Jornal de Umbanda Sagrada - Junho/2013

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Historinha
Umbandista
do dia

mdium, muitas
vezes, pensa que
est ficando louco ou doente. possvel
que, antes de desenvolver
sua mediunidade, tenha
passado por mdicos e terapeutas, at que algum
lhe sugere a possibilidade
de que seus sintomas
faam parte de uma mediunidade de incorporao
mal trabalhada ou desconhecida.
Que fique bem claro
uma diferena factual e
determinante entre loucura e mediunidade: a loucura no tem hora e nem
lugar para se manifestar,
a loucura no tem um sentido de ser e no pode
dar um sentido para sua vida. A mediunidade se
manifesta dentro de um sentido, seus efeitos tm
causas que podem ser conhecidas e estudadas
e, uma vez que lapidada, esta mediunidade
passa a ter hora e lugar para se manifestar. Esta
mediunidade no loucura e, da mesma forma,
no um castigo, no um carma negativo, no
resultado de pecados cometidos e nem uma
escravido ou obrigao de servir algo ou algum.
Encontrar um bom local para se desenvolver
uma outra dificuldade. comum a pessoa sentir
que tem algo para resolver em sua mediunidade,
saber que sente coisas, que tem ataques e
outros sintomas. Logo aparecem amigos, parentes e conhecidos para dar palpites e dizer o que
voc precisa fazer: ir a uma igreja, um centro
esprita, uma roa de Candombl, se benzer, ir
a uma Tenda de Umbanda e at passar por um
exorcismo catlico.
E l vamos ns. Mesmo sem saber, nosso corao j estava na Umbanda. Antes de encarnar,
muitos de ns j nascemos com esta misso e
este direcionamento. Mas, se no conhecemos a
Umbanda, sabemos apenas que temos algo para
resolver com a mediunidade e vamos procurando
um local que possa nos ajudar a entender o que
nos acontece.

muito comum mdiuns que possuem o

dom da incorporao
passarem por centros
espritas, que seguem a
doutrina de Kardec, e serem identificados como
mdiuns de Umbanda,
principalmente se este
mdium incorporar um
caboclo, preto-velho,
exu ou pombagira numa
das sesses espritas.
Vo lhe dizer: seu lugar
no aqui, seu lugar
na Umbanda, voc mdium de Umbanda. Da
mesma forma, comum
se iniciar no Candombl
e, com o tempo, sentir
que no era bem esta prtica que queria realizar,
mas que seu amor pelos Orixs algo muito vivo
e forte. Sem saber explicar ao certo, j existe uma
identificao com a Umbanda, que pode ser ainda
uma desconhecida para voc. Muitos mdiuns de
Umbanda j passaram por vrias religies
antes de chegar aqui. Alguns mdiuns
inclusive tinham preconceito com a Umbanda antes de conhece-la e a procuram
como ltimo recurso, no entanto, se
surpreendem ao verificar que a Umbanda
uma religio linda, encantadora e que
pratica apenas o bem.
Mas tambm pode acontecer de ter
experincias negativas na Umbanda,
passar por terreiros que no eram de
Umbanda de fato. Em todo lugar tem
gente mal intencionada e a Umbanda
no est livre de embusteiros, charlates
e canalhas. muito triste fazer parte de
um grupo e, aos poucos, descobrir que
ali no se pratica apenas o bem. Muitos
usam o nome da Umbanda para enganar
e aplicar golpes. Todos os dias, vemos
anncios de amarrao e outros trabalhos
pagos de magia negativa para prejudicar
o prximo em nome de guias da Umbanda
como cigano, exu, caboclo, preto-velho e

etc. Mas isto no Umbanda. Umbanda no faz

trabalhos pagos, no separa casais e no prejudica
a quem quer que seja. Se esto lhe pressionando,
mentindo, enganando e ainda levando seu dinheiro,
afaste-se, isto no Umbanda! Nossas carncias
muitas vezes nos levam a entrar em uma roubada
como estas e, s vezes, permanecer nela. A Umbanda, ao contrrio, nos ensina a crescer e vencer
estas carncias, no alimenta nossa dependncia
espiritual ou emocional.
Se tomamos a deciso de desenvolver a mediunidade de incorporao na Umbanda, por sentir
uma grande afinidade com os guias de Umbanda
(caboclo, preto-velho, criana, exu, pombagira,
baiano, boiadeiro, marinheiro, cigano e etc.) e com
o ritual desta religio. Decidimos nos desenvolver
na religio de Umbanda porque o nosso corao
bate mais forte quando estamos num ambiente
de Umbanda. uma escolha que deve ser feita
pelo corao e no pela cabea, a cabea muito
racional e muitas vezes nos engana. A escolha
feita pelo corao quando no sabemos explicar
porque queremos a Umbanda, simplesmente sentimos que fazemos parte desta religio, de uma
forma inexplicvel.

Por MAIKON ANDREW BATISTA DE OLIVEIRA

maikonandrew@gmail.com

u tive uma excelente oportunidade de

preparao antes de me tornar mdium de
consulta, cambonando uma Maria Padilha das
Almas. Ela, que foi minha mentora, me ensinou
vrias coisas importantes, dentre elas uma que
nunca vou esquecer. Numa gira, um consulente
falou para ela: Mas voc no vai resolver isso?
Poxa, aquele cara cham-la de voc me incomodou pra caramba, afinal, dias antes, um mdium
importante tinha sido enftico em dizer que suas
entidades deveriam ser chamadas de senhor e
sempre tratados de forma muito respeitosa.
Minha inteno era
corrigir o consulente na
hora, mas esperei ele sair
pra fazer a pergunta. A
Senhora no se incomoda
com ele tratando-a por
VOC? Ao que a moa
deu uma gargalhada caracterstica e respondeume carinhosamente:
- Filho, em primeiro
lugar, eu consigo ver a
inteno e o corao de quem est conversando
comigo. Palavras bonitas, ou um jeito pomposo
de falar, s alimentaro o ego do meu mdium e em
nada alteram o respeito que o consulente tem por
mim, ou o que ele veio buscar. Em segundo lugar,
meu respaldo no est no modo como sou tratada
pelos terrenos que muito tm a evoluir para que
possam compreender e absorver meu Mistrio. Para
que possa trabalhar nesse terreiro, sou respaldada
pela Lei Divina, pelos Tronos do Desejo e do Amor
e tambm pelas boas atitudes, intenes e F do
meu mdium em minha capacidade de atuao.
Acho que foi nesse dia que o Espiritual comeou a deixar mais claro para mim a importncia
de conseguir separar atitudes terrenas exigidas
por seus mdiuns, das atitudes astrais, requeridas
pelas entidades. Alm disso, tambm tentou me
ensinar que o respaldo de uma entidade no pode
ser outorgado por meios terrenos (ainda que
muito se tente), se isso no se confirma nos planos
superiores dentro e fora do mdium. So lies
difceis que eu AINDA tento absorver e aplicar em
todos os campos da minha vida.

expediente:
Diretor Responsvel:
Alexandre Cumino - Tel.: (11) 5072-2112
E-Mail: alexandre@colegiopenabranca.com.br
Endereo: Rua Paracatu, 220 - Sala 1 Jd. Imperial - So Paulo - SP
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uma obra filantrpica, cuja misso

contribuir para o engrandecimento da
religio, divulgando material teolgico
e unificando a comunidade Umbandista.

Nossa capa:

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responsabilidade dos autores, no
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e devem ser reproduzidas em qualquer
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O JORNAL DE
UMBANDA SAGRADA
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Jornal de Umbanda Sagrada - Junho/2013

OS PRINCPIOS UMBANDISTAS
A Umbanda tem, na sua doutrina,
um conjunto de princpios divinos que,
se devidamente estudados, nos revelam uma base religiosa reguladora do
nosso carter e da nossa moral, das
nossas prticas medinicas e fundamentadoras da nossa religiosidade,
aparentemente politesta, mas que
monotesta. Para compreender como
esses princpios so aplicados, temos
que desenvolver comentrios sobre
cada um dos j conhecidos por ns.
Vamos a eles:

senso, a ponderao, a legitimidade,

o respeito, a razo, o equilbrio, a
tmpera, etc.

Princpio da F
Princpio do Amor
Princpio do Conhecimento
Princpio da Justia Divina
Princpio da Lei Maior
Princpio da Evoluo
Princpio da Gerao

O Princpio da Evoluo atua

sobre os seres regulando no ntimo
deles as transformaes, estimulando
os sentimentos regidos pelo sentido da
evoluo e o desenvolvimento de qualidades afins, tais como: a maturidade, a
sapincia, a adaptabilidade, o senso de
auxilio, o socorro, a fraternidade, etc.

Cada um desses princpios , em si,

um poder divino que determina um dos
sentidos de vida. Tambm, cada um
deles atua sobre toda a Criao atravs
de vibraes divinas, gerando o que
denominamos por Sete Irradiaes
Divinas ou Sete Linhas de Umbanda.
O Princpio da F atua sobre os
seres regulando a religiosidade deles,
sempre estimulando no ntimo de
cada um os sentimentos regidos pelo
sentido da f e o desenvolvimento de
qualidades afins, tais como: a crena,
a convico, a resignao, a pacincia,
a fraternidade, a bondade, a misericrdia, a compaixo, a confiana,
etc. Cada um desses sentimentos e
qualidades, alm dos aqui no citados,
nos colocam em um estado elevado de
conscincia e virtuosismo, sendo que
o exerccio deles no nosso dia-a-dia
nos torna teis e benficos para as
pessoas que convivem conosco, seja
na famlia, no trabalho ou no centro
que frequentamos.
O Princpio do Amor atua sobre
os seres regulando a harmonia entre
eles, estimulando no ntimo de cada
ser os sentimentos regidos pelo sentido do amor e o desenvolvimento de
qualidades afins, tais como: a bondade,
o carinho, a afetividade, o amparo, a
harmonia, etc.
O Princpio do Conhecimento
atua sobre os seres regulando o aprendizado deles, estimulando no ntimo de
cada ser os sentimentos regidos pelo
sentido do conhecimento e o desenvolvimento de qualidades, tais como:
a criatividade, a memria, as recordaes, a curiosidade, o questionamento,
a busca de solues, a inventividade,
a arte, etc.
O Princpio da Justia atua sobre os seres regulando no ntimo deles
o equilbrio, estimulando os sentimentos regidos pelo sentido da justia e o
desenvolvimento de qualidades afins,
tais como: a imparcialidade, o bom

O Princpio da Lei atua sobre

os seres regulando no ntimo deles
o carter e a moral, estimulando os
sentimentos regidos pelo sentido da
lei e o desenvolvimento de qualidades
afins, tais como: a lealdade, a retido,
a fidelidade, o senso de direo, a
moral, o carter, o profissionalismo, a
proteo, etc.

O Princpio da Gerao atua

sobre os seres regulando no ntimo a
criatividade, estimulando os sentimentos regidos pelo sentido da gerao
e o desenvolvimento de qualidades
afins, tais como: a maleabilidade, a
criatividade prtica, o senso de famlia, a paternidade e a maturidade, a
produtividade.
Os Princpios Divinos fluem atravs
das vibraes divinas emitidas para
toda a Criao pelas Sete Irradiaes
Divinas. Cada uma delas atua nos seres atravs do sentido correspondente,
estimulando no ntimo de cada um o
desenvolvimento das suas faculdades
mentais e o aprimoramento das suas
qualidades morais.
importante salientar que o ser
trabalhado como um todo e que o
desenvolvimento pleno de uma das
suas faculdades provoca alteraes
conscienciais, ampliando o virtuosismo e o humanismo em todos os sete
sentidos. Tambm preciso salientar
que, por trs de cada um dos sete
princpios existe uma divindade, que
em si um mental divino do tamanho
da Criao, que o rege e o irradia para
tudo e todos dentro dela.
Dentro do estudo teolgico umbandista nos ensinado que cada
uma dessas divindades regentes e
aplicadoras desses sete princpios
um Orix, denominado Orix Original,
e nos ensina que a atuao deles
em nossa vida e evoluo se realiza
a nvel consciencial, alimentando
por dentro as nossas faculdades
mentais, auxiliando-nos na abertura,
desenvolvimento e aprimoramento
delas, desenvolvendo em nosso ntimo
um estado de conscincia elevado e
virtuoso. Fato esse que racionaliza o
nosso instinto natural e estabiliza o
nosso emocional, tornando-nos mais
aptos a lidarmos com problemas de
difcil soluo, ou at insolveis.
preciso que as pessoas entendam que os princpios divinos atuam
em ns visando nosso benefcio, nossa

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evoluo e aperfeioamento consciencial. E que, quando estamos alinhados

com as sete irradiaes, a evoluo
acontece de forma pacfica e agradvel.
Mas, quando estamos desalinhados
em relao a elas, a nossa evoluo
turbulenta e desagradvel.
Inclusive, devido a desalinhamentos
acentuados ou at a inverses de polaridades magnticas mentais, pode acontecer do ser regredir consciencialmente
e acentuar de forma incontrolvel o
instinto e a emotividade, entregando-se
aos mais variados vcios da matria, fato
esse que desenvolve no mental do ser
um estado de conscincia negativo que
lhe acarreta muitos dissabores, alm
de desenvolver vcios de personalidade, tais como: intolerncia, egosmo,
inveja, cime, soberba, ganncia, insensibilidade, descrena, exibicionismo,
prepotncia, etc.
O desenvolvimento de um estado
de conscincia negativo desencadeia

na vida do ser negativado a reao

dos princpios mantenedores da vida e
do equilbrio dos seres. Fato esse que
o coloca em choque com os poderes
mantenedores da Criao e da evoluo
dos seres. Os choques so as reaes
s suas aes, classificadas como negativas e desequilibradoras da vida dos
seus semelhantes.
Alm disso, medida que o estado
de conscincia negativa se acentua, o
mental da pessoa em questo entra em
sintonia vibracional com as esferas e as
faixas vibratrias humanas negativas
correspondentes, das quais, por afinizao eletromagntica, a pessoa comea a
atrair ondas vibratrias transportadoras
de energias em padres negativos, alimentadoras dos sentimentos, tambm
negativos, vibrados continuamente por
ela. E, isto acarreta outras consequncias, tais como: exposio espiritual a
tudo que existe nessas esferas e faixas;
exposio a espritos que regrediram
consciencialmente e procuram desesperadamente se ligar s pessoas para
vampiriz-las energeticamente; vulnerabilidade diante de espritos inimigos
retidos nas faixas vibratrias negativas
humanas, que so verdadeiras prises
de espritos enlouquecidos, dementados, vingativos, obsessores, degenerados, etc. A reatividade acontece em
regies astrais correspondentes aos

desequilbrios internos j cristalizados

em estado de conscincia das pessoas em questo.
Assim, se uma pessoa se desequilibrou no sentido da f devido
afronta direta aos princpios especficos
reguladores da religiosidade dos seres,
a reao vir das regies astrais onde
so recolhidos os espritos das pessoas
que regrediram no sentido da f. Se
a regresso aconteceu no sentido do
amor, a pessoa em desequilbrio entra
em sintonia vibratria mental com regies astrais onde esto retidos, pela
lei maior, os espritos que regrediram
nesse sentido. E assim ocorre com
as pessoas que se desequilibram em
outros sentidos, que ficam expostas
s aes dos seus afins espirituais e
a tudo mais que existir nas regies s
quais se expuseram.
Faz-se necessrio todos saberem
que o Divino Criador Olorum no pune
ningum, somente coloca (atravs de
mecanismos divinos existentes nos
mentais de todos os seres) cada um
em sintonia vibracional direta com as
regies astrais e com os espritos que
lhes forem afins. E, aqui, j estamos
entrando nos domnios da lei das afinidades, que tem por funo estabelecer
as ligaes dos seres com as regies
astrais que vibram nas mesmas frequncias dos seus sentimentos ntimos.

A Lei das Afinidades

E

sta lei regula as ligaes mentais e

espirituais, estabelecidas o tempo
todo pelos espritos ou pelas pessoas.
As ligaes acontecem entre espritos,
entre pessoas e entre espritos e pessoas, sempre em funo dos sentimentos
ntimos vibrados intensamente e que
alteram o magnetismo mental, seja dos
espritos ou das pessoas.
O mental dos seres possui um
magnetismo oscilatrio, que tanto
se eleva, quanto se rebaixa, e tanto se
desloca para a esquerda, quanto para
a direita, etc. Existe dentro do mental
de cada ser uma escala eletromagntica graduada em graus positivos
e negativos, esquerda e direita,
a nordeste e a sudoeste, a noroeste
e a sudeste, assemelhando-se a um
octgono subdividido em graus ou

faixas vibratrias eletromagnticas. So

denominados eletromagnticos justamente porque, se o magnetismo oscila
para cima, ele coloca automaticamente
o ser em sintonia vibratria com a esfera
e a faixa vibratria espiritual humana
correspondente.
Ou seja, se uma pessoa possui um
magnetismo mental estvel e classificado como grau dois positivo (+ 2), o seu
esprito est exposto segunda esfera
e segunda faixa vibratria espiritual
humana positiva, das quais s receber
energias positivas e s se ligar a espritos afins, possuidores de um grau de
conscincia positivo e muito benfico
para quem se ligar a eles.
Mas, se a pessoa oscilar para baixo
e cristalizar seu magnetismo mental
no grau dois negativo (- 2), ento

entrar automaticamente em sintonia

vibratria com a segunda esfera e com
a segunda faixa vibratria humana
negativa, e ficar exposta a tudo que
nela existe e que lhe prejudicial, porque a carga energtica que receber
ser negativa, assim como tambm
sero negativas as ligaes que se
estabelecero, automaticamente,
com espritos que regrediram ao grau
vibratrio -2.
Esses exemplos descritos acima
so para mostrar o que acontece com
as pessoas e espritos que deixam de
ser amparado pelos princpios divinos,
devido ao desenvolvimento de um
estado de conscincia negativa. As
ligaes afins se estabelecem automaticamente, inclusive entre espritos que
esto vibrando na mesma frequncia.

Jornal de Umbanda Sagrada - Junho/2013

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Crnicas do Dia a Dia - 006

por ANTONIO BISPO - Contatos: antonio.bishop@terra.com.br

Ciclos da Vida

A melhor maneira que o homem dispe para aperfeioar-se, aproximar-se de Deus - Pitgoras

odos ns sabemos que a planta

precisa do sol para o seu desenvolvimento biolgico, instintivo.
Ela tem necessidade do sol para despertar as suas funes biolgicas e se
desenvolver em plenitude. natural,
ela no pergunta, ela no questiona,
ela simplesmente precisa, necessita e,
assim, se ela tiver o sol, ela se desenvolve plenamente.
Com a ausncia do sol, em pouqussimo tempo, ela morre e deixa de existir
porque faltou a ela justamente a parte
essencial para o seu desenvolvimento.
Se voc tambm fizer uma experincia
de pegar uma planta, coloc-la dentro
de um quarto escuro e deixar apenas
um filete de luz solar no ciclo total do
sol passando por uma janela, ela vai
perceber essa presena solar e ela
vai se contorcer a tal ponto, vai se
movimentar de tal forma, que ela vai
conseguir chegar prximo do sol. E ela
vai conseguir com essa convivncia,
com esse filete solar, o seu desenvolvimento. natureza, biolgico, ela
faz isso com naturalidade. Ela precisa
do sol para acontecer, para existir, para
ser no mundo o que ela : uma planta,
no importa a espcie de qu estamos
falando aqui. H plantas tambm que
precisam de mais ou menos sol, mas
todas elas vo precisar de sol.
RELIGIES
As religies, elas tm um papel
de serem como as janelas no quarto
escuro para os homens. Os homens
tm uma necessidade natural de buscar
a Deus. tambm uma biologia espiritual do homem, uma necessidade da
alma, algo que transcende as nossas
percepes fsicas. A alma tem uma
necessidade de buscar o seu sol. E o sol
a relao com Deus, com o sagrado
e o que faz despertar o seu funciona-

mento natural. Ento, as religies tm

o papel de serem essa janela: janela
que se abre e deixa o sol entrar na vida
dos humanos, do homem para o seu
desenvolvimento espiritual pleno.
Nesse caso, percebemos muitas e
muitas religies. A grande diversidade
religiosa existe por conta da diversidade
cultural, no ? Ns somos um planeta
imenso, so sete bilhes de habitantes
e culturas diversas e raas diversas e
histrias diversas. As religies surgem
por parte do ser humano, ela no surge
de uma coisa, espiritual e se materializa aqui. Vindo por um Anjo, vindo
por Deus, vindo por um esprito, no
importa, quem vai concretizar isso aqui
o indivduo, o homem. Ento, ele
faz isso por conta de uma necessidade
tambm pessoal de transcendncia, e
ela passa a ser essa prpria janela, a
nova religio passa a ser a janela que vai
iluminar milhares e milhares de homens,
que vo encontrar naquela forma do sol
se manifestar uma ressonncia com o
seu ntimo, com a sua alma. Isso tem a
ver com as informaes que o indivduo
tem no seu desenvolvimento desde
quando ele nasce.
Ento, a diversidade religiosa, ela
s uma diversidade cultural. No podemos considerar que h religies que
so janelas maiores, ou melhores, ou
menores, ou mais ou menos eficientes
do que as outras. Todas as religies,
diante do sol, so padres, elas tm o
mesmo tamanho, tm o sol que se manifesta ali da mesma forma, igualzinho.
Porm, o que muda a decorao, ou
seja, o discurso, como se entende aquela entrada do sol atravs daquela janela
e como os homens ali envolvidos, aqueles indivduos envolvidos, interpretam e
sentem a luz entrando por aquela janela.
A eficincia de uma religio, ou
de como o sol se manifesta na vida

do indivduo, exatamente o que ela

proporciona para aquele ente. Se eu
tenho contato com cinco religies e
nenhuma me toca porque eu no estou conseguindo sentir o sol entrar ali,
eu no estou conseguindo. Eu um
problema meu, pessoal, j que sou eu
que no estou conseguindo perceber o
sol entrar por aquela janela. quase
como, se de repente a janela est aberta, mas eu estou de costa para ela, eu
no percebo a presena do sol. Ento,
os indivduos vo buscar outras janelas,
outras formas de ver o sol entrar, para
perceber e sentir. E quando o indivduo
encontra o caminho de f, encontra uma
religio para falar: Essa a minha f,
Essa a minha religio, estamos nos
deparando com uma situao em que o
indivduo encontrou a janela e ele viu a
luz entrar. E ele se relaciona agora com
sol assim como a planta, e vai comear
a se desenvolver melhor. O sol Deus,
portanto, e na vida do indivduo vai
despertar a sua essncia, a sua alma,
para ele se desenvolver, se desenvolver
e se desenvolver cada vez melhor, e
esse desenvolver-se, desenvolver-se,
desenvolver-se o que chamamos de
transcendncia. um assunto tambm
profundo, mas transcender, simplificadamente, dizer: o indivduo se
superar a todo instante, o individuo
que est avanando a todo instante,
ele perceber-se de tempo em tempo
cada vez melhor, cada vez alm.
Ento, para os homens, a busca
do Deus, de Deus, tambm algo
natural, algo biolgico, algo espiritualmente biolgico. Ele precisa do sol
para se desenvolver. Assim como uma
planta precisa do sol para existir.
(este texto a transcrio do programa 7 Minutos com Voc: http://www.
youtube.com/watch?v=xGCy5Z8vliA)

Querida e amada mame Oxum

Permita-nos adentrar em seu campo sagrado
Para que lavados em suas guas e
banhados em seu amor
Possamos ser dignos de sua
misericrdia divina
Cubra-nos com seu vu,
protegendo-nos de toda maldade
E que suas irradiaes vivas e
divinas nos envolvam enchendo
nossos coraes de paz. Pois assim,
acolhidos em seus braos
Estaremos mais prximos
do amor de Deus
Oraieieo Mame Oxum!!!

ai Antnio muito querido pelos

seus filhos, pela comunidade, pela
corrente. pessoa simples de
pouco estudo, mas de um imenso
amor pela religio de UMBANDA,
pelas pessoas, pela vida. Tem
um nico filho carnal, a quem
deposita todo AMOR E CONFIANA. Com muito orgulho,
Pai Antnio v seu filho se
formar doutor.
Seu nome Carlos, para
Pai Antnio, Carlinhos. Carlinhos, aps alguns anos morando fora do Brasil, conclui seu
doutorado. um homem respeitado no crculo profissional e
social, iniciado em diversas ordens
esotricas. O reencontro com seu
PAI to amado emocionante, muitos
beijos, abraos e soluos envoltos em
lgrimas. Pai Antnio se lembra do pequeno prncipe que criou a duras penas,
com a falta da me que se fora cedo
para Aruanda, e hoje se v pequeno
diante do homem sua frente, homem
este que superou todas as expectativas.
No dia seguinte, haveria festa no
terreiro para recepcionar o filho prdigo
que retorna. Esto todos l, os mdiuns
antigos que pegaram Carlinhos inmeras vezes no colo e os mais novos que,
de tanto ouvirem falar do moo, o sentem como um irmo prximo. Carlinhos
muito simptico com todos, mas um
tanto distante, j no como antes.
Dentro de si, sente que este mundo em
que seu velho pai vive no mudou, mas
ele sim mudou, e muito, j no pertence
a esta comunidade simples.
Aps alguns meses, Carlinhos sente
que hoje tem muitas coisas a explicar
e ensinar ao seu pai e o chama para
uma longa conversa e explica que as
prelees do pai esto repletas de erros
de portugus, erros de concordncia e
interpretao, e tenta elucidar como o
mundo evoluiu. O velho pai concorda,
pois tem pouco estudo e sabe que est
diante de um doutor das letras e das
cincias.
Carlinhos sugere ao pai aulas de
portugus. O velho pai se sente humilhado, mas concorda e apenas lamenta
as poucas oportunidades que teve na
vida e at questiona a sua pouca inteligncia. Carlinhos vai escrever a prxima
preleo, e vai ler tambm. Adianta ao
Pai que vai explanar sobre fsica quntica, elementais e conceitos teosficos,
para que as pessoas comecem a reciclar
seus conceitos. Pai Antnio no entende
nada, mas concorda.

Carlinhos tambm acha um certo

exagero tantos rituais e decide mudar o
culto para algo mais prtico. Pai Antnio
fica pensativo. Os guias que o acompanham j deram inmeras provas de sua
fora, de sua sabedoria e de seu AMOR.
Mas seu filho Carlinhos que est ali
querendo ajudar e Pai Antnio pensa:
ele sabe o que diz, um doutor, estudou muito, ele sabe e eu amo e confio
nele, e sei que ele me ama.
As giras seguem, mas sem a mesma
magia. Os consulentes, pessoas simples
da comunidade, percebem a beleza das
palavras pronunciadas por Carlinhos,
o menino que virou doutor, mas no
conseguem entender a mensagem implcita, o teor das palavras agora lhes
soa distante. E vo se desinteressando.
E o terreiro est to mudado.
Dos mdiuns antigos, a maioria se diz
aposentado, outros foram para outros
cantos. Pai Antnio agora se sente
velho, perdeu aquela energia habitual,
est indeciso e inseguro, mas continua
crente que seu filho sabe o que o certo, porque ele estudou muito para saber.
Carlinhos agora decide fechar o
terreiro e abrir um espao holstico
autossustentvel no lugar, pois percebe
que j se assenta na comunidade uma
nova classe mdia. Pai Antnio ganha
uma casa na praia para descansar na
sua aposentadoria.
A comunidade sente a falta dos trabalhos de UMBANDA e principalmente
sente falta da simplicidade de Pai Antnio. E a cultura se sobrepe emoo.
E a letra se torna mais forte do que a
palavra. E o doutor subjuga o simples. E
um ciclo se fecha. Mas, em algum lugar
no cho de terra que j recebeu tantos
caboclos, um moo se ilumina ao som
dos tambores e um novo ciclo se abre.

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Jornal de Umbanda Sagrada - Junho/2013

l, amigos. Comeo esta minha

narrativa contando o que provavelmente foi a minha primeira
ligao com a Umbanda, antes mesmo,
alis, de vir a esta vida. Talvez esta
venha a ser a principal causa de eu
ter uma paixo por esta linda religio.
Antes mesmo de eu nascer, minha
av paterna foi frequentadora da nossa
amada religio. No, ela no era Umbandista e nunca poderia ser chamada
assim. Durante o tempo em que ela
frequentava, conta meu pai, ela era
uma daquelas pessoas que buscam
na Umbanda o que a Umbanda no
pode dar. Ia aos trabalhos somente
pensando em fazer o mal, carregada de
pensamentos e sentimentos negativos e
rancorosos, e no me orgulho de dizer
isso. Mas que entidade trabalha com
uma pessoa assim?
Enfim, desde pequeno, procuro
incontrolavelmente fazer o bem para
colher o bem, pensar positivamente
para colher coisas positivas. Isso me faz
bem e ponto. Nunca, ningum precisou
me pedir para ser assim.
Porm me faltava algo, algum conhecimento que eu no tinha. Precisava
aprender sobre algo que nunca me

falaram a respeito. Percebia que coisas,

s vezes estranhas, aconteciam comigo,
morria de medo de fantasmas, mas
sempre me interessei por eles.
H seis anos, aps o divrcio do
meu pai com a ex-mulher, ele resolveu
conhecer um terreiro, ao qual logo em
seguida me levou tambm. Quando ele
me chamou, senti uma mistura de medo
com satisfao. Enfim, conheceria um
lugar que pudesse me ajudar. E no
deu outra!
J frequentei algumas tendas e,
pelo que vejo, em quase todas elas, so
pessoas que esto ali trabalhando, mas
que no fazem a mnima idia do que
esto fazendo. Resolvi que gostaria de
estudar a Umbanda e tudo relacionado
ela. O conhecimento, o estudo do que
quer que seja, engrandece o homem.
Ningum poderia deixar de estudar, seja
l o que for. Trabalhar a mente, creio
eu, ajuda muito a trabalhar o esprito.
Rejuvenesce, reabilita, responde.
O que tudo isso tem a ver com o
que eu comecei a minha narrativa?
Simples, a vida me ensinou que antes de falar ou fazer algo, preciso ter
um mnimo de conhecimento. No
quero cometer os mesmo erros que

Pgina -5

cometeram no passado. Procuro ler

muitos livros, vrios deles do Rubens
Saraceni, a quem no tive ainda o
prazer de conhecer. Mas estudo, procuro sanar as minhas dvidas, fazer
as coisas certas.
No poderia me dizer Umbandista
sem ao menos conhecer a religio.
Preciso aprender muito ainda, pretendo
fazer muitos cursos. Conhecer ainda
mais a Umbanda. Devorar quantos
livros forem precisos para tirar minhas
dvidas. Saber lidar com meus medos,
com os desafios da vida. Evoluir.
Hoje no me sinto preparado para
trabalhar. No consigo nem me concentrar para conhecer melhor meus
guias, que me ajudam tanto. Mas tenho
certeza que isso tudo faz parte de um
plano muito maior.
Vamos amigos! Estudemos! No
fecharemos os olhos para o conhecimento, independente do quanto voc
sabe! A Umbanda linda, e acredito que
todos ainda desconhecem um pouco!
Para finalizar, uma frase de Einstein,
que dizia mais ou menos o seguinte:
Sua mente, quando voc abre para o
conhecimento, ela nunca mais volta ao
seu tamanho original.

Mensagem do
Caboclo Sete Montanhas
Canalizada pelo mdium
Luiz Crivelari - Luiz de Xang
lcrive@yahoo.com.br

Era dia quando acordei, tremendo

de frio e com muita febre. O paj, ao
meu lado, fazendo suas oraes e
convidando nossos antepassados com
a autorizao de Tup. Eu no podia
ver direito o seu rosto, pois a luz de
uns poucos raios que invadiam a oca
e a amer (fumaa) emanada pelo seu
cachimbo faziam-me confundir com
vrias pessoas que habitavam a aldeia
e outros que j haviam partido.
Ouvi alguns murmrios:
- Abaai! Abaai! Abaai! (Esprito
maligno)
Ento, o paj me perguntou se

eu tinha f. Prontamente, respondi

que sim, mas intimamente no sabia
exatamente o que era f. Talvez fosse
simplesmente crer.
Como se lesse meus pensamentos, o paj me disse que no era simplesmente crer, tampouco necessitava
ver para crer. Havia um meio termo que
minha pouca sabedoria de dez anos de
idade haveria de assimilar. Ento, ele me
disse para fechar os olhos e imaginar
tudo ao meu redor e eu pude ver toda
a aldeia: as crianas no rio, as mulheres cozinhando o beij, as aracemas
batendo em revoada e os homens saindo caa. Ento, ele
me perguntou sobre
o que eu via. Relatei,
detalhadamente. Foi
quando ele me disse
que f era sentir para
crer e que, quanto
mais evoludo se tornasse o meu esprito,
mais possibilidade eu
teria de sentir e ter f.
No momento que
pude entender o que
a f, abaai se afastou
instantaneamente e o
paj encerrou a pajelana, dizendo que
eu j era um baquara
(sabedor de coisas).
O que lhes posso
passar com o meu

aprendizado que a f essencialmente sentir para crer. A crena pura

e simples deixa a criatura vulnervel
a todas as afirmativas, nem sempre
verdadeiras e muitas vezes capazes de
levar ao fanatismo. Por outro lado, o
indivduo que se posta numa posio
irredutvel de acreditar somente naquilo
que lhe provado deixa de viver experincias verdadeiras que a todo momento
conspiram para sua evoluo. Por essa
razo, deve-se ouvir o corao, abrir
o canal da percepo, liberando a nossa
razo para buscar argumentos tambm
em nossa sensibilidade.
H inmeras formas do universo
contribuir para nossa evoluo. Para
perceb-las, temos que sintonizar nossa
vibrao a essas energias. Para se beneficiar dos bons fludos energticos,
temos que vibrar nessa busca. Esse
exerccio constante nos leva, paulatinamente, ao encontro das respostas. A
f me trouxe a segurana de que existe
algo mais alm da limitada viso de um
esprito em evoluo.

umbanda uma religio que

transmite atravs de cada linha
de trabalho, ou seja, pretosvelhos, caboclos, baianos, etc., as
qualidades divinas dos Orixs que os
regem.
Assim, temos a oportunidade
de receber, por meio destas linhas
espirituais, o consolo, a pacincia e a
sabedoria dos pretos e pretas-velhas;
a fora, simplicidade, disposio de um
caboclo(a); a mobilidade, a alegria e a
energia destemida de um baiano(a);
a alegria inocente e natural das
crianas; a fora para limpar nossos
desequilbrios emocionais, sem perdermos o rumo, dos marinheiros(as);
a firmeza, desenvoltura e determinao dos boiadeiros(as); a apreciao
da liberdade e desprendimento dos
ciganos(as); a vitalidade e o exerccio
de humildade perante a lei e a hierarquia espiritual maior, proporcionada
pelos exus, que nos auxiliam a removermos, com coragem, as nossas
cascas emocionais e a enxergarmos
nossas falsas noes de humildade; a
suavidade e sutil seduo das pomba
giras a atrair, envolver e trazer de nossos ntimos para fora nossas carncias,
para podermos identific-las e tratlas; a energia revigoradora e aliviadora
de nossas encrencas, proporcionada
pelos exus mirins, etc.
Tudo isso e muito mais, a umbanda
oferece atravs de suas linhas de trabalho, proporcionando-nos mais equilbrio
emocional, mais firmeza, mais determinao, mais alegria, mais humildade
para encarar nossas dificuldades, mais
pacincia, assim como tambm cura,
abre portas para emprego, realiza
limpeza de lares conturbados ou ambientes de trabalho, proporciona mais
harmonia de convivncia entre pessoas
que se relacionam com atrito, oferece
oportunidades singulares para que o
consciente e o inconsciente trabalhem
para sua evoluo.
A umbanda utiliza elementos para
oferendas que os guias manipulam
energeticamente, potencializa-os e os
reverte para benefcio de nossos corpos fsicos, energticos, emocionais e
mentais, proporcionando os benefcios
acima citados. Toda a nossa ritualstica
de preparo da reunio, cantos de aber-

tura, movimentos de incorporao, so

os meios para nos sintonizarmos e nos
aproximarmos psquica e emocionalmente nossa estrutura espiritual e da
casa em que umbandizamos, para que
o trabalho proposto seja realizado, com
eficcia e amparo da lei maior.
A remoo dos negativos que se
ocultam em ns, mas que nos afetam
diretamente a vida, por meio de nossas
atitudes, julgamentos e decises, vo
sendo realinhados em nossas prticas,
de forma a aprendermos a domin-los
e no continuarmos a ser subjugados
por eles, em suas sagazes e sutis
manipulaes de nossas carncias.
A umbanda uma religio que nos
faz exercitar a conscincia, contendo
um ritual que a movimenta. dinmica, expansora, complexa na sua
ampla estrutura, mas com uma prtica
simples. Oferece bases para quem quer
entend-la em sua profundidade, mas
a traduz numa clara e eficiente experincia, que comprova sua capacidade
de transformar e de dar meios para o
ser evoluir. Aproxima diferentes graus
de conhecimento para testar a nossa
humildade. Oferece sustentao para
quem quer buscar crescer e para
quem identifica o que precisa fazer.
Mas tambm traz a necessidade de
superar carncias ntimas, de aprender
a enfrentar obstculos, a lidar com
pacincia, perseverana e f, com os
sofrimentos prprios e alheios, pois
como resultado colhe-se mais firmeza e
melhor compreenso da vida. Comodismos e preguia so alimentos para
que a prpria pessoa expulse-os de sua
prtica, encontrando desculpas que o
seu emocional negativo fornecer com
sutil intensidade.
Para os que perseveram com humildade, a Umbanda oferece a energia,
o suporte e meios apropriados, como
estmulo para lidarmos com todo o
movimento interno que instiga as
dvidas, que nos faz buscar esclarecimentos e que nos estimula a crescer
espiritualmente.
Salve a todas as linhas da umbanda! Salve a todos os orixs!
Salve aos fundadores, estruturadores e amparadores desta religio!
Salve o resgate de nossa natureza
e de nossa ligao natureza!

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Jornal de Umbanda Sagrada - Junho/2013

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9 Louvao Homenagem e
Procisso ao nosso Pai Xang
Por PAI ENGELS DE XANG - aldeiadecaboclos@gmail.com

Por JOO CARLOS DE SOUZA - joaogyorgy@gmail.com

conteceu no dia 30 de maio,

a 9 Homenagem Louvao
e Procisso ao nosso Pai
Xang. Duas mil e quinhentas pessoas estiveram presentes, dentro
do Ginsio do Clube Escola Mooca,
para louvar nosso Pai Xang.
Tivemos diversas apresentaes de Curimbas de So Paulo,
Taubat e Paran, e entre elas a
apresentao da Escola de Curimba e Arte Umbandista Aldeia de
Caboclos, que emocionou a todos
com uma belssima amostra da
Cultura Umbandista, afro-brasileira
e do amor ao Orix Xang.
Um fato muito importante
que ocorreu foi o pronunciamento
de que a Procisso de Xang vai
fazer parte do Calendrio Cultural
da Cidade de So Paulo, com a
ajuda do Vereador Police Neto,
junto ao nosso amigo e Vereador
Quito Formiga, que constituiu o
Dia da Umbanda e do Umbandista
na Cidade de So Paulo, no dia 15
de novembro, e em seu mandato
fez o Projeto de Lei que torna a

A Histria da Umbanda que

continuaremos escrevendo

Umbanda Patrimnio Cultural e

Imaterial da Cidade de So Paulo, que passou em 1 votao e
agora, com a ajuda do Vereador
Police Neto, ir passar pela 2
votao, concretizando enfim a
Umbanda como Patrimnio Cultural
e Imaterial da Cidade de So Paulo,
dando mais valorizao, respeito e
visibilidade a nossa Religio.
Agradeo a todos que apoiaram, divulgaram, compareceram

e vibraram a favor da 9 Procisso

ao nosso Pai Xang. Agradeo a
todas as Autoridades presentes,
Federaes, Associaes, Escolas
de Curimba, Web rdios, Fan Pages, Jornais e Revistas, a todos os
Alunos, Amigos e Familiares, que
por amor colaboram na realizao
da 9 Homenagem Louvao e
Procisso ao Orix Xang.
Que nosso Pai Xang abenoe
a todos!

Umbanda, segundo vrios relatos anexados ao livro A Histria da Umbanda,

de Alexandre Cumino, nos mostra
claramente, por meio dos diversos pontos de
vista de cada anexo, sempre relativo poca
cronolgica dos relatos, razes culturais dos
mesmos e, por consequncia, ensinamentos e
orientaes dos guias espirituais (sempre sob o
filtro das crenas individuais de cada mdium,
grupo e cultura) que: a Umbanda pode ser vista
de diversas maneiras, perspectivas, ngulos,
sem nunca perder a sua principal caracterstica,
a de uma Umbanda nica, malevel e relativa
sempre a quem e quando observada.
Brasileira, sim, no sentido de agregar tantas culturas, conhecimentos e aprendizados,
juntando tudo em uma colagem prpria, viva e
verdadeira. Essa habilidade que ns Brasileiros
temos como uma nao, em unir tantas raas
e culturas, fundindo-as em uma s com uma
identidade prpria, nos credencia dentro de
nossa morada planetria como solo frtil para
o desenvolvimento da Umbanda. Em um mix de
culturas e povos, como os indgenas Brasileiros,
Africanos, Caboclos, Europeus, Asiticos, entre
tantos outros, todos com seus conhecimentos,
sua cultura e sua espiritualidade lapidada pelo
prprio tempo. Esse mix se funde em uma s
(Umbanda), transformando-se atravs do tem-

po e deixando claro, pelos menos ao meu ponto

de vista, que esse processo vivo (da transformao) nunca pode parar, pois a Umbanda
mais que uma simples religio, a expresso
mais pura da Divindade em forma de vida.
A Umbanda viva e, como um ser vivo,
estar sempre em transformao, servindo ao
meio cultural, social, e espiritual do planeta
atravs do humano. A Umbanda para ser
vivida e sentida, a expresso da nova era,
livre, mutante e, como um espelho, ir sempre
refletir a idade espiritual daqueles que bebem
nas suas fontes atravs do tempo.
Querer fixar a Umbanda como isso ou
aquilo como querer prender um pssaro em
uma gaiola para ver o seu voo, como prender
o vento em uma caixa para sentir sua brisa,
matar aquilo que s quer viver.

Lies de um Lenhador
Pelo mdium PAULO MALPIGHI - paulomalpighi@gmail.com

omos os bons espritos que

ajudam a quem necessita.
Pisamos aonde preciso
pisar para levar a luz, a espada e
a fora e, algumas vezes, a alegria
necessria.
No agradamos por simpatia,
no ajudamos quem no merecedor perante a Lei.
Sou um esprito, como voc,
que hoje trabalha como Exu,
nas matas, nos cemitrios, nas
encruzilhadas, nas ruas, nos
mares, nas cachoeiras. Trabalhamos e sempre trabalharemos na
escurido, em nome dos Orixs,
levando a luz a quem necessitar,
a quem merecer perante os olhos
da Lei.
No nos importamos com r-

tulos que a sociedade terrena nos

d, pois, cedo ou tarde, sempre
algum ir necessitar de nosso
auxlio, de nossa fora, encarnado
ou desencarnado.
Um dia, j errei; um dia, j
tive falhas humanas, e ainda as
tenho; porm, hoje mais consciente, racional, trabalho em prol
da ajuda daqueles que esto no
mesmo campo emocional no qual,
um dia, eu cai. No fao isso por
obrigao, como punio, fao por
prazer, por um desejo latente que
soa em meu ntimo. Um chamado
divino me tocou um dia, ao qual
todos ns somos chamados.
No seja hipcrita e pense
que todos os bons espritos sempre foram da luz e sempre anda-

ram pelo caminho reto. No, no e

no. Somos humanos, j erramos,
j camos e hoje estamos na situao de auxiliar por termos cados e
nos levantado, e de alguma forma
escudado a voz que se comunica
atravs do corao.
Podem-se passar centenas
e milhares de anos, eu sempre
serei Exu, at o dia que Deus no
necessitar mais de mim no campo
de batalha, pois enquanto o Pai
quiser, eu estarei na escurido,
ajudando e lutando contra quem
estiver contra a Lei e a Justia.
Louvado e abenoado sejam
ns, Exus, os bons espritos que
habitam na escurido, levando a
luz dos Orixs a quem necessitar
e merecer.

o alto da montanha
enxergava meu pasto.
No alto da montanha
enxergava tudo ao meu redor. Quando descia me preparava para
ser lenhador. Quando descia
me preparava para trabalhar
arduamente. Ao meu ver, tudo
me era permitido, tudo era
possvel, sempre trabalhei com
determinao e coragem.
Tenho a comentar que
nossa vida passageira, porm nossas determinaes nos levam a viver pra
sempre. Por todo o tempo, temos a certeza de
s ter um caminho a seguir, o da luz.
Como lenhador, minhas mos trazem a
certeza do golpe certo e certeiro, suas aes
podem ser e ter o mesmo termo, suas aes
determinam o que vais sobreviver no futuro.
Como lenhador, me deram fora para
carregar grandes fardos, minha fora veio au
mentando com a idade. Da mesma forma, tens
a certeza que suas aes e provaes te for-

talecem. Seus fardos agora, no de madeira,

crescem como todos seus esforos, carrega-os
contigo e descarregue, para que eles possam
ser trabalhados.
Minhas madeiras cortadas aqueceram
lares, foram transformadas em mveis que
ajudaram a outras pessoas terem abrigo,
moradia pra seus filhos, se transformam em
utenslios domsticos que ajudaram pessoas a
terem cultura, paz, proteo e muitos outros
fatores e causas, tudo pelas minhas madeiras.
Suas aes devem e podem desencadear
emoes to vivas e fortes como as madeiras.
Faa de sua vida algo exemplar, algo vivo, algo
digno de se deixar pra seus filhos, seus amigos,
seus entes familiares.
Quando retornares de sua vida, cansado
com as mos calejadas e subires novamente o
morro de sua certeza, saiba que nosso Deus e
pai ter sua morada formada de madeiras to
slidas e fortes que nunca ningum poder te
tirar isso. Ters a certeza da misso cumprida
com a graa de Deus e a admirao de todos
aqueles que pudestes ajudar.

Jornal de Umbanda Sagrada - Junho/2013

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A soluo dos problemas

Mensagem do Exu da Meia Noite
Pelo mdium MAURICIO FRASSON - mauricio.frasson@yahoo.com.br

reguia algo real que nos distancia

de nosso caminho pessoal. Muitos
se tornaram distantes de si mesmos
por preguia mental, preferem se entregar a inrcia, pois para melhorar preciso
analisar-se e isso d trabalho, di e exige
uma tomada de posio.
Na adolescncia, acreditamos piamente que seremos melhores do que
nossos pais, no entanto, com o tempo,
vamos fazendo as mesmas concesses
que eles fizeram na vida, indo ao encontro
das mesmas insatisfaes e frustraes.
Vivemos em uma inrcia alimentada por
uma induo magntica, algo como
um processo de osmose em que, sem
nos darmos conta, vamos nos tornando
iguais a nossos pais por comodismo, pois,
afinal, eles j abriram o caminho para nos
tornarmos iguais a eles. H bem pouco
tempo, o filho de um sapateiro acabaria
sendo sapateiro tambm, independente
se isso lhe agradaria ou no, pois foi o
melhor que o seu pai pde fazer. E, como
era apenas a continuidade dos seus pais,
s lhe restava dar continuidade ao que ele
comeou. Mas isso no precisa ser assim.
Vencer a preguia vencer tambm
o comodismo, paradigmas pessoais e
condicionamentos que vm muitas vezes
de nossos pais, parentes e amigos. Tudo
nos influencia, somos frutos do meio,
ao mesmo tempo em que somos frutos

genticos de nossos pais e frutos divinos

no Criador. O meio e a raiz familiar nos
influenciam de forma inebriante e, em
alguns casos, at mesmo fatalista, mas
no podemos esquecer de que tambm
somos frutos divinos e trazemos em nossa
alma uma ligao com o Mistrio maior
da Criao.
H tribos que consideram as crianas verdadeiros mestres, pois guardam
lembranas frescas do mundo em que
estavam antes. Reprimir ou corrigir uma
criana coisa sria que pode deixar
marcas para toda a vida.
Uma criana reprimida j est a caminho de se tornar um adulto frustrado, a
no ser que consiga juntar fora suficiente
para vencer seus traumas. Neste caminho,
o primeiro passo perdoar seus pais, seus
agressores e, principalmente, perdoar-se
a si mesmo por caminhar com essa culpa
com relao vida e a si mesmo.
Na Umbanda, temos a oportunidade
de buscar fora e entusiasmo para criar
mudanas, curas e transformaes que
nos permitam vencer todas estas limitaes, comodismos e condicionamentos.
Portanto, saia do lugar comum, saia da
preguia mental e espiritual. A Umbanda
lhe chama para trabalhar a si mesmo.
Pare de apenas pedir coisas e reclamar das pessoas para os guias de
Umbanda. Pare com este comportamento

eus queridos irmos, vocs que aqui vm em busca

de um socorro, necessitam entender que o socorro
dado, mas, por muitas vezes, vocs acham que
ns no ajudamos. Vocs querem sair da Casa com
os problemas resolvidos, e no assim que a coisa
funciona. Vocs entram aqui com uma avalanche
de dificuldades e acham que, se colocarem nas
mos dos Exus, ns temos que resolver para vocs. Mas
tenho uma pergunta: quem criou o problema? Partindo
desta pergunta, entendam que tudo faremos para
ajud-los na soluo, mas no esqueam que sero
vocs que tero que dar o primeiro passo em busca
dessa soluo. Por isto eu digo:
cmodo em que voc a vtima do mundo. Perceba que as dificuldades que est
passando so resultados de suas escolhas
na vida ou de suas escolhas feitas antes
de encarnar. Perceba que tudo que o
incomoda no comportamento dos outros
reflete apenas suas dificuldades internas e
o quanto voc ainda precisa crescer para
no se incomodar mais com os outros.
Este um fato: a Umbanda lhe convida
para crescer e, ao mesmo tempo, lhe oferece muitas ferramentas para isso. Alm
de uma infinidade de recursos magsticos
(defumao, banho de ervas, firmezas,
oferendas e etc.), temos recursos religiosos (prticas medinicas, rezas, atos
devocionais, comportamentais, doutrinrios e etc.) e, por fim, o mais importante,
temos a presena de nossos amados guias
e Orixs em nossas vidas. Aprenda com a
vida, aprenda com as dificuldades da vida
e supere suas limitaes, contando com o
amparo da espiritualidade. E lembre-se:
ningum pode fazer a sua parte.

VOCS TRAZEM OS PROBLEMAS PARA DENTRO

DO TERREIRO, MAS NO LEVAM O QUE
APRENDEM AQUI PARA O LADO DE FORA.
Se vocs vm aqui e acreditam em ns e nas demais linhas
de trabalho desta casa, ento aprendam e passem adiante, no guardem
para si. Pois, com a divulgao do aprendizado, muitos filhos que hoje
esto enfrentando problemas e vocs ajudarem, com certeza, muito l na
frente e aps muito falarem e ajudarem, quem sabe um dia, esses filhos
que aqui vem e chegaram, s vezes, com uma simples dor de barriga,
tambm encontraro a soluo para os seus prprios problemas.
Laroi Exu, Exu Mojuba!

Jornal de Umbanda Sagrada - Junho/2013

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Trazemos
o seu AMOR
de volta!
Por Junior Pereira
f.pjunior@uol.com.br

A Umbanda traz o seu amor de volta!

O seu amor prprio,
O seu amor pela vida,
O seu amor pelas pessoas,
O seu amor pelo seu trabalho,
O seu amor pela sua famlia e amigos,
O seu amor ntimo,
O seu amor, seu prprio amor,
seu amor prprio.
Quer seu amor de volta?
Comece procurando:
O AMOR DIVINO, O AMOR SAGRADO.
Que Oxum e Oxumar abenoem todas
as formas de amor.
Que Pombagira lhe ajude a ter mais
amor prprio.

Mediunidade em aao!

Por TAIANE GARCIA - taiane_gc@yahoo.com.br

mediunidade um dom!
Um presente preparado
por Deus e designado
a todos os seres humanos.
Cada um tem um tipo de
mediunidade e ela no deve
ser encarada como um fardo,
um carma ou um castigo, mas
sim como uma oportunidade
de fazer o bem e de ajudar
no processo de evoluo do
prprio ser.
um dever, de cada um
de ns Umbandistas, procurar
entender a nossa mediunidade e saber lidar com ela.
Afinal, a Umbanda sinnimo
de caridade; e a mediunidade
uma das formas em que podemos ajudar a
ns mesmos e a outras pessoas a encontrar os
caminhos da luz e do amor. Com a mediunidade,
no basta saber que tem; precisa saber us-la
com sabedoria e humildade. E como fazer isso?
Existem inmeros tipos de mediunidade e no
faria sentido mencion-las neste texto, afinal faz
parte da mediunidade toda e qualquer ligao
e/ou comunicao entre o mundo espiritual e o
carnal. O mdium em sintonia com a Coroa Divina
e com os princpios da Criao desenvolver naturalmente a sua mediunidade, sem a necessidade
de adiantar ou pular algum processo. Conforme
h o amadurecimento pessoal e espiritual, a mediunidade flui naturalmente durante o processo
de desenvolvimento medinico.
O autoconhecimento tambm um aspecto
importante no conhecimento da mediunidade,
afinal, o exerccio de vigiar os pensamentos,
sentimentos, palavras e aes dirio e no pode
ser esquecido. Para conseguir colocar em prtica
seus dons medinicos, o mdium deve estar em
sintonia dentro e fora do terreiro. Ser mdium
exige que se tenha uma conduta respeitosa dentro
e fora dos trabalhos espirituais.
Na Umbanda, a principal mediunidade desenvolvida a que chamamos de Incorporao ou
acoplamento urico. O mdium cede o seu corpo
para que seja feita a caridade com a ajuda dos
guias espirituais. Em alguns templos, dedicado

um ou mais dias para que haja

o desenvolvimento medinico.
Essas giras de desenvolvimento so extremamente
benficas tanto para o templo,
quanto para o mdium. At
mesmo aquele mdium que
se intitula desenvolvido deve
participar dessas giras, afinal
elas trazem inmeros benefcios. Este dia dedicado a
todos os filhos da casa, no
s para aprender a incorporar,
mas tambm para ter novos
conhecimentos, fortalecimento espiritual, firmezas.
um dia em que se pode ter
vrios ensinamentos acerca
dos Orixs, das linhas de passe, da corrente
medinica, dos trabalhos que so realizados, tirar
dvidas, entre outros aspectos ligados s prticas
religiosas. Alm disso, contribui para a energia e
a harmonia da casa e dos filhos de santo.
Um bom mdium est em constante desenvolvimento! Deve ajudar nos trabalhos da casa,
na manuteno do templo, respeitar os irmos e
outros templos religiosos, receber os mais novos e
ajudar a orient-los, etc. Ningum sabe tanto que
no possa aprender um pouquinho mais. Sempre
se tem um conhecimento novo a vir e um bom
ensinamento a passar. E com humildade que ns
devemos trilhar o caminho da evoluo espiritual.
Falar de mediunidade muito complexo,
pois alm de se ter muitos tipos diferentes de
mediunidade, o prprio mdium que consegue,
ao longo da caminhada espiritual, o entendimento
dos seus dons medinicos. No precisa ter pressa.
Como dito anteriormente, os dons vo fluindo
naturalmente de acordo com a postura e preparo
do mdium.
Em suma, sejam quais forem as faculdades
medinicas j desenvolvidas, ou no, utilize-as
com amor! Busque o amparo dos guias e mentores espirituais para saber us-las com sabedoria
e respeito. Para ajudar a fazer o bem sem olhar
a quem. No adianta ter inmeros dons; precisa
colocar em prtica com o nico fim de ajudar ao
prximo e fazer a caridade.

uitas e muitas vezes

ouvimos esta frase:
siga seu corao. Porm, muito pouco se faz,
ultimamente, em matria de
seguir o corao em nossas
vidas. Neste ritmo das grandes
metrpoles, quase que impossvel parar e ouvir nossos
coraes, pois nem sobra
tempo para respirar por conta
do trabalho, famlia, filhos,
problemas.
Nem nos damos mais o
direito de viver, nem que seja
por um instante, para ns mesmos. Buscamos
sempre tratar as pessoas que amamos da melhor forma possvel no tempo escasso que nos
sobra e, ultimamente, agradar a ns mesmos
uma tarefa considerada sem importncia ou, at
mesmo, egosta de nossa parte. Relacionamentos
amorosos so cada vez mais inconsistentes, pois o
amor que disponibilizamos um amor superficial,
um amor que pensamos dar ao parceiro, mas que
no sentimos em nossas almas, pois no pensamos
em nos amar primeiro para depois amar uma outra
pessoa. E se somos capazes realmente de amar,
entregamos todo o nosso amor ao prximo e no
sobra amor para ns mesmos.
Quando isso acontece, comeamos a nos sentir
vazios e, com o passar do tempo, as cobranas
do parceiro comeam a ser mais e mais rigorosas
no sentido de ateno e amor, porque acabamos
cobramos do outro o que ns no estamos nos
dando, que amor prprio. E no percebemos que,
nunca, ningum pode tapar este buraco dentro de
ns, a no ser ns mesmos. Descontamos ento

no parceiro que, por no nos

amar como ns nos amaramos, parece no ser capaz de
nos fazer feliz. Resultado, nos
separamos para achar algum
que tape este buraco que ns
mesmos abrimos em nossa
alma. Camos, ento, em um
crculo vicioso, no qual ningum estar apto a nos fazer
feliz e, fatalmente, nos negativamos neste sentido, muitas
vezes no acreditando mais
que seja possvel encontrar um
amor que nos faa feliz.
Ouvir o corao exatamente escutar o Amor
de Deus que habita em sua alma. Voc pode ouvir
seu corao em todas as situaes de sua vida e,
com certeza, nunca se arrepender.
Porm, ao ouvir seu corao, s vezes temos que pagar o preo de muitas verdades que
teremos que enfrentar, mudando nossas vidas
radicalmente para adquirirmos uma postura de
verdade e amor por ns mesmos, nos respeitando
antes de fazer qualquer coisa que nos machuque
em qualquer sentido em nossa caminhada. Mas,
depois das mudanas, adquirimos uma paz que
no tem preo e nos afinizamos com o amor Divino de uma forma que tudo se torna mais claro
e feliz em nossas vidas, porque nos amamos de
uma forma que ns seremos a nossa melhor
companhia em dias de dificuldades e nossos
parceiros se tornaro Luz em nossas vidas, pois
voc o aceitar como ele , sem julgamentos e
nem cobranas - apenas amor.
Ouvir seu corao ouvir o Deus que habita
dentro de ti!

Jornal de Umbanda Sagrada - Junho/2013

O Julgamento
S

omos julgadores em potencial,

alis e mais especificamente,
pr-julgadores. Claro que
temos especialidades maiores que
outras, que no cabe discusso e
nem se pode recorrer. So os casos
de futebol, poltica, religio e a vida
dos outros.
Em se tratando de julgar, somos
prdigos, dotados de conhecimento
amplo e irrestrito, afinal mais fcil
olhar o jardim sujo do vizinho, do
que o nosso prprio jardim, muitas
vezes to sujo ou mais. O julgador
de hoje com sua sentena, s vezes,
de morte, ser naturalmente sentenciado num futuro muito prximo com a
mesma dureza e parcialidade que demonstrou no pretrito perfeito de sua sentena.
Casos de julgamento equivocados ficaram clebres no judicirio, como o Caso
dos Irmos Naves, e, recentemente, um
dos maiores e mais independentes jornais
do mundo, a Folha de So Paulo, tambm
julgou de maneira desordenada no Caso
da Escola Base.
Ademais, julgar a vida ntima dos
outros um dos esportes preferidos de
muitos, mas, na maioria das vezes, no se
sabe realmente os detalhes do acontecido,
como a vida do julgado, o que se passa,
e sempre existe a minha verdade, a sua e

a verdadeira, como dizia Machado de Assis.

Porm, seguimos sendo pr-julgadores de
ns mesmo, pois, quando julgamos nosso
prximo, usamos implicitamente problemas
que nos envolvem, mas no temos coragem
de enfrent-los.
No caso umbandista, bem provvel
que a grande maioria j tenha ouvido da
boca de um doce preto-velho(a) este pedido
de nunca julgar. Entretanto, conhecendo a
alma humana, sabemos que nem sempre,
nem a pedido de um guia de luz de imensa
sabedoria, isso se faz valer.
Veja, por exemplo, no caso da abertura
de um terreiro. Normalmente a abertura de
um terreiro se d quase que 90% da mesma

Pgina -9

Por MARCOS BARBOSA

micabarbosa@gmail.com

maneira. Um filho de uma casa, que

sentindo sua espiritualidade muito
aflorada e muitas vezes no sabendo
lidar com isso, procura ou levado
num terreiro. L ouve de alguns guias
ou o sacerdote da casa: voc precisa
desenvolver sua mediunidade. Entendendo que isso pode lhe ajudar,
segue em frente, veste branco, se
desenvolve, vira filho daquela casa,
porm, aps um tempo, chamado
pela sua espiritualidade para abrir sua
prpria casa.
Ouve sua espiritualidade e pede
licena ao sacerdote daquela casa
que lhe abrigou, mas que ir abrir
seu prprio terreiro, pois foi chamado.
Este caminho normal e deveria ser algo
para festejar, uma felicidade, afinal um
terreiro a despeito de muitos que esto
fechando vai se abrir. Mas, aps algum
tempo, a casa que se abriu, muitas vezes,
alvo do julgamento do sacerdote da outra
casa que o acolheu, querendo que a casa
do seu filho seja uma filial da sua, o que
jamais ser possvel, pois cada casa tem seu
mistrio e seus chefes espirituais e carnais.
So estas coisas que ainda acontecem
na Umbanda que fazem com que nossa
religio tenha cada vez mais terreiros que,
em vez de unidos pelo mesmo lao, estejam
separados pelo julgamento.

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Gentileza
Por DBORA PEZENTE - dpezente@ig.com.br

fato que gentileza gera gentileza.

H muitos irmos por a afora que
se tornaram pessoas amargas com
a vida, com o prximo e consigo mesmos.
s vezes, ficamos sem graa quando somos
gentis e ganhamos em troca uma cara feia,
ou um gesto que nos parece imprprio. Mas
o universo nos pede exatamente para que
continuemos a ser gentis, para que sejamos
amveis, independente da situao em que
nos encontremos. Aquele irmo mal encarado e carrancudo, pode ser simplesmente
uma pessoa que sofreu muito, ou que est
sofrendo naquele momento.
Ns todos temos o hbito de sofrer
com intensidade. Quando estamos em
alguma situao conflitante, seja ela de
sade, de amor, de trabalho, etc., ns nos
envolvemos demais, a ponto de achar que
o nosso problema maior do que o dos
outros. Dificilmente encontramos algum
que no faa isso. Mas j que estamos
dentro da nossa amada Umbanda, onde se
prega o amor, a humildade e a caridade,
vamos nos lapidando para sermos cada vez
melhores. No melhores do que os outros,
claro, mas melhores para os outros e para
ns mesmos.
Dentro do terreiro de Umbanda, vamos
encontrar os irmos carrancudos, sofridos,

at porque muitos dos que

recorrem banda esto
em conflito interno, esto
na esperana de ver o
seu problema de sade
resolvido, tentando desesperadamente uma ajuda
que lhe abram os caminhos
e as portas para que eles
possam conseguir um emprego, e por a vai.
Ns, mdiuns de Umbanda, devemos
receber todos com carinho, com amor e
respeito. Quando olharmos para a assistncia e avistarmos esses rostos l, preciso
que nos coloquemos no lugar da pessoa,
pois em certos momentos tudo o que uma
pessoa precisa de um olhar fraterno e
uma palavra amiga. No s os guias e as
entidades que atendero, trabalham. Todos
ns trabalhamos dentro de um terreiro. Simples seria se cada um cuidasse de si, daria
menos pano para a manga, mas tambm
seria bem tedioso, passar por essa vida sem
despertar o amor e a simpatia do prximo,
no mesmo?
Como nada nessa vida por acaso, no
estamos na Umbanda sem querer, estamos
porque somos fortes. Fortes para lutar
pelo prximo e pelo ideal da religio que
sempre fazer o bem. Faz-lo em todos

os momentos, levar o ensinamento da

Umbanda para fora do terreiro, levar para
dentro de casa no cuidado com a famlia,
pois, muitas vezes, somos gentis do lado
de fora da nossa casa, mas dentro dela no
bem assim. Dentro de nosso lar devemos
atentar se o carrancudo no somos ns.
Caridade comea em casa... sempre.
F, amor, caridade, gratido, humildade
sincera, benevolncia para com todos, entre
outras, so as mximas do Umbandista. Eu
estou tentando irmos! Sei que vou tentar a
vida inteira, pois ela curta e o motivo dela
nos tornarmos pessoas de bem, e nem
sempre muito fcil para algum como eu,
to pequena, mas eu busco, busco o quanto
posso... no Ax dos Orixs, no som dos atabaques, na magia da natureza, na fora de
todos os irmo que me acompanham e me
motivam cada vez mais a seguir em frente.
Porque juntos podemos, juntos somos mais.

Templo de Doutrina Umbandista

Pai Oxal

Pai Ogum

Magia DIVINA DOS SETE RAIOS SAGRADOS

SEGUNDA-Feira: Das 20h00 s 22h00

Sacerdcio de umbanda

Tera-Feira: Das 20h00 s 22h00

desenvolvimento medinico
QUINTA-Feira: Das 20h00 s 22h00
sbado: Das 14h00 s 16h00

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O JORNAL DE UMBANDA SAGRADA

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Pgina -10

Jornal de Umbanda Sagrada - Junho/2013

Jornal de Umbanda Sagrada - Junho/2013

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Ervas Mornas ou Equilibradoras

Por Adriano Camargo adriano@ervasdajurema.com.br

essa categoria, encontramos o maior

nmero de ervas usadas em rituais
e magia. So ervas clssicas que
normalmente no faltam em um preparo
recomendado pelos guias espirituais, esses
profundos conhecedores da natureza de
elementos e da natureza humana.
Por conhecerem-nos to bem, se servem da caracterstica dos exemplares dessa
categoria para compor, junto ou separado
das ervas quentes, um poderosssimo conjunto de banhos e defumaes capazes de
nos ajudar em nosso dia a dia, sem prejuzo
das nossas energias essenciais.
As ervas mornas ou equilibradoras
aparecem como essa ferramenta poderosa,
verdadeiro repositrio de energia, vitalidade
e fora. Harmonizadoras por excelncia,
todas, sem exceo, podem ser usadas
em caso de necessidade iminente de regenerao e equilbrio das energias vitais,
importantssimas para o bom funcionamento
do organismo espiritual humano e, consequentemente, do fsico.
O nome dado a essa categoria e o parmetro de temperatura associado remetem
nosso mental a um estado de entendimento
de que o morno agradvel em qualquer
poca ou situao. So ervas que podem
ser usadas por todos, sem distino, pois
alm de fazerem justia ao seu propsito,
o equilbrio em todos os sentidos, carregam
em si um poder de limpeza relativo e muito
interessante.
Continuando a analogia que comeamos nas ervas quentes, quando descrevemos sua ao dos cidos de limpeza
usados no local alugado para acomodar
uma loja de doces, as ervas mornas so
a prxima etapa da preparao para o
ambiente receber a vibrao ou a energia
especfica, no caso comparado, o produto
final - os doces.
Assim, aps o uso de um cido, um
solvente capaz de acabar com as gorduras,
graxas e leos, verdadeiros casces energticos, est na hora de tapar os buracos

das paredes, iluminar da forma adequada,

usar massa corrida, gesso, pintura, enfim,
deixar pronto para que os doces sejam
acomodados.
Nesse momento, essas ervas vo reestruturar os campos vibratrios da pessoa,
regenerar seus corpos espirituais, cicatrizar
aberturas energticas nesses corpos, alinhar
os centros de fora (chacras), fortalecendoos e fazendo-os vibrar na condio mais
correta possvel, devolvendo a energia
vital perdida nos embates com as baixas
vibraes, criando assim um magnetismo
adequado para a melhor absoro dos fatores especficos, entre outras aes caractersticas, descritas de forma particular na sua
monografia. Elas carregam na sua estrutura
vibracional energias vivas que atuam no
sentido de corrigir os desvios energticos
causados pelas atuaes negativas que fo-

ram eliminadas pelas ervas quentes.

Como dito anteriormente, as ervas
quentes apenas limpam, deixando para traz
os buracos abertos no astral. Ao eliminar
uma larva ou miasma astral, muito provavelmente ficar um desvio, uma fissura, ou
um buraco mesmo, no corpo energtico,
que posteriormente ser sanado pelas ervas
equilibradoras. Alm disso, o uso exagerado
das ervas quentes nos banhos pode causar
exausto de energias vitais para nossa mquina humana, o que reposto por essas
maravilhas da magia natural.
Uma caracterstica muito interessante e
forte para esses exemplares, que podem
ser usadas isoladamente, ou seja, podemos
tomar banho ou fazer defumao com
apenas uma erva equilibradora, e ela ser
suficiente para a realizao de um propsito.
A maior parte delas bastante conhecida e usada na rotina da nossa cozinha,
como os temperos e condimentos,
portanto temos sempre disposio
algumas dessas ervas. Aqui tambm
se encontram a maioria das frutferas e
suas partes, e tambm as flores. Podemos us-las no dia a dia sem restrio,
pois no deixam rastros energticos
indesejveis, no tiram vitalidade, e,
se eventualmente usarmos em excesso,
sua energia absorvida pelos mecanismos compensadores do astral.
Essa categoria de ervas dispensa
maiores cuidados se comparada com
as ervas quentes. importante observar
que o uso contnuo, sempre das mesmas
ervas mornas, para todas as funes
ritualsticas, pode provocar um certo
comodismo ao organismo espiritual.
Se acostumarmos nosso organismo
espiritual com esse uso contnuo, sempre para todas as funes, inclusive a
limpeza astral, h uma tendncia que
passem a atender simples expectativa
mental, ou ao prazer proporcionado pelo
banho, do que da sua verdadeira ao
energtica.

Vai l
fazer uma visita...
Por ELCIO FRANCISCO DOS SANTOS elciussantos@gmail.com

o cotidiano de nossas vidas, algumas vezes nos deparamos

com amigos, parentes e colegas de trabalho, que, numa
conversa corriqueira, sendo eles pertencentes a uma religio
crist, principalmente a evanglica, ao se despedirem, muito provavelmente iro te pedir pra ir fazer uma visita e conhecer, quando
der, a igreja que ele(a) frequenta. So pessoas que, muitas vezes,
acreditam pertencerem verdadeira religio e deterem o conhecimento da nica e real verdade.
Agora, carssimo amigo e amiga leitor e irmo umbandista que
vier a se deparar com a leitura deste artigo, vamos inverter os papis: numa conversa com amigos, parentes e colegas de trabalho,
ao se despedir, que tal pedir e convid-los a irem fazer uma visita
pra conhecer o terreiro, ou centro, ou templo espiritual, enfim, o
local que voc trabalha, e assistir a uma gira e um trabalho que
ser realizado em determinada data? J pensou nisso? Quantas
indagaes, das mais variadas, voc sofreria por parte da pessoa
pelo simples fato de voc ter expressado sua f e querer que essa
pessoa v conhecer o local em que voc pratica sua f?
Alguns irmos umbandistas mais experientes poderiam dizer que
a Umbanda muito maior do que qualquer concepo humana
possa definir e entender, e no tem necessidade alguma de divulgao e comentrio, ainda que de boca a boca, pelo menos entre os
irmos. Ou que, no tempo certo, as pessoas chegaro Umbanda e
ns, nos terreiros, estaremos prontos e dispostos a ajud-los, junto
com o amparo das linhas de trabalho (baiano, preto-velho, caboclo,
marinheiro, etc.). Minha perspiccia e intuio faz discordar dessa
corrente. E me faz dizer que ns, umbandistas, juntamente com a
Sagrada Umbanda, sofremos uma represso velada e discreta em
muitos meios da sociedade, em que estamos previamente proibidos
por tudo e todos de expressar e comentar nossa religio, ainda que
amparados pela Constituio Federal, artigo 5, inciso VI, que diz:
inviolvel a liberdade de conscincia e de crena, sendo assegurado
o livre exerccio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei,
a proteo aos locais de culto e a suas liturgias.
Seja como for, companheiros de f e simpatizantes, continuemos
firmes na nossa caminhada junto com a Umbanda Sagrada, na certeza de que nenhuma certeza temos, mas com a f e a esperana
de contribuir para a Grandiosa Obra de Olorum.

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Jornal de Umbanda Sagrada - Junho/2013