibrica como estratgia de
caracterizao de territrios, que tinha no senso esttico orientado apreciao de
fortes contrastes uma marca quase indelvel.
Nesse contexto, as festas pblicas constituram um meio privilegiado de promoo
e expresso de um ordenamento social. O pesquisador mineiro Afonso vila identifica
a permanncia significativa de diversos traos desse processo civilizatrio como
resduos seiscentistas, visveis na atualidade por sua grande fixidez:
O despertar latino-americano assistiu assim, com a aportagem da
ideologia da contra reforma, introduo e fixao das formas
multifrias do barroco (VILA, 2006, p.24)

Esses traos tm na festa popular um componente reconhecido como verdadeira

mentalidade sobre a qual se sustenta uma ordem social:
A festa barroca, no entender de vila, representa um fato
civilizacional, uma forma mentis que se expressa atravs de uma
cultura ldica, sensorial e persuasria, com o que ps em evidncia a
complexidade sociopoltica do fenmeno festivo, momento de
reiterao da ordem poltica metropolitana, mas tambm promotor de
novas possibilidades de, por exemplo, integrao dos mulatos na
sociedade mineradora. (JANCS, KANTOR, 2001, p.09).

O esprito festivo barroco encontrou reedies, pelos sculos, na fartura de datas

do calendrio religioso catlico, dedicadas ao louvor de seus santos e ocasies
memorveis. Mas certo que o gosto pela folia no reconhecia os limites entre a
motivao de natureza religiosa e a oportunidade de diverso como fim em si mesma.
Nesse aspecto, Tinhoro (2000) localiza um importante dado para identificarmos no
tapete de serragem um elemento caracterizador do senso de espacialidade do
morador da cidade:
Esse movimento no sentido do encaminhamento das festividades, da
rea limitada do interior dos templos para o cu aberto do espao
pblico, iria provocar desde logo um competente deslocamento da
diretriz religiosa de tais manifestaes (baseada no estmulo f e

devoo) para objetivos profanos (cujo maior interesse era a

afirmao do poder secular e a busca da diverso). (TINHORO,
apud TINHORO, 2000, p.67).

A realizao dos tapetes em via pblica inexoravelmente uma expresso de

demarcao territorial com fortes simbolismos, emigrados do plano da significao
religiosa para a profana. A importncia da manuteno desses processos de desenhos
territoriais urbanos facilmente entendida mediante a contribuio da geografia:
A ocupao do territrio vista como algo gerador de razes e
identidade: um grupo no pode mais ser compreendido sem o seu
territrio, no sentido de que a identidade scio cultural das pessoas
estaria inarredavelmente ligada aos atributos do espao concreto
(natureza, patrimnio arquitetnico, paisagem). (SOUZA, 2000,
p.84). Aqui, o territrio ser um campo de foras, uma teia ou rede
de relaes sociais que, a par de sua complexidade interna, define,
ao mesmo tempo, um limite, uma alteridade: a diferena entre ns
(o grupo, os membros da coletividade ou comunidade, os insiders) e
os outros (os de fora, os estranhos ou os outsiders). (idem, p.86).

O fazer do tapete projeta os fiis-festejadores de um espao que inspira sujeio

(o templo, propriedade divina, incio da celebrao) para um espao motivador da
conquista (a via pblica, percurso da procisso), a rua como espao de uma vivncia
que se apresenta aos homens como ambincia de relaes em que cada um consiga
granjear seu prprio sucesso, especialmente na vila que se edificava ao sabor do xito
no garimpo, enriquecimento advindo do cho. Ento o tapete acontece instalando essa
ambincia onde seu especfico movimento de conquista espacial ritualizada oferece
recursos simblicos que permitem-no representar outras dimenses de conquistas e
produes do espao. Mas, tentando nos ater s propriedades do prprio evento de
realizao do tapete devocional, verificamos que este se integra inseparavelmente
com a prpria festa religiosa2, extravasada do templo, conforme analisa Marin:
um processo coletivo que simultaneamente manipula o espao por
meio de certos movimentos em um certo tempo e produz seu espao
especfico segundo regras e normas determinadas que ordenam
esses movimentos e esse tempo valorizando-os. (MARIN, 1994
apud. HANSEN, in JANCS, KANTOR, 2001, p.735).

a compreenso do tapete de serragem como representante da cultura festivoreligiosa barroca, com claros sinais de permanncia residual na sociedade
ouropretana contempornea, que permite entender como a ocupao da rua pelo

Embora o interesse oportunista do mercado do turismo sobre o acontecimento religioso esteja

fazendo com que o tapete venha sendo visto, em algumas localidades, como um atrativo de
contornos independentes, um item de consumo como oportunidade para o registro de imagens,
sacando-o de suas ricas possibilidades de significao e vivncia, como a percepo das
relaes entre seus aspectos desenhsticos mltiplos e o meio em que se inserem, bem como
da riqueza de sua variada produo com recursos essencialmente muito pobres.

tapete prov sentidos simblicos que sacralizam o espao extra-templrio. Ruas

especficas, que descrevem desenhos determinados na malha urbana, indicam
pertencimentos territoriais, performaticamente representados como ato de conquista;
esse pertencimento revelado pela ocupao da via pblica por grupos sociais que
constroem o tapete (em tom de folguedo) e que o desmancham (por meio do cortejo
religioso).
Construir um tapete de serragem e percorr-lo na procisso por trajetos
especficos da malha urbana significa, portanto, no apenas um ato de profisso de f
multi-centenrio; mas um mostrar-se publicamente como detentor de direitos de
ocupao de um espao, proprietrio de um permetro anunciado ostensivamente pela
travessia, ato exploratrio e afirmativo de desgnio. Assim, verifica-se que o tapete de
serragem, mais que uma manifestao de arte popular e ato devocional, indica
desenhos na cidade que no so imotivados, apontando a primeira escala de
compreenso que orienta nosso olhar na discusso do tapete.

O tapete da Semana Santa de Ouro Preto: trs escalas, seus desenhos

e significados.

O tapete de serragem da Semana Santa em Ouro Preto um objeto plstico efmero,

hbrido,

representante

de

devoo

religiosa,

de

pertencimentos

territoriais,

ideologizado, codificado enquanto idia e enquanto objeto. Ele responde a uma

demanda programada anualmente, a esquemas prvios de uma tradio religiosa, e
que decorre de um saber-fazer desenvolvido sobre as disponibilidades materiais que
constituem sua substncia fsica. sua construo que passamos a focalizar.
O tapete de serragem descreve um traado sobre a cidade. Realiza-se
alternadamente pelas duas parquias matrizes, de Antonio Dias e do Pilar, entre anos
pares e mpares. A sua confeco revezada recupera ritualmente, da histria de Ouro
Preto, a herana da rivalidade de povoados cujos embates entre os moradores
chegavam violncia fsica. O tapete constitui a referncia ao imaginrio em que essa
herana conflituosa se conformou mediante uma negociao operada no plano do
simblico, resolvendo a precedncia de direitos sobre a uma festa e sobre o desenho
que suas procisses realizam na cidade.
Se esse acordo puder ser entendido como um processo de acomodao de
tenses, o princpio pode ser estendido s adaptaes de meios tcnicos s limitaes
impostas pelos recursos materiais. Nem sempre o tapete foi realizado com serragem.
Consta que o uso sistemtico desse material se deu a aproximados 40 anos, com a
criao da FAOP - Fundao de Arte de Ouro Preto. At ento os materiais eram mais
variados, entre os quais se empregavam folhagens, flores e areias. Tambm papis

picados multicoloridos, raspa de couro, cal, casca de arroz, borra de caf e outros
subprodutos da cozinha. Esse trabalho de preparao dos materiais era lento e
decorria do esforo individual articulado em torno de um objetivo comum dos
paroquianos.
A introduo de serragem pigmentada se intensificou no final da dcada de 1960.
Nessa poca, a FAOP, assumiu a responsabilidade de revitalizar a tradio
enfraquecida da festa e do tapete em Ouro Preto. Passou a preparar, com auxlio da
prefeitura, uma grande quantidade de serragem que era pigmentada e entregue
pronta, em grandes sacos, por trechos de rua, cujo intervalo permitisse calcular a
quantidade necessria de sacos para cobrir a rea pela camada de serragem.
De pronto se verificou a automtica recaracterizao das relaes de trabalho na
construo do tapete, se fixada a escala de observao que mantm sob
enquadramento a cidade. Se antes o tapete, como obra integral, poderia ser admitido
como a simples justaposio de partes componentes, provenientes do esforo de cada
casa/famlia residente no percurso, e que resultava no somatrio de esforos
populares convocados por um sentido religioso-memorial, o tapete moderno antes
de mais nada pensado como uma obra total, do percurso para as partes, na escala da
cidade, o que requer competente ao logstica e planejamento prvio.
Desde ento houve a interferncia de uma organizao gestora, amparado por
investimento do poder municipal3. Mas a garantia de sua realizao exitosa dependia
do respeito ao rito processional do Domingo de Ressurreio, do respeito s tradies.
Atualmente

percurso

definido

protegido

pela

interveno

da

polcia,

proporcionando as interrupes do trnsito, no intervalo que se entende do incio da

confeco do tapete (Igreja Matriz) at o fim do cortejo; bem como a limpeza das ruas
programada para ao das equipes de garis, para devolver o espao s suas
funcionalidades ordinrias cotidianas aps o rito. Tudo isso ocorre entre as 22:00h de
Sbado de Aleluia at aproximadamente ao meio dia do Domingo de Pscoa,
incluindo a confeco e o desmanchamento do tapete.
Tambm quanto qualificao da populao para obter resultados esteticamente
interessantes no manuseio da serragem colorida, a FAOP oferece cursos de arte que
ampliam o repertrio expressivo dos matriculados, e oficinas voltadas ao preparo da
serragem e sua utilizao. Ora, essa prtica antes era transmitida entre geraes por
tradio, num processo no regulamentar. A ao pedaggica e de conduo tcnica

Talvez at reeditando uma situao colonial, quando algumas festas religiosas, como a de
Corpus Christi, recebiam recursos oficiais para a sua realizao, cuja destinao era acordada
na Cmara.

da FAOP no impede, no entanto, que entre muitos participantes a confeco continue

acontecendo localmente como do modo clssico.
As relaes de trabalho envolvidas na realizao do tapete de serragem, quando
vistas na escala da cidade, focando os bairros em que acontece, revelam a
importncia das instituies pblicas para o xito do desenho do tapete como obra
integral; elas atuam tambm no resgate de outras associaes populares e
expresses culturais minoritrias perifricas, por meio de programas de salvaguarda e
estmulo a tradies populares ameaadas, alimentados igualmente por verbas
pblicas. s iniciativas institucionais como da FAOP, instrumentalizando tecnicamente
o poder pblico, e da Igreja e a outras associaes religiosas, somam-se esforos
pontuais de muitos indivduos em realizaes de grande significao pessoal.
Aproximando a ateno a uma escala de intervalos menores do tapete, tem-se
nos lances de visada da um exemplos de subseo de grande interesse para anlise.
Grupos se constituem das relaes de vizinhana, dando conexo perceptvel entre
trabalho e produto manual. A obra vista nessa escala orienta a observao a
determinados aspectos que se doutra distncia no se revelariam para o desenho dos
padres e suas interfaces.
Se o desenho do tapete numa extenso quilomtrica permite calcular o uso de
matria prima em termo de volume de material (mais de 2000 sacas), mo de obra
para a distribuio, policiamento e limpeza pblica posterior, apenas a uma distncia
mais prxima que se verifica a dinmica da construo, que leva os vizinhos a, por
exemplo, permutarem entre si punhados de serragem de cores diversas. Isso decorre
basicamente do fato de que, ao preparar as toneladas de serragem para serem
deixadas por caminhes s portas das casas, os operrios depositam-na calculando,
por experincia, de quantos em quantos metros ficaro conjuntos de dez a vinte
sacos, segundo a variao da largura das ruas.
Ora, essa distribuio apressada, no dia da execuo do tapete, no se ocupa de
detalhes como a diviso equnime de cores. isso o que leva alguns moradores a
terem disponvel para o tapete porta de sua casa uma grande quantidade de
vermelho, ou outros de azul, e outros de simplesmente no terem saco algum deixado
exatamente sua porta, mas de verem os vizinhos de lado superprovidos de material.
Nesse ponto comea um interessante jogo de consultas, favores e barganhas.
comum ouvir-se dizer de alguns moradores que, ao verificar pela comunicao
porta-a-porta que algumas cores da serragem distribuda naquele ano so fartas e
outras raras, sorrateiramente se pe a guardar para dentro de casa os sacos de cores
mais escassas, ou pem-se a vigiar a ddiva colocada ao acaso sob seus cuidados,
at que chegue a hora de interromper-se o trnsito para liberar-se a confeco dos

tapetes. O interessante relacionamento inclui pedir e emprestar no apenas os

materiais, mas o talento de desenhar sobre o cho, o apoio de mo de obra mais
comum a de deposio da serragem em si, que constitui a alma da confeco, e o
vai-e-vm de algumas gabaritos ou moldes, que ajudam a repetir com mais exatido
os desenhos apropriados como padres.

Figura 2: Tapetes sendo executados por vizinhos integrantes Parquia do Pilar,no ano de
2008. (autor Esequias Souza de Freitas / fonte acervo do autor).

Esse conjunto de atitudes e aes constitui condio de envolvimento entre

vizinhos que afirmam entre si seus vnculos, sua unidade grupal e sua pertinncia ao
lugar que, na ocasio da construo do tapete, ajudam a demarcar. Esse lugar ,
basicamente, um trecho de rua, que pode ser particularizado, por exemplo, pela
extenso entre dois cruzamentos, ou pela proximidade a um morador muito influente,
ou ainda pela influncia de algum smbolo prestigioso demarcador da paisagem, um
monumento: chafariz, cruzeiro, capela, ou uma casa em particular.
A terceira escala de observao decorre de uma aproximao ainda maior ao
tapete em construo, visando os segmentos frontais s casas. Isso nos faz examinar
a maneira como os habitantes da casa se articulam entre si para fazer do tapete uma
projeo pblica da identidade particular da famlia. Pois o tapete, habitualmente,
espraia-se no cho da rua na projeo frontal da casa, como um rebatimento da
fachada no plano horizontal do pavimento.

Essa verificao tem consequncias que ainda interessam compreenso do jogo

entre vizinhos, pois muitas vezes as famlias desdobram-se em geraes e
casamentos que ampliam a nuclearidade original, e vo ocupando imveis adjacentes
numa mesma rua. No obstante, a figura matriarcal que habitualmente integra os
parentes em torno do objetivo comum que a construo do tapete, oportunizando um
reencontro anual da parentela mais distante, celebrando a Pscoa. Por essa
caracterstica

auto

afirmativa,

muitas

famlias

preferem

usar

um

desenho

repetidamente, pelo uso de gabaritos ou moldes, que no apenas apresentam a

convenincia de facilitar a realizao dos desenhos, como representam a permanncia
da memria do grupo no local indicado como seu: criam uma marca.
Alguns desenhos, quando no predestinados repetio pelos gabaritos, so
escolhidos de ltima hora. Mas normalmente o tapete representa oportunidade de se
escolher em famlia, e com alguma antecedncia, algum assunto que pode ter
natureza sgnica na imaginria religiosa uma pomba, uma cruz, uvas, flores,
custdias e hstias, um sagrado corao, um cordeiro etc. ou ser simplesmente um
motivo decorativo, divertimentos geomtricos, interpretaes grficas interessantes
realizadas a partir dos temas apresentados (Figura 2).

Figura 3: Tapetes da parquia da Conceio (2009): trecho fragmentado de motivos diante de

casas estreitas / mandala / cruz radiante formada de bandeirolas.
(autor Esequias Souza de Freitas / fonte acervo do autor).

possvel ainda encontrar flmulas com inscries, cuja mensagem pode ter
contedo religioso, de bons desgnios ou mesmo de crtica poltica.
Durante a execuo do tapete, outras funes revelam uma destinao de papis
quase natural. Os homens adultos carregam os sacos pesados, cheios de serragem

mida, aos pontos de onde sero distribudas. As mulheres muitas vezes lideram as
atividades tanto quanto participam, e as crianas, orientadas, se ocupam de detalhes
dos desenhos. Todos, em um momento ou outro, deitam a serragem no cho, ato
essencial da confeco do tapete. A importncia da integrao familiar na escala do
segmento no tapete se mostra tambm em que, com o envolvimento de geraes
nessa atividade, se d a transferncia da tradio e das tcnicas, em meio a um ato
prtico de educao religiosa no doutrinariamente, mas religiosamente em
essncia no sentido do respeito ao sentimento de devoo familiar.

Consideraes finais

O tapete da Semana Santa dedicado celebrao da Ressurreio no Domingo de

Pscoa uma tradio crist catlica. Sua prtica tem recebido uma srie de adies
ressignificativas, e em Ouro Preto-MG, particularmente importante a dinmica que
envolve as duas parquias das Igrejas Matrizes, do Pilar e da Conceio, rivais na
execuo do tapete, que indicam por meio dessas obras grficas quilomtricas seus
territrios de influncia, delineados no urbano.
Seus fiis procuram se superar na realizao de tapetes mais bonitos a cada ano,
mas dependem de uma estrutura logstica de proviso da matria prima que
caracteriza a escala da cidade e bairro da iniciativa organizacional do municpio
atravs da Secretaria da Cultura e Turismo (Prefeitura de Ouro Preto). Os materiais (a
serragem colorida, majoritariamente) so fornecidos em quantidade e variedade
determinada, e seu uso racionado demonstra que, conquanto seja enorme o volume
produzido, s vezes ainda beira a escassez, dada a monumentalidade dos tapetes.
Estratgias de compensao das dificuldades de disponibilidade os materiais so
ensaiadas ao nvel das relaes de vizinhana. A se verificam parcerias e
concorrncias que tm implicao direta no resultado plstico do tapete de serragem
que cada grupo que pertence a cada parquia elabora. Em uma escala de
aproximao ainda maior, no plano das aes familiares e de vizinhana que se
desenrolam as decises que determinam o tema do tapete e o tratamento que lhe ser
dado como desenho individual dos segmentos.
O tapete de serragem da Semana Santa em Ouro Preto , portanto, objeto que se
revela Desenho em diversos aspectos, e a escala de aproximao do olhar
investigativo determina a legibilidade de diferentes dados de sua materialidade e
significao, requerendo abordagens que implicam procedimentos metodolgicos
adequados a cada situao.

Agradecimentos

A cada ouropretano(a) annimo que, nas madrugadas do Sbado de Aleluia em 2008

e em 2009, dedicaram tempo para entrevistas mesmo sob o sereno gelado das ruas
de Ouro Preto. A cada ouropretano(a) amigo que, recebendo-me em seus locais de
trabalho e casas, dedicaram tempo para discorrer sobre o sentido do tapete de
Semana Santa, como cidados religiosos, artistas populares ou simplesmente
admiradores dessa obra.

Referncias
VILA, Affonso. O ldico e as projees do mundo barroco. 3. ed. atualiz. aument.
So Paulo: Editora Perspectiva S.A., 1994. Srie Debates, n 35 (vol. I e II)
____. Resduos seiscentistas em minas: textos do sculo do ouro e as projees do
mundo barroco.Belo Horizonte: Secretaria de Estado da Cultura de Minas Gerais;
Arquivo Pblico Mineiro, 2006.
CONFECO DO TAPETE DE SERRAGEM. Realizao de moradores da Parquia
do Pilar, de Ouro Preto. In: SEMANA SANTA 2008, Ouro Preto, MG. Percurso da
Procisso do Domingo da Ressurreio, madrugada de 23 de maro de 2008.
CONFECO DO TAPETE DE SERRAGEM. Realizao de moradores da Parquia
da Conceio, de Ouro Preto. In: SEMANA SANTA 2009, Ouro Preto, MG. Percurso
da Procisso do Domingo da Ressurreio, madrugada de 11 de abril de 2009.
FREITAS, Esequias Souza de. Tapete de Serragem da Semana Santa: aspectos
desenhsticos de uma tradio na cidade de Ouro Preto. Orientador: Francisco Antonio
Zorzo. 2010. 2016 f. Dissertao (Mestrado em Desenho, Cultura e Interatividade
PPGDCI Univresidade Estadual de Feira de Santana-BA, 2010).
JANCS, Istvan, KANTOR, Iris (orgs.). Festa: cultura e sociabilidade na Amrica
Portuguesa. vols. I e II /. Hucitec: Editora da Universidade de So Paulo: FAPESP:
Imprensa Oficial, 2001 (Coleo Estante USP-Brasil 500 anos).
SALLES, Fritz Teixeira de. Vila Rica do Pilar. Belo Horizonte: Editora Itatiaia, 1999.
SILVA, Fernando Fernandes da. As cidades Brasileiras e o patrimnio cultural da
humanidade. So Paulo: Peirpolis: Editora da Universidade de so Paulo, 2003.
SOUZA, Marcelo Jos Lopes. O territrio: sobre espao e poder, autonomia e
desenvolvimento. In: Geografia: conceitos e temas. Organizado por In Elias de
Castro, Paulo Csar da Costa Gomes, Roberto Lobato de Corra. 2 Ed. Rio de
Janeiro: Bertrand Brasil, 2000 (p.77-116).
THOMPSOM, John B. Ideologias da cultura moderna: teoria social crtica na era dos
meios de comunicao de massa. Petrpolis-RJ: Vozes, 1995.
TINHORO, Jos Ramos. As festas no Brasil colonial. So Paulo: Ed. 34, 2000.