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E:\C L I E N T E S\U\UEMG\Reitoria\Arquivos de sada\Multiculturalismo\Capa final Multiculturalismo.

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Belo Horizonte, Julho 2008

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ISBN978- 85-87042-01-2

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Os Cadernos de Estudos Avanados em Design integram coleo do Centro de Estudos Teoria, Cultura
e Pesquisa em Design da Escola de Design da Universidade do Estado de Minas Gerais ED UEMG.
Comit Cientfico
Alessandro Biamonti, Dr. | Politcnico di Milano POLIMI
Alpay Er, Dr. | Istanbul Tecnhical University ITU
Cludio Germak, Dr. | Politcnico di Torino POLITO
Carlo Vezzoli | Dr. Politcnico di Milano POLIMI
Dijon De Moraes, Dr. | Universidade do Estado de Minas Gerais UEMG
Flaviano Celaschi, Dr. | Politcnico di Torino POLITO
Gui Bonsiepe, Dr. | Universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ
Itiro Iida, Dr. | Universidade de Braslia UnB
Jairo Drummond Cmara, Dr. | Universidade do Estado de Minas Gerais UEMG
Lia Krucken, Dr. | Universidade do Estado de Minas Gerais UEMG
Luigi Bistagnino, Dr. | Politcnico di Torino POLITO
Marcela Varejo, Dr. | Universidade da Paraba UFPB
Maria Cecilia Loschiavo dos Santos, Dr. | Universidade de So Paulo USP
Maristela Ono, Dr. | Universidade Tecnolgica Federal do Paran
Rui Roda, Dr. | Universidade de Coimbra ARCA
Sebastiana Bragana Lana, Dr. | Universidade do Estado de Minas Gerais UEMG
Silvia Pizzocaro, Dr. | Politcnico di Milano POLIMI
Rita de Castro Engler, Dr. | Universidade do Estado de Minas Gerais UEMG
Vasco Branco, Dr. | Universidade de Aveiro UA
Virginia Pereira Cavalcanti, Dr. | Universidade Federal de Pernambuco UFPE
Apoio
Fundao de Amparo Pesquisa FAPEMIG
Projeto Grfico
Centro de Design Centro de Estudos e Desenvolvimento de Projetos de Design/ED/UEMG. Coordenador: Silvestre Rondon. Estagirios: Leonardo Lima, Thas do Amaral, Alice Dias, Ana Beatriz Braz.
Fonte da capa: Ecran medium, por Leonado Rocha Dutra. Arte Finalista: Lucas Caria Maciel.
Impresso
Santa Clara Editora Ltda
CDU 7.05
D457 Design e multiculturalismo / organizao Dijon De Moraes. Belo
Horizonte : Santa Clara : Centro de Estudos Teoria, Cultura e Pesquisa
em Design. UEMG, 2008.
84 p. ; 21 cm. (Cadernos de Estudo Avanado em
Design, Caderno 1, v. 1 (jul. 2008).
ISBN978- 85-87042-71-2
1. Design. 2. Multiculturalismo. 3. Relao local-global.
I. Moraes, Dijon De. II. Universidade do Estado de Minas Gerais.
III. Srie
Ficha catalogrfica: Bibliotecria Suzana M. de M. Ramos CRB 1609

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07 Editorial

Design e multiculturalismo
Dijon De Moraes
10 Introduo: histrico do Centro
Dijon De Moraes - Coordenador
21 Multiculturalismo
Antnio Greco Rodrigues
31 A Materialidade do design
Alexandre Amorim dos Reis
45 Multiculturalismo como cenrio para o design
Dijon De Moraes
63 Consumo, descarte, catao e reciclagem:

notas sobre design e multiculturalismo


Maria Ceclia Loschiavo dos Santos
71 Design e multiculturalismo: tecitura

polissmica, multidimensional e varivel


Maristela Ono

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Agradecimentos
O nosso reconhecimento Reitora da UEMG profa. Janete Gomes Barreto Paiva,
Ana Adelina Lins, Lia Krucken, Danielle Conceio, Gabriele Maria Paganini (Itlia),
equipe Escola de Design, equipe Editora Santa Clara e as instituies CNPq e
Fapemig.

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Editorial
Design e multiculturalismo

com grande satisfao que publicamos o primeiro nmero da coleo Cadernos


de Estudos Avanados em Design Caderno I, Volume I, do Centro de Estudos
Teoria, Cultura e Pesquisa em Design da ED UEMG, com o oportuno tema Design e
Multiculturalismo. Os artigos, ora apresentados em formato livro, so o resultado
do primeiro seminrio realizado pelo Centro, em forma de mesa redonda. Destacamos que, em poca de cenrio globalizado, rpida disseminao do conhecimento
e de contnua interligao entre povos, o multiculturalismo desponta como protagonista ao envolver diferentes atores sociais com suas culturas, valores ticos,
estticos e costumes distintos. Ao lado disso, o complexo fenmeno de multiculturalismo presente na globalizao trouxe, para dentro da disciplina do design, elementos paradoxais, de diferentes provenincias, fontes diversas, contrastantes e
de grande conflituosidade que, interagindo entre si, por via de um constante fenmeno de mutao, possibilitaram a construo de caracteres e sentidos mltiplos
para o design mundial. A atividade de design, neste contexto, bem como outras
centradas na relao entre valores humanos e tecnolgicos, posiciona-se como
importante interface ao promover a cultura material dentro de uma sociedade que
hoje no se apresenta mais homognea, esttica e de fcil decodificao (entendase de fcil reconhecimento e individualizao), mas como heterognea, mestia,
fluida e dinmica. Por outro lado, esse novo cenrio propiciou o surgimento de novas formas produtivas de bens industriais e de servios no mais destinados a um
mercado regional, como precedentemente estabelecido, mas de viva e reconhecida
abrangncia internacional. O seminrio Design e Multiculturalismo, organizado
pelo Centro de Estudos Teoria, Cultura e Pesquisa em Design da ED UEMG, contou
com a participao presencial de vrios estudiosos que a ele trouxeram reflexes,
abordagens, anlises e prospeces inerentes ao tema proposto, no obstante a
diversidade de suas provenincias e suas reas de conhecimento. De igual forma,
dentro da proposta do Centro em contribuir para a troca de conhecimentos entre
docentes e pesquisadores que compem a comunidade de referncia em design
(milieu), publicamos tambm, neste volume inaugural, artigos de pesquisadores
convidados que se propuseram refletir sobre o multiculturalismo e sua inconteste
influncia para a cultura material.
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O tema multiculturalismo proposto nos levou, portanto, a reflexes sobre os desafios existentes dentro do modelo de globalizao e seu impacto no mbito do
design. Este fenmeno de globalizao traz consigo o confronto entre povos
distintos e culturas diversas que, interagindo entre si, ao mesmo tempo, se contrapem. Por outro lado, se alargarmos a dimenso do problema, saberemos que,
com a globalizao, o mercado deixa de ser protegido regionalmente, a tecnologia
produtiva posta ao alcance de todos e as informaes tornam-se disponveis
em tempo real, pela Internet. A conseqncia disto tudo que se tenda para uma
produo industrial que se assemelhe em qualidade e esttica, em funo e uso,
em comunicao e mensagem. Tudo isso exige de designers e produtores, na atualidade, novas estratgias para a produo industrial global. Uma hiptese possvel
seria a busca de reafirmar estilos de vida prprios (local lifestyle) e a insero de
identidades culturais regionais slidas (conceito de terroir) como valores de distino em cenrio heterogneo, ou seja: o desafio torna-se inserir elementos da cultura e identidade local como valores de difcil imitao e cpia por parte de outras
regies e pases. De acordo com Antnio Greco, que abre o primeiro captulo desta
publicao, o multiculturalismo apresenta-se como um conceito impactante dentro
do cenrio das cincias humanas, alterando a forma de pensar as relaes tnicas.
Sua compreenso exige que se trabalhe de maneira clara e objetiva o conceito de
cultura. A idia da ao multicultural parte de uma discusso da idia tradicional de nao e nacionalismo. Segundo ainda Greco, o multiculturalismo pretende
diluir fronteiras assim criadas, marcando-se como o oposto do nacionalismo. a
construo terico-ideolgica que busca lidar com as diferenas nas sociedades
onde convivem mltiplas etnias. Nesta acepo, o conceito de multiculturalismo
etiqueta para uma posio intelectual aberta e flexvel que levaria a nunca se
falar de oposies e contradies, mas apenas de diferenas. Alexandre Amorim,
por sua vez, no segundo captulo deste caderno, procura demonstrar que o estudo
da matria fundamental e influente para os elementos tericos constituintes do
design, independentemente da origem e da questo tnica humana. Ainda que as
finalidades de uma relao com a matria sejam distintas entre o design e as artes,
elas tratam a matria como essencial no fazer e pensar artstico, enquanto que no
design, apesar da relao com os materiais fundamentar-se em termos tcnicocientficos, isso ocorre de modo no essencial, com menor relevncia dentre todos
os aspectos que orientam um projeto. Assim como nas artes plsticas, necessrio
trazer o universo material para uma considerao mais apropriada ao campo do
design. Dijon De Moraes, no terceiro artigo desta publicaao, afirma que o fenmeno multicultural em territrio brasileiro trouxe para dentro da prtica da disciplina
de design elementos paradoxais, contrastantes e conflituosos, que se apresentam
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em constante evoluo. Segundo o autor, evidente que as sociedades plurais


(como o Brasil), cheias de sentido e energias hbridas, no so compostas somente de aspectos positivos. Faz-se necessrio, tambm, reconhecer os conflitos, os
contrastes e os paradoxos que coexistem em seu contedo formativo. Procurar
entender o paradigma brasileiro, com toda sua energia e pluralidade intrnsecas, ,
em hiptese, de acordo com Moraes, uma maneira de refletir sobre as novas e possveis estradas para o design no mundo global. Maria Cecilia Loschiavo dos Santos,
no quarto ensaio aqui apresentado, pretende repensar o boom contemporneo
do design e a problemtica do descarte do produto ps-consumo luz dos estudos crticos. O seu texto reconsidera as dimenses pluralsticas, interdisciplinares e
multiculturais na dialtica do consumo-descarte e reciclagem, ressaltados por Loschiavo dos Santos. Maristela Ono, no ltimo captulo do caderno, enfatiza por sua
vez, a relao entre multiculturalismo e design. Seu artigo busca contribuir para um
melhor entendimento do papel do designer no desenvolvimento de artefatos para
a sociedade, diante dos imperativos de padronizao e diversificao com os quais
nos deparamos nos mltiplos e variados contextos. Com base em uma abordagem
interpretativa, a autora parte do entendimento da cultura como um fenmeno
polissmico, multidimensional, dinmico e intimamente vinculado ao processo de
desenvolvimento social e econmico da sociedade, na qual coexistem foras tanto
no sentido da padronizao, intensamente promovidas pelos processos tcnicos e
pela internacionalizao da economia, quanto da diversificao, do fundamento
e da expresso das identidades. Por fim, agradeemos a todos os articulistas que
colaboraram com esta publicao e convidamos o leitor a refletir conosco sobre os
novos desafios e oportunidades para o design no cenrio mltiplo e globalizado de
uma modernidade mestia e plural. Boa leitura.
Dijon De Moraes, Dr.

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Introduo: histrico do Centro

No ano de 1999, quando iniciei o doutorado em design junto ao Politcnico di


Milano, Itlia, os doutorandos que ali chegavam deviam, dentro do formato de
percurso institudo para o stricto sensu, escolher uma dentre as dezessetes Unidades de Estudo e Pesquisa existentes, como parte formativa do seu programa
de doutorado.
Pelo fato de ter dedicado muitos anos atividade prtica em design no Brasil,
com colaboraes efetivas a indstrias, prestao de consultorias a organismos
governamentais, de manter escritrio prprio e por fim exercer o magistrio como
professor de prtica projetual junto Escola de Design da UEMG, propus-me canalizar minhas energias em um novo desafio (que, em muito, sempre me interessou)
que dizia respeito aos fatores tericos e culturais inerentes ao design.
A minha opo, portanto, foi colaborar em uma Unidade que tratasse dos aspectos
ainda poucos sedimentados no mbito do design, com os problemas sendo analisados pelo prisma da teoria, da complexidade e da cultura em design.
Curiosamente, a Unidade de Pesquisa do meu orientador prof. Andrea Branzi era
destinada aos estudos das transformaes dos territrios urbanos e dos espaos
interiores. Por outro lado, a Unidade do meu co-orientador prof. Ezio Manzini ocupava-se dos estudos sobre a sustentabilidade ambiental e os fatores inerentes ao
impacto da produo industrial na qualidade de vida humana.
Tomei conhecimento, naquela oportunidade, pela prof. Silvia Pizzocaro ento subcoordenadora do programa de doutorado, da sua inteno em instituir uma nova
Unidade de Pesquisa destinada aos estudos complexos inerentes teoria e cultura
em design. A professora Pizzocaro teve como orientador de tese o prof. Toms
Maldonado e, portanto, trazia consigo grande afinidade e familiaridade com as
questes reflexivas e analticas da cultura projetual.
Com uma equipe composta por cinco doutorandos provenientes de pases distintos como Itlia, Lbano, Colmbia e Brasil, iniciamos as atividades de instituio
da Unidade de Estudo e Desenvolvimento Teoria e Cultura de Pesquisa em Design
USDI- junto ao programa de doutorado em design do Politcnico di Milano. O
nosso desafio, alm de instituir a referida unidade de estudo, foi o de ampliar a plataforma de conhecimentos inerentes teoria e cultura em design pela promoo
de congressos, seminrios, fruns e mesas redondas, sempre em busca do aprofundamento das questes ainda pouco decompostas nessa rea do conhecimento.
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Durante os anos de atuao presencial junto unidade de estudos USDI, uma vez
que continuo colaborando distncia na condio de membro fundador, tivemos
a oportunidade de realizar, dentre outras aes de destaque, o congresso internacional Design plus Research, evento patrocinado pela Comisso Europia e
pela Universidade Politecnico di Milano, e que contou em seu comit cientfico
com protagonistas do cenrio mundial do design, como Toms Maldonado, Victor
Margolin e Ezio Manzini. O sucesso dessa conferncia, ocorrida em Milo em maio
de 2000, apontado, at os dias atuais, pelos estudiosos que compem a comunidade de referncia cientfica internacional, como um dos maiores congressos
cientficos da rea de design at hoje realizados. Naquela ocasio, apresentaramse nas plenrias cerca de oitenta estudiosos provenientes de mais de vinte pases
e cinco continentes.
Alm do referido congresso, foram realizados por nossa Unidade de Estudo diversos encontros temticos (mesas redondas) com a finalidade de promover uma
framework entre estudiosos e pesquisadores provenientes de diferentes universidades e pases. Cito Victor Margolin (USA), Vesna Popovic (Austrlia), Ken Friedman (Noruega), Jorge Frascara (Canad), Bernhard Brdek (Alemanha), Pekka
Korvenmaa (Finlndia), Umberto Eco, Andrea Branzi, Toms Maldonado e Ezio
Manzini (Itlia), Nigel Cross (Inglaterra), Anna Calvera (Espanha) dentre vrios
outros reconhecidos protagonistas mundiais. De igual forma, foram promovidos
encontros com grupos de pesquisa de outras universidades para troca de experincias e reviso de idias comuns.
No ano de 2004, quando retomei minhas atividades profissionais no Brasil, tinha
comigo o desejo de instituir na Universidade do Estado de Minas Gerais UEMG,
minha instituio de origem, um espao de reflexo e de estudos nos moldes daquele que ajudara a instituir na Itlia junto ao Politecnico di Milano. A aprendizagem e a experincia por mim adquiridas, em muito poderiam contribuir para a
nossa comunidade de referncia local, ainda em formao e, de igual forma, para
a construo de uma plataforma de conhecimentos voltada para o stricto sensu
da Escola de Design da UEMG.
O projeto do Centro de Estudos Teoria, Cultura e Pesquisa em Design foi submetido
para apreciao ao Conselho Departamental da Escola de Design e ao Conselho
Universitrio da UEMG no ano de 2004 sendo por estes aprovado. Desde ento, o
Centro vem desenvolvendo suas atividades junto comunidade cientfica de referncia em design e reas afins, contando com site prprio e com a participao,
em seus eventos, de vrios professores da prpria instituio e ainda com pesquisadores convidados do Brasil e exterior.
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O ano de oficializao do Centro como grupo de pesquisa junto ao CNPq foi o


de 2006, sendo o mesmo certificado pela Instituio em 2007. No ano de 2008,
em busca de disseminar conhecimentos j produzidos, o Centro lanou a coleo
Cadernos de Estudos Avanados em Design.

Apresentao do Centro de Estudos Teoria, Cultura


e Pesquisa em Design
Premissa
O Centro de Estudos Teoria, Cultura e Pesquisa em Design da ED UEMG busca estender as possibilidades de pesquisa e a produo de novos conhecimentos
em design para alm do mbito do ensino didtico. O Centro se posiciona como
um Observatrio do Design e reconhecido como sendo de atividade complementar inerente ps-graduao e ao stricto sensu, funcionando como um
instrumento de pesquisa disposio dos estudantes e pesquisadores e favorecendo, em conseqncia, a interdisciplinaridade existente na atividade de design,
no sentido mais abrangente e alargado do termo.
mister reconhecer que a pesquisa em design, e a framework que a compe,
atingiram um rpido crescimento nos ltimos decnios, assumindo significativo e
determinante papel na rede da comunidade de referncia, no destino do ensino e
da pesquisa em design.
A relao entre universidades, empresas, centros de pesquisas e instituies pblicas e privadas cresceu de maneira significativa e j atingem uma fase de maturidade que estimula a experincia e a concepo de instrumentos capazes de difundir
o conhecimento, o interesse e formas de participao da comunidade em torno do
pensamento e da cultura em design.
Finalidade
A proposta do Centro de Estudos tem como finalidade unir em torno da temtica
teoria, cultura e pesquisa em design, um grupo de docentes, pesquisadores e estudiosos, em busca da contribuio para o avano da pesquisa em design luz de
sua abrangente forma de expresso como cultural material.
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O escopo do Centro de Estudos o de definir um novo espao no mbito acadmico-cientfico apto pesquisa avanada, e de incrementar novas solues para o
desenvolvimento da cultura de pesquisa em design.
Objetivos Especficos
Contribuir, como observatrio do design, participao, troca de conhecimentos e aperfeioamente de docentes, pesquisadores, estudiosos, graduandos,
mestrandos e doutorandos ligados comunidade de referncia;
Promover a disseminao do interesse, e conseqente participao, de graduandos, mestrandos, doutorandos e docentes pela pesquisa terica e cultural do
design em forma de estudos avanados;
Inserir e sustentar uma framework que estude os fenmenos e as transformaes de novos cenrios inerentes atividade de design, no mbito da pesquisa
terica, bem como analisar as conseqncias da aplicao dos resultados na
sua prtica projetual;
Encorajar novas formas de interao entre a pesquisa, a cultura e o conhecimento na atividade de design;
Difundir os resultados do pensamento crtico, analtico e reflexivo do Centro de
Estudos Teoria, Cultura e Pesquisa em Design para o Brasil e exterior, atravs da
sua home page.
Objetivos Genricos
Participar de uma rede internacional de pesquisadores em design e de interlocutores cientficos de estudos avanados (programas de mestrados e doutorados, centros de pesquisa e design centres do Brasil e do exterior) com acesso
direto, na qualidade de membro parceiro;
Participar da comunidade de referncia cientfica internacional, de um milieu
para os quais convergem estmulos cultura da pesquisa terica em design;
Contribuir com a comunidade cientfica de referncia em design do Brasil, promovendo o debate e a reflexo sobre os fenmenos inerentes teoria e prtica em design;
Contribuir para a troca de conhecimentos entre diferentes disciplinas formativas (cursos afins) e entre universidades, ao incentivar o estudo sobre a transversalidade da atividade de design como fenmeno metaprojetual;

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Resultados esperados
Difuso do estudo e conscientizao da atividade de design como fenmeno
e cultura metaprojetual dentro de um cenrio globalizado inserido em uma
cultura ps-industrial;
Contribuio para a formao da figura de pesquisador em estudos avanados
em design;
Contribuio para a insero da Escola de Design da Universidade do Estado de
Minas Gerais ED-UEMG na framework internacional da comunidade cientfica
de referencia na pesquisa e estudos avanados em design.
Aplicaes dos resultados obtidos
Os resultados obtidos atravs dos workshops, seminrios, encontros e debates promovidos pelo Centro sero disseminados como textos e papers em publicaes
prprias da srie Cadernos de Estudos Avanados em Design, bem como em seu
prprio site www.tcdesign.uemg.br.
Abrangncia do Centro
As aes do Centro de Estudos Teoria, Cultura e Pesquisa em Design so destinadas, em primeira instncia, aos corpos docente e discente envolvidos com os
programas de ps-graduao e de stricto sensu da ED-UEMG, e de igual forma
aos mestrandos e doutorandos da REDEMAT (Rede Temtica de Engenharia de
Materiais da UFOP/ UEMG e CETEC-MG). Em segunda instncia, aos pesquisadores, estudiosos e operadores no mbito da comunidade acadmica de mestrados
e doutorados em design e reas afins, nacionais e internacionais, bem como demais atores envolvidos com os estudos tericos, cultura e pesquisa avanada em
design.
Estrutura do Centro
O Centro de Estudos Teoria, Cultura e Pesquisa em Design composto por Membros aferentes que atuam junto ED-UEMG e Membros convidados, oriundos de
reconhecidas instituies de ensino de design do Brasil e exterior.
Os Membros aferentes tm a funo de promover atividades como realizao de
workshops, seminrios, congressos e fruns onde se discutir a pesquisa em design em mbito avanado. Tm tambm a atribuio de promover a publicao
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impressa e em rede (on line), atravs de home page prpria do Centro, dos resultados dos encontros e debates realizados.
Os Membros aferentes tero reunies peridicos, a serem determinados por um
calendrio de encontros, quando sero discutidas as programaes em andamento
do Centro, bem como formar grupos temticos de estudos sobre a teoria, cultura e
pesquisa avanada em design.
Os Membros convidados tm a funo de conselheiros, difusores e de parceiros do
Centro Teoria, Cultura e Pesquisa em Design. Seu nmero ser ditado pela capacidade de interlocuo do centro com outras unidades de pesquisa em design do
Brasil e exterior.
Os Membros convidados sero contatados e consultados e, quando em visita a
Belo Horizonte, se comprometero a realizar encontros de estudo, debates com os
Membros aferentes do centro e emitir pareceres.
Divulgao dos Resultados
Os resultados dos trabalhos do Centro como papers e ensaios, sero publicados
nos Cadernos de Estudos Avanados em Design do Centro e na sua prpria home
page.
Pesquisas, estudos, experincias, papers e ensaios de interessados, que no forem
frutos dos encontros, seminrios e experincias do Centro podero ser publicadas,
devendo no entanto passar pela avaliao dos Membros aferentes e/ou convidados.

Linhas de pesquisa do Centro


1: Teoria e Cultura do Design
Palavras-chave: Design e cenrios complexos; Metaprojeto; Multiculturalismo; Novos pases industrializados; Relao Local-global; Transdiciplinaridade.
Objetivo:
Investigar e contribuir para a troca de conhecimentos entre diferentes disciplinas
das reas sociais e humanas, com suas complexidades intrnsecas, ao incentivar o
estudo sobre a transversalidade da atividade de design como fenmeno e cultura
metaprojetual. Pesquisar os fenmenos e as transformaes que configuram novos
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cenrios para a atividade de design e a conseqncia dos resultados para a cultura


produtiva e projetual.
2: Design e Sustentabilidade
Palavras-chave: Analise da cadeia de valor; Desenvolvimento de redes; Design de
servios; Environmental design; Patrimnio imaterial; Sustentabilidade socioambiental e econmica.
Objetivo:
Investigar as contribuies do design no suporte e no desenvolvimento de inovaes sustentveis, considerando as dimenses ambiental, social e econmica da
sustentabilidade. Visa-se a contribuir para a conscientizao e a orientao do desenvolvimento e do projeto de produtos e servios com perfil sustentvel por meio
de abordagens sistmicas (anlise da cadeia de valor, anlise do ciclo de vida de
produtos), valorizao do patrimnio imaterial e desenvolvimento de redes.
3: Membros Aferentes Permanentes
As vagas de Membros aferentes permanentes do Centro de Estudos Teoria, Cultura
e Pesquisa em Design da ED-UEMG, sero preenchidas por docentes que detenham o titulo de doutor em design e/ou reas afins.
desejvel, que os membros aferentes permanentes, tenham tido experincia de
ensino e de pesquisa no exterior, visando a uma possvel expanso dos contatos do
Centro em nvel internacional e ao aumento da sua framework.
O Centro de Estudos Teoria, Cultura e Pesquisa em Design composto pelos seguintes Membros aferentes permanentes:
Dijon De Moraes | Doutor em Design pelo Politcnico di Milano/Itlia;
(Coordenador);
Lia Krucken | Doutor em Engenharia de Produo pela Universidade Federal de
Santa Catarina (Gestora de projetos);
Jairo Jos D. Cmara | Doutor em Administrao de Engenharia Industrial pela
Ecole des Mines de Paris/Frana;
Rita de Catro Engler | Doutor em Engenharia Industrial e Gesto de Inovao Tenolgica pela Ecole Centrale Paris/Frana;
Sebastiana Luiza B. Lana | Doutor em Engenharia de Materiais pela Universidade
de Sheffield/UK.
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Membros Aferentes Convidados


As vagas de Membros aferentes convidados do Centro de Estudos Teoria, Cultura e Pesquisa em Design, sero ocupadas por docentes e estudiosos no mbito
da pesquisa avanada em design, provenientes de instituies de relevncia e de
reconhecimento da comunidade de referncia no Brasil e exterior. Os Membros
aferentes convidados tero experincia no mbito do ensino e da pesquisa em design, publicaes em congressos internacionais, bem como reconhecimento dentro da comunidade internacional. Os membros convidados trazem credibilidade e
legitimidade ao centro junto comunidade local e internacional de referncia, no
ensino e pesquisa em design.
O Centro de Estudos Teoria, Cultura e Pesquisa em Design composto pelos seguintes membros aferentes convidados:
Alpay Er | Doutor em Design pela Manchester Metropolitan University - UK, Prof.
da Istanbul Tecnhical University -ITU/Turquia;
Alessandro Biamonti | Doutor em Design pelo Politcnico di Milano/Itlia;
Carlo Vezzoli | Doutor, Prof. do Politcnico di Milano POLIMI/Itlia
Cludio Germak | Doutor, Prof. do Politcnico di Torino POLITO/Itlia
Flaviano Celaschi | Doutor em Design pelo Politcnico di Milano, Prof. do Politcnico di Torino POLITO/Itlia;
Gui Bonsiepe | Doutor Honoris Causa em Design pela ESDI-UERJ/Brasil;
Itiro Iida | Doutor em Engenharia pela Escola Politcnica da USP/Brasil;
Luigi Bistagnino| Doutor, Prof. do Politcnico di Torino POLITO/Itlia
Marcela Varejo | Doutor em Sociologia do Direito pela Universit degli Studi di
Milano/Itlia;
Maria Ceclia Loschiavo Santos | Doutor em Filosofia pela Universidade de So
Paulo - USP/Brasil;
Maristela Ono | Doutor em Arquitetura e Urbanismo pela Universidade de So
Paulo USP/Brasil;
Rui Roda | Doutor em Design pelo Politcnico di Milano/Itlia;
Silvia Pizzocaro | Doutor em Design pelo Politcnico di Milano/Itlia;
Vasco Branco | Doutor em Engenharia com nfase em Design de Interface pela
Faculdade de Engenharia da Universidade do Porto - FEUP/Portugal;
Virginia Pereira Cavalcante | Doutor em Arquitetura e Urbanismo pela Universidade de So Paulo USP/Brasil.

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Membros Aferentes Temporrios


As vagas de membros aferentes temporrios do Centro de Estudos Teoria, Cultura
e Pesquisa em Design sero preenchidas por discentes oriundos dos programas
de stricto sensu da UEMG e da REDEMAT (parceria entre UFOP, UEMG e CETECMG).
Pretende-se, que os membros aferentes temporrios oriundos do programa stricto sensu, sejam orientados pelos membros aferentes permanentes do Centro. A
condio de temporrio para a categoria de mestrando e doutorando entendida como o perodo que compreende o percurso formativo do participante no seu
referido curso, tempo este em que poder se dedicar s atividades do Centro para
formao complementar.

Parcerias e Relaes
Instituies e rgos de Fomento
Centro Tecnolgico de Minas Gerais CETEC
Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico - CNPq
Federao das Indstrias do Estado de Minas Gerais - FIEMG
Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Minas Gerais - FAPEMIG
Fundao Renato Azeredo - FRA
Secretaria de Estado de Cincia, Tecnologia e Ensino Superior - SECTES
Servio de Apoio s Micro e Pequenas Empresas - SEBRAE
Instituies de Ensino Nacionais
CEFET-PR | Centro Federal de Educao Tecnolgica do Paran
UCG | Universidade Catlica de Gois
UDESC | Universidade do Estado de Santa Catarina
UEL | Universidade Estadual de Londrina
UFOP | Universidade Federal de Ouro Preto
UFSC |Universidade Federal de Santa Catarina
UFMG | Universidade Federal de Minas Gerais
UFPB | Universidade Federal da Paraba
UFPE | Universidade Federal de Pernambuco

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UFPR | Universidade Federal do Paran


UNEB | Universidade do Estado da Bahia
USP | Universidade de So Paulo
REDEMAT | Rede Temtica em Engenharia de Materiais
UnB | Universidade de Braslia
Unisinos | Universidade do Vale do Rio dos Sinos
UNOESC | Universidade do Oeste de Santa Catarina

Instituies de Ensino Internacionais


ARCA | EUAC: Escola Universitria de Artes de Coimbra / Portugal;
cole Centrale Paris / Frana;
cole des Mines de Paris / Frana;
ID+ | Universidade de Aveiro / Portugal;
POLIMI | Politecnico di Milano / Itlia;
POLITO | Politecnico di Torino / Itlia;
UNIMI | Universit degli Studi di Milano / Itlia;
ITU | Istanbul Tecnhical University / Turquia;
UA | Universidade de Aveiro / Portugal;
Manchester Metropolitan University | United Kingdom;
University of Salford | United Kindgom;
Universidade de Technologie de Compigne | Frana;
University of Sheffield | England.
Para maiores informaes sobre o Centro de Estudos Teoria, Cultura e Pesquisa em
Design, acessar o site: www.tcdesign.uemg.br
Atenciosamente,
Dijon De Moraes, Dr.
Coordenador do Centro de Estudos Teoria, Cultura e Pesquisa em Design

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Multiculturalismo
Multiculturalism
Antonio Greco Rodrigues

Resumo
Multiculturalismo apresenta-se como um conceito impactante dentro do cenrio
das cincias humanas, alterando a forma de pensar as relaes tnicas. Sua compreenso exige que se trabalhe de maneira clara e objetiva o conceito de cultura.
A idia da ao multicultural parte de uma discusso da idia tradicional de nao e nacionalismo. O multiculturalismo pretende diluir fronteiras assim criadas,
marcando-se como o oposto do nacionalismo. a construo terico-ideolgica
que busca lidar com as diferenas nas sociedades onde convivem mltiplas etnias.
Nessa acepo, conceito multiculturalismo etiqueta para uma posio intelectual
aberta e flexvel que levaria a nunca se falar de oposies e contradies, mas
apenas de diferenas. Por outro lado, o multiculturalismo, como construo terica
para a ao essencialmente uma posio de luta em favor de minorias que se
sentem oprimidas ou discriminadas, geralmente em confronto com o eurocentrismo. Essa forma de multiculturalismo pode gerar uma tendncia ao fechamento dos
grupos em torno de si mesmo.
Palavras-chave: cultura, multiculturalismo, relaes tnicas, mestiagem
ABSTRACT Multiculturalism is an important concept in the field of human
sciences, shaping the view of ethnic relations. Understanding it demands
a clear and objective concept of culture. The idea of multicultural action
stems from a discussion of the traditional notions of nation and nationalism. Multiculturalism presents itself as the opposite of nationalism,
seeking to dilute those borders created by the latter. This theoretical-ideological construct attempts to deal with the differences present in societies composed of several ethnic groups. In this sense, multiculturalism is
a label for an open and flexible intellectual position that would speak not
of oppositions and contradictions but simply of differences. On the other
hand, multiculturalism as a theoretical construct for action is essentially
about fighting in favor of minorities that feel oppressed or discriminated, usually in relation to Eurocentrism. This form of multiculturalism can
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generate a tendency of a group to close itself to outsiders. Keywords:


culture, multiculturalism, etnic relations, miscigenation.
Multiculturalismo
Clifford Geertz adverte sobre certas idias que podem ser impactantes, quando
surgem no panorama intelectual. Isso ocorre, geralmente, nos casos em que so
tomadas como soluo para muitos problemas que estejam pendentes, esclarecendo diversos pontos obscuros. Todos se fixam nelas, excluindo praticamente
tudo mais por um momento. Entretanto, com o passar do tempo, as expectativas atingem um equilbrio e cessa essa popularidade excessiva. Os pensadores
conscientes procuram aplic-las e ampli-las, usando-as quando elas realmente
se aplicam e desistindo quando elas no podem ser aplicadas. Se forem realmente
idias seminais, elas se tornam parte permanente e duradoura do nosso arsenal
intelectual. Nosso propsito discutir um conceito que parece ter essa caracterstica: o multiculturalismo. Para tanto, consideramos necessrio iniciar a discusso a
partir do conceito de cultura, porque somente assim haver uma base para tentar
compreender as questes que surgem da convivncia de etnias diferentes em um
espao geogrfico.
Os conceitos so formulados a partir de situaes especficas, mas, quando deixam
seus nichos originais, so expressos atravs de critrios formais para que possam ser internacionalmente compreendidos, pois a determinao das palavras que
daro cobertura verbal aos conceitos uma tarefa importante. Tentando superar
idiossincrasias de suas lnguas nativas, os cientistas criam vocbulos a partir de
palavras gregas e latinas, pois essas duas lnguas antigas esto profundamente
ligadas histria da cincia e ao saber erudito. No campo das Cincias Sociais,
entretanto, h uma tendncia para usar palavras do vocabulrio comum, pois seu
objeto de estudo refere-se ao cotidiano das diversas sociedades. Isso se torna um
obstculo para a sistematizao do conhecimento, pois mais difcil obter preciso dos conceitos diante da integrao da palavra linguagem corriqueira. Assim,
importante tomar cuidados especiais quanto terminologia usada nas teorias
sobre o comportamento humano e a sociedade, principalmente quando precisamos traduzi-las, porque nem sempre possvel conseguir uma transposio exata;
s vezes, a palavra mais prxima disponvel na lngua nativa encerra sentidos distintos.
A palavra cultura, por exemplo, usada para traduzir, ao mesmo tempo, dois conceitos diferentes: um oriundo da sociologia alem kultur e o outro, da antropologia inglesa culture. Isso implica que devemos saber sobre qual deles queremos
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fazer referncia, pois kultur, para os socilogos alemes, corresponde ao conceito


de produo artstica, literria ou musical. Enquanto isso, a palavra culture usada
para corresponder ao conceito antropolgico tradicional, consolidado em teorias
formuladas principalmente na Inglaterra e nos Estados Unidos; refere-se, nesse
caso, ento, ao conjunto do conhecimento e das tradies de um povo. Essa duplicidade de sentido constitui constante fonte de equvocos e propicia a utilizao
indevida de conceitos que so, em si mesmo, muito complexos, pois, dentro da
prpria Antropologia, o conceito de cultura sempre foi motivo de inesgotvel discusso.
O conceito de cultura com que vamos trabalhar aqui o que foi elaborado por
E. Tylor, um dos fundadores da antropologia inglesa, no final do sculo XIX. Esse
autor postulou que cultura, ou civilizao, tomada em seu significado etnogrfico
amplo, o conjunto complexo que inclui conhecimento, crena, arte, moral, lei,
costume e quaisquer outras habilidades ou hbitos adquiridos pelo homem como
membro de uma sociedade.
Em sua formulao original, que reunia, sob o mesmo conceito, trs elementos
complementares a cultura material, as normas de comportamento e o sistema
simblico ele se tornou to amplo, juntava tanta coisa, que muitos antroplogos propuseram seu abandono, porque no era operacional. Realmente, no seria
possvel trabalhar objetivamente com um conceito que propunha reunir, sob uma
mesma cobertura verbal, as panelas usadas na cozinha, os artefatos para pesca
em jangadas, os aparelhos eletrnicos, as regra de casamento, a organizao do
trabalho, a noo de sagrado, as concepes sobre a vida e a morte e as teorias
cientficas, entre outros fenmenos. Essa discusso travou-se, principalmente, durante as dcadas de 1950 e 1960 e o resultado foi a reduo da abrangncia do
conceito, quando a produo material passou a ser tratada em separado. Cultura
passou a ser compreendida como o conjunto de normas e padres de comportamento e o universo de smbolos e significados que do sentido s construes
sociais de um grupo.
A partir da segunda metade da dcada de 1970, a discusso foi retomada e surgiu
a posio que se tornou dominante: limitar o conceito de cultura ao conjunto de
smbolos e significados. Seguindo essa vertente, o conceito de cultura essencialmente semitico. O homem um animal amarrado a teias de significados que
ele mesmo teceu. A cultura formada por essas teias e as normas de comportamento so a expresso desse corpo de significados. Assim, seu estudo deve ser
entendido no como uma cincia experimental em busca de leis, mas como um
processo interpretativo, procura do significado. Esse enraizamento, no cerne do
sistema simblico, possibilita que a cultura tenha uma estabilidade bastante alta.
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Os sistemas simblicos mudam muito lentamente, pois as mudanas em normas


consideradas corretas pela sociedade no significam, necessariamente, alterao
no contedo simblico que as informa. Mesmo agora em que mudana e inovao
ocorrem em velocidade estonteante, h muito mais itens de cultura transmitidos
do passado que os que esto sendo inovados. As normas de comportamento se
ajustam s mudanas, no caso das nossas sociedades atuais, especialmente s mudanas tecnolgicas. Entretanto, o sistema simblico que as informa permanece
muito estvel; ou seja, as novas normas raramente contradizem o fundamento que
elas tm no universo simblico a que chamamos cultura. possvel imaginar uma
cultura instvel e sequiosa por constante mutao, dentro do perodo de vida de
cada um, mas dificilmente seria atraente para algum participar de uma sociedade
que a adotasse.
Por outro lado, culturas no podem ser tomadas como criadoras de valores absolutos. Sua construo, feita pela atribuio de significado a cada elemento existente
no ambiente social e no natural, faz com que ela seja totalmente arbitrria como
qualquer sistema simblico. Assim, idias que se pretendam definitivas e incontrastveis no encontram na cultura uma base slida.
O aperfeioamento dos meios de comunicao de massa colocou a informao
ao alcance de todas as pessoas, em todos os lugares e em tempo real. A difuso
do conhecimento e da produo artstica ocorre hoje de uma maneira muito mais
rpida e atinge uma proporo impensvel h poucas dcadas. A introduo da informao via satlite foi o primeiro passo para atingir essa condio e a formao
da grande rede de computadores completou o quadro atual. Hoje, o que acontece
em qualquer lugar do mundo transmitido imediatamente para todos os que tm
acesso a esses meios de comunicao e esse recurso tem sido cada vez mais disseminado. Forma-se, assim, o grande processo de globalizao que est tornando
o acesso a diferentes culturas cada vez mais fcil. As pessoas no precisam sair
de suas casas para informar-se sobre o que ocorre no mundo e assim ter conhecimento de outros elementos culturais. Essa forma de contato com outras culturas
ope-se a formas tradicionais de difuso cultural, como a que se faz atravs de
processos colonizadores. Entretanto, ela no exclui a existncia de elementos culturais dominantes, reproduzindo por outros meios a viso do colonizador.
Esse processo globalizador ope-se antiga viso de um mundo dividido em naes. Esse conceito, oriundo do perodo de formao dos grandes estados nacionais, no sculo XVIII, limita a possibilidade de integrao entre culturas. A nao
tende a fechar-se sobre si mesma, rejeitando idias oriundas de outras culturas.
Por isso, a globalizao ope-se ao conceito de nacionalidade, entendido como
posse de certas qualificaes juridicamente estipuladas que tornam os indivdu24

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os membros de um Estado-nao e que, por sua vez, condicionam a cidadania


(Stolke, 2002: 412). Nacionalidade associa-se, ento, identidade nacional, que se
torna absolutamente integrada s pessoas, a ponto de no termos conscincia de
sua existncia. Para fechar seu argumento, Stolke recorre a Barruel, o criador do
conceito de nacionalismo que disse em 1789:
No momento em que se reuniram em naes, os homens deixaram de reconhecerse uns aos outros por um nome comum. O nacionalismo, ou amor nao (...) tomou o lugar do amor em geral (...). Tornou-se permissvel, com esse fim, desprezar
estrangeiros, engan-los, feri-los.
Essa virtude foi chamada de patriotismo (...) e, se assim, por que no definir
esse amor de maneira ainda mais estreita? (...) Assim, o patriotismo deu luz o
localismo (particularismo) ou o esprito de famlia e, por fim, o egosmo (Stolke,
op.cit. p. 430).

Para quem se prende a essa viso de mundo, prevalece como vlido o radicalismo
de Gobineau que, no sculo XIX, considerava as misturas de raas e de culturas enfraquecedoras e destruidoras da cultura superior dos europeus. Viso que, apesar
de tudo, ainda est presente no imaginrio de muitos grupos.
Antes que a comunicao moderna colocasse as pessoas em contato com outros
universos culturais, o processo de migrao j fazia esse papel. O migrante levava com ele sua cultura para a nova terra onde pretendia se fixar, colocando-a
em contraste com a cultura local e com as de outros migrantes. Entretanto, esse
contato no propiciou a produo de igualdade entre as culturas e os povos que
as portavam. Pelo contrrio, o esprito que prevalece o da diferenciao com a
demarcao de superioridade e com o predomnio da viso eurocntrica. O que
se tem pretendido obter com a denominao multiculturalismo um importante
exerccio da tolerncia, que se torna cada vez mais significativo com o crescente
contato entre culturas diferentes. Esse contato vem crescendo muito na Europa
com o intenso movimento migratrio iniciado com o processo de descolonizao e
j era caracterstica dos pases americanos.
Vamos encontrar, ento, duas formas de convivncia entre culturas diferentes: uma
que associa um nico Estado a diferentes etnias e tradies culturais; outra que associa cada Estado a uma nica cultura e a uma nica nao. Na primeira situao,
mltiplas culturas convivem em um mesmo espao geogrfico, Na segunda, estabelecem-se fronteiras rgidas entre povos e culturas. O multiculturalismo pretende
diluir essas fronteiras, buscando integrar ao mundo real uma viso de igualdade
por mais que isso parea utpico.

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Diante de uma viso de mundo que se constri a partir da premissa de que cada
raa tem uma cultura, preciso evitar que a busca pela tolerncia e pelo reconhecimento das diferenas desge no congelamento das diferenas em uma construo cultural compartimentalizada. Isso implicaria que as pessoas podem at participar de dois ou mais universos culturais, mas as culturas no se devem misturar.
O multiculturalismo pretende diluir essas fronteiras, marcando-se como o oposto
do nacionalismo. A viso massificadora da humanidade, eliminando fronteiras e
barreiras um ideal que encontramos no socialismo utpico e mesmo antes na
viso religiosa da humanidade de raiz nica, um mundo de irmos. evidente que
essa viso utpica nunca conseguiu ser integrada ao mundo real. J a eliminao
de fronteiras nacionais tornou-se uma realidade com a criao da Unio Europia,
que vai, apesar das resistncias e obstculos, construindo um espao comum onde
todas as culturas se encontram e convivem. Entretanto, poderamos dizer que esse
espao comum para a economia e a cultura tambm um espao multicultural?
Haver uma perspectiva futura de fuso de todas as culturas envolvidas em um
melting-pot semelhante ao dos USA, ou ainda fuso mais profunda ocorrida
no Brasil? Por enquanto, isso nos parece bem longe de se tornar realidade.
Quando definimos uma sociedade como multicultural o que estamos pretendendo
dizer? Primeiro, quando se fala em multiculturalismo, o que se est fazendo no
simplesmente reconhecer que, numa determinada sociedade, convivem vrios elementos tnico-culturais distintos e postular a necessidade de que esses elementos
vivam em harmonia ou tendam integrao. Nessa acepo positiva, o conceito
multiculturalismo serve de etiqueta para uma posio intelectual aberta e flexvel
que levaria a nunca se falar de oposies e contradies, mas apenas de diferenas
entre construes culturais. Essa mesma viso que levou muitos autores afirmao da existncia de sociedades que, por sua formao, receberam influncia
de vrias culturas e tornaram-se, assim, grandes caldeires onde se criou a mistura
que produziu, ao final, uma cultura prpria formada por todos esses elementos.
Por outro lado, o multiculturalismo, como construo terica para a ao, tem uma
viso bem diferente dessa. essencialmente uma posio de luta em favor de minorias que se sentem oprimidas ou discriminadas, geralmente em confronto com
o eurocentrismo. Essa forma de multiculturalismo pode gerar uma tendncia ao
fechamento dos grupos em torno de si mesmo, limitando sua capacidade de transcender limites. Destacar as diferenas e s depois pensar na integrao exige que
exista um instrumento capaz de permitir analisar e compreender as relaes que
se formam. nesse espao que o conceito de multiculturalismo encontra seu uso
mais tradicional, permitindo entender relaes de dominao e subordinao. Essa
relao muito mais profunda quando oriunda da cultura do que quando se faz
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por elementos de fora. A imposio de sua cultura que caracteriza a viso do


colonizador. Ela se faz com a desvalorizao das culturas nativas que se agregam
ao conjunto. Assim se garante o domnio das mentes, incutindo nas pessoas o sentimento de inferioridade, to presente ao longo de nossa histria.
O multiculturalismo atua, nesse contexto, como a construo terico-ideolgica
que busca lidar com as diferenas nas sociedades onde convivem mltiplas etnias.
Ele postula que necessrio reconhecer e valorizar as diferenas tnicas e culturais, ao invs de forar sua diluio dentro da cultura da etnia dominante. Isso se
far, garantindo aos grupos minoritrios o direito de viver suas prprias culturas.
Um dos focos principais do multiculturalismo est na proposio de polticas pblicas que garantam o direito desses grupos de manterem sua cultura de origem.
Estas polticas devem ser postas disposio mesmo de grupos que se desligaram
de suas tradies originais h tanto tempo que elas se tenham perdido. Propem,
ento, que estas sejam reconstrudas com o objetivo especfico de reforar ou mesmo recriar a identidade tnica do grupo.
Nos Estados Unidos, a origem do descendente de migrantes privilegiada em
detrimento de sua integrao cultura americana. O critrio bsico para qualquer
definio de pertencimento a um grupo tnico, especialmente quando se fala de
afro-descendentes, o da gota de sangue. Esse critrio tende a manter a separao entre os grupos e culturas, privilegiando, no caso americano, a origem anglosaxnica. Os americanos de origem italiana so talo-americanos e a populao
negra exige a denominao afro-americana, rejeitando qualquer referncia que a
ela se faa usando palavras que se referem cor de sua pele. Entretanto, essa posio no to simples nem to correta como pode parecer. Ao exigirem o termo
afro-americano, que definem como correto, eles esto incorporando a ideologia
etnocntrica de seus adversrios brancos, que crem serem os nicos americanos
das trs Amricas...(GONALVES; SILVA .1998, P.12)
A cultura brasileira forma-se nessa fuso de culturas europias, africanas, indgenas e asiticas, ao mesmo tempo em que a populao formada pela mescla fsica
dos povos que trouxeram essas culturas. A mestiagem fsica acompanhada pela
mestiagem cultural atravs da qual se construiu a identidade brasileira. Se compararmos a situao brasileira com a americana, veremos que o Brasil conseguiu
uma integrao muito maior entre os diversos elementos que formam sua cultura.
Embora haja pequenos enclaves em que domina a influncia cultural de imigrantes
japoneses, alemes ou italianos, no total, temos uma grande integrao que nos
leva a falar normalmente em brasileiros descendentes de japoneses e s raramente em nipo-brasileiros.

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No Brasil, marcado por suas origens mestias, o migrante no permaneceu confinado a guetos e afastado da comunidade nacional. H um processo de assimilao
cultural muito significativo, embora isso nem sempre se reflita sobre a assimilao
social. O foco principal das aes fundadas no multiculturalismo est na relao
negro-branco, objeto de discusso intensa desde o incio do sculo XX. Essa discusso se refletir em uma legislao especfica contra a discriminao racial que
se consolida no texto da Constituio de 1988. Ali, essa condenao estendida a
todo e qualquer tipo de discriminao, seja de raa, gnero, religio ou orientao
sexual.
Essa viso do Brasil como uma nao mestia, na qual a incluso cultural do negro
no um problema, o ncleo do que se chamou democracia racial brasileira.
Essa construo terica buscava superar o forte eurocentrismo que caracterizava
tanto os estudos quanto o comportamento da elite brasileira no final do sculo
XIX e incio do sculo XX. Com ela, os autores que buscavam interpretar o Brasil,
especialmente na dcada de 1930, Gilberto Freyre e Srgio Buarque frente, procuravam colocar a cultura mestia como o cerne da identidade nacional brasileira.
At esse momento, o que prevalecia era a ideologia do branqueamento da sociedade brasileira, tanto no aspecto fsico, com o incentivo imigrao europia,
quanto no cultural, com estabelecimento de barreiras permanncia das culturas
no europias, inclusive barreiras legais. As culturas primitivas do negro e do ndio envergonhariam a sociedade brasileira diante da civilizada Europa e, por isso,
precisavam ser escondidas ou exterminadas. Foi feito um trabalho, nem sempre
consciente, mas sempre muito efetivo, de excluso da memria da tradio africana da cultura brasileira. Os senhores de escravos procuravam eliminar todos os
elementos dessa tradio, sob a capa da catequizao, mas, de fato, como uma
forma de facilitar a dominao. Para o antigo escravo, aps a abolio, recusar a
cultura vinda da frica era uma forma de distanciar-se da condio de escravo. No
caso do indgena, essa excluso de suas culturas originais vem acompanhada do
extermnio fsico de muitos grupos. A valorizao do indgena tpica do romantismo brasileiro feita de forma idealizada, com a criao de uma figura genrica do
ndio que no correspondia realidade de nenhum grupo tribal.
A partir da dcada de 1960, a recuperao da identidade tnica dos grupos minoritrios como negros, ndios e migrantes diversos rompe com um longo perodo
de valorizao da integrao, mais ou menos forada, em troca da afirmao de
que ser diferente positivo e deve ser motivo de orgulho. Busca-se recuperar as
culturas originais, mesmo que essas s possam ser retomadas atravs de reconstrues que, nem sempre, tm qualquer referncia real.

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Essa mudana de perspectiva fez com que a maioria dos estudiosos passasse a
se referir ao ideal de uma sociedade integrada como o mito da democracia racial.
O que se pretendia mostrar era que essa integrao nunca ocorrera de fato. Esse
mito fundador da identidade brasileira afirma a igualdade dos cidados, qualquer
que seja sua etnia, e a antropologia sabe muito bem que mitos no so incuos.
Eles so construes capazes de tornar inteligveis ou prover explicaes para situaes de difcil compreenso. Podem tambm transmitir esperana ou dar alento
quando a sociedade vive situaes de crise.
O mito uma estratgia poltica. Ele atua como uma forma de orientar e organizar
o comportamento das pessoas para uma direo pr-definida, tornando-se um
instrumento de controle social. Ele se perpetua quando se destaca no sistema de
crenas do grupo.
verdade que esse mito nunca se realizou inteiramente da forma como foi pensado pelos construtores da teoria. Tambm verdade que, como todos os mitos fundadores, ele se configura em um ideal proposto que no deveria ser abandonado
em troca de idias importadas sobre as relaes multiculturais. No me parece que
devemos nos entregar a estas idias desenvolvidas para realidade bem diferente
da nossa. melhor olhamos para o que nos ensinou Darcy Ribeiro que afirmava
no se dever insistir na questo da interao desigual entre as culturas de origens
diversas uma vez que j existe uma unidade etnonacional. Seu esquema de pensar
a sociedade brasileira insiste em que a diferena menos boa que a mistura, pois
ela traz um forte potencial de no igualdade. Para ele a mestiagem gentica e
cultural j desembocou numa cultura brasileira; a mistura j aconteceu.
Referncias
CASHMORE, Ellis. Dicionrio de relaes tnicas e raciais. So Paulo: Summus, 2000.
DADESKY, Jacques. Racismos e Anti-racismos no Brasil. Rio de Janeiro: Pallas, 2001.
FLCHET, Anais; ALMEIDA, Slvia Capanema P. de. A Democracia Racial. Histria Viva, So
Paulo, ano IV, n. 45, p.98, 2007.
GEERTZ, Clifford. A Interpretao das Culturas. Rio de Janeiro: Zahar, 1978 .
GONALVES, Luiz Alberto de Oliveira; SILVA, Petronilha Beatriz Gonalves e. O Jogo das
Diferenas: o multiculturalismo e seus contextos. Belo Horizonte: Autntica, 1998.
MACHADO,Cristina Gomes. Multiculturalismo: muito alm da riqueza e da diferena. Rio de Janeiro: DP&A, 2002.
STOLKE, Verena. A Natureza da Nacionalidade. in MAGGIE, Yvonne; REZENDE, Cludia B. Raa como retrica. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002.

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ZARUR, George. Nao e Multiculturalismo em Cuba: Uma Comparao com os


Estados Unidos e o Brasil. Flacso-Brasil, 2005, disponvel em www.georgezarur.com.br,
acesso em 07/07/2007.

Nota Biogrfica
Antonio Greco Rodrigues
professor aposentado pela Universidade Federal de Campina Grande. Bacharel-licenciado
em Cincias Sociais pela Universidade Federal de Minas Gerais. Mestre em Antropologia
Social pela Universidade de Braslia. Dedica-se ao trabalho em cultura popular, com nfase
especial para os estudos sobre alimentao, sade e religiosidade popular.

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A Materialidade do design
The materiality of design
Alexandre Amorim dos Reis

Resumo
O esforo empreendido em design para o aperfeioamento no desenvolvimento
de artefatos, quanto interface homem objeto, tem sido, atravs dos tempos,
focado nos mais diversos conceitos e raramente ainda que nem sempre de modo
adequado despendido na considerao material, elemento fundamental da realidade dos objetos. Procura-se demonstrar que o estudo da matria fundamental e
influente dos elementos tericos constituintes do design. Ainda que as finalidades
de uma relao com a matria sejam distintas entre o design e as artes, elas tratam a matria como fundamental no fazer e pensar artstico, enquanto no design,
apesar da relao com os materiais fundamentar-se em termos tcnico-cientficos,
ocorre de modo no essencial, com menor relevncia dentre todos os aspectos que
orientam um projeto. Assim como nas artes plsticas, necessrio trazer o universo material para uma considerao mais apropriada ao campo do design.
Palavras-chave: Design, matria
ABSTRACT The undertaken effort in design for the improvement in the
artifacts development, as to the man-object interface, has been, through
time, focused in many diverse concepts and rarely although not always
in the proper way spent in the material consideration, fundamental
element in the objects` reality. It is sought to show the material study is
fundamental and influential in the theoretical constitutive elements of
design. Although the purpose of a relation with the material is distinct
between design and arts, they treat the material as fundamental in the
artistic practice and thinking, while in design, despite the relation with
the material been based in technical-scientific terms, it occurs in a non
essential way, with less relevance among all aspects that guide a project.
As well as in plastic arts, it is necessary to bring up the material universe
to a more appropriate consideration to the field of the design.
Keywords: Design, materia

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Partindo-se da compreenso do design como rea produtiva e fundamental na formao da cultura material contempornea, cultura que deve-se entender como o
universo de coisas -objetos/artefatos - que permeiam a vida social, constitui-se no
objeto de investigao de pesquisadores de diversas reas, a comear, natural e tradicionalmente, pelos arquelogos histricos, abrangendo campos afins, como a Histria da Arte, a Antropologia, a Histria e as Cincias Humanas em geral.
Em complemento e citando o cognitivista Daniel Dennett, considera-se que os artefatos, por estarem condicionados s intenes humanas, esto sujeitos a interpretao e crtica como se fossem obras de arte, uma atividade que Dennett denomina
hermenutica dos artefatos. Defende que a mente humana relaciona-se com uma
postura de design quando lida com artefatos, com uma postura fsica para objetos
naturais como pedras e uma postura intencional para mentes. Na postura de design,
que obviamente nos interessa aqui, atribui-se ao artefato uma inteno imposta
por um designer hipottico ou real. Alguns objetos so to visivelmente apropriados
para atingir um resultado, e to improvvel que um outro qualquer seja adequado,
que a atribuio fcil, ou seja, no possvel que reste alguma dvida quanto ao
que uma lana ou para o que serve um telefone. Por outro lado, alguns outros objetos, predestinadamente, no possuem como objetivo a interpretao pura e simples,
como pinturas e esculturas, justamente por no possurem como objetivo mximo
uma funo de uso, so s vezes elaborados para ter uma aparncia inescrutvel.
Outros ainda, como Stonehenge ou engrenagens encontradas em uma mquina sucateada, provavelmente tm uma funo, embora no se saiba qual .
Portanto, no seria muito coerente esperar do design uma outra contribuio que
no fosse a de abastecer este universo de objetos/artefatos. No sensato imaginar
que o design possa se envolver com um objeto de estudo tal como uma suposta
arqueologia industrial. Contudo, para que sua contribuio seja efetiva na comunicao tcita que estabelece entre artefato e homem, muito benfica seria uma
compreenso mais aproximada de seu elemento primordial a matria.
Neste tema, significativos esforos cientficos e tecnolgicos provm da qumica e da
fsica, disciplinas estudadas amplamente pela cincia dos materiais, responsvel pelo
desenvolvimento de novos e melhores materiais, impulsionadores de revolues tecnolgicas como a informtica, que deve sua impressionante evoluo ao desenvolvimento dos chips de silcio monocristalino. Ressalta-se que na cincia dos materiais,
esses estudos so concentrados nos materiais em si, suas estruturas e propriedades.
Entretanto, a cincia dos materiais assim como a fsica e a qumica, promissoras no
conhecimento da matria, tem se amparado em conceitos, teorias, metforas e ana-

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logias das cincias sociais. James Lovelock1, em seu livro sobre as cincias da vida,
afirma que os corpos vivos so constitudos por cooperativas de clulas.
Assim, em uma renovada concepo sobre a matria, a natureza prope conceitos
provenientes das cincias humanas e sociais, conceitos como a histria, a imprevisibilidade, a interpenetrao, a espontaneidade, a auto-organizao, a irreversibilidade, a evoluo, a desordem, a criatividade e o acidente, antagnicos aos at ento
utilizados, principalmente pela fsica terica.
Em se tratando de cultura material e mais especificamente do objeto/matria, entende-se que o esforo empreendido em design para o aperfeioamento do desenvolvimento de artefatos no que tange interface homem/objeto, tem sido, atravs
dos tempos, focado nos mais diversos estudos e raramente ainda que nem sempre
de modo adequado despendido na considerao da matria, elemento bsico da
realidade dos objetos, e salienta-se: tudo que bsico fundamental.
Importante ainda destacar que as interaes entre o homem e os objetos no se do
apenas pela satisfao das necessidades funcionais. Caractersticas reconhecveis
dos materiais, mas nem sempre verdicas, tanto de ordem prtica quanto simblica,
so emprestadas aos objetos que deles so feitos.
A relao que se pode observar entre homem e matria no se limita apenas ao
reconhecimento de peso, cheiro, gosto, dureza, fragilidade, maleabilidade, tenacidade, etc. Esta relao est tambm baseada em simbolismos e subjetividades que
residem na capacidade humana de estabelecer associaes entre eventos e coisas,
no que sejam sempre associaes reais, verdadeiras e concretas, mas plausveis.
Muito disto, em razo de sua evoluo como espcie em um meio ambiente material,
o que auxiliou em proporcionar o desenvolvimento de seu maior atributo evolucionrio, uma mente complexa.
O mundo esculpido e arranjado de acordo com leis que a cincia e a matemtica
procuram desvendar. As leis fsicas determinam que os objetos mais densos que a
gua afundem e no flutuem na superfcie. As leis fsicas e da seleo natural determinam que os objetos que se movem rapidamente atravs de fluidos tenham linhas
hidrodinmicas. As leis genticas fazem com que filhos se assemelhem aos pais. As
leis da anatomia, fsica e intenes humanas obrigam as cadeiras a terem materiais
que possibilitem formas que as tornem apoios estveis.
A cincia busca as leis fundamentais e neste processo transcende s teorias intuitivas, caracterizadas como as melhores suposies das pessoas comuns quanto ao
que faz o mundo funcionar. Contudo, os mesmos mecanismos humanos capazes de
adquirir e armazenar conhecimentos so os que capacitam as mentes humanas

1 LOVELOCK, J. E. Gaia: A new look at life on Earth. Oxford, Oxford University Press, 1987.
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abstrao e ao desenvolvimento de meios mais diretos de relacionamento com o


ambiente, atravs do simbolismo.
As interaes entre o homem, os objetos e, em ltima anlise, os materiais de que os
objetos so feitos, trazem compreenso elementos da evoluo biolgica humana
em um mundo material e como desenvolveu, culturalmente, uma mente preparada
para lidar com este mundo.
O campo da neurocincia, ao abordar o preparo da mente humana para relacionar-se
com eventos fsicos e qumicos no cotidiano da sobrevivncia, destaca os atributos
desta mente que a distinguem das mentes de outras espcies, a capacidade de lidar
com o abstrato, o subjetivo. Assim, o homem construiu uma civilizao baseada, em
grande medida, em relaes simblicas e, nas mais diversas culturas humanas, a
simbologia desempenha importante papel nas relaes do homem com a matria,
seja em uma interao com a natureza, seja no desejo que nele pode despertar um
objeto de consumo.
Lato sensu, material tudo aquilo que se refere matria. Entretanto, para os limites
deste estudo, restringe-se o termo materiais s substncias com propriedades que
as tornam teis na construo de mquinas, estruturas, dispositivos e produtos. Em
outros termos, os materiais do universo que o homem utiliza para construir, segundo
Morris Cohen, cientista de materiais do MIT Massachusetts Institute of Technology

Figura 1.

(apud Padilha, 1997).


Os materiais, como ilustrado na Fig. 1, so os integrantes de um grupo de compostos
de matria que possuem aplicao na produo humana de objetos. Portanto, dependentes do nvel de desenvolvimento tecnolgico humano.
Em acrscimo, de modo muito especial ao design, relevante agregar ao estudo da
matria consideraes sobre a forma, que pode ser compreendida como os limites
exteriores da matria de que constitudo um corpo, e que conferem a este um feitio,
uma configurao, um aspecto particular. E ainda, em termos filosficos: a forma
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pode ser entendida como o princpio que confere a um ser os atributos que lhe determinam a natureza prpria; conjunto de relaes que conferem unidade a um todo
que agrupa partes, quer por agregao, quer por conexo, caracterizando-o como um
sistema e determinando-lhe as propriedades operatrias; estrutura.
Por estranho que possa parecer, at impactante ao designer que nunca tenha refletido sobre o tema, a matria tem uma influncia sobre a forma amplamente mais
pesquisada e compreendida nas artes do que no design, onde matria e materiais,
apesar de estudados com mais profundidade cientfica e tecnolgica, no so entendidos como os mais importantes influenciadores da forma de um objeto, acredita-se
que por uma nefasta herana do dogma funcionalista, hoje superado, mas que por
dcadas submeteu a forma primazia apenas da funo prtica dos objetos.
Ento vejamos, segundo Herbert Read (1981, p. 69) a forma na arte a aparncia
dada a um artefato pela inteno e pela ao humana, e acrescenta que em ingls
os termos form e shape possuem significados diferentes. Embora ambos sejam traduzidos em portugus por forma, form possui uma conotao esttica inexistente
na palavra shape (aparncia), esta que cognata da palavra schaffen alem, que
melhor indica a ao criadora humana. Sendo a definio do termo form dedicada
forma na arte, , portanto, relacionada forma esttica.
Partindo do caos informe de paus e pedras, ou dos objetos teis que foram as
primeiras ferramentas do homem primitivo, surgiu progressivamente a forma,
at superar as finalidades utilitrias do
objeto modelado e tornar-se a forma
pela forma, ou seja, uma obra de arte
(READ, 1981, p. 70).

Read claramente afirma no existir forma, ao


Figura 2.
menos forma esttica, nos objetos naturais.
Segundo ele, a capacidade para o homem introduzir a forma nos objetos (fig. 2) surgiu com
a necessidade de melhorar a funo utilitria
das ferramentas produzidas por ele. Machados,
pontas de lana ou flecha foram recebendo um
refinamento progressivo, pelas melhores habilidades do homem em lascar, desbastar e polir. A
simetria, uma qualidade esttica, surgiu em uma ponta de flecha por necessidade
tcnica, uma ponta assimtrica no to eficiente. Para Read (1981, p. 75) o proESTUDOS AVANADOS EM DESIGN, Caderno 1, 2008

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blema determinar em que ponto a elegncia deixa de ser utilitria, em que ponto
preciso a forma se divorcia da funo.
Antes de mais, h para as formas inventadas pelo homem uma fonte abstrata:
saem por vezes, do seu crebro, ou, antes, aplicam aos dados de que dispem as leis
fundamentais do seu pensamento. Aproximam-se ento, no sem razo, das figuras
simples da geometria. Observa-se aqui a prtica de um princpio claro e inteligvel (por
exemplo, o de que, pela rotao uniforme de um raio volta de um ponto, se origina
a circunferncia), um esforo para tudo reduzir unidade, pela repetio, simetria,
alternncia, etc. (HUYGUE, 1986, p. 30).

Lacoste (1986) sugere a origem da evoluo formal na essncia da ferramenta. Ele

Figura 3

distingue trs tipos de entes (fig. 3): a coisa nua (objetos naturais), a ferramenta
(objetos utilitrios) e a obra (objetos artsticos). Para o autor, estes entes possuem
uma inter-relao e so derivaes surgidas com o passar do tempo pela interveno
da inteligncia humana, dos objetos naturais aos artsticos, passando pelos utilitrios.
Para Lacoste (1986) os objetos utilitrios ocupam
posio intermediria, as primeiras produes
humanas eram objetos naturais que receberam
alguma interveno, eles so relacionados com
os objetos artsticos por serem fabricados pela
mo humana. O objeto artstico, por seu turno,
em virtude de sua independncia e indiferena
s finalidades humanas, assemelha-se ao objeto
natural.
Figura 4
Segundo Read (1981) a forma na arte surge do
refinamento progressivo da forma (fig. 4).

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Deve-se reconhecer, de qualquer modo, na opinio de Vzquez (1999), que existe um


conjunto de objetos aos quais so atribudas certas qualidades especficas e que povoam o universo esttico. Nesse universo, contemporaneamente, so includos tanto
seres naturais, seres que no devem a sua existncia ao homem -quanto objetos artificiais, produzidos pelo trabalho humano, entre os quais os objetos da vida cotidiana,
produtos industriais, determinados dispositivos mecnicos ou tcnicos e, finalmente,
os que se consideram como obras de arte. Todos os membros deste universo, por sua
aparncia sensvel, estrutura interna ou funo e finalidade, por mais que se diferenciem entre si tm algo em comum, que o que justifica, a partir de uma perspectiva
contempornea, sua incluso no universo esttico. preciso reconhecer que nem
todos os objetos que hoje so admitidos como legtimos povoadores desse universo foram sempre assim reconhecidos. Isso obriga cautela em relao a sua filiao
esttica futura, evitando afirmar que todos eles, futuramente, continuaro fazendo
parte desse universo. Deve-se ter em mente para no se cair em fceis previses,
que certos objetos, mquinas ou produtos industriais, at finais do sculo XIX, eram
considerados por sua feira como a prpria negao do esttico.
Em design industrial a esttica participa da concepo formal dos objetos, mas no
o objetivo mximo. Embora a considerao da esttica esteja presente em todas as
atividades do design, sua aplicao pode ser contemplada em maior ou menor grau,
dependendo do que se pretende do artefato. Portanto, no estudo em design, tanto
as formas criadas pela natureza quanto as de produo humana devem ser estudadas, a observao de solues naturais pode ser til para a soluo dos problemas
humanos.
Ernst Fischer (1983) sustenta que a interao entre contedo e forma o problema
vital nas artes e vai alm, no s das artes. Muitos foram os filsofos e tericos da
arte, desde Aristteles, que se debruaram sob o tema, considerando a forma como o
componente essencial da arte, sendo o contedo um componente secundrio.
Estes pensadores inclinaram-se a argumentar que toda matria (contedo) necessariamente levada a dissolver-se em forma, alcanando assim a perfeio formal e,
portanto, a prpria perfeio como tal. Segundo esta linha de pensamento, tudo no
mundo composto de matria e forma e, equivocadamente esta corrente conclui
que, quanto menos a forma for limitada pela matria, quanto mais a forma predominar, maior grau de perfeio ser alcanado. Por esta razo, a matemtica seria a
mais perfeita das cincias e a msica a mais perfeita das artes, em ambas a forma
liberta-se da matria e o prprio contedo.
Contudo, nesta presuno encontra-se um equvoco, pois que a matemtica e a msica, no podem ser expressas sem a materialidade dos meios pelos quais elas se
manifestam.
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Como na idia de Plato, aponta Fischer, a forma para estes tericos vista como
elemento primrio, original, que reabsorver a matria, algo primordial que reine
sobre a matria. Como na expresso de um ceramista que primeiro faz a frma e depois adapta
a massa amorfa frma.
Por outro lado, Pareyson (1993) ao discorrer a
respeito da inseparabilidade da forma e contedo, em que contedo sentimento e forma
expresso, que se realizam simultaneamente,
Fig 5. Cristais de mimetita
afirma que a origem de ambas se d na simul[Pb5(AsO4)3Cl] 2 (KORBEL & NOVK,
taneidade do acontecer. A vocao potica da
2000, p. 173).
matria se rev na unidade forma/contedo. O
contedo se institui na prpria forma.
Desta maneira, expressividade e produtividade
coincidem, considerando que a arte nasce quando no h outro modo de exprimir um contedo
que no seja o de formar uma matria e esta
deve ser a expresso da mesma. A formao da matria a formao de um contedo, pois de acordo com Merleau-Ponty, a matria est grvida da forma (apud
PAREYSON, 1993, p. 147). Ou de acordo com Pareyson (1989, p. 120): [...] a matria
nunca virgem e informe, mas j prenhe de uma carga espiritual e assinalada por
uma realidade ou uma vocao de forma (fig. 5). Cada forma pede uma matria
como veculo expressivo, e cada forma configurada possui um conjunto de sentidos.
Ainda no foi considerado nos estudos em design que as formas pudessem ser condicionadas pela matria, como demonstra Henri Focillon (1983) ao defender que a
forma mera especulao abstrata, espiritual, vaga compreenso geomtrica enquanto no vive na matria.
Segundo o autor, a interao entre forma e matria constante, indissolvel e irredutvel. A forma no age como um princpio superior modelando uma massa passiva,
j que pode considerar que a matria impe sua prpria forma forma. Do mesmo
modo, no se trata da matria e da forma em si, mas de matrias no plural, nume-

2 Com 14 mm, pertencente ao sistema hexagonal, freqncia de ocorrncia mediana e de origem secundria
em depsitos de chumbo associado a piromorfita e goethita. Cristais perfeitos com 2 cm de comprimento so
provenientes de Johanngeorgenstadt, na Alemanha, de onde origina-se este exemplar. Cristais que variam de 2 a
5 cm de largura so encontrados na Inglaterra, Nambia, Mxico e Tailndia.

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rosas, complexas, mutveis, possuidoras de um aspecto e de um peso, sadas da


natureza, mas no naturais (Focillon, 1983, p. 67-8).
Focillon observa que as matrias possuem uma vocao formal. Os materiais liberam as formas segundo suas prprias leis. As matrias no so intercambiveis em
termos de forma, ou seja, a forma, passando de uma matria para outra, transformada.
Portanto, nas especificaes materiais devem ser consideradas no apenas a hipottica adequao ao uso, mas alm de suas propriedades fsico-qumicas tambm as
morfolgicas.
O alumnio no existe em estado puro na natureza, embora seja um dos mais abundantes metais da crosta terrestre, a madeira de um mvel no a madeira viva,
o ouro quando fundido e polido se torna um metal original. Suas caractersticas
superficiais que afetam os sentidos se modificaram. Focillon salienta que existe uma
grande diferena entre a matria bruta, natural, e a matria que recebeu uma interveno fabril, ainda que exista entre elas uma intensa relao formal:
A cor, a textura e todos os valores que afetam o tato tico mudaram. As coisas sem superfcie, escondidas atrs das cascas, enterradas na montanha, bloqueadas na pepita,
envolvidas pela lama, separaram-se do caos, adquiriram uma epiderme, aderiram ao
espao e adquiriram uma luz que, por sua vez, as trabalha. Ainda que o tratamento
recebido no tenha modificado o equilbrio e a relao natural entre as partes, a vida
aparente da matria sofreu uma transformao (Focillon, 1983, p. 69).

Como os materiais possuem uma forma condicionada por sua configurao geomtrica de tomos e molculas, e que alteraes nesta conformao descaracterizariam
estes materiais e suas propriedades fsicas e qumicas, no h processo produtivo
que possa contornar estas regras sem que estes materiais sofram degradao. Os
diamantes so facetados por natureza, no se pode lapid-los com uma forma esfrica, ainda que pudesse, facetariam suas formas a qualquer impacto que recebessem.
Desta predisposio formal da matria, em razo de suas caractersticas atmicas,
decorre a necessidade de se considerar e respeitar as especificidades formais dos
materiais quando da aplicao em fins diversos.
Verifica-se nestas consideraes que o estudo da forma na arte muito relevante
para o campo do design, principalmente por seu estgio avanado. tambm fundamental a compreenso de como o ser humano reconhece as formas, sejam elas
estticas ou no. Para isto, deve-se penetrar no campo da cincia cognitiva, onde
segundo Pinker (1998, p. 285-6):

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Um adulto mdio sabe os nomes de aproximadamente 10 mil objetos, a maioria


deles distinguidos pela forma. At uma criana de seis anos sabe os nomes de alguns
milhares, tendo-os aprendido a uma taxa de um a cada poucas horas durante anos.
Evidentemente, os objetos podem ser reconhecidos a partir de muitas pistas. Alguns
podem ser reconhecidos pelos sons e odores, outros, como camisas em um ba, apenas podem ser identificados pela cor e material. Mas a maioria dos objetos pode ser
identificada pela forma. Quando reconhecemos a forma de um objeto, estamos agindo como autnticos gemetras, examinando a distribuio de matria no espao e
descobrindo o correspondente mais prximo na memria. O gemetra mental tem de
ser verdadeiramente preciso, pois uma criana de trs anos capaz de passar os olhos
por uma caixa de bolachas de bichinhos ou uma pilha de cartes plsticos berrantes e
recitar com facilidade os nomes da extica fauna com base nas silhuetas.

Pode-se sintetizar desta citao de Pinker que do exame da distribuio de matria


no espao, da forma, estabelece-se uma correspondncia com formas armazenadas
na memria, ou seja, a identificao do objeto.
Marx escrevia que toda produo apropriao da natureza pelo indivduo no
quadro e por intermdio de uma forma de sociedade determinada, no poderamos
propor que toda produo de conhecimento cientfico apropriao da matria pelo
pensamento, no quadro e por intermdio de um conjunto de formas tericas, mas
tambm filosficas, ideolgicas e sociais dadas? (PATY, 1995, p. 288).

Assim, tambm se poderia propor que, baseado em Pinker e Paty, todo conhecimento
apropriao da matria pelo pensamento, no quadro e por intermdio de um conjunto de formas geomtricas.
Atualmente, contudo, nosso cotidiano manifesta-se em comunicaes e mensagens
que se apresentam de um modo imaterial. A informao versus a matria representa uma substituio paradigmtica ocasionada pela micro-eletrnica. A transio
da matria linguagem, tambm em conseqncia sua visualizao, caracteriza a
evoluo experimentada pelas reflexes tericas do design, como por exemplo, a de
uma teoria comunicativa do produto.
A funo dos produtos, dia-a-dia mais imaterial, definida pelo software. O manejo
dos produtos poderia ser muito evidente na era da mecnica e da eletricidade. A
ergonomia ocupava-se especialmente das interaes fsicas entre homem e mquina
e, assim, estabelecia as dimenses dos produtos. A forma nascia da visualizao da
funo.
Este procedimento em design perdeu parte de seu destaque com a introduo da
micro-eletrnica em muitas classes de produtos, dado que a verdadeira forma de
trabalhar j no pode mais ser to aparente em muitos artefatos industrializados.
Os micro-computadores representam uma nova gerao de mquinas que no foram
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produzidas para um fim especfico, pelo contrrio, esto em situao de executar


atividades diversas por meio de programas diversos.
No mbito da construo de mquinas, cresce constantemente a importncia do
software para seu controle. Disso resulta que a cada dia mais natural dotar as
mquinas com processos de controle ou operao efetuados por computador. Deste
modo, a capacidade da mquina reside cada vez mais em seu programa, ou seja, no
software.
O lema da Apple, fabricante dos microcomputadores Macintosh -no tente voc
converter-se em mquina -redirecionou o design dos componentes e perifricos de
computadores para o design de interface digital, o que, por muitos anos, lhe garantiu
a preferncia dos consumidores. Atualmente, fato que um produtor de softwares, a
Microsoft, destaca-se mais do que qualquer marca de hardwares.
Contudo, ao passar do tempo, a mesma Apple inovou no uso de materiais no design
de computadores quando do lanamento da linha iMac, inserindo um novo lema:
pense diferente. Procurando destacar a distino no design de seus computadores
em relao aos seus concorrentes.
No se pode, assim, apesar de toda a importncia dos softwares, prescindir do hardware. Todos os sentidos humanos, responsveis pela iniciao de todas as espcies
de interaes, so de naturezas fsicas e qumicas, portanto materiais.
Assim, a desmaterializao significa a sucessiva reduo do volume dos aparelhos
eletrnicos em razo do desenvolvimento tecnolgico, alm da inquestionvel transferncia da alma destes produtos ao software. Em design industrial, qualquer outra acepo imaterialidade pode ser tomada como meramente utpica.
A forma material em um artefato determinada no apenas pelas propriedades
fsicas da matria, mas tambm pelo estilo de representao de uma cultura, entretanto, valores semnticos e simblicos passam pela escolha adequada dos materiais.
Conseqentemente, em design, no se pode tratar os materiais apenas por suas
propriedades quantitativas fsico-qumicas. Tal procedimento no considera aspectos
importantes das relaes usurio/produto. Propriedades dos materiais que satisfaam adequadamente requisitos qualitativos de projeto podem ser encontradas em
reas como a esttica, a semitica, a psicologia da arte e a ergonomia cognitiva.
Contudo, a forma material, por todo exposto, ser condicionada pela matria da qual
o artefato ser produzido.
Postulando ser muito difcil determinar um ramo da cincia que possua referenciais
que o dotem do privilgio da certeza, preciso considerar no design sua natureza
de complexidade organizada, incluindo incontveis fatores variveis relacionados
em um conjunto orgnico. preciso contar com a subjetividade das idias, do conhe-

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cimento e da criao, mesmo ao lidar com condicionantes concretas como as que


envolvem o universo material.
Por fim, tudo o que se abordou em termos de homem e objeto, evoluo da mente
em um meio material e sobre a relao entre mente e matria, ainda que muito
brevemente, corroborado por uma constatao bsica defendida por Pinker (1998),
a de que a mente humana um tipo de mente primata aperfeioada para seu meio,
evoluiu e hoje capaz de pensar em histrias, heranas, romances, reunies e sinais
de trnsito, mas no se pode deixar de considerar que, como os outros primatas,
tambm pensam em rochas, paus e tocas e, por parecer bvio, tais pensamentos podem ser entendidos como um tipo de habilidade inata, uma habilidade que permita
que o homem se ocupe de pensamentos menos previsveis e siga com a abstrao
para alm da concretude da matria, para as representaes contidas na cultura
material.
Agradecimentos
Este trabalho resultado do apoio em fomento pesquisa cientfica oferecido pelo
Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico CNPq, pela Fundao de Apoio Pesquisa Cientfica e Tecnolgica do Estado de Santa Catarina
FAPESC e pela Universidade do Estado de Santa Catarina UDESC.
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Nota Biogrfica
Alexandre Amorim dos Reis
Doutor em Engenharia de Produo pela Universidade Federal de Santa Catarina (2003),
Mestre em Engenharia de Materiais pela Universidade Federal de Ouro Preto (1998) e Bacharel em Design Industrial pela Universidade do Estado de Minas Gerais
(1993). Professor Associado com dedicao integral na Universidade do Estado de Santa Catarina. membro do Comit Assessor na rea de Design para o ENADE-INEP/MEC.
Coordenador Institucional do Doutorado Interinstitucional em Design PUC-RIO/UDESC
DINTER/CAPES. Atua em pesquisa e desenvolvimento em Design Industrial, lder de
grupo de pesquisa na linha Prospeces Metodolgicas em Design e ocupa o cargo de
Coordenador de Pesquisa da Pr-Reitoria de Pesquisa e Ps-Graduao da Universidade
do Estado de Santa Catarina.
e-mail: alexandre.reis@pq.cnpq.br

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Multiculturalismo como cenrio para o design


Multiculturalism as design scenario
Dijon De Moraes

Resumo
O fenmeno multicultural em territrio brasileiro trouxe para dentro da prtica da
disciplina de design, elementos paradoxais, contrastantes e conflituosos, que se
apresentam em constante evoluo. evidente, que as sociedades plurais (como
o Brasil), cheias de sentido e energias hbridas, no so compostas somente de
aspectos positivos. necessrio, tambm reconhecer os conflitos, os contrastes
e os paradoxos que coexistem em seu contedo formativo. O percurso feito pelo
design brasileiro dentro de um cenrio de reconhecida multiculturalidade legitimao, portanto, como um laboratrio a ser conhecido e levado em considerao por
todos os que querem prospectar novos modelos no mbito da disciplina do design,
dentro da segunda modernidade e dentro do controverso fenmeno de globalizao mundial. Procurar entender o paradigma brasileiro, com toda sua energia e
pluralidade intrnsecas, , em hiptese, uma maneira de refletir sobre as novas e
possveis estradas para o design no mundo global.
Palavras-Chave: Design e Globalizao; Design, territrio e identidade Cultural;
Nova dicotomia Norte e Sul; Novos Paises Industrializados -NPIs; Design e Segunda
Modernidade; Novos cenrios projetuais.
ABSTRACT The multicultural phenomenon in the Brazilian territory brought paradoxical elements, contrasts, and conflicts inside to the practical
of the design subject which is always in evolution. It is noticed that the
plural societies just like the Brazilian which are full of sensible and hybrid energies. However, these plural societies are not only compounded
by positives aspects. It is also required to know the conflicts, contrasts,
and paradoxes which coexist in its formative content. The passage done
for the Brazilian design in recognized multicultural scenery legitimizes it.
Therefore, it has be intended same a laboratory to be recognized and
considered for all those who wants to generate new models for the design subject in the modernity and inside of the controversial phenomena
of the global world. To try to understand the Brazilian paradigm with its

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all energy and the plurality intrinsic on hypothesis is a way to think about
new and possible conditions to the world design in the global world.
Keywords: Design and Globalization; Design, Territory and Cultural Identity; Nord and Soult new Dicotomy; Newly Industrialized Countries NICs;
Design and Second Modernity; New Design Scenery.
Introduo
De acordo com o antroplogo Darcy Ribeiro, a identidade tnica e a configurao
cultural do Brasil veio se formando destribalizando ndios, disafricanizando negros
e deseuropeisando brancos1. Essa passagem exposta por Ribeiro demonstra que a
formao multicultural, multireligiosa e multitnica do pas levou a um sincretismo
que se pode ver presente na base da cultura brasileira. Tudo isso nos faz refletir sobre
a diversidade esttica, icnica, simblica e, ainda, sobre os ritos religiosos e a riqueza
culinria proveniente desse mix racial que possibilitou uma vasta gama de carter e
sentido mltiplo.
Podemos considerar, outrossim, que esse pluralismo existente na base da configurao da sociedade brasileira e a grande hibridao, presente como componente
formativo da populao do pas, em muito se aproxima das teorias e ideais provenientes da cultura ps-moderna (neste estudo, visto alm do aspecto esttico ou de
mera linguagem artstica) e, mais recentemente, do modelo de Globalizao in fieri.
Modelo esse entendido como fenmeno plural em forma de cultura e de sociedade
no mbito da segunda modernidade que se estabelece. Releva-se, portanto, que esse
aspecto mltiplo sempre esteve presente em todas as manifestaes culturais e artsticas do Brasil e dele se alimenta e se renova constantemente.
Multiculturalismo e design
evidente que todo esse ideal pluralista brasileiro, cheio de sentido e de energia
hbrida, no vem composto somente de resultados positivos. preciso salientar tambm os conflitos, contrastes e paradoxos existentes durante o seu percurso e contexto formativo. Nesse sentido vale a pena recordar o conflito local brasileiro no que
diz respeito falta de unicidade da identidade cultural do seu design, aspecto esse
por tantos identificados como fundamental para proporcionar um significativo reconhecimento em nvel internacional para um design local. tambm importante notar

1 RIBEIRO, Darcy. O povo brasileiro: a formao e o sentido do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1995.
p.179.

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que esse conflito de unicidade nasce exatamente da condio de tenso e confronto


existente dentro de uma sociedade heterognea, hbrida e plural e, de mesma forma
de grande diversidade cultural. oportuno ressaltar, que a falta de unicidade no
design brasileiro no provm da falta de cultura, mas, ao contrrio, do seu excesso.
Em outras palavras, o contnuo processo de interao entre culturas e influncias
diversas ocorridos no design brasileiro, promoveu renovaes mais veloz que sua
institucionalizao como um modelo nico. Isto : no lhe conferiu, por fim, valores
simblicos e icnicos estticos, mas, ao contrrio, fluidos e renovveis. O interessante
teorema design brasileiro apresenta, portanto, como elemento de unicidade, a energia da sua prpria renovao. Fenmeno este que, hoje, tambm se manifesta junto
ao processo de globalizao mundial em formao.2
O design brasileiro, como se sabe, sustentou, desde o incio de sua instituio oficial nos anos 1960, o modelo racional-funcionalista moderno como referncia maior
para guiar o pas rumo estrada da industrializao e, mais importante ainda, para
fora da sua condio de periferia, subdesenvolvimento e pobreza. Mas, na realidade, essa estrada escolhida atravs do modelo racional-funcionalista veio, outrossim,
amenizar a insero dos cones da cultura local brasileira junto sua cultura material
e aos seus artefatos industriais.
A Performance das multinacionais
Nesse contexto, no se deve subestimar o papel das empresas multinacionais junto ao modelo de modernidade consolidado no Brasil. Estas empresas, por meio da
transferncia de suas prxis produtivas do Norte para o Sul do planeta, trouxeram
diferentes energias para o puzzle brasileiro. E isso, h que ser relevado, acontece em
concomitncia a todas conseqncias negativas e positivas correlacionadas.
Ao analisar o percurso dos Novos Pases Industrializados (NPIs), Brasil compreendido, em direo ao modelo de industrializao ocidental, Kumar e Gellner afirmam
que, para o mundo, de uma maneira em geral, ficava entendido que uma sociedade
moderna deveria ser uma sociedade industrial. Modernizar tornou-se, ento, sinnimo de industrializao, ou seja, tornar-se igual ao ocidente 3. Se um dos aspectos do

2 De acordo com Waters, a globalizao a conseqncia direta da expanso cultural europia no planeta,
atravs do processo de consolidao da colonizao e do mimetismo cultural [] isto significa que o modelo de
globalizao em curso , por si mesmo, um modelo de origem Europia. Em: WATERS, Malcolm. Globalizao.
Oeiras: Celta Editora.1999. p.03.
3 KUMAR, Krishan. From post-industrial to post-modern society : new theories of the contemporary world.
Oxford: Blackwell Publishers. 1996. p.95.
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tardo capitalismo a transferncia produtiva industrial para o Sul do hemisfrio, no


se pode negar o papel brasileiro neste contexto, sabendo-se que, desde um passado
prximo, o Brasil vem sendo reconhecido como um dos parasos de empresas Multinacionais (EMNs) e das Transnacionais (ETNs) na era atual da globalizao de mercados que se estabelece4. Essa performance das Multinacionais em territrio brasileiro,
por um lado, guia realmente o Brasil em direo industrializao e como expoente
na exportao de bens industriais mas, por outro lado, coloca em prtica um modelo
de desenvolvimento produtivo que no insere a causa do design local.
Os empreendedores brasileiros, por sua vez, vis--vis a condio de fornecedores ou
partners (pela produo associada) das multinacionais instaladas no Brasil, tinham
nas empresas centrais o melhor exemplo a ser seguido (recordando o colonizado
que enxerga pelos olhos do colonizador) e, faziam-se valer do design local de forma
sistmica, somente por meio das imagens grficas e dos catlogos promocionais dos
seus artefatos industriais. Uma aplicao bastante reduzida, verdade, diante da
grande expectativa por parte dos designers brasileiros, que se propunham a operar
no mbito do design, dentro do sentido mais amplo possvel do termo. Esse fenmeno tambm explica, em parte, a razo da maior evoluo no territrio brasileiro
da atividade de design grfico (visual design) em detrimento do design industrial
(product design).
Devemos relevar, porm, que o cenrio econmico no Brasil, no inicio dos anos 1980,
em conseqncia da crise mundial do petrleo iniciada em 1973, no aparecia to
favorvel ao pas como nas dcadas precedentes (anos 1960 e 1970), no perodo
denominado de milagre econmico brasileiro, em que o percentual de expanso
chegara mesmo ao admirvel percentual de 13,3% de crescimento ao ano5. Por fim,
resulta que na dcada de 1980, denominada pelos economistas brasileiros como a
dcada perdida6, uma sucesso de perdas produtivas, de exportaes e de consumo

4 De acordo com Dunning: essas empresas representam um montante de 30% da soma do PIB de todo o
mercado econmico; 75% do comercio internacional; 80% da transferncia internacional da tecnologia e da
qualificao de gesto. As trezentas maiores empresas Multinacionais, representam 70% do Investimento Direto
do Exterior (IDE), um montante que chega a 25% do capital mundial. (Dunning, J. Multinational Enterprises
in a Global Economy. Wokingham: Addison-Wesley. 1993. p.14-15).
5 LAGO, Luiz Aranha Corra do. A retomada do crescimento e as distores do milagre: 1967-1973 in
ABREU, Marcelo de Paiva. A Ordem do progresso, 100 anos de poltica econmica republicana 18891989. So Paulo: Campus. 1989. p. 239.
6 8 Ver Coutinho, Luciano e FERRAZ, Joo Carlos. Estudo da Competitividade da indstria brasileira. Campinas: Papirus.1995.

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interno comea a se manifestar aps um reconhecido perodo de crescimento econmico e desenvolvimento industrial.
Ainda, como cenrio complementar de poca, devemos acrescentar que, naquele
momento, a crise na Amrica Latina sofreu uma brusca reao e o Brasil teve que
enfrentar uma inflao astronmica (em 1989 o valor da moeda diminua em um
ritmo de 80% ao ms) e uma gravssima recesso interna. Portanto, deve-se considerar tambm o reflexo desses acontecimentos para o desenvolvimento e estabilizao
do, j complexo, teorema do design brasileiro.
Moderno e ps-moderno no design brasileiro
O movimento Moderno no Brasil7, que por muito tempo foi sinnimo de industrializao e prosperidade, ralenta o seu percurso desde o golpe militar de Estado de
1964. Interrompe-se, assim, o sonho socialista do projeto modernista, identificado
com a resoluo dos problemas sociais do pas. O Moderno, por fim, dentro desse
cenrio local brasileiro, perde o el revolucionrio que o coligava causa social. Segundo Branzi, entre todas as ideologias, o movimento moderno prefigurou-se de
uma maneira visivelmente clara como o prprio modelo de humanidade, alm de
uma revoluo social, por meio da qual, podia e devia ser promovida uma modificao estrutural do prprio homem, da sua lgica e do seu comportamento, o qual
cenrio racionalista j prefigurara a ao. Um projeto, ento, destinado a modificar
os homens, por meio de seus instrumentos e de seu ambiente. A relevncia funcionalista dessas aes foi sempre entendida, de fato, como a transformao fsica e
mental humana8.
Os ideais da cultura ps-moderna, como prenncio da segunda modernidade, chegam ao Brasil em um momento de baixa estima do design local, que se encontrava
entre o desprezo das multinacionais e a miopia das empresas locais em relao importncia da aplicabilidade para a produo dos artefatos industriais. De acordo com
Kumar, o ps-modernismo foi a mais interessante das recentes teorias, sendo capaz
de recolher no seu generoso brao todas as formas de transformaes advindas: cul-

7 Estava feita mgica. Com o apoio fundamental de Le Corbusier, inaugurava-se uma sociedade entre o poder
institucional e a nova arquitetura, que s iria se romper em 1964. In Vasconcellos, Eduardo Mendes e AA.VV.
Design, Cultura Materiale e Visualidade: Centralidade e Modernismo, a memria desvanecida. Rio de Janeiro:
Arcos. 1999. p.33.
8 BRANZI, Andrea. La Casa Calda: Esperienze del Nuovo Design Italiano. Milano: Idea Books, 19884/1999. p.33.
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turais, polticas e econmicas9. Por isso mesmo, no podemos nos esquecer, mas, ao
contrrio, salientar a importncia dos ideais da cultura ps-moderna, que chega ao
Brasil justamente na dcada em que termina a ditadura militar no Pas (1964-1985),
aps um perodo de mais de 20 de ininterruptos regime ditatorial.
Os designers brasileiros, por vez, assumem o pensamento ps-moderno nos anos
1980 (final do governo militar) como uma bandeira de protesto contra o Estado da
arte do design local, que no conseguia instituir-se de maneira autnoma e definitiva, mantendo-se sempre como um modelo de esperana ad infinitum. Os designers
e estudantes brasileiros, utilizavam, da mesma forma, os rumores dos ideais psmoderno, contra a indiferena das multinacionais com suas estratgias de lucro fcil
e falta de apreo pela causa do design local.
De acordo com Fleury, as transnacionais precisariam buscar um novo balano entre
global e local. O desafio seria no s o de desenvolver maior sensibilidade s culturas locais, mas tambm entender melhor quais competncias locais poderiam ser
utilizadas para aumentar o potencial competitivo da empresa. Isso implicaria em as
subsidirias terem que assumir uma funo mais orgnica com as demais unidades
da corporao assim, como desenvolver relaes mais sinrgicas entre as empresas
e as instituies locais10.
Mas os rumores do ps-moderno brasileiro tinham tambm como endereo os prprios empreendedores do pas, que no demonstravam sensibilidade quanto importncia da incluso do design na produo industrial local. As empresas
brasileiras, enquanto praticantes da mimese produtiva e tecnolgica proveniente
do exterior, no tomaram como desafio a tarefa de decodificar e inserir, atravs da
atividade do design, os valores culturais locais na produo de massa dos artefatos
industriais. Esse fato tambm contribuiu para aumentar a distncia da insero da
identidade cultural brasileira, na produo industrial local.
Por tudo isso, podemos ainda afirmar que a condio ps-moderna no design brasileiro reflete-se tambm como uma manifestao poltica em favor da liberdade
de expresso e contra a insatisfao ento vivida; entenda-se, o regime militar e as
fortes influncias provenientes do exterior junto ao sistema de produo industrial
local. No Brasil, podemos afirmar, este movimento no se prefigurou somente como

9 11 Op. cit., Kumar, Krishan. 1996. p.15


10 FLEURY, Afonso. Gerenciamento do desenvolvimento de produtos na economia globalizada. So
Paulo. Paper Escola Politcnica/ Universidade de So Paulo.1999. p.9.

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ps-moderno, mas, da mesma maneira, como ps-militar, ps-autoritrio e ps-austero. claro que os ideais da cultura ps-moderna, por si s, no eram capazes
de resolver todos estes problemas de grande complexidade existente no mbito do
design local. O ps-modernismo no pretendia nem mesmo ser um novo modelo de
produo industrial em um cenrio j previamente definido pelas multinacionais.
Mas o movimento manifestava-se como um desafogo de uma inteira gerao de
designers que se encontravam enclausurados e submetidos a um modelo visivelmente no mais desejado. Nesse sentido, recordamos que o percurso do movimento
no Brasil se torna mais prximo da prtica contestatria da contracultura surgida
precedentemente nos Estados Unidos e na Europa11, justamente porque, entre as
propostas do pensamento ps-moderno no design europeu, encontrava-se aquela de
contraposio ao modelo de produo industrial convencional vigente.
Recordamos-nos que nesse perodo comea a surgir, ou melhor, ressurgir na Europa o
design de autoproduo ou de produo em srie limitada. De acordo com Branzi, o
design industrial, nesse sentido passou a ser entendido dentro de um fenmeno mais
amplo e a colaborao com a indstria teve de ser vista em um mbito mais complexo do que o de um simples projeto formal de um produto em srie12. importante
perceber, como aconteceu com os grupos da vanguarda radical da Europa durante
os anos 1980, que tambm no Brasil foi retomado o modelo de autoproduo de
objetos por parte de muitos designers. Essa prtica tinha sido interrompida no pas
durante os anos 1960 face a esperana dos designers locais em relao promissora
produo em larga escala, que poderia acontecer com o modelo industrial adotado.
O design brasileiro, junto ao modelo ps-moderno na dcada 1980, no produziu
em quantidade significativa, verdade, mas, certamente, iniciou um novo processo

11 O mito Moderno entrou rapidamente em crise com o crescimento, a partir de 1968 em diante, de um difuso
conflito poltico e cultural; o resultado foi um progressivo e incontrolvel fracionamento do corpo social, at
atingir a existncia atual de tantos e diversos mercados menores, ligados a grupos semnticos, como diria Charles
Jenks, que atravessando de forma diagonal as diferentes classes sociais, fez surgir famlias distintas entre si com:
comportamentos, tradies, religies e modos diferenciados. Trata-se de fato de um fenmeno que tornou-se
conhecido como sociedade ps-industrial [] Se no inicio do sculo a arquitetura nascente adotou a profunda
lgica da maquina industrial, tendo como hiptese um homem ao todo racionalista, que na produo poderia
realizar a prpria energia criativa, nos anos sessenta o modelo proposto atravs da cultura pop era aquele de um
homem voltado para o consumo, que dentro da civilizao do bem-estar realizava o mais alto momento de sua
criatividade cultural. Em cinqenta anos de historia, se viu ento passar de uma civilizao da maquina para uma
civilizao do consumo; o quadro dos valores desta forma foi totalmente invertido e os mecanismos de induo
das necessidades tomara o lugar daqueles estipulados pelo projeto racionalista. Nas transformaes da cultura
projetual, consiste as grandes mudanas advindas naqueles anos. (Op. cit., Branzi, Andrea , 1984/1999. p. 54 e
78).
12 Op. cit., Branzi, Andrea, 1984/1999. p.76.
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para o reconhecimento de uma esttica multicultural brasileira. Foi aberto, ento,


no Brasil, nesse perodo, uma nova estrada para o design por meio da decodificao
do prprio pluralismo tnico e esttico local, cujo modelo, de forma mais madura
desponta como uma nova cultura projetual somente a partir da segunda metade dos
anos 1990. Essa nova realidade nos conduz a um aspecto que, hoje, comea a ser
conhecido como uma esttica multicultural, em que se nota uma forte presena dos
signos hbridos e de uma energia singularmente brasileira. A heterogeneidade local
desta vez, aceita no design brasileiro como aspecto positivo, um espelho do mix
social existente dentro do prprio pas. importante salientar que esse novo modelo
local, ainda em maturao, visa captar com mais preciso o nosso pluralismo tico,
tnico e esttico.
O Novo design brasileiro
Inicia-se, ento, no Brasil, o surgimento de um design plural, que tem origem nas diversas culturas existentes no pas. Todavia, devemos nos lembrar de que o resultado
a ser obtido com o novo design brasileiro, ainda comeando a se estabelecer, no
pode ser entendido como uma salada cultural dispersa e desordenada.
O design dentro da heterogeneidade de uma cultura mltipla, vem ser possvel quando se promove a unio de diferentes elementos que conciliam harmonia e equilbrio
entre si. Assim pode ser dado espao ao design no mbito de uma cultura mltipla,
promovendo a rica coligao entre elementos afins apesar de origens diversas. E este
a meu ver, vem ser um dos grandes desafios da atividade de design dentro deste
novo modelo de globalizao mundial. Neste sentido, devido a inconteste harmonia
obtida durante o transcurso de hibridao entre diferentes raas e da maturao da
sua prpria multiculturalidade, o Brasil comea a deixar a margem da periferia e se
desponta com grande chance e potencial de se revelar como pas protagonista dentro deste novo cenrio que se estabelece.
Mas o ideal pluralista do design brasileiro continua a apresentar muitos desafios
dentro de uma sociedade em que os maiores conflitos foram, e ainda so, gerados
pela complexidade de decodificao dentro da grande diversidade existente. O inusitado mtodo de trabalho dos irmos Fernando e Humberto Campana, dupla de designers brasileiros reconhecidos em nvel internacional (exposio no Moma de Nova
York, e vrias vezes destaque no Salo do Mvel de Milo), ilustra muito bem a nova
realidade do design do Brasil. Segundo os prprios irmos Campana, suas pesquisas
so realizadas em andanas nas lojas e mercados do catico centro de So Paulo,
cidade global rica e industrial, mas, ao mesmo tempo, com grandes conflitos sociais
e problemas inerentes sua periferia. No processo de desenvolvimento de seus tra52

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balhos, os Campana recolhem materiais e objetos incomuns que, somente aps um


perodo de gestao, so utilizados nos seus objetos e artefatos industriais. Isto :
as possveis diferenas existentes entre os componentes utilizados em seus produtos
so unidas por afinidades de equilbrio estticos e estsicos que, por fim, atenuam os
contrastes ao lhes conferir unidade e equilbrio formal.
importante tambm perceber que o novo design brasileiro, com toda a energia que
lhe intrnseca, traz consigo, ainda que de maneira quase inconsciente, referncias
do pensamento racional-funcionalista mantido, durante quase quarenta anos, como
dogma no mbito do design local. Tais caractersticas racionalistas manifestam-se,
hoje, principalmente pelo uso de poucos elementos construtivos e, tambm, por um
modelo que aponta para a facilidade de produo industrial. O aspecto racional que
continuou presente no novo design brasileiro como uma espcie de conscincia
local (herana do projeto de modernidade) da realidade do Pas, em que o dilema
brasileiro da desigualdade social ainda no foi resolvido.
Outro fator de grande importncia que a prtica desse novo modelo projetual
brasileiro no vem mais submetido a rigorosos vnculos e frmulas a serem seguidas uniformemente, como acontecia com o modelo racional-funcionalista. O design
brasileiro, aps as influncias da segunda modernidade e do constante processo de
hibridao, afasta-se da linearidade e do conceito funcionalista predominante,
tornando-se, por vez, um design mais livre, expressivo e espontneo, que assemelha
e assimila a prpria cara do pas, interagindo, por vez, com a vasta nuana de sua
identidade mltipla e plural.
No obstante a crise produtiva e industrial dos anos 1980, o design brasileiro se
renova como conceito e esttica. Justamente no bvio entre o mimetismo produtivo
proveniente do exterior e a mestiagem da sua cultura local, repensa ento o seu
destino e toma sua prpria estrada. Tudo isso acontece em um perodo que pode
ser considerado seqencialmente entre a crise do moderno, a causa ps-moderna e
a iminncia da globalizao. Segundo Charles Jenk o ps-moderno caracteriza-se
pelo ecletismo e pelo pluralismo, aquela divertida mescla e combinao de tradies
que muitos consideram tpicas do ps-modernismo em geral. No raro, perceba-se
um ar de teatralidade ou de espetculo. A cidade vem tratada como um palco, um
local para ser desfrutado como um exerccio de imaginao, bem como um sistema
utilitarista de produo e consumo; um local de fantasia que compreende no
somente a funo, mas, tambm a fico13.
O design brasileiro, inserido neste cenrio entre a ps-modernidade e o modelo de
globalizao iminente, comea a ter como referncia maior a riqueza e a expressivi-

13 Idem, Ibidem , p. 117


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dade de suas prprias manifestaes culturais. Toma a cultura popular e o carnaval


como fantasia coletiva, reconhece o kitsch como gosto popular de massa e as telenovelas como referncia tica e esttica local14. Observa-se que todas essas transformaes acontecidas no Brasil a partir de 1990 so muito prximas do pensamento
e das referncias de uma cultura mltipla, cultura essa que se encontra presente no
modelo anterior ps-moderno e nesse atual de globalizao mundial. Hassan utiliza
o conceito de carnavalizao de Bakhtin para descrever grande parte daquilo que
entendia por ps-modernismo. A carnavalizao, nos expe Kumar, abraa fortemente a indeterminao, a fragmentao, a no-canonizao, o altrusmo, a ironia,
a hibridao, os principais elementos definidores do ps-modernismo. Mas o termo
acaba por transmitir tambm o seu ethos cmico ou absurdo [] Carnavalizao
ainda significa polifonia, a fora centrfuga da linguagem, a relativa alegria das
coisas, viso e empenho, a participao na desordem da vida e a imanncia do riso.
Na verdade, aquilo que Bakhtin chamava de novidade, o carnaval, isto , o anti-sistema, poderia descrever o prprio termo ps-modernismo ou, pelo menos, os seus
elementos ldicos e subversivos, que prometem renovamentos15.
Ressalta-se que a prpria festa do carnaval no Brasil, que desponta como possvel
exemplo e analogia junto aplicao dos conceitos da cultura mltipla na arte e no
design local. Nos desfiles da festa maior do carnaval do Rio de Janeiro, equilbrio,
evoluo, harmonia e beleza formal conciliam o mesmo peso dentro de uma esttica
carnavalesca livre e, ao mesmo tempo, curiosamente ordenada. Interessante notar
que so exatamente o equilbrio e a integrao, entre os quesitos supra descritos,
que vm a ser avaliados pelo do jri para definir o vencedor dessa grande festa
nacional.
Da mesma forma, merece ser destacado que do carnaval brasileiro surgiu a profisso
de carnavalesco que, na realidade, o designer responsvel pela concepo dos
carros alegricos e das fantasias das escolas de samba no desfile. O briefing a ser seguido pelo designer carnavalesco o tema central escolhido pela escola de samba
para o carnaval daquele ano. Ou seja, ele tem o desafio de traduzir e de comunicar,
por meio da imagem dos carros alegricos e das fantasias dos participantes, o enredo e o tema escolhido pela escola.

14 Os povos latinos tambm tem as suas contradies, mas preservam uma propenso para a alegria, a sensualidade, a acolhida, a festa, perdida pela maioria dos outros povos. , portanto, provvel que sejam os latinos
os primeiros a elaborar um novo modelo, alternativo ao americano, finalmente capaz de assegurar a todos uma
tranqilidade econmica que no exija a renncia da serenidade de esprito, da alegria, da diverso e do convvio. De MASI, Domenico. A Economia do cio. Rio de Janeiro: Sextante. 2001. p.44.
15 Op. cit., Kumar, Krishan. 1996. p. 220.

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Nessa disputa, vence sempre o carnavalesco mais criativo, o que for capaz de melhor
traduzir e comunicar, na forma de imagens e metforas o tema previamente proposto. E tambm aquele que, alm de ousar e surpreender durante o desfile, ainda for
capaz de emocionar a torcida, a mdia e o jri. No se pode esquecer, mas, ao contrrio, acentuar, outro interessante fenmeno local surgido com a festa de carnaval
no Brasil: o produto trio eltrico da Bahia. Fenmeno genuno da cultura e esttica
de Salvador, um perfeito exemplo de unio e harmonia da tecnologia moderna com
as referncias autctones locais.
Continuando a analisar o novo cenrio que se delineia a partir dos anos 1990 no
design do ocidente, encontramos um grande espao para o debate sobre a sociedade
da mdia e da informao, do conhecimento e do saber. Temos em Lyotard, Hassan e
Bell autores que vem a importncia da mdia e toda uma gama da nova tecnologia
da informao na criao de uma nova realidade desmaterializada para o homem
ps-industrial. Esses autores afirmam que, se o produto industrial foi o smbolo da
era moderna, a informao seria o smbolo da era ps-moderna. Conseqentemente,
se o modernismo foi a cultura da sociedade industrial, o ps-modernismo seria a
cultura da sociedade ps-industrial. O Brasil, dentro desse contexto, entre o modelo
ps-moderno e a realidade ps-industrial, tem a experincia da Rede Globo16 de
telecomunicao como exemplo maior da era da informao e da sociedade psindustrial local17. Essa empresa, como se sabe, no produz bens materiais, mas, sim,
bens culturais e de mass mdia. Nela trabalham milhares de pessoas que produzem
sonhos e fantasias efmeras; contudo, essa empresa oferece mais postos de trabalho
do que muitas das multi e transnacionais estabelecidas no Brasil, incluindo algumas

16 A Rede Globo de televiso foi fundada em 1965 no Rio de Janeiro. A programao da TV Globo cobre praticamente todo o territrio nacional brasileiro, constitudo de 5.625 municpios. Existem 113 filiais da TV Globo em
todas as regies brasileiras, permanecendo vinte e quatro horas no ar nas principais cidades do pas. A audincia
local chega a 59% na programao diurna e, 69% na programao noturna. O acervo da TV Globo traduzido
para diversos idiomas e leva a cultura brasileira para cerca 130 pases de todos os continentes. Disponvel em:
http://www.redeglobo.com.br. A Rede Globo partner da Telecom Itlia na nova escola experimental de design
Interaction Design Institute em Ivrea. O Interaction Design Institute de Ivrea focaliza a sua atividade sobre
modalidades de interao entre as pessoas, as comunicaes e o computador. O seu escopo consiste no desenvolvimento de um profundo conhecimento tcnico, cultural e na promoo de competncias gerenciais e empreendetoriais no campo dos servios de comunicaes inovativas. A estrutura didtica e de pesquisa hospeda, hoje,
cem pessoas entre estudantes e pesquisadores provenientes de todo o mundo, (Texto publicado no catlogo:
Executive Summary, Interaction Design Institute Ivrea, 2000).
17 Na sociedade industrial, como j disse, o eixo central da economia consistia na produo de bens materiais:
objetos como geladeiras, automveis e assim por diante. Portanto, produtividade consistia em produzir o maior
numero desses objetos desse tipo no menor espao de tempo possvel. Hoje, na sociedade ps-industrial, o baricentro da economia deslocou-se para a produo de bens imateriais, isto , de idias. Portanto, a produtividade
agora consiste em obter a mxima quantidade de idias no menor tempo possvel. (Op. cit., De masi, Domenico,
2001. p.13).
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das mais reconhecidas marcas do setor automobilstico. A prioridade de realizar a


programao in loco fator decisivo e de estmulo para uma indstria que ampliou
o mercado de trabalho no Brasil. A Rede Globo, com cerca oito mil funcionrios,
movimenta mais de quatro mil profissionais envolvidos diretamente na criao da
sua programao televisiva: autores, atores, diretores, cengrafos, figurinistas, jornalistas, msicos, designers, produtores e outros tcnicos de especialidades diversas18.
Nota-se que essa empresa, nos moldes das grandes organizaes da era ps-industrial, se estabelece produzindo bens imateriais e efmeros, ao contrrio daqueles
semidurveis e industriais de consumo. Reconhece-se, hoje, que nas atividades do
servio e no design do servio que desponta uma das alternativas de configurao de
um novo cenrio possvel para o design neste novo sculo que apenas se inicia. Pelo
desenvolvimento da tecnologia da informtica e da economia da informao (entenda-se realidade ps-industrial), hoje se prefiguram-se outras possibilidades para a
periferia, e nova relao com o centro. Isto : uma nova relao local-global.
Rifkin, Manzini e King sustentam isso. Segundo Rifkin: mesmo que servio seja
uma definio imprecisa, evasiva e aberta a diversas interpretaes, de forma geral
este inclui as atividades econmicas que no comportam a produo de alguma
coisa material, que so transitrias e consumidas no prprio momento em que vm
a ser produzidas, fornecendo assim um valor intangvel19. Manzini, por vez, sustenta
que como se diz e se repete freqentemente, a nova economia uma economia
que aponta para o servio e para o conhecimento; ento, os novos produtos sero
produtos-servios e conhecimentos20. Por fim, descreve King: gostaria de sugerir,
ento, que a arquitetura e o planejamento, de fato, todas as profisses de design,
sejam potencialmente de grande influncia na contribuio da transformao da
cultura em escala global21.
Tomando-se como referncia as teorias que vm com a disseminao dos denominados produtos-servios (aqueles desvinculados dos processos fabris convencionais)
e com a possibilidade de maior e veloz difuso do bem-estar social para os povos
mais distantes do centro, podemos pensar que, hoje, renasce a esperana de movimentar as benesses do Norte para o Sul do planeta com mais rapidez. De fato, est

18 Rede Globo: <http:// www.redeglobo.com.br>.


19 RIFKIN, Jeremy. Lera dell accesso: la rivoluzione della new economy. Milano: Mondadori. 2000, p.115.
20 Manzini, Ezio. Hong Kong la citt estrema -Laboratorio urbano: Made in Hong Kong -Preistoria industriale. Rivista Domus, 2001, p.71.
21 King, Anthony. In: Featherstone, Mike; Cultura globale: Larchitettura, il capitale e la globalizzazione della
cultura. Roma: SEAM., 1996, p.220.

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implcito que com a real superao da barreira espao-tempo ns podemos, hoje,


por exemplo, transmitir uma mensagem intercontinental, via Internet, com o mesmo
custo operativo da localizao geogrfica do usurio.
Continuando no mbito produto-servio, tambm pode ser colocada como hiptese
do surgimento de uma estrada que possa percorrer o sentido inverso, isto : do Sul
para o Norte do planeta. Um exemplo disso so as urnas eletrnicas eleitorais desenvolvidas com tecnologia e design brasileiro, cuja soluo comea a tornar-se referncia para tantos outros pases tecnologicamente mais desenvolvidos. No Brasil, por
meio dessa tecnologia local, foi possvel, em pouco mais de vinte e quatro horas aps
o encerramento da votao, concluir o resultado de uma eleio que envolve cerca
de 115 milhes de eleitores, distribudos em um territrio de mais de 8,5 milhes de
quilmetros quadrados, 5.625 municpios e 325.720 zonas eleitorais. O que importa
destacar que, nessa experincia com a urna eletrnica, o Brasil foi o idealizador,
o produtor e o laboratrio de aplicao para uma nova tecnologia. curioso, como
parte dos paradoxos brasileiros, que isso acontea em um pas que, por mais de 20
anos, privou sua populao do direito ao voto em razo do regime ditatorial militar
implantado.
Concluso
Concluindo, vale a pena ressaltar as transformaes ocorridas no Brasil no mbito
do design e da tecnologia produtiva a partir do advento da cultura ps-moderna e
da era ps-industrial. Esses fenmenos chegaram de forma singular e marcante no
territrio brasileiro aps os anos 1980. Tais referncias, por um lado, nos permitiram
colocar em evidncia os aspectos positivos da multiculturalidade local brasileira e,
por outro, preanunciou o nascimento do modelo de globalizao mundial que comeou a se definir somente a partir dos anos 1990. O novo fenmeno de globalizao
mundial trouxe consigo profundas transformaes em um curto espao de tempo,
fazendo-nos refletir sobre o impacto dessa nova ordem, cujas referncias nos conduzem para o modelo da segunda modernidade atual. Isto : com o novo modelo
que se estabelece, grande parte dos problemas que existiam somente na esfera local
tornaram-se globais, fluidos e homogneos22.Da mesma maneira, assistiu-se uma
acentuada transferncia da fora produtiva industrial do Norte para o Sul do planeta,
realidade que permitiu o estabelecimento de uma nova classe de pases, como o Bra-

22 Beck, Ulrich. Che cos la globalizzazione: rischi e prospettive della societ planetaria. Roma: Carocci
Editore. 1999. p.79
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sil, denominados de Newly Industrialized Countries NICs 23. Esse fato possibilitou,
ainda, o surgimento de novos modelos produtivos de bens industriais, no mais destinados a um mercado regional, como anteriormente estabelecido, mas ao mercado
de reconhecida abrangncia internacional.
importante salientar que o modelo de globalizao in fieri, como novo partcipe
da segunda modernidade, posiciona-se no mbito da cultura do design, por meio
da busca por elementos que apontem para conceitos de sentido mltiplo e plural,
hbrido e sincrtico, mas que, ao mesmo tempo, apresentem fortes signos de uma
cultura autctone local, prpria, como aponta o complexo processo de ao e reao
cultural dentro do modelo de globalizao mundial. Esse novo modelo proporciona,
tambm, um grande espao que favorece a revalorizao dos artesanatos regionais.
Nesse novo cenrio que se delineia, o design brasileiro e seu produto industrial comeam a abandonar o processo de mimese adotado junto s referncias provenientes do exterior, surgindo, pela primeira vez, como uma referncia prpria e possvel
como modelo para seu design. Isto : da multiculturalidade local surgem novas possibilidades para as referncias projetuais que, de forma correta, no se sentem inferiorizadas por no apresentar valores estticos de unicidade tangvel, apresentando,
ao contrrio, a fora e a riqueza da sua constante renovao e criatividade. Por fim,
faz valer dessas ricas caractersticas, o seu valor e identidade, que comeam a ser
reconhecidos em nvel internacional como sendo genuno brasileiro. Tais aspectos,
ressalta-se, so vistos hoje como diferenciais junto ao modelo de globalizao mundial que se estabelece.
O percurso feito pelo design brasileiro dentro de um cenrio de reconhecida multiculturalidade legitima-nos, portanto, como um laboratrio a ser conhecido e levado
em considerao por todos que querem prospectar novos modelos no mbito da
disciplina do design, dentro da segunda modernidade e do controverso fenmeno de
globalizao mundial. Procurar entender o paradigma brasileiro, com toda sua energia e pluralidade intrnseca, , em hiptese, uma maneira para refletir sobre novas e
possveis estradas para o design no mundo global.
Nesse artigo, a experincia brasileira interpretada como um laboratrio multicultural que antecipa localmente, em vrias situaes, os efeitos da globalizao mundial.
Fato esse que, a meu ver, aponta o Brasil com grandes possibilidades de respostas

23 Principais NICs Asiticos: China, Singapura, Coria do Sul, Malsia e Tailndia.


Principais NICs Latino americanos: Brasil, Argentina, Chile e Mxico.

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junto s novas questes e aos novos desafios do mundo globalizado no mbito,


contexto e razo do design.
Obs.:
Trabalho originalmente publicado com o titulo Manifesto da razo local: a multiculturalidade como cenrio para o design em LAGES, Vinicius; BRAGA, Christiano e
MORELLI, Gustavo (prefcio de SACHS, Ignacy). Territrios em Movimento: cultura e
identidade como estratgia de insero competitiva. Rio de Janeiro: Editora Relume
Dumar/ SEBRAE-NA. 2004. 350 p.
Nota biogrfica
Dijon De Moraes
Ph.D em Design. Vice-Reitor da Universidade do Estado de Minas Gerais UEMG-, interessa-se tanto pela prtica quanto pelos aspectos tericos do design. Obteve seu ttulo de
doutor junto Universidade Politcnico di Milano, Itlia, e revalidao do diploma junto
Universidade de Braslia -UnB. Desenvolveu diversos produtos e recebeu prmios no Brasil
e exterior. autor, dentre outros, do livro Limites do Design (1997) pela editora Studio Nobel e Anlise do design brasileiro (2006) pela editora Edgard Blcher, ambas de So Paulo,
publicaes premiadas na categoria trabalhos escritos junto ao Prmio Museu da Casa
Brasileira -MCB -de So Paulo. Membro do Conselho de Cincia e Tecnologia do Estado
de Minas Gerais - CONECIT e do colegiado da REDEMAT, consrcio em ps-graduao
entre UFOP/UEMG/CETEC. Coordenador do Centro de Estudos Teoria, Cultura e Pesquisa
em Design junto ED-UEMG, consultor cientfico do CNPq, consultor do Sistema FIEMG e
do SEBRAE. Ministrou cursos e workshops, proferiu lies e se apresentou em vrios congressos internacionais promovidos por Universidades e Design Centres do Brasil e exterior.
Tem trabalhos publicados em portugus, espanhol, ingls e italiano.

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Consumo, descarte, catao e reciclagem:


notas sobre design e multiculturalismo
Maria Cecilia Loschiavo dos Santos

Resumo
O presente artigo pretende re-pensar o boom contemporneo do design e a problemtica do descarte do produto ps-consumo luz dos estudos crticos. Ele ir
reconsiderar as dimenses pluralsticas, interdisciplinares e multi-culturais na dialtica do consumo-descarte e reciclagem.
ABSTRACT This paper seeks to re-think the current boom of design and
the problem of post-consumption discarded products in the context of
critical studies. It will reconsider the pluralistic, interdisciplinary and multicultural dimensions of the dialectic of consumption-discard and recycle.
Design duas Tenses: Banalizao e Descarte
O design vem adquirindo crescente reconhecimento na sociedade contempornea,
ele est no centro das atenes. O debate sobre o design vem tambm se ampliando e se articulando em vrias frentes, no mbito das prticas profissionais, da
educao, da pesquisa, bem como no mbito da cultura e da esttica.
Vivemos, sem sombra de dvida, um momento estimulante, o nmero de publicaes nacionais e internacionais na rea do design vem crescendo, aumentam
as pesquisas, multiplicam-se os congressos dedicados ao tema. No sculo XX, o
design povoou o mundo com objetos. Passamos de uma sociedade da escassez
para a sociedade da abundncia e do consumo hedonstico. O que fazer com a
abundncia ? Como manejar o descarte dos produtos criados por todas as categorias do design? Haveria uma resposta do design a essas questes? . Em qualquer
dimenso, as respostas requerem a compreenso do processo de re-materializao
que ocorre no mbito das culturas do desemprego e da pobreza.
O design acompanha nossas vidas dos interiores dos espaos de trabalho, aos interiores privados da vida domstica, ou dos espaos pblicos de lazer e servios. Essa
presena constante do design lhe confere um status especial. O que esse status
especial? o design que insere todos os produtos e objetos que nos circundam, no
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mbito da civilizao, o design um agente de mudanas e, nesse sentido, ele participa da criao de nossa civilizao, ele pois civilizatrio. O que civilizao?
Idia complexa e fundante que se refere ao conjunto das criaes humanas, valendo destacar que as criaes materiais, produzidas pelo design, integram tambm
essa esfera, o que nos possibilita entender o mundo como projeto, como design,
como afirmou o designer alemo Otl Aicher.
Da sociedade industrial do sculo vinte sociedade do conhecimento de nossos
dias houve uma significativa mudana nos rumos da cultura material e conseqentemente no papel do design. No limiar desse novo sculo, os questionamentos
apontam em direo crise da cultura e fala-se da morte da civilizao, nesse
contexto o design se insere, indo muito alm da criao de objetos funcionais, da
mera capacidade de instrumentar a competitividade entre produtos industriais,
para colocar-se em um outro patamar.
Atualmente estamos acompanhando o surgimento de novos mtodos do design,
que deixaram de se basear exclusivamente no trabalho individual para enfatizar
trabalhos em equipe, valorizando o esprito de cooperao flexvel entre os diversos campos de conhecimento e a integrao com outras reas de conhecimento,
como as cincias, a tecnologia, o gerenciamento, a cultura, as artes, entre outras.
Etimologicamente, na lngua inglesa, design significa conceber/projetar configurar/formar e em latim, significa designare -designar/desenhar. Design indica o
trnsito da idia para a forma e esse percurso entre a idia e a forma complexo
e integra vrios aspectos tecnolgicos, sociais, culturais, econmicos, da a necessidade de desenvolvermos uma compreenso integradora e interdisciplinar do
design.
Porm, ao mesmo tempo em que o design conquistou essa extraordinria evidncia, est em curso tambm um processo devastador de incompreenso e banalizao da palavra design. O uso indiscriminado desta palavra provocou a negao do
design como agente de mudana e esse o principal conceito que devemos levar
em conta.
Mas o que esse processo de banalizao do design? Visando esclarecer este
fenmeno, oportuno reproduzir aqui as palavras e o pensamento de um autor
que, com excelncia, dedicou toda a sua vida prtica e teoria do design: Tomas
Maldonado.
Diz ele: A verdade sobre o assunto, que a palavra design no mais confivel.
Embora ela seja usada e certamente abusada em quase todos os lugares, essa palavra to vaga que se tornou mais e mais irritante, dia a dia. Como ela aplicada
para responder a necessidades o designer, o estilista de moda, o cientista, o filsofo, o gerente, o poltico, o programador, o administrador a palavra perdeu o seu
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sentido de especificidade. (MALDONADO, Tomas. Design plus Research, Opening


Lecture, Milan, 2000).
O que essa banalizao? Maldonado adverte que esse processo de banalizao
no apenas uma questo do lxico. Segundo ele, trata-se de uma indeterminao,
que parece ser o principal obstculo para a definio do design como disciplina.
Essa banalizao e indeterminao implicam na identificao do design exclusivamente com os apelos formais dos produtos, da moda. Para Maldonado, esse processo provoca efeitos devastadores pois quando h falta de definio, nenhuma
ao coerente possvel.
Creio que a banalizao, a indeterminao, o uso indiscriminado da palavra design
implicam na negao do design como agente de mudana e esse conceito que
considero definidor para o paradigma do design. Sobretudo no atual momento,
num contexto de ps-industrializao e hiper-consumo, onde todos os produtos
parecem j terem sido criados e produzidos, onde coexiste o abismo talvez insupervel entre a riqueza e a pobreza absoluta. nesse cenrio que se coloca um
outro impasse enfrentado pelo design: a questo do descarte ps-uso do produto
industrial.
Criar estratgias para o descarte, para a re-materializao e para a reciclagem
constitui-se num desafio significativo para a atuao do design como agente de
transformao, promoo de novos estilos de vida, principalmente diante da aguda crise ambiental que estamos vivendo.
Na dinmica da re-materializao, coloca-se a figura dos despossudos que, movidos pela necessidade de sobreviver, contribuem em vrias operaes da reciclagem. A participao dos moradores de rua, dos catadores de reciclveis nessa
dialtica do descarte-catao-reciclagem reveste-se de um importante significado
por introduzir um aspecto de alteridade em vista da cultura dominante, no mbito
do espao pblico metropolitano.
A insero da cultura da pobreza nos espaos da metrpole contempornea, constitui-se em um indicador importante da mestiagem cultural, signo da metamorfose das sociedades ps-modernas. Essa cultura manifesta as relaes entre design,
sustentabilidade e pobreza urbana, atravs das prticas dos moradores de rua, dos
catadores de reciclveis e da classe global de miserveis, a surplus humanity,
que no tm condies existenciais de subsistncia como afirmou Mike Davis, em
seu brilhante livro Planet of Slums.
Na prpria sociedade brasileira podemos apontar um fenmeno emblemtico da
dialtica do consumo-descarte-catao e reciclagem. Aqui, o impacto diablico
do neoliberalismo recrudesceu sobremaneira a polarizao entre a carncia e o
privilgio, bem como exacerbou a excluso econmica e scio-poltica das camaESTUDOS AVANADOS EM DESIGN, Caderno 1, 2008

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das populares. Sem emprego, um nmero cada vez maior de despossudos vive
espalhado nos mocs das cidades de plstico e de papelo. Eles constituem o mais
visvel ndice da desigualdade e polarizao social em nosso pas. Para se manter
viva, essa populao criou uma economia espontnea, que re-utiliza os resduos descartados nas cidades brasileiras, trata-se de uma forma de auto-emprego
e auto-gerao de renda, constituindo a economia solidria (Singer 2002, 2005)
baseada na igualdade, democracia, auto-gesto. Assim surgiu o Movimento Nacional dos Catadores de Materiais Reciclveis, que contribui de forma expressiva na
reduo do custo de operao dos aterros sanitrios e da coleta convencional de
lixo, como tambm na reduo de custos de energia e matrias primas atravs do
aproveitamento de resduos slidos, alm da expanso nas atividades e prticas
de reciclagem de materiais.

Figura 1 -Catao: uma economia espontaneamente criada

Como re-pensar esses resduos, que re-entram em circulao pelas mos infatigveis desses arquelogos da contemporaneidade, eles prprios descartados de
nossa sociedade? Como promover polticas pblicas ambientais e sociais que reconheam a participao dos catadores nos processos de coleta e de reciclagem?
Como desenvolver uma indstria ambiental e um servio pblico inovadores no
mbito da produo e disposio de resduos? Este um campo que apresenta
grande potencial para a atuao do design e do designer promovendo avano
significativo para essas atividades.
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Figura 2. A insero dos catadores

Essa oportunidade possibilitaria uma prtica do


design para alm do processo devastador e do
espetculo pblico de banalizao da palavra,
no sentido de uma nova conceituao e uma
tica do desenho industrial no Brasil, como
propugnou Alosio Magalhes. So muitas as
possibilidades, porm todas elas requerem uma
reavaliao de alguns aspectos do design.
Figura 3. Cemitrio de Automveis em
So Paulo, foto Ken Straiton

O Multiculturalismo e o Design Alm


do Impasse
Atravessado pelos impasses da banalizao e
do descarte, o campo do design clama por uma
re-avaliao de alguns de seus aspectos cruciais:
como o design foi valorizado em nossa cultura?
Qual o sistema de valorizao que estabelecemos para o design? Qual o status que ns atribumos ao designer?
Freqentemente ao se tratar da insero do design em nossa cultura, verifica-se a preponderncia da atuao individual dos designers que
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se notabilizaram pelos produtos que criaram, dentro da restrita lgica do mercado.


Alguns crticos do design referem-se a esses profissionais como os designers estrelas.
O resultado desta atitude tem sido uma valorizao exagerada a esses profissionais
notveis, que acaba provocando a compreenso do design restrita a objetos de luxo,
para o consumo de poucos.
Mais do que nunca a palavra design ganha um sentido muito prximo, quase um
sinnimo a luxo e a alto poder aquisitivo. Essa compreenso restrita do design repercutiu fortemente numa viso autoral da histria do design, bem como favoreceu
discursos sobre a identidade cultural do design, equivocados e distorcidos. No caso
da identidade cultural brasileira, esse processo gerou a imagem extica de um Brasil
tropical, la Carmem Miranda, to ao gosto da cultura caricata de aeroporto. Essa
concepo acaba obliterando a diversidade, o hibridismo e a mestiagem cultural
dos grupos sociais e tnicos que deram origem formao cultural de nosso pas.
Na sociedade contempornea, a dialtica do descarte e da reciclagem, a relao do
abandono e da recuperao nos propiciam uma reconsiderao a respeito da separao entre o design do luxo, autoral e fetichizado e o design vernacular, ordinrio
e comum. A morte aparente dos objetos consumidos, descartados e deteriorados
coletados e recuperados pelos despossudos nos convida a uma reflexo sobre a
alteridade. Ora, falar da alteridade falar da diferena, e do reconhecimento do
diferente e das fronteiras.
O ritual cotidiano da deposio/descarte, coleta/recuperao e reciclagem que acontece no espao pblico das metrpoles contemporneas nos faz re-pensar os impasses do design. Esse ato pblico manifesta uma convergncia significativa do design,
das questes ambientais, sociais e da pobreza urbana, forando a emergncia de
uma conscincia sobre o drama humano dessas populaes, mais do que isso esse
fenmeno nos indica que em nossa sociedade h um descarte mais sujo, inquietante
e perverso, capaz de devastar irreversivelmente a civilizao: o descarte de seres
humanos.
O design necessita de uma reviso e a pr-condio para tal a reconsiderao de
seus aspectos culturais, na pluralidade dos diferentes universos culturais. A cultura,
muitas vezes compreendida de forma monoltica e completa. Mas, como afirma
Boaventura de Souza Santos, todas as culturas so incompletas e a incompletude
provm da prpria existncia de uma pluralidade de culturas, pois se cada cultura
fosse to completa como se julga, existiria uma s cultura. A idia de completude
est na origem de um excesso de sentido de que parecem enfermar todas as culturas
e por isso que a incompletude mais perceptvel do exterior, a partir da perspectiva
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de uma outra cultura1. Este autor amplia a discusso sobre o dilema da completude cultural e assevera que: se uma cultura se considera inabalavelmente completa no tem nenhum interesse em envolver-se em dilogos interculturais; se, pelo
contrrio, admite, como hiptese, a incompletude que outras culturas lhe atribuem
e aceita o dilogo, perde confiana cultural, torna-se vulnervel e corre o risco de
ser objecto de conquista. Por definio, no h sadas fceis para este dilema, mas
tambm no penso que ele seja insupervel2.
Entre outros aspectos, a cultura da pobreza nos propicia o reconhecimento dessa
dimenso da incompletude e nos convida ao dilogo intercultural. Desenvolvendo
esta idia do dilogo intercultural, Souza Santos indica que o ponto de partida
para tal o momento de frustrao ou de descontentamento com a cultura a
que pertencemos, um sentimento, por vezes difuso, de que a nossa cultura no
fornece respostas satisfatrias para todas as nossas questes, perplexidades ou
aspiraes.
Nosso descontentamento se estabelece no seio da prpria vida cotidiana. Diante
do apetite insacivel de nossa cultura ps-industrial por recursos e energia, que
aumenta exponencialmente medida que aumenta o nmero de habitantes do
planeta; diante do impacto ambiental negativo dos produtos, do lixo, nossos estilos de vida se tornaram um problema ambiental aterrorizador. Sobre ns paira
uma situao crtica, que pe em risco a continuidade do bem-estar e da prpria
vida social e biolgica. A superao desta crise requer o dilogo entre culturas e a
participao de uma srie de agentes, dentre os quais esto tambm os designers,
os arquitetos, os artistas, os criadores.
Nesta sociedade, onde o novo devora o velho e o expele vertiginosamente, o design poder, propor novos paradigmas, no apenas referentes recepo e apreciao esttica do reciclvel e dos materiais transmutados. Essa mudana paradigmtica ressalta a clssica afirmao do professor Tony Fry: O design vem antes
daquilo que se faz e prossegue depois que termina. A implicao que a atuao
do design envolve no apenas quem desenha, mas tambm quem desenhado3.

1 SANTOS, Boaventura de Sousa. A gramtica do tempo para uma nova cultura poltica. So Paulo: Cortez,
2006.
2 Ibidem.
3 FRY, Tony. Remakings.Ecology, Design, Philosophy. Sydney, Envirobook, 1994.
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Nota Biogrfica
Maria Cecilia Loschiavo dos Santos
Possui graduao em Licenciatura em Filosofia pela Universidade de So Paulo (1977),
graduao em Filosofia pela Universidade de So Paulo (1976), mestrado em Filosofia pela
Universidade de So Paulo (1985) e doutorado em Filosofia pela Universidade de So Paulo
(1993). membro do corpo docente permanente da Universidade de So Paulo, Faculdade de Arquitetura, onde defendeu tese de livre-docncia (2003). orientadora plena
credenciada em 3 programas de ps-graduao da Universidade de So Paulo: na FAU Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, no PROCAM ? Programa de Cincia Ambiental e no
Programa de Ps-Graduao Interunidades em Esttica e Histria da Arte. Realizou estgio
de Ps-Doutorado nas seguintes universidades e centros de pesquisa: de 1995 a 1997 na
University of California, Los Angeles, School of Public Policy and Social Research; Ps-Doutorado em 1999, na Nihon University, Tquio; em 2001 no Centre Canadien d?Architecture,
Montreal, Canad e em 2007 ? 2008 na University of California, Los Angeles na School of
Public Affairs. Pesquisadora visitante convidada pela Waseda University, Tquio, em 2001;
convidada pela Tokyo Zokey University em 2006; convidada pelo Indian Habitat Center,
Nova Delhi, ndia em 2006; convidada pela Tama Art University, Tquio em 2008. D aulas,
orienta pesquisas em todos os nveis - desde a iniciao cientfica at ps-doutorado. Tem
experincia na rea de Design, com nfase nos seguintes temas: design, design para a
sustentabilidade, design brasileiro, design social, excluso scio espacial, moradores de
rua, catadores de reciclveis. vice-coordenadora do Comit de tica em Pesquisa - COEP
da Faculdade de Sade Pblica da USP. membro do Conselho Editorial dos seguintes
peridicos cientficos: Estudos em Design, Design em Foco, Design Philosophy Papers.
assessora cientfica das principais agncias de fomento de pesquisa brasileiras. Bolsista
de Produtividade do CNPq.
www.closchiavo.pro.br

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Design e multiculturalismo: tecitura polissmica,


multidimensional e varivel
Design and multiculturalism: a polissemic, multidimensional and variable tissue
Maristela Mitsuko Ono

Resumo
Este artigo discute a relao entre multiculturalismo e design, buscando contribuir
para um melhor entendimento sobre o papel do designer no desenvolvimento de
artefatos para a sociedade, diante dos imperativos de padronizao e diversificao com os quais se depara nos mltiplos e variados contextos. Com base em uma
abordagem interpretativa, parte do entendimento da cultura como um fenmeno
polissmico, multidimensional, dinmico e intimamente vinculado ao processo de
desenvolvimento social e econmico da sociedade, na qual coexistem foras tanto
no sentido da padronizao, intensamente promovidas pelos processos tcnicos e
pela internacionalizao da economia, quanto da diversificao, fundamento e expresso das identidades. Salienta que o designer co-responsvel e possui um papel
determinante no desenvolvimento de artefatos que atendam as necessidades e anseios das pessoas, com base no respeito pluralidade e variabilidade das culturas e
com vistas melhoria da qualidade de vida da sociedade.
Palavras-chave: Design, Cultura, Diversidade Cultural, Multiculturalismo
ABSTRACT This paper discusses about the relationship between multiculturalism and design, searching for a better understanding about what
is the role of the designer on developing artifacts for society, facing the
imperatives of standardization and diversification within the multiples
and variable contexts. Based on an interpretive approach, culture is understood here as a polissemic, multidimensional, dynamic phenomenon,
which is intimately linked to the process of the social and economic development of society, where both forces directed to standardization, intensively promoted by the technical processes, as well as by the economic
internationalization, and to diversification, which is basis and expression
of identities, coexist. It emphasizes that the designer is co-responsible and
plays a determinant role on developing artifacts that cater for peoples
needs and yearnings, based on the respect on the plurality and variability
of cultures, as well as aiming at the improvement of the quality of life of
society.
Key-words: Design, Culture, Cultural diversity, Multiculturalism
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Pensar a relao entre design e cultura, e entre multiculturalismo e design faz-se


relevante no desenvolvimento de artefatos para a sociedade, no contexto das mltiplas manifestaes e influncias culturais nos modos de vida, relaes simblicas
e prticas dos indivduos e grupos sociais. O conceito de multiculturalismo diverge
de abordagens deterministas e universalistas, que concebem a cultura como uma
dimenso cristalizada, autntica e estvel. Comunga com abordagens particularistas e no reducionistas, considerando que a cultura abarca tanto diferenas, quanto
caractersticas comuns ou compartilhadas, manifestando-se de modo diverso e varivel, de acordo com os mltiplos contextos e experincias de cada indivduo e grupo
social.
O conceito de multiculturalismo pressupe, portanto, o reconhecimento da diversidade cultural. Contrape-se homogeneidade cultural e a relaes predatrias e
discriminatrias de determinadas culturas em relao a outras, sejam estas de ordem
racial, tnica, de identidade de gnero, ou outra.
De acordo com a abordagem interpretativa de Geertz (1989), cultura consiste na
teia de significados tecida pelas pessoas na sociedade, a partir da qual desenvolvem
seus pensamentos, valores e sua conduta, e analisam o significado de sua prpria
existncia. Encontra-se vinculada ao processo de formao das sociedades humanas,
em uma relao de simbiose, interdependente e dinmica que acompanha o desenvolvimento dos indivduos e grupos sociais.
A natureza, o desenvolvimento e a cultura do ser humano configuram-se como processos inseparveis. E desta relao fundamental que emergem os smbolos, a linguagem, a comunicao, os valores e os modos de viver e relacionar-se das pessoas
na sociedade.
Tanto a abordagem iluminista quanto a antropologia clssica acerca da natureza
humana so, conforme critica Geertz (1989, p. 63), basicamente tipolgicas, ou
seja, baseiam-se na imagem de um homem ideal e imutvel. Diante de tal imagem,
os sujeitos reais no passam de reflexos, distores, aproximaes, e as diferenas
so vistas como desvios acidentais e temporrios.
O conceito de cultura como sendo totalmente autntica e estvel pouco ou nada
palpvel, ante a multiplicidade de manifestaes e influncias, permeabilidade e variabilidade de sistemas de significao e representao que compem o imaginrio
e a realidade vivenciada pelos indivduos e grupos sociais.
As pessoas diferem entre si e desenvolvem relaes sociais orientadas por padres e
variveis culturais, dos quais emergem significados que so criados ao longo de suas
vidas e que influenciam seus pensamentos, valores, suas identidades/identificaes e
sua conduta, em um processo dinmico e interdependente.
Sob tal prisma, conceitos generalizantes como o de cultura nacional e cultura
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global, por exemplo, tornam-se inconsistentes diante das realidades vivenciadas.


A idia de cultura nacional remonta ao conceito de nao, historicamente recente e estabelecido como uma entidade social a partir da legitimao de uma determinada forma territorial moderna: o Estado-nao1.
A noo de cultura global, por sua vez, ainda mais generalizante, conjetura a homogeneizao cultural da humanidade. Nesta linha, expressam-se metforas como
a de aldeia global2, de Mc Luhan e Powels (1989), dentre outras.
A histria da sociedade humana traz consigo a coexistncia de certos padres e variaes que emergem de caractersticas, contextos, necessidades e desejos coletivos
e particulares.
A natureza polissmica, multidimensional, varivel e permevel da cultura dos indivduos e grupos sociais, entretecidos em suas relaes simblicas e prticas, contrape-se s tentativas, assaz freqentes e que parecem se prolongar indefinidamente,
de enquadr-la em delimitaes genricas, inclusive no design de artefatos para a
sociedade.
Um indivduo ou grupo social pode reconhecer em si ou em outro certo conjunto de
identificaes possveis e/ou desejveis. Isto no significa que seja possvel cristaliz-las e generaliz-las no design de artefatos, na medida em que as interpretaes
e relaes das pessoas com os mesmos podem variar, inclusive para um mesmo
indivduo, de acordo com os contextos e suas vivncias.
O design de artefatos sofre, por um lado, o impacto do desenvolvimento tecnolgico
e dos processos tcnicos, e, por outro, as presses das transformaes culturais decorrentes do surgimento de novos usos e necessidades, promovidos pelos artefatos
que so inseridos na sociedade.
Os imperativos de padronizao e diversificao, com os quais se depara o design,
bem como a relao local / global trazem tona a dialtica entre a homogenei-

1 De acordo com Hobsbawn (1990), o termo nao surgiu no vocabulrio poltico por volta de 1830 e se alterou
em trs perodos: 1) de 1830 a 1880, discorria-se sobre o princpio da nacionalidade, vinculando-se nao ao
conceito de territrio, este preferencialmente contnuo, com limites e fronteiras claramente demarcados, e com
soberania poltica e administrativa; 2) de 1880 a 1918, discorria-se sobre idia de nacional, associando o conceito de nao lngua, religio e raa; e 3) de 1918 aos anos de 1950-60, discorria-se acerca da questo
nacional, destacando-se a questo da conscincia nacional, por sua vez entendida como um conjunto de lealdades polticas. Nos trs perodos citados, os discursos provinham de fontes distintas: no primeiro, da economia
poltica liberal; no segundo, dos intelectuais pequeno-burgueses (sobretudo alemes e italianos); e, no terceiro,
principalmente dos partidos polticos e do Estado.
2 A metfora da aldeia global traz o conceito de comunidade mundial sem fronteiras, sugerindo a tendncia
a um processo de harmonizao e homogeneizao do planeta, fomentada pela tcnica (no caso, a eletrnica),
capaz de articular os sistemas de informao, comunicao e fabulao por todos os lugares (MCLUHAN; POWERS, 1989).
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zao e a diversidade cultural, e questes acerca


de suas implicaes no desenvolvimento da cultura material3 e da sociedade.
Observamos uma intensificao da internacionalizao da economia e do chamado processo de
globalizao4, em cujo contexto vises contraditrias sobre a tendncia ou no homogeneizao das culturas tm se manifestado.
Por um lado, prognostica-se, a exemplo de Levitt
(1990), que, no futuro, s haver lugar para companhias globais, estando as empresas nacionais
com seus dias contados. Por outro lado, considera-se que o processo de globalizao no significa, necessariamente, uma homogeneizao
irrevogvel das necessidades e desejos de toda
a humanidade, em vista de barreiras existentes
total padronizao, como argumenta Lorenz
(1992).
Observam-se empresas multinacionais, a exemplo do McDonalds, comumente associadas a
tendncias de homogeneizao do planeta, desenvolvendo certas variaes para determinados
segmentos de mercado em que atua, em virtude
da diversidade cultural, apesar da predominncia de prticas e sistemas simblicos e tcnicos
padronizados. H, por exemplo, determinadas
diferenciaes na identidade visual de filiais da
referida empresa em diferentes locais como Milo e Istambul (Figuras 1 e 2).

Figura 1 -McDonalds em Milo


(Itlia, 2000)
Fonte: Foto de Maristela M. Ono

Figura 2 -McDonalds em Istambul


(Turquia, 2002)
Fonte: Foto de Maristela M. Ono

3 Entende-se aqui como cultura material o conjunto de artefatos produzidos e utilizados pelas culturas humanas ao longo do tempo, sendo que, para cada sociedade, os objetos assumem significados particulares, refletindo
seus valores e referncias culturais.
4 O termo globalizao foi utilizado pela primeira vez por Theodore Levitt, ento editor da Harvard Business
Review, em 1983, e se popularizou muito, graas a obras literrias de consultores estratgia e marketing. Foi
assimilado e difundido pelo discurso neoliberal, sublinhado pelos centros do capitalismo mundial -Estados Unidos, Europa Ocidental e Japo -que, mediante uma poltica expansionista, tm buscado o estabelecimento de
uma economia mundial sem fronteiras, por meio de estratgias de gesto e atuao em escala planetria das
corporaes capitalistas.

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Figura 5. Cena urbana em So Paulo;


frente, casas de favela, e, ao fundo,
edifcios comerciais (2006)
Fonte: Foto de Maristela M. Ono

O processo de globalizao tem se manifestado


em vrias regies do mundo de forma plural,
desigual e contraditria, rearticulando dimenses polticas, econmicas, sociais e culturais,
embora criando a iluso de uma globalidade5
de valores, idias e padres, sob a gide da cultura ocidental, principalmente europia e norte-americana. Assim, apesar de, primeira vista,
a globalizao parecer afastar-se das especificidades, ela no se identifica com a uniformidade. Ao mesmo tempo em que se desenvolve
a integrao e a homogeneizao, verifica-se,
tambm, a fragmentao e a diversificao. A
questo crucial consiste justamente em como
orientar essas foras contraditrias, de modo a
se promover um desenvolvimento mais equilibrado e socialmente justo no mundo.
Hofstede (1994, p. 35) afirma que os valores e
atitudes de uma sociedade no so totalmente
influenciados pela tecnologia ou seus produtos, e nada parece indicar que as culturas das
geraes atuais dos diferentes pases estejam
a ponto de convergir. Aponta para um mundo
multicultural, no qual, apesar das diferenas
de pensamentos, sentimentos e atitudes das
pessoas, grupos e naes, necessita-se desenvolver a cooperao entre os mesmos, em busca
da soluo de problemas comuns, como os de
ordem ecolgica, econmica e sanitria, dentre
outros.
O multiculturalismo tem se manifestado em
vrias instncias da sociedade; pases, cidades,
bairros, ruas, e mesmo lares. No se deve, entretanto, confundir seu carter de diversidade com

5 A ideologia do globalismo exalta o fundamentalismo de mercado, a liberalizao do comrcio, o livre fluxo de


fatores produtivos e o consumismo, dentre outros aspectos, defendendo os interesses e as estratgias de dominao dos pases industrializados.
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as desigualdades presentes na sociedade, como


se observa em centros urbanos como a cidade
de So Paulo, onde se descortinam gritantes
desigualdades sociais e econmicas, reveladas,
por exemplo, no contraste entre favelas e conglomerados de edifcios comerciais de empresas nacionais e multinacionais (Figura 5).
As desigualdades sociais e econmicas que
imperam em muitas realidades, como no caso
do Brasil, salientam a necessidade do designer
contribuir na reduo de suas causas e efeitos,
ampliar o acesso das pessoas a artefatos de
qualidade e assumir sua co-responsabilidade
no desenvolvimento da cultura material e suas
implicaes na sociedade.
Inmeros artefatos utilizados no desenvolvimento de atividades do cotidiano, ainda que
muitas vezes no to expressivas economicamente, do ponto de vista de ganhos de capital,
tm expressado a diversidade cultural e o multiculturalismo, a exemplo das caixas de engraxates de Istambul (Figuras 3 e 4). Estas ilustram
como o design pode imprimir representaes
simblicas nos artefatos e mediar o uso dos
mesmos no cotidiano, traduzindo caractersticas culturais particulares.
O processo de globalizao, que se acentuou
notavelmente nas ltimas dcadas, tem fomentado novas percepes de espao e de tempo,
assim como a densidade de relaes e fluxos
materiais e imateriais, amplamente facilitados
pelas inovaes tecnolgicas em comunicao e processamento de dados. Em tal cenrio,
parte significativa da sociedade passa a sofrer
rpida e contnua transformao, contrastando-se com sociedades mais tradicionais, onde
a tradio vista como um meio de conjugar
as experincias e as atividades dos indivduos
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Figura 3. Caixa de engraxate de


Istambul (Turquia, 2002)
Fonte: Foto de Maristela M. Ono

Figura 4. Caixa de engraxate de


Istambul (Turquia, 2002)
Fonte: Foto de Maristela M. Ono

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no espao e na continuidade do tempo passado,


presente e futuro.
Dilogos entre o antigo e o novo, entre o
familiar e o estranho, mediam relaes
simblicas e prticas na sociedade, contribuindo
para uma maior consistncia, em termos de referenciais de espao e tempo, bem como de identificao de indivduos e grupos sociais, em sua
interao com os artefatos e os lugares.
Na Figura 6, pode-se perceber dilogos entre o
antigo e o novo, entre a arquitetura de uma
mesquita e um equipamento urbano (totem de
anncios), que, entremeados pela vegetao e
outros elementos, se mesclam na paisagem urbana da cidade de Istambul.
Figura 6. Cenrio urbano de Istambul possvel ampliar tais dilogos por meio do de(Turquia, 2002)
sign de artefatos, de modo a conjugar as inovaFonte: Foto de Maristela M. Ono
es a referenciais culturais existentes, sem que
haja uma radical ruptura entre o antigo e o novo.
E, ao mesmo tempo, sem predicar um apego exagerado ao passado, o que poderia engessar
e por em risco a liberdade de reinterpret-los,
transform-los e mesmo rejeit-los e transgredilos.
H artefatos que resistem ao fluxo de inovaes tecnolgicas, a exemplo do utilizado pelo
amolador de facas ilustrado na Figura 7, e que
desempenham um papel que no deve ser desconsiderado nem subestimado na sociedade.
importante promover identificaes e interaes
das pessoas com artefatos, lugares6 e outras pesFigura 7. Amolador de facas de Istam- soas, de modo a evitar que se sintam desvalorizadas, deslocadas, no integradas. Para tanto, o
bul (Turquia, 2002)
Fonte: Foto de Maristela M. Ono
respeito diversidade cultural imprescindvel,

6 Na contemporaneidade, multiplicam-se o que Marc Aug (1994) denomina de no-lugares antropolgicos,


que, ao contrrio dos lugares, entendidos como identitrios, relacionais e histricos, evocam a sensao de
no-pertencimento do sujeito, a exemplo de shopping centers, aeroportos, dentre outros.
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cabendo lembrar a permeabilidade, a variabilidade e a no absoluta previsibilidade das culturas nos variados contextos em que se inserem os artefatos e os sujeitos
que com eles interagem.
A natureza multidisciplinar e interdisciplinar da atividade de design confere a este
uma importante dimenso antropolgica cultural. E, no seio da sociedade industrial, que tem gerado uma abundncia de artefatos jamais vista em sociedades
anteriores, o designer assume um papel relevante no desenvolvimento da cultura
material, na medida em que participa de decises acerca do qu, para quem, para
onde e como desenvolver artefatos, mediando interpretaes de requisitos simblicos, de uso e tcnicos.
A multiplicao e efemeridade crescentes e aceleradas de artefatos engendrados
na sociedade tm promovido alteraes nas relaes e referenciais culturais, trazendo implicaes significativas identidade7 de indivduos e grupos sociais.
A cultura molda a identidade, ao dar sentido experincia e ao tornar possvel optar, entre as vrias identidades possveis, por um modo especfico de subjetividade
(DU GAY, 1997).
As identidades / identificaes das pessoas, por sua vez, manifestam-se com base
na alteridade e em diferenas reais ou imaginadas. E a marcao das diferenas
nas identidades se faz mediante sistemas classificatrios de representao, sendo
que cada cultura tem suas prprias e distintivas formas de classificar o mundo,
conforme observa Woodward (2002, p. 41).
Com base na perspectiva relacional da identidade, ou seja, entendendo-se que esta
se constitui a partir da diferenciao do eu / ns em relao ao(s) outro(s),
destaca-se a importncia da abordagem do multiculturalismo enquanto poltica
de reconhecimento, como defende Taylor (1994). Tal poltica prope um modo de
superao da construo de imagens de superioridade/inferioridade de uns em relao a outros, assim como de comportamentos e aes decorrentes e no raro excludentes e discriminatrias, tais como as raciais, tnicas, sexistas, dentre outras.
Tanto as culturas quanto as identidades / identificaes influenciam o desenvolvimento da cultura material e vice-versa, compondo um tecido polissmico, multidi-

7 O conceito de identidade tem sido extensamente discutido ao longo da histria e parte, fundamentalmente,
segundo Hall (1997), de trs conceitos da pessoa humana: 1) um conceito de identidade que corresponderia a
um ncleo interior do eu que nasceria e se desenvolveria com o sujeito, permanecendo essencialmente o mesmo
ao longo de sua vida; 2) um conceito de identidade como o resultado da interao entre o eu e a sociedade,
entre o mundo interior e o exterior, entre o pessoal e o pblico, de tal modo que tanto a identidade quanto
o mundo cultural seriam mais estveis, unificados e previsveis; 3) um conceito de identidade que se baseia no
conceito de sujeito que estaria em constante formao e transformao, caracterizando-se, assim, por seu carter
multidimensional e dinmico.

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mensional e varivel. Sob este prisma, salienta-se a importncia do respeito multiculturalidade no design de artefatos que possam contribuir no desenvolvimento
de atividades do cotidiano, com o propsito de promover a melhoria da qualidade
de vida e a harmonia dos indivduos consigo mesmos, na sua relao com outros
indivduos e grupos sociais, e com a sociedade como um todo.
Referncias
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ONO, Maristela Mitsuko. Design e cultura: sintonia essencial. Curitiba: Edio da Autora,
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WOODWARD, K. Identidade e diferena: uma introduo terica e conceitual. In: SILVA,
T. T. da. Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos culturais. Petrpolis: Vozes, 2000. p. 7
72.

Nota Biogrfica
Maristela Mitsuko Ono
Doutor em Arquitetura e Urbanismo (FAU / USP). Mestre em Tecnologia (PPGTE / UTFPR),
Arquiteta (UFPR). Realizou o Industrial Training Course (no Japo, como bolsista da JICA)
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e Estgio para Formao de Professores no curso de Design Industrial da Fachhochschule


Mnchen (na Alemanha, como bolsista do DAAD). professora do Departamento de Desenho Industrial e do Programa de Ps-graduao em Tecnologia da UTFPR, e professora
colaboradora do Programa de Ps-graduao em Design da UFPR. Dedica-se a estudos e
pesquisas sobre design e cultura, sendo de sua autoria os livros Design e cultura: sintonia
essencial (Curitiba, 2006) e Design Cultura. Design industrial e diversidade cultural:
mdia digital sobre os setores automobilstico e eletrodomstico (Curitiba, 2007).
E-mail:maristelaono@gmail.com

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Universidade do Estado de Minas Gerais - UEMG


Reitora: Janete Gomes Barreto Paiva
Vice-Reitor: Dijon De Moraes
Pr-reitor de Planejamento, Gesto e Finanas: Mario Fernando Valeriano Soares
Pr-reitora de Pesquisa e Ps-graduao: Magda Lcia Chamon
Pr-reitora de Ensino e Extenso: Neide Wood de Almeida
Escola de Design
Diretor: Roberto Werneck Resende Alves
Vice-Diretora: Jacqueline vila Ribeiro Mota

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