Conceito DIP/Di

O DIP ou Direito das Gentes, em termos de definio, no apresenta um acordo entre os

diversos autores no que toca ao critrio a utilizar, seja ele o dos sujeitos, o do objecto ou
o da forma de produo do DI, este ultimo o mais consensual.
Todavia, poder ser definido como, sendo um conjunto de normas jurdicas que regulam
as relaes mutuas dos Estados e das demais pessoas internacionais, determinadas
organizaes e dos indivduos.
O DIP opem-se ao Direito interno, pois este ultimo est vinculado s normas que se
aplicam aos assuntos de interesse estadual, tem como fonte, a criao unilateral ( Lei
decreto-lei, portarias, etc ) considerado um direito vertical atravs da subordinao e
tem como sujeitos: pessoas singulares e colectivas.
J o DIP, est vinculado s normas que tratam questes bilaterais ou multilaterais, que
envolvem os SDI, tem como fonte, a criao bilateral ou multilateral (tratados,
convenes, etc) considerado um direito horizontal atravs da coordenao e por fim,
tem como sujeitos, os Estados, O.I., Santa S, individuo, beligerantes, Cruz Vermelha e
Ordem Soberana de Malta.
Fundamento da obrigatoriedade no DI
Existem dois grupos mais significativos, as doutrinas Voluntaristas e as doutrinas Antevoluntaristas.
Doutrina voluntarista te presente a ideia de que a existncia e a obrigatoriedade do
Direito surge como resultado da qualidade da vontade que o cria(o direito obriga
porque foi querido). Levou assim o voluntarismo a fundar a obrigatoriedade na
vontade de um Estado ou vontade comum dos Estados, parte da ideia de que o Estado
constitui a encarnao do Esprito objectivo:
1-teoria do Direito Estadual Externo(monismo como primado do Di), esta fundamenta o
DI na vontade exclusiva de um s Estado, impossibilitada de hetero-limitaao do
Estado, estando este assente no principio de soberania absoluta, s reconhecendo fora
ao DI que for recebido pelo Di.
2-teoria da auto-limitaao ou auto-obrigaao do Estado, esta nega a heterolimitaao do Estado soberano, admitindo a sua auto-limitaao ou auto-obrigaao, quer
face aos sues sbditos quer face aos demais Estados. Embora leve negao do DI,
visto que o Estado se vinculou livremente a este DI tambm se poder desvincular
livremente a todo o tempo.
3- teoria da vontade comum ou colectiva dos Estados- dualista, considera haverem em
Direito duas categorias de acordos de vontade, o contracto(varias vontades , interesses
divergentes e contedo de obrigaes distintas) e o acordo colectivo(interesses iguais e
comuns gera obrigaoes idnticas). Segundo tripel, se esses interesses fossem iguais e
comums, os Estados aceitariam vincular-se a um conjunto de regras, de valores
tendentes a uma convivncia pacifica.
Doutrina antivoluntarista, divide-se em 3 grupos:
1-tese normativista monista com o primado de Direito Internacional afirma que a
obrigatoriedade da norma jurdica no depende da vontade mas sim da conformidade
com uma norma superior, atravs de uma pirmide escalona, onde cada norma recebe
fora obrigatria da norma superior, no vrtice estar a a norma fundamental
suprema.
Primeiramente, tentou-se aplicar a regra pacta sunt servanda, que impe aos Estados
o respeito pela palavra dada.
Numa segunda tentativa, adoptou-se a regra consuetudo est servanda subtituindo a
outra anterior no topo da pirmide. Desta forma a norma fundamental no era mais do
que uma fico.

2-tese sociolgica, a norma jurdica tem como fundamento o simples facto da

convivncia social, sendo o fundamento do DI, a sociabilidade internacional, tal como a
sociabilidade interna fundamento do Dto interno.
Visto que o Estado passa a fazer parte integrante de uma comunidade internacional
acabar por se relacionar com os demais Estados necessitando de regras obrigatrias.
No explica qual o Direito obrigatrio, nem porque ele obriga.
3- tese jusnaturalista, o DI obriga pela natureza das coisas e no podia ser limitado pela
criao dos Estados, DI tinha fundamento no Direito Natural.
Esta teoria a que melhor explica o fundamento da obrigatoriedade do DI, assente nos
princpios gerais de direito reconhecidos pelas naes civilizadas, os princpios de
Direito Natural, demonstrando a proteco internacional dada aos direitos humanos.
relaes entre o D:I e o D.i
Existem duas grandes teses, as Dualistas ou Pluralistas e as Monistas. Tese Dualista
Para esta tese o D.I. e o Direito interno so duas ordens jurdicas completamente
distintas e sepcradas devido s fontes e aos sujeitos (detnatrios). No tocante s
fontes, o D.I. surgia por vontade dos vrios Estados enquanto que no caso do Direito
interno surgia fruto da vontade unilateral de um nico Estado.
Relativamente aos sujeitos (destinatrios), o D.I. tinha-os nos Estados (estrutura de
coordenao) enquanto que o Direito interno tinha-os nos indivduos, as pessoas
singulares e colectivas (estrutura de subordinao).
Tese Monista Configuram o D.I. e o D. interno inseridos no mesmo ordenamento
jurdico no 'traduzindo realidades separadas/opostas.
Subdividem-se em Monistas com primado de Direito interno (aceitam a origem
diversa das normas mas, em caso de conflito, prevalecer o D. interno), no ,sendo
mais que uma negao do D.I., e em Monistas com primado de D.I. (aceitam a
origem diversa das normas mas, em caso de conflito, prevalecer o D.I.), que poder
ser radical (para Kelsen, que refere que a todo e qualquer caso a norma interna
contrria internacional ser nula) ou moderado ,segundo Verdross, que reconhece
ao legislador nacional uma liberdade de aco bastante grande).
Aposio a optada ser, claro, a concepo monista com primado do D.I. sob a forma
moderada, que ser indissocivel da natureza desse mesmo Direito, ou s Ia, o
primado do D.I. sobre Direito
interno traduz uma condio essencial da prpria existncia do D.I. Aposio a optada
ser, claro, a concepo monista com primado do D.I., que ser
Indissocivel da natureza desse mesmo Direito, ou s Ia, o primado do D.I. sobre
Direito interno traduz uma condio essencial da prpria existncia do D.I.
Insero das normas
A relevncia do direito internacional na ordem interna portuguesa luz da CRP , esta
presente no artigo n 8 da mesma. O artigo n8 da crp tem diferentes clusulas no ponto
n1 temos uma clusula automtica plena do D.I, isto , as normas de D.I passam a
vigorar no direito interno mas carecem de uma formalidade para tal que a publicao
no jornal oficial o Dirio da Republica.
No n2 estamos perante uma recepo condicionada / semiplena, na recepo
semiplena as normas podem ser ratificadas ou aprovadas isto utiliza-se
simultaneamente, sucessivamente a tcnica de transformao e recepo plena.
Consagra um sistema misto, permite que as normas com dado conteude revelem no
espao jurdico interno sem outra formalidade jurdica que no seja a publicao,
exigindo para a relevncia das restantes a tcnica da transformao. Esta
transformao verifica-se quando exigido um acto de competncia prpria do
legislador ordinrio afim de que a norma de D.I , possa vigorar no Direito interno.
No n3/4 estamos perante o efeito de recepo automtica onde quer dizer que as
normas vigoram directamente na ordem jurdica interna , no qual o estado no tem de
fazer nada para que isso acontea.

Fontes de DIP
So o modo de criao e revelao das normas jurdicas.
O art 38 do ETIJ, no contm uma enumerao exaustiva e taxativa das fontes, apenas
tem uma enumerao exemplificativa e que tem de se submeter a uma interpretao
actualista, em rigor no existe uma hierarquia de fontes, o que h e pode haver uma
hirarquia de normas jurdicas internacionais.
Fontes principais, temos o Costume Internacional, umas das mais importantes, que se
traduz na pratica geral, constante e uniforme, aceite como sendo o Direito, esta tem um
elemento material (corpus) que se traduz na pratica repetida de certos actos e um
elemento subjectivo tambm chamado de psicolgico (opinio iuris) que se traduz na
convico de que tais actos so obrigatrios em vista de um preceito jurdico.
Este tem uma durao indeterminada, no se exige que sejam todos os Estados e
termina atravs de um tratado mais recente, decurso ou um novo costume. Mas este
encontra-se subordinado ao ius cogens.
Temos ainda nas principais as convenes internacionais, os princpios gerais de direito,
os actos das OI e os actos Unilaterais dos Estados.
Existem ainda as fontes auxiliares, as decises judicirias e a doutrina, e a equidade.
No esquecendo tambm as fontes materiais que so as razoes pelas quais aparece a
norma (doutrina e jurisprudncia) e as fontes formais, o seu processo de revelao(o
costume, tratados e PGD).