A GNESE FORMAL E SIMBLICA DO RETBULO

DE N. SR. DO BONFIM DA BAHIA E SEUS DERIVADOS

Luiz Alberto Ribeiro Freire

Doutor em Histria da Arte UP Portugal
Professor de Histria da Arte Brasileira
da Escola de Belas Artes da UFBA.
Email: larf@ufba.br

H muito que os historiadores

da arte vm descobrindo nas gravuras avulsas e nos tratados arquitetnicos publicados
a partir do sculo dezesseis, uma verdadeira
fonte de inspirao para os motivos pintados leo sobre tela ou madeira, nos azulejos, na ourivesaria e na talha1.
Em Portugal e na rea de sua
influncia, estas gravuras serviram de fonte
principal de atualizao estilstica, pois provinham dos grandes centros europeus de
inveno e edio como Itlia, Frana, Holanda e Alemanha e eram to necessrias aos
mestres, oficiais e aprendizes das vrias especializaes artsticas, quanto os pincis,
tintas, madeiras e formes.
Estes meios no s serviam para atualizar os estilos, mas sobretudo, informar as composies e as figuras no caso
das cenas narrativas figuradas na pintura e
na azulejaria, o que garantia a permanncia
de gravuras mais antigas, do sculo dezesseis, por exemplo, na oficina dos artistas,
continuando a informar as composies do
sculo dezessete, dezoito e at dezenove,
aspecto que muitas vezes determinava os
arcasmos ocorrentes.
O uso destas fontes iconogrficas, no implicava necessariamente em cpias servis dos modelos e solues, mas
freqentemente forneciam o sustentculo
inspirativo para os elementos compositivos,
arquitetnicos e decorativos, do retbulo
[ou das demais peas de talha]. Contudo,
no h uma normatividade; na manipulao
destes elementos o artista joga com a sua
1

O presente artigo foi extrado do V Captulo(Origem e Evoluo dos Modelos) da tese de

doutorado em Histria da Arte, de minha autoria
intitulada A Talha Neoclssica na Bahia, defendida em junho de 2001 na Faculdade de Letras
da Universidade do Porto Portugal. Aqui atualizamos o captulo acrescendo e retificando
aspectos do contedo.

experincia e criatividade, conferindo s

obras uma individualidade2.
Acerca da circulao destas imagens e do seu poder difusor de estilos e
modelos Marie-Thrse Mandroux-Frana
concluiu haver uma defasagem entre a poca de criao de um estilo e aquela da sua
difuso atravs das estampas, e comprovou
o poder miditico destas gravuras na difuso do rococ em Portugal3.
No Brasil a circulao destas
gravuras tm pouqussima comprovao,
registra-se um caso em Minas Gerais em que
o pintor de Mariana, Joo Nepomuceno
Corra e Castro deixou para os seus aprendizes, em testamento datado de 18 de dezembro de 1794, todas as suas estampas,
riscos e debuxos4. Na Bahia no temos
documentos sobre tais legados, mas preservaram-se desenhos no Arquivo Histrico
Ultramarino de Lisboa que comprovam que
os discpulos da Aula Militar da Bahia5
2

EUSBIO, Maria de Fti ma dos Prazeres. Retbul os j oanin os n o c o n c elh o de Viseu. V. 1

Dissertao de Mestrad o e m Hist ria da Arte
e m Portugal aprese ntada Faculdade de Letras
da Universidade d o Port o. Orie ntao : Professora D out ora Natlia Marinh o Ferreira-Alves,
1998. 166 p. p. 39.
3
MANDROUX-FRANA, Marie-Thrse. Inf or mati o n artistique et mass-m e dia au XVIII
e
sicle: La difusi o n de l orne m e nt grav r o c oc o au Portugal. In Bracara Au gusta Actas
d o C o n gress o A Arte e m Portu gal, sc. XVIII,
Andr Soares, Revista c ultural da c mara Municipal de Braga. II to m o, v. XXVII, 1973, n
64(76). p. 412 - 432.
4
BOSCHI, Caio Cezar. O barro c o mi n eir o:
artes e trabalh o. So Paul o: Brasiliense, 1988.
p. 34 (Cole o tud o hist ria).
5
Arquiv o Hist ric o Ultramarin o. BAHIA AULA MILITAR - 1778 - 1779 - DESENHOS
PENA. Quarenta dese n h os pe na s obre pap el D & C Blauw. Medind o 0,330 x 0,217.
AHU - 1 o. Albu m - Capilha n. 990 / 1028 C dic e n 1512;
1

tinham contato com tratados de arquitetura

e geometria, principalmente franceses, do
sculo dezoito e os copiavam com perfeio.
Os tratados deveriam constar
nas bibliotecas dos maiores conventos, como o de Nossa Senhora do Carmo e de So
Francisco, infelizmente dilapidadas. A biblioteca dos Jesutas contava em 1694, de
3000 volumes6. provvel que houvesse a
um bom ncleo destes tratados, e no s,
mas outros livros cujas ilustraes servissem
para informar os artistas, tais como livros
sacros, de filosofia, teologia, histria e histria sagrada. Do acervo desta biblioteca
no possumos inventrio capaz de revelar
com preciso o seu contedo, .
A Biblioteca Pblica da Bahia
instituda em 1811, no governo do Conde
dos Arcos, teve o seu acervo constitudo por
doaes de particulares. Em 1819, sabemos
constar de cinco mil volumes, jornais em
vrias lnguas e panfletos em ingls. Em
1863, o suo Tshudi estimou o seu acervo
em dezesseis mil volumes e especificou que
eram quase todos escritos em lngua estrangeira, principalmente francs. Um inventrio de 1887 conta vinte mil volumes, inclusive mapas7. Por faltar uma relao dos
ttulos existentes no sculo dezenove, e por
no ter se conservado o acervo original,
vitimado em 1912, por um incndio decorrente do bombardeio cidade, seguido de
pilhagem, que resultou na perda de mais de
noventa e nove porcento de seu acervo8,
completamente impossvel avaliarmos a
literatura artstica, se que existia, a recolhida.
BAHIA. Aula Militar. 1779. Desen h os pe na
sobre papel D & C BLAUW. De aut oria de
Manuel Anto ni o Ribeir o, Furriel d o Regi m e nt o da Artilharia discp ul o da Aula Militar da
Bahia. C pia de tratad os arquitet nic os que
tratam das ord e ns d e arquitetura e seus ornat os. A . H. U. Co nselh o Ultramarin o, c dic e
n 1513.
6
GROVER, Mark L. "The b o o k and th e C o nquest: Jesuit Libraries in C ol o nial Brazil", Libraries and Culture, Austin, 28 (3): 271-273,
1993.
7
MATTOSO, Katia M. de Queirs. Bahia, sc ul o XIX, u ma pr ovn cia n o i m p ri o. Rio de Jan eir o: Nova Fro nteira, 1992. p. 206. 747 p.
8
Cli o - Assess oria e m Pesquisa d o Estad o da
Bahia
(www. magiclin ck.c o m.br/cli o/bibli oarquiv o.ht ml
)

Outro lugar que deve ter reunido um acervo especfico de tcnicas, arte e
indstria, fora a biblioteca do Liceu de Artes e Ofcios, primeira instituio complexa
e programtica de ensino das artes e ofcios
criada, em 1872, por membros da sociedade
baiana, inclusive mestres de pintura, escultura e talha, oficiais e mestres formados pela
tradio oficinal, que devem ter contribudo
doando suas gravuras biblioteca, ou pelo
menos levando-as como material didtico
para as suas aulas. No contamos mais
com este acervo, queimado no sinistro que
afetou todas as instalaes do Liceu em
1968, inclusive a biblioteca, no havendo
tambm qualquer listagem ou inventrio
dos livros que l constavam.
Atravs de fotografias que documentaram o interior das instalaes do
Liceu de Artes e Ofcios, apresentadas no
livro A arte de ter um ofcio9, possvel
ver grande quantidade de modelos em gesso
de esculturas gregas, romanas e do barroco
italiano, assim como uma fotografia aps o
incndio mostra-nos o que restou da biblioteca.
Finalmente, preservou-se na biblioteca do Mosteiro de So Bento, o segundo volume do tratado Perspecttiva
pictorum et architectorum de Andrea Pozzo, o que pode confirmar a longevidade da
influncia deste tratado na arte baiana10.
Entretanto, as provas artsticas so importantes para a anlise da influncia das gravuras e tratados arquitetnicos na talha
baiana do sculo dezenove, o que mostraremos caso a caso.
Os vrios indcios j referidos
nos levam a crer ter havido uma veiculao
das gravuras e mais ainda de riscos ou cpias debuxadas das gravuras avulsas ou de
tratados, considerando-se que a aquisio
dos tratados era mais difcil e onerosa, talvez s possvel, para a Companhia de Jesus,

LEAL, Maria das Graas de An drade. o p. cit.,

1996. p. 231, 274.
10
A existn cia deste tratad o na bibli ote ca d os
be ne ditin os da Bahia f oi inf ormada pel o arquitet o Eug ni o Lins, p ois n o n os f oi p ossvel
o ac ess o obra, dada a dific uldade i m p osta
p el os m o n g es resp o nsveis, p o r isso n o p ode m os f or n e c er mai ores inf orma es s obre a
data da edi o d o tratad o e a data de sua aquisio pel o m osteir o.
2

s ordens primeiras e segundas e para os

lentes da Aula Militar da Bahia.
Acerca da origem e evoluo do modelo de
retbulos arrematados por cpula vazada
sobre volutas
Um tipo de retbulo-mor, baldaquino arrematado por uma cpula oval
vazada sobre seis volutas em esses, foi entalhado por Antnio Joaquim dos Santos,
entre 1813-181411, para a capela-mor da
Igreja de Nosso Senhor do Bonfim (Fig. 1).
Aps esta experincia, o tipo virar modelo,
sendo adotado por vrias outras igrejas na
cidade da Bahia, gerando uma srie de interpretaes que por mais variadas que sejam, mantm a identidade estrutural de
origem, produzindo uma grande famlia de
retbulos-mores, e por emulao, colaterais e
laterais, que marcaro a reforma da talha na
cidade e na provncia, sendo at exportado,
para a provncia de So Paulo.

11

No te m os abs oluta certeza de ter sid o este

e ntalhad or o aut or d o risc o, p ois o ter m o de
c o ntrat o n o f oi preservad o restand o ape nas
u m registr o d o paga m e nt o d e 2:600$000 feit o
ao artista, transcrit o p or Ott, n os seguintes
ter m os a o Entalhad or Ant o nio J oaqui m d os
Santos p or c o nta d o retbul o da Capela m or
que ajustei p or 3:200$000 reis p el o risc o que
assignei (Ott, Carl os. Ev oluo das artes plsticas nas igrejas d o B o n fi m, Bo q u eir o e Sade. Salvad or: Universidade Federal da Bahia/Centr o d e Estud os Baian os, 1979. 393 p. il.
p. 144.). C o ntud o na Bahia do s c ul o XIX a
n or ma era o pr pri o e ntalhador riscar a obra
de talha, s , m uit o rara me nte, ele exec utava o
risc o de o utre m.

Fig. 1 - Baldaquin o da igreja de N. Sr. d o B o nfi m, Salvad or Bahia, Brasil Desen h o de Elias Sant os

Contudo, a conformao plstica concebida para o retbulo-mor da Igreja

do Bonfim, deve muito a um tipo de baldaquino ideado por artistas italianos, que por
sua beleza, e sobretudo por sua carga simblica, ganhar apreo e ser muitas vezes
replicado e difundido em Portugal e nas
suas colnias.
A mais antiga fonte iconogrfica a que podemos ter acesso e que nos apresenta a estrutura de um baldaquino arrematado por uma coroa real fechada sobre
volutas em esses est na gravura de um
Teatro eretto nella chiesa del Giesu di Roma nella quinquagesima lanno santo
M.D.C.L. gravada por Carlo Rainaldi
(Roma, 1611-Roma, 1691)12 e intitulado de
O Sacrifcio de Salomo13 (Fig. 2). Nela o
pequeno baldaquino contendo a representao do Santssimo Sacramento, paira na
altura do entablamento da colunata do
interior do templo, sobre nuvens e anjos
com raios, enquanto Salomo acompanhado
de outras figuras, oferece o sacrifcio numa
12

Ency cl o paedia Britan nica Online. Carlo

Rainaldi disp o nv el e m < www.britannica.c o m
> acessad o e m 01.12.2000.
13
Gravura avulsa publicada p o r LEACH, Mark
Carter et Wallace, Ric hard W. The illustrated
Bartsc h 45 f or m erly v olu m e 20 (Part2) Italian Masters of th e seve ntee nth c e ntury. New
York: Abaris Bo oks, 1982. 304 p. il. p. 171.
3

pira. O surgimento desta idia d-se portanto em meados do sculo dezessete, 1650,
data da ereo deste teatro, mas a idia j

Fig. 3 - Detalhe d o peque n o baldaquin o,

Arquitetura ef m era para exp o sio
d o Santssi m o Sacra me nt o.

Fig. 2 - Gravura d o teatro sacro eret o na

igreja de Jesus, Ro ma, e m 1650 p or Carlo
Rainaldi. .

vinha sendo maturada nos prprios baldaquinos realizados nas Igrejas Italianas, sem
contudo terem uma relao to direta com a
frmula baiana. Entre estas experincias est
o baldaquino em bronze da Baslica de So
Pedro ereto por Gianlorenzo Bernini entre
1624 1635 (Fig. 4), divulgado por gravuras
datadas de 176514 e

176615, desenhadas por Francesco Panini e

incisas por Domenico Montag; o baldaquino da Baslica Liberiana de Santa Maria
Maior (Fig. 5), talvez obra do mesmo arquiteto que reformou a igreja, o florentino
Ferdinando Fuga, divulgado por gravura de
177116, desenhada por Francesco Panini e
incisa por Francesco Barbazza.
No exemplar de Bernini, primeiro baldaquino barroco, no existe coroa,
mas quatro grandes volutas em esses ornadas com palmas, que partem do cimo do
entablamento convergindo para o centro
onde sustentam um pequeno entablamento
cruciforme que serve de base s quatro pequenas volutas em esses que sustentam uma
bola onde est erguida uma cruz latina. O
conjunto completa-se ao nvel do remate
15

14

Faculdade d e Belas Artes da Universidade d o

Port o. Gravura avulsa Veduta del di de ntr o di
S. Pietr o, c o m l o c c hiata dellintern o d ella gran
c u p ula s o pra la C o n f essi o n e d ese n hada p or
Franc esc o Panini e in cisa p or Do m e nic o
M o ntag. Calc o grafia della Rev. Ap ost olica
press o la Curia Inn o c e nziana, 1765. C ota: G57.

Faculdade de Belas Artes da Universidade d o

Port o. Gravura avulsa Veduta del di de ntr o di
S. Pietr o in Vatican o dagl ingressi prin cipali
della m ed esi ma, dese n hada por Franc esc o Panini e in cisa p or D o m e nic o Mo ntaigu. Calc ografia della Rev. Cam era Aposto lica press o la
Curia Inn o c e nziana, 1766. C o ta: G-71.
16
Faculdade de Belas Artes da Universidade d o
Port o. Gravura avulsa Veduta interna della
Basilica Liberiana detta di Santa Maria Maggior e fatta ri m o d ernare dalla gl o riosa me m oria
di Papa Benedett o XIV c o m la direzzio n e del
Cavaliere Ferdinand o Fuga Arc hitett o Fiore ntin o dese n hada p or Franc esc o Panini e in cisa
p or Franc esc o Barbazza. Calc o grafia della Rev.
Ca mera Apost olica press o la Curia Inn o c e nziana, 1771. C ota: G-51.
4

com a presena de quatro robustos anjos de

corpo inteiro segurando festes pendentes,
cada um sobre um dos quatro ressaltos do
entablamento do baldaquino, frente das
grandes volutas.
No segundo exemplo, o da Igreja Liberiana de Santa Maria Maior, o
baldaquino apresenta um remate em que,
grandes anjos de corpo inteiro sustentam
dois pequenos anjos meninos que seguram
uma coroa radiada com palmas e uma cruz
latina ao centro, no existindo volutas. Esta
tradio de baldaquinos berninianos, com
quatro colunas, arremate com lambrequins e
volutas somente chegar Portugal em meados do

Fig. 4 - Baldaquin o
da Baslica de S.
Pedr o, Ro ma, obra
d e Gialore nz o
Bernini, 1624-1635
- Gravura de Francisc o Panini, 1766
- Acerv o da Faculdade d e Belas
Artes da Universidade d o Port o Portugal.

Fig. 5 - Baldaquin o da Basilca Liberiana de

Santa Maria Mai or, Itlia - refor mada pel o
arquitet o Ferdinand o Fuga, parte de gravura de Franc esc o Panini, 1771. Faculdade de
Belas Artes da Univ ersidade do Port o - Portugal

sculo dezoito, quando ser feito o retbulomor da Igreja de So Vicente de Fora em

Lisboa (Fig. 6), que repercutiu no baldaquino do santurio do Bom Jesus de Braga,
Portugal (Fig. 7).

Fig. 6 - Baldaquin o da igreja do M osteir o de

So Vicente d e Fora, Lisb oa, Portugal, c erca.de

m ead os d o s c ul o XVIII.

Se o baldaquino de Bernini
um importante marco na interpretao
barroca desta estrutura, servindo de base
para outras experincias do gnero no
mundo catlico, nele tambm reside o uso
pioneiro do arremate com volutas, que evolui no ambiente artstico italiano.
Do teatro de Rainaldi, o arremate de cora real fechada sobre volutas ser
concretizado no altar

Fig. 7 - Baldaquin o da igreja do B o m Jesus

d o M o nte, Braga, Portugal - en talhad o n o
p er o d o d e 1803-1813.

baldaquino de Carlo Fontana feito para a

igreja de Santa Maria em Traspontina, Roma17 em 167418 (Fig. 8e9). Nele oito colunas
sustentam seces de entablamentos que
17

FEO, Vittori o De. Le cap p elle e gli altari in

FEO, Vittori o De e Martinelli, Valentin o. Andrea Pozzo. Milan o: Electa, 1996. p. 119-120.
p. 114-143.
18
VALE, Teresa Leo n or Magalhes d o. A i m p ortao de esc ultura italiana n o c o ntexto das rela es artstic o-c ulturais entre Portugal e Itlia
n o sc ul o XVII. V. I, Port o: Univ ersidade d o
Port o/Faculdade d e Letras/Departa me nt o de
Cin cias e Tc nicas d o Patri m ni o, 1999.
486p. p. 208. (Disserta o d e Dout ora me nt o
e m Hist ria da Arte).

servem de base para quatro fragmentos de

frontes curvos terminados em volutas e
quatro grandes anjos de corpo inteiro, ajoelhados sobre os fragmentos seguram o bojo
da coroa, pois sua base assenta-se sobre o
extremo dos fragmentos de frontes.

Fig. 8 - Gravura avulsa d o altar de Santa Maria,

Trasp o ntina, Burg o Nov o, Roma - Itlia Carl o
Fontana, 1674 - Propriedade de Luiz Freire.

O altar de Fontana foi divulgado, provavelmente no sculo dezoito,

atravs de gravura avulsa com a inscrio
MAGGIORE ALTARE NELLA CHIESA
DI SANTA MARIA TRANSPONTINA IN
BORGO NUOVO Archit. Del Cau.r
Carlo Fontana (P11d), que no sabemos ao
certo sobre a poca de sua produo, mas
estimamos ser do sculo dezoito19.

19

Gravura avulsa d o altar de Santa Maria, Trasp o ntina, Burg o Nov o, Ro ma, Carl o Fontana.
(pr o priedade de Luiz Freire).
6

pressione nellaltare maggiore della

collegiata di San Michele Arcangelo
a Lucignano.21

Fig. 9 - Altar da C ole giada de So Mig uel Arcanj o, Lucig na n o, Tosc ana - Itlia -Andrea Pozzo, 1702 e 1704.

Posteriormente ereo do altar de Traspontina, Andrea Pozzo publicou

no segundo volume do seu tratado Perspecttiva pictorum et architectorum a fantasia da figura 75, que intitulou altare capriccioso (Fig. 10), idealizado depois de
saber que em uma igreja principal de Roma tinha que ser feito um altar-mr, que
variasse dos muitos outros20. Embora De
Feo identifique o remate desta proposta de
altar como sendo uma coroa afiada, j
no exatamente uma coroa, mas um bulbo
vazado feito de volutas em esses, suportado
por anjos de corpo inteiro, no de p, como
no exemplo de Fontana, mas deitados sobre
os fragmentos de frontes.
La corona sostenuta da
angeli dellaltare capriccioso ancora una constante pozziana. Riappare in una delle proposte per
laltare di SantIgnazio, diventa
grandiosa a Vienna nella Universittskirche, trova una compiuta es-

Fig. 10 - Altare capric ci os o figura 75 d o 2

v olu m e d o tratad o de Andrea Pozzo, 1693.
Acerv o da Bibli ote ca Pblica do Port o, Portugal

A soluo deste altar-mor da

Colegiada de So Miguel Arcanjo em Lucignano, na Toscana, realizada entre 1702 e
1704 (Fig. 9), aproxima-se muito da experincia de Fontana em Traspontina, ganhando em monumentalidade e diferenciando-se
nos elementos de suporte da coroa, constitudos de volutas encadeadas com anjos
meninos sentados sobre as volutas inferiores, sustentando as volutas superiores, o
bordo da coroa, que tm a forma clssica da
coroa real fechada. Os fragmentos de frontes aparecem livres da funo de suportar
os anjos, enquadrando o frontispcio do
baldaquino.
Esta soluo plstica de Pozzo
foi muitas vezes replicada; sendo cpias na
escala reduzida, o altar-mor de Santa Maria
delle Grazie", em Casteldelpiano" e o de So
Joo Baptista, em Chianciano22.

21
20

FEO, Vitt ori o De. o p. cit. p. 118.

22

FEO, Vittori o De. Op. cit. p. 119.

FEO, Vittori o De. Op. cit. p. 121.
7

O modelo foi sendo maturado

pela via de Andrea Pozzo e Carlo Fontana
(Bruciato, prximo a Como, 1634 Roma,
1714)23, sendo este ltimo o responsvel pela
introduo da frmula em Portugal atravs
do catafalco que projetou para as pompas
fnebres de D. Pedro II em 170724 (Fig. 11),
erguido na igreja de Santo Antnio dos
Portugueses em Roma e divulgado em gravura. Neste catafalco Fontana repete o
arremate j utilizado no altar de Traspontina, uma expressiva coroa com lambrequins
e vieiras paira sobre a ea, sem colunas e
repleta de cortinas pendentes e recolhidas
por anjos25.

Fig. 11 - Catafalc o para as p o m pas f nebres

de D. Pedr o II, rei de Portugal, erguid o na
igreja de Sant o Ant ni o d os portug ueses,
Ro ma Carlo Fo ntana, 1707

23

New Advent. Partners with sin gle Cath olics

O nline. The Cath olic Ency c o p edia. Carl o
Fontana disp o nv el e m
<http://www.newadv e nt.org/cathe n/>. Acessad o e m 03.12.2000.
24
LIMA, Maria Lusa Go n alves Reis. A ren o va o esttica da igreja d o B o m Jesus d o m o nte
na p o ca c o nte m p ornea. Porto: Faculdade d e
Letras da Univ ersidade d o Port o, 1996. 2v., v.
1, p. 96. (Poligrafia)
25
FREIRE, Luiz Albert o Ribeiro. Tradi o e
m o d ernidade n os retbul os- mor es das igrejas
soter o p olitanas. In PORTUGAL, Co misso
Naci o nal para as Co m e m ora es d os Desc obri m e nt os Portugueses. Portugal/BrasilBrasil/Portugal: d uas fac es d e u ma realidade
artstica. Lisb oa: C o miss o Naci o nal para as
C o m e m ora es d os Desc o brim e nt os Portugueses, 2000. 432 p. il. p. 326.

A lio foi bem assimilada pelo

arquiteto portugus Manuel Rodrigues dos
Santos no catafalco que ergueu na mesma
igreja romana para as pompas fnebres de
D. Joo V (Fig. 12), tambm divulgado em
gravura Castrum Doloris erectum in Templo S. Antonii Nationis Lusitanicae in funere Joanni V. Regii fidelissimi Anno 1751,
Emmanuel Rodrigues de Santis Inv. Et Delin, Ioseph Vasi Corleonensis Sculp. Romae
Sup. Perm 1751. Neste catafalco Manuel
dos Santos aprimorou a soluo anterior de
Fontana por ter dado um carter mais arquitetnico, incluindo embasamento com
plintos, colunas e entablamento com plintos
sobre as cornijas, onde assentam-se anjos
com trombetas numa mo, segurando a
outra, a base da grande coroa real fechada
com cortinas pendentes, encimada por uma
cruz latina sobre bola.

Fig. 12 - Catafalc o para as p o m pas f nebres de

D. Joo V, erguid o na Igreja de Sant o Ant ni o
d os p ortugu eses e m R o ma obra de
Manuel Rodrigues d os Sant os, 1751.

Estas relaes artsticas no se

fazem por acaso, mas pelo fato de ter o
arquiteto Manuel Rodrigues dos Santos
trabalhado na oficina de Carlo Fontana na
companhia de Filippo Juvarra, sendo este
ltimo amigo de Annes de S (Marqus de
Fontes), embaixador portugus e animador
das relaes artsticas entre os dois pases26.
Por outro lado, Fontana estudou com Gialorenzo Bernini, um dos mais profcuos
arquitetos e escultores do barroco italiano e
mundial27, colaborando mais tarde com
26

QUIETO, Pier Paol o. Rela e s artstic oc ulturais entre Lisb oa e R o ma, in IPPAR. A
pi ntura e m Portugal a o te m p o de D. Jo o V.
1706-1750; Joan ni V Magnfic o, 1994, 457 p.
il., p.65-66.
27
New Advent. Partners with sin gle Cath olics
O nline. The Cath olic Ency c o p edia. Gialore nz o

Carlo Rainaldi, Os caminhos e as influncias se encontram e se bifurcam numa dinmica expansionista.

Remonta a 1700 as relaes de
Carlo Fontana com a comunidade portuguesa em Roma e sua igreja de Santo Antnio, quando parece ter realizado um sepulcro de quinta-feira santa, para o ano
santo de 1700. Teresa do Vale chega mesmo
a supor (baseando-se na prtica romana do
arquiteto contratado para a obra de uma
igreja, continuar responsvel por sua manuteno, redecorao, restauro e ornamentaes efmeras), que o arquiteto trabalhou
na reedificao da citada igreja dos portugueses, recebendo de D. Pedro II o ttulo de
cavaleiro da ordem de Cristo e sendo contratado por D. Joo V. e pela comunidade
portuguesa de Roma para conceber o aparato fnebre em honra de D. Pedro II (Fig.
11), cujas solenidades culminaram no dia 13
de Setembro de 170728.
Os catafalcos erguidos em honra de D. Joo V, e no somente eles, foram
os responsveis pela divulgao da idia do
remate no mundo portugus e sem dvidas
influenciaram os retbulos baldaquinos,
influncia j apontada por Maria Lusa
Lima para o caso bracarense29.
Dos catafalcos erigidos em portugal e suas colnias, restaram alguns projetos, entre os quais um merece ateno pelo
arremate de coroa real fechada sobre volutas, trata-se daquele desenhado pelo sobrinho de Santos Pacheco para a S da cidade
de So Paulo de Luanda em 1751 (Fig. 13 e
14). Este carpinteiro de nome ainda desconhecido, foi degredado para Angola durante
o governo de D. Antnio Soares Portugal,
Conde do Lavradio, que dirigiu as exquias30.

Bernini. Disp o nv el e m
<http://www.newadv e nt.org/cathe n/>. Acessad o e m 03.12.2000.
28
VALE, Teresa Leo n or Magalhes d o. o p. cit.,
1999. p. 203.
29
LIMA, Maria Lusa Reis. o p. cit., 1996. 2v., v.
1, p. 96.
30
SIMTH, Robert C. Os maus olus de D. Joo V
nas quatr o partes d o m u n d o. Lisb oa: Faculdade de Letras da Univ ersidade de Lisb oa, 1955.
38 p. il. p.22-24. Sant os Pach e c o e ntalh o u o
retbul o- m or da S d o Port o en c o m e n dad o e m
1726 e o de So Miguel da Alfama e m 1728.
9

Fig. 13 - Catafalc o das p o m pas f nebres de

D. Jo o V, erguid o na S da cidade
De So Paul o d e Luanda, pr ojet o
d o s obrin h o d e Sant os Pac h e c o.
Arquiv o Hist ric o
Ultra marin o - Lisb oa

No catafalco da S de Luanda
uma pequena coroa real fechada sobre seis
volutas arrematam, juntamente com dois
anjos sobre os ressaltos fronteiros do entablamento, o baldaquino, que tm como
elementos de sustentao, oito colunas corntias de fustes lisos com o tero inferior
destacado com estrias helicoidais, sendo o
seu limite cingido por pontas de folhas. No
centro do entablamento fica a segunda coroa real fechada de onde pendem cortinas
delgadas, sustentada por anjos esvoaantes,
ficando a terceira coroa real sobre almofada
por cima da ea. O caractere desta soluo
que mais diz respeito ao modelo do altar do
Senhor do Bonfim da Bahia so as volutas
que evoluem em curvas e contracurvas, em
trs seces, alm das oito colunas.

Fig. 14 - Planta baixa d o catafalc o da S de

Luanda - Arquiv o Hist ric o
Ultramarin o - Lisb oa

A conformao do catafalco de
Luanda deve muito ao desenho de altar
elaborado por G. M. Oppenord (Paris16721742)31 e publicado atravs da gravura nmero cinco, constante no seu livro
DAutels et Tombeaux32 (Fig. 15). Neste
altar concebido para um ambiente domstico palaciano, quatro colunas compsitas de
fustes lisos sustentam um entablamento
arrematado por quatro volutas que sustentam uma pequena coroa real fechada que
tem por baixo dois querubins. As volutas
deste baldaquino so sinuosas ou ondeadas,
podendo ter influenciado o formato das
volutas do catafalco de Luanda, que entre31

"...Un des plus c har mants d c orateurs du

XVIIIe sicle. Il bn ficia d'un e pe nsi o n et
durant h uit ans alla travailleur Ro m e, o il
subit l'influe n c e de Bernini et d e B orr o mi ni.
Il f o urnit n ota m m e nt les dessins p o ur le
matre-autel de Saint-Ger main des Prs et de
Saint-Sulpic e, mais o n esti m e surt o ut ses
m o d les de d c orati o ns, d o nt u n e partie fut
grave par Hecquier, Qui assura s o n o e uvre
u n e large vulgarisati o n. ... (BNZIT, E.
Dicti o n naire critique et d o c u m e ntire d es peintres, sculpteurs, dessinateurs et graveurs de
t ous les te m ps et de t o us les pays par un
gr o u p e d'crivains sp cialistes franais et trangers. Paris: Libraire Grnd, 1966. 8 t. il.
T. 6 p. 434
32
Bibli ote ca da Faculdade de Belas Artes da
Universidade d o Port o. Livre Dautels et
t o m b eaux inv. G. M. Op pe n n or d e sc ul.
Huquier. Grav. n 5, C ota: N-38.
10

tanto, tm formato mais expressivo e movimentado.

Fig. 15 - Prop osta para altar do m stic o, grav ura n5, d o Livr o d e altares e t m ul os de
G. M. Op p e n ord. Faculdade d e Belas Artes
da UP Portugal.

O tema da coroa real fechada

sobre volutas chegou cedo cidade da Bahia, j na primeira metade do sculo dezoito,
entre 1729 e 1748, ele foi adotado nos dois
altares do topo do transepto da Igreja conventual de So Francisco, dedicados, o do
lado do evangelho, Nossa Senhora da
Glria33 (Fig. 16) e o do lado da epstola,
So Lus, Rei de Frana, substitudo pelo
Sagrado Corao de Jesus. Estas duas mquinas monumentais, embora no sejam
baldaquinos, tm o seu remate constitudo
de quatro enormes volutas em C, em dois
planos, com quatro anjos de corpo inteiro
sentados no extremo superior das volutas,
segurando os fronteiros uma proporcional
coroa real fechada com a pomba do Divino
Esprito Santo por baixo.

Fig. 16 - Retbul o d o t o p o d o transept o da

Ig. d o C o n v e nt o de So Francisc o Salvad or
Bahia. Talha de 1729-1748.
O d o lad o d o evangelh o ded icad o a
N. Sra. da Ggl ria e o da epsto la a So Lus,
Rei da Frana. Fot o grafia Srgio Be nutti.

Se o tema da coroa real fechada foi introduzido na primeira metade do

sculo dezoito na arte retablistica baiana, o
formato de baldaquino parece ser de meados do sculo. O mais antigo que foi preservado da avalanche reformadora da talha
no sculo dezenove, foi o retbulo-mor da
Igreja do Convento das franciscanas capuchas de Nossa Senhora da Lapa, entalhado
pelo mestre entalhador Antnio Mendes da
Silva em 175534 (Fig. 17). Nele vemos o
baldaquino com o excesso de colunas, neste
caso dez, que caiu no gosto dos baianos a
ponto de permanecer em voga por todo o
sculo dezenove.

34
33

Arquiv o d e Arte da Funda o Cal oustre Gulbe nquian. Fot o grafia de Rob ert Ch ester Smith.

ALVES, Marieta. Co n v e nt o da Lapa, Salvad or.

Salvad or: Prefeitura d o Salvador, 1953. 26 p. il.
p. 10. (Peque n o g uia das igrejas da Bahia).
11

(embora o tipo de marcao das colunas do

baldaquino do Senhor do Bonfim seja bem
diferente) e na disposio em diagonal dos
plintos e entablamentos fronteiros, no mais
o baldaquino da Bahia diferencia-se radicalmente do de Braga.

Fig. 17 - Retbul o- m or da Igreja d o C o nv e nt o

de N. Sra. da C o n c ei o da Lapa Salvad or
Bahia Talha de Ant ni o Men d es da Silva,
realizada e m 1755. Fot o grafia Srgi o Ben utti

Neste percurso formal a transformao da coroa em cpula d-se em

cerca de 179835, no projeto para o baldaquino do Santurio do Bom Jesus de Braga,
desenhado pelo arquiteto bracarense Carlos
Amarante (Fig. 7). A a transformao foi
radical, pois a cpula projetada distancia-se
em demasia da coroa real fechada, pois tm
formato de tronco de cone fechado, orlada
de lambrequins, encimado por uma escultura de um pelicano com os filhotes, e uma
base levemente ovalada, repousa sobre quatro volutas, que assentam-se sobre quatro
colunas. As volutas so em esses, sendo o
enrolamento de baixo, contnuo e o superior em faces retas, os anjos assentam-se sobre
o enrolamento inferior e portam as armas
de Cristo (Fig. 19).
O retbulo do Bom Jesus de
Braga teve o seu entalhamento iniciado em
1802 pelo entalhador Manuel Jos Correia36,
e concludo, depois de acrscimos, por volta
de 181337. No mesmo ano, o retbulo de
Nosso Senhor do Bonfim da Bahia comeava a ser feito. Se o primeiro serviu de modelo para o segundo, isso se deu apenas ao
nvel do princpio empregado no arremate,
o de 'cpula sobre volutas', dos capitis
compsitos, da marcao do tero inferior
35

LIMA, Maria Lusa Reis. o p. cit., 1996, p. 93.

LIMA, Maria Lusa Reis. o p. cit., 1996, p. 112.
37
LIMA, Maria Lusa Reis. Op. cit. p. 118.
36

Fig. 18 - Cpula vazada d o retbul o- m or d o

C o n v e nt o de N. Sra. da C o n c e io da Lapa.
Fot o grafia Luiz Freire

Fig. 19 - Cpula d o retbul o-m o r da Ig. d o

Bo m Jesus d o M o nte Braga Portugal.

Fig. 20 - Cpula da Igreja de N. Sr. d o B o n fi m

Salvad or Bahia. Fot o grafia Luiz Freire

As principais diferenas entre o

baldaquino da Igreja do Nosso Senhor do
Bonfim e o do Bom Jesus de Braga (Fig. 19 e
20), apontam para a idia de ter sido o primeiro, fruto de experimentao formal e
12

estilstica, marcando no ambiente baiano, a

transformao da simblica coroa real fechada em cpula oval vazada , pois ele traz
para o sculo dezenove a tradio dos baldaquinos setecentistas baianos superpovoados de colunas dispostas em rotunda (Fig
21), no seu caso, oito e demonstra um vacilo
estilstico prprio de um entalhador com
formao ou informao flagrantemente
barroca e rococ.

Fig. 21 - Colu na d o baldaquino setec e ntista da

Igreja d o C o nv e nt o da Lapa Salvad or Bahia. talha de 1755. Fot o grafia Luiz Freire

As volutas dos dois baldaquinos tambm diferem, embora sejam em

esses, a volta inferior das volutas do Bonfim
so de faces sinuosas, enquanto as do Bom
Jesus de Braga so contnuas; a volta superior do Bonfim menor e contnua, enquanto a de Braga de faces retas. Do mesmo
modo a forma do esse diferencia-se, no
Bonfim as volutas so em esses propriamente dito, ou seja, com enrolamentos contrrios, enquanto as do Bom Jesus de Braga, os
enrolamentos esto no mesmo sentido, para
dentro. No Bonfim o corpo do esse faz uma
ponta no centro, que acentuada por um
acanto, enquanto no Bom Jesus ele contnuo.
Finalmente, na cpula vazada
constituda de aros que convergem para o
centro encimado por uma glria de nuvens
e querubins que sustenta uma cruz latina,
que percebemos o quo ligada forma da
antiga coroa esta soluo est. como se
esta frmula ficasse no meio do caminho
entre a soluo barroca de coroa real sobre
volutas e a soluo mais contida, neoclssica, da cpula em tronco de cone fechado do
baldaquino do Bom Jesus de Braga.
Contudo no est descartada a
hiptese de uma influncia direta do balda-

quino bracarense, no baldaquino baiano,

influncia que seria aclarada se consegussemos encontrar documentos que provassem
a ligao do entalhador do altar baiano
fbrica do Bom Jesus do Monte38, ou notcias sobre o trfico de riscos. Se esta influncia existiu, o modelo de Braga foi radicalmente modificado no retbulo de N. Sr.
do Bonfim. H tambm uma hiptese de
que o baldaquino do Senhor do Bonfim da
Bahia tenha derivado do baldaquino anterior realizado em meados do sculo dezoito,
pois o seu construtor deixou um exemplar
na Igreja do Convento da Lapa, em que
demonstra ser conhecedor de um tipo de
baldaquino bastante evoludo (Fig. 17, 18 e
21). Contudo, esta hiptese no pode ser
comprovada, j que no temos registro,
narrado ou desenhado, do retbulo setecentista deste santurio.
As razes simblicas para o arremate dos altares em coroa real fechada
encontra base nos textos sagrados que do
significado Cristo e sua me. Os significados gerais da coroa j nos indicam as
relaes cristolgicas, pois ela
sinal de glria, honra e alegria.
Mencionam-se em particular coroas
de homenagem, coroas de vitrias,
coroas de noivas, coroas de louvor[...], coroas do templo (como decorao arquitectnica) e ... coroas
de flores dos gozadores da vida. No

38

No sc ul o XIX foi editad o um "souv e nir" d o

Santurio d o B o m Jesus d o Mo nte, Braga, Portugal c o m m uitas ilustra es, entre elas, u ma
d o retbul o- m or. Tal publica o n o te m data,
mas a que adquiri m os n o alfarrabista, p ossui
u ma dedicat ria datada de 29 de Jun h o de
1891. De qualquer maneira, esta publicao
n o p o d e ter ante c e did o bn o d o n o v o
te m pl o, o retbul o s f oi c o n c lud o e m 1813,
n este m es m o an o o da Igreja de N. Sr. d o B o nfi m c o m e ava a ser feit o. No n os parec e que
esta publica o ten ha inf or mad o o m o d el o d o
N. Sr. d o B o n fi m, se h o uv e influ n cia, ela s
p o d e ter o c orrid o atravs de risc os o u da migrao de algu m e ntalhad or bracarense o u que
trabalh o u na fbrica d o B o m Jesus d o M o nte.
( Rec orda o d o Real Sanctuario d o B o m Jesus
d o M o nte Braga - livret o c o m 18 i mage ns ac o m panhadas de lege n das que ide ntifica m o
l o cal - pr o priedade de Luiz Freire).
13

Novo Testamento, compara-se a luta

da f com os jogos olmpicos39.
A vida e morte de Cristo nos
ensina o seu sacrifcio para a salvao da
humanidade, sua ressurreio o triunfo
sobre a morte e o pecado; a glria, assim
como o para os eleitos que herdaro o
reino celeste. A missa um sacrifcio onde o
ato sacrifical de Jesus recordado. O prprio retbulo-mor sintetiza e materializa esta
idia, pois a mesa representa o tmulo e o
Santssimo Sacramento entronizado o Cristo
triunfante sobre a morte e o pecado. Para
completar a simbologia do altar, o baldaquino confere destaque, nobreza e sacralidade ao
conjunto e imagens guardadas e expostas.
A apario da coroa nos catafalcos tambm no por acaso, pois aparecem... com muita freqencia coroas da vitria em lajes sepulcrais, sarcfagos...40, identificando-se tambm na linguagem bblica
[...] e no horizonte da arte crist primitiva e
medieval [...] com a simbologia da coroa/ornamento rgio41.
O ltimo significado fica mais
esclarecido se pensarmos que do sculo
dezesseis ao sculo dezenove prevaleceu o
regalismo portugus em que Igreja e Estado
estavam muito prximos, juntos na ao de
propagar a f e explorar as riquezas das
terras conquistadas. A coroa o nico
smbolo da unio destes dois poderes e no
a toa que na Bahia do sculo dezoito, a
coroa real fechada aparece nos arremates de
arco cruzeiro coroando escudos com armas
da coroa portuguesa e da ordem franciscana,
ou ainda as armas de Cristo, ou somente as
armas reais, passando no sculo XIX, s
armas imperiais do Brasil.
A coroa real como arremate de
arco cruzeiro chega ao sculo dezenove,
onde num s arremate entalhado, o do arco
cruzeiro da Igreja de Nossa Senhora da
Conceio do Boqueiro, a coroa encima
uma composio simblica que alude
Cristo e sua me (Fig. 22).
H uma segunda explicao
que elucida o sentido da coroa como realeza
terrena e realeza divina, ela um
adorno que faz parecer mais alta a cabea daquele que a usa e o eleva de ma39

Heinz-Mo hr, Gerd. Dici o nrio d os s m b ol os...,

1994. 393 p. il. p. 111-112. (Dici o nri os EP).
40
Ide m. Ibide m. p. 112.
41
Ide m. p. 112.

neira ornamental acima dos outros, legitimando sua supremacia e sua relao
com um mundo superior [...] A estrutura circular assume o contedo simblico
do crculo infinito, pedras preciosas
acrescem de uma expresso simblica
especial a qualidade do objeto. As extremidades em forma de raios lembram
os raios do Sol, e em geral os soberanos
coroados so considerados representantes de uma concepo patriarcal-solar.
Por esse motivo, as coroas do rei so
confeccionadas no metal solar, em ouro42.

O mesmo Hans Biedermann complementa Na iconografia crist, a

coroa no indica apenas a Maiestas
Domini, mas tambm o mais elevado grau atingvel da existncia, como
na coroao de Maria [...] ou na representao dos mrtires43.
Para Jean Chevalier e Alain Gheerbrant
O simbolismo da coroa fica a depender de trs fatores principais. Sua colocao no alto da cabea lhe confere um
significado supereminente: ela participa
no s dos valores da cabea, cimo do
corpo humano, mas dos valores do que
sobrepuja a prpria cabea, um dom
vindo de cima; ela assinala o carter
transcendente de uma realizao qualquer bem-sucedida. Sua forma circular
indica a perfeio e a participao da
natureza celeste, de que o crculo o
smbolo. Ela une, na pessoa do coroado, o que est abaixo dele e o que est
acima, mas fixando os limites que, em
tudo que no ele, separam o terrestre
do celestial, o humano do divino44.

Resta-nos agora entendermos a

coroa na simbologia mariana, na qual o seu
sentido est ligado paixo de Jesus, pois o
42

BIEDERMANN, Hans. Dici o nri o ilustrad o

de s m b ol os. Trad. Glria Pasc h oal de Camarg o. So Paul o: C o m pan hia Melh ora m e nt os,
1993. 481 p. il. p. 109.
43
Ide m. Ibide m. p. 109.
44
CHEVALIER, Jean et Gheerbrant, Alain. Dici o nri o de s m b ol os: ( mit os, so n h os, c ostum es, gest os, f or mas, figuras, c o res, n m er os).
C o ord. Carl os Sussekind; trad. Vera da C osta e
Silva ... [et al]. 6 ed. Rio de Jan eir o: Jos
Oly m pi o, 1992. 996 p. il. p. 289.
14

padecimento do filho fez tambm sofrer a

sua me, por isso transformada na Rainha
dos Mrtires, conforme nos explica Croiset:
Santa Virgem padeceo interiormente
durante o curso da Paixo de J. C., que
elles chamo a paixo, e o martrio da
Santa Virgem, d muito bem a conhecer
a venerao, e a devoo singular que os
Fieis tivero em todos os tempos para
com as amarguras desta divina Mi afflicta, as quaes lhe fizero dar pela Igreja
o glorioso titulo de Rainha dos Martyres: Regina Martyrum. ... Tendo-a o
Padre Eterno escolhido para Mi de seu
Filho, tinha-lhe dado sobre aquelle Filho
todos os direitos que pde ter sobre seu
filho huma mi. Foi preciso pois que ella consentisse na sua morte, e no seu sacrificio, pela salvao dos homens; este
he o sacrificio que ella fez deste caro Filho quando foi ella mesma offerec-lo
no Templo, onde o Profeta Simeo lhe
predisse que a paixo do Filho seria ao
mesmo tempo a paixo da Mi. Ecce
positus est in signum cui contradicetur:
45

A Virgem Maria tambm venceu o pecado, tambm ela triunfou sobre a

morte ressurgindo em glria.

Fig. 22 - Arre mate si m b lic o d o arc o cruzeir o da

Igreja de N. Sra. da C o n c ei o d o B oqueiro,
Salvad or Bahia.

45

CROISET, Pe. Ann o Christ o, ou Exercici os

de piedade para t o d os os d o mi n g os, e festas
m u daveis d o ann o; c o nte n d o o que h de mais
instructiv o, e mais interessante nestes dias,
c o m reflex es s obre a epist ola, hu ma m e dita o s o bre o evan gelh o da missa, e algu mas praticas de piedade pr o prias para t oda a qualidade
de pess oas. Trad p ortug uesa. Lisb oa: Typ o grap hia Rollandiana, 1849, T 3. p. 88-89

O arremate simblico do arco cruzeiro da Ig, da Conceio do Boqueiro (Fig.

22)Nesta alegoria que era encimada por uma
coroa, hoje desaparecida, fica claro a posio de Maria como Rainha dos Mrtires,
pois o pssaro com dois papos e duas cabeas representa, o que est bicando o papo o
pelicano que simboliza o sacrifcio de Cristo para a salvao da humanidade e o pescoo levantado sobre uma flor, outrora
coroado, representa N. Sra. que alcanara a
glria vencendo o pecado e sofrendo as
dores do sacrifcio do seu filho.
Aps esta abordagem do contedo simblico da coroa na cultura crist
catlica, analisaremos outras vertentes de
influncias quanto aos arremates de retbulos desenvolvidos na Europa e no Brasil.
Na Bahia do sculo dezoito
tambm verificamos a propagao de um
arremate que, como bem observou Germain
Bazin, constituiu-se num verdadeiro emblema da talha baiana deste sculo, o dossel
bulboso em gomos ou no, apelidado pelo
referido historiador como sendo 'dossel
piriforme'46 e que pode, pelo menos no
sentido simblico, advir da coroa, embora
as origens dele, tambm sejam encontradas
em outras solues italianas independentes.
Das invenes italianas onde o
bulbo aparece, que foram propagadas destacamos a do tratado de Andrea Pozzo, o j
referido 'altar caprichoso' (P11f), e ainda,
bem anterior a de Pozzo, a gravura avulsa n
647, em que apresenta trs propostas para
aparatos de exposio do Santssimo Sacramento, desenhados por Philippus Passarinus
(Roma, 1638-1698)48 (Fig. 23), onde encontramos tambm um antecedente da cpula
vazada do baldaquino do Bonfim, e no s,
em vrias propostas de aparatos deste artista, divulgadas por gravuras avulsas de n 2 e
449 (Fig. 27), encontramos cpulas vazadas
em aros avolutados.
Embora a inveno de Passarinus seja a mais antiga que podemos apurar,
46

BAZIN, Ger main. A Arquitetura religi osa

Barro ca n o Brasil, estud o hist ric o e m orf ol gi c o. Ri o de Janeir o: Rec ord, 1956. v. I p. 304.
47
BFBA-UP. Cole o de gravuras avulsas de
Philippus Passarinus.
48
BNZIT, E. op. cit., 1966. 8 t. il. t. 6, p. 539.
49
Bibli ote ca da Faculdade de Belas Artes da
Universidade d o Port o-BFBA-UP. Cole o de
gravuras avulsas de Philippus Passarinus
15

pois certamente foi concebida no sculo

dezessete, momento do pice da esttica
barroca na Europa. Bulbos desta espcie
encontram-se ainda na gravura avulsa n 36
(Fig. 24 e 25), que apresenta um cenrio de
jardim com trs baldaquinos (coretos) de
cpula bulbosa, inventada e desenhada por
Joseph Galli Bibiena e esculpida por J. A.
Pfeffel50.

Fig. 25 - Detalhe d o baldaquino

da Gravura anteri or.

Fig. 23 - Gravura n 6 Trs p ro p ostas para

aparatos de exp osi o d o Santssi m o Sacra m e nt o
de Phillip p us Passarinus in. Sc.

Fig. 26 Detalhe da Fig. 23

Fig. 24 - Gravura de c e nri o teatral jardi m

c o m trs baldaquin os inv e ntad o p or Josep h
Galli Bibiena e esc ulpid o p or J. A. Pfeffel.
Faculdade d e Belas Artes UP- Portugal.

Fig. 27 Gravura n 4 de Phillippus Passarin us c o m d uas pr o p ostas, exp o stas e m c orte,

para altares c o m arre mates vazad os. Faculdade de Belas Artes UP Portugal.

No s as gravuras como o tratado de J. G. Bibiena foram amplamente

difundidos em Portugal graas a atividade
de um dos membros desta famlia de cengrafos e arquitetos teatrais, o primo de Giu50

Bibli ote ca da Faculdade d e Belas Artes da

Universidade d o Port o-BFBA-UP. Cole o de
gravuras avulsas de Josep h Galli Bibiena.
16

seppe, Giovanni Carlo Sicino Bibiena51 que

trabalhou para D. Jos I, desde cerca de
1751 ou 1752 at a morte em 176052. O
prprio Giovanni utiliza o bulbo para arrematar o coreto de um cenrio para a pera 'Alessandro nell India', que fora gravado
em 1754 por Ioan Berardi (Fig. 28) para
ilustrar o libreto de 1755 da mencionada
pera, encenada em Lisboa53.
Considerando a fama que esta
famlia de numerosos artistas gozava na
Europa, quase certo que as coletneas de
gravuras e tambm as gravuras avulsas de
seu trabalho tenham chegado a Portugal e
Bahia antes da transferncia de Giovanni
para Lisboa. Mas no temos dvidas que a
vinda deste Bibiena para a Corte Portuguesa
tenha infludo muito para a maior divulgao das gravuras de seus ilustres familiares
no mundo portugus.

da igreja Jesuta de Frascatio realizado entre

1699 e 1701 e publicado na figura 69 do seu
tratado54.
Se verificamos uma relao estreita entre as solues do Bonfim e a de
Pozzo, encontramos tambm outras experincias do prprio Pozzo que se inclui na
cadeia formal desta cpula vazada, trata-se
do remate de volutas em C, duplas e encadeadas, dispostas em sentido contrrio, que
conclui o altar-mor da casa professa de Viena Kirche am Hof edificado por Pozzo
em 1709, ano da sua morte, reproduzido em
desenho de S. Kleiner55 (Fig. 30).

Fig. 28 - Cenri o da p era Alessandr o nell

ndia, Giovan ni Bibiena de Ioa n Berardi,
1754.

Estas tradies convergem para

a plstica adotada no retbulo do Senhor do
Bonfim, do qual ressaltamos a sua cpula
acentuadamente oval, aberta e constituda
de aros em volutas, conformao, que encontra antecedentes na cpula pintada por
Andrea Pozzo para o altar-mor em afresco

Fig. 29 - Retbul o- m or afrescad o p or Andra

Pozzo, na Igreja jesutica de Frascati o.

51

BIBIENA, Giusep p e Galli. Arc hitetture, e

Prospettive d edicate alla maest di Carlo Sest o
Imperad or d e Ro ma ni da Giuse p p e Galli Bibie na, su o pri m o ing e g n er teatrale, ed. Arc hitett o, inv e nt ore d elle m e d esi m e. Parisiis apud Basan. 50 p. il.
52
PEREIRA, Jos Fernand es (Dir.) e Pereira,
Paulo. (Co ord.). Dici o nri o da arte barr o ca e m
Portugal 1989. p. 86.-88.
53
Bibli ote ca Naci o nal de Lisb oa. Cenri o da
p era Alessandr o nell India. In Libret o de
Pietr o Metastasio. Lisb oa: 1755. Inv. MM 7052

54
55

Fe o, Vittori o De. op. cit., p. 141-142.

Ide m, ibide m, p. 211-212.
17

(P13j), pois as mesmas volutas

duplas em C encadeadas, dispostas em
contrrio, aparecem. Embora estas experincias estejam mais distantes da cpula
vazada do Bonfim, h sem dvidas influncias, que percebemos inclusive, nos ornatos
em folhas de acantos das volutas presentes
no aparato de G. Amato.

Fig. 30 - altar-m or da casa pr o f essa de Vie na Kirc h e a m H of edificado p or Pozzo e m 1709

Pozzo por sua vez deve ter conhecido a gravura de aparato para as quarenta

56

horas concebido por G. Amato

em 1685 (Fig. 32).

Fig. 31 - Figura
69 d o 2 Volum e d o Tratad o
d e Andra Pozzo.
56

Publicad o p or MARTINS, Faust o Sanc h es.

Tro n o Eucarstic o d o retbul o barr o c o p ortug us: orige m, fu n o, f or ma e si mb olis m o. In
Reit oria da Universidade d o Port o. "I Co n gresso internaci o nal d o Barro c o, Actas", Port o,
1991, II v olu m e, p. 37.

Fig. 32 - Aparato para as quarenta

h oras G. Amato.

Pensamos que o gosto pelas estruturas vazadas j se manifesta no ambiente

artstico baiano de meados para o final do
setecentos, basta lembrarmos da cpula
vazada do retbulo-mor da igreja do Convento de Nossa Senhora da Lapa (Fig. 18),
assim como o arremate vazado do retbulomor dos Terceiros de Nossa Senhora do
Carmo entalhado por Jos Nunes de Santana de 1801-180357 (Fig. 33 e 34). Suspeitamos,
entretanto que a cpula do retbulo de N.
Sra. da Conceio da Lapa foi introduzida
no sculo dezenove, visto a oval irregular,
um

57

Ott, Carl os. Atividade artstic a da Orde m 3

d o Car m o da Cidade d o Salvad or e de Cac h oeira. Salvad or: Secretaria da cultura e turis m o,
Fundao Cultural, EGBA, 1998. 252 p. il. p.
224. (Cole o Sel o Editorial Letras da Bahia,
25).
18

que traz uma cartela com a seguinte inscrio bblica

Susce perunt autem Jesum
et adduxerunt Joa Cap 19 v. 1658 (Fig. 35 e
36)..
Fig. 33 - Cp ula d o retbul o-m o r da Ig. da
Orde m 3 d o Car m o Salvador Bahia.

Fig. 34 - Retbul o- m or da Ig. da Ord e m 3

de N. Sra. d o Car m o Salvador Bahia
Talha de Jos Nunes de Santana,
exec utada entre 1801 e 1803 Fot o grafia
Luiz Freire

tanto torta do seu aro e da limpeza ornamental de seus filamentos, mas esta suspeita
no se confirma documentalmente. De
qualquer maneira devemos nos acautelarmos
em relao a poca da introduo dos arremates vazados nos retbulos baianos, mesmo por que a introduo de uma cpula no
retbulo da Ig. de N. Sra. da Conceio da
Lapa demandava uma interveno radical
que pensamos difcil de execuo, mais valendo a substituio inteira do retbulo.
O certo que o entalhador do
altar do Nosso Senhor do Bonfim (Fig. 37)
fez desta obra um laboratrio de experimentao formal, onde influncias internas e
externas se fazem notar. Ainda nas contribuies externas, notamos a grande semelhana entre o motivo que orna os plintos
onde esto assentadas as figuras de dois dos
evangelistas, So Joo e So Marcos, no
plano lateral de fundo do retbulo e as consolas que aparecem no primeiro plano da
gravura de teatro sacro de de G. G. Bibiena

Fig. 35 e 36 Solues semelhantes entre

gravura de G.
G. Bibiena e
msula fitomorfa do pilar lateral do retbulo
do N. Sr. do
Bonfim.

Os feixes de plumas ou palmas

so presos por duas fitas em 'X' que cingem
o centro de cada feixe, havendo uma grande
semelhana entre os motivos entalhados nos
plintos da Igreja do Nosso Senhor do Bonfim e os que aparecem na gravura de Bibiena, e vm comprovar a multiplicidade de
influncias que concorreram para a ornamentao desta Igreja.
Das influncias internas ainda
podemos observar a frmula de baldaquino
com dez, oito colunas dispostas em rotunda, que diferencia-se dos baldaquinos berninianos que apenas possuam quatro colunas
dispostas em quadrado. Em Portugal somente o retbulo-mor da Catedral da S do
Porto, projetado por Santos Pacheco, possui
seis colunas e quatro meias-colunas, com
disposio diversa da tradio baiana.

58

Faculdade de Belas Artes da Universidade d o

Port o. C ole c o de gravuras avulsas de c e nri os
teatrais inv e ntadas e dese n hadas p or G. G. Bibiena e esc ulpidas p or J. A. Pfeffel.
19

Fig. 37 - Retbul o- m or da Igreja de

N. Sr. Bo m Jesus d o B o n fi m
Salvad or Bahia Fot o grafia de
Srgi o Ben utti

Os baldaquinos superpovoados
de colunas com cpula vazada devem ter
sido abundantes na Bahia do sculo dezoito,
pois o entalhador responsvel pelo nico
exemplar que restou, Antnio Mendes da
Silva59, foi muito operoso e fez alguns retbulos-mores para as igrejas de Salvador,
entre eles, o primeiro retbulo da Igreja de
Nosso Senhor Bom Jesus do Bonfim erguido em 1752 e o da igreja dos terceiros dominicanos60, retbulos estes, que a reforma
neoclssica fez desaparecer.
Antnio Mendes da Silva (?
20.08.1763) era familiar do Santo Ofcio,
mestre entalhador e morador na cidade da
Bahia61. Comea a aparecer em documentos a partir de 1735, quando revestiu de
talha o zimbrio e as paredes da capela-mor,
do arco cruzeiro para dentro, da Igreja da
Santa Casa de Misericrdia da Bahia, fazendo ainda duas credncias para a mesma
capela62; entre 1745 e 1748 fez o retbulo e
toda a talha da capela-mor da Igreja de So
Domingos de Gusmo, em 176263. Um ano
antes da sua morte, fez um retbulo para a
capela do Sr. Bom Jesus da Saubara, no
recncavo baiano e propriedade da Irman-

dade da St. Casa de Misericrdia da Cidade

do Salvador64.
H, portanto, uma grande possibilidade de ter sido um baldaquino de
muitas colunas, o primeiro retbulo da
Igreja de Nosso Senhor do Bonfim, hiptese
j levantada por Carlos Ott65, pois foi entalhado pelo mesmo Mendes da Silva em
175266, podendo a frmula deste retbulo
barroco, que desconhecemos a plstica, ter
influenciado no modelo plasmado no incio
do sculo dezenove.
O baldaquino oitocentista da
Igreja do Bonfim (Fig. 37) impressionou
tanto os entalhadores e mesrios das Irmandades e Ordens Terceiras de Salvador que a
frmula foi repetida pelo entalhador Joaquim Francisco de Matos Roseira no altarmor da Igreja do Santssimo Sacramento e
N. Sra. do Pilar iniciado em 1829 e concludo em 183367 (Fig. 38).

Fig. 38 - Retbul o- m or da Igreja de N. Sra.

d o Pilar Fot o grafia Luiz Freire

Na verso do Pilar, algumas

modificaes aprimoraram a linguagem
neoclssica do prottipo, a proporo das
64

59

ALVES, Marieta. Dici o nri o d e artistas e artfic es na Bahia., 1976. 210 p. p. 167.
60
Ide m, ibid e m. p. 167.
61
Ide m. p. 167.
62
Ide m, ibid e m.
63
Ide m., Ibide m.

OTT, Carlos. Hist ria das Artes Plsticas na

Bahia ( 1550-1900 )., 1992. v. II Escultura. p.
13.
65
OTT, Carlos. Ev olu o das artes plsticas nas
igrejas d o B o n fi m, B oqueiro e Sade. p. 33.
66
ALVES, Marieta. o p. cit. p. 167.
67
RUY, Afo ns o. o p. cit. 1951, p. 8.
20

partes se equilibram produzindo um todo

harmnico; o embasamento ganha mais
uma ordem de plintos, as colunas em nmero de oito tm os fustes canelados e recebem marcao sutil no tero inferior, constituda de anel no limite superior e fio de
prolas, no interior de caneluras que se
intercalam entre lisas e ornadas, o entablamento despe-se do excesso de ornatos do
Bonfim, a cpula passa a forma circular, as
esculturas alegricas da F e da Razo so
postas ao nvel da segunda ordem de plintos
ficando mais visveis, e a estrutura arquitetnica se aclara com a perfeita dosagem
entre dourados e branco. Este exemplar ,
de toda a srie, o de elaborao mais cuidadosa.
Este entalhador ainda responsvel pela segunda verso datada do
modelo, o retbulo-mor da Ig. do SS. Sacramento da Rua do Passo, iniciado em
1848 e concludo em 185068 (Fig. 39). A, a
simplificao que o conduziu na experincia
anterior ficou mais aguada e muito menos
monumental, as duas ordens de plintos
receberam ornatos de fio de louros decrescentes enquadrados em molduras retangulares, os fustes canelados tem o tero inferior
apenas marcado por um anel de moldura, o
trono ganha perfis retos contrapondo-se aos
curvos do Pilar, a cpula vazada circular
diminui de tamanho, e as volutas ficam
mais achatadas, desaparecem as figuras alegricas e o nicho (j que neste caso o orago
nico o Santssimo Sacramento que ocupa
o trono), o nmero de colunas permanece e
sobre as impostas que ladeiam as volutas
dianteiras, dois vasos como no do Pilar.
A sobriedade estrutural e ornamental aumenta com o cromatismo que
reserva os dourados para as partes sensveis
da arquitetura e o branco para os fundos
planos e/ou reentrantes. O douramento
neste caso no s impe um ritmo na viso
das partes nos seus limites, como revela
pormenores que ficariam imperceptveis
distncia; a mesa do altar mantm a forma
trapezoidal com ornatos mais simples.
Temos neste exemplo uma tendncia que vai predominar nos demais exemplares filiados ao modelo: a diminuio
e arredondamento da cpula numa reaproximao do arqutipo da coroa.
68

ALVES, Marieta. o p. cit.1974, p. 129.

Fig. 39 - Retbul o- m or da Ig. do Santssi m o

Sacrame nt o da Rua d o Passo.
Fot o grafia de Herald o Alvi m

O vigor desta famlia no acaba nestes exemplos, ele constatado em

vrios outros que no puderam ser datados
ou que possuem datao atribuda, e so
igualmente desconhecidos os seus autores.
So eles:
O retbulo-mor da Igreja do
Convento de N. Sra. da Palma datado por
Maria Jos de Freitas como sendo de 180369
(Fig. 40).
Esta verso demonstra uma linguagem depurada na evoluo neoclssica
deste modelo, o que nos faz duvidar desta
datao. Como no retbulo do Bonfim a
base constituda de uma ordem de pilares
retangulares, com unidades ornamentais
simples emolduradas por filetes tambm
retangulares, a mesa do altar mantm a
forma trapezoidal e exibe ornato de rosas
centradas em ramicelos e folhas.

69

FREITAS, Maria Jos Rabel o. o p. cit., 1964, p.

16.
No c o n fia m os nesta datao, p ois a aut ora n o
ap o nta os marc os cr o n ol gic o s, ne m os d o c um e nt os que basearam esta afirma o. Cas o ven ha a ser c o n fir mada a referida data, a cadeia
ev olutiva d o m o d el o altera-se radical m e nte,
p ois este exe m plar passa a ser o pri m eir o da
srie, assu mi n d o o lugar d o altar-m or da Igreja
de N. Sr. d o B o n fi m.
21

As oito colunas distribuem-se

quatro de cada lado, em trs planos diferentes,

completo e disposto na parte principal do

retbulo em propores harmnicas e enfticas. Dessa maneira a Caridade se apresenta
no cimo da cpula vazada, a F Catlica
direita do retbulo e a Esperana esquerda
do retbulo.

Fig. 40 - Retbul o- m or da Ig. do

C o n v e nt o da Pal ma. Fot o grafia de Srgi o
Benutti

os fustes canelados possuem o tero inferior

marcado por um anel de moldura, os capitis continuam compsitos o entablamento
simples com friso canelado e cornijamento
sem ornatos, a cpula vazada arredondada
sustenta-se em seis volutas, mantm os festes entre as volutas e as bordas da cpula e
apresenta um elemento decorativo novo,
pequenos tringulos rendados entre os aros;
nas impostas dos extremos fronteiros, figuras alegricas da 'f catlica' e a 'esperana'
no lugar dos vasos dos exemplares anteriores. Os perfis dos degraus do trono so
retilneos com modilhes nos vrtices.
Uma inovao se introduz e
que pode ter sido posterior fatura do retbulo, duas msulas so colocadas na altura
do limite do tero inferior para suportarem
as imagens de dois santos bispos. sem
dvidas o exemplar desta famlia que melhor soluciona a colocao das esculturas
alegricas.
No que concerne a apresentao das alegorias esta, vai atingir o seu maior grau de amadurecimento no exemplar da
Capela do Asilo D. Pedro II (Fig. 41), sem
autor ainda conhecido e provavelmente
edificado em cerca de 1887, ano da inaugurao do Asilo. Nesse retbulo o programa
iconogrfico das virtudes teologais est

Fig. 41 - Retbul o- m or da capela d o Asilo

D. Pedr o II. Fot o grafia de Srgi o Benutti

O retbulo mor da Igreja da

Irmandade de N. Sr. dos Aflitos e Boa Sentena (Fig. 42) similar ao da Igreja do Smo.
Sacramento da Rua do Passo. Igual nmero
de plintos, com diferentes ornatos, mesa do
mesmo formato, igual nmero de colunas,
mesma marcao do tero inferior, remate
semelhante com diferenas nas volutas que
so mais delgadas e no formato dos vasos, o
trono possui degraus retangulares e so
ornados por finos festes.
O ltimo retbulo-mor que na
capital se inscreve nesta tradio e que podemos datar com alguma segurana a partir
da fotografia de uma placa de mrmore
fixada no arco cruzeiro onde consta: Foi
concluda a reedificao desta capella mr
[...] anno de 1870 [...] o do altar da antiga
S (Fig. 43) e que se assemelha com os da

22

Rua do Passo e dos Aflitos, com pequenas

alteraes.

altar de N. Sra. das Angstias (Fig. 44), que

pode ser lavra da dcada de setenta do sculo dezenove, tendo em vista a data de 1877
marcada em cartelas de dois altares vizinhos, de Sta. Luzia e Sto. Antnio e de So
Caetano e S. Brs.
O derradeiro caso, trata-se do
pequeno altar da capela que ocupa o ltimo
andar do Instituto Feminino na Bahia (Fig.
45), um exemplar nico de adaptao do
modelo as propores quase de um nicho.
Neste retabulinho70, so quatro as colunas,
quatro as volutas achatadas; a pequena cpula rematada por uma cruz, fica mais parecida com a antiga coroa e no lugar do
trono, um grande nicho envidraado elevase at a altura das cornijas, os plintos desaparecem e no seu lugar apenas a mesa de
altar trapezoidal.

Fig. 42 - Retbulo-mor da Igreja dos

Aflitos. Fotografia Srgio Benutti

Fig. 44 - Altar de N. Sra. das An g stias

Ig. de So Sebastio d o
M osteir o de So Bent o Salvad or Ba.
Fot o grafia de Srgi o Ben utti

Como inteno de repetir o

modelo temos a 'maquete'71 (Fig. 46) da or70

Fig. 43 - Retbul o- m or da antiga S de

Salvad or.

Ainda temos um altar lateral

da Igreja de S. Sebastio do Mosteiro de So
Bento, tratado como se fosse altar mor, o

Este era o ter m o que, na Bahia d o sc ul o XIX,

se e m pre gava para designar peque n os retbul os.
71
Esta miniatura da casa d os sant os est exp osta
p er mane nte m e nte na exp osio que os terc eiros fran ciscan os de Salvad or m ant m n o pavi m e nt o superi or, c orred or d o lad o d o evangelh o, lateral as tribu nas da capela-m or. Quant o
as iniciais "J.P.F." c o nstante nesta 'maquete',
p e nsa m os ser a d o aut or da 'maquete', o e ntalhad or que se resp o nsabilizou p ela talha da
23

namentao da Casa dos Santos da Ordem

Terceira de So Francisco feita por "J. P. F.",
iniciais ainda no identficadas, onde o altarmor, de Nossa Senhora das Dores reproduz
em pequenas dimenses a soluo da cpula
vazada sobre volutas, o que ficou na miniatura, pois o entalhador que foi contratado
em 11 de Junho de 1845 para a obra, Joaquim Francisco de Matos Roseira72 alterou
o projeto.

Fig. 46 - Maquete da Casa d os Santos da Igreja

da Ord e m 3 de So Francisc o Fot o grafia
Luiz Freire

importante assinalar que esta

linhagem de retbulos se popularizou
dimenso do culto do Senhor do Bonfim, o
que gerou pea importante para a difuso
do modelo, um cone do seu altar litografado na Bahia, datado de 186073 (Fig. 47), vendido ou doado pela irmandade aos que
acorriam ao santurio.
Fig. 45 - Altar d o p e nsi o nat o S.
Jos d o Institut o Fe minin o da Bahia.
Fot o grafia Srgi o Ben utti

73

Casa d os Sant os, cuj o n o m e d e v eria ser Joaqui m Pereira Francisc o d e Matos (Roseira),
c o n f or m e o cruza me nt o d e dad os das obras de
Manuel Querin o, Marieta Alves e d o c u m e nt os
da Ord e m Terc eira de So Fran cisc o.
72
ALVES, Marieta. o p. cit., 1948, p. 105.

O nic o exe m plar desta lit o grafia feita na

Bahia ainda preservad o, j u m p o u c o deteri orad o, en c o ntra-se na Igreja d o Rosrio d os Pret os-Pel ourin h o, est e m old urad o e pe n durad o
na parede d o c orred or que d acess o as tribunas da esquerda d o altar m or. (Igreja da Irma n dade de N. Sra. d o Rosrio d os Pret os das
Portas d o Car m o, Lito gravura d o altar de N.
Sr. d o B o n fi m, 1860.).
24

dade de Cachoeira (Fig. 48), onde o baldaquino transforma-se em retbulo parietal, e

o remate adapta-se ao formato de meia
cpula sobre seis volutas em esses com os
arranques das voltas inferiores pontiagudas
sustentadas por seis colunas compsitas.
Contudo o baldaquino pode ter influenciado na provncia mais do que apuramos e do
que imaginamos.

Fig. 48 - Retbul om o r da Igreja

Matriz
de N. Sra. d o
Rosrio de Cac h oeira Bahia.

Fig. 47 - Lito grafia d o retbul o -m or da Ig.

de N. Sr. d o B o n fi m 1860 - Acerv o da
Ig. de N. Sra. d o R osri o d os Pret os.

O culto do Senhor Bom Jesus

do Bonfim ganhou grandes propores j
na sua introduo em meados do sculo
dezoito, da at o sculo vinte, tem mantido
seu vigor graas a uma unanimidade religiosa que encontra adeptos em todas as classes
sociais, e principalmente pelo fato de encontrar paralelismos nas religies afrobaianas, cultivadas nos inmeros terreiros
de candombl, onde Oxal o deus supremo, princpio criador, com prerrogativas e
sentido semelhantes as do Senhor do Bonfim. por isso que o santurio do Senhor
do Bonfim enche-se de fiis vestidos de
branco, cor de oxal, todas as sextas-feiras,
sendo a festa deste Senhor a maior festa
religiosa feita na Bahia desde a instituio
do culto.
A difuso do modelo retabilstico do Bonfim demonstra a fora da mstica religiosa dos baianos, pois estando o
templo na periferia geogrfica da cidade,
ocupou e ocupa, do ponto de vista artstico
e cultural, o centro simblico irradiador,
como bem exemplifica a difuso do seu
modelo retabilstico.
Fora da cidade de Salvador, no
recncavo da antiga provncia, hoje estado
da federao brasileira, identificamos, sem
fazermos recolha exaustiva, um retbulomor como membro desta famlia o da
Igreja de Nossa Senhora do Rosrio da ci-

Fora da antiga provncia da

Bahia, temos como certo um empreendimento que levou a tradio do retbulo do
Bonfim para o sudoeste do Brasil, o retbulo-mor da S de Campinas (Fig. 49), no
estado de So Paulo , feito pela oficina do
entalhador Vitoriano dos Anjos Figueiroa.
Este artista aparece na Bahia fazendo quatro
nichos para os altares da nave da Igreja de
Nosso Senhor do Bonfim entre 1818 e
182074. De 1853 1864 trabalhou com
outros entalhadores que leva da Bahia, inclusive seu filho, na talha da Catedral de
Campinas, So Paulo75, onde reinterpreta o

74

OTT, Carlos. Ev olu o das artes plsticas nas

igrejas d o B o n fi m, Boqueiro e Sade., 1979.
p. 148; MARTINS, Judith. Dicio nri o de artistas e artfic es da Bahia, sc ul os XVI-XIX; Entalhad ores., p. 1 (texto datil o grafad o, originais
para a publica o). (No p o d e m o s rev er o d oc u m e nt o e m virtude d o desapareci m e nt o d o
referid o livr o d o arquiv o da Irma n dade).
75
BRITTO, Jalu m. Histria da catedral. In
Dirio d o Pov o, Cam pinas, Sbad o 1 o de jun h o 1974. Cap. XIV, p. 117-118. (Bibli ote ca
Publica Municipal Prof. E. M. Zink Cam pinas Doc u m e ntri o de Cam pinas )

25

baldaquino do Bonfim dando-lhe outra

conformao.
No altar de Campinas, competente obra de talha, o entalhador fez duas
cpulas circulares, uma menor que a outra,
a menor sobre a maior, constitudas de aros
em volutas na forma de esses, ornadas com
flores. Esta cpula de dois andares apoiase em volutas em esses ornadas com folhas e
olivas, o bordo inferior da cpula repleto
de grinaldas de flores pendentes. Toda a
estrutura do baldaquino lembra a do Bonfim, as colunas so em nmero de quatro,
com capitis corntios diferentes dos compsitos do Bonfim, assim como diferente
a marcao das caneluras do tero inferior e
dos limites dos trs teros, a nica ordem de
plintos concorda com a do modelo.
Vitoriano mantm a monumentalidade
do modelo, mas resolve os problemas de
sobriedade e harmonia, mal solucionados
no altar do Senhor do Bonfim. No mais
retornou Bahia, sua terra natal, mas certamente alguns dos oficiais da sua oficina
voltaram, pois a nova plstica concebida
por Vitoriano na Catedral de Campinas
reaparece em plano mais modesto e com
variao no formato da cpula dupla, que
passa a ser oval, no baldaquino da capela do
Santssimo Sacramento, do lado do evangelho da Igreja de So Salvador (Fig. 50) da
cidade baiana de Valena, do qual desconhecemos poca e autor da manufatura.
Com este ltimo exemplo,
conclumos a abordagem desta tradio que
se implantou na Bahia no sculo dezenove e
que se enraizou num desenrolar plstico dos
mais variados e importantes, pois passa a
ser, no contexto complexo da talha oitocentista baiana, uma das principais marcas da
reforma retabular.

Fig. 49 - Retbul o- m or da S de Ca m pinas

So Paul o.

Fig. 50 - Retbul o da capela d o Santssi m o

da Igreja de So Salvad or Vale n a Bahia.

26