Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Gabriela Bercht
Orientador: Prof. Dr. Jos Augusto Costa Avancini
AGRADECIMENTOS
Agradeo ao Prof. Dr. Jos Augusto Costa Avancini pela orientao ao longo do
trabalho, bem como pelas importantes indicaes de leitura.
minha famlia que de alguma maneira sempre esteve presente.
Cristiane Cubas pela reviso do texto e por ter me emprestado 120 dias de
Sodoma, livro que jamais devolverei.
minha irm, Ana Maria, pela fora toda.
Ao Max e a Chica, melhores companheiros de estudos que algum poderia ter.
Gabriela Lorenzon pelo carinho e apoio.
Aos amigos, companheiras e companheiros, por nada em especfico, mas por
aquela coisa toda. Em especial, ao meu fiel escudeiro nestes quatro anos de formao
Sir Thiago Scott Duarte.
SUMRIO
Introduo
Captulo I: Tradio Pornogrfica e o Marqus
5
11
11
15
23
34
45
45
52
Concluso
56
Bibliografia
57
Introduo:
O desenvolvimento de uma tradio pornogrfica ao longo da histria revela
alguns aspectos fundamentais da constituio histrica da sociedade ocidental. Ao
analisarmos o desenvolvimento de tal tradio, percebemos que o sculo XVIII se
constitui enquanto um dos momentos decisivos para a definio da pornografia
enquanto gnero especfico. Houve ali, no perodo posterior a Revoluo Francesa, uma
ruptura, que alguns autores localizam na dcada de 1790, em que o gnero pornogrfico
assumiu seu sentido moderno, enquanto gnero que possui como nico objetivo a
excitao sexual.
Durante o sculo XVII e o sculo XVIII foram produzidas na Europa,
principalmente na Frana e na Inglaterra, uma srie de obras, que se difundiram
principalmente entre os leitores da classe alta, apesar de haver alguma controvrsia
quanto ao pblico que estas obras atingiam, as quais estavam ligadas fortemente ao
contexto poltico e cultural do locus em que foram desenvolvidas. A ilegalidade do
comrcio destas obras provocou a profuso de uma srie de profisses que estavam
ligadas ou coeso ou a divulgao de tais livros. A preocupao em evitar que tais
obras chegassem ao pblico no se fazia tanto em nome da decncia, mas sim,
principalmente, em nome da religio e da poltica. De fato, as principais obras do
gnero se caracterizavam pela forte defesa do livre pensamento e pelo combate s
instituies tradicionais ligadas Igreja e ao Regime Absolutista. O ataque a
personalidades da poca atravs de histrias pornogrficas era bastante comum e, ao
que parece, a julgar pelo progressivo aumento da difuso de tais obras, realizado com
sucesso.
O desenvolvimento da literatura pornogrfica passou em meados do sculo
XVIII, ao que parece por volta da dcada de 1740, por uma reformulao que estava
intimamente ligada ao desenvolvimento do romance. A pornografia neste perodo no
s assumiu o romance enquanto sua forma literria principal, mas tambm passou a se
tornar mais intensamente poltica e a incorporar como um de seus elementos a defesa do
naturalismo e posteriormente do materialismo. No surge, portanto, como coincidncia
o simultneo aumento das publicaes pornogrficas, localizando- se seu pico entre
1740 e 1790, com o auge do Iluminismo. Com a Revoluo Francesa ocorreu, ento,
realizado minguadamente. Desta forma, apesar de a Histria ter evoludo muito no que
diz respeito abordagem das questes de gnero, havendo um surgimento cada vez
maior de trabalhos que versam sobre o lugar da mulher na Histria, no h uma
explorao das outras reas que envolvem a sexualidade como um todo. Motivo, talvez,
pelo qual o trabalho de Foucault, que no se dedica questo da pornografia, sobre a
sexualidade, escrito na dcada de 1970, permanea como referncia central sobre o
tema.
A opo de trabalhar com uma das obras de Sade tambm surge desta mesma
lgica e interesse. Muito se fala na reabilitao de Sade, principalmente a partir da
dcada de 1960, e de sua insero no quadro de grandes escritores universais. De fato
percebe- se um aumento, neste perodo, no interesse pelas obras do Marqus e vemos
isto resultar em uma proliferao de estudos que remetem a sua figura e as suas obras.
Vejo, porm, esta reabilitao apenas como uma reabilitao parcial. A obra de Sade
possui um carter universal, pois toca em pontos que dizem respeito constituio do
humano enquanto humano. A dita reabilitao de Sade foi, no entanto, a meu ver,
apenas a reabilitao de alguns setores acadmicos para com a obra deste autor. Uma
reabilitao que possui um lcus bem definido, devendo- se em quase sua totalidade
produo acadmica francesa. Os efeitos da dita reabilitao tambm no me parecem
muito expressivos em termos prticos. As obras do Marqus continuam sendo de difcil
acesso. As bibliotecas no possuem os volumes da obra de Sade e diversas delas no
possuem edies em portugus. De uma maneira geral tanto Sade quanto os porngrafos
do sculo XVIII no possuem espao dentro dos currculos universitrios.
Este trabalho surge, portanto, primeiramente como uma tentativa de melhor
compreender alguns aspectos de um tema que possui centralidade na histria moderna e
contempornea, mas que por diversos motivos no se encontra ainda no centro das
pesquisas histricas. Se bem realizado, talvez, possa ainda contribuir para edificao de
conhecimento nesta rea to comentada, porm, pouco trabalhada.
A estruturao do trabalho se dar, ento, da seguinte forma:
No primeiro captulo, me preocuparei em, primeiramente, explicitar alguns
pontos mais fundamentais do referencias tericos do trabalho e como a partir destes
referencias podemos entender a constituio de uma tradio pornografica, em especial,
na Frana, a partir da segunda metade do sculo XVIII. Parto, ento, para a busca da
10
11
12
A relao entre esta exploso discursiva em torno do sexo pode ser vista no s
em relao aos manuais mdicos, pedaggicos e jurdicos da poca, mas sim tambm
em relao ao progressivo aumento de publicaes pornogrficas, que at 1789 ainda
guardavam um carter pornogrfico poltico, para depois dedicarem-se cada vez mais
exclusivamente ao prazer pelo prazer. Discutirei o desdobramento terico desta questo,
isto , o ponto em que ela se liga a linguagem propriamente dita em outro captulo. Por
ora pretendo analisar a constituio de uma tradio pornogrfica ao longo do sculo
XVIII e de que forma a obra do Marqus de Sade nela se inclui tendo como pano de
fundo este cenrio descrito por Foucault de transformao das formas de se pensar o
sexo. Para tal necessrio que compreendamos ainda alguns pontos fundamentais do
perodo que antecedeu a constituio da chamada scientia sexualis e do surgimento do
chamado dispositivo de sexualidade.
A compreenso da sexualidade como um dispositivo histrico marcado pelo
entrelaamento do poder e do saber lana a inevitvel pergunta sobre o momento
anterior ao surgimento deste dispositivo. Foucault ir anteceder ao surgimento deste
dispositivo de sexualidade o chamado dispositivo de aliana, marca de um momento
anterior em que as preocupaes em torno do sexo se davam muito mais em relao aos
signos de permitido e proibido, do que de normal e doente. Tal dispositivo passou a
partir do sculo XVIII a perder fora face a um dispositivo que possua tcnicas muito
mais mveis e polimorfas, que deslocando-se da esfera do direito atingia virtualmente
todas as instncias da vida. Isto no quer dizer, porm, que o chamado dispositivo de
sexualidade tenha eclipsado o dispositivo de alianas, de fato, podemos dizer que o
dispositivo de sexualidade instalou-se em torno e a partir do dispositivo de alianas.
Ponto fundamental, aqui, notar que tais dispositivos correspondem a momentos
13
Umbomexemplodestarelaoentredispositivodealianaedispositivodesexualidadeencontrase
naexposiodeFoucaultsobreaprticadeincestonoOcidente:Podesermuitobemque,nas
sociedadesondepredominemosdispositivosdealianaainterdiodoincestosejaumaregra
funcionalmenteindispensvel.Mas,numasociedadecomoanossa,ondeafamliaofocomaisativo
dasexualidadeeondeso,semdvidas,asexignciasdestaltimaquemantmeprolongamsua
existncia,oincesto,pormotivosinteiramentediferentes,edemodointeiramentediverso,ocupaum
lugarcentral;continuamentesolicitadoerecusado,objetodeobsessoedeapelo,mistriotemidoe
segredoindispensvel.[...]Se,durantemaisdeumsculo,oOcidentemostroutantointeressena
interdiodoincesto,se,comconcordnciaquasetotalviuneleumuniversalsocialeumdospontosde
passagemobrigatriosparaacultura,talvezfosseporqueencontravaneleummeiodesedefender,no
contraumdesejoincestuosomascontraaextensoeasimplicaesdessedispositivodesexualidade
postoemao,ecujoinconveniente,entretantosbenefcios,eraodeignorarasleiseasformas
jurdicasdaaliana.(FOUCAULT,1997:103)
14
desta tradio pornogrfica do sculo XVIII, sob este pano de fundo de uma sociedade
que transita entre o sangue e o sexo e entre a morte e a vida.
15
voltamos para a anlise de Robert Darnton sobre o mundo literrio na Frana do sculo
XVIII. Veremos que a distino entre pornografia, filosofia e poltica era para aqueles
que trabalhavam diretamente com o mercado dos livros inexistente: Por filosofia os
homens do livro sob o Ancien Rgime entendem no as Luzes, mas um setor crucial do
comrcio livreiro do sculo XVIII, o do ilcito, do interdito e do tabu (DARNTON,
1992: 14). Sob o epteto de Livres philosophieques encontramos nas listas dos livros
mais requeridos destes mercadores uma srie de obras que dificilmente em um primeiro
momento relacionaramos a efervescncia poltica anterior a Revoluo Francesa. A
quase constante presena de Theresa, a filsofa, e de uma srie de outras obras,
atualmente menos conhecidas, mas tambm de cunho pornogrfico, em boa parte destas
listas um bom indicativo do lugar que ocupava a pornografia no mercado editorial dos
livros filosficos da poca.
A discusso sobre a politizao do gnero pornogrfico ganha aspectos
interessantes quando nos voltamos para a anlise de Joan DeJean -A Politizao da
Pornografia: L cole ds Filles,, tambm presente no livro organizado por Hunt.
Segundo este autor preciso que pensemos a politizao do gnero pornogrfico no
como uma das causas eventuais da Revoluo, mas como produto de um movimento
anterior, que liga-se, assim, a formao da nova epistm aqui j referida, neste sentido
cabe pensarmos que a foi a politizao da pornografia que forneceu um lugar de
destaque para esta ltima e no o contrrio.2
Acredito, porm, que para compreendermos de que maneira o texto de Sade ligase a tradio pornogrfica aqui estudada mais profcuo que no nos atemos a uma
anlise que correlacione to objetivamente o texto ao seu contexto. Isto , se por um
lado o texto de Sade pode ser visto como um signo maior da desestruturao do sistema
social e poltico do Antigo Regime como coloca Lynn Hunt, citando o socilogo
Edward A. Tiryakian, para quem os escritos de Sade so: [...] sinais da anomia sexual
difundida nos ltimos anos do Antigo Regime, portanto, eram indicadores importantes
Atradiopornogrficafrancesaclssicasituaaliteraturapornogrficanainterseoentre
explicitaosexualouobscenaedivergnciapoltica.MasissonosignificaqueoEstadotenhapassado
atratarepoliciarasexualidadecomoumcasopoltico,procedimentoqueFoucaultanalisaemsua
histriadasexualidade.Pelocontrrio,aomesmotempoemqueessacensurafoiinstituda,a
sexualidadefoiusadaparasubverterocontroleoficial.[...]NoinciodaFranamoderna,escrever
obscenidadessobreocorpofemininotambmeraescreversobreocorpopoltico.Foiapolitizaoda
pornografiaque,desdeoincio,garantiuaimportnciadogneronaverdade,suacentralidadeparaa
tradiofrancesa(HUNT,1999:128)
16
ParaarelaoentreSadeeoprocessorevolucionrioverHUNT,Lynn.APornografiaeaRevoluo
FrancesainHUNT,Lynn(org.).AInvenodaPornografia:ObscenidadeeasOrigensdaModernidade.
SoPaulo:Hedra,1999.Ouainda,SHAEFFER,Neil.TheMarquisdeSade:ALife.UnitedSatesofAmerica:
Harvard,2000.
4
InteressantenotarqueocasodeArcueil,emqueSadefoiacusadodeprenderechicotearamendiga
RoseKellerem3deabrilde1768,contribuiufortementeparaacriaodaimagem,desenvolvidaao
longodasegundametadedosculoXVIII,dolibertinoafortunado,crueleimpune:OcasodeArcueil
confirmaumalentamudananapercepodaviolnciaduranteasegundametadedosculoXVIII:a
mobilizaodaopiniopblica,avontadedoparlamentodepunirmaiscertosatosdesangue,aocasio
deestigmatizaracrueldadedosgrandessenhores.[...]Aimagemdosenhordevasso,libertinoecruel
adquireumadensidadequenotinha(VIGARELLO,1998:78)
5
Noquedizrespeitoaosoitomeninoseoitomeninasqueseroraptadospelosquatroamigosetornar
seosujeitoseobjetosdalibertinagemdosprotagonistas,eisocritrioparaaescolhadasvtimas
Todasquenofossemacimadaclassedaburguesiaeque,nessasclassessuperiores,nofossemmuito
virtuosas,muitovirgensnemmuitoperfeitamentebelas,seriamimpiedosamenterecusadas(SADE.
2006:40)eaindaUmasdelas,belacomoaluz,foimandadaemboraporquetinhaumdenteumpouco
maisaltodoqueosoutros;maisdevinteoutrasseguiramomesmocaminhoapenasporseremfilhasde
burgueses.(SADE,2006:41)Vse,aqui,queanobrezaassociadaapurezaganhamsinaisdevirtude,
ofendelas,tornase,ento,umcrimemaiordoqueofendersimplespessoasdopovo,nasquaisestas
caractersticasnoestariampresentes.Oquenosignificaqueestasltimasnopossamserviras
fantasiaslibertinas,masofazem,nestetextodeSade,geralmente,sobosignodasujeiraedofeioOra,
essacerimniasingularexigiaqueumhomemdopovo,pagoparaissosemsabernemaprofundaroque
fazia,entrassepeloladoondeestavaoassentodacadeira,sentasseneleeasoltassesuasfezesque,
destemodo,caamdiretosobreorostodopacientedequemeucuidava.Masestehomemprecisavaser
mesmoumgrosseiro,escolhidoentretudooqueacrpulapodiaoferecerdemaispavoroso;almdo
mais,precisavaservelhoefeio(SADE,2006:155)Talorelatodeumadasnarradorassobreumdos
tantoscasosdelibertinagemdoqualparticipou.Cabedestacarquenasociedadequeseformano
17
A anlise do poltico ser vista aqui, ento, dentro do termo mais livre e,
acredito eu, mais apropriado, da filosofia at porque como coloca Darnton: O adjetivo
poltico no aparece muito nas cartas dos livreiros, talvez porque a prpria noo de
poltica permanea vaga antes de 1789 (DARNTON, 1992: 21). No que diz, ento,
respeito filosofia presente na maioria das obras pornogrficas vemos que estas
assumem primeiramente durante o sculo XVII o naturalismo como seu modelo
primordial para depois, ao longo do sculo XVIII, passarem a uma progressiva
incorporao do materialismo. As diferenas e implicaes destas duas concepes para
o texto pornogrfico so assim explicitadas por Margaret C. Jacob:
[...] a pornografia naturalista que emergiu na Frana em meados do
sculo XVII, e que nunca desapareceu inteiramente em ambos os
lados do canal da Mancha durante os cem anos seguintes, conhecia e
gostava dos mecanismos simples. As mquinas, as bombas e os
motores eram metforas apreciadas. Os materialistas, contudo,
exploraram as fontes modernas, como Hobbes e Descartes, e tentaram
expor um universo composto exclusivamente por corpos em
movimento atomizados e animados, ou seja, mecanismos guiados
pelas leis do prazer. (HUNT, 1999: 176-177)
Para Camille Paglia, que basear boa parte de sua anlise sobre Sade nas
categorias de apolneo e dionisaco desenvolvidas por Nietzsche em O Nascimento da
Tragdia, Sade surgir como uma resposta ou conseqncia do romantismo dionisaco
adulador da Grande Me de Rousseau. H em Sade, ento, no uma negao da
casteloSillingesteelementodeclassenosurgecomofundamentalparaarealizaodosatos
libertinos.
18
Ahistriadosculonascedeumcombate,svezesdeumdilogo,entreosatosdepoderautocrtico
easrplicasdoshomensindceis.Noplanopoltico,comonoplanomoraloureligioso,nadamais
parecejustificararelaoarbitrriaentreaautoridadeeossditosobedientes.ComodirKant,os
homensdasLuzesresolveramnomaisobedeceraumaleiexterna:queremserautnomos,
submetidosaumaleiquepercebemereconhecememsimesmos(STAROBINSKI,1994:18)
7
SeriainteressantedesenvolvermaisafundoesteparaleloentreKanteSade,principalmentenanfase
queambosdoaumaautonomiadosujeitoqueemordemdesermoral(Kant)elibertino(Sade)deve,
noentanto,submeterseporvontadeprpriaaumaleiuniversalindependentedascontingncias,o
imperativocategrico(Kant)eocrime(Sade).Taldigressoimplicaria,noentanto,emumatotal
inflexodentrodotemaqueproponhoaquianalisar,fao,portanto,apenasaindicao.
19
DefatoquandoatentamosparaalinguagemusadaporSadeparaindicaraquelesquesosujeitoe
objetodalibertinagem,vemosquecomalgumaindiferenaeleusaostermossujeitoeobjeto
indiscriminadamente,segueimportantenotadaedioaquireferidaquebuscaesclarecerautilizao
dotermosujeito:Sujeitodedeboche,valedizer,delibertinagem;otermosujeito,aquitemo
sentidodeobjeto.AditiondelaPliadetrazaseguintenota:Pessoasubmetidaaoscaprichosdo
libertino.Sadeempregaindiferentemente,nasprximaspginas,sujeitoeobjeto(SADE,2006:361)
9
Talhipteseexplica,talvez,deformamaisprecisaarecepoqueSadeencontrouatmesmoentre
aquelesqueapreciavamapornografiacombasematerialistadesuapocaOscontemporneosde
Sadeperceberamimediatamentesuaameaa.Oautorannimodeumlivrosobreavidaliterria
parisienseem1799louvavaRestifdelaBretonneeLaclos,aindaqueambostivessemescritoslivros
consideradosescandalosos.EleclassificouLesLiaisonsdangereusescomoumadasobrasmaisfamosas
daEuropa[...].umahistriareal,emquesosnomesforamtrocados.Contudo,injuriouSade,
sugerindooperigoqueelerepresentava:MencionamosSadeaqui,demodoquetodosirosaber,de
modoqueningumiresquecer,queeleoautordeJustineoulsmalheursdelavertu,umaobra
abominvel.Dizemqueeleacabademorrer;bem,tantomelhor,jqueaexistnciadeumhomem
assimumaverdadeiracalamidade,eamortefezbememlivraromundodele(HUNT,1999:362)
20
Por fim o absurdo de Sade caracterizado por esta destruio infinita, iniciada
pelo libertino a partir da afirmao de sua soberania e da consequente negao do outro,
mas que s termina com a vitria no de um indivduo, mas de uma ideia, no fim o que
deve permanecer a ideia do crime. assim que vemos um dos protagonistas de 120
dias de Sodoma afirmar:
Apenas h dois ou trs crimes para se cometer no mundo, disse
Curval, e, uma vez cometidos, tudo est feito; o resto inferior e no
sentimos mais nada. Quantas vezes, santo Deus, eu no desejei poder
atacar o sol, privar o universo dele, ou us-lo para abrasar o mundo?
Isto que seria um crime, e no os pequenos desregramentos a que
nos entregamos que limitam a metamorfosear, cada ano, uma dzia de
criaturas em moitas de terra ( SADE. 2006 : 143)
10
10
AarticulaoentreoselementoslevantadosporFoucaulteporBaitailletalvezfiquemaisclaranesta
passagem:OsexoemSadesemnorma,semregraintrnsecaquepossaserformuladaapartirdesua
prprianatureza;massubmetidoleiilimitadadeumpoderque,quantoaele,sconhecesua
prprialei;selheacontecedeimporse,porpurojogo,aordemdasprogressescuidadosamente
disciplinadasemjornadassucessivas,talexercciooconduzasersomenteumaquestodesoberania
nicaenua:direitoilimitadodamonstruosidadeonipotente(FOUCAULT,1997:139)
21
A estranheza com lemos tal excerto no diz respeito apenas ao seu contedo, a
violncia associada ao sexo talvez j tenha em muito ultrapassado as cenas descritas por
Sade. Fundamental perceber que h, aqui, uma estranheza que em grande parte
tambm uma estranheza de linguagem. Todo o excerto marcado por uma descrio em
que a preciso anatmica e numrica sobrepe qualquer outro elemento, dito de outra
forma, a vida, ou o que feito dela, no consegue escapar dos efeitos da representao,
ficamos apenas com uma cena sem movimento. E assim que passamos a tentativa de
compreenso deste efeito de linguagem no texto de Sade e como ele articula-se com um
momento maior de transio da escrita clssica para a escrita moderna.
22
11
Talexcertofoiretirado,naverdade,daobraInvestigaesFilosficasdeLudwigWittgenstein.Na
primeirapartedetalobraofilsofoaustracoexpeoexcertodeAgostinhojustamenteparacriticara
nfasequeestedparaocarterrepresentativodalinguagemepara,ento,apartirdadefendersua
conhecidateoriasobreosjogosdelinguagem.
23
12
Talvezumaformadecompreendermosadisputaeadimensoqueadquiriunapocasejaatravsda
alegoriapresentenocaptuloOsonhodeMangoguldoromancelibertinodeDiderotde1748,Les
BijouxIndiscrets.AalegoriacontaahistriadosultoMangogulqueumdiaacordaemumpalcio
suspensonosares,queseriaaregiodashipteses,habitadoancios,filsofossistemticos,fieis
heranasocrtica,emqueapenasPlatosedistingue,apassagemqueseguedizrespeitoaomomento
emquePlatoeoSultosointerrompidosemsuaconversaporumacriana,queamedidaquese
aproxima,passaganharproporesgigantescas:Quem,pergunteiaPlato,essafiguragigantesca
quevematns?ReconheceiaExperincia,respondeume,elamesma.Maltinhaacabadodedar
meessabreveresposta,viaExperinciaaproximarseeascolunasdoprticodashiptesesbalanarem,
asabbadasabalaremseeopavimentoentreabrirsesobnossosps.Fujamos;esteedifcionodurar
nemmaisummomento.Depoisdessaspalavraseleparte;sigoo.Ocolossochega,golpeiaoprtico
quedesmoronacomumrudoassustador,eeudesperto.(MATOS,2001:127)
13
IvanTeixeiraabordarapidamenteaquestodolugarqueoExperimentalismoocupavanaFranana
viradadoXVIII,contrastandoaopiniodaquelesquedefendemumjlugarcomumdo
ExperimentalismofaceaderrocadadoinatismoeaquelesquecomoJohnYoltonacreditamqueo
inatismoseconstitua,defato,numaameaaaoprogressodafilosofiaeuropia(TEIXEIRA,p173).
CabeaquidestacartambmaposiodeFranklindeMatosemrelaoaoassunto:Paradoxal
entusiasmoretrospectivo,poisocartesianismotinharazesprofundasnaFranaeresistiu
24
obstinadamentefsicadeNewtonefilosofiaexperimentaldeBacon,HobbeseLocke(MATOS,
2001:128)
14
AEncyclopdieoprincipaltestemunhodesteesforo.(SeriaaindaprecisocitarosistemticoLinn,
oantisistemticoBuffon,aHistoiregnraledesVoyages.)Osaberenciclopdicoestabeleceoregistro
denossosrecursos:artes,tcnicas,objetos.Queimporta,senoconhecemosasleisqueuniramtodas
ascoisasentresi.Osdiferentesobjetos,quandotivermosdelesumaboadefinio,nodeixamdese
prestaraonossouso(STAROBINSKI,1994:135)
15
AdiferenciaoentreummomentoeoutroexemplificadaporFoucaultatravsdacomparao
entreAldrovandiesuaHistriadasserpentesedosdrageseentreJonstonesuaHistrianaturaldos
quadrpedesde1657:[...]precisoresponderqueJonstonsabearespeitomuitomenosdoque
Aldrovani.Este,apropsitodetodoanimalestudado,desenvolvia,enomesmonvel,adescriodesai
anatomiaeasmaneirasdecapturlo;suautilizaoalegricaeseumododegerao;seuhabitateos
templosdesuaslendas;suanutrioeamelhormaneiradetornlosaboroso.Jonstonsubdivideseu
captulosobreocavaloem12rubricas:nome,partesanatmicas,habitao,idades,gerao,vozes,
movimentos,simpatiaeantipatia,utilizaeseusosmedicinais.NadadissofaltavaemAldrovani,mas
haviamuitomais.(FOUCAULT,2007:177)
16
AanlisequeBarthesrealizadaspranchasenciclopdicasresponsveisporilustrarosverbetesali
presentessemostrarelevantenestesentidoaEnciclopdiaconfundeosimples,oelementar,o
essencialeocasual.Atcnicaenciclopdicasimplesporquereduzidaaumespaodedoistermos:o
trajetocasualquevaidamatriaaoobjeto;todasaspranchasanalisamumaoperaotcnicaqualquer
(detransformao)mobilizamumestticadanudez:grandessalasvaziasondescoabitamohomeme
seutrabalho[...]osimplesaquinadamaisqueovital;(BARTHES,1972:30)
25
17
OprojetoinicialdeSadeemOS120DIASDESODOMAeracolocaraoladodecadapaixorealizada
seurespectivonome,eissuajustificativaEntretanto,comoalgumleitordesavisadodessetipode
assuntostalvezpudesseconfundiraspaixesdesignadascomaaventuraouosimplesacontecimentoda
vidadanarradora,distinguimoscuidadosamentecadaumadaspaixesporumtraomargem,acima
doqualestonomequesepodedaraessapaixo(SADE,2006;63)
18
OshomensdossculosXVIIeXVIIInopensamariqueza,anaturezaouaslnguascomoquelhes
foradeixadopelasidadesprecedentesenalinhadoquelogoviriaaserdescoberto;pensamnasapartir
deumadisposiogeralquenolhesprescreveapenasconceitosemtodosmasque,mais
fundamentalmente,defineumcertomododeserparaalinguagem,osindivduosdanatureza,os
objetosdanecessidadeedodesejo;essemododeserodarepresentao(FOUCAULT,2007:288)
19
EstemododeserdarepresentaoaqualFoucaultsereferefica,acredito,claroquandoanalisamos,
porexemplo,odesenvolvimentodaarquiteturadorococedobarrocoeseuposteriordeclnio,
justamenteporvoltade1750,sobamfamadenoserdefinvel:Areao,quesetornavivaapartir
de1750,lanaoridculoeodescrditosobreasformassinuosaseognerocaprichoso,carosa
Pineau,aCuvillis,aMeissonnier.OrequisitriodeLeCamusem1780revelador:paradenunciaros
excessosdoestilopitoresco,recorrepalavrabarrocoemsuaacepopejorativa,emquedesignao
indefinveleomonstruoso;apalavrarococ,igualmentepejorativa,nascerpoucoapouconestadata:
Noincluiremosentreosornamentosessasmassasvagas,barrocas,quenosepodemdefinireque
nomeamoschicria.[...]Noseconcebecomopudemosnosdeixarseduzirporumgneroquedevesua
existnciaapenasaumaimaginaodesregrada[...](STAROBINSKI,1994:41)Cabe,noentanto,
pensarmosorococcomosendomesmoumaexasperaodascaractersticasrepresentativas,tendo
atingidoolimite,noquedizrespeitoaarquitetura,detalformadeserdosculoXVIIIDafivelado
sapatoarquiteturadosjardins,dogarfopeadeartilharia,atravsdopropsitoornamental,a
vontadedeevitarqualquerlacunadaarte:seoartifciodecorativotemumtalhorrordovazioetema
irresistveltendnciadeocuparoespaodisponvel,paraconstituirummundofechadoemqueavida
possaservividacomoumarepresentao.(STAROBINKI,1994:88)
26
Voltemos-nos, agora, para uma das cenas narradas por Duclos, primeira das
quatro historiadoras a tomar lugar na tribuna de narrao do castelo de Silling:
Assim que ficou de pau duro, levantou-se, mostrou seu pau ao
espreitador, virou-se, mostrou a bunda, levantou minhas saias,
mostrou a minha, ps-se de joelhos diante dele, esfregou meu nus
com a ponta do nariz, arregaou-o exibiu tudo com delcia e preciso e
esporrou masturbando a si mesmo, enquanto me segurava com as
saias levantadas por trs diante do buraco, de modo que aquele que l
estava pudesse ver ao mesmo tempo, naquele momento decisivo,
minhas ndegas e o pau inflamado de meu amante (SADE, 2006:
110)
20
Infelizmentelediverteseemgeralmaisdoquenosdiverte;quasesempresualinguagemtema
mesmafriezaesensaboriadoscontosedificantesquedecalca,eosepisdiosdesdobramsesegundo
convenesigualmentesensaboronas(BEAVOUIR,1961:37)
27
21
FoucaultsinalizaparaumamudananofinaldosculoXVIIInatcnicaquepermiteestabelecero
carterdeumser.Segundooele,oprincpioorganizaodahistrianaturaldeslocasedovisvelparao
interno,noh,aqui,noentanto,aindaumrompimentocomarepresentao.Trataseaindadeforma
ltimadeseformarumquadrodosseres,deconstituirumaordem,pormClassificar,portanto,no
sermaisreferirovisvelasimesmo,encarregandoumdeseuselementosderepresentarosoutros;
ser,nummovimentoquefazrevolveraanlise,reportarovisvelaoinvisvel,comoasuarazo
profunda,depoisalcanardenovodessasecretaarquiteturaemdireoaossinaismanifestos,queso
dadossuperfciedoscorpos(FOUCAULT,2006:315).Noquedizrespeitofilosofiavemosquea
revoluocopernicanalevadaacaboporKantnestamesmapoca,explicitademaneira,talvez,mais
clara,orompimentoqueirseproduzirmaiscontundentementeumpoucomaisadiante.Kantno
percorreodomniodarepresentaoeperguntapelasleisdecomposioeorganizao,elevoltase
paraosujeitoeperguntasepelapossibilidadedoconhecimento:Ora,overdadeiroproblemada
razopuraestcontidonapergunta:comosopossveisjuzossintticosapriori?(KANT,1996;62)
Cria,assim,umdesafio,talvezinsupervel,paraametafsicaeabrecaminhoparaoavanodasfilosofias
doconhecimento.
28
Esta ordem estrita a que Foucault se refere no surge no texto de Sade apenas de
maneira implcita. A Ordem est to presente no texto de Sade quanto o Desejo, no h,
na realidade, Desejo em Sade sem Ordem. As orgias que nos so relatas em 120 dias de
Sodoma possuem hora de incio e de trmino, deve-se respeitar a ordem de defloraes,
cabendo a cada libertino determinados sujeitos/objetos de depravao, estes so
marcados com uma fita, para que no hajam confuses, e ainda, entre outras coisas, no
devem se realizar paixes que ainda no foram narradas. De fato, antes de iniciar-se a
aventura sadiana no castelo de Silling, renem- se os libertinos para firmarem o
regulamento do perodo em que ali passaro, tudo em nome do melhor desenvolvimento
possvel da libertinagem, includa a a do leitor:
Os dois dias que os separam do primeiro de novembro foram
dedicados ao repouso dos sujeitos, para que estivessem viosos assim
que as cenas de devassido fossem comear, e os quatros amigos
trabalharam num estatuto, por eles assinados e promulgado aos
sujeitos to logo redigido. Antes de entrarmos no nosso assunto,
essencial traz-lo ao conhecimento do nosso leitor que, graas
descrio exata que lhe fizemos de tudo, poder, ento acompanhar
ligeira e voluptuosamente o relato sem que nada perturbe sua
inteligncia ou venha embaraar sua memria.
(SADE, 2006:
54-55)
A unio que Sade realiza entre ordem e desejo no , no entanto, gratuita, ela
liga-se fortemente ao apelo esttico de sua poca:
O sistema de rococ o da ordem autoritria temperada pela
assimetria e pela multiplicao das pequenas surpresas. assim que,
no Essai sur Le Got, Montesquieu pesa as proposies
complementares. No basta mostrar alma muitas coisas; preciso
mostr-las com ordem. Mas, logo depois: Se preciso que haja
ordem nas coisas; preciso que haja variedade: sem isso a alma
enlanguesce... preciso mostrar, alma, coisas que ela no viu;
preciso que o sentimento que lhe damos seja diferente daquele que ele
acaba de ter (STAROBINSKI, 1994: 47)
29
Est unio que vemos, ento, no texto de Sade entre a representao estendida
sobre o desejo e o desejo articulado segundo uma ordem, produzem no texto de Sade
um efeito ritualstico que talvez no tenha sido bem compreendido ao longo da Histria.
Pode-se dizer, de fato, que boa parte das censuras23 de qual a obra de Sade foi/ objeto
ligam-se defesa de que tal obra no s defende o crime e a violncia, mas como
descreve diversas maneiras de se realizarem atos violentos, podendo, assim, ser objeto
de inspirao para aqueles que possuem determinadas tendncias. Roger Shattuck em
sua anlise intitulada O Divino Marqus (1998) aponta para um processo em quatro
etapas que teria levado primeiro a reabilitao de Sade e depois a sua consagrao entre
os grandes mestres da literatura universal. Em relao a este processo Shattuck nos
oferece sua opinio:
Mas continua a ser difcil explicar sua reabilitao. Atribuo- a mais
a um sinistro desejo de morte ps- nietzschiano, caracterstico do
sculo XX. Esse desejo de morte busca a libertao absoluta, sabendo
que levar destruio absoluta - fsica, moral e espiritual. Para
alguns o apocalipse exerce forte atrao. (SHATTUCK, 1998: 236)
22
Noserepeemquestooqueestnoprincpiodasclassificaes:estastmporfinalidade
determinarocarterqueagrupaosindivduoseasespciesemunidadesgerais,quedistingueessas
unidadesumasdasoutrasequelhespermiteenfimencaixaremdemaneiraaformarumquadroemque
todososindivduosetodososgrupos,conhecidosoudesconhecidos,poderoencontraroseulugar
(FOUCAULT,2007:310)
23
Issonooquefaz,evidentemente,asociedadequeointerdita;naobradeSade,elavapenaso
apelodoreferente;paraela,apalavranopassadeumavidraaquedparaoreal;oprocessocriativo
queelaimaginaesobreoqualfundamentaassuasleisstemdoistermos:orealeasuaexpresso.A
condenaolegallanadacontraSadeentofundadaemumdeterminadosistemadaliteratura,e
essesistemaodorealismo:elepostulaquealiteraturarepresenta,figura,imita;quea
conformidadedessaimitaoqueseofereceaojulgamento,estticoseoobjetocomovente,
instrutivo,oupenal,semonstruoso;que,enfimimitarpersuadir,arrastar:visodeescola,naqualse
engaja,entretanto,todaumasociedade,comsuasinstituies(BARTHES,1990:37)
24
Muitojfoidebatida,porexemplo,arelaoentreSadeeonazismo,emrelaoataltpicover:
FOUCAULT,Michael.Esttica:literaturaepintura,msicaecinema.RiodeJaneiro:Forense,2006.
HORKHEIMER,Max&ADORNO,TheodorW.DialticadoEsclarecimento.RiodeJaneiro:JorgeZaharEd,
1985eaindaRABINOVICH,Grard.Reinterpretaronazismoparapensarocontemporneoin:Psicologia
emRevista,BeloHorizonte,v.8,n12,p.4556,dez.2002.
30
Os elementos que indicam que o que se passa na obra de Sade uma bela
representao esto, de fato, todos l. Os quatro libertinos comeam por isolar-se em um
castelo:
J est na hora de fazer aqui, para o leitor, uma descrio do famoso
templo destinado a tantos sacrifcios luxuriosos durante os quatro
meses previstos. Nela ver com que cuidado escolheram um retiro
afastado e solitrio, como se o silncio o distanciamento e a
tranqilidade fossem os poderosos veculos da libertinagem e como se
tudo o que, por essas qualidades, incute um terror religioso aos
sentidos devesse obviamente revestir a luxria com mais um encanto
(SADE, 2006: 49)
25
OscasteloslgubresinventadosporSadenoseassemelhamspetitmaisons;possuemelesatotal
irrealidadedosonhoenodacomdiamundana;sointeiramenterepresentao(nosentidoao
mesmotempocnicoepsicolgicodotermo),projeodeumdesejosolitrio,parasempreirrealizvel
enquantoavidadossalesumperptuocompromissoentreorealeoirreal.(STAROBINSKI,1994:
88)
31
desta forma, a realidade ao nvel da aparncia esttica26, da mesma forma como alguns
filsofos elevaram a tica ao nvel da esttica.
O ritual criado, ento, por Sade estruturado sob o nome de cena. A tpica cena
sadiana envolve, assim como a arte do rococ, o preenchimento de todas as lacunas
existentes, isto A saturao de toda a extenso do corpo o princpio da ertica
sadiana (BARTHES, 1990: 120). preciso tambm movimentar o maior nmero de
peas possveis, cria-se a ideia (utopia) de extenso da cena ao infinito, porm preciso
que continuidade da devassido seja garantida pela permanncia da ordem, comum
que haja um organizador das cenas em Sade. Os libertinos nunca se perdem no af da
paixo que esto executando, uma vez terminada a cena volta-se a narrao.
(Curval) Agarrou este ltimo e, jogando-o num sof, enfiou, aos
xingos, seu enorme membro entre suas coxas por trs, e como essa
enorme ferramenta excedia em mais de seis polegadas do outro lado,
mandou o mocinho masturbar fortemente o que sobrava enquanto
comeou a masturbar a criana acima do pedao de carne no qual a
mantinha espetada. Enquanto isso, apresentava assistncia um cu to
sujo quanto largo, cujo orifcio impuro veio tnar o Duque. Vendo
essa bunda a seu alcance, direcionou-lhe seu instrumento nervoso sem
deixar de chupar a boca de Zfiro, operao que iniciara antes de nele
surgir a idia que estava executando. Curval, que no esperava tal
investida, blasfemou de alegria. Tripudiou, abriu-se, prestou-se.
Naquele momento, a jovem porra do encantador menino que ele
masturbava gotejou sobre a enorme cabea de seu instrumento
enfurecido. A porra quente com que se senti olhado, as sacudidas
reiteradas do Duque que tambm comeava a esporrar, tudo o impeliu,
tudo o determinou e ondas de um smen espumoso vieram inundar a
bunda de Durcet que se postara ali, diante dele, para como disse, que
nada se perdesse, e cujas ndegas brancas e rechonchudas foram
lentamente submergidas por um licor encantador que teria preferido
sentir em suas entranhas. Enquanto isso, o Bispo no ficou ocioso;
chupou alternadamente os divinos olhos do cu de Colombe e de
Sophie; [...] (SADE, 2006: 106-107)
26
EdmundBurkedesenvolvesuateoriaemtornodosublime,nestamesmapoca,referindoseaesta
sensaocapazdenosdeleitarfaceaoquenormalmentenoshorrorizariaeounosproduziriamedo:As
paixesqueinteressamaoinstintodeconservaofazeminterviradoreoperigo;sodeleitveis
quandotemosidiadedoredeperigosemquenelesestejamosrealmentemergulhados;nodeio
nomedeprazeraessedeleite(delight),vistoqueeledizrespeitodorevistoquebemdiferentede
qualqueridiadeprazerpositivo.Chamodesublimeatudoqueexcitataldeleite(STAROBINSKI,1994:
86)
32
movimento, ela est estruturada para formar a bem dizer a imagem de um quadro28 em
que percebemos algo esporadicamente mover-se. Eis, ento, a definio deste lugar
histrico transitrio que a escrita de Sade ocupa:
Ora ela representa o quadro vivo, respeita a identidade da pintura e
da escrita clssica, que acredita ter apenas que descrever o que j foi
pintado e que ela chama de real. [...] Ora sai da representao: no
podendo figurar (eternizar) o que se move, varia, se rompe, ela perde
o poder de descrio e j no pode seno alegar o funcionamento,
dando a cifra genrica: dizer move-se, j no descrever, relatar.
(BARTHES, 1990: 144)
27
Amultiplicaodefilmescomumatemticasdicaquesurgiunaltimadcadanodeveser
confundidacomaincorporaodeSadeaocinema,segundoFoucault:Acreditoquenohnadamais
alrgicoaocinemadoqueaobradeSade.Entreasnumerosasrazes,inicialmenteesta:a
meticulosidade,oritual,aformacerimonialrigorosaqueassumemtodasascenasdeSadeexcluemtudo
oquepoderiaserjogosuplementardacmara(FOUCAULT,2006:366)
28
EmHistriadalinguagem,JuliaKristevabuscademonstraraconstituionosculoXVIIIdeumideal
dalinguagemematingiraprecisodapintura.Segundoaautora,foiDiderotqueprimeiroapontoupara
umacertaespecialidadedapinturafaceasoutrasformasdearteNotesefinalmenteaintuiogenial
deDiderotqueconsideraossistemasdasartescomosistemasdesignos,preconizandoanecessidadede
estudaraparticularidadedecadaumdessessistemasdesignos(emmsica,empintura,empoesia):<<
Opintormostraaprpriacoisa,asexpressesdomsicoedopoeta,soapenashierglifosdela>>
(KRISTEVA,p212).Apinturapareceterseconstitudo,ento,nestapocacomoidealdelinguagem
exatamenteporseralinguagemcapazdeatingiracoisaemsisemintermedirios.Importante,aqui,
destacarmosqueesteidealseligaaumafbulaevolucionistadaconstituiodalinguagem.Talfbula
comeaaseconstituirexatamentenesteperododesaberenciclopdicoebuscaexplicarosurgimento
dalinguagemapartirdalinguagemdaao,relacionadaaosprimeiroshomensesuastentativasde
associaodesonsobjetos.SegundoKristevaCondillac,evocandoLocke,quemprimeironosfornece
estepanoramaevolucionistadalinguagem.Aassociaoentrepoesiaepintura,tambmsurgir,aqui,
ento,comoresultadodeumaevoluodapoesiaApoesiatambmparaCondillacumtipode
linguagemqueimitaalinguagemdaao:<<Se,nasorigensdaslnguas,aprosdiaseaproximoudo
canto,oestilo,afimdecopiarasimagenssensveisdalinguagemdeaco,adoptoutodasasespcies
defigurasedemetforas,etornouseumaverdadeirapintura.>>(KRISTEVA,p207)
33
34
que Sade prope, uma transgresso que inicia-se pela forma, isto , pela
linguagem:
Nascera falso, implacvel, imperioso, brbaro, egosta, to prdigo
para seus prazeres quanto avarento quando havia de ser til,
mentiroso, guloso, beberro, covarde, sodomita, incestuoso, assassino,
incendirio, ladro, sem que virtude alguma compensasse tantos
vcios. (SADE, 2006: 20)
29
TalvezumaboaformadecompreensodoqueaquiditosejaoexercciopropostoporBarthes
Imaginemos(seforpossvel)umasociedadesemlinguagem.Eisqueumhomemcopulacomuma
mulher,atergoejuntandosuaaoumpoucodemassadetrigo.Nessenvelnohqualquer
perverso.somentepelaadjunoprogressivadealgunsnomesqueocrimevaipegarpoucoapouco,
aumentardevolume,deconsistnciaeatingiramaisfortetransgresso.Ohomemnomeadopaida
mulherqueestpossuindo,edelasedizquecasada;aprticaamorosaignominiosamente
classificada,asodomia;eopoucodepoassociadoestranhamenteaessaaosetorna,sobonome
dehstia,umsmboloreligiosos,cujadenegaosacrilgio.Sadeexceleemacumularessaescaladada
linguagem:afrasetemparaeleessafunomesmadefundarocrime:asintaxe,afinadaporsculode
cultura,tornaseumaarteelegante(nosentidoemquesediz,emmatemtica,deumasoluo,queela
elegante);elaacumulaocrimecomexatidoepresteza[...](BARTHES,1990:145146)
35
30
ParaCamillePagliatalfatoreflexododomniodeumapersonalidadeapolneanaescrituradeSade
quepermitecomqueoslibertinosmergulhemnadevassidodionisacasem,noentanto,nelase
perderem:OslibertinosdeSaderetmointelectoapolneonovagodofluxodionisacodanatureza.
EmboraSadeachequeoshomensnodiferemdasplantas,seuspersonagensocontradizemcom
36
no entanto, destacar que esta pode ser delegada. assim que vemos o papel das
narradoras ser elevado centralidade da obra. Importante, aqui, destacar que existem
dois momentos narrativos neste texto de Sade, um deles sendo o momento dedicado a
histria das 600 paixes a serem narradas e que , portanto, de responsabilidade das
narradoras, e o outro que diz respeito narrao da ao que se passa no livro como um
todo, sendo esta narrao efetuada pelo autor, isto , Sade. A troca entre um momento e
outro, isto , entre as vozes narrativas, sempre indicada pela frase a Duclos retomou
assim o fio de suas narrativas (SADE, 2006: 146)- ou alguma frase correlata:
Entre os verdadeiros libertinos, admite-se que as sensaes
comunicadas pelo rgo do ouvido so as que mais agradam e deixam
as mais vivas impresses. [...] queriam, nessa situao, que lhes
fossem contados, com os maiores detalhes e segundo uma ordem
determinada, todos os diferentes desregramentos dessa devassido,
todas suas ramificaes e adjacncias, em suma: tudo o que, em lngua
de libertinagem, denomina-se paixes. [...] Tratava-se, portanto, de
encontrar pessoas que pudessem dar conta de todos esses excessos, de
analis-los, ampli-los, detalh-los, gradu-los e realar, mediante
isso, o interesse de um relato. Em conseqncia tomaram a seguinte
deciso. Aps muita pesquisa e inmeras informaes, localizaram
quatro mulheres de uma certa idade (condio necessria, pois a
experincia era, nesse caso, a coisa mais essencial), quatro mulheres,
eu dizia, que tendo passado suas vidas na mais excessiva devassido,
tinham condies de relatar de modo exato todos esses requintes
(SADE, 2006: 36)
longosdiscursosnadavegetais.Naverdade,nuncaparamdefalar.Longasdissertaeseruditas
prosseguememmeioaorgias[...](PAGLIA,1992;226)
31
Nouniversomaterialista,porm,osmecanismosvirisperderamseudomnioexclusivosobreo
movimentoeaforaquandoforamassociadossparticipantesfemininasativaseenergizadas.[...]
37
Quandoocontedofilosficonaturaldapornografiagradualmentedeixoudeseressencialmente
aristotlicoparatornarsehereticamentecartesiano,newtonianoouhobbista,anarradorafemininaeo
corpofemininoreceberamreconhecimentosimultneo.Comocorposcompelidospelosdesejos,essas
vozesfemininasimpulsionaramostextosatravsdanarrativa(HUNT,1999:177)
32
Aobramaisconhecida,tantonapocaquantotalvezhojeemdia,emqualtaiscaractersticassurgem
demaneirabastanteexplcitaTeresaFilsofa,atribudaatualmenteaJeanBaptistedeBoyer.Eisum
pequenofragmento:Acrescentemosaissoque,seasalmasfossempuramenteespirituais,seriam
todasasmesmas,Sendotodasasmesmas,setivessemafaculdadedepensaredequererporsi
mesmas,pensariamedecidiriamtodasdamesmamaneiraemcasosiguais.Ora,exatamenteoque
noacontece.Portanto,elassodeterminadasporalgumaoutracoisa,eessaalgumaoutracoisa
somentepodeseramatria,poisosmaiscrdulosconhecemsomenteoespritoeamatria.(BOYER,
2006:156)
33
Emumaoutraleitura,sublinhaseocarterpsicanalticodapresenadeumanarradorafemininaface
aumpblicopredominantementemasculinodosromancespornogrficos:Defato,aintroduode
umamulherentreoautoreoleitorpromovecertacumplicidadeentreoleitoreamulherouuma
representaoimaginriadamulherpeloleitor.Dopontodevistapsicanaltico,esseprocessoecoaa
cumplicidadeincestuosaentremeefilho,umarelaoestabelecidamaisexplicitamentena
pornografiadoqueemoutrosgneros(HUNT,1999:224)
34
Paraummaiordesenvolvimentodarelaoentreoromanceeapornografiaver:HUNT,Lynn(org.).A
InvenodaPornografia:ObscenidadeeasOrigensdaModernidade.SoPaulo:Hedra,1999,pp0949;
115131;
38
Desta forma, por mais que, como vimos, seja historicamente justificvel a
presena de narradoras femininas em um texto pornogrfico do sculo XVIII preciso
que atentemos para a maneira com que Sade decide incluir tais personagens em sua obra
para que cheguemos a esta destinao social do texto.
A sociedade criada em 120 dias de Sodoma est voltada para a histria. Percebese tal fato no s pelos protocolos estabelecidos, nos quais tudo gira em torno deste
momento que ocorre sempre entre 18h s 22h, mas tambm pela ao combinatria que
h entre o discurso e a cena protagonizada pelos quatro libertinos. Os quatro libertinos
evitam constantemente realizar alguma paixo que ainda no foi narrada36, se tal fato se
passa, rompe-se a troca entre o discurso e a cena, e mais fundamentalmente h a simples
ao, sem que esta tenha passado pelo crivo da palavra, isto , sem que esta tenha sido
produto da imaginao trabalhada. necessrio, assim, no s que as narradoras sigam
35
Introduzindoanoodeestatutodapalavracomounidademnimadaestrutura,Bakhtinesituao
textonahistriaenasociedade,elasprpriasencaradascomotextosqueoescritorlenosquaisse
insereaoreescrevlos.Adiacroniatransformaseemsincronia,e,luzdessatransformao,ahistria
linearaparececomoumaabstrao;anicamaneiradeoescritortemdeparticiparnahistriatorna
se,entonatransgressodessaabstraoporumescritaleitura,querdizer,porumaprticadeuma
estruturasignificanteemfunodeouporoposioaumaoutraestrutura.Ahistriaeamoral
escrevemseelemsenainfraestruturadostextos.(KRISTEVA:1977:70)
36
Importante,aqui,anotadeSadepresentenofimdomanuscritode120diasdeSodoma:Suavizai
muitoaprimeiraparte:tudoestneladesenvolvidodemais;elanodeveserfracademaisnem
dissimuladademais.Sobretudo,nuncafazeiosquatroamigosfazeremnadaquenofoinarrado,evs
notivestesestecuidado.(SADE,2006:358)
39
uma ordem progressiva em suas histrias, isto , das paixes mais simples as mais
complexas, mas que tambm haja a mais perfeita clareza e mincia no que narrado:
Duclos, interrompeu o Presidente nesse ponto, no fostes
prevenida de que vossos relatos devem conter detalhes maiores e mais
minuciosos? Que s podemos julgar o que a paixo que narrais tem de
relativo aos costumes e ao carter do homem enquanto no dissimulais
nenhuma circunstncias? Que, por sinal, as menores circunstncias
servem infinitamente quilo que esperamos de vossos relatos para
irritar nossos sentidos? Sim, Monsenhor, disse a Duclos avisaramme para no descuidar de detalhe algum e mencionar todos os
pormenores cada vez que estes ajudassem a lanar luz sobre os
caracteres ou gnero. [...](SADE, 2006: 75)
40
37
CaberessaltarqueestadiferenciaoqueKristevautilizaentrealgicadotipo01,edotipo02est
fundamentalmentebaseadanosestudoslingsticosdeSausurre,assim,comoboapartedasanlises
semiticasdeRolandBarthes.Levandoseemcontaasdimensesesperadasdopresentetrabalhono
pretendoaprofundarasquestesqueenvolvemaescritadeSadeeaanlisesemitica.Porm,para
umamelhorcompreensodoqueestsendoaquiditoacreditoqueosseguintesfragmentossejam
esclarecedores:Emtodostrs(odiscursopico,odiscursohistricoeodiscursocientfico)assumeo
sujeitoopapelde1(Deus),aquem,pelomesmomovimento,sesubmete;odilogoimanenteatodoo
discursoabafadoporuminterdito,porumacensura,demodoqueessediscursorecusavoltarsesobre
simesmo(<<dialogar>>).(KRISTEVA:1977:84)eaindaemrelaoaestruturadialgicaNaestrutura
romanescapolifnica,oprimeiromodelodialgico(SujeitoDestinatrio)jogaseinteiramenteno
discursoqueescreve,eseapresentacomocontestaoperptuadessediscurso.Ointerlocutordo
escritor,pois,oprprioescritorenquantoleitordeumoutrotexto.Aquelequeescreveomesmo
queaquelequel.Sendooseuinterlocutorumtexto,eleprprionosenoumtextoqueserelao
reescreverse.Aestruturadialgicasurge,assim,somenteluzdotextoqueseconstriemrelaoa
outrotextocomoumaambivalncia.(KRISTEVA;1977:96)
38
PercebeseaquiqueKristevaassumeateoriadeBakhtinenoquedizrespeitofilosofiadalinguagem,
isto,dequealinguagemestruturaseprimordialmenteapartirdodilogo.Considerase,destaforma,
queomonlogosucedeodilogoemseuaparecimentonalnguacomum,aessnciadalinguagem,
residelogonodilogolingstico.NestesentidointeressanteaseguintenotadeKristeva:Pareceque
oqueseobstinamemchamarde<<monlogointerior>>vemaseromodomaisirredutvelpeloqual
todaumacivilizaosevivecomoidentidade,caosorganizado,e,finalmente,transcendncia.Ora,esse
<<monlogo>>noseencontrasemdvidanoutroladoquenonostextosquefingemdaraassim
41
de dilogo, havendo somente um nico texto a ser lido. A caracterizao das narradoras
enquanto historiadoras pode ser entendida para alm da simples identificao destas
enquanto personagens que contam uma histria. Enquanto h a fala das narradoras o
texto adquire as caractersticas monolgicas do discurso histrico39, s se abre para o
dilogo quando a fala destas interrompida. Pode ocorrer a tanto a formao de uma
cena por parte dos libertinos, inspirados pela narrao que acabam de ouvir ou ainda um
momento de raciocnio coletivo sobre o que acaba de ser narrado40. Em ambos os casos
vemos um deslocamento de um texto, o da fala das narradoras, para outro, que envolve
necessariamente os quatro libertinos protagonistas do romance. H, no entanto, aqui
uma limitao de funo importante. Por mais que as historiadoras sejam louvadas na
sociedade que se forma em Silling, elas dificilmente se engajam neste momento de
filosofar o crime, so apenas consultadas na procura de provas que comprovem uma ou
outra teoria, mas no tomam parte do raciocnio sobre o que narrado. Aos libertinos,
porm, tambm no concedida esta funo narrativa41. As historiadoras de Sade se
constituem, ento, enquanto especialistas. E neste sentido a construo destas
chamadarealidadepsquicado<<fluxoverbal>>.<<Ainterioridade>>dohomemocidental,pois,um
efeitoliterriolimitado(confisso,fluxopsicolgicocontnuo,escritaautomtica).Podedizerseque,de
umacertamaneira,arevoluo<<copernicana>>deFreud(adescobertadadivisodosujeito)peum
fimaessaficodeumavozinterna,colocandoosfundamentosdeumaexterioridaderadicaldosujeito
emrelaolinguagem,enela(KRISTEVA,1977:73).
39
Etambmdoromancerealista:Oromancerealista,aqueBakhtinechamamonolgico(Tolstoi),
tendeaevoluirnesseespao.Adescriorealista,adefiniodeum<<carter>>,acriaodeuma
<<personagem>>,odesenvolvimentodeum<<tema>>:todosesseselementosdodiscursonarrativo
descritivopertencemaointervalo01,logosomonolgicos.(KRISTEVA,1977:77)
40
Eohomem?disseoDuque.Sumiulogodepoisdesualio,respondeuaDuclos.Semvoltarpara
verodesfechodesuaobra?No,Monsenhor,elenotinhadvida;nuncafalhoucomnenhuma.Eis
umpersonagemmuitoextraordinrio,disseCurval.Oqueauguraisdisto,senhorDuque?Auguro,
respondeeste,queeleseinflamavacomessamesmaseduoequeesporravaemseuscales.No,
disseoBispo,nadadisso;issonopassavadepreparoparaasuadevassido,eaosairdel,apostoque
iaconsumaroutrasmaiores.Outrasmaiores?,disseDurcet.Equevolpiamaisdeliciosapoderia
encontrardoquegozardesuaprpriaobra,umavezquesdependiadele?Muitobem!,disseo
Duque,apostoqueadivinhei:isso,comodizeis,eraapenasumpreparativo:eleseinflamavaacabea
corrompendomoasparadepoisenrabarrapazes...Apostoqueerabugre.PerguntaramaDuclos,se
notinhanenhumacomprovaodaquiloquesupunham,eseeletambmseduziamocinhos.Nossa
narradorarespondeunoterprovaalguma,eapesardaafirmaodoDuquesermuitoverossmil,cada
umpermaneceuemsuspensoquantoaocarterdaqueleestranhopredicadore,depoisdeadmitirem
emconsensoquesuamaniaerarealmentedeliciosa,masqueprecisavaconsumarseusfrutosoufazer
piordepois,aDuclosretomouassimofiodanarrao[...](SADE,2006:108)
41
Poisbem!Possomuitobemadivinhardequedetalhesestaisfalando,no,retomouoBispo,vs
cheirastesabunda...Ei!Pronto,pronto,InterrompeuoDuque.Nolhepeaisconfisso,Monsenhor;
elenosdiriacoisasqueaindanodevemosescutar.Continuai,Duclos,enodeixeisestesfalastres
competirassimconvosco(SADE,2006:116)
42
personagens est inteiramente ligada com a concepo de histria que a idade clssica
possui:
A velha palavra histria no muda ento de valor e reencontra talvez
uma de suas significaes mais arcaicas. Em todo caso, se verdade
que o historiador, no pensamento grego, foi realmente aquele que v e
que narra a partir de seu olhar, nem sempre foi assim em nossa
cultura. Foi, alis, bem tarde, no limiar da idade clssica, que ele
tomou ou retomou esse papel. [...] A idade clssica confere histria
um sentido totalmente diferente: o de pousar pela primeira vez um
olhar minucioso sobre as coisas e de transcrever, em seguida, o que
ele recolhe com palavras lisas, neutralizadas e fiis. (FOUCAULT,
2007: 179)
42
Nomedeixaramcuriosapormuitotempo,eminhairm,levandomeaumaposentocontguo
queleondeosencontroscostumavamacontecerenoqualacabaradesertrancada,memostrouum
buracoquedavadiretamenteparaosofdoqualseviafacilmentetudooqueneleocorria.(SADE,
2006:94).Excessivamentecuriosadeverparaqueserviriatalemplastro,pergunteiaminhas
companheirassenohavia,numdeseusaposentos,umlugarquepudesseespiar,assimcomonacasa
daGurin.Tendomerespondidoquesim,lmelevou,ecomohavialugarparadois,lnosinstalamos,
eeisoquevimoseescutamospois,comoumsimplestabiqueseparavaosdoisquartos,eramuitodifcil
perderalgumapalavra(SADE,2006:138)
43
EmABeladaTarde,deLuisBuuel,Sverine,interpretadaporCatherineDeneuve,tambmfazuso
deumaposentosimilarparaacompanharotrabalhodesuascompanheiras.
43
44
45
44
Mantenhoottuloemfrancsparaevitaraspossveisperdasdesignificadoqueatraduopadro
paraoportugusAFilosofianaAlcovapoderiaacarretar.Sigo,assim,aindicaodeElianeRobertde
Moraes:Sovriasasprivacidadesqueapocaproduz.Daadificuldadeemsetraduzirotermo
boudoir,correndoseoriscodeneutralizarimportantesdiferenasaosubstituloporquarto,
toucadoroualcova,mesmoquandoreconhecemosasafinidadesdessevocabulrio.(MORAES,1994:
179)
46
47
45
Contrariandoapoca,Sadenoutilizanestelivroaformatoemvogadoromanceextenso.
RetomandoatradiodeArentino,Sadeorganizaaaonaformadedilogo.EmLaPhilosophiedansle
boudoir,Sadeconta,ento,ahistoriadeEugnie,jovemquevemaParisparasereducadanaarteda
libertinagem,pordoisexperienteslibertinos,SaintAngeeDolmanc,aaosedesenrola,destaforma,
assimcomoem120diasdeSodoma,seguindoastemticasprogressivasdaeducaodetaljovem.
46
SeguenotadeSade:Apobrezadalnguafrancesanosobrigaaempregarpalavrasquenossofeliz
governohojecomtantarazonosreprova.Esperamosquenossosleitoresesclarecidosnosentendame
noconfundamdespotismopolticocomodespotismoluxuriosssimodalibertinagem(SADE,2008:
176)
48
Inflado pelo discurso que acaba de proferir, Dolmac, busca logo organizar uma
cena que faa jus a sua imaginao. O desejo ser, ento, representado. preciso que
primeiramente organize-se a cena que ir se estruturar, neste caso, tal funo pertence
Dolmanc. Segue-se, ento, a mesma regra de saturao, isto , a busca de que o maior
nmero de posturas sejam realizadas pelo maior nmero de sujeitos possveis, e ainda
que o maior nmero de lugares do corpo estejam eroticamente saturados.
(BARTHES, 1990: 31) Devemos notar, aqui, ento, a consonncia entre o discurso e a
ilustrao. Da mesma forma como poderamos imaginar o discurso de Dolmanc
avanando de forma a sempre incorporar mais um ator ao quadro que este procura
formar, tambm poderamos imaginar a figura que se forma na ilustrao progredindo
na busca, utpica, da figura total:
espantoso como o cu soberbo deste belo rapaz no me sai da
cabea desde o momento em que comecei a falar! Todas as minhas
idias pareciam involuntariamente se ligar a ele... Expe aos meus
olhos esta obra-prima, Agustin... Que eu a beije e a acaricie por quinze
minutos! Vem, meu amor, que eu me torne digno em teu belo cu das
flamas com que me abrasa Sodoma! Ele tem as ndegas mais lindas...
mais brancas! Gostaria que Eugnie, de joelhos, lhe chupasse o pau
enquanto isso. Nesta posio, ela vai expor seu traseiro ao cavaleiro,
que vai enrab-la. A senhora de Saint-Ange, cavalgando Augustin, me
apresentar suas ndegas para eu beijar; armada de um punhado de
varas e curvando-se um pouco, ela poderia ainda, ao que me parece,
aoitar o cavaleiro, que com essa estimulante cerimnia no ir
poupar nossa aluna. (A postura de arranja.) Sim, assim mesmo. Est
muito melhor, meus amigos! De fato, um prazer encomendar-vos
quadros; no h artistas no mundo que os executam to bem!... Que cu
estreito tem este patife!... Tudo que posso fazer me alojar
nele...(SADE, 2008: 177-178)
49
47
Localizadoentreosalo,ondereinaaconversao,eoquarto,ondereinaoamor,oboudoir
simbolizaolugardeuniodafilosofia,edoerotismo(YvonBelavalapudMorais,1994:195)
48
(DOLMANC)- [...] Quereis permitir, senhora, que eu morda e belisque vossa bela carne enquanto
fodo?
SAINT-ANGE- O quanto quiser, meu amigo; mas minha vingana no tardar, estou te avisando; juro
que, a cada vexao, soltarei um peido em tua boca.
DOLMANC- Ah, meu deus! Que ameaa!.. s servir para apresar teu suplcio, querida. (Morde-a)
Vejamos se manters a palavra! (Recebe um peido.) Ah, porra! Que delcia!... (Ele lhe d umas palmadas
e imediatamente recebe outro peido.) Oh, que divino, meu anjo! Guarda alguns para o instante da crise...
e saibas que irei tratar-te com toda crueldade... toda barbrie... Porra! No agento mais... estou
esporrando! V como te trato, sacana!... como te domino... Toma mais esta... e esta... e que o ltimo
insulto seja no prprio dolo em que sacrifiquei! (Morde-lhe o olho do cu; a postura se desfaz). (SADE,
2008: 178)
50
ilustrao s capaz, ento, de captar uma esfera da escrita de Sade, a sua esfera
clssica. Quando surge o movimento e quando se chega, portanto, cena, a ilustrao
torna-se insuficiente. Como j foi dito, isto no significa que o cinema, linguagem
primordial da cena49, consiga captar a estrutura da linguagem que Sade desenvolve.50 A
acentuao do movimento acaba por descaracterizar o efeito representativo do texto.
Perde-se a descrio meticulosa, perde-se a necessidade enumerativa e nominativa,
perde-se o engajamento progressivo dos atores, de forma a acentuar a figura que se
forma e no os sujeitos que a compem e perde-se, por fim, o ritual.
49
Nosurgiuumalinguagemautenticamentenovaatqueoscineastascomeassemacortarofilme
emcenas,atonascimentodamontagem,daedio.Foia,narelaoinvisveldeumacenacoma
outra,queocinemarealmentegerouumanovalinguagem(CARRIRE,1995:14)
50
120diasdeSodomapossuisuaversocinematogrficanofilmeSalou120DiasdeSodomado
diretorPierPaoloPasolini(1975).Otamanhoesperadodopresentetrabalhoeajamplitudedotema
aquiabordado,nonospermite,noentanto,arealizaodeumaanlisecomparativaentreotextode
Sadeeofilme.Paracompilaodeinteressantesartigossobreofilme,ver:
http://www.criterion.com/films/532eaindasobreaaindainterdiodofilmenaAustrliaverSadistic
sexmovieban'attacksartexpression'emhttp://www.brisbanetimes.com.au/news/national/sadistic
sexmoviebanattacksartexpression/2008/07/19/1216163226456.html.
51
51
QuandoaRevoluocomeoueapublicaodejornaisseexpandiu,oseditoresdedireita
trouxeramapornografiaapblico.OjornalmonarquistaActesdesaptresespecializouseinicialmente
emensaioslascivossobreavidaprivadadosprincipaispolticosrevolucionrios.[...]Durantepoucos
meses,entreofinalde1791eoinciode1792,aimprensamonarquistaproduziasetenovascaricaturas
porsemanaque,destinavamseaatrairopblicopopular.Algumaseramexplicitamentepornogrficas,
ehaviaescritorespartidriosdamonarquiaenvolvidosnaproduodepanfletospornogrficosque
zombavamdosnovoslderesrevolucionrios.(HUNT,1999:345)
52
Emboraospanfletospolticospornogrficosfossemmaiscarosqueosexclusivamentepolticos
provavelmente,porcausadasgravuras,aindaassimpodiamseradquiridosporumpblicovasto,por
preostobaixosquantocincosolsouatmenos.(HUNT,1999:347)
53
Quehojeemdia,porexemplo,osenredosdosfilmespornogrficossejammotivodefreqentetroa,
talvez,devase,emparte,aexacerbaodestaestanovacondioqueassumeopblicoconsumidorda
pornografia.
52
54
Apublicaodenovosromancesdeclinoude112,em1789,para40em1792,eparamenosde15,
em1794(HUNT,1999:343)
55
Devesereconheceraquiumaevoluodiferenteconformeopasanalisado.Assimse,porexemplo,
vemosquenaFranaopotencialpolticodapornografiajhaviaseesgotadonofinaldosculoXVIII,na
InglaterraestemovimentoduraatastrsprimeirasdcadasdosculoXIX:NaInglaterra,a
obscenidadecontinuouservindoaobjetivospolticosatoinciodosculoXIX.IanMcCalmanrevelou,
porexemplo,comoopopulismoobscenoimpulsionouaatividadedeimpressoresnocasoque
envolveuarainhaCarolina,noinciodadcadade1820.Pormoautorsustentaquenadcada
seguinteaexcitaosexualsubstituiuosobjetivospopulistasradicaiselibertinosdosubmundo
editorial.(HUNT,1999:43)
56
Importantelevaremconsiderao,aqui,tambmosurgimentodachamadasociedadesdemassas
noquedizrespeitoaesteaumentodaproduopornogrfica.Paratalver:HOBSBAWM,Eric.Aerados
extremos.RiodeJaneiro:PazeTerra,2005,pp5787.
57
TenhoemmenteaquiprincipalmenteapublicaoAnovaJustineouosinfortniosdaVirtudee
HistriadeJuliette,suairm,ambasem1797.
53
uma obra que em grande medida tem como mote a pardia em cima dos romances
clssicos de seduo, encontramos ainda fortemente uma incitao reflexo filosfica.
A presena entre o quinto e sexto dilogo do panfleto Franceses, mais um esforo se
quereis ser republicanos, ainda que haja dvidas58 quanto a sua redao fazer parte
originalmente ou no do romance, demonstra a existncia de um esforo por parte de
Sade de manter em discusso, ainda que de maneira bastante utpica, alguns dos pontos
mais relevantes do materialismo que impulsionou a Revoluo Francesa. Cabe ressaltar,
no entanto, que o materialismo as ltimas conseqncias59 de Sade talvez tenha tido um
efeito reverso no que diz respeito possvel utilizao da pornografia enquanto meio de
expresso de algo mais que a excitao sexual:
Os romances sadianos assinalaram uma importante transio na
dcada de 1790. O marqus levou as possibilidades subversivas da
pornografia, poltica e socialmente, ao seu possvel extremo e, ao
mesmo tempo e talvez pela mesma ao, abriu caminho para a
pornografia moderna e apoltica. Suas investidas contra todos os
aspectos da moralidade convencional abalaram o uso da pornografia
com objetivos. A pornografia era, ento, identificada como ataque
prpria moralidade, em vez de crtica ao sistema moral do Antigo
Regime. (HUNT, 1999: 361)
58
Aprimeirapublicaodoromance,em1795,jcontavacomopanfleto,asdvidasdizemrespeitoao
anoexatoemqueSaderedigiuoromanceemsieseocorreuounoaincorporaoaposteriorideste
excerto:Ocertoquedesteperodoobscuropoucoouquasenadasesabe;osbigrafosdeSadeso
unnimesemadmitirquenohdadossuficientesparasedizerapocaemqueolivrofoiredigido.
Ignorase,emparticular,seosdilogosqueocompemforamescritosnamesmapocaqueopanfleto
Franceses,maisumesforosequereisserrepublicanosqueintegraoromance.Vriosinterpretes,
entreelesMichelDelon,organizadordaediodaPliade,supemqueopanfletotenhasidoinserido
nointeriordoquintodilogoposteriormenteredaodolivro.Istofazsentidoselembrarmosqueos
setesdilogosapresentamaeducaodeEugniedentrodeumquadrodevaloresbastante
identificadoaristocracia,enquantoopanfletoseinscrevediretamentenodebaterevolucionriosobre
anovalegislao.SegundohiptesedeGilbertLely,comopanfleto,Sadepretendiaatualizarafico
concebidaantesdaRevoluo.(BORGES,2008:208)
59
Umdosexemplosmaiscarosdizrespeitodefesadalegalidadedoassassinato:Seaeternidadedos
seresimpossvelnatureza,suadestruiotornaseportantoumadesuasleis.Ora,seasdestruies
lhesototeisqueelanopossaabsolutamentepassarsemelas,esenopodecriarsemextrair
dessasmassasdedestruioqueamortelheprepara,apartirdessemomentoaidiadeaniquilamento
queligamosmortedeixardeserreal;[...]Amorte,deacordocomessesprincpiosirrefutveis,no
maisdoqueumamudanadeforma,umaimperceptvelpassagemdeumaexistnciaaoutra,eisoque
Pitgoraschamavademetempsicose.Umavezadmitidastaisverdades,perguntoseserpossvel
afirmarqueadestruioumcrime?(SADE,2008:161162)
54
55
Concluso:
Talvez poucas vezes na histria tenhamos visto reaes to diversas a um
mesmo autor. Talvez, de fato, possa-se escrever a histria das mentalidades de uma
determinada sociedade nestes dois ltimos sculos pela recepo que as obras de Sade
a tiveram. De absolutamente perigoso, a ponto de suas obras merecerem uma
perseguio especial quando o combate s obras pornogrficas j declinava ao heri
surrealista. De comparaes ao que h de mais vil na natureza humana ao antecessor de
Nietzsche e Freud, o que talvez no seja, assim, to diferente. Tentar compreender Sade
e no declar-lo simplesmente intragvel, j denota, de fato, um certo posicionamento
face ao pensamento deste autor.
A tentativa, porm, que foi realizada neste trabalho, seguindo a mesma tendncia
dos principais referencias tericos, aqui, explicitados, foi no tanto de promover uma
reflexo que busca-se compreender Sade no sentido de justificar ou repudiar as ideias
que nele encontramos. Tanto a partir da insero deste autor na tradio da pornografia
literria do sculo XVIII, quanto a partir do estudo da obra de Sade- 120 dias de
Sodoma- em relao s categorias clssicas e modernas de escrita buscou-se relacionar
Sade ao seu tempo, atravs da realizao de uma anlise que abrangesse, desta maneira,
tanto o contedo ali presente quanto forma. A compreenso do sistema sadiano s iria
ficar clara, ainda, com a anlise realizada sobre a palavra e a narrao. De forma ltima,
ento, compreender o sistema criado por Sade compreender a erotizao vinculada por
este autor. O valor deste trabalho talvez esteja, portanto, na tentativa de promover a
compreenso antes do simples julgar ou ainda da censura.
56
Bibliografia:
AUERBACH, Erich. Mimesis. So Paulo: Editora Perspectiva, 1994.
BAITAILLE, Georges. Literature and Evil. Gr- Bretanha : Calder & Boyars, 1973.
___________________. O Erotismo. Porto Alegre: L&PM, 1987.
BARTHES, Roland. Novos Ensaios Crticos seguidos de O Grau Zero da Escritura.
So Paulo: Editora Cultrix, 1972.
________________. Aula. So Paulo: Editora Cultrix, 1989.
________________. Elementos de Semiologia. So Paulo: Editora Cultrix. 2007.
________________. Sade, Fourier, Loyola. So Paulo: Editora brasiliense, 1990.
________________ e outros. Anlise Estrutural da Narrativa. Rio de Janeiro: Editora
Vozes, 1973.
_______________ e outros. Masculino, Feminino, Neutro: ensaios de semitica
narrativa. Porto Alegre: Editora Globo, 1976.
BAUDRILLARD, Jean. Da Seduo. So Paulo: Papirus, 1992
BEAVOUIR, Simone de. Deve-se queimar Sade? In SADE, Marqus de. Novelas. So
Paulo: Difuso Europia do Livro, 1961.
BLANCHOT, Maurice. A Conversa Infinita 2 : a experincia limite. So Paulo: Escuta,
2007.
BORGES, Contador. A revoluo da palavra libertina. In SADE, Marqus de. A
Filosofia na Alcova, ou os preceptores imorais. So Paulo: Iluminuras, 2008.
BRAIT, Beth (org.). Bakhtin: conceitos- chaves. So Paulo: Contexto, 2005.
________________.Bakhtin: outros conceitos-chave. So Paulo: Contexto, 2006.
CARRIRE, Jean- Claude. A linguagem secreta do cinema. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1995.
57
58
59
Teresa Filsofa. Autor annimo do sculo XVIII. Traduo de Maria Carlota Carvalho
Gomes. Porto Alegre: L&PM, 2000.
VIGARELLO, Georges. A Histria do estupro: violncia sexual nos sculo XVI-XX.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998.
WITTGENSTEIN, Ludwig. Investigaes Filosficas. So Paulo: Nova Cultural, 1999.
Artigos e Publicaes:
RABINOVICH,Grard. Reinterpretar o nazismo para pensar o contemporneo in:
Psicologia em Revista, Belo Horizonte, v. 8, n 12, p. 45-56, dez. 2002. Disponvel em:
http://www.pucminas.br/imagedb/documento/DOC_DSC_NOME_ARQUI2004121414
2549.pdf
OLTRAMARI, Leandro Castro. Barebacke: roleta russa ou a tica sadeana? In:
Caderno de pesquisa interdisciplinar em cincias humanas. n 72- FPOLIS, julho de
2005. Disponvel em: http://www.cfh.ufsc.br/~dich/TextoCaderno72.pdf
FARIA, Carla Soares. A lngua no sexo: Literatura e o imaginrio iconogrfico ertico
in: Encontro dos Programas de Ps Graduao em Comunicao em Minas Gerais.
Disponvel
em:
http://www.fafich.ufmg.br/ecomig/wp-
content/uploads/2009/08/FARIA_Carla_Soares_Texto.pdf
FERNOCHI, Letcia. Sade e a Sexualidade: A edio das obras de Sade no Brasil nos
anos 60 [Uma Apresentao] in: http://www2.uel.br/eventos/sepech/arqtxt/resumosanais/LeticiaFernochi.pdf
Stios da Internet:
1. http://www.criterion.com/films/532
2. http://www.brisbanetimes.com.au/news/national/sadistic-sex-movie-ban-attacksart-expression/2008/07/19/1216163226456.html
60
61