07 Revista Pilares Da Historia

PILARES DA
DUQUE DE CAXIAS E BAIXADA FLUMINENSE

ano 6 - nmero 7 - maio / 2007
Nesta edio
OS
OS CAMINHOS
CAMINHOS DO
DO OURO
OURO NA
NA BAIXADA
BAIXADA FLUMINENSE
FLUMINENSE
O
O CAMINHO
CAMINHO NOVO
NOVO
MERCADO
MERCADO NEGRO
NEGRO -- ESCRAVIDO
ESCRAVIDO E
E LIBERDADE
LIBERDADE
A
A NOITE
NOITE EM
EM QUE
QUE SEVERINA
SEVERINA BRILHOU
BRILHOU
NO
NO INSTITUTO
INSTITUTO DE
DE EDUCAO
EDUCAO
A
A MORTE
MORTE DO
DO ESTUDANTE
ESTUDANTE
A
A SENHORA
SENHORA BBADA
BBADA
OUSADIA
OUSADIA DE
DE UMA
UMA ESCOLA
ESCOLA PBLICA
PBLICA EM
EM DUQUE
DUQUE DE
DE CAXIAS
CAXIAS
UNIDADES
UNIDADES DE
DE CONSERVAO
CONSERVAO DA
DA BAIXADA
BAIXADA FLUMINENSE
FLUMINENSE
VISES
VISES UNIVERSITRIAS
UNIVERSITRIAS
DUAS
DUAS ABORDAGENS,
ABORDAGENS, UM
UM OBJETO
OBJETO
A
A BAIXADA
BAIXADA FLUMINENSE
FLUMINENSE NO
NO SCULO
SCULO XIX
XIX
ATERRO
ATERRO METROPOLITANO
METROPOLITANO DO
DO JARDIM
JARDIM GRAMACHO
GRAMACHO
ASPECTOS
ASPECTOS DA
DA HISTRIA
HISTRIA SOCIAL
SOCIAL
PORTO
PORTO DA
DA CHACRINHA
CHACRINHA
E mais:
na Seo Memria Viva, entrevista com o

senhor Jos Barbosa da Silva, Mestre de Capoeira
Edio conjunta:
Instituto Histrico Vereador Thom Siqueira Barreto /
Cmara Municipal de Duque de Caxias e Associao dos Amigos do Instituto Histrico.
REVISTA PILARES DA HISTRIA - DUQUE DE CAXIAS BAIXADA FLUMINENSE
REVISTA PILARES DA HISTRIA
Editorial
Edio conjunta:
INSTITUTO HISTRICO VEREADOR THOM
SIQUEIRA BARRETO / CMARA MUNICIPAL
DE DUQUE DE CAXIAS
e ASSOCIAO DOS AMIGOS DO
INSTITUTO HISTRICO
PRESIDENTE DA CMDC:
Divair Alves de Oliveira Junior
DIRETOR GERAL DA CMDC:
Srgio Locatel Barreto
DIRETORA DO INSTITUTO HISTRICO:
Tania Maria da Silva Amaro de Almeida
PRESIDENTE DA ASAMIH:
Antnio Augusto Braz
DIRETOR EXECUTIVO DA ASAMIH:
Nielson Rosa Bezerra
ASSESSORIA DE IMPRENSA E DIVULGAO
DA CMDC:
Anne Moreira
CONSELHO EDITORIAL:
Alexandre dos Santos Marques
Carlos S Bezerra
Odemir Capistrano Silva
Rogrio Torres
Ruyter Poubel
Sandra Godinho Maggessi Pereira
COLABORADORES:
Alda Regina Siqueira Assumpo / Enildo Jos
Bonifcio / Jos Rogrio Lopes de Oliveira /
Manoel Mathias Thiburcio Filho / Roselena Braz
Veillard / Suely Alves Silva / Luiz Felipe dos
Santos Junior / Conrado da Nova Rodrigues /
Leonardo Simio da Silva
CAPA:
Newton Menezes
LOGOMARCA:
Guilherme Peres
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Agnaldo Werneck
FOTO / CAPA:
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ROBERTO SILVEIRA - 1965
Acervo iconogrfico do Instituto Histrico
CORRESPONDNCIA:
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CEP: 25071-140 - Duque de Caxias - RJ
Telefone: 2671-6298 ramal 247
e-mail: institutohistorico@cmdc.rj.gov.br
site: http://www.cmdc.rj.gov.br/
Pensar a Baixada Fluminense uma tarefa de

todos que com ela se comprometem. Para os que se
incomodam com as condies de vida de quase 4 milhes
de habitantes, expostos a pobreza, a favelizao, aos
grupos de extermnio e a ausncia de equipamentos
urbanos adequados, no tarefa fcil.
Pensar a Baixada Fluminense tarefa complexa,
pois contrastando com a pobreza, h municpios com uma
diversidade ambiental e cultural das mais atraentes.
Possibilidades de turismo histrico e ambiental existem e
articulam o p da serra, atravs dos Caminhos, at o Mdio
Paraba e s Minas Gerais, por onde eram escoados o ouro
e o caf atravs da Baixada em direo ao porto carioca e
Europa. reas de preservao ambiental como a Reserva
do Tingu (Duque de Caxias e Nova Iguau), o Parque da
Taquara (Duque de Caxias), a Reserva El Nagual (Santo
Aleixo-Mag), o Parque Nacional da Serra dos rgos
(Guapimirim) e a subida da Serra de Petrpolis, so
pedaos de um passado distante quando os europeus
ainda aqui no tinham chegado.
A presena da resistncia da cultura popular
expressa nas agremiaes de folias de reis, dos blocos e
escolas de samba, dos grupos de capoeira, nas bandas
afro-brasileiras, nos grupos de dana e no teatro, na feira
nordestina, so lembranas de uma mistura dos povos aqui
aproximados. As festas de rua que nos encantam com o
bumba-meu boi, o forr, as festas juninas e as religiosas,
so espaos de sociabilidade, de afirmao de elos de
pertencimento.
A rede de memria e de Histria local construda
por militantes e pesquisadores, denuncia o abandono do
nosso patrimnio arqueolgico e histrico. Essa rede
publica trabalhos, investe em produes, apresenta
exposies, guarda, protege e preserva acervos. Afirma,
assim, a Baixada como lugar de Memria e de Histria.
Essa Histria de homens e mulheres que se
assentaram aqui, nos sambaquis, nos quilombos, nos
engenhos, nas reas de pousio, nos portos, nas senzalas,
nas fbricas, nas favelas... Muitas vezes, so histrias
pouco consideradas pelos livros didticos.
A Revista Pilares da Histria, portanto, cumpre
mais uma vez sua tarefa de disponibilizar o acesso a
produes que nos convidam a pensar os caminhos do
passado, a escravido, o porto, os arraiais, trazendo-nos ao
sculo XXI, para repensar o meio ambiente, a educao e o
dia-a-dia dos relatos de memrias de tempos muito
prximos.
O Instituto Histrico Vereador Thom Siqueira Barreto / Cmara Municipal

de Duque de Caxais e a Associao dos Amigos do Instituto Histrico
agradecem o apoio:
Dos Autores
CEMPEDOCH-BF
Centro de Memria, Pesquisa e Documentao da Histria da Baixada Fluminense
FEUDUC
Fundao Educacional de Duque de Caxias
IPAHB
Instituto de Pesquisas e Anlises Histricas e de Cincias Sociais da Baixada
Fluminense
PINBA / FEBF / UERJ
Programa Integrado de Pesquisas e Cooperao Tcnica na Baixada Fluminense
CRPH
Centro de Referncia Patrimonial e Histrico do Municpio de Duque de Caxias
CEPEMHEd
Centro de Pesquisa, Memria e Histria da Educao da Cidade de Duque de Caxias
e Baixada Fluminense
De todos que participaram direta ou indiretamente da produo deste trabalho e
daqueles que se empenham no difcil processo
da permanente construo e
reconstruo da nossa histria.
O Conselho Editorial est aberto ao recebimento de

artigos para possvel publicao.
As idias e opinies emitidas nos artigos so da
responsabilidade de seus autores.
ENSAGEM DO PRESIDENTE DA
CMARA MUNICIPAL DE DUQUE DE CAXIAS
HISTORIADORES REAFIRMAM A IMPORTNCIA DA HISTRIA E DA CULTURA DA BAIXADA FLUMINENSE.
ais uma vez, com a publicao da Revista Pilares da Histria n 7, a Cmara Municipal de
Duque de Caxias, junto ao Instituto Histrico e sua Associao dos Amigos, procura
valorizar a dedicao de pesquisadores que se voltam para a Histria da Baixada
Fluminense. Na produo de seus trabalhos, esses homens e mulheres reafirmam a necessidade da busca
por nossas razes, relembrando memrias e sustentando a indispensvel tarefa de preservar o conhecimento
para as futuras geraes.
A construo da Histria de uma determinada sociedade est diretamente vinculada melhoria da
qualidade de vida, pois a preservao da memria uma demanda social to importante quanto qualquer
outra. atravs de referncias passadas que o ser humano toma conscincia de si mesmo e do ambiente que
o cerca. Esse pensar sobre a sociedade e a cultura, realizado por aqueles que pesquisam a nossa Histria,
considerando os problemas e as potencialidades da Baixada Fluminense, uma possibilidade de reao aos
problemas encontrados numa regio to grandiosa.
Neste Dia da Baixada Fluminense, temos orgulho de pertencer a uma regio to diversa em histrias
e cultura. Histrias que mostram momentos de prosperidade, mas tambm de tristezas e problemas sociais.
Uma regio to rica culturalmente, mas com profundas marcas de um passado que busca ser superado e
transformado em uma realidade menos conflitante. Comemoramos este dia com a certeza de que o povo
busca, no seu labor dirio, o direito a melhores condies de vida. Busca tambm sua auto-estima e a
afirmao de sua identidade cultural.
Parabenizamos, mais uma vez, queles que se voltam ao trabalho incessante e indispensvel de
recuperar a memria e divulgar a Histria. Desejamos tambm que o povo da Baixada, no resgate de sua
identidade, consiga a garantia do exerccio pleno da cidadania.
Divair Alves de Oliveira Junior
umrio
Os Caminhos do Ouro na Baixada Fluminense..............................................................................................7

Marlucia Santos de Souza / Nielson Rosa Bezerra / Jeanne Cordeiro
O Caminho Novo....................................................................................................................................................22
Consideraes sobre artigo de idntico ttulo, do Dr Frederico Fernandes Pereira, publicado no Caderno Baixada, em 28/11/2004.
Milton Cabral (pesquisador)
Mercado Negro - Escravido e Liberdade....................................................................................................26
Guilherme Peres
A Noite em que Severina Brilhou no Instituto de Educao..................................................................32
(De como Caxias assistiu a uma pea premiada na Frana, por iniciativa do Caec)
Eldemar de Souza
A Morte do Estudante..........................................................................................................................................38
Rogrio Torres
A Senhora Bbada................................................................................................................................................40
Edilio Mendona
Ousadia de uma Escola Pblica em Duque de Caxias...............................................................................41
Experincias alternativas do Colgio Estadual Guadalajara e suas prticas inclusivas
Isa Santos de Souza Lima
Unidades de Conservao da Baixada Fluminense....................................................................................50
Tania da Cunha Vieira Curvello / Rose Mary Latini
Vises Universitrias
Duas abordagens, um objeto a Baixada Fluminense no sculo XIX...............................................52
Cassandra Ribeiro / Ilana Cerqueira Motimr
Aterro Metropolitano do Jardim Gramacho Aspectos da Histria Social......................................55
Elias da Silva Maia
Porto da Chacrinha .............................................................................................................................................59
Leonardo Simio da Silva / ngela Salvadora Nogueira / Antonia Cristina Gonalves Peniche de Almeida
Seo Transcrio.................................................................................................................................................62
Tania Maria da Silva Amaro de Almeida / Luiz Felipe dos Santos Junior / Roberto Gaspari Ribeiro
Seo Memria Viva ............................................................................................................................................76
Entrevista com o Senhor Jos Barbosa da Silva, Mestre de Capoeira
Alexandre dos Santos Marques / Tania Maria da Silva Amaro de Almeida
Seo Iconografia..................................................................................................................................................83
Associao dos Amigos do Instituto Histrico...........................................................................................93
s Caminhos do Ouro na
1
Baixada Fluminense
Marlucia Santos de Souza
Nielson Rosa Bezerra
Jeanne Cordeiro
territrio que denominamos de Baixada Fluminense j foi palco da presena dos povos das
conchas. Vestgios materiais da presena desses homens antigos podem ser encontrados
no Sambaqui de So Bento e no de Iguau.2 Os povos das conchas viveram no Rio de
Janeiro e nas cercanias da Guanabara entre 8 a 3 mil anos Antes do Presente. Viviam da pesca, da caa, da
coleta, principalmente de mariscos e crustceos, deixando resduos alimentares para demarcar o territrio
ocupado, formando assim, montes cobertos por conchas que guardam marcas da cultura material, inclusive
fsseis, que nos ajudam a compreender melhor a vida do homem antigo em nosso lugar.
O Sambaqui de So Bento era de encosta tendo mais de 7m de altura, o que permitia a seus
construtores uma vista panormica da Baa da Guanabara. Atualmente o sambaqui habitado por
moradores da localidade, restando ainda uma pequena rea preservada. Foi possvel identificar o uso de
parte desse sambaqui na construo do Mosteiro de So Bento durante o sculo XVI e XVII. O do Iguau foi
descoberto em fins de 2005 e est localizado nas margens do Rio Iguau, prximo Cidade dos Meninos,
Duque de Caxias. Ainda preciso investigar este stio arqueolgico do qual temos poucas informaes.
Por volta de 3 mil anos Antes do Presente, os tupis foram ocupando o litoral brasileiro e fluminense.
No foi possvel ainda saber se os sambaquieiros foram dizimados ou incorporados ao modo de vida
Tupinamb. Durante a ocupao portuguesa nas cercanias da Guanabara foram feitos registros da presena
de uma aldeia Tupinamb, denominada de Jacutinga, localizada entre os rios Meriti e Iguau (atual centro de
Caxias at o Pilar). Seus habitantes enfeitavam-se com as penas das Jacutingas, aves abundantes na
regio. Os Jacutinga eram hbeis navegadores, caadores, pescadores, agricultores e ceramistas, viviam
em uma aldeia que poderia chegar a ter at 300 pessoas distribudas em at sete tabas em disposio
circular. Segundo os relatos de Hans Standen, os Tupinamb enfrentaram situaes de conflitos e de guerra
com naes vizinhas. Diz ele:
Os inimigos so uma ameaa por todos os lados. Ao norte, seu territrio faz
fronteira com os hostis Guaiatac (ou Goitac); os inimigos do sul so os Tupiniquim, e na
direo do interior, os Caraj. Os Guaiana (ou Guaianazes) da serra vivem nas
proximidades dos Tupinamb, que so perseguidos terrivelmente por uma tribo fixada
3
entre eles e os Guaiana, a dos Maracaia.
______________________
1
A pesquisa apresentada foi produzida a partir do Projeto Estrada Real em parceria com a Secretaria Municipal de Cultura do Municpio de Duque de
Caxias, o Laboratrio de Arqueologia Brasileira e o Departamento de Histria da FEUDUC. O projeto foi coordenado pelos autores do texto ( professores
da FEUDUC) e alunos bolsistas da graduao de Histria da FEUDUC, no perodo de dezembro de 2005 a maro de 2007. O projeto consistiu no
levantamento de fontes primrias e bibliogrficas, mapeamento dos relatos dos viajantes que atravessaram a Baixada Fluminense e de cartografia que
permitisse um reconhecimento em campo dos traados do Caminho de Garcia Paes ou do Pilar, levantamento arqueolgico nos traados do caminho
novo e da Estrada do Comrcio e a execuo de traados para promover o turismo histrico na localidade.
2
Os dois Sambaquis foram identificados pelo Laboratrio de Arqueologia Brasileira.
3
O alemo Hans Standen atuou no combate as populaes nativas, foi artilheiro na Fortaleza de Bertioga a servio do governo geral luso e em 1554,
foi capturado pelos Tupinamb. Durante os nove meses em que foi mantido prisioneiro conviveu com os Tupinamb e quando regressou a Europa
publicou relatos de suas impresses acerca do universo dessa nao. Ver: STANDEN, Hans. A Verdadeira Histria dos Selvagens, Nus e Ferozes
Devoradores de Homens (1548-1555). RJ: Dantes, 1998: 135-136.
As tenses e as possibilidades de guerras tribais podem explicar a necessidade de estabelecer

estratgias de defesa que pode ser expressa no ordenamento da ocupao.
As aldeias costumavam ser protegidas do seguinte modo: em torno das cabanas
ergue-se uma cerca feita de troncos cortados de palmeiras, com mais ou menos uma braa
e meia de altura e to grossa que nenhuma flecha possa penetr-la. H nela pequenos
buracos pelos quais atiram suas flechas. Em volta dessa cerca erguem ainda outra, feita
com varas longas e grossas, presas no muito prximas uma das outras, restando no meio
4
uma separao que no permite a passagem de um homem.
Apesar dos relatos de Hans estarem carregados de informaes acerca dos ferozes tupinambs e
do permanente estado de guerra, o autor no deixou testemunho de guerra tribal que possa ter presenciado
durante os nove meses em que fora mantido prisioneiro, possvel que as guerras tribais no fossem to
freqentes como os relatos do alemo nos fazem supor.
Hans nos apresenta as fronteiras de disputa de territrio entre as tribos rivais, as alianas ficam por
conta da chamada Confederao dos Tamoios. Em meados do sculo XVI, as relaes de escambo
estabelecidas entre os tupinamb mais antigos do lugar com os franceses que se instalaram no Rio de
Janeiro favoreceram a instalao da Frana Antrtica.
Na dcada de 60, do sculo XVI, as disputas entre franceses e portugueses pela posse do Rio de
Janeiro intensificaram-se culminando com a chamada Guerra dos Tamoios. Reduto anti-lusitano, o porto
carioca e seus arredores tornaram-se cenrio de uma guerra sangrenta e que segundo Darcy Ribeiro, deixou
5
um saldo de aproximadamente 13 mil mortos de um lado e de outro. A derrota francesa e a dos Tamoios foi
coroada com a fundao da cidade do Rio de Janeiro, com as premiaes para os fiis coroa portuguesa e
escravido para os derrotados que no conseguiram fugir para as serras.
A partir da ocupao portuguesa no Recncavo Guanabarino em 1565, engenhos aucareiros,
casares, capelas e oratrios foram sendo erigidos no territrio nomeado de Aguassu ou Goagoassu e,
posteriormente de Igoassu ou Iguau. A lgica predominante era ocupar para assegurar a defesa e a posse
da Guanabara, reduto anterior de resistncia a colonizao portuguesa. No bastava, portanto, expulsar os
franceses e destruir a Frana Antrtica, era necessrio dizimar e escravizar os rebeldes Tupinamb e
assegurar a dominao colonial com a ocupao.
Atravs da penetrao pela Baa da Guanabara chegava-se aos rios que nela desaguavam
ocupando as suas margens. Alm da utilizao da mo-de-obra nativa derrotada, levas de escravos
africanos foram trazidas pelos colonos lusitanos para iniciar a empreitada de desmatar a mata atlntica e
instituir as unidades produtivas aucareiras nas sesmarias recebidas. As mais antigas delas foram instaladas
nas cercanias da Guanabara em 1565. Nas margens do Rio Aguassu (atual So Bento) foi instalada a
Fazenda de Aguassu pelo Ouvidor-mor, Cristvo Monteiro e uma outra foi instalada por Cristvo de Barros
em Mag ou Magepe.
Para manter a posse da sesmaria doada o colono deveria assegurar a ocupao e a produtividade
da propriedade. Logo, construram de pau a pique os prdios dos casares e capelas, os moinhos,
empreenderam as lavouras de acar e de alimentos para o abastecimento local. Nas propriedades ou
prximas a elas haviam rios menores que desaguavam nos principais rios como o Meriti, o Sarapu, o Iguau,
o Pilar, o Inhomirim, o Estrela e o Magepe. Neles circulavam as canoas, as faluas e embarcaes maiores
transportando pessoas e coisas at o porto carioca. Podemos fazer um esforo para tentarmos imaginar o
cenrio da poca. Os relatos de memrias do missionrio protestante Daniel P. Kidder so preciosos nesse
sentido. Embora sejam registros de sua viagem a Macacu, durante o sculo XIX, precisamente em 1837, nos
permite uma aproximao com o que poderia ter sido no perodo colonial.
______________________________
4
5
IDEM
Ver SOUZA, Marlucia Santos de. Escavando o Passado da Cidade de Duque de Caxias. RJ: Dissertao de Mestrado pela UFF, 2002.
Quando chegamos ao ponto onde devamos tomar a embarcao (Praia dos

Mineiros), fomos, como de costume, assaltados por cerca de cincoenta barqueiros, em
tremenda concorrncia, oferecendo botes, faluas ou canoas... Esses homens pertencem
numerosa classe de escravos adestrados no mister de catraieiros e empregados no
transporte de passageiros no interior da baa. Do-lhes botes e canoas pelos quais ficam
pessoalmente responsveis, assumindo perante os seus senhores a obrigao de pagar
certa parcela diria, depois de deduzida a quantia necessria a sua subsistncia... no
trabalham apenas para ganhar a vida, mas, para escapar ao castigo que lhes est
reservado caso no consigam entregar a seus senhores a parcela estipulada... alugamos
um bote munido de velas e remos conduzidos por dois negros que se diziam perfeitos
conhecedores de todos os portos da baa.6
Embora tenhamos que ter claro que a movimentao do porto carioca, assim como, dos portos da
baa cresceram de forma mais significativa aps a abertura dos caminhos novos para as Minas Gerais, os
relatos do sculo XIX, apresentam no cenrio, cenas do cotidiano da Baa da Guanabara e principalmente, a
lgica de circulao e ordenamento espacial no perodo escravista. O relato acima ainda aponta a
importncia do trabalho do escravo de ganho na conduo das vias circulao de pessoas e coisas.7
Situao similar poderemos encontrar nos arredores guanabarinos. Kidder revela em seus registros de
viagem os principais portos da Baia da Guanabara que ainda no sculo XIX, eram apontados como os mais
importantes:
Os portos principais da baa so Mag, Piedade, Estrela e Iguass. Nesses
pontos, as tropas procedentes do interior descarregam grandes quantidades de
mercadorias que seguem para o Rio de Janeiro em pequenas embarcaes... Se alguma
cousa pode aumentar a magnificncia do empolgante cenrio so as numerosssimas
embarcaes de todos os tipos que cruzam incessantemente a baa, pontilhando com suas
velas brancas, o verde claro do mar.8
Ao imaginarmos o cenrio da baa no sculo XVI, deveramos apenas supor que o nmero de
embarcaes circulando poderia ser menor. Aos poucos vrios sesmeeiros chegavam para ocupar o territrio
e instalar seus engenhos aucareiros. Na Fazenda de Iguau chegaram os frades beneditinos que ocuparam
e expandiram as suas fronteiras aps a morte de Cristvo Monteiros. Religiosos Jesutas e franciscanos
tambm chegaram nas terras de Magepe e no atual Porto das Caixas onde podemos ainda encontrar
vestgios do mosteiro de Boa Ventura.
Inicialmente as construes eram feitas de pau-a-pique e constantemente eram ameaadas de
desabamento. Podemos identificar este quadro nos relatos de visitao do Monsenhor Pizarro quando este
apresenta vrias dataes para as capelas: desabavam e outra era erguida com a mesma devoo no
9
mesmo lugar ou prxima ao local anterior. Posteriormente surgiram as primeiras olarias, uma delas instalada
na fazenda dos beneditinos. No documento de Transmisso de abadia do Frei Francisco das Chagas para o
frei Rosendo do Rosrio em 1685, constava trs fornos que eram movimentados diariamente por 24
escravos.10 A produo de tijolos possibilitou que construes mais duradouras fossem elevadas nos arraiais
e no porto carioca.
______________________
6
KIDDER, Daniel P. Reminiscncias de Viagens e Permanncia no Brasil (Provncias do Sul). RJ: Biblioteca Histrica Brasileira, 1972: 145-146.
Identificamos em nossas pesquisas a presena de escravos agricultores, carreiros, barqueiros, barbeiros, ferreiros e de escravos atuantes no
fabrico de tijolos, de aguardente, de acar, da garapa, da farinha e na criao de animais.
8
KIDDER, 1972: 158-159.
9
Livro das Visitas Pastorais do Senhor Monsenhor Pizarro no ano de 1794, emitidos e recebidos pelos Corregedores das Cmaras e Provedores
das Capelas, folhas 86-96. Arquivo da Cria Metropolitana do Rio de Janeiro. Ver tambm SOUZA, 2002.
10
NIGRA, D. Clemente M. da Silva. A Antiga Fazenda de So Bento de Iguau In Revista do SPHAN, Nmero 7, 1943: 257-258.
7
10
A produo no recncavo expandia-se no apenas para a exportao, mas, sobretudo, para o

abastecimento local e do centro urbano do Rio de Janeiro. Alm da produo aucareira, da aguardente e da
garapa, o plantio de feijo, de milho, de arroz e da mandioca ganhou acento no lugar. Podemos tambm
apontar a presena de engenho de farinha, de avirio, de pocilgas, da criao de gado e de mulas para
fornecer carne, leite e favorecer o transporte at aos portos dos principais rios.
No incio do sculo XVII, foram organizadas as primeiras parquias que articulavam o universo
religioso e cultural das matrizes e capelas menores. As matrizes paroquiais foram erguidas nas margens dos
principais rios, prximos aos portos. A ordenao paroquial foi utilizada para organizar a estrutura
administrativa colonial com a formao das freguesias. No atual territrio de Duque de Caxias foram
institudas as Freguesias do Pillar do Aguassu, a de So Joo Batista do Trairaponga, depois nomeada de
Meriti, a de Santo Antnio de Jacutinga e parte da Freguesia de Inhomirim e da Piedade de Aguassu.Ficavam
a cargo de cada matriz os registros oficiais de batismo, de matrimnio e de bitos dos moradores da
freguesia. Os leigos participavam diretamente da vida religiosa e cultural da freguesia atravs das
irmandades religiosas, sendo estas responsveis pelas organizaes dos festejos, procisses,
sepultamentos e cuidados com a alma do morto.
O crescimento dos arraiais, da produo, da populao, seja ela livre ou escrava, contriburam para
intensificar as relaes comerciais intercoloniais, principalmente com Angola, uma das mais importantes
colnias portuguesas fornecedoras de escravos africanos para o Rio de Janeiro e seus arredores, trocandose inclusive aguardente por escravos. J no sculo XVIII, a maioria dos escravos registrados nos livros de
assento de batismo da Freguesia do Pillar era angolana como nos afirma Souza.11
A conjuntura local comea a ser alterada a partir da descoberta do ouro em Minas Gerais em fins do
sculo XVII. Os bandeirantes paulistas iniciaram a abertura de um caminho para escoar o ouro por trajetos
mais curtos. Aproveitando as picadas construdas pelos nativos Guaianazes, os bandeirantes abriram o
12
primeiro caminho do ouro interligando So Paulo, Rio de Janeiro por Parati ao planalto mineiro. Apesar do
trajeto penoso que durava at trs meses para ser percorrido enfrentando-se chuvas, frio ou calor
escaldante, lamaais e os perigos oferecidos pelas subidas serranas e pela floresta, o Caminho dos
Guaianazes transformou Parati no principal escoadouro do ouro.
Exposta a ataques de corsrios, a cidade de Parati crescia recebendo investimentos em defesa
como a instalao de canhes voltados para o mar. Um conjunto de atividades econmicas foi se
estruturando: instalao de fazendas para abrigar tropeiros e armazenar a produo em circulao;
construes de espaos de trocas comerciais e de estalagens para o pousio; empreendimentos que
consistiam no aluguel de mulas e de escravaria para operacionalizar o transporte das mercadorias e;
cobranas de tributaes pela passagem nos lugares, pelo aluguel de embarcaes, etc.
Frente ao crescimento da extrao aurfera e da necessidade de controle fiscal sobre o ouro, o
prprio governador Artur de S e Menezes deixou para Garcia Paes13 a incumbncia da abertura de um novo
caminho que encurtasse o tempo de viagem. A emergncia da abertura de um novo caminho vinha de
encontro tambm a necessidade de favorecer a circulao de mercadorias para o abastecimento dos
espaos urbanos que surgiam no entorno das reas mineradoras. Um outro aspecto a considerar era o
aumento do fluxo de pessoas para as Minas Gerais, as condies de pobreza dos chamados
14
desclassificados do ouro e da escravaria tornando a regio um terreno propcio a rebeldia. Tal quadro
impunha a coroa pensar sobre os mecanismos de controle e coero para manter a ordem colonial.
___________________________________________
11
12
SOUZA, Marlucia Santos de. Escavando o Passado da Cidade de Duque de Caxias. RJ: Dissertao de Mestrado pela UFF, 2002.
O Caminho dos Guaianazes atravessava a Serra do Mar e os campos de Cunha, pondo Piratininga ao alcance de Parati , na Costa fluminense, de
onde por mar se atingia o Rio de Janeiro. Atravessava-se a Serra da Mantiqueira pela garganta do Emba. Ver SILVA, Moacir M. F. Geografia dos
Transportes no Brasil. RJ: Revista Brasileira de Geografia, Ano II, Nmero 2, abril de 1940. Apud Souza: 2002. Para se ver maiores detalhes acerca do
Caminho dos Guaianazes ver ANDREONI, Joo Antnio. Cultura e Opulncia do Brasil. SP: Cia Editora Nacional, texto da edio de 1711: 258- 261.
13
14
Garcia Paes era filho do bandeirante paulista Ferno Dias Paes.

Ver SOUZA, Laura de Melo e. Os Desclassificados do Ouro. RJ: Edies Graal, 1986.
11
O primeiro caminho novo aberto por Garcia Paes foi iniciado em 1699 e concludo em 1704,
recebendo vrias denominaes: Caminho de Garcia Paes, Caminho do Guaguassu ou Goagoassu e
Aguassu, Caminho do Pillar de Aguassu e Caminho do Couto. Garcia Paes utilizou seus prprios recursos e
escravaria, recebendo em troca sesmarias para si e sua famlia nas proximidades dos caminhos, a merc do
cargo de Guarda-mor das minas por trs anos a partir de 1702, e a concesso para empreender aluguel de
15
embarcaes.
No itinerrio geogrfico com a descrio dos caminhos, estradas, roas, stios, povoaes, vilas,
rios, montes e serras que h na cidade do Rio de Janeiro at as Minas Gerais, elaborado por Francisco
Tavares de Brito em 1732, podemos identificar o percurso do Caminho de Garcia Paes:
Parte-se da cidade do Rio de Janeiro em lancha e se entra pelo Rio Iguau, e em
uma mar se chega ao stio do Pilar; e daqui em canoa pelo rio acima se vai ao Couto; aqui
se monta a cavalo e se segue a Taquarau, ao p da Boa Vista; sobe-se a serra com
bastante trabalho. Do mesmo mais eminente da estrada se v o mar e a plancie da terra
em recproco comrcio; goza aqui a vista de um famoso espetculo... Ao p desta serra, da
parte norte, esto situadas as roas do Silvestre; Bispo; Governador; Alferes; Rocinha; Pau
Grande; Cavaruau; Dona Maria Taquarau; Dona Maria Paraibuna passa-se um rio
16
deste nome....
A abertura do caminho pelo Pilar transformou o atual territrio da Baixada Fluminense em elo de
ligao do porto carioca com planalto mineiro, o que por sua vez, valorizou a propriedade rural nos arredores,
desencadeou um processo da ocupao serrana, diversificou as atividades econmicas ampliando o trnsito
de pessoas e escravaria.
Enas Martins Filho, em seu artigo Os Trs Caminhos para as Minas Gerais apontou a
possibilidade do Caminho do Pilar ter sido aberto do planalto para o litoral, isto , do norte para o sul. Segundo
o autor, um viadante que partisse do litoral jamais escolheria para vencer a serraria o ponto onde ela se
apresenta mais escarpada, mais agreste e mais hostil.... Ele ainda apresentou documentos oficiais que
apontam a sada de Garcia Paes do planalto para o litoral.17
Embora no seja to significativa tal informao, ao percorrermos o trajeto do caminho do Pilar e
iniciarmos a subida da serra em direo a pedra do Couto foi possvel imaginar as dificuldades pelos quais
passaram os viajantes do sculo XVIII e XIX, para chegar ao outro lado na roa do capito Marcos e em Paty
de Alferes. Segundo um morador de Xerm que j fez a travessia, se gasta cerca de 8 horas de caminhada do
sop da serra at fazenda do Marcos e a atual Estrada do Imperador, em Miguel Pereira. Apesar de no ter
sido possvel fazermos ainda a travessia, percorremos cerca de 3 horas de caminhada do sop da serra at
chegarmos s runas de uma fazenda colonial do sculo XVIII. possvel que seja a da fazenda Cachoeira
apresentada no mapa da Estrada do Comrcio.
Na obra de Antonil, editado pela primeira vez em 1711, o autor descreve o caminho do Pilar por terra
firme:
Partindo da cidade do Rio de Janeiro por terra firme com gente carregada a
18
primeira jornada se vai Iraj; a segunda ao engenho do alcaide-mor, Tom Correia ; a
terceira ao Porto do Nbrega no Rio Iguau, onde h passagem de canoas e saveiros; a
19
quarta ao stio que chamam de Couto.
______________________________
15
16
MAGALHES, Baslio de. Garcia Rodrigues Paes. In Revista do IHGB, Volume l, Nmero 138, T. 84, 1918.
FIGUEIREDO, Luciano Raposo de e CAMPOS, Maria Vernica (orgs). Cdice Costa Matoso. Vol. I e II. BH: Fundao Joo Pinheiro, Centro de
Estudos Histricos e Culturais, 1999: 11.
17
MARTINS FILHO, Enas. Os Trs Caminhos para as Minas Gerais. Congresso Comemorativo do Bicentenrio da Transferncia da Sede do
Governo do Brasil da cidade de Salvador para o Rio de Janeiro. Revista do IHGB, Vol. 1, 1965: 171-211.
18
Tom Correia era filho do sargento-mor Martim Correia Vasquez, proprietrio de terras em Cachoeira e Maxambomba, localizadas atualmente
entre Iraj e o Pilar. Ver MARTINS FILHO, 1965: 183.
19
ANDREONI, Joo Antnio. Cultura e Opulncia do Brasil. SP: Cia Editora Nacional, texto da edio de 1711: 288.
12
O viajante botnico Saint-Hilaire indica que este caminho por terra firme era preferido por aqueles
que temiam atravessar a Baa da Guanabara. Diz ele:
Aqueles que temem o mar, e no so poucos, desviam-se da estrada principal
para o lado do Rio Paraba e caem no caminho por terra; caravanas que vem das partes
ocidentais da Provncia de Minas Gerais chegam tambm ao caminho por terra por outras
estradas.20
Podemos supor que o temor do mar e os custos elevados com aluguel de embarcaes, escravaria e
mulas oneravam a viagem. Por terra firme transportavam suas mercadorias de um lugar para o outro com
tropa prpria com menor custo, embora o fizessem com maior desperdcio de tempo. Para os que quisessem
encurtar a viagem e no sofressem do temor do mar ainda lhes restavam outras duas opes. Na primeira,
partia-se do Rio Janeiro e pela Baa da Guanabara entrava-se pelo Rio Aguassu at chegar ao Pilar como nos
narra Antonil:
E quem vai por mar e embarcao ligeira, em um dia se pe no Porto da
Freguesia do Pilar e um outro, em canoa subindo pelo Rio de Moroabi acima ou indo por
21
terra, chega pelo meio dia ao referido stio do Couto.
A segunda apresentada por Saint-Hilaire. O viajante em sua primeira viagem fez a travessia da Baa
da Guanabara e entrou pelo Rio Meriti.
Na parte em que subimos o Rio Meriti tem correnteza quase imperceptvel. So
guas to salobras e atravessam uma zona baixa, pantanosa, e inteiramente coberta por
duas espcies de rvores aquticas. Terrenos da mesma natureza so bastante comuns
nos arredores da cidade; no se cogita, por enquanto, de aproveit-las; como, porm, a
populao do Rio de Janeiro aumenta com surpreendente rapidez, tempo vir em breve,
em que se tentar tirar partido das terras hoje inteis... Chegamos ao local em que se
costuma embarcar produtos enviados ao Rio de Janeiro pelo Meriti, desembarcamos e
22
cavalgamos em burros que o senhor Almeida tinha mandado vir da sua propriedade...
O viajante e comerciante ingls, Jonh Luccock, tambm passou prximo ao Meriti deixando seu
relato: ... A pouca distncia fica o largo esturio do Meriti, donde a praia vai se elevando at o lindo Rio
23
Serapu, cujas margens so bem cultivadas.
At 1720 o nico percurso partindo do Pilar para Minas era o do Couto. Ao chegar no porto era
preciso alugar canoas menores para seguir do Rio Pilar ao Xerm (atualmente uma parte desse rio
nomeado de Calomb) at o sop da serra.
Percorrermos as trilhas apresentadas nos relatos e reconhecemos as dificuldades apresentadas
nos registros de memrias e nos documentos oficiais. Em um requerimento enviado a coroa portuguesa no
incio do sculo XVIII, os moradores de Inhomirim apresentaram os problemas existentes no Caminho do
Pilar para legitimar a solicitao da abertura de um outro caminho que atravessasse o territrio deles. So
elas:
1. Do Rio de Goagoassu no h, desde a sua barra at o Porto do Pilar, que desembarque universo e
de todos os mineiros, uma s estalagem ou abrigo aonde se livrem de alguma acidental tempestade,
padecendo este inconveniente mais de 4 lguas do Rio;
2. ... do Porto do Pilar at o p da serra, tambm se oferece outro rio, muito pequeno, que apenas pode
navegar uma canoa com oito cargas e estas pagas a oito ou dez patacas, e que neste rio se tem
____________________
20
21
22
23
SAINT-HILARE. Augusto de. Viagens pela Provncia do Rio de Janeiro e Minas Gerais (1779-1853). BH: Itatiaia; SP: Editora da USP, 1975: 19.
ANDREONI: 1975: 288.
SAINT-HILARE. Augusto de. Viagens pela Provncia do Rio de Janeiro e Minas Gerais (1779-1853). BH: Itatiaia; SP: Editora da USP, 1975: 19.
LUCCOCK, John. Notas sobre o Rio de Janeiro e Partes Meridionais do Brasil. BH: Itatiaia; SP: Editora da USP, 1975: 224.
13
perdido muitas por se virarem as canoas muitas vezes pela fora com que o dito rio corre, e que no
podem fazer por terra pelos muitos brejos e atoleiros que tem o dito caminho...;
3. Ao subir a serra, pela dificuldade dela, no se pode carregar as bestas para passar por todo o
percurso e pagam a quem os manda passar s costas dos negros por 3.200...;
4. Por no terem os viadantes pastos capazes para pastarem as suas bestas e sobre isso
experimentam muito roubo delas... e;
5. Por verem que o lucro que tiram dele, nele tornam a deixar, gastando mais de 8 dias at o
24
Paraibuna .
Evidentemente que os moradores de Inhomirim tambm apresentaram no requerimento todas as
comodidades que o Caminho do Inhomirim oferecia: estalagem, pasto, portos, passagens mais alargadas,
reduo do tempo de viagem, etc. Embora seja prudente uma certa desconfiana para os argumentos
utilizados, principalmente no tocante a abrigos para os tropeiros, no poderamos desconsiderar as
suposies frente ao trabalho de reconhecimento do percurso que fizemos.
No que se refere ausncia de estalagem no Pilar e em seus arredores podemos encontrar no relato da
segunda viagem de Saint-Hilaire as dificuldades pelo qual passava o viajante.
Parei num engenho que faz parte da parquia de Santo Antnio de Jacutinga
(Pantanal, So Bento e Lote XV atualmente) e ali me instalei com a permisso do dono, sob
uma espcie de telheiro onde se guardavam as plantas e carros e onde nos afundamos at
o tornozelo, na poeira e no esterco. noite, o dono da casa fez-me oferecer caf e
convidou-me para dormir na casa. Agradeci, pois acabava de cear, e minha cama j estava
25
armada na varanda.
Entretanto, no se poderia acreditar que um caminho aberto recentemente pudesse apresentar uma
infra-estrutura adequada para os caminhantes. Nesse sentido, os abrigos possveis eram as fazendas.
Muitos proprietrios eram beneficiados pelo pousio oferecido e pelas trocas comerciais realizadas. Logo, nas
margens dos caminhos a ocupao serrana se efetivava. Embora o Caminho de Inhomirim tenha se tornado
o mais importante ps a sua abertura, o do Pilar ainda era uma opo por terra firme e para a regio serrana
ocidental.
Segundo o Relatrio do Marqus do Lavradio entre os anos de 1779-89, a Freguesia do Pilar era a
nica da Baixada a apresentar um quantitativo de populao livre superior a escrava. Ao nosso ver este dado
est relacionado a presena de homens livres envolvidos com as atividades manufatureiras, com as trocas
comerciais, com armazenamento da produo, com as atividades lucrativas relacionadas a servios de
viagem e a presena de agricultores que arrendaram terras doadas as irmandades da matriz do Pilar e de
moradores que preferiram investir em outras regies mais atrativas, inicialmente em Minas Gerais e,
posteriormente no Vale Paraba.26
Podemos afirmar que ps a abertura do Caminho do Garcia Paes, a Freguesia do Pilar tornou-se
palco de disputas onde diferentes interesses estiveram em jogo. No requerimento emitido coroa portuguesa
em 1725, o vigrio da Igreja de Nossa Senhora do Pilar, o padre Joo lvares de Barros, reivindicava a
conservao da preferncia que tinha nas navegaes das suas canoas no Porto do Pilar por estar situado
em sua fazenda.
O requerente utilizou como argumento para a sua solicitao os gastos que este realizara na
abertura do rio e que segundo ele, at ali no era navegvel, por uma lgua para se juntarem as guas, alm
de abrir outro caminho para a mesma navegao por espao de cinco lguas, sendo ali brenhas e habitaes
s de fera. Uma segunda justificativa estava relacionada a fidelidade do proco para com o governador e
para com a coroa. O padre afirma ainda que o governador havia lhe tirado a preferncia para dar a Joo
______________________________
24
MARTINS FILHO, 1965.
25
26
SAINT-HILARE. Augusto de. Segunda Viagem do Rio de Janeiro a Minas Gerais e So Paulo. RJ: Bibliotheca Pedaggica Brasileira, 1932: 25.
Ver SOUZA, Marlucia Santos de. Escavando o Passado da Cidade de Duque de Caxias. RJ: Dissertao de Mestrado pela UFF, 2002.
14
Cheridam em troca deste se obrigar a conduzir os petrechos de guerra, soldados e coisas pertencentes ao
Servio Real. Entretanto, o mesmo argumentava que sempre colocou suas canoas a servio do governador
sem dispndio.27
Os dois requerimentos, a dos moradores de Inhomirim e a do padre Joo lvares de Barros, nos
permitem uma aproximao com o cotidiano do Pilar no incio do sculo XVIII: as dificuldades com os
alagamentos, o grande volume de gua nos rios durante as chuvas impedindo um fluxo tranqilo das
embarcaes, a presena de reas de reserva de mata atlntica, principalmente no sop da serra e nas
serras oferecendo assim, o contato dirio com animais considerados perigosos, a ausncia de estalagem
para o pouso do tropeiro e do viajante, as disputas pelas mercs distribudas pela coroa a partir da
reciprocidade e fidelidade, to tpicos nas sociedades de Antigo Regime. Entre elas a doao de sesmarias, a
preferncia das passagens e embarcaes, o privilgio de cobrana de tributao de vias de circulao e
pelo fornecimento da escravaria.
Para tornar mais compreensvel o cotidiano relatado e as disputas operadas no lugar podemos
recorrer ao episdio ocorrido em 1711, com a invaso e o saque francs realizado sob o comando do senhor
Duguay Trouin. Em 1710, uma invaso francesa antecedeu a empreendida por Trouin e foi derrotada
culminando com a priso e morte do seu comandante. Invaso, saque, bombardeios de canhes e a
violncia francesa fizeram com que os moradores da cidade partissem em fuga com o que podiam carregar
para a Tijuca e para o Caminho do Garcia Paes, o nico existente at aquele momento nas margens da Baa
da Guanabara em direo s minas. Alm dos moradores, seguiu em direo a Minas o pedido de reforos.
Para os mineiros por sua vez, proteger a cidade do Rio de Janeiro representava assegurar a defesa de seu
mais importante escoadouro do ouro.
Nas memrias do senhor Duguay Trouin ele relata a resistncia de tropas luso-brasileiras no local,
comandada pelo senhor Amaral e que segundo o francs, era um soldado de grande reputao na localidade
e que contou com a colaborao dos senhores Brugnon e Cheridan, os primeiros a fixar baionetas na ponta
do fuzil na resistncia. A tropa local s no obteve xito na sua investida devido aos reforos enviados por
Duguay. Creio que podemos imaginar o esforo de resistncia nas cercanias da Guanabara. Procurando
ganhar tempo at a chegada dos reforos mineiros, o governador tenta negociar. Sobre isso nos diz o senhor
Trouin:
Comearam eles por me dizer que, tendo sido abandonados pela populao, que
se embrehava nas matas e nos morros para transportar suas riquezas, era impossvel
conseguir mais do que seiscentos mil cruzados, e mesmo assim eles me solicitaram um
prazo assaz para trazer o ouro pertencente ao rei de Portugal, que eles diziam ter sido
28
levado para o interior, a uma grande distncia.
Segundo os relatos, Portugal havia enviado mensagens do ataque francs o que justificaria o
argumento do governador de que o ouro da coroa no se encontrava na cidade. Frente tambm s notcias
recebidas por negros desertores de que Antnio Albuquerque estava se aproximando com um poderoso
exrcito das regies mineiras com mais de 3 mil homens de tropas regulares, metade cavalaria e metade
infantaria, e mais de 6 mil escravos bem armados, o comandante francs ponderou e decidiu aceitar a
proposta do governador. Para for-lo a entregar tudo o que fora exigido os franceses enviaram ameaas de
destruio da cidade com bombardeios e incndios. Carregaram toda a produo encontrada de acar, de
aguardente e de alimentos, alm da quantia recebida e retornaram a Frana29 .
O episdio exposto nos permite apontar a importncia do Caminho do Pilar nas primeiras dcadas
do sculo XVIII, e, sobretudo, a possvel justificativa da merc retirada do padre Joo lvares de Barros para
Cheridan pelos servios prestados a coroa durante a invaso dos corsrios franceses. J o governador da
cidade, Francisco de Castro Morais, foi punido severamente, inclusive com a perda do seu cargo pelo
______________________________
27
Governo do Brasil da Cidade de Salvador para o Rio de Janeiro. Revista do IHGB, Vol. 1, 1965: 198.
28
Memrias do Senhor Duguay Trouin/Ren Duguay-Trouin. Apresentao de Francisco Carlos Teixeira e Alexander Martins Vianna; Traduo de
Oswaldo Biato. RJ: Arquivo Nacional; Braslia: Editora da Universidade de Braslia; SP: Imprensa Oficial do estado, 2003: 161-162.
29
Idem
15
abandono da cidade e pelos encaminhamentos feitos, embora as estratgias utilizadas no ataque anterior
terem sido os mesmos, obtendo inversamente ao de 1711, um resultado satisfatrio.
Francisco Carlos Teixeira e Alexander Martins nos chamam a ateno para uma das caractersticas
do Antigo Regime que a existncia de uma larga rede de compromissos, reconhecimentos mtuos, direitos
30
e deveres, que localizam o indivduo na sociedade, limitam ou ampliam suas possibilidades pessoais.... No
caso especfico aqui tratado podemos reconhecer os limites impostos ao padre e ao governador, assim como,
a distribuio de privilgios pessoais a Cheridan. Os limites e as concesses, os interesses econmicos
pessoais dos colonos moveram disputas internas expressas nos documentos.
No requerimento emitido pelo Tenente Coronel Bernardo Soares de Proena, no incio do sculo
XVIII, solicitando a autorizao para abertura de um outro caminho para as Minas Gerais por Inhomirim,
podemos identificar os argumentos utilizados por ele para convencer as autoridades da viabilidade da nova
rota:
1. A vantagem do escoamento dos quintos por caminhos mais suaves e mais curtos;
2. A comodidade oferecida por ser o lugar habitado por vrios moradores;
3. A existncia no lugar de vrios portos na barra do Inhomirim e serra acima;
4. A facilidade do desembarque de pessoas e de cavalaria sem as penses que h no Rio Guaguassu,
sem a necessidade de se fazer baldeao com canoas menores e;
5. As custas da abertura do novo caminho ficar por conta do empreendedor.31
Bernardo Soares e os demais moradores de Inhomirim pretendiam com esse caminho valorizar suas
propriedades, alargar as fronteiras de suas atividades econmicas e aproximar ainda o local Minas Gerais.
Por sua vez, encontravam resistncia entre os moradores das reas beneficiadas pelo Caminho do Garcia
Paes como Meriti, Pilar, Iguau e serra do Couto.
Francisco Gomes Pereira, morador do Rio de Janeiro e vizinho de fazendeiros do Aguassu, enviou uma
petio ao Conselho Ultramarino para solicitar o impedimento da abertura do Caminho do Inhomirim. Utilizou
como justificativa a dificuldade do controle fiscal do ouro e do contrabando.32 Fica claro que as disputas em
jogo no so insignificantes e no caso especfico, apesar dos reclamos dos moradores de Aguassu e do Pilar,
o caminho de Inhomirim foi aberto, recebendo posteriormente autorizao oficial. Enquanto pelo Caminho do
Pilar o tropeiro e o viajante gastavam em mdia 15 dias de viagem, pelo do Inhomirim gastavam cinco dias.
Vejamos o relato do Caminho do Inhomirim ou do Caminho do Proena:
Tomava-se na Praia dos Mineiros, no Rio de Janeiro, passagem em uma falua s 11
horas da manh e aproava-se ao Porto Estrela, passando pelo Boqueiro, na ponta da Ilha
do Governador, atravs de grandes molhes de pedras e grandes quantidades de alos, e
outras plantas aquticas que ali imergem suas razes na gua salgada. Do Porto Estrela,
desembarcava-se em qualquer dos ancoradouros de Francisco Alves Machado Martinho e
de Joviniano Varela, s cinco horas da tarde, quando o tempo favorecia, a pernoitando-se
em qualquer das casas desses que davam franca hospitalidade, ou em uma estalagem do
lugar. No outro dia, seguia-se a cavalo ou de carro, fornecido pelo capito Albino Jos de
Sequeira Fragoso, pela estrada de Minas at Fragoso, importante passagem obrigatria
de todo o comrcio dessa provncia, que at hoje se acha abandonada. De Fragoso subiase a serra velha de Estrela para se chegar a Petrpolis com uma viagem de duas a cinco
horas. Cada viagem custava 4$000, sendo 3$000 pelo aluguel do cavalo at o porto e
1$000 pelo transporte na falua at a Praia dos Mineiros. Se tomasse o carro do S.Albino at
33
Estrela pagava-se ento, mais a quantia de 2$000.
______________________
30
Memrias do Senhor Duguay Trouin/Ren Duguay-Trouin. Apresentao de Francisco Carlos Teixeira e Alexander Martins Vianna; Traduo de
Oswaldo Biato. RJ: Arquivo Nacional; Braslia: Editora da Universidade de Braslia; SP: Imprensa Oficial do estado, 2003: 18.
31
Governo do Brasil da Cidade de Salvador para o Rio de Janeiro. Revista do IHGB, Vol. 1, 1965.
32
33
MARTINS FILHO, 1965: 211.

POND, Francisco de Paula e Azevedo. O Porto Estrela. In: Revista da IHGB, n 293, 1971.
16
Como podemos observar a abertura do Caminho do Proena aqueceu as atividades econmicas de

Inhomirim, transformou Estrela em um importante porto da colnia, favoreceu a ocupao serrana, atraindo
para a Raiz da Serra ou sop da serra, cientistas como Langsdorff. Ao se instalar nas margens do caminho do
ouro, na Fazenda da Mandioca, Langsdorff recebeu pesquisadores, artistas, viajantes de diferentes
nacionalidades. Sua propriedade tornou-se laboratrio e passagem obrigatria desses caminhantes. No
sculo XIX, o lugar foi o escolhido para a abrigar a Fbrica de Plvora que funcionava em Botafogo, no atual
espao do Jardim Botnico. O cientista sofreu o impacto da desapropriao de sua fazenda, deixando sua
34
propriedade.
Rugendas, Tomas Ender e William John Burchel deixaram iconografias da travessia pela Baa da
Guanabara e pelo Caminho do Proena que nos aproxima do cenrio construdo no perodo. Alm dos
registros iconogrficos temos um conjunto representativo de relatos descritivos produzidos pelos viajantes e
que so fontes valiosas para o nosso trabalho de historiador.
Apesar do Caminho de Inhomirim se constituir na principal via de integrao do Rio de Janeiro e a
regio mineradora, o Caminho do Pilar manteve-se como opo para o escoamento da produo serrana
ocidental e para os que temiam o mar, preferindo assim, a viagem por terra firme.
Por volta de 1728, o Mestre de Campo da Ordenana Estevo Pinto de Andrade, senhor da roa de
Pau Grande, abriu uma nova picada para escoar a produo serrana por Iguau e Pilar. Novas querelas
surgiram por l. Enquanto Joo Rodrigo dos Santos enviava em 1739, uma petio ao governo portugus
reivindicando a representao do contrato das passagens das canoas do Rio Pilar at o Couto, suplicando a
proibio do Caminho do Inhomirim,35 o Capito-mor Francisco Gomes Ribeiro denunciava e solicitava o
impedimento da abertura de uma outra variante pelo Tingu. Diz o requerente no documento:
...havendo um s caminho vem os transportadores por ele seguros com as suas
fazendas (riquezas) dos ladres... por causa de novas veredas e picadas que se tem feito
se tem repartido por uma e outras sua facilidade aos ladres e salteadores roubarem os
ditos passageiros, cujo dano se principiou a experimentar depois do dito Estevo Pinto
abriu aquelas infaustas picadas, to prejudiciais ao Servio de Vossa Majestade e do seu
povo, como se relata... 36
Apesar das splicas o Caminho do Tingu se manteve aberto tornando-se apreciada j que a subida
era mais alargada e menos sofrvel que a caminhada pela pedra do Couto (atual Xerm). Podemos observar
que durante os sculos XVIII e XIX, vrios deslocamentos foram sendo operados a partir dos diferentes
interesses econmicos em jogo. A descoberta do ouro em Minas Gerais provocou um deslocamento do eixo
econmico e poltico do nordeste para o sudeste. Logo, a cidade do Rio de Janeiro tornou-se a nova sede do
Governo Geral em 1763. Em fins do mesmo sculo frente a escassez do ouro nas Minas Gerais, a produo
cafeeira vai ganhando terreno no Rio de Janeiro, na Baixada Fluminense e posteriormente no Vale Paraba.
No sculo XIX, o caf tornou-se o principal produto de exportao influenciando a transferncia de
capitais anteriormente investidos na minerao para a produo cafeicultora. Desse modo, o Vale Paraba foi
transformado no novo centro econmico do pas que emergia. Conseqentemente o Caminho do Tingu
ganha maior importncia. Iguau e o Pilar so transformados em escoadouro e reas de armazenamento do
caf do Vale Paraba. O Caminho de Inhomirim tambm cumpre esse papel escoando o caf doVale Paraba
mineiro e fluminense. Jonh Luccock, Saint-Hilaire e Charles Ribeyrolles entre outros viajantes, passaram
pelo caminho do Tingu e deixaram seus relatos de memria sobre ele. Vejamos o relato de Luccock:
O Iguazu um belo rio, largo e profundo, que corre por um leito
extraordinariamente meandroso... Cerca de cinco milhas a montante de sua emborcadura
esse rio alcanado pelo Pilar, que vem do nordeste, j tendo passado por junto de umas
______________________
34
A Fbrica funciona na atualidade com a denominao de IMBEL.
35
Governo do Brasil da Cidade de Salvador para o Rio de Janeiro. Revista do IHGB, Vol. 1, 1965: 200.
36
MARTINS FILHO, 1965: 201.
17
poucas casitas e um grande edifcio que forma a aldeia do mesmo nome. Duas milhas mais
acima, alcana-se o primeiro ponto em que as barrancas so firmes e ali, mo esquerda,
encontra-se um pequeno convento beneditino, agradavelmente situado sombra de
portentosa montanha, mas com suas terras em tal estado de abandono que se tem a
impresso de ser seu principal objetivo a manuteno de uma venda e de uma vasta
olaria... Aps ter remado por quase seis horas, alcanamos o Porto dos Saveiros, assim
denominado por causa das embarcaes de dez a quarenta toneladas de carregamento,
que at esse ponto sobem o rio Iguaz, para ali receberem os fretes trazidos por
canoas...Seguimos ento o hbito estabelecido, trocando nossa lancha por canoas, na
qual atingimos a ponte de Marambaia a cabo de uma rota aborrecida de outras seis
37
horas...
Luccock fez a viagem por mar, Saint-Hilaire fez pelo Meriti e por terra firme (Rio, Inhama, Iraj,
Santo Antnio de Jacutinga, Pilar, Iguassu, Paty, Pau Grande, Encruzilhada, Paraba). Ribeyrolles chegou
pelo Rio Iguau, entrou no Pilar e por terra firme chegou na Vila de Iguau (Estrada do Provedor e da Escrava,
Piranema, Marambaia e Vila de Iguau).
O aquecimento da circulao de mercadorias e de pessoas pelo Tingu fez com que no p da serra
surgisse um pequeno centro de trocas comerciais, armazenamento e pouso para os tropeiros e viajantes,
conhecido como Cava. Em 1822, a Junta do Comrcio iguauano melhorou esse caminho recebendo ele
nova denominao, Estrada do Comrcio. Pela estrada as trocas comerciais entre o Vale Paraba (Paty, Pau
Grande, Pararba, Vassouras, Valena, etc) e a Corte intensificaram-se e em 1833, o arraial de Iguau foi
elevado a categoria de Vila. Vejamos o relato de Ribeyrolles sobre a sua estadia na sede da vila.
Iguassu uma rua comprida e mal calada que esquerda segue para o porto e
direita termina numa bifurcao. A se comprimem os armazns, as construes, as casas
dos consignatrios que exportam para o Rio. a bolsa, o mercado, o entreposto. a vida
de Iguassu. Consta de duas mil almas a populao desse burgo-capital... No porto, o rio
estreito e baixo. Os cavaleiros da jarreteira poderiam pass-lo facilmente. Os barcos
carregados so impelidos a vara at o mar... Antes de deixar Iguassu, sua hospedaria onde
se agita toda uma gerao de mestios e sua casaria acaapada, tive ensejo de ver um
desses longos comboios de mulas carregadas que denominamos tropa.38
O crescimento do arraial no p da serra (Cava) acompanhava o crescimento do Vale Paraba e da
ocupao da serra do Tingu. Fazendas, engenhos, engenhocas, stios, ranchos foram erguidos nas
margens da Estrada do Comrcio demarcando as reas de influncia e de poder dos Lousadas, Barbosas,
Bastos, Matos, Lourenos, Nogueiras entre outros.
Apesar de sua importncia os viajantes e tropeiros sofriam com os atoleiros, os alagamentos, os
precipcios e a inviabilidade de se fazer a viagem com transportes maiores pela Estrada do Comrcio. As
presses dos proprietrios, viajantes e mercadores fizeram com que o governo provincial do Rio de Janeiro
estabelecesse um contrato em 1839, com o coronel do Imperial Corpo dos Engenheiros, Conrado Jacob de
Niemeyer.
Segundo o contrato assinado Conrado ficaria obrigado a: 1. prontificar dentro de 4 anos a poro da
estrada acima; 2. dar segurana e comodidade de trnsito a toda sorte de transporte atualmente em uso no
Brasil e; 3. assegurar que no prazo de um ano a estrada deveria ser mantida sem grandes atoleiros,
precipcios ou circunstncias que impedisse o trnsito pblico. No artigo primeiro e terceiro ficaram
_____________________
37
38
39
LUCCOCK, John. Notas sobre o Rio de Janeiro e Partes Meridionais do Brasil. BH: Itatiaia; SP: Editora da USP, 1975: 225.
RIBEYROLLES, Charles. Brasil Pitoresco. Vol. 1. BH: Itatiaia; SP: Editora da USP, 1980: 218-219.
NIEMEYER, Conrado Jacob de. Relatrio dos Trabalhos Concluidos na Estrada do Commercio Entre os Rios Iguass e Parahiba, em Cumprimento
do Contracto, Additamento, e Alteraes a que se Obrigou com o Governo Provincial do Rio de Janeiro. RJ: Typographia de J. E. S. Cabral, 1844.
18
estabelecidos os valores que o governo provincial se responsabilizaria a pagar ao engenheiro: duzentos e

trinta e seis contos de reis (236:000$000) adiantados com prestaes mensais de cinco contos de reis
(5:000$000) cada uma.39 Em 1844, Conrado publicou um relatrio de prestao de contas do trabalho
realizado justificando segundo ele, o muito feito com pequenos recursos. Diz ele:
Desejando conservar ilibada a minha reputao, especialmente para a
Assemblia Provincial... implorei, e obtive a permisso de fazer imprimir o relatrio dos
meus trabalhos... para que se posso conhecer os esforos que empreguei para
corresponder a confiana em mim deposiro... vista das condies que contrahi, e das
40
quantias a fim a que me propuz de huma maneira que no prejudicasse o meu crdito.
O engenheiro segue as pginas seguintes afirmando seus feitos e as quantias gastas. Entre os
feitos destacou: grandes descortinamentos e alargamento da estrada; construo de elegantes pontes, de
pontilhes e boeiros; aterros com suficiente altura para ficar ao abrigo das cheias dos rios e cachoeiras;
ampliao com caminho novo; 850 braas de primorosas caladas com declive mais suaves e com muralhas
desfazendo a fogo (explosivos) os rochedos; construo de esgoto subterrneo longitudinal por toda a
encosta da montanha; investimento nas traadas com precipcios para adoar os decliveis; desvio das guas
de cachoeiras; instalao de um corgo denominado dAldeia e outro denominado de Caboclo para que
animais tivessem na serra locais para saciar a sede; construo de um Quartel e ferraria; reedificao de
paredes; etc.
possvel identificar no relatrio a preocupao do engenheiro em exaltar os seus feitos e explicitar
as dificuldades enfrentadas no trabalho que ele mesmo qualificou de metamorplose em larga e vistosa
estrada. Entre as dificuldades de execuo da obra apontou inicialmente as crticas dos viajantes e tropeiros
que cobravam que a estrada repentinamente como milagre ficasse pronta. Uma outra dificuldade indicada
era a de executar as obras de encosta, as construes das pontes e o alargamento da estrada utilizando-se
de fogo para abrir caminho entre as rochas.
As 186 braas que se seguem, a meio das quaes existe huma furiosa cachoeira
denominada de Lage, onde o terreno foi a fogo, e na rocha viva preparado palmo, e onde 5
escravos meus perdero a vida com a exploso das minas, assim como 9 outros em toda a
serra... mas hoje esta cachoeira respeitvel passa em um esgoto subterrneo magestoso,
onde hum homem daltura vulgar sahe e entra sem se curvar, parecendo-me achar-me
41
construda ao abrigo de qualquer contra-tempo.
A leitura do relatrio nos proporcionou algumas reflexes. Inicialmente desconfiamos da extrema
preocupao do engenheiro em justificar os feitos e os gastos, o que de certo era uma resposta as crticas
recebidas. No sentido de mensurar o valor recebido por ele, verificamos em cartas de liberdade os valores de
escravos no perodo. Em uma carta de alforria de 1837, o escravo Simplcio Crioulo, pertencente Thom
Ferreira Barbosa, proprietrio na Freguesia de Santo Antnio de Jacutinga, teria que efetuar o pagamento de
cento e dois mil e trezentos ris pela sua liberdade. Em outra de 1838, Dona Anna Oliveira Madureira, da
mesma freguesia, recebeu a quantia de cento e cinquenta e trs mil e seiscentos ris pela escrava Anglica,
crioula de 38 anos.42
Para facilitar os clculos estabelecemos o valor duzentos mil ris para o valor escravo. Logo, o
engenheiro recebeu nos 4 anos de obra aproximadamente o equivalente a 1180 escravos, valor nada
desprezvel se levarmos em conta que ele ainda recebeu ajuda de proprietrios e possivelmente lhe fora
facilitado o acesso do fogo produzido na fbrica de plvora imperial, em Inhomirim.
_____________________
40
41
42
Idem, p. 1 e 2.
Idem, p. 8.
Livro de Registro do Escrivo do Juiz de Paz da Freguesia de Santo Antnio de Jacutinga. Aberto no Rio de Janeiro em 11 de junho de 1831, pelo
vereador Antnio Gomes Brito. Cartrio da Primeira Circunscrio de Nova Iguau.
19
... muito concorreu alm de meus esforos pessoaes, o auxlio dos fazendeiros,
proprietrios, e mais moradores da estrada; nenhum reclamou, depois que venci as serras
do Tingo e S. Anna, indemnisaes, nem murmurou, apezar dos graves prejuzos que
muitos sofrero, todos me franquearo suas casas, matos boiadas, tropas, e mais auxlios
43
que careci, sem nada exigirem, e achando-me com todos na melhor harmonia.
Avanando na leitura do relatrio fica claro que o governo provincial tambm considerou que o
trabalho realizado no fora suficiente, estabelecendo aditamento no contrato. Obrigando Conrado a chegar
com a obra da estrada at a Vila de Iguasu, na ponte da Marambaia, o governo provincial ainda acrescentou o
valor de 16:600$000 dezesseis contos e seiscentos mil ris para a obra. No caso do engenheiro no
conseguir entregar a obra no prazo estipulado pagaria uma multa. Caso inverso receberia um bnus no
mesmo valor da multa, ou seja, 24:000$000 (vinte e quatro contos), aumentando assim, as possibilidades de
44
acumulao de Conrado. Um outro aspecto ainda a considerar que no trmino do contrato o autor prope
a permanncia de seu trabalho por mais quatro anos na conservao da estrada, o que revela um
reconhecimento das vantagens da empreitada aos olhos do contratado.
Uma segunda reflexo que o relato das dificuldades nos provocou est relacionada a fora de
trabalho empregada na obra. Alm da ajuda das tropas dos proprietrios, o documento revela que a fora de
trabalho permanente era a mo-de-obra escrava. No fica claro o quantitativo de escravos empregados, as
formas de controle para evitar as fugas, muito menos se o engenheiro comprou os escravos com a verba
recebida ou se j os tinha anteriormente. Entretanto, podemos fazer um esforo para pensar nos escravos
que sofreram com o intenso trabalho, com os acidentes e principalmente com a perda de suas vidas.
As obras foram concludas em 1844, com a pavimentao de parte de sua extenso at o porto do
Iguassu. Subindo a serra acima se chegava a Paty de Alferes, Pau Grande, Encruzilhada, Paraba e Minas
Gerais. A circulao foi favorecida entre Cava e regio cafeicultora fluminense. A abertura da Estrada da
Polcia em 1817, interligando Vassouras ao porto de Igoassu e a presena de nobiliarquias locais com
moradias suntuosas em Vassouras tambm revelam a proximidade econmica e poltica dessas localidades.
O Caminho do Proena tambm foi pavimentado no sculo XIX, e Estrela foi elevada a categoria de
Vila na dcada de 40. Com a compra da Fazenda do Crrego Sco por D. Pedro I e posteriormente, com a
reforma realizada no governo de Pedro II, a fazenda e seus arredores se transformaram na cidade imperial,
na cidade de Pedro, onde os mais abastados da corte passavam o vero para fugir das doenas e do calor
escaldante da Corte. Subordinada administrativamente a Vila de Estrela, Petrpolis cresce de importncia
intensificando o trnsito de pessoas entre as cercanias da Guanabara e a serra.
A Vila de Estrela e a de Igoass eram regidas por um Cdigo de Postura que regulava a vida de sua
sede e de suas freguesias. A Vila de Iguau era formada pelas Freguesias de Piedade de Iguassu, Marapicu,
Jacutinga, Meriti e Santana das Palmeiras. A Vila de Estrela pelas Freguesias de Piedade de Inhomirim, Guia
de Pacobaba, So Nicolau do Suru, Pilar, alm claro, de Petrpolis. A Freguesia do Pilar j havia
pertencido a Vila de Iguassu, entretanto, as disputas locais e a criao da Vila de Estrela implantaram uma
reestrutura administrativa deixando Pilar com Estrela. No podemos esquecer que aqueles que desejassem
chegar a Inhomirim por terra firme teriam que passar pelo Pilar.
Durante todo o sculo XIX, os conflitos no ficavam apenas pelas disputas polticas ou pela
manuteno ou alargamento dos interesses econmicos dos moradores locais. As cercanias da Guanabara
estavam permeadas de quilombos com at 100 pessoas. Nas margens dos principais rios construram seus
mocambos e estabeleceram uma rede de trocas comerciais. Viviam da pesca, do fabrico de carvo e da
cobrana de tributao nas vias de circulao. Na medida em que o perigo se aproximava saiam em retirada
em suas canoas para a baa ou dirigiam-se a regio serrana. Os quilombos do Recncavo eram chamados de
Hidra, uma analogia ao monstro da mitologia grega: eram muitos e indestrutveis. Destrua-se um nascia
______________________
43
44
NIEMEYER, 1844: 13.

Idem: 19
20
outro. Quando as milcias chegavam no encontravam mais ningum. A facilidade de fuga pelo mar ou pela
serra tornou a experincia quilombola possvel. Vistos como ameaa a ordem duraram todo o perodo
imperial, incomodando os senhores locais e ao que por ali passavam.45
No mapa da Estrada do Comrcio h um povoado chamado Quilombo, entretanto avanamos
pouco em direo as investigaes das experincias de rebeldia na serra. A mais conhecida at o momento
foi a experincia de fuga liderada por Manoel Congo em 1838, onde um grupo entre os fugitivos decidiram
seguir em direo ao Pilar, enquanto os demais partiram em direo a Serra da Taquara, sendo capturados ou
retornando frente a promessa de anistia. H tambm indcios que a abertura da Estrada da Polcia foi tambm
uma estratgia para impedir o ajuntamento de negros e assegurar a segurana nos caminhos.
Alm das tenses provocadas pelas disputas e pela presena dos quilombos a conjuntura da
cercania da Guanabara sofreu um outro impacto. A chegada das ferrovias durante a segunda metade do
sculo XIX, deslocou eixos de circulao desorganizando a estrutura existente. Primeiramente foi construda
a Estrada de Ferro do Baro de Mau em Guia de Pacobaba, atual Praia de Mau, deixando o Porto de
Estrela esquecida. J abertura da Estrada Pedro II, arruinou a ferrovia do baro, assim como, a sede da Vila
de Iguau que foi transferida para prximo da Estao de Maxambomba (atual centro de Nova Iguau).
Tambm Cava perdeu o seu vigor, assim como o Pilar. Os rios deixaram de ser as principais vias de circulao
de pessoas e de coisas, sendo abandonados sem conservao.
Os caminhos agora eram do trem e depois dos automveis. Os caminhos so outros com o avano
do modelo urbano-industrial. Entretanto ainda temos na Baixada Fluminense alguns dos vestgios deixados
pelos homens do tempo colonial e imperial que precisam ser preservados. Conhecendo o nosso passado,
poderemos nos reconhecer, constituir identidade coletiva que nos permita elos de pertencimento. Preservar o
deixado por nossos ancestrais para lermos o nosso lugar, para compreendermos o que fomos, o que somos e
o que queremos ser.
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45
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22
Caminho Novo
Consideraes sobre artigo de idntico ttulo,

do Dr. Frederico Fernandes Pereira,
publicado no Caderno Baixada, em 28/11/2004.
Milton Cabral (pesquisador)
stava eu em uma de minhas visitas regulares a esta exemplar instituio que o IPAHB
Instituto de Pesquisa e Anlises Histricas e de Cincias Sociais da Baixada Fluminense
para trocar idias e, sobretudo, aprender, com esta figura extraordinria que o meu amigo
Prof Guilherme Peres, quando me defrontei com o artigo em questo.
Como h cerca de 2 anos venho me dedicando com intensidade ao estudo dos roteiros fluminenses
do Caminho Novo, no somente no mbito da Baixada mas tambm no da Serra Acima e j vislumbrei
algumas luzes sobre o tema (e no foram OVNIs), solicitei ao Prof. Guilherme permisso para esboar uma
resposta a ser preparada com sua devida superviso que me foi imediata e prazerosamente concedida,
bem ao estilo daquele mestre querido.
Inicialmente, devo dizer que o artigo surpreendeu-me por duas razes: a erudio do autor e sua
ousadia na construo de uma tese criativa, inteligente e bem fundamentada, embora extremamente
polmica.
Porm, a busca da verdade histrica pressupe a crtica, a anttese, em busca de uma sntese
muitas vezes utpica, mas assim evolui-se e novas luzes so acrescentadas a temas pontuais, ainda que se
considere que a verdade absoluta em histria, por inexistente, a melhor e mais fundamentada tese
contempornea.
Isto posto, vamos aos pontos do artigo do Dr Frederico.
Comea ele por citar artigo anterior (1974) de sua autoria, ao qual no tive acesso, mas que no me
pareceu fundamental para os temas que abordou em seguida.
Aps interessantes consideraes histricas sobre Nova Iguau, que o levam a bem ressaltar o
determinismo geogrfico da cidade e do municpio, o Dr Frederico sentencia o equvoco de todos os
historiadores que o antecederam em descrever o roteiro do Caminho Novo em territrio fluminense a partir
de Encruzilhada (Pau Grande) at Iraj, no Rio de Janeiro. As razes ele detalha em seguida
J neste ponto comeam minhas divergncias com o Dr. Frederico, porque de fato Encruzilhada e
Pau Grande nada tem a ver uma com o outro, estando na verdade separadas as duas localidades, por no
menos de 30km .
Em todos os textos conhecidos sobre o tema, Pau Grande uma fazenda, antigo Engenho (que alis
existe at hoje e encontra-se em forma esplendorosa), que pertenceu, entre outros, famlia Avelar,
localizado entre Paty do Alferes e Avelar, a respectivamente 11km e 4km do primeiro e do segundo.
J Encruzilhada, tambm unanimidade em qualquer texto que se busque sobre o tema, a
localidade de Santo Antonio da Encruzilhada, a 2 km de Paraba do Sul, para onde convergiam o Caminho
Novo de Garcia Rodrigues Paes e sua variante aberta por Bernardo Soares de Proena. Da a origem do
nome
A partir deste ponto, dedica-se o Dr. Frederico a uma apologia da anta, animal que considera o
verdadeiro batedor e explorador da matas brasileiras, antecessoras e desbravadoras das trilhas
posteriormente utilizadas pelos indgenas, das quais resultaram grande parte dos caminhos primitivos para o
23
hinterland de nossa terra. Apesar de achar curiosa a abordagem do Dr Frederico eximo-me de coment-la,
j que claramente ele entende muito mais do tema do que eu.
Voltando ao Caminho Novo, comea o Dr Frederico pela anlise de seu principal documento,
claramente o roteiro de Antonil no seu magistral Cultura e Opulncia do Brasil por suas Drogas e Minas,
publicado em Lisboa em 1711.
Ao trazer baila o alcaide-mor Thom Correia Vasques, cujo engenho seria atingido na segunda
jornada por terra (Antonil), o Dr Frederico j carimba a partida como sendo do Engenho Machambamba por
ter o mesmo pertencido ao dito Alcaide-mor Thom Correa (como grafado por Antonil). Vale dizer que sua
suposio fundamentada.
Em seguida novamente o Dr Frederico esposa outra tese controvertida, delineando o caminho
alternativo de Bernardo Soares de Proena como partindo do Rio de Janeiro pela Baia de Guanabara,
entrava no Rio Iguau, subia o Pilar ou por terra chegava no Stio do Couto.
Esta descrio corresponde muito mais do prprio Caminho Novo e no da Variante do Proena,
desconhecendo eu as fontes que levaram o Dr Frederico a este suposto roteiro da dita variante.
Deste ponto em diante, encontro muita dificuldade para seguir o roteiro sugerido pelo Dr Frederico,
como vamos ver a seguir.
Comea ele dizendo que aps subir a Serra e j no Vale do Rio Santana (no lugar denominado
Serra Velha para distingu-la da novssima Estrada do Comrcio), quando interrompe o assunto para falar
de depoimentos de moradores antigos de Vera Cruz e Marcos da Costa. No sei se a interrupo foi
intencional ou algum trecho do artigo do Dr Frederico foi involuntariamente suprimido. Corto neste ponto para
explicar a enorme confuso que percebo neste roteiro e sua cronologia
Estrada do Comrcio, sugerida pela Junta do Comrcio em 1811 e entregue ao trfego em 1817,
uma importante via de comunicao com o Serra Acima fluminense e as Minas Gerais sucessivamente,
porm delineada e executada mais de um sculo depois do Caminho Novo de Garcia Paes (1699- 1704),
voltada para escoamento de outros produtos (caf principalmente) que no o ouro, cujo ciclo j se achava
ento bastante distante do pico. Na verdade j estava no seu vale, do qual jamais voltou a erguer-se.
Mesmo a chamada Serra Velha, pelos registros que se tem de sua abertura muito posterior ao
Caminho Novo e, ipsofacto, viagem de Antonil, descrita em seu livro de 1711 e que deve, portanto, ter sido
realizada na primeira dcada do sculo XVIII, nada tem a ver com este perodo.
At este ponto, portanto, j percebo duas importantes confuses:
1. descrio do roteiro da Variante do Proena como se fora o do Caminho Novo e,
2. entrada em cena de duas estradas muito posteriores, uma das quais (a do Comrcio), cogitada
(e no ainda iniciada) um sculo depois da publicao do livro de Antonil.
Neste ponto torna-se o Dr Frederico ainda mais enftico e afirma significando dizer que o roteiro de
Antonil o caminho para as minas, proposto e aberto por Bernardo Soares de Proena...
Ora, uma vez mais, como possvel que Antonil, que viajou na primeira dcada do sculo XVIII, ter
percorrido e descrito um caminho (Variante do Proena) que veio a ser aberto na terceira dcada do mesmo
sculo? Parece-me aqui haver uma contradio cronolgica definitiva, mas assim mesmo prossigo na
anlise do artigo do Dr Frederico.
Volta o Dr Frederico a descrever j agora o Caminho Novo de Garcia Paes e, surpreendentemente, a
partir da localidade serrana de Marcos da Costa, identifica-o in totum com a Variante do Proena, embora
houvesse pouco antes afirmando que o encontro dos dois caminhos s ocorresse em Pau Grande (que
erroneamente associou a Encruzilhada , como j mencionamos).
Nova confuso se verifica frente, quando o Dr Frederico descreve o Caminho Novo como uma
fenomenal volta ao oeste, circundando o Macio do Tingu e adentrando o Vale do Rio Santana na plancie,
subindo a Serra de Botaes e passando por Sacra Famlia e Ferreiros para finalmente alcanar Paty do
Alferes. Embora alicerce seu pensamento no nmero de dias a mais que o Caminho Novo requeria em
relao Variante do Proena (4) e na Carta Topogrfica da Capitania do Rio de Janeiro do Sargento-mor
Manoel Vieira Leo de 1767, no h como associar este Caminho ao de Garcia Paes, mas sim ao chamado
24
Caminho do Tingu, finalizado cerca de 1728 com o trabalho do mestre de campo Estevo Pinto (vide
Baixada Fluminense Os Caminhos do Ouro ensaio do Prof Guilherme Peres em 1993), base quase um
sculo depois da Estrada do Comrcio. O trecho Botaes-Sacra Famlia parte da Estrada da Polcia, outra
estrada muito posterior (sculo XIX) poca em discusso.
Neste ponto inicia-se uma argumentao interessante do Dr Frederico, talvez a mais intrigante de
seu artigo. Trata-se da concesso de sesmarias a Garcia Paes e seus parentes e descendentes.
A geografia de tais sesmarias de fato indica que Garcia recebeu grandes extenses de terras ao
longo daquele roteiro descrito pelo Dr Frederico como Caminho Novo, que para mim refere-se aos
posteriores Caminho do Tingu e Estrada da Polcia.
Assim mesmo, pelas fortssimas evidncias cronolgicas que decorrem de todos os trabalhos
publicados e fontes conhecidas at data, prefiro manter-me fiel ao roteiro de Antonil e desprezar a questo
da localizao das sesmarias de Garcia e seus descendentes, atribuindo curiosidade a relativa proximidade
fsica existente entre o Caminho Novo e tais localidades.
Outras evidncias estas me parecendo ainda mais definitivas se me ocorreram para alicerar esta
posio.
Caram-me nas mos os dois outros (alm de Antonil) documentos conhecidos escritos sobre o
Caminho no sculo XVIII, a saber:
1. Dirio da jornada que fez o ouvidor Caetano da Costa Matoso para as Minas Gerais entre 27 de
janeiro e 7 de fevereiro de 1749, e
2. Itinerrio Geogrfico com a verdadeira descrio dos Caminhos, estradas, roas, stios,
povoaes, lugares, vilas, rios, montes e serras que h na cidade de So Sebastio do Rio de
Janeiro at as Minas do Ouro composto por Francisco Tavares de Brito, Sevilha, 1732
No primeiro documento, que foi publicado em 2 volumes pela Fundao Joo Pinheiro do Governo
de Minas Gerais em 1999 sob o ttulo de Cdice Costa Matoso , percebe-se que o autor segue do Rio para
Minas pelo Caminho de Inhomirim (que por tudo o que j pesquisei e pela prpria descrio do autor trata-se
da Variante do Proena), assim se expressando nas pginas 884 e 885 do 1 volume:
Este caminho de Inhomirim, e por este stio, se descobriu no ano de 1718 ou 1719, no tempo do
governo de Aires de Saldanha no Rio, e o terceiro por que se foi s Minas Gerais, sendo o primeiro o de
Parati pela barra afora e o segundo o do Couto, que tambm por cima desta Serra, em pouca distncia deste
stio e por parte mais spera e hoje pouco se freqenta. (os grifos so meus)
Mais frente no mesmo volume (pginas 888 e 889), retoma o autor, aps algumas linhas sobre o
grande bandeirante Ferno Dias: E seu filho, Garcia Rodrigues, pai deste Pedro Dias, tambm natural de
So Paulo, tendo acompanhado seu pai nos descobrimentos, e pelas notcias da situao que se achavam,
entrou a abrir este caminho do Rio de Janeiro pelo Couto at as Minas, e por este e outros mais servios e os
de seu pai lhe fez el-rei Dom Pedro II a merc de trs lguas de terra para cada filho que tivesse na parte do
caminho que descobria, que depois tendo vrios filhos largou muita parte e ficou s com esta, que coisa
imensa.
So extremamente contundentes e diretas neste documento as referncias a Garcia Paes e seu
spero Caminho pelo Couto, prximo ao do Inhomirim que o sucedeu. Para mim, a aspereza do caminho
justifica os 4 dias adicionais , dado o regime das marchas a que se submetiam as tropas e caravanas.
No segundo documento, o de Sevilha, 1732, escrito por Francisco Tavares de Brito, l-se:
CAMINHO NOVO...
Paremos deste Ctio, e faamos para elle a jornada pelo Rio de Janeiro
Parte-se da Cidade do Rio de Janeiro em lancha, e se entra pelo Agoas, e em huma mar
se chega ao ctio do Pillar; e daqui em canoa pelo Rio a sima se vay ao Couto. Aqui se
monta a cavallo e se segue jornada a Taquarus ao p da boa vista. Sobe-se a Serra, com
bastante trabalho. Do mais eminente da estrada se v o mar, os Rios e a plancie da Terra.
Em recproco comrcio goza aqui a vista de hum famoso espetculo; e prosseguindo a
25
jornada fica mo hum monte innacessvel to redondo e igual que parece ser feito ao
torno. He todo de pedra, e por emminencia muito atrs os Atlantes, e Olympos. Ao p desta
serra da parte do Norte esto situadas as Rossas do Silvestre. Bispo, Governador, Alferes,
Rossinha, Pao Grande, Cabar, Cavaruasun, Dona Maria Tacurusa, Dona Maria
Paraybun.
Passa-se aqui o Rio deste nome e aqui est o Registro .
Uma vez mais um documento da poca descreve o Caminho Novo como do Pilar ao Couto, boa vista
ao p da Serra, subida da serra com bastante trabalho, viso do mar, rios e plancie com famoso
espetculo. Ao p da serra da parte do Norte entre outras as rossas do Alferes, Pao Grande, Cabaru
chegando finalmente ao Registro.
Dada a contundncia destes dois documentos e sua total afinidade com o roteiro de Antonil, em
cujos 3 textos se busca descrever explicitamente o Caminho Novo, cabe a pergunta: se era totalmente
diferente o roteiro de tal Caminho Novo, porque assim o descreveram as trs testemunhas da poca que o
percorreram? Seria dissimulao, equvoco comum? Como desprezar, adicionalmente, o vastssimo arsenal
de documentos da poca, trazidos luz, entre outros, pelos respeitabilssimos Baslio de Magalhes e Eneas
Martins Filho? No, no faz nenhum sentido. Por isto prefiro discordar radicalmente da imaginativa tese do Dr
Frederico.
Mas no quero concluir sem louvar o autor, pela inteligncia, coragem e fundamentao com que
exps sua tese, defendida at o final com as razes que teriam levado Garcia a optar por um roteiro
alternativo to mais longo do que a simples e penosa escalada Serra Acima (na verdade, desescalada, j
que Garcia veio do Norte para o Sul, do Paraba para o Rio de Janeiro.)
Valeu, Dr Frederico, seu artigo proporciona uma interessante reflexo sobre o tema e sua
expressiva fundamentao impressiona, mormente tendo-se em conta a enorme quantidade de teses e
verses sobre esta fascinante questo, do verdadeiro roteiro do Caminho Novo, que sigo pesquisando com
importantes apoios do IPAHB e de colegas que sofrem do mesmo furor investigativo que me assola.
Autores de nomeada no passado (longnquo e recente) emitiram opinies absurdas sobre tal roteiro,
substituindo evidncias histricas e raciocnios lgicos por meros palpites infelizes.
No foi o caso do Dr Frederico, a quem voltamos a louvar.
26
ercado Negro Escravido e Liberdade

Guilherme Peres1
onte preciosa de pesquisas dos que se dedicam histria do regime escravista no Rio de
Janeiro durante o sculo XIX, o anncio sobre escravos publicados nos poucos jornais que
circulavam na primeira metade daquele perodo, nos d em suas entrelinhas, inmeras
informaes sobre essa atividade: evases, trajes, mutilaes, humilhaes, etnias, leiles, cor, tipo fsico,
regies, doenas, nao, aluguel, compra, venda, ofcios, castigos, sexo, faixa etria, aspecto fsico, etc.
Fundado em 1827, o Jornal do Commrcio transformou-se no principal peridico dessa cidade
durante o Imprio, registrando interessantes descries de usos e costumes sociais e econmicos da poca:
chegada e sada de navios, circulao de bens destinados ao comrcio, desembarque de escravos, leiles e
anncios vrios dessa mercadoria humana que se negociava naturalmente.
Uma rara coleo desse jornal dirio consultado por ns, referente aos anos de 1838 e 1839
pertencentes ao acervo do IPAHB, (Instituto de Pesquisas, Anlises Histricas e Cincias Sociais da Baixada
Fluminense), revelou-nos preciosos subsdios para a histria da escravido no Rio de Janeiro.
Aps serem desembarcados, os escravos eram batizados recebendo nomes cristos,
confirmando a presena da Igreja ao lado do poder econmico, evocando ao dominado sua obedincia e
conformismo, desestimulando-os a planejarem revoltas e evases, adaptando-se sua nova condio de
cativo.
Entretanto, os constantes anncios de fuga registram sua rebeldia. Baseada em relaes sociais
escravista, a fuga era uma esperana de liberdade para os evadidos e, com a coragem de sua atitude, um
mau exemplo para outros escravos. Sabia do grande risco que corria ao ser capturado: sofrer a dor do aoite
ou ser colocado a ferros como castigo.
Fugio no dia 8, uma preta de nome Carolina, nao Moambique, idade de 30 annos, estatura
regular, bem feita de corpo, com pequenos sinais da nao, o beio de cima furado que mal se percebe, o
dedo da mo direita ao p do polegar cortado pela junta da unha, e abre os ps para fora quando anda; levou
vestido de ganga azul j remendado com grandes remendos da mesma ganga. Quem a apprehender e levar
a rua do hospcio n. 172, receber alviaras
Jornal do Commrcio 7/11/1839
Excesso de trabalho e humilhaes concorriam para planejarem a evaso ou deixando-se levar por
outros escravos, servirem a um novo senhor que, como acoutador e sem haver investido na compra, lhe
daria uma vida mais liberta, livre dos castigos e obrigaes a que eram submetidos.
______________________________
1
Membro da Academia de Letras e Artes de Nova Iguau e da Academia de Letras e Artes de So Joo de Meriti. Fundador do Instituto de Pesquisas e
Anlises Histricas e de Cincias Sociais da Baixada Fluminense IPAHB. Scio fundador da Associao dos Amigos do Instituto Histrico / CMDC.
27
Fugio, em 10 do corrente, hum preto por nome Marcellino, de nao Moambique, estatura baixa,
magro e sem sinal nenhum na cara; foi escravo do Sr. Eduardo, padeiro da Praia Pequena; levou vestindo
camisa branca grossa e cala de riscado azul; andava com um cesto de vender po, com uma coberta de
baeta verde e um couro de cobrir o cesto, e vendia po em S. Christovo. Roga-se aos senhores pedestres de
o apprehenderem e levar a padaria de S. Francisco de Paula n. 4,0 que sero muito bem gratificados.
Sinais de mutilaes fsicas devido tortura, ou acidentes traumticos provavelmente ocasionados
pelo cansao das obrigaes, eram revelados nesses anncios: falta de dedos da mo ou do p, orelhas
cortadas, vazamento de olhos, amputao de seios, cicatriz no rosto e nas costas, andar capenga, nariz
deformado, havia quase sempre uma marca identificadora no escravo fugido.
Gilberto Freire a eles se refere, citando os numerosos casos de negros rendidos e quebrados; de
pretos com veias estouradas ou calombos no corpo; os de escravos de andar cambaio ou banzeiro. No so
raros os doentes de boubas e lceras, os ps cheios de bichos, os de postemas pelo corpo, os de feridas que
nunca saram no p ou na perna.
Vrios pretos surgem nos anncios de jornal continua Freire, com a cara pintada de bexiga; os que
apresentam nas coxas ou nas costas, letras sinais ou carimbo de propriedade, como hoje o gado, ou, ento,
marca de surra e castigo, o corpo deformado pela crueldade dos senhores brancos uns manquejando, os
quartos arriados em conseqncia de surras tremendas; outros com cicatriz de relho pelas costas ou nas
ndegas, ou ento cicatriz de anjinho, ou de tronco, de corrente no pescoo, de ferro nos ps, de lumbago
no tornozelo.
Continuando nossa garimpagem pelo Jornal do Comrcio do Rio de Janeiro, encontramos alguns
anncios que comprovam a veracidade do mestre Gilberto Freire:
Fugio, da rua da Quitanda n. 195 hum escravo de nome Fideles, de 18 annos de idade, um pouco
mais ou menos, de nao Moambique, e com os signais seguintes: o dedo polegar da mo direita cortado,
orelhas furadas, olhos grandes, levou vestido calas e camiza de algodo de Minas usadas, andava
vendendo quitanda de hortalia em um taboleiro.
Fugio, no dia 7 de setembro do corrente, hum preto de nome Francisco, nao Congo, idade 24
annos, alto, tem as pernas um tanto tortas, e por isso mette os joelhos hum tanto pra dentro, principalmente o
joelho direito: quem o pegar e levar a padaria da rua D. Manoel, junto ao theatro, ser recompensado.
Fugio, no dia 5 de setembro presente, hum preto de nao Congo, por nome Ricardo, remador de
fallua, estatura regular, rosto cheio e redondo, cr meia fula, no tem barba, he bem falante e tem sobre hum
ombro hum grande signal de ferida, levou vestido cala de riscado azul e camisa de chita: quem delle souber e
o trouxer a travessa do Guindaste 6, receber alviaras
Desapareceu um preto do caminho de S. Cristvo, no dia 4 do corrente; levou vestido ceroula de
algodo de Minas e camisa de baeta preta; he de nao Moange, cortado de signal na testa, e na ma do
rosto, e com huma corrente no p: quem o levar ao seu senhor no cortume do Siqueira, ser bem
recompensado
Fugio, no dia 10 do corrente, hum escravo pedreiro de nome Sabino, magro, de estatura regular,
com boa figura, que parece ter 25 a 30 annos, estava vestido com camisa e cala de algodozinho e uma
camisa de baeta azul por cima; tem uma pequena cicatriz no pescoo, logo abaixo da orelha direita, e levou
consigo a ferramenta do offcio. Quem o levar a seu senhor na travessa da Barreira, ou a casa da correo,
receber boas alviaras
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Fugio, no dia 15 de novembro do corrente anno, da casa da rua da Quitanda n. 115, hum preto de
nome Domingos, de nao Moambique, de estatura regular, olhos grandes, cabea rapada, mui retinto,
magro, pernas zaimbra,idade 30 annos pouco mais ou menos; vestido de cala e camisa americano, e
jaqueta de pano azul; com signaes no assento de ter sido recentemente surrado, e julga se de que est
acoutado em alguma casa. Quem o trouxer a dita casa acima receber alviaras.
Jornal do Commrcio 29/111839
Desapareceu no dia 26 do corrente, hum preto de nome Antonio, Escravo de D. Antonia Maria da
Lapa, official de pedreiro de nao Cabinda, estatura regular, cheio de corpo, dentes claros, ps e mos
grandes, sendo estas alguma cousa inchadas e feridas entre os dedos; foi sangrando no mesmo dia da fuga
no brao direito; levou vestido camisa e cala branca e chapo de palha; desconfia-se que fosse seduzido,
por ser visto conversar com hum homem branco no largo do Pao; quem delle souber e der notcia no Arco do
Telles n. 15, ser bem gratificado.
BAIXADA FLUMINENSE
A ausncia de peridicos na regio hoje conhecida como Baixada Fluminense, concentrando
grande nmero de escravos empregados nas lavouras, engenhos de acar, farinha e servio de cabotagem
nos portos fluviais, fazia com que seus proprietrios recorressem aos jornais da Corte, para publicar anncios
de compra, venda e fugas de escravos:
Fugiro quatro escravos da freguesia de marapic, com os seguintes signaes
Serafim, de nao Cabinda, alto, gordo, que ter 30 annos, he fulo, tem olhos grandes, toma muito
tabaco, e quando anda he meio coxo de huma perna pela ter quebrado h muito tempo, e acha-se quase sem
defeito; conta que se intitula forro, e he bastante barbado.
Felisberto, de nao Cabinda, baixo, fulo, magro, ter 25 annos, he bem conhecido, por que quando
anda pisa com as pontas dos ps smente; ambos estes escravos h dous annos que fugiro.
Albino, crioulo, idade25 annos, alto magro, olhos pequenos, buo de barba, muito retinto.
Jos, de nao, alto, retinto e magro, com princpio de barba, ter 26 annos, toma muito tabaco:
estes dous escravos fugiro h dous mezes. Protesta-se com o rigor das leis quem os acoutar, e quem os
apprehender e os levar villa de Itaguahy, a Carlos Dantas de S Freire, ter 40$rs. por cada um.
Desapareceu no dia 20 de janeiro, da casa de Jos Antnio da Silva, na Villa de Iguass, hum pardo
bastante trigueiro, que pisa aperiquitado, o qual se intitula ser forro; quem o apprehender e leva-lo a casa de
Fortunato Jos de Oliveira, morador em Jacutinga, ser bem gratificado
Fugio, no dia 29 de maio p.p. do porto do Tibiro, no rio da Estrella, um preto Moambique de nome
Feliciano, para menos de trinta annos, alto e robusto, e he official de ferreiro; levou camisa de baeta azul.
Quem dele der notcia na dita fazenda , ou nesta cidade, na rua dos Ourives N. 20 receber 40$rs.
Cincoenta mil ris a quem levar a rua dos Ourives n. 20, hum preto que fugio do porto do Tibiro, rio
da Estrela, h perto de seis mezes, de nome Antonio, nao Songo, estatura regular, gordo do corpo, com os
peitos muito para fora, um buraco na boca do estomago, e ainda no sabe bem falar.
No dia 9 de novembro do corrente fugio hum preto de nome Antonio, crioulo, com os signaes
seguintes: alto, reforado, cr retinta, falla descanada, pouca barba, signal de ferida no beio de cima, duas
cicatrizes no brao, signal de boba na barriga da perna, todos do lado direito; he pedreiro, filho de Iguass, e
tambem esteve em S. Antonio de Jacutinga, lugar do Madureira; quem do mesmo der notcia na rua do Sabo
n. 195 ser bem recompensado
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QUILOMBOS
Ao desarticular as slidas estruturas sociais da casa de seu senhor com a fuga para o interior das
matas, os quilombolas foram aos poucos questionando a sociedade escravocrata, de um arcabouo
latifundirio que trazia em seu corpo o grmen da decomposio.
Defendidos pelos mangues quase inexpugnveis e vivendo do fruto de seu trabalho, os negros
encontraram nos quilombos a soluo para sua desdita, seu ideal de independncia. Resultado de uma
conseqncia histrica voltada para o desmoronamento de uma aristocracia rural cujo nico objetivo era o
lucro, gerando em seu ventre um exrcito de miserveis cujas nicas opes eram: serem submetidos
obedincia resignada das senzalas ou, com a fuga, explodirem no peito um grito de liberdade.
Segundo Alpio Goulart, vale a pena reproduzir aqui a nota publicada no Jornal do Commrcio, n.
243, de 4 de setembro de 1868: A brenha que esconde em seu seio essa nova e crescente republiqueta,
composta de escravos fugidos, desertores e assassinos, situada margem direita da foz do rio Iguass, j
deve ser bem conhecida das autoridades, pois este novo Paraguai, terrvel flagelo daquelas imediaes, a
terceira ou quarta vez que tenta erguer-se, e que de todas as tentativas tem cado, desde que a polcia chega
as mos de quem sabe cumprir a misso de que se encarrega; do novo e muito digno Sr. Delegado de Polcia
de Iguassu esperam prontas providncias os habitantes daqueles lugares.
Quando presidente da Provncia do rio de Janeiro, o Conselheiro Francisco Xavier Pinto Lima juntou
ao seu relatrio de 22 de outubro de 1876, o do chefe de polcia, podendo-se ler neste o seguinte: Quilombos
Quilombo do Bomba em Iguass, e do Gabriel, no Municpio da Estrela O Delegado de polcia do termo da
Estrela, Coronel Joaquim Alves Machado, auxiliado por Faustino Gonalves Vieira, administrador da
fazenda do Mosquito, efetuou em dias sucessivos do ms de junho ltimo a priso de 23 escravos fugidos,
que se achavam nos dois quilombos conhecidos por Quilombo Grande e Quilombo do Gabriel o primeiro
tambm denominado do Bomba, e situado no termo de Iguass, escapando, ou fugindo por esta ocasio
dez dos mencionados escravos do quilombo do Bomba. Em continuao diligncia para a captura dos
restantes e para a extino do citado quilombo, seguiu o mesmo delegado na noite de 7 de julho,
acompanhado do respectivo escrivo, praas e paisanos para a freguesia do Pilar, donde desceu o rio na
manh do dia seguinte, a fim de postar-se no ponto prximo entrada desse quilombo, e expediu outra
diligncia para o rio Inhomirim no ponto onde devia ter lugar a diligncia de combinao com o preto Tibrcio,
que se prestou a auxili-la.
Sobre o acoutador, Alar Scisnio cita um texto de Mrcio Maester Filho: Um escravo podia fugir
para aquilombar-se no mato, nos ermos mais afastados da civilizao e tentar ali reconstruir sua vida como
produtor independente. Podia, embora fosse mais difcil, tentar passar por homem livre ou liberto em uma
outra regio. Uma outra forma de fuga, algo contraditria, porm bastante comum era a do escravo que
escapava para procurar um outro senhor. Este, o acoutador, no havendo arcado com o nus da compra,
tendo que respeitar esse pacto ilegal, permitiria, possivelmente, uma forma de vida mais fcil, menos dura, ao
escravo. Este pacto era muitas vezes descoberto
Fugiro, a Antonio Pinheiro de Sampaio, morador no Morro Grande, a entrada da Barra da Estrella,
os escravos seguintes: Mathias de nao Rebollo, fulo, alto e bem figurado; Gonalo, crioulo, reforado e
zaimbro dos ps; fugiro h quatro annos e consta estarem acoutados nas imediaes da Taquara, ao p da
serra da Estrella.
Elizeu de nao Moambique, idade 26 anos , boa figura, com huma orelha cortada rente; Vicente
crioulo; felippe, crioulo, idade 16 annos, bem parecido com o nariz chato. Estes tres fugiro em 4 de outubro
de 1838. Bazilia, crioula reforda, de idade 36 anos, beios grossos; fugio a 18 de fevereiro de 1839. Jos de
nao Congo, estatura ordinria, com o dedo grande de hum p cortado; fugiu a 18 de agosto de 1839.
Estes escravos consta estarem acoutados, o que mais se verifica, pois que tendo sido pegados o de
nome Vicente, em o dia 26 de outubro, confessa que o de nome Jos Congo, se acha seduzido e acoutados
30
imediaes da Fbrica da Plvora da Serra da Estrella, e que o seductor e acoutador indigitado he bem
conhecido tem mandado seduzir outros seus parceiros.
O annunciante protesta contra os sedutores e acoutadores de seus escravos, por todas as perdas e
dannos que lhe tem causado, como pelos roubos que lhe fizero os referidos escravos, e de proceder
criminalmente contra os referidos acoutadores com todo o rigor a que a lei lhe der direito.
Os senhores de escravos da baixada de Sepetiba, tambm recorriam aos jornais da Corte. Neste
exemplo, chamamos ateno para o detalhe explcito da cicatriz do aoite, sofrido pelo escravo Manoel:
Fugio, em 15 de fevereiro de 1835, a Manoel Vieira de Aguiar, morador no municpio de Itaguahy,
hum escravo crioulo por nome Manoel, de 32 anos de idade, estatura regular, descarnado, pouca barba, cr
retinta, dentes claros e olhos vivos; tem uma cicatriz no rosto no lado direito logo abaixo do olho, as pernas
hum pouco acambutadas; ps chatos e o calcanhar puchado atraz; tem signaes de haver sido castigado,
tanto no assento como nas costas, e he bastante poltico; quem o apprehender e levar a casa de seu Sr. em
Itagua, ou na corte em casa do capito Antnio Jos Ramos, na rua do Rozrio n. 50, ou a rua da Princeza do
Catete n. 11, a casa de Jos Ribeiro da Fonseca , receber 100$ ris de gratificao
AMAS - DE - LEITE
O direito de propriedade na sociedade escravocrata, atingia um dos mais cruis desrespeitos pela
dignidade humana, quando separava a serva de seu filho, fosse para alug-la como ama-de-leite ou vendela, a maioria das vezes sem cria, conforme estampavam os anncios da poca. A me escrava tinha o filho
afastado logo aps o parto, a fim de que pudesse ser vendida ou alugada em funo da produo do leite
humano para criancinhas brancas, diz Jacob Gorender, citado por Alar Scisnio, Enquanto o filho recmnascido tomava destino ignorado, no raro o da roda dos expostos, onde a mortalidade infantil era muito alta
at para os padres da poca.
Em uma mesma edio do dia 19 de junho, transcrevemos os seguintes anncios:
Aluga-se, no Largo do Pao n. 8, 2. Andar, duas pretas, huma para ama de leite, sem cria e do
primeiro parto; e a outra sabe lavar, cozinhar e todo o mais servio de huma casa.
Vende-se huma ama com muito e bom leite, do primeiro parto, de 4 meses, sem cria, carinhosa para
crianas e com algumas habilidades; na rua da Cada n. 68.
Raramente publicavam anncios de venda da me junto com a criana, entretanto, quando o
faziam, alguns eram cercados de mistrio. Seria o senhor da escrava o pai da criana? Nos exemplos a
seguir percebe-se que o anunciante quer se livrar da cativa com a cria, propondo at uma troca:
Vende-se huma preta de 17 a 18 annos de idade, com muito bom leite e huma filha de 5 a 6 mezes;
no tem vcios nem manhas, sabe todo o servio de huma casa, cose soffrivelmente debaixo de alinhavo, he
muito humilde e muito carinhosa para crianas, e o motivo por que se vende se dir ao comprador; tambm se
troca por outra que saiba bem cozinhar, lavar e engomar, mas que no tenha manhas. Na rua do Senhor dos
Passos n. 19
Vende-se huma boa mocamba, parda, com uma cria de 8 mezes, que engomma, cose, cozinha e
prega huma senhora com perfeio: o motivo da venda se dir ao comprador, na rua da Quitanda n.79.
Jornal de Comrcio 09/08/1938
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Vende-se huma parda com huma cria de 11 mezes, muito prendada; a razo da venda s se dir ao
comprador na rua de S. Jos n. 72.
A venda de crianas na tenra idade tambm era anunciada, provavelmente aps negociar a me, ou
o bito da mesma:
Vende-se huma crioulinha de tres mezes muito linda por commodo preo; na rua de S. Pedro n. 107.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS:
FEIRE, Gilberto Deformaes de Corpo dos Negros Fugidos Antologia do Negro Brasileiro
Edson Carneiro Ed. Tecnoprint S.A. S/D
ALIPIO GOULART, Jos Da Palmatria ao Patbulo Ed. Conquista RJ 1971
GERSON, Brasil A escravido no Imprio Ed. Dallas S.A. RJ - 1975
SCISNIO, Alar Eduardo Dicionrio da Escravido Lo Cristiano Ed. 1997, RJ
JORNAL DO COMMRCIO Acervo IPAHB - Referencia com datas - RJ
Reviso de texto: Prof. Wagner Cortaz
32
Noite em que Severina Brilhou

no Instituto de Educao
(De como Caxias assistiu a uma pea
premiada na Frana, por iniciativa do Caec)
Eldemar de Souza
Para Renato Mascarenhas de Souza Filho

e Vera Holanda
Em novembro de 1967, treze meses antes da promulgao do Ato Institucional nmero cinco o
famigerado AI-5 , dois jovens decidiram trazer a Caxias a montagem da pea Morte e Vida Severina,
um poema de Joo Cabral de Melo Neto, musicado por Chico Buarque ento uma das maiores
promessas de renovao da msica popular brasileira.
A dificuldade para arranjar um local adequado apresentao do espetculo foi o maior problema que a
dupla teve pela frente. Felizmente, o Centro Acadmico Euclides da Cunha (Caec), ento presidido por
Stlio Lacerda, resolveu bancar o jogo.
Foi assim que os caxienses puderam aplaudir o Grupo Acerto, que trouxe ao municpio comovente
interpretao do que veio a tornar-se um dos maiores clssicos da dramaturgia brasileira, no auditrio do
Instituto de Educao Roberto Silveira, em cujas dependncias funcionou, por vrios anos, a primeira
faculdade pblica de todo o antigo Estado do Rio de Janeiro.
Creio ser impossvel contar tal histria, sem mencionar o Bar Garoto Fluminense. Isto, porque, no
decorrer dos anos 60, poucas atividades culturais se realizaram em Caxias, sem que o projeto fosse discutido
(ou mesmo elaborado) s mesas do seu Augusto o muito justo, como se autodenominava o dono do
estabelecimento. No sei se eu no quero me dar o trabalho ou se, realmente, me faltam talento e formosura2
para descrever to bem o Garoto, como o fez Alcmeno Bastos, na revista Recado de Cultura (01/87). Disse
ele:
...ali se criou um clima especial, viveu-se um instante mgico. A minha tribo no
era dona do Garoto, mas esteve prxima disso. Ocupvamos sempre as mesas do
restaurante, eventualmente at para jantar. Ali, escondidos da agitao da porta da rua, em
duas ou trs mesas que juntvamos com ou sem a permisso dos garons, travavam-se
memorveis e informais (...) debates sobre todos os assuntos dignos da curiosidade
humana. Os simpsios versavam sobre poltica, economia, arte, sociologia, educao etc.,
e a todos, indistintamente, era dado o direito de opinar.
Pois foi nesse clima agitado, que o Renato Brando me passou um convite para assistir ao
espetculo em questo. Deixa-me, antes, apresentar o Renato ao distinto leitorado. Irmo do Pedro Paulo, o
______________________________
1
Jornalista e escritor. Trabalhou em alguns dos mais importantes rgos de comunicao do Rio de Janeiro, a exemplo dos jornais ltima Hora e O
Fluminense; revistas Manchete e Fatos & Fotos; rdios Tupy e ContinentaL Colaborou com a imprensa alternativa, publicando nos jornais O
Pasquim,Movimento, Reprter.. autor dos livros O Encontro de Jararaca & Ratinho no Cu, A Guardi das Fontes, O Povo Exige Eleies Diretas,
Petrobrs 40 Anos: No Privatizao, entre outros.
2
Referncia msica Talento e Formosura, de Eduardo Octvio Ferreira e Catulo da Paixo Cearense,do incio do sculo passado.
33
James Bond, que cursava estatstica numa universidade pblica e namorava a Vilma, aluna da Faculdade de
Pedagogia, onde estudavam o Rogrio Torres e o Hermes Machado, imprescindveis nos debates do Garoto.
O Renato, alm disso, trabalhava no estaleiro Ishikawagima e fazia o ltimo ano de contabilidade, no antigo
Colgio Cardeal Leme, em Ramos, em cujo auditrio se daria a apresentao da pea.
Era um sbado 14 de outubro. Cheguei com alguma antecedncia, pelo menos o suficiente para
reencontrar Nonato Teixeira, com quem eu havia estudado nos tempos de ginsio e que ali estava como
msico do grupo: tocava percusso. Com um pouco mais de sorte, ainda assisti a um recital relmpago de
Paulo Romrio, que mandou l o Noturno, de Chopin, e a Marcha Turca, de Mozart, por um velho piano
relegado penumbra no fundo do palco. O mesmo palco, alis, onde logo teve incio a apresentao de Morte
e Vida Severina, de Joo Cabral de Melo Neto, com msica de Chico Buarque.
O meu nome Severino,
no tenho outro de pia.
Como h muitos Severinos,
que santo de romaria,
deram ento de me chamar
Severino de Maria;
como h muitos Severinos
com mes chamadas Maria,
fiquei sendo o da Maria
do finado Zacarias.*
A rapaziada do Grupo Acerto, realmente, acertou. Texto na ponta da lngua, marcao bem
apropriada s condies do local e interpretao sem grandes riscos. Mas a msica, a msica do Chico,
redesenhando aqueles versos agrestes, foi o que mais me chamou a ateno. As vozes e o instrumental que
acompanhava davam mais relevo contundncia do texto: E foi morrida essa morte,/irmos das
almas,/essa morte foi morrida/ou foi matada?... Essa cova em que ests,/com palmos medida,/ a conta
menor/que tiraste em vida (...) a parte que te cabe/deste latifndio... a parte que te cabe... a parte... E a
parte que eu mais gostei, foi a do Severino dialogando com a mulher da janela. Sua fala tem uma melodia
assobiada ao fundo, entrecortada por uma cantiga, to seca quanto as respostas que ela d ao retirante:
Muito bom dia, senhora,
que nessa janela est;
sabe dizer se possvel
algum trabalho encontrar?
Trabalho aqui nunca falta
a quem sabe trabalhar;
o que fazia o compadre
na sua terra de l?
Pois sempre fui lavrador,
lavrador de terra m...
Isso aqui de nada adianta,
pouco existe o que lavrar...
Sa do Cardeal Leme de alma lavada. Pelo resto da noite, aquela msica assobiada me
acompanhou. Cheguei tarde em Caxias, encontrando o Garoto j fechado. Que pena! No teria com quem
34
partilhar tal estado de xtase. O bar no abria aos domingos; logo, na manh seguinte o jeito seria procurar
algum, pelos bares dos arredores da feira. Era exatamente o que eu estava fazendo, quando encontrei
Rogrio Torres no trajeto. Pronto: descarreguei falao. Contei detalhes da pea, caprichando na cena da
janela. Certo de que estava diante da pessoa tambm certa, para dar asas a tanto entusiasmo, abri: Quero
trazer este grupo a Caxias. E Rogrio respondeu algo como: Vamos trazer, sim.
Levantar o paradeiro do Grupo Acerto, segunda-feira, no foi difcil. Passei noite no Cardeal Leme,
sendo informado que o responsvel pelo espetculo era um diretor do Social Ramos Clube, para aonde me
dirigi. O homem no estava l, tinha ido jogar sueca na quadra do Cacique de Ramos. Ali o encontrei. Era o
mdico Iran Arajo, que se tornou mais conhecido por seu interesse pela cultura popular, especialmente o
que tem laos com o Carnaval. Ele foi muito gentil comigo, me passando o nmero do telefone de um
membro do grupo. Ao final da tarde seguinte, liguei. Atendeu Virgnia, justamente a garota que fazia a mulher
da janela. Falei das minhas pretenses e sondei as possibilidades. Como os tempos ainda no eram de tanta
violncia, ela me convidou ao seu apartamento, no Flamengo, a fim de me pr em contato com outros
integrantes do elenco.
Virgnia, Henrique Tavares, Luiz Filipe Oiticica e Mercedes, com quem conversei, acharam tima a
idia de se apresentarem em Caxias. Mais tarde, j no Garoto, contei tudo pro Rogrio, que reiterou sua
cumplicidade nessa empreitada. E se era assim, que tal se ele me ajudasse a encontrar o local adequado
encenao? Pra falar francamente, local, mesmo, praticamente no havia. O antigo auditrio da UDN (isso
mesmo, Unio Democrtica Nacional), dos bons tempos do TMC (Teatro Moderno Caxiense), agora era sede
da Rdio Difusora. O Clube dos Quinhentos, aonde Ratinho (o msico Severino Rangel de Carvalho) e o
velho Armando Mello montaram vrios espetculos, tinha ento o epteto de Aristocrtico logo, descartvel
para as nossas pretenses. Dos antigos tempos do Morre um Gato na China (de Pedro Bloch), s restava o
auditrio do Sesi, mas a implorar reformas urgentes. Tambm descartamos.
Estvamos diante de um impasse. Queramos trazer cidade um espetculo bonito, impactante, e
no tnhamos aonde encen-lo. Aparentemente, no era to difcil resolver a questo. Em pouco mais de um
ms, seria inaugurado o Teatro Municipal Amando Mello (Temam), mas eu no queria esperar. Afinal, eu tinha
apenas 20 anos, e quando se tem 20 anos tem-se muita pressa. No sei bem por qu... O fato que ficara
fechado entre mim e o grupo, que a apresentao seria dia 11 de novembro, e o Temam s seria aberto ao
pblico no dia 30 daquele ms. Alguns meses depois, j por conta do musical Peo a Palavra, que escrevi em
parceria com Maurcio Mamede, constatei que, nas mos de Las Costa Velho, o nosso teatro municipal no
teria dado boa acolhida ao Grupo Acerto.
Foi o Rogrio quem props: Por que no levamos a rapaziada para o auditrio do Instituto de
Educao, com a chancela da Faculdade de Pedagogia? Matou no peito e fez o gol. Afinal, para isso amos
precisar, apenas, do consentimento do professor lvaro Lopes, diretor do IE, com quem se entenderia o
Stlio Lacerda, presidente do Caec-Centro Acadmico Euclides da Cunha, rgo que representava os
universitrios. Assim mesmo aconteceu. Rogrio falou com Setlio, que falou com lvaro, que falou que sim:
estava liberado o auditrio.
O Grupo Acerto era formado por jovens da Zona Sul do Rio. Moradores, em sua maioria, nos bairros
Flamengo, Laranjeiras, Botafogo e Copacabana eles se reuniram para prestar uma homenagem ao casal
Renato Mascarenhas de Souza/Joselina Menezes de Souza, que comemorava bodas de prata naquele ano.
Renato e Zelina (Zlis, para os mais chegados) eram pais de boa parte do elenco. Seus filhos Paulo
Romrio, Mercedes, Maria das Mercs, Virgnia e Luciano juntaram-se a alguns amigos, como Henrique
Tavares, Luiz Antonio Peres, Vivian Hirson, Luiz Filipe Oiticica, Mrcia de Mello Bastos, Solange de Mello
Bastos, Michel Rabinowitch, Nonato Teixeira, entre outros, para montar a pea no Iate Clube Guanabara
(Botafogo), onde a data festiva foi celebrada.
Aqueles jovens tinham por que escolher Morte e Vida Severina para aquela ocasio. Nutridos pelo
som da bossa nova, esses descendentes de Tom Jobim e Joo Gilberto seguiram a mesma trilha da msica
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popular brasileira, que depois de passar pelos shows produzidos pelo CPC da Une3 , desembocou na onda de
4
festivais de msica, que eclodiu em todo o pas a partir de 1965, at os primeiros anos da dcada de 70 .
Nesse meio tempo, surgiu o movimento Teatro Universitrio, que deu origem ao Tuca-Teatro da Universidade
Catlica, de So Paulo, o Tuca/Rio-Teatro Universitrio Carioca (dirigido por Amir Haddad), o Tema (da
Universidade Mackenzie, tambm paulistano) e o Tusp-Teatro dos Universitrios de So Paulo. O Tuca era
dirigido pelo Roberto Freire (no o ex-deputado, claro, mas o misto de psicanalista e homem das artes,
autor dos livros Cleo e Daniel, Coyote, Sem Teso no H Soluo...)5 . Coube ao Freire converter o poema de
Cabral ento um pico da nossa poesia recente num clssico do nosso teatro contemporneo. E para
encarar a empreitada, ele convidou o diretor de teatro Silnei Siqueira e um aluno da Fau-Faculdade de
Arquitetura e Urbanismo, de nome Francisco Buarque de Hollanda, irmo de sua amiga Micha.
O trio Freire-Siqueira-Chico fez o que fez, com o poema de Cabral. Depois de uma temporada
vitoriosa na universidade, o Tuca confirmou seu sucesso em outros palcos paulistanos e foi representar o
Brasil no Festival Internacional de Teatro Universitrio, em Nice, na Frana 1965. De l, voltou com o prmio
6
de melhor espetculo e o orgulho de ter representado seu pas no exterior, sem nenhuma ajuda oficial . Nada
mais claro. O concurso francs se dera no ano seguinte ao golpe militar de 64. Logo, no havia interesse do
governo brasileiro, em patrocinar viagens de grupos de teatro formados por estudantes, numa poca em que
o poder pblico ao ouvir falar de cultura levava a mo ao coldre7 . Ao voltar da Europa premiada, Morte e Vida
Severina foi encenada em algumas capitais brasileiras, ora pelo prprio Tuca, ora por outros grupos, a
exemplo do Acerto, no Rio de Janeiro.
Entre os dias 14 de outubro (quando assisti ao espetculo) e 11 de novembro (quando o
apresentamos em Caxias), muita coisa aconteceu; inclusive, perdi o emprego na Companhia Nacional de
Guindastes (Guinasa), um dos nicos lugares aonde trabalhei, que nada tinham a ver com o universo das
letras. Sim, teve isso. Eu j no estava sendo bem visto na casa, por defender, sem meias palavras, os
princpios marxistas que me eram transmitidos no Garoto. A empresa, diga-se, era norte-americana. Quando
deixei a barba crescer, ento, foi aquilo... Mas foram os dias em que driblei o expediente, para ultimar os
detalhes da chegada do Grupo Acerto a Caxias, que ajudaram a sujar geral. Afinal, tinha que levar um
memorando ao lvaro Lopes, que s se achava no colgio durante o dia; pegar os convites, impressos na
grfica do Antonio Carlos Menezes, distribu-los para a venda; fazer mil contatos com o grupo...
E o Rogrio, onde andava? Ele no havia dito algo como vamos trazer, sim esse grupo a Caxias?
Foi. Mas ele tanto quanto quase todos ns, do crculo do Garoto batia carto e ralava das oito s cinco.
Enquanto me tiravam o couro, no departamento de compras da Guinasa, ele comeava a perder os cabelos
na Marvin departamento de contabilidade. S que eu era um dos pontos de contato entre a empresa e os
fornecedores (passava boa parte do dia na rua), enquanto Rogrio ficava pegado entre quatro paredes,
frente a uma velha mquina manual Facit, de calcular. Logo, nada mais justo que eu ficasse encarregado de
tudo.
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3
O CPC-Centro Popular de Cultura, da Une-Unio Nacional dos Estudantes, foi fundado em 1959, tendo como marco inicial a encenao da pea Eles
no Usam Blak-Tie, de Gianfrancesco Guarniere (1934-2006). Liderados por este, Oduvaldo Vianna Filho, Carlos Lyra, Ferreira Gullar, Leon
Hirszman, Carlos Estevam, entre outros, os CPCs se espalharam por todo o pas, produzindo espetculos populares de teatro, msica e poesia,a
exemplo de A Mais Valia Vai Acabar, Seu Edgar (Vianninha) e Um Americano em Braslia (Chico de Assis e Nelson Lins e Barros),ambos musicados por
Carlos Lyra. Pelo CPC da Une passaram vrios artistas, como o escritor Ziraldo, o compositor Geraldo Vandr, poeta Jos Carlos Capinan e Augusto
Boal, o terico do Teatro do Oprimido, reconhecido e prestigiado nos mais diversos pontos do planeta.
4
Nas dcadas de 80 e 90, a Tv. Globo tentou ressuscitar a era dos festivais, sem nenhum sucesso.
Roberto Freire tambm compositor, tendo participado, em So Paulo, de grupos que buscavam a renovao da msica brasileira, numa fase
imediatamente anterior bossa nova. Desse tempo o chamado samba-concreto Mulher Passarinho, que fez em parceria com Caetano Zamma, o
qual foi gravado por Agostinho dos Santos, em 1958.
6
Contam que para gerar recursos a fim de ir Frana, os integrantes do Tuca tiveram que vender alguns bens pessoais, tais como jias e carros.
Dizem, at, que Chico Buarque teria vendido o seu fusquinha, nessa ocasio.
7
A frase infeliz quando ouo falar em cultura, levo a minha mo ao coldre foi cunhada por Goebbels (1897-1945), homem da extrema confiana
de Hitler,que entrou para a Histria como o idealizador de toda a propaganda nazista. Atribuem a ele, inclusive,outra frase igualmente infeliz: uma
mentira sistematicamente repetida, ganha foro de verdade.
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Demitido na quinta-feira, dia 9 de novembro, eu tive toda a sexta-feira e boa parte do sbado, para
resolver o que ainda faltava. Tinha que arranjar um nibus para buscar (e levar de volta) a rapaziada no
Flamengo. Isto eu consegui na empresa de transportes Limusine Carioca, atravs do Newley Lopes Martins,
que mandava bea na cidade. Alm disso, tinha que encomendar o jantar do elenco, para depois do
espetculo. O rango foi tratado na Lanchonete Las Vegas, primeiro estabelecimento do ramo implantado em
Caxias, Avenida Presidente Kennedy. Tais compromissos faziam parte das poucas exigncias feitas pelo
grupo, que vinha apresentar-se de graa em nosso municpio.
No dia marcado, tudo perfeito. O Grupo Acerto precisava estar em Caxias, no mximo, s 15 horas, a
fim de refazer as marcaes de cena, de acordo com as dimenses minsculas do palco. Quanto a isso, no
tinha problema, pois s 13 horas em ponto, o nibus estava disposio, na Praa do Pacificador. Se atraso
houve, este ficou por conta do elenco, pois antes das duas da tarde j estvamos no local combinado, mas s
chegamos ao Instituto de Educao quase s 17 horas. Silmar Viana j nos aguardava. nico funcionrio da
Guinasa a fazer-se presente, dentre os poucos convidados na empresa, ele era uma das duas pessoas com
quem mais me identificava, naquele ambiente. A outra, era o irmo do compositor Srgio Ricardo, o violinista
do Teatro Municipal do Rio de Janeiro e da orquestra Romnticos de Cuba8 , Tuffi Luffit, o qual, a exemplo de
Silmar, exercia ali a funo de desenhista.
Refeitas as marcaes cnicas, surgiu um problema. O Henrique Tavares, que acumulava as
funes de diretor e ator principal, havia esquecido o seu pau em casa. Se dito assim, isto j soa indecente,
pior foi o ultimato que o cara me deu: Sem pau, no entro em cena. Deixa-me explicar logo, que raio de pau
era este. Para compor o personagem Severino, o ator trazia s mos um saco cheio de jornais velhos, o
qual jogava s costas e um cabo de vassoura, transmutado em bordo de peregrino. Pois foi esse bordo
que ele no trouxe, e agora exigia que eu lho substitusse. Recorri ao zelador do colgio, sem sucesso.
Contando apenas com a solidariedade do Silmar, vasculhei palmo a palmo o estabelecimento, em busca de
um porrete, um sarrafo que fosse, e nada. Sabia que estava correndo contra o tempo e no queria sequer
imaginar o que aconteceria, se este bendito pau no aparecesse.
Trs caractersticas marcantes em Silmar Viana, eram o talento revelado nas artes plsticas, o dom
de filosofar e a vocao inata para a irreverncia. Foi a nica pessoa de quem j ouvi falar, em toda a minha
vida, que compareceu ao trabalho no dia do seu prprio casamento. Aps o ato, realizado numa quarta-feira,
por volta das 11 horas, ele seguiu para a Guinasa, aonde chegou a tempo de nos pegar no refeitrio,
almoando. Sem mais delongas, sacou da marmita (que havia levado consigo ao cartrio) e comeou a
comer, enquanto contava detalhes acerca da cerimnia. D pra ver que eu estava em boa companhia, no
cumprimento da tarefa de achar um pau. A essa altura, a busca j se estendera s ruas dos arredores.
Nas proximidades do Clube dos Quinhentos tinha uma vila de casas, com um varal de roupas
sustentado por um bambu; nem alto, nem baixo: na medida exata que Henrique precisava. Nem mesmo os
cachorros que vimos dormitando pelo quintal nos intimidaram. S lembro que quando o varal desabou ao
peso das roupas, uma mulher nos viu e fez aluso nada lisonjeira s nossas mes. Com a cachorrada latindo
no nosso encalo, ganhamos as ruas e chegamos ao colgio, sos e salvos. Sim, e com a misso cumprida.
Passava um pouco das 20 horas, quando o espetculo comeou. De posse de seus adereos de
mo, Henrique soltava o verbo: O meu nome Severino,/no tenho outro de pia.(...) E se somos
Severinos/iguais em tudo na vida,/morremos de morte igual,/mesma morte Severina:/que a morte de que se
morre/de velhice antes dos trinta,/de emboscada antes dos vinte,/de fome um pouco por dia.... E o pblico
reagia altura, guardando silncio respeitoso.. Eram quase 200 espectadores, num espao que cabia pouco
mais de cem pessoas sentadas. Apesar do desconforto agravado pelo calor de novembro e a mosquitada
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8
A Romnticos de Cuba foi uma das orquestras que mais marcaram presena nas reunies danantes dos anos 60, sem jamais ter se apresentado em
lugar algum. Foi atravs de seus discos uma mdia de dois lanamentos por ano, reunindo clssicos da msica popular de vrias naes, quase
sempre em ritmo de bolero que se fez conhecida em todo o Brasil e em pases vizinhos. A Romnticos de Cuba era formada por msicos de muitas
outras orquestras, que s se reuniam para ensaiar e gravar, nos estdios da Musidisc.
37
que empestava o ambiente , dava pra ver que muita gente se emocionava com o texto, a msica e, por que
no dizer, o bom desempenho dos artistas. Compadre Jos, compadre,/que na relva estais
deitado:/conversai e no sabeis/que vosso filho chegado?/Estais a conversando/em vossa prosa
entretida:/no sabeis que vosso filho/saltou para dentro da vida?...
E no h melhor resposta
que o espetculo da vida:
v-la desfiar seu fio,
que tambm se chama vida,
ver a fbrica que ela mesma,
teimosamente, se fabrica,
v-la brotar como h pouco
em nova vida explodida;
mesmo quando assim pequena
a exploso, como a ocorrida;
mesmo quando uma exploso
como a de h pouco, franzina;
mesmo quando a exploso
de uma vida severina.
Caiu o pano e a galera aplaudiu de p. Aps alguns minutos de comentrios trocados entre si, o
pblico ouviu rpida saudao do Stlio Lacerda e se dispersou, enquanto o elenco trocava de roupa, juntava
as tralhas e embarcava no nibus especial, rumo ao jantar na Las Vegas. A casa, embora inaugurada havia
uns trs anos, era ainda uma sensao na Caxias da poca, to desprovida de novidades. Sua sofisticao
consistia em ter dois ambientes: a loja, propriamente dita, com seus petiscos prontos ou preparados na hora,
e o mezanino, aonde eram servidas refeies. Neste, o Grupo Acerto, Rogrio, eu e uns poucos convidados
especiais, matamos um churrasco campanha, regado a muito chope. Tudo pago com a grana arrecadada
na venda dos convites. Pensa que tudo se deu sem nenhuma saia justa? Engano. To logo os garons
liberaram o servio, o grupo deu incio a uma guerra de po, cujos pedaos depois de cruzar todo o mezanino,
foram atingir o chope do cliente que bebia sentado ao balco. Apressei-me escada abaixo, a fim de evitar que
tal acinte gerasse uma confuso. Cheguei a propor o pagamento de um outro chope, mas a vtima nem se
deu por achada. Pedindo uma colher ao copeiro, pescou aquele corpo estranho que boiava em seu copo e
continuou bebendo, como se nada tivesse acontecido.
Jantar encerrado, acompanhei o Grupo Acerto at o Flamengo (Rua Ferreira Viana, 36), aonde
moravam Renato e Zelina, cuja comemorao dos 25 anos de casados dera incio a tudo aquilo. De volta a
Caxias, com o nibus s escuras, eu s tinha a companhia do motorista e do cobrador. Este, quela altura,
cobrava apenas o direito de descansar sossegado, encolhido numa das poltronas. Encolhido em uma outra,
vinha eu, que mesmo de olhos fechados visualizava a cena da mulher da janela, a qual, entre outras coisas,
advertia Severino:
S os roados da morte/compensam aqui cultivar,/e cultiv-los fcil:/simples
questo de plantar;/no se precisa de limpa,/de adubar nem de regar;/as estiagens e as
pragas/fazem-nos mais prosperar;/e do lucro imediato;/nem preciso esperar/pela
colheita:recebe-se/na hora mesma de semear.
* Todos os trechos do musical Morte e Vida Severina inseridos neste texto, foram extrados do livro Morte e
Vida Severina e Outros Poemas em Voz Alta, de Joo Cabral de Melo Neto Livraria Jos Olympio Editora
20 edio Rio de Janeiro 1984.
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Morte do Estudante
Rogrio Torres1
noitecia quando os primeiros alunos do Curso de Formao de Professores para o Ensino

Normal comearam a chegar. Como faziam todos os dias, os estudantes se dirigiram para o
porto principal do Instituto de Educao Governador Roberto Silveira, tentando entrar no
estabelecimento para as aulas que em alguns minutos teriam incio. Entretanto, foram impedidos. Aquela
noite seria diferente, no haveria aula. Componentes da diretoria do Centro Acadmico Euclides da Cunha,
que tinham chegado antes dos demais colegas, aps rpida e sumarrsima reunio, resolveram paralisar as
atividades do CFPEN.
Houve um incio de tumulto, pois alguns colegas no concordavam com a suspenso das aulas. Mas
a diretoria do Centro Acadmico se mostrava intransigente e, atravs de uma perorao desordenada e
passional, tentava demover os colegas que desejavam furar a paralisao. Liderando os que foravam a
entrada no estabelecimento de ensino estavam duas conhecidas e respeitadssimas madres do Colgio
Santo Antnio, tambm alunas do curso. As irms do Santo Antnio, antigas professoras de muitas das
alunas do Curso de Formao de Professores, detinham ainda grande poder sobre as suas ex-alunas e
assim incentivavam estas a no aderir ao movimento paredista. Muito conservadoras, apolticas e
intransigentes, no podiam e nem queriam entender as razes que levaram a diretoria do CAEC a deflagrar a
greve. At mesmo uma professora de didtica tentou, em vo, demover os intransigentes diretores do
CAEC, Argumentou que o curso ainda no era reconhecido e poderia sofrer sanes por parte das
autoridades do Ministrio de Educao. Mas nada disso adiantou, as aulas foram suspensas.
Mas qual seria o verdadeiro motivo para tal celeuma? As razes, certamente, vinhas estampadas
em letras garrafais na primeira pgina dos principais jornais brasileiros. Elas anunciavam que um estudante
fora morto pela polcia no Restaurante do Calabouo.
Tudo comeou quando os estudantes que freqentavam o Restaurante do Calabouo - que
funcionava onde hoje est localizado o trevo rodovirio prximo do Aeroporto Santos Dumont - comearam
um movimento de protesto contra o aumento das refeies e o mau funcionamento do estabelecimento. A
polcia, ciente do fato, como de hbito, partiu para a imediata represso. O que prometia ser mais uma
escaramua entre estudantes e policiais acabou se transformando numa tragdia. A violncia da represso
traria como saldo o espancamento brutal dos estudantes e a morte de Edson Lus de Lima Souto, de 16 anos,
estudante paraense fuzila do com um tiro de pistola calibre 45, disparado pelo tenente que comandava a
tropa. Este fato trgico inseria-se numa srie de confrontos entre o movimento estudantil e o governo
ditatorial imposto pelo golpe de 1964.
Desde 1967, a temperatura poltica vinha se elevando entre o governo e o movimento estudantil,
pois as manifestaes vinham sendo reprimidas com violncia. Os estudantes protestavam no apenas
contra a ditadura, mas tambm contra a poltica educacional que o governo vinha realizando. Contribuiu para
isso a extino da Unio Nacional dos Estudantes (UNE) e das Unies Estaduais de Estudantes (UEEs), a
realizaes de congressos clandestinos, os protestos dos excedentes e o polmico acordo do Ministrio da
Educao e Cultura com a United States Agency for International Development (acordo MEC/USAID). O
acordo MEC/USAID objetivava a privatizao do ensino e o seu direcionamento para a formao de mo-de______________________
1
Licenciado em Pedagogia pelo Instituto de Educao Governador Roberto Silveira e em Histria pela Sociedade Universitria Augusto Mota.
Professor das redes pblicas estadual do Rio de Janeiro e municipal de Duque de Caxias. Colunista da revista Caxias Magazine. Scio benemrito
da Associao dos Amigos do Instituto Histrico / CMDC.
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obra especializada a ser aplicada nas empresas capitalistas. O ensino deveria ser exclusivamente tcnico,
desconsiderando-se totalmente os seus aspectos humansticos. Naquele momento os estudantes eram
talvez a nica fora, ainda disponvel, capaz de responder de forma clara e corajosa aos que solertemente,
atravs de Atos Institucionais, demoliam o que restara das instituies democrticas. A morte de Edson Lus
foi uma espcie de morte anunciada, se me permitem o clich.
Aps ser baleado, o estudante Edson Lus foi conduzido por seus colegas para a Santa Casa da
Misericrdia, no muito longe do Calabouo. Mas nada mais poderia ser feito, o estudante j estava morto.
Revoltados, seus companheiros, num dramtico cortejo, conduziram o corpo sem vida em direo
Assemblia Legislativa. A multido que acompanhava o cortejo, aos gritos de polcia assassina, invadiu o
Legislativo e l permaneceu at a madrugada velando o corpo do infeliz estudante. As autoridades e a polcia
tudo fizeram para evitar o velrio,que transformara-se num gigantesco ato de protesto, tudo em vo. Do lado
de fora da Assemblia estudantes faziam inflamados discursos e atiravam pedras na polcia, que reagia com
golpes de cassetetes e bombas de gs lacrimogneo. O massacre de 28 de maro de 1968 transformara-se
numa crise poltica de propores nacionais. Os teatros da Guanabara foram fechados e os artistas,
solidrios com os estudantes, anunciaram luto de trs dias. O luto estendeu-se s escolas, diretrios e
prpria Assemblia Legislativa, as aulas foram suspensas em todo o Estado da Guanabara.
O governador Negro de Lima, eleito pela oposio, tentando minimizar a crise, reuniu-se com seus
secretrios. Na busca de uma sada honrosa para o governo, demitiu auxiliares, mandou prender o tenente
assassino e comprometeu-se a custear o enterro de Edson Luis. O comandante do I Exrcito, percebendo a
extenso da crise, anuncia a prontido em todas as guarnies da Guanabara. De Braslia, atravs de seu
secretrio de imprensa, Costa e Silva declarava j ter sido informado, pelo Ministrio da Justia, dos
acontecimentos da Guanabara e que o seu governo estava se empenhando em manter a ordem.
No dia seguinte ao assassinato do estudante, mais de 50.000 pessoas, aglomeradas na frente da
Assemblia, aguardavam o momento de levar o corpo do estudante para o Cemitrio So Joo Batista. O
cortejo fnebre deixou a Assemblia s 16 horas e 20 minutos, seguiu pela Avenida Beira-Mar, indo em
direo Praia do Flamengo. Em frente a extinta sede da UNE o cortejo parou e os estudantes queimaram
uma bandeira norte-americana. Tumultos e quebra-quebra continuaram durante toda a caminhada at o
cemitrio. s 18 horas e 20 minutos o cortejo chegou ao So Joo Batista. Diante da multido que se
aglomerara na entrada da necrpole, os estudantes que conduziam o caixo tiveram de permanecer por mais
de uma hora, espera de que a massa fosse retirada do local. Finalmente, s 19 horas e 20 minutos o corpo
de Edson Luis foi sepultado. Extinguira-se uma vida, mas nascia agora uma nova e cruenta etapa da luta
entre os estudantes e a ditadura.
Tinha razo a diretoria do CAEC em sua indignao. Justificava-se a suspenso das aulas naquela
noite no Instituto de Educao Roberto Silveira. ramos jovens, sonhadores e politizados.
Barboza Leite no se omitiria diante da luta dos estudantes. Em Cho dos Caminhos, sensibilizado
pelo trgico acontecimento, escreveria um poema intitulado O Grito da Juventude, cuja ltima estrofe trazia
os seguintes versos:
Um moo perdeu a vida
fulminado num instante,
quando as agulhas cortaram
o seu grito de estudante.
Mesmo assim pelas esquinas
desta ou de outra nao,
outros jovens esto gritando
e jamais se calaro.
Para atenuar o desconhecimento de algum acadmico atabalhoado, que aos circunstantes acusa
de cooptados, ficam aqui registradas essas mal traadas linhas, cometidas por um memorialista que no
confunde o lirismo (real) de um poema e seu autor (Barboza Leite) com um pseudo e espordico engajamento
de uma autoria ar ranhada, anedtica e pouco representativa. No dia 29 de maro de 1968, estvamos na
porta do Instituto de Educao Roberto Silveira, junto com meia dzia de colegas que recusavam-se a aceitar
a apatia e a omisso de alguns companheiros alienados e (ou) acovardados. A postura corajosa e
desafiadora da direo do CAEC diante dos acontecimentos de 1968 - iria trazer para os seus componentes
muitos dissabores; mas isso uma outra histria.
40
Senhora Bbada
Edilio Mendona
arlos Diegues, o Cineasta brasileiro, em recente entrevista disse o seguinte: A histria um

uma senhora bbada que caminha trpega pelas estradas. Pois aqui estou, possudo pela
tal senhora para viajar no tempo at chegar aos idos da dcada de 70, do sculo passado
(que horror!) l no Instituto de Educao Roberto Silveira, turma de Pedagogia (a segunda) onde tudo
comeou. O responsvel foi Newton Menezes, professor e sempre audaz.
Eu, Dalva Borges, Helosa ..... e outros nos juntamos ao diretrio acadmico da ento novata
faculdade e comeamos a desenvolver um trabalho artstico junto aos alunos. Optamos pelo Teatro como
ponto de partida e nos ensaios, o intrpido e fagueiro citado acima empurrou-me para o palco. Ento, com
25 anos, fui ser o Quim, um velho de 50, do Texto de Jorge Andrade, dramaturgo paulista, j falecido A
Moratria . A o que era enamoramento (o Teatro) transformou-se em encantamento. Da, passamos a
conhecer a obra de um dos mais importantes dramaturgos brasileiros. No meu caso, mais profundamente,
porque alm de interpretar o personagem principal (era minha primeira experincia como ator ) tive o
atrevimento de dirigir o espetculo.
Em qualquer compndio sobre dramaturgia brasileira A Moratria est entre os 10 melhores de
qualquer tempo. S pra destacar suas importncia e qualidade, foi com o personagem Luclia, desta pea,
que Fernando Montenegro, debutou nas artes cnicas, sendo reconhecida poca pelos crticos (Sbato
Magaldi, Dcio Almeida Prado,Alfredo Mesquita) com um novo talento surgido em nosso Teatro.
O texto trata da derrocada dos bares do caf do Sul paulista, por volta de 1930, e da ao do
Governo Getulio Vargas, confiscando seus bens e uma atmosfera Tchecoviana (de Tchecov, dramaturgo
russo), permeia toda encenao (at mesmo as mais rudimentares, como a nossa no Instituto) mostrando o
desmoronamento de uma famlia quase aristocrtica, em formao e valores, sem qualquer panfletagem
explicita mas com uma profunda e lrica compreenso daquele grupo humano perdedor que faz com que as
relaes e o convvio tambm comecem a se deteriorar. Os personagens so construdos com uma variada
manifestao de sentimentos em que o orgulho, a prepotncia e a arrogncia, do lugar ao desencanto, a
inrcia e a nostalgia de um tempo que eles sabiam que no ia voltar mais
Em 1950 no palco do Teatro Brasileiro de comdia de S. Paulo (adiante, vai ter um no Rio de Janeiro),
quando as cortinas se abriram o pblico se deparou com um autor novo que tinha chegado para engrossar a
lista de grandes autores brasileiros, como Dias Gomes, Gianfrancesco Guarnieri, Ariano Suassuna, etc. O
espetculo que no incio da apresentao causava estranhamento no pblico acostumados com o modelo do
teatro francs tradicional foi aos poucos conquistando os espectadores que passavam a compreender a
trama e a engenhosidade dos cenrios de planos e contra-planos numa mescla de passado e presente.
Hoje, passados quase 35 anos, assisti a diversas verses de A Moratria e de outras peas de
Jorge Andrade ( a ltima Rastro atrs um primor ); vi algumas serem adaptadas para a televiso ( Os
ossos do Baro antigo horrio das 10 horas na Globo, os no imberbes devem lembrar ) e s aprendi,
aprendi, aprendi: Sobre Teatro, sobre, interpretao, sobre gente, sobre o Brasil. E todos as vezes que em
qualquer teatro encenam A Moratria l estou, eu, emocionado, e, quando as luzes se apagam nas platias
e os refletores iluminam os palcos, eu repito pra mim, baixinho, quase involuntariamente a primeira fala do
texto: Luclia, venha tomar o caf!!!
_______________________________
1
Ator, diretor e figurinista em teatro. Professor da rede municipal de ensino. Professor de Literatura Dramtica, Histria das Artes Cnicas e
Histria do Teatro Brasileiro. Diretor do Teatro Procpio Ferreira / CMDC.
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usadia de uma Escola

Pblica em Duque de Caxias
Experincias alternativas do Colgio Estadual
Guadalajara e suas prticas inclusivas
Isa Santos de Souza Lima1
o dia 12 de outubro de 2003 uma reportagem do Jornal O Globo me chamou a ateno:

Cultura vence evaso em escola da Baixada Fluminense com projeto de artes, Ncleo
criado no Colgio Estadual Guadalajara destaque em pesquisa da Unesco.
Vrias indagaes apareceram: Por qu a escola foi premiada pela Unesco? Que processo a
escola viveu para ganhar esse prmio? Qual o comprometimento dos educadores desta escola com a
educao e cidadania? Como uma escola pblica estadual na Baixada Fluminense pretendeu tamanha
ousadia: a de plantar alternativa em meio a tanta segregao? Que sonhos alimentam suas prticas
cotidianas? A partir das inquietaes provocadas pela leitura do artigo jornalstico optamos pelo caminho que
levssemos a conhecer de perto o Colgio Estadual Guadalajara no bairro Jardim Olavo Bilac no municpio
de Duque de Caxias e demos incio s primeiras investigaes relativas escola.
Em anlise registrada no Projeto, pode-se constatar a realidade que envolve a escola. Como a maior
parte dos bairros da Baixada Fluminense, Olavo Bilac sofre com o abandono por parte do poder Pblico e
com a falta de saneamento bsico. Observamos no bairro, a cada chuva mais forte, a ocorrncia de
deslizamentos das encostas, assoreamento de ruas j pavimentadas, ausncia de arborizao, inundao
de ruas e residncias e problemas de sade dos moradores (alergias e doenas contagiosas) provocadas
pelas condies ambientais degradadas e pela baixssima renda da grande maioria da populao. Soma-se
a isso a precarizao do atendimento mdico no Municpio. Logo, temos um quadro de pobreza agravada
pela ausncia de um saneamento ambiental qualitativo.
Olavo Bilac como citamos, um bairro extremamente carente de recursos, como tantos outros
localizados na Baixada Fluminense, regio tradicionalmente desassistida pelo poder Pblico. grande a
dificuldade desta comunidade em ter acesso a atividades sociais, recreativas, educacionais, culturais e
artsticas (P.P.P, 2000).
Com o decorrer do trabalho, o que fica evidenciado a relevncia da presente pesquisa. Uma nica
escola pblica no bairro que apesar de sofrer os impactos da realidade social de sua comunidade e do caos
do sistema pblico estadual nos ltimos anos, prope e tece em seu fazer uma alternativa pedaggica
inclusiva.
Para realizar o trabalho investigativo que nos possibilitasse compreender o fazer tecido pelos
professores e alunos, optamos em analisar o acervo da escola (documentos como P.P.P, os Projetos, as
fotografias, os relatrios, etc) e as falas externas acerca da escola (peridicos, documentrios e os registros
da UNESCO).
Entrecruzamos este acervo com depoimentos orais da direo da escola, dos professores, de
alunos e ex-alunos que participam dos projetos da escola, da animao cultural, da orientadora pedaggica e
de pais de alunos.
Por ltimo, fotografamos e observamos o cotidiano da escola, as oficinas, os ensaios, etc, no esforo
de apreender e relacionar o dito e feito no espao escolar.
_____________________
1
Graduada em Educao pela Universidade Estcio de S. Funcionria do CIEP Henrique Teixeira Lopes.
42
A preocupao com a memria do Colgio Estadual Guadalajara, fez-nos privilegiar os relatos orais
e acervos fotogrficos e escritos da escola como fonte de pesquisa. Deixar vir tona a memria que tem por
natureza a multiplicidade dos membros que a compe, o elo de identidade que relaciona as representaes
do passado com as necessidades imediatas do presente, tirar dela aquilo que busca ser um elemento
identificador do grupo o que nos interessa enquanto objeto de estudo.
O Colgio Estadual Guadalajara, cultiva sua memria. Pode-se perceber durante o perodo da
pesquisa que h uma grande preocupao com os registro do planejamento e da execuo das atividades
desenvolvidas na escola. A escola possui um significativo acervo fotogrfico, produo de vdeo, de livros e o
cuidado com a memria social. Est sempre aberta para expor tambm atravs de histrias orais seu
compromisso com educao quanto formadora de cidados capazes de se identificar inclusos na sociedade
vigente pois trabalha na luta pela igualdade social. Esse cultivo de memria tambm se faz presente nos
tempos e espaos criados para a participao de ex-alunos, pais e outros membros da comunidade que
mantm vnculos criativos e nutrem afetos com a escola.
Compartilhar memrias uma forma de reinventar a escola, a comunidade, o grupo social, enfim,
de construir redes de solidariedade que atravs de formas de relacionamento, nos possibilitem estabelecer
novos modos de sociabilidade democrtica e novas formas de criatividade social.
A Gesto transformadora eleita em 1994
Carros de professores depredados por alunos, brigas entre
estudantes, paredes pichadas, roubo de merenda e atos de vandalismos
por parte da comunidade. No incio da dcada de 90, assim era o Colgio
estadual Guadalajara, localizado num bairro de baixa renda do municpio
de Duque de Caxias (reportagem publicada na Folha Dirigida
Educao de 11 a 17 de novembro de 2003).
Hoje, dez anos depois, a escola pouco lembra desta poca sofrida. O que se encontra na escola em
vez de agresses, so batuques de tambor, passos de lambaerbica, cenrios teatrais, oficinas diversas,
jovens com senso de cidadania bem desenvolvido e uma relao de afinidade e respeito entre a equipe
escolar e os moradores da regio.
Antes do ano de 1994, segundo relatos coincidentes de alguns professores, no havia na escola
trabalho cooperativo entre professores e alunos. A ausncia de respeito e tolerncia entre docentes e
discentes, os constantes arrombamentos ocorridos na escola, os assaltos na entrada da instituio,
transformaram-se em problemas polticos significativos motivando alguns professores a lanarem a chapa
que foi vitoriosa no processo eleitoral da poca.
A chapa vencedora era composta por um diretor geral e trs diretoras adjuntas. O diretor geral eleito,
em poucos meses, declinou do cargo. Isso ocasionou um vazio de poder que suscitou o estabelecimento de
nova composio poltico-administrativa, fazendo com que uma das diretoras adjuntas, assumisse a direo
geral da escola. A professora Maria Helena da Silva Ramos (sua carreira como educadora iniciou-se em
1990, como professora de Histria atendendo ao supletivo noturno do Colgio Estadual Guadalajara), com
apoio da comunidade escolar, notadamente de pais, responsveis, alunos e um grupo expressivo de
professores, passou a ser a diretora geral , permanecendo no cargo at 2004. Nesse momento surgiram as
condies para que a professora Maria Helena iniciasse trajetria de liderana marcada pelo estmulo ao
dilogo e ao envolvimento ampliado de todos os sujeitos da comunidade escolar na administrao.
Para adquirir uma mudana, a escola teve que se projetar para alm dos muros do colgio, pois a
maioria dos problemas enfrentados pela escola provinha justamente de uma relao conturbada de violncia
vivida no cotidiano da comunidade. O processo de conservao e apropriao do espao escolar se deu
atravs de uma integrao e conscientizao da equipe escolar com a comunidade, a partir do desejo de
transformar as prticas educativas do Guadalajara, reconhecendo a necessidade de se resgatar a escola
pblica do bairro.
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O comportamento da comunidade passou a mudar quando a equipe escolar passou a manter um

dilogo com eles. Alm das reunies com os pais e responsveis, passaram a ser promovidas tambm outras
aes, como oficinas, abertura do espao escolar nos finais de semana e os projetos para os alunos ligados
a arte e cultura, ao lazer e ao pedaggico.
O dilogo constante faz com que professores e alunos sintam-se mais participantes da dinmica
escolar, e por isso mais responsveis por ela tambm.
A grande conquista do homem nos dias atuais, conseguir manter sua individualidade ao mesmo tempo
em que se integra ao mundo globalizado. A participao fundamental nesse processo. O Colgio Estadual
Guadalajara no pretende estar de fora, se compromete em resgatar a individualidade do aluno, de modo a
que este coloque a servio da coletividade todo o seu potencial, sem abdicar de sua prpria satisfao, esta
razo pela qual a escola prioriza o trabalho com a cultura para alunos e comunidade, atravs das diversas
formas de manifestao artsticas
Edlane, animadora cultural, revela que a comunidade do bairro Olavo Bilac, especialmente as
crianas e os jovens com quem tm um contato mais estreito, demonstram uma tendncia muito forte para os
esportes e artes nas suas mais variadas manifestaes.
Relata:
Quando pensamos num projeto para o Guad, no h como ignorar o
potencial artstico de nossos alunos e comunidade e neste contexto, as artes
plsticas, a msica, a dana e o teatro, pelo que estimulam e desenvolvem a
expresso corporal, a criatividade, a auto-expresso e a anlise da realidade
vivenciada, tm total prioridade para ns.
Educao alternativa - Projetos e Oficinas
Trataremos a seguir de trs aes poltico-culturais de carter especial desenvolvidas
no Colgio Estadual Guadalajara. So elas: o Ncleo de Cultura do Guad, o Projeto Educao Ambiental e o
Grmio Estudantil Carlos Drumonnd de Andrade (GRECADA).
Ncleo de Cultura do Guad (NCG)
Em 1995 o Governo do Estado do Rio de Janeiro contratou animadores culturais para atuarem nas
escolas pblicas estaduais. O Colgio Estadual Guadalajara recebeu trs animadoras. Em 1996, com
trabalhos e projetos j iniciados no Guad (como a escola conhecida carinhosamente pela comunidade) o
Governo do Estado decidiu alocar os animadores exclusivamente para os CIEPs (Centro Integrado de
Educao Pblica). Sem querer a interrupo do trabalho cultural, visto que os resultados obtidos estavam
sendo positivos, a comunidade escolar reivindicou junto Secretaria de Educao a permanncia dessas
pessoas na escola. Segunda a direo e a animadora, a cada ano ocorrem intensas discusses e conflitos
com a Coordenadoria Regional para que esses profissionais sejam mantidos na escola.
Ainda na primeira semana de atividade desse grupo de animadoras, alunos da 8 srie do Ensino
Fundamental, as procuraram propondo a realizao de uma pea teatral para arrecadar fundos para a
formatura que aconteceria ao final do ano letivo. Por sua vez, as animadoras gostaram da idia e a levaram a
diante, principalmente por ser uma iniciativa de alunos. As animadoras no entanto negociaram um tempo
mais prolongado para a preparao da pea, para que a mesma no se transformasse em algo improvisado e
com o nico fim de arrecadao de fundos. O que as animadoras culturais buscavam era um trabalho que se
aprofundasse mais no ensinamento de tcnicas teatrais. Nessa poca, ocorreu o massacre dos
trabalhadores rurais sem terra em Eldorado de Carajs, esse assunto foi trabalhado em sala de aula com os
alunos atravs de reportagem, a partir da, eles decidiram que esse deveria ser o tema da pea. Alunos e
animadoras baseados na pesquisa, construram o texto da primeira pea produzida na escola. A idia tomou
tamanha proporo que no foi possvel encenar a pea na escola, conseguiu-se um espao maior, montou-
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se o figurino e o cenrio especfico e alm da divulgao na escola foi feita tambm divulgao na
comunidade.
Com a boa aceitao da pea na comunidade, alunos por iniciativa prpria, a escreveram no
concurso de teatro profissional no Municpio de Duque de Caxias. As animadoras acharam que no seria
possvel concorrer a prmios, pois os atores ainda estavam pouco preparados e o grupo tinha pouco tempo
de existncia Para a surpresa de todos, entretanto, o grupo ganhou o prmio da categoria Revelao.
O sucesso da pea motivou as animadoras e os alunos a conquistar um espao no interior da escola
para a promoo de ensaio e encenaes pblicas e outras atividades artsticas e culturais. A direo aceitou
e apoiou a proposta da criao do espao, disponibilizou uma sala de aula que passou a funcionar como
espao permanente do grupo teatral.
A consolidao do trabalho da animao cultural ocorreu com a criao do Ncleo de Cultura do
Guada, que favoreceu o aproveitamento das habilidades especficas de cada uma das animadoras,
proporcionando condies para trabalhos diferenciados no contexto da produo artstico-cultural.
O NCG se apresenta como uma das pontes mais significativas da escola no que se refere aos
vnculos com outras instituies e espaos sociais educativos. Na realizao de espetculos, na
implementao de oficinas, na participao em debates culturais e participao em eventos de mobilizao
poltica, mantm ativa uma rede de parceiros que se estende em aes territorial do Colgio Guadalajara. O
Ncleo coordenado por duas animadoras culturais, Edlane da Silva Pacheco e Alba Makeba. Foram criados
Subprojetos no Ncleo de Cultura. Mencionaremos alguns:
1) Grupo de Dana Afro Guadalax: Surgiu a partir da constatao de que a maioria
dos alunos da escola era de origem negra e/ou nordestina, e de que esta origem era fonte de autoidentificao negativa. Em uma entrevista, uma das animadoras relatou um ponto marcante na trajetria
deste grupo. Em uma apresentao promovida pela Academia de Dana Clssica, o Grupo de Dana Afro
teve a participao com uma dana afro-primitiva. Chegando ao local da apresentao, vendo as demais
danarinas, as alunas quiseram desistir, pois acharam que passariam vergonha com a dana que
apresentariam. As animadoras conseguiram incentiv-las a apresentarem a dana e, ao final, foram muito
aplaudidas, receberam homenagem especial da diretora da academia e, a partir daquele ano a categoria afro
foi includa no conservatrio de dana. Daquele momento em diante, o grupo se estruturou, aumentou a
participao e diminuram as desistncias. Para a animadora, isso seria devido ao fato de as alunas
reconhecerem suas razes. O grupo acompanha as apresentaes da banda afro.
2)Banda de samba-reggae Guadalax: Surge a partir do conhecimento sobre percusso
e ritmos afro brasileiros de uma das animadoras. Uma das dificuldades enfrentadas para a consolidao do
trabalho da banda, se refere resistncia de alguns professores, alunos e membros da comunidade que
associavam a batida dos tambores com a religiosidade afro-descendente. A aceitao do trabalho artsticocultural da banda por um nmero crescente de alunos e os sucessivos convites para apresentaes pblicas,
diluem, gradativamente, o referido preconceito.
3) Projeto Pichao: O projeto foi implementado no incio das atividades de animao
cultural. Com o objetivo de identificar e trabalhar com os alunos pichadores da escola. A partir desse projeto, a
maioria dos alunos passou a praticar a arte de grafitagem.
4) Rdio Guad: o informativo da escola. Alunos transmitem comunicados, recados, anunciam
projetos, etc. Funciona nos horrios de recreio e quando a escola tem eventos especiais, anunciam a
programao. A avaliao da animadora que a rdio escolar, quebrou o clima de extrema seriedade e tdio
da escola, isso aproximou mais os alunos e propiciou maior cuidado com os equipamentos e o espao
escolar.
5) Sesso Literria: Tm como objetivo apresentar aos alunos autores brasileiros,
utilizando variadas formas artsticas e estimulando a pesquisa sobre suas obras. A cada ano selecionado
um autor literrio por bimestre. Dois alunos do grupo de teatro realizam pesquisa sobre suas vidas e obras. O
grupo se rene e decide quais aspectos so mais relevantes ou que mais se destacam com relao a cada
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autor. As peas so escritas pelos alunos em conjunto com as animadoras culturais. Para cada autor o grupo
define uma dinmica de construo do texto da pea. O projeto coordenado pela Equipe de Animao
Cultural, conta com a colaborao da Coordenao Pedaggica. A pea apresentada para toda a escola,
com intuito de que todos os alunos conheam esses autores.
6) Projeto Ibamor (Ibamor em Yorub significa se ele soubesse): Visa produo de material didtico
relacionado com a cultura afro-brasileira, o objetivo que esse material seja trabalhado em sala de aula por
alunos e professores de 1 a 4 srie do Ensino fundamental. Acompanhando a cartilha, os alunos tero
oficinas temticas relativas aos temas abordados durante o projeto. Essas atividades foram pensadas para
incluir os alunos mais novos no NCG, visto que so os mais velhos que participam dos grupos de dana,
teatro e banda, devido s habilidades exigidas nessas atividades.
7) Jovens pela Paz: um projeto do Governo Estadual. A parceria com a escola se estabeleceu para as
atividades culturais. O projeto oferece bolsa (valor R$ 250,00 mensal em 2004) para atuarem nas oficinas
culturais durante 20 (vinte) horas semanais. Segundo Edlane, o projeto trouxe grandes benefcios aos
alunos, por ter favorecido a manuteno dos mesmos na escola, num momento em que muitos jovens
abandonam a sala de aula em busca de emprego e ainda, pela oportunidade de realizar uma atividade de
carter profissional. Inicialmente as atividades eram realizadas somente na escola, atualmente so
realizadas atividades em espaos da comunidade, como igrejas e associaes de moradores. Os alunos
tm dia especfico de planejamento e avaliao conjuntos.
Para Makeba :
os projetos culturais so teis para oferecer um novo horizonte ao aluno que
provm de uma famlia de baixa renda. A inteno do Ncleo no transform-lo
num artista, mas fazer com que ele conhea seu potencial. Percebendo que
todos os jovens tm a mesma capacidade, eles comeam a acreditar que
podem ter um futuro na arte, que podem ingressar numa universidade.
Segundo Makeba, os projetos culturais desenvolvidos pelo ncleo, servem como suporte
pedaggico. Os alunos que tm dificuldades de aprendizado ou de relacionamento com os colegas so
levados a participar das oficinas de percusso, l eles descontam a agressividade no tambor, cria o sentido
de grupo e de convvio social, alm de seguir as regras estipuladas pelos coordenadores da oficina, uma vez
que desejam continuar.
Lbia de Lima, ex aluna que no deixou os espaos da escola membro do grupo que compe o
Projeto Escolas de Paz, alega:
Aqui na escola havia muita brincadeira de dar porrada, em que as crianas se
batiam. Teve alunos que chegaram a tirar sangue um do outro. Mas nas oficinas
de teatro, por exemplo, muitos puderam conhecer o lado infantil das
brincadeiras.
Assim como Lbia, h outros alunos que se formaram mas no deixaram os espaos da escola,
esto engajados em alguns projetos ou oficinas. A escola conta tambm com a colaborao da comunidade
na conservao e manuteno da mesma aproveitando suas habilidades.
Atualmente o Colgio Guadalajara oferece a alunos e comunidades vrias oficinas tais como:
lambaerbica, dana de salo, dana afro, karat, capoeira, ritmo (percusso), oficinas de reciclagem e
aproveitamento de sucatas. Estas oficinas so apresentadas por moradores, alunos e ex-alunos que contam
com a orientao da Animao cultural e do Projeto Escola de Paz. Existe tambm o Cine Guad, de acordo
com a sondagem que se faz junto comunidade, o Projeto Escola de Paz coordenado pela ex-aluna Lvia,
aluga-se um filme em fita de vdeo VHS e faz uma sesso de cinema na escola. Ao trmino do filme, acontece
um debate sobre o ocorrido, onde a platia expressa o seu entendimento, adquirindo ento, uma viso
diversificada sobre o assunto e a realidade existente.
Pode-se perceber a inteno da escola em conscientizar a comunidade quanto aos direitos e
deveres do cidado.
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Educao Ambiental
Em 1998 a UERJ (Universidade Estadual do Rio de Janeiro) ofereceu um curso de Gesto
Ambiental para professores da rede estadual de ensino, que tinha como finalidade cuidar da despoluio da
Baia da Guanabara. Trs professoras da escola fizeram o curso. A partir da, foi implementado o projeto
especial sobre o tema na escola, coordenados pelas professoras Helenita Maria Beserra da Silva, Lourdes
Alves Dias, Mrcia Cristina, Ctia e Snia.
A primeira atividade realizada foi oficina de Compostagem com alunos da 4 srie do Ensino
fundamental. Tinha como objetivo recolher os detritos de alimentos produzidos na cozinha da escola,
deposit-los adequadamente e transform-los em adubo orgnico, os alunos faziam o registro cientfico da
produo de adubo, bem como dos resultados produzidos por cada etapa do processo. Foram selecionados
alguns alunos que se destacaram para serem monitores do projeto. Esses monitores passaram a contribuir
intensamente nas oficinas oferecidas pela escola a partir desse trabalho. Os monitores (multiplicadores)
passam por capacitao terica sobre temas relativos ao meio ambiente.
Todas as atividades desse projeto, so acompanhadas de um desdobramento pedaggico, junto
coordenao pedaggica da escola.
Dentro do Projeto Educao Ambiental, foram criados vrios subprojetos, obviamente ligados ao
tema, entre eles:
1) Formao de Monitores: partiu da experincia seletiva de monitores da primeira aficina de
compostagem, alunos, ex-alunos ou pais, recebem formao (o projeto investe em cursos para os monitores,
esses repassam o que aprendem para a comunidade atravs de oficinas), realizam pesquisas e
desenvolvem atividades junto comunidade escolar relativo ao tema do meio ambiente. Os monitores
acompanham as atividades de educao ambiental em sala de aula e as visitas ecolgicas. Eles so figuras
importantes na escola. O processo seletivo se d atravs de entrevistas com as coordenadoras que se fez
necessrio devido ao grande nmero de alunos interessados em participar desse projeto. A coordenao
pedaggica encaminha alguns alunos por apresentarem problemas relacionados indisciplina ou a
dificuldades de aprendizagem, nestes casos o projeto serve como uma alternativa educativa. Atualmente o
projeto conta com 11 monitores entre eles Dona Adelaide Silva de Freitas, me de aluna que nos relatou:
Eu tinha que trazer a minha filha Isabela e tinha que ficar esperando, com isso
conheci o projeto, gostei e decidi participar. Tenho aprendido muita coisa, o que
estragava na minha casa eu jogava na rua, o que no se aproveitava mais
tambm, agora gente recolhe e aproveita, h vrias maneiras pra isso. Estou
gostando muito e me sentindo til.
Assim como Dona Adelaide, outras pessoas encontram-se de alguma forma, sua contribuindo nas
atividades desenvolvidas na escola.
Para a ex-aluna Lvia Costa:
Aqui na escola voc s no faz nada se no quiser. Eu terminei o Ensino
Mdio ano passado, sou casada e nem por isso deixo de estar aqui. Meu marido
quando preciso, ele vm, fura uma parede, prega instante, faz qualquer coisa.
O meu filho queria se escrever na oficina, mais o horrio de aula dele no d (ele
ainda no tem idade para cursar no Guad), mesmo assim quando tem vago na
escola, ele vm comigo e participa. muito legal poder cri-lo nesse ambiente.
Outro fato que merece citarmos a respeito do aluno Daniel Conceio, considerado h tempos
atrs como aluno problema, por esse motivo foi encaminhado para o projeto no qual teve avanos
significativos de aprendizagem, comprometimento e participao.
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Segundo a Lvia, (...) aqui na escola no rola esse negcio de vergonha, o Daniel ajuda a gente na
horta, s vezes no horrio do recreio e a garotas esto todas arrumadas, cheirosas e a gente todos sujos, ele
nem liga pra isso, no esta nem ai pra isso, o que ele quer ser produtvel.
Vrios cursos de reaproveitamento feitos pelos monitores so repassados para a comunidade
como: embalagens de material fotogrfico; garrafas pet; azuleijos; alimentos; reciclagem de papel; cestaria;
jornal e sacolas plsticas.
As atividades realizadas so avaliadas por uma equipe de professores que as incluem nas notas
das disciplinas da grade curricular.
2) Oficina Ambiental : um trabalho voltado para atender aos alunos de 1 a 4 srie
do Ensino fundamental, desenvolve-se oficinas de produo de adubo, reutilizao de lixo slido e
reciclagem de papel. Este subprojeto agregou a atividades que deu incio ao grande projeto de educao
Ambiental. Todo o trabalho, etapa por etapa, registrado pelos alunos.
3) Fazendo Histria: Alunos criam histrias, ilustram e selecionam os melhores junto s professoras,
encadernam e os transformam em livros. Ao final do trabalho feito um coquetel para o dia do autgrafo
contando com a participao de pais, responsveis e a comunidade escolar.
4) Poupana Ecolgica: Participam alunos do 2 segmento do Ensino fundamental e
do Ensino Mdio. Os alunos recolhem da comunidade lixo reciclvel como : garrafas pet, papeles, latas,
copos de bebidas prontas, pilhas, baterias de celulares, etc. levam para a escola que conta e registra a
mercadoria. Cada turma tem o dia certo de entregar o seu lixo. Uma vez por semana ele vendido e recolhido
da escola por uma firma. O dinheiro arrecadado colocado numa poupana especfica para cada turma. Ao
final do ano, a turma com o maior saldo contemplada com um passeio turstico. Coordenadores e alunos
perceberam que a partir desse sub-projeto, a comunidade ficou mais limpa, no se encontra mais esses
materiais nas ruas.
5) Visitas Ecolgicas: Monitores, coordenadores e professores, reuniram-se para abordar os temas das
disciplinas de cada srie que mereciam uma visitao orientada.
6) Esquete: Coordenadores, monitores e professores orientam aos alunos para produo de pinturas,
quadros (com um vernissage ao final), esquetes e msicas (concurso sem vencedores). Cada turma poder
se inscrever em apenas um, e todos os alunos devem participar de alguma forma, seja na criao do texto, na
montagem da apresentao, encenao, etc. Os trabalhos so avaliados pelos professores das vrias
disciplinas e so atribudas notas que agregaro avaliao final dos alunos de cada turma.
7) Trabalho com Paradidticos: A cada ano letivo, so selecionados livros para serem
trabalhados com os alunos em todas a disciplinas, a escolha se d atravs de seminrios temticos
organizados pelos prprios alunos. O acordo feito pela coordenao que pelo menos um desses livros seja
voltado s questes ambientais. A avaliao tambm agregada s notas de cada disciplinas.
8) Trocando figurinhas: So palestras apresentadas bimestralmente as turmas com
assuntos especficos para cada uma. A partir das apresentaes, alunos realizam atividades de elaborao
de cartilhas, poesias, cartazes e possveis solues e/ou sugestes para resoluo de problemas detectados
pelos mesmos. Com sentido de divulgar o que cada turma aprendeu com o trabalhado para os demais alunos
da escola, como concluso, so feitas apresentaes dos trabalhos realizados.
Ao final de cada ano, os sub-projetos so avaliados entre os coordenadores, professores,
coordenao pedaggica e monitores, para saberem se os resultados esperados foram atingidos e se
precisam ser modificados.
Grmio Estudantil Carlos Drummond de Andrade (GRECADA)
O Grmio Estudantil do Guadalajara reconhecido por toda a equipe escolar e pela comunidade.
A gesto teve como principal plataforma abertura da sala de computao, visto que a escola
possua computadores, mas no dispunha de espao nem material humanos necessrios para a utilizao
dos mesmos pelos os alunos. A reivindicao foi atendida pela direo que realiza assessoramento tcnico
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quando solicitada pelo grmio. Os horrios de uso desses equipamentos pelos alunos so organizados
cuidadosamente pelo grmio de maneira que possa atender uniformemente a todos os alunos da Unidade
escolar que buscam esses recursos.
A organizao poltica do grmio, procura expressar um carter mais participativo do conjunto dos
alunos, estimulando uma formao dirigente de forma integrada, baseada na matriz de um grupo de amigos,
o que facilita o processo de constituio de unidade poltica interna e tambm o movimento de dilogo com o
conjunto dos alunos.
O grmio participa ativamente dos projetos e sub-projetos realizados na escola.
Guadalajara, reconhecimento da UNESCO como Escola Inovadora
Durante os meses de setembro e outubro de 2002, a UNESCO acompanhou com
intensiva presena, as prticas educativas do Colgio Estadual Guadalajara, combinando observaes de
campo e dados de questionrio prprio. O que a UNESCO queria era descobrir como as escolas tm
conseguido combater a violncia em meios a tantas segregaes. No decorrer do trabalho, pesquisadores ao
vivenciar o cotidiano escolar do Guadalajara visibilizaram dois eixos de aes culturais: um que est
associado a projetos especiais internos, notadamente o Ncleo de Cultura do Guad e o Projeto Educao
Ambiental; e o outro, o Projeto Escolas de Paz. Sobre o primeiro eixo, afirmaram-se que o mesmo encontrase enraizado no cotidiano da escola, onde as atividades acontecem em sintonia com a grade curricular. O
segundo eixo se desenvolve atravs de um projeto externo cuja concepo encontra-se mais associada ao
uso do espao fsico para o desenvolvimento de aes comunitrias e afirmam,
O programa Escola de Paz baseia-se em estratgias de estmulo abertura
das escolas nos finais de semana e na criao de espaos alternativos que
atraiam os jovens, tendo como objetivos principais a idia de construo de uma
cultura da paz e a preveno da violncia (UNESCO, 2003, p. 18).
Ao trmino das pesquisas, trs escolas de Estados diferentes entraram para o Livro da UNESCO
como Escolas Inovadoras Experincias bem sucedidas em Escolas Pblicas (2003), no Rio de Janeiro, o
reconhecimento foi para o Colgio Estadual Guadalajara.
Relatam os pesquisadores:
Ao falarmos de resultados na experincia investigada, temos a convico de
que estamos nos referindo a um continuum de prticas instituintes de tempo
relativamente alargado neste caso, o ponto de partida desse processo foi
apontado unanimemente como sendo o ano de 1994, momento de mudanas
na direo da escola. (...) A pesquisa conseguiu identificar mudanas, mas, elas
no foram devidas a um nico elemento de inovao que pudesse ser tratado
isoladamente do conjunto de prticas instituintes processadas a partir do
referido marco de redefinio poltico-administrativa da escola. (...) digno de
nota o alto valor coletivo dado pelos usurios a uma experincia educacional
pblica, numa poca em que as relaes de mercado venderam a idia do
privado como expresso da qualidade (UNESCO, 2003, p.41-42).
Como j mencionamos, o Colgio Guadalajara a nica opo de lazer para os jovens do bairro
Olavo Bilac; ao oferecer atividades curriculares e de finais de semana, torna-se o ponto de encontro desses
jovens que esto em busca de lazer e de ocupao de tempo de forma construtiva, impedindo que os
mesmos fiquem nas ruas merc de algo que possa trazer danos as suas vidas.
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Dentro de um quadro de sensveis precariedades de recursos materiais e humanos, necessrio

ressaltar que a escola ao buscar cumprir sua funo social, no mede esforos para no perder de vista a
especificidade do trabalho educativo e inclusivo.
Alm do empenho na formao de uma conscincia crtica em relao s dificuldades enfrentadas
pela comunidade, preocupao da Equipe Guadalajara formar tambm o indivduo capaz de conhecer e
desenvolver ao mximo suas potencialidades, em busca de realizao, no s profissional mais tambm e
principalmente pessoal.
Fica evidenciado na presente pesquisa, que uma nica escola pblica que apesar de sofrer tanta
segregao, prope e tece em seu fazer uma alternativa pedaggica inclusiva.
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50
U
A
nidades de Conservao
da Baixada Fluminense
Tania da Cunha Vieira Curvello1
Rose Mary Latini2
Baixada Fluminense possui 739,88 km de mata atlntica, a qual abriga UCs (Unidades de
Conservao) pouco conhecidas, tais como: o Parque Natural Municipal da Taquara, o
Parque Municipal de Nova Iguau, a Reserva Biolgica de Tingu e a Serra dos rgos em
Mag. Uma parte significante da APA (rea de Proteo Ambiental) de Guapimirim e da APA de Petrpolis
tambm est inserida na Baixada Fluminense (BRITO; GALVO & SOARES, 2004).
A APA de Petrpolis, onde est inserido o Parque Natural Municipal da Taquara em Duque de Caxias
representada pela biodiversidade da Mata Atlntica, sendo a primeira APA criada no pas, em 1982, porm
s foi delimitada em 1992. Situa-se na regio serrana do estado do Rio de Janeiro, integrando os municpios
de Petrpolis, Mag, Duque de Caxias e Guapimirim. Faz limites a oeste com a Floresta Protetora da Unio e
a Reserva Biolgica de Araras e a leste com o Parque Nacional da Serra dos rgos (RIOTERRA, 2005).
A Reserva Biolgica de Tingu (REBIO) em Nova Igua, foi classificada como Reserva da Biosfera
pela Unesco em 1992, abriga a maior rea de mata atlntica primria do estado de Rio de Janeiro. Fundada
em 23 de maio de 1989, possui uma rea de 26.000 hectares e sua extenso total est distribuda entre as
cidades de Duque de Caxias, Nova Iguau e Miguel Pereira. Possui uma flora e fauna muito diversificada,
com algumas espcies que se encontram ameaadas de extino. Na flora podem se destacar o palmito e
vrias espcies de bromlias e orqudeas, enquanto na fauna destacam-se a preguia, a borboleta-corujo,
os micos, 296 espcies de aves e o sapo-pulga, o menor anfbio do mundo j encontrado (PARASOS, 2004).
A proteo da REBIO, segundo informaes do Ibama, essencial para que seja garantida a
conservao dos mananciais responsveis pelo abastecimento de gua de quase 80% da Baixada
Fluminense (op. cit.).
O Parque Municipal de Nova Iguau possui 10 trilhas que cortam a reserva, tendo como a principal a
Pau Pereira, que possui 650 metros de extenso. O Parque possui um mirante que considerado como uma
das principais atraes por ter uma viso panormica do parque e a cachoeira Vu da Noiva que tem 82
metros de altura, por onde passa um rio que abastece os 12 poos do parque. Entretanto, a atrao mais
conhecida a Serra do Vulco, uma elevao que ocupa rea com um quilmetro de dimetro dentro do
parque, coberta por vegetao caracterstica da mata atlntica, como ips, oitis e jequitibs. O lugar est
localizado, segundo alguns autores, exatamente sobre a cratera de um vulco extinto h pelo menos 45
milhes de anos (op. Cit.).
O Parque Natural Municipal da Taquara, localiza-se no bairro Taquara, o qual est inserido no 3
distrito de Duque de Caxias. Este bairro possui uma pequena populao de aproximadamente 8.500
habitantes com um jeito interiorano que destoa da maioria dos bairros da Baixada Fluminense (LESSA,
2004).
O Parque Natural Municipal da Taquara, foi criado pela Lei n 1.157, de dezembro de 1992, porm,
sua obra s foi iniciada em junho de 2003, estando ainda em andamento. A Prefeitura de Duque de Caxias
_______________________________
1
2
Professora da rede pblica estadual do Rio de Janeiro e municipal de Duque de Caxias.

Mestrado em Ensino de Cincias da Sade e do Ambiente pela Universidade Plnio Leite Niteri RJ.
51
firmou um convnio com a Petrobrs, para delimitar o parque, implantar a infra-estrutura bsica, construir
quiosques e uma unidade produtora de mudas de orqudeas e bromlias, recuperar trechos degradados
atravs do replantio de espcies da Mata Atlntica e sinalizar trilhas (PARASOS, 2004).
A atual rea do Parque possui 19.415 hectares, aproximadamente de 200.000 m2, abrangendo uma
parte da APA de Petrpolis.
Apresenta dentro de sua rea 54 nascentes que desembocam suas guas no Rio das Dores, que
segundo Moraes (1990), o principal afluente do Canal da Taquara, que desemboca no canal do Imbari,
formando a cachoeira conhecida como Cachoeira das Dores, que possui uma queda dgua chamada Vu de
Noiva.
Na flora da regio, os destaques so o bambu gigante, embaba, eucalipto, ip roxo e amarelo, alm
de bromlias. Entre os representantes da fauna, encontram-se: a preguia, quati, mico-sagi, macaco-prego,
gamb, pre, ratinho do mato, tatu-bola, sabi laranjeira, harpia, pica-pau e a borboleta atria (PARASOS,
2004).
Dentro da rea do parque, prximo ao local onde esto sendo construdos os prticos, existem
algumas residncias com moradores antigos da regio que, na sua maioria, mantm-se com o comrcio no
parque.
A forma de utilizao das Unidades de Conservao apresenta uma dimenso preocupante na
questo ambiental, que envolve o comrcio, a apropriao, o turismo, o comportamento e a cultura dos
indivduos que ali esto, pois os atores sociais envolvidos muitas vezes no possuem uma percepo real do
ambiente no qual esto inseridos, necessitando de uma tomada de conscincia para aprender a cuidar e
proteger o mesmo.
A devastao da mata atlntica na Baixada Fluminense comeou pouco depois da descoberta do
Brasil. Em 1530, as primeiras rvores comearam a ser derrubadas na regio para a implantao de
sesmarias que, posteriormente, dariam origem aos engenhos. A partir de 1750, os ciclos da cana-de-acar e
do caf aceleraram a degradao da vegetao nativa. O maior impacto, entretanto, veio quando o
Departamento Nacional de Obras e Saneamentos (DNOS), hoje extinto, fez uma srie de loteamentos em
vrias cidades da Baixada Fluminense, na dcada de 50, destruindo centenas de hectares de Mata Atlntica
para a construo de casas (BRITO; GALVO & SOARES, 2004).
Conforme os autores acima citados, aos poucos a Baixada vai descobrindo a importncia da
preservao ambiental e do ecoturismo. So Joo de Meriti e Nilpolis so exemplos de cidades onde a mata
foi devastada e j possuem planos de recuperao ambiental. Em Paracambi, as rvores cultivadas no horto
municipal j esto sendo usadas na implantao de um corredor ecolgico3 .
Preservando o ambiente, o homem constri uma sociedade ecologicamente equilibrada e justa,
mas conforme Rodrigues & Primack (2001), a preocupao com o ambiente deve estar voltada ao cidado
comum em seu cotidiano, porm no simples encontrar o equilbrio entre o uso dos recursos naturais e a
proteo da diversidade biolgica.
A Educao Ambiental, no entanto, torna-se um recurso capaz de promover certas mudanas de
atitudes nas comunidades, incentivando uma nova postura em relao preservao ambiental.
BIBLIOGRAFIA
BRITO, Carlos.GALVO; Marcos. SOARES, Ronaldo. Baixada no caminho verde. O DIA, Duque de
Caxias, 04 de abr. 2004. O Dia na Baixada, p. 11.
LESSA, Helvio. Um clima de interior no ar. O DIA, Duque de Caxias, 15 fev. 2004. O Dia na Baixada, p. 7.
MORAES, Dalva Lazaroni de. O municpio de Duque de Caxias: sua terra, sua gente, sua economia. Rio
de Janeiro: Ao Livro Tcnico, 1990.
PARASOS abertos ao pblico. O Dia, Duque de Caxias, 04 de abr. 2004. O Dia na Baixada, p. 3.
RIOTERRA, 2005. rea de Proteo Ambiental de Petrpolis. Disponvel em:
<http://www.rioterra.com.br/>. Acesso em: 04 de jan. 2005.
RODRIGUES, Efraim; PRIMACK, Richard B. Biologia da conservao. Londrina: Vida, 2001.
_______________________________
3
Corredores Ecolgicos: pores de ecossistemas naturais ou seminaturais, ligando unidades de conservao, que possibilitam entre elas o fluxo de
genes e o movimento da biota, facilitando a disperso de espcies e a recolonizao de reas degradadas, bem como a manuteno de populaes
que demandam para sua sobrevivncia reas com extenso maior do que aquela das unidades individuais (BRASIL, 2000).
52
ises Universitrias
Duas abordagens, um objeto

a Baixada Fluminense no sculo XIX1
Cassandra Ribeiro2
Ilana Cerqueira Motimr3
ste artigo vem dissertar sobre a viso de dois autores sobre um mesmo objeto, onde
apresentam diferenas e semelhanas em toda a conjuntura analisada do que vem a ser a
Baixada Fluminense no sculo XIX.
Jorge Luiz Rocha em seu artigo De quando dar os anis a Estrutura fundiria e suas
transformaes, e Marlcia Santos de Souza no artigo Os impactos das polticas agrrias e de saneamento
na Baixada Fluminense, discutem quais foram os fatores que propiciaram a valorizao da terra na Baixada
Fluminense na segunda metade do sculo XIX. Ambos adotaram diferentes abordagens para a anlise do
objeto.
Para melhor compreenso e necessrio que se faa um breve resumo de cada obra, para assim
podermos estabelecer seus pontos convergentes e divergentes e mais adiante termos um entendimento real
do espao dominado, a Baixada Fluminense.
Jorge Luiz Rocha em seu texto analisa o impacto da crise escravista na estrutura fundiria do
municpio de nova Iguau no perodo de 1850 a 1920, contudo no a considera o nico fator que levou a
decadncia desta localidade, apresenta toda uma conjuntura mundial influenciando na mudana de
paradigma.
A de se considerar que, a desarticulao do mercado escravo, mediante aos polticos abolicionistas
procurou um redirecionamento de valores, o status que outrora era dado ao senhor que possusse a maior
quantidade de escravos se direcionava ao senhor que mais possusse terras, o entesouramento fundirio, se
adapta a nova realidade, no entanto era necessrio que aprendessem a adquirir renda com a terra, afinal, no
podiam viver s de status.
A valorizao de terras gerou um procura incessante por sua concentrao, onde o autor apresenta
um monoplio absurdo quando cita as freguesias iguauanas, sendo 59% da rea total, divididas em
somente nove terrenos ou nove donos. A concentrao acabou legitimando aos proprietrios um poder local,
privilegiando a constituio de hierarquias locais ou regionais.
Em 1850 vimos o surgimento da Lei de Terras para organizar a ocupao de territrios entre os
pequenos e grandes proprietrios que esta sendo feita aleatoriamente, porm observamos mais uma vez os
donos do poder se beneficiando por serem reconhecidos politicamente.
Gradativamente a terra foi sendo valorizada e em 1890 as relaes comerciais, realizadas com a
terra, cresceu assustadoramente. O Rio de Janeiro experimentava um processo de industrializao
conseqente de uma ruptura com a economia centrada na agro-exportao. Era um tempo de transio para
______________________
1
2
3
Artigo apresentado no curso de Hisltria Local e Regional II, da Feuduc, 2006.

Graduada em Histria FEUDUC (Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Duque de Caxias).
53
relaes capitalistas de produo, os proprietrios de terra precisavam se adaptar a este redirecionamento

e os empreendimentos imobilirios foram a forma encontrada para investimento de capital. O
desenvolvimento da citricultura em Iguau e a ampliao da capital federal (na poca Rio de Janeiro),
ampliaram tambm as ofertas de terra com preos acessveis.
As rendas eram feitas com terrenos cada vez menores, os grandes proprietrios locais ainda
resistiam s presses advindas da nova conjuntura econmica, porm os rendimentos com comercializao
de terras eram maiores do que com a agricultura, que estava em declnio. O empobrecimento da regio foi o
que faltava para os grandes proprietrios fragmentarem suas terras e se lanarem completamente no
mercado imobilirio, dando origem aos novos latifundirios, desapareciam os bares e comendadores do
imprio, dando lugar aos coronis da Repblica Velha.
J Marlcia Santos de Souza inicia seu texto apresentando as diferentes explicaes relacionadas a
conjuntura da Baixada Fluminense no sculo XIX, que estavam voltadas para a decadncia, impacto das
polticas abolicionistas, esgotamento do solo - levando a uma m qualidade do caf e conseqentemente
dando lugar a interveno paulista neste mercado com tcnicas mais elaboradas - e outras que analisam a
concentrao fundiria, enfim diferentes vertentes analisadas.
Contudo, segundo a autora, estas anlises so ineficientes para analisar amplamente as condies
da Baixada durante segunda metade do sculo XIX a dcada de 30 do sculo XX, caracterizando este
primeiro perodo como uma situao marcada por um desmonte absoluto de estrutura agrria, sendo assim
as anlises deveriam se voltar para as polticas agrrias e de saneamento, e partindo deste princpio que
promove a anlise.
Atravs de fontes iconogrficas a autora conseguiu comprovar a degradao ambiental deplorvel
em torno da Baa de Guanabara, alagamentos, m conservao dos rios, desmatamento, mais claro que
no atingiu toda a Baixada, a produo iguauana ainda comercializava muitos produtos, no era uma
comercializao avassaladora, mais ainda saiu a frente de algumas localidades.
Mediante a estes dados analisa a decadncia da Baixada Fluminense, considerando o ambiental e o
econmico, no acreditando que poderia ter concentrao fundiria em uma rea totalmente degradada e
decadente. Segundo a autora, a revalorizao fundiria e investimentos na terra s aconteceram com a
insero de poltica de saneamento e recuperao agrcola.
Com a crise do caf, a escassez de mo-de-obra era argumento utilizado para justificar os
investimentos pblicos que ocorreram aps a abolio.
Foram analisadas inmeras polticas agrrias e de saneamento para revitalizar as reas assoladas,
porm estas polticas pblicas se uniram a grupos privados que passaram a ter uma vasto poder, se
beneficiando, de certa forma, de seu papel.
Mais uma vez, atravs deste texto, podemos observar no nosso pas um aproveitamento do bem
pblico, as vantagens oferecias pelo estado eram atraentes, sendo assim a autora cita a configurao de um
estabelecimento de interesses de capitais privados nacionais e at internacionais, combinados com os
interesses dos que possuem o predomnio do domnio do aparelho burocrtico do estado. Para a autora,
foram estes investimentos que revitalizaram a terra. Era a valorizao para comercializao.
Aps entendermos um pouco melhor a linha de cada autor, podemos traas suas similaridades e
discordncias. Temos em vista que o perodo analisado o mesmo, sendo que o foco bem diferente. O autor
Jorge Luiz Rocha, analisa a Baixada Fluminense mediante a decadncia advinda da desarticulao
escravista. Contudo no a considera a fora motriz. Analisa a conjuntura nacional e um redirecionamento a
valorizao da terra e sua concentrao nas mos de poucos. J Marlcia Santos considera as anlises
deste perodo fixadas na decadncia ineficiente para explicar a Baixada Fluminense nesta poca e se volta
para polticas agrrias e de saneamento bsico, considerando-a nica medida capaz de analisar a Baixada
Fluminense amplamente, sendo assim segue uma vertente da decadncia tendo em vista o ambiente
econmico. Num ponto podemos considerar uma similaridade nos dois autores, pois priorizam a decadncia
do sistema escravista, para explicar o problema da Baixada Fluminense, contudo a conjuntura analisada
54
outra. Enquanto Jorge Luis aborda questes nacionais amplas interferindo na Baixada Fluminense, Marlcia
Santos trata da degradao ambiental responsabilizando-a, tambm, pela crise.
Para Marlcia Santos a revalorizao fundiria e investimentos na terra s aconteceram aps a
insero das polticas de saneamento e recuperao agrcola feitas aps a abolio, enquanto que para
Jorge Luis houve uma concentrao fundiria aps a crise escravista e uma fragmentao e extrema
valorizao destas terras. Posteriormente, por conta de uma busca de proprietrio pelo seu lugar onde
poderiam fazer sua reproduo, cultivar independente e ter grupos que, motivados pelo crescimento da
capital, procuravam morar ou investir em regies perifricas, ou seja, analisam a valorizao se dando por
motivos bem distinto.
De uma maneira geral a Baixada Fluminense a pedra fundamental e objeto de estudo de ambos os
autores, que demonstram respeito e fidelidade a histria local, valorizando um espao que to esquecido
pelas autoridades e acabam nos motivando a investigar ainda mais uma rea to rica em informaes que
podem nos auxiliar a entender fatos presentes e fazendo reconhecida a nossa Baixada Fluminense.
Bibliografia
ROCHA, J. De quando dar os anis a Estrutura fundiria e suas transformaes. in Cadernos de textos de
Histria Local e Regional da Baixada Fluminense. Hidra de Iguau. Duque de Caxias. Associao de
Professores Pesquisadores de Histria, 2000. P.19-23
SANTOS DE SOUZA, M. Os impactos das polticas agrrias e de saneamento na Baixada Fluminense. In:
Pilares da Histria. Duque de Caxias e Baixada Fluminense. Instituto Histrico de Duque de Caxias. Cmara
Municipal. Associao de Amigos do Instituto Histrico. Ano 4, n 6. abril de 2006. p. 17-25.
Aterro Metropolitano do Jardim Gramacho Aspectos da Histria Social.
55
1
Elias da Silva Maia
Conheo o Aterro Metropolitano do Jardim Gramacho pessoalmente desde Janeiro de 1999 e venho
fazendo visitas peridicas e tirando fotografias. Atravs dessas visitas e da observao das relaes entre os
garimpeiros (catadores de lixo), pude constatar algumas evidncias como a relao de superioridade que
tm os que possuem a autorizao para entrar na lixeira, e esse o grande diferencial daqueles homens e
mulheres. Procurei analisar o cotidiano dos habitantes daquela comunidade, sua conscincia do servio que
prestam, conhecendo tambm suas dificuldades e a dinmica de seu trabalho, querendo entender como a
maneira de viver desses indivduos e quais os veculos que dessa maneira se apropriam para se manifestar.
fcil notar a dependncia econmica das famlias que vivem prximo a lixeira, indo a favor de uma
corrente que acredita que as classes baixas desenvolvem mecanismos adaptativos que lhes permitem lidar
com as relaes capitalistas de produo e ao mesmo tempo manter sua identidade3 .
A perspectiva que farei da Historia Social vai a contraponto do modelo rankiano (modelo tradicional),
que factualista e personalista, e a favor das concepes desenvolvidas com influncia da escola dos
annales, com suas mltiplas significaes de expresso e sua ambigidade, forando assim, o alargamento
dos objetos e aperfeioamento dos mtodos. A complexidade das questes ligadas ao aterro levou-me a trs
tipos de abordagens: a culturalista, ligada aos costumes e tradies; a social do trabalho, associada a ao
4
poltica; e a econmica social, que prioriza os fenmenos coletivos sobre os individuais. Isso basear a
anlise nos modos de constituio dos atores histricos coletivos, como classes, grupos e categorias scioprofissionais e as relaes entre eles estabelecidas e estruturadas socialmente.
Em relao ao Direito, observo que estamos em momento de alargamento das leis e direitos, mas
isso no quer dizer que essas conquistas se transformem em direito de fato. No aterro vemos transgresses
de leis e direitos em diferentes campos, seja no direito ambiental, do trabalho, do idoso e da criana. E com
base nesses campos que travarei o dialogo entre o que diz as leis e o que observei na regio do Aterro
Metropolitano do Jardim Gramacho. Na minha opinio a ausncia de alguns direitos humanos fundamentais
ocorre no momento que se alarga a esfera das relaes comerciais e interpessoais para aqueles indivduos,
agravado pela falta de direito pblico e privado. Isso reflete o contra-senso entre o desenvolvimento da teoria
do direito e o desenvolvimento de sua prtica, que s pode ser resolvido pelas foras polticas, com a ajuda
5
dos socilogos do direito e dos jurisconsultos que devem documentar a defasagem e explicar suas razes.
Situado no Municpio de Duque de Caxias, em uma rea onde h vinte anos atrs era um grande
manguezal beira da Baia de Guanabara o Aterro Metropolitano do Jardim Gramacho, ocupa uma parte da
regio pertencente a antiga Fazenda So Bento, que com sua desativao foi repassada ao INCRA (Instituto
de Colonizao e Reforma Agrria). No final de 1973 houve a assinatura de um contrato entre o INCRA a
FUNDREM (Fundao para o desenvolvimento da Regio Metropolitana) e a COMLURB.(Companhia de
Limpeza Urbana do RJ.). Na ocasio esta ltima ganhou um lote, transformando-o em depsito de lixo.6
Houve um desrespeito da Lei Federal n. 4771 de 15 de setembro de 1965, onde o cdigo florestal brasileiro
______________________
1
Este texto deu base para a Comunicao Livre apresentada no III Congresso de Professores e Pesquisadores da Histria da Baixada, dias 18,
17, 18 de Setembro de 2005.
2
Bacharel e Licenciado em Histria (UFF); Ps-graduando em Histria do Brasil (UFF); Professor da rede particular de ensino (esmaia@ig.com.br).
3
OLIVEN, Ruben George, Por Uma Antropologia em Cidades Brasileiras In: Velho, Gilberto (org.) O Desafio Da Cidade, Rio de Janeiro, Editora
Campus, 1980. P..36
4
Para uma explicao dos trs tipos de abordagens e suas posies na historiografia, ver CASTRO, Hebe Histria Social in CARDOSO, Ciro e
VAINFAS, Ronaldo (Orgs.), Domnios da Histria. Rio de Janeiro, Editora Campus, 1997.
5
BOBBIO, Norberto, A Era dos Direitos, Rio de Janeiro, Editora Campus, 1992.
6
Aos interessados na histria da regio, MARQUES, Alexandre dos Santos, Jardim Gramacho: O Lixo na (Des) Construo de uma Comunidade.
Monografia de ps-graduao apresentada ao CEPEA da FEUDUC Duque de Caxias, 2000. (IHDC, cod. 028, entrada 06/05/02)
56
em um dos seus artigos declara que os manguezais so reas de preservao permanente. Na Constituio
Federal de 1988 o artigo 255 pargrafo 4 considera patrimnio nacional a Mata Atlntica e a Zona Costeira, e
a Constituio Estadual no artigo 265 declara que a Baia de Guanabara e seus manguezais so reas de
preservao permanente.
Em 1996 a Queiroz Galvo (Empresa de Terraplanagem) ganhou a concesso do aterro, em
seguida fez um trabalho de cadastramento dos garimpeiros, excluindo os menores de 18 e maiores de 60
anos, ficando a entrada restrita aos cadastrados, sendo que os garimpeiros no tm benefcios e nem
garantias, trabalham em condies precrias, sem qualquer alternativa de insero social. O aterro
metropolitano recebe o lixo de toda regio metropolitana do Rio de Janeiro, e dividido em quatro reas: lixo
hospitalar onde ningum tm acesso, lixo industrial onde alguns catadores tm esse privilgio, o lixo
domiciliar onde todos os que possuem autorizao podem garimpar nele e o entulho que no tem valor
comercial.
Os produtos e materiais que so enviados para a lixeira podem ser reaproveitados e
transformados pela indstria de reciclagem, possibilitando renda para a populao e economia de recursos
naturais (gua, energia, matria-prima). Os rejeitos depositados no aterro so uma ameaa ao meio
ambiente, sade e a qualidade de vida. A Constituio responsabiliza a Unio, os estados e municpios pela
proteo ao meio ambiente e o combate poluio em qualquer de suas formas (art. 23, inciso VI). O artigo
225 determina que todos tm direito ao meio ambiente ecologicamente equilibrado, bem de uso comum do
povo e essencial sadia qualidade de vida, impondo-se ao poder pblico e coletividade o dever de defendlo e preserv-lo para as presentes e futuras geraes.
possvel observar as modificaes que o local sofreu, onde algumas empresas se instalaram no
local, e esto diretamente ligadas garimpagem do lixo e atuando na rea de reciclagem. Essas empresas
exploram o trabalho dos garimpeiros, que por sua vez no so muito simpticos cooperativa, afinal ganham
mais trabalhando por conta prpria. Em nossa sociedade vivemos em uma imensa contradio em relao ao
valor que damos ao lixo. Quando jogamos alguma coisa no lixo, porque julgamos desnecessrio ao nosso
uso, contudo, considerar o lixo como algo utilitrio seria difcil, j que atribuies feitas para este elemento nos
fazem pensar inversamente.
Ednelson7 que trabalha no local desde 1978, enfatiza que o lixo dos outros lhe proporciona o
sustento da sua vida. Entendo que o valor que os trabalhadores da lixeira do para o lixo influenciado pelo
seu envolvimento com ele, que atribudo conforme sua realidade e essa realidade apresentada, quer
dizer, re-apropriada pelo indivduo ou pelo grupo, reconstruda no seu sistema cognitivo, integrada no seu
sistema de valores, dependente de sua histria e do contexto social e ideolgico que o cerca.8
As relaes capitalistas esto sendo implantadas de uma forma injusta, onde as empresas pagam
um preo muito baixo pelo material coletado pelos trabalhadores, sem nenhum vinculo com eles e nenhum
compromisso social. Aqueles homens e mulheres esto produzindo riquezas, entendendo aqui produo em
um grau determinado do desenvolvimento social, onde os catadores e todos os outros indivduos que vivem
da lixeira compem o prprio instrumento de produo, pois, no h produo possvel sem um instrumento
9
de produo: seja este instrumento apenas a mo. No interpreto essa produo apenas pela sua lgica de
eficincia material, j que os objetos garimpados possuem suas caractersticas e seus valores
predeterminado, mas procurei dar uma explicao cultural da produo pois sei que crucial que se note
que o significado social de um objeto, o que o faz til a uma certa categoria de pessoas, menos visvel por
10
suas propriedades fsicas que pelo valor que pode ter na troca. Provando que a produo desses
garimpeiros e seus manifestos funcionais esto enquadrados em uma estrutura cultural definida que envolve
a racionalidade do mercado vigente e da sociedade burguesa.
______________________
7
Esse nome e os outros dois que seguiram abaixo so fictcios, para no expor as pessoas citadas como exemplo.
ABRIC, Jean-Claude A Abordagem Estrutural das Representaes Sociais In MOREIRA, Antnio Silva P. e OLIVEIRA, Denise Cristiane de. (orgs)
Estudos Interdisciplinares de Representao Social, Goinia, AB Editora, 1998.
9
MARX, Karl Para a Crtica da Economia Poltica In MARX. So Paulo, Abril Cultural, 1978, p. 105 .
10
SAHLINS, Marshall, Cultura e Razo Prtica, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 2003, p.169.
57
Pude observar como os habitantes de uma pequena comunidade que se formou ao lado do depsito
de lixo se relacionam entre si, e como se compe essa relao atravs da estratificao e diviso que se
constituiu com base em sua principal fonte de renda (eu diria a nica) que a garimpagem do lixo. Notamos, a
ausncia de insero social no s dos indivduos que trabalham no aterro, mas tambm dos excludos do
processo de garimpagem. Percebi que os velhos excludos que nunca mais vo poder trabalhar na lixeira
(diferente dos menores de 18 anos), participam de um sentimento de inutilidade naquela comunidade, pois
da coleta que todas as famlias sobrevivem. Este o caso de Dna. Maria que tem 69 anos. Mas isso no a
impede de exercer uma funo naquele meio, Dna. Maria toma conta de duas crianas enquanto seus pais
vo coleta do lixo.
O Estatuto do Idoso (Lei 10.741/03), entrou em vigor em janeiro do ano passado, veio substituir de
maneira mais abrangente a Poltica Nacional do Idoso (Lei 8.842.194), ampliando os benefcios e garantias
terceira idade e prevendo punies severas para quem desrespeitar ou abandonar cidados idosos. O
Estatuto no ajudou Dona Maria que nem se quer tem documentao e sofre sem assistncia, sem
atendimento sade e habitao.
Outro grupo de excludos so os menores de 18 anos. Citarei o exemplo de Jnior que tem 13 anos
a
e est matriculado na 4 srie primria de uma escola pblica, mas no vai aula, pois tem que ganhar
dinheiro. Assim, trabalha levando o lixo coletado pelos garimpeiros aos locais de venda, e esse dinheiro
que ajuda nos custos de sua famlia. Jnior est ansioso para completar 18 anos e ganhar uma licena para
entrar no aterro, esse o sonho que compartilha com boa parte dos adolescentes daquela comunidade. O
Estatuto da Criana e do Adolescente (Lei 8.069/90) est de acordo com o artigo 227 da Constituio e da
Conveno dos Direitos da Criana e do Adolescente criados pela ONU. No Estatuto fica garantido a
proteo aos menores de 18 anos e determina seus direitos e deveres, dividindo a responsabilidade entre a
famlia, o Estado e a sociedade. Em um dos pontos do Estatuto, atribui o direito a cultura, ao esporte e ao lazer
como fundamental ao desenvolvimento scio-educacional de crianas e adolescentes, em outro ponto
probe qualquer trabalho menores de 16 anos, salvo na condio de aprendiz aos maiores de 14 anos. Os
adolescentes se sentem marginalizados, falam com ar de inferioridade, pois mesmo o lixo tendo um valor
econmico importante, sabem que trabalham com objetos indesejveis para outras pessoas, mas por falta de
opo os mais jovens sequem os mais velhos, criando um sentimento de familiaridade em relao ao lixo,
afinal h uma necessidade das famlias se sustentarem.
Quero deixar claro que a reduo da escala de abordagem no tem o objetivo de transformar este
artigo em uma anlise micro da histria, pois no por trabalhar com exemplos diminutos do social que
perderei a busca pela generalizao. A reconstituio dessas vivncias histricas individuais permitiu a
observao das condicionantes impostas ao comportamento humano dentro da estrutura geral dessa
comunidade. A histria social mantm, entretanto, seu nexo base de constituio, enquanto forma de
abordagem que prioriza a experincia humana e os processos de diferenciao e individualizao dos
comportamentos e identidades coletivas e sociais na explicao histrica11 . A grande questo no apenas
relatar o encontro ou as atitudes de um indivduo que tem o direito de garimpar no depsito e outro que no
possui esse direito e presta trabalhos secundrios na redondeza, mas, observar em que grau isso se
expressa em suas mentes e relaes.
Se faz necessrio uma pesquisa da atual situao ambiental da regio, buscando medidas
preventivas baseadas nos dados concretos de sua degradao, que deve ser analisada por tcnicos
especializados nesse assunto. Os conflitos ambientais no fogem da tica econmica, pois ocorrem
simultaneamente nos espaos de apropriao material e simblica e na interatividade do espao e das
12
prticas sociais. A cincia ambiental deve ser encarada como o estudo relativo preservao da vida global,
______________________
11
12
CASTRO, Hebe, 53p
ACSERALD, Henri, As prticas espaciais e o campo dos conflitos ambientais. In: ACSERALD, H. (org.) Conflitos ambientais no Brasil. Rio
de Janeiro: Relume Dumar; Fundao Heinrich Bll, 2004
58
e no como mecanismo a servio do indivduo, pois o direito ambiental e de suma importncia para a garantia
da qualidade de vida de nossa sociedade e da preservao das demais formas de vida.
Esses apontamentos carecem de mais dados que devem ser coletados atravs de entrevistas e
observao participativa, com analises feitas em bibliografia sobre esta e outras lixeiras, me familiarizando
com os mtodos e com os resultados desses estudos, pois assim teria mais contato com outras aes e
opinies. Creio no carter cientifico dos estudos relacionados ao homem, seja ele feito em quaisquer reas
de conhecimento das ditas Cincias-humanas, e as vejo como cincia em construo, por isso procurarei
desenvolver esta proposta com base nos mtodos e tcnicas j conhecidos em outras pesquisas.
Porto da Chacrinha
59
Leonardo Simio da Silva

ngela Salvadora Nogueira3
Antonia Cristina Gonalves Peniche de Almeida4
A Baixada da Guanabara (hoje conhecida como Baixada Fluminense) possui vrios rios importantes
e devido a essa caracterstica, recebeu o seu topnimo vindo do latim flumen rio. Entre os vrios rios da
regio, podemos destacar o rio Sarapu5 , com seus 450 Km26 de extenso e seus afluentes. O rio Sarapu
nasce no macio de Gerecin-Mendanha, passa por reas densamente povoadas dos municpios de
Nilpolis, So Joo de Meriti e Duque de Caxias, tendo o Canal da Chacrinha como um de seus afluentes que
deu origem ao Porto da Chacrinha. importante destacar que a Baixada da Guanabara, desde o sculo XVI,
esteve integrada cidade do Rio de Janeiro, atravs da Baa de Guanabara.
Jaime Benchimol, em seu livro Pereira Passos: Um Haussmam Tropical, cita a existncia do Porto
da Chacrinha, j em meados do sculo XIX, devido a sua importncia na distribuio de mercadorias,
compondo uma rede ampla de 14 portos fluviais e martimos. Porm, a partir do sculo XIX, os rios passaram
a sofrer de uma forma mais acentuada com o processo de assoreamento ao longo dos anos, em decorrncia
do desmatamento da regio e com o advento da expanso da rede ferroviria, em fins deste mesmo sculo.
Assim, os rios perderam, paulatinamente, sua importncia em relao ao escoamento de mercadorias e ao
transporte de passageiros, tendo a malha ferroviria assumindo essa funo, de forma mais econmica e
segura, aumentando assim a lucratividade dessas atividades. Com o advento das estradas de ferro, a
ocupao da regio vai sofrer uma transformao. Se antes essa ocupao se dava prxima aos rios, a partir
de meados do sculo XIX, vai passar a ser realizada prxima das estaes ferrovirias, dando origem a
ncleos urbanos que formaro bairros e muitas das nossas cidades atuais.
Conforme entrevista do Sr. Joel Soares de Andrade (64 anos), Presidente da Associao de
Pescadores do Porto da Chacrinha, desde os seus 14 anos j freqentava o Porto acompanhado de seu pai.
Ali aprendeu a nadar e tomar gosto pela pesca, alm de afirmar que j havia uma colnia de pescadores
naquela localidade. Sr. Joel afirma na entrevista, que a Associao que preside foi fundada h 35 anos e
possui um nmero de associados que pode chegar aproximadamente a 200 pescadores, mas apenas cerca
de uns 20 pescadores ficam mais tempo por ali, pois o restante fica espalhado pelo rio Sarapu ou em outros
lugares da Baa de Guanabara. O Porto encontra-se na sada de um afluente do rio Sarapu (Canal da
Chacrinha), onde alguns anos atrs os pescadores retornavam da Baa de Guanabara com os seguintes
peixes: tainha, bagre, corvina, pirana e arraia, alm de, algumas vezes, aparecerem tambm os botos que
subiam na mar alta e ficavam presos no manguezal, cabendo aos pescadores a tarefa de solt-los.
Outro pescador que lembra com muita satisfao desse perodo de fartura no pescado o Sr. Arthur
Mendes, que veio com 45 dias de vida, com sua me para casa do seu av materno no Porto da Chacrinha,
tendo hoje 53 anos. O pescador recorda na entrevista: Pelo que sei no passado, isso tem uns trinta anos,
tinha muito pescador e havia tambm abundncia de peixe.
______________________
1
Artigo apresentado no curso de Histria Local e Regional I, da Feuduc, 2006. Localizao do Porto da Chacrinha: Rodovia Washington Luiz (BR-040/
Rio - Petrpolis), na altura do bairro Jardim Gramacho, atrs do motel Nobre.
2
3
4
5
6
Graduado em Histria FEUDUC (Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Duque de Caxias).

Etimologia: Rio Sarapu - Sarapu sarap ( a enguia, peixe-faca), o rio das enguias ou do peixe-faca in LAZARONI, 1978. p. 302.
De acordo com TORRES, 2004. P. 13.
60
Atualmente, existe uma escassez de pescado na Baa da Guanabara, desde o sculo XX, devido a
Baa sofrer com a poluio, tornando-se atualmente extremamente poluda, em decorrncia do Parque
Industrial muito prximo das suas margens, sem contar com os constantes vazamentos de leo produzidos
pela REDUC e por empresas de transporte martimo que transportam esse tipo de material pela Baa.
Todavia, com toda poluio da Baa, ainda possvel encontrar peixes na mesma, tais como tainha e o bagre
que so resistentes poluio.
Um dos piores desastres ambientais, em conseqncia do vazamento de leo na Baa de
Guanabara, ocorreu na madrugada do dia 18 de janeiro de 2000. De acordo com a prpria Petrobras, foram
despejados 500 mil litros de leo na Baa de Guanabara em decorrncia de uma falha num duto submarino da
Refinaria de Duque de Caxias. At hoje se pode encontrar uma grande quantidade de leo nas margens do
Canal da Chacrinha e no fundo da Baa de Guanabara. Os pescadores relatam que na poca do desastre
ambiental, a Petrobras pagou uma indenizao de R$ 200,00 a R$ 300,00 a alguns deles, como forma de um
cala-boca segundo os mesmos, e posteriormente, no receberam mais nenhuma indenizao.
Na colnia de pescadores havia uma Igreja Catlica dedicada a So Pedro onde se realizavam
Batizados e cerimnias de casamentos da comunidade pesqueira. Os pescadores do Porto da Chacrinha so
devotos de So Pedro e recebem a visita do padre Jos Honrio, proco da Comunidade da Imaculada
Nossa Senhora da Conceio, no dia de So Pedro (29/06), onde celebrada uma missa em homenagem ao
Santo numa grande festa em um oratrio, chamado de capela pelos pescadores, improvisado a cu aberto.
Aps a missa ocorre um churrasco, promovido pela Associao, para todos os pescadores e visitantes. As
visitas de padre Honrio no ocorrem somente no perodo dos festejos de So Pedro; segundo entrevista
com o mesmo, ele mantm contato com os pescadores desde 2005, que o procuraram para pedir
acompanhamento religioso e beno nos barcos, principalmente nos momentos de escassez de peixes.
Alm disso, padre Honrio uma pessoa muito preocupada com os pescadores e com toda a comunidade no
entorno da sua Igreja, exemplo disso, o seu estudo de mestrado sobre o impacto ambiental do Lixo
(Aterro Sanitrio) ao bairro do Jardim Gramacho.
DESAPROPRIAO
Com o crescimento urbano da cidade de Duque de Caxias e com as demandas advindas da, e com
a construo da Rodovia Washington Luiz em meados do sculo XX, houve a desapropriao das casas na
colnia dos pescadores do Porto da Chacrinha, onde foi erguido o motel Nobre. Segundo os pescadores
entrevistados, todas as suas moradias foram abaixo, inclusive a Igreja de So Pedro que existia no local.
Logo depois, uma outra parte do Porto foi aterrada para a instalao de indstrias que, segundo eles, por
pouco no acabaram com o Porto. Mas, mesmo com todos esses problemas ocorridos ao longo da sua
histria, o Porto da Chacrinha continua com a sua atividade pesqueira, encontrando-se barcos e boxes de
pescadores, onde cada um possui seu cercado para a prtica da pesca.
Sr. Joel uma pessoa preocupada com o desenvolvimento do Porto da Chacrinha e j contribuiu
com inmeras melhorias. Atravs do seu empenho, conseguiu a instalao de energia eltrica, construiu
alojamentos chamados de colocaes pelos pescadores, que servem para descanso aps a pesca. Ele
tambm, inmeras vezes, atravs de um clamor dos pescadores do Porto da Chacrinha, solicitou o apoio do
Governo do Estado do Rio de Janeiro, atravs da Fundao Superintendncia Estadual de Rios e Lagos
(SERLA), para que seja dragado o canal e, da Prefeitura de Duque de Caxias, a limpeza da rua Alberto
Siqueira, N 973 que d acesso ao Porto, pois a mesma encontra-se com muito mato e entulho.
REFERNCIA BIBLIOGRFICA
ALMEIDA, Tania M. S. Amaro. Rio de Janeiro: Desenvolvimento e Retrocesso. in Revista Pilares da
Histria, Ano III - n 4, maio de 2004. p. 54-71.
61
BENCHIMOL, Jaime Larry. Pereira Passos: Um Haussmam dos Trpicos. Coleo Biblioteca Carioca.
Rio de Janeiro, 1990.
TORRES, Gnisis (Org). Baixada Fluminense: A Construo de uma histria (Sociedade/ Economia
Poltica ). Ed. IPAH. Rio de Janeiro, 2004.
MORAES, Dalva Lazaroni. Esboo histrico Geogrfico do Municpio de Duque de Caxias. Arsgrfica,
Rio de Janeiro, 1978.
AMADOR, Elmo da Silva. Baa de Guanabara e ecossistemas Perifricos: Homem e Natureza. E. S.
Amador. Rio de Janeiro, 1997.
MATTOS, Thephilo Antonio da Rocha (Org). Histria de uma Nova Igreja Jubileu de Prata da Diocese
de Duque de Caxias e So Joo de Meriti. Renascer. Rio de Janeiro, 2006.
FONTES DE PESQUISA
- Arquivo do Instituto Histrico da Cmara Municipal de Duque de Caxias.
- Fotografia do Porto da Chacrinha - Leonardo Simio.
- Entrevistas: Com o Senhor Joel Soares de Andrade (Presidente da Associao de Pescadores do Porto da
Chacrinha).
- Arthur Mendes (Membro da Associao de Pescadores do Porto da Chacrinha e ex-colono da Colnia dos
Pescadores do Porto da Chacrinha).
- Padre Jos Honrio (Proco da Comunidade Imaculada Nossa Senhora da Conceio).
62
Seo
ranscrio
1

2
Luiz Felipe dos Santos Junior
Roberto Gaspari Ribeiro3
objetivo desta seo transcrever documentos que integram o acervo do Instituto

Histrico Vereador Thom Siqueira Barreto e demais instituies que abrigam
documentao, visando a preservao das informaes das fontes, atravs da
divulgao de to importantes referncias para a histria do nosso municpio e da
regio da Baixada Fluminense. Dando cincia aos pesquisadores e demais
interessados sobre o contedo de tais documentos, firmamos a certeza de que a preservao de nossa
memria histrica importante para a construo e manuteno de uma identidade local.
A preservao no um fim em si mesma. S preservamos para que as
informaes contidas nos bens culturais possam favorecer o homem no resgate
de sua identidade e de sua histria, permitindo, assim, o exerccio pleno da sua
cidadania.4
Transcrevemos, nesta edio, trs documentos integrantes do arquivo do Instituto Histrico
Vereador Thom Siqueira Barreto, referentes ao Conselho Municipal de Cultura de Duque de Caxias e ao
Fundo Municipal de Cultura: Deliberao n 1948, de 2 de janeiro de 1974; Lei n 666, de 25 de abril de
1985; e, Lei n 1914, de 28 de novembro de 2005.
Nesses documentos esto mantidas a grafia e a redao dos originais.
___________________________
__________________________
______________________
1
Licenciada e bacharel em Histria pela UERJ. Ps-graduada em Histria das Relaes Internacionais pela mesma universidade. Scia Titular da
ABRACOR. Scia fundadora da Associao dos Amigos do Instituto Histrico. Professora da FEUDUC, da Unigranrio e da rede estadual de ensino.
Diretora do Instituto Histrico / CMDC e supervisora das atividades de preservao desse rgo.
2
Graduado em Histria pela Feuduc. Membro da equipe do Instituto Histrico.
3
Cantor, compositor, violonista, poeta; autor, ator e diretor teatral; ativista cultural.
4
Poltica de Preservao de Acervos Institucionais / Museu de Astronomia e Cincias Afins; Museu da Repblica. Rio de Janeiro, MAST, 1995.
63
DELIBERAO N 1948, DE 2 DE JANEIRO DE 1974.

A Cmara Municipal de Duque de Caxias, decreta e eu sanciono a seguinte Deliberao:
CAPTULO I Do Conselho Municipal de Cultura e de sua Natureza.
Art. 1 - Fica criado o Conselho Municipal de Cultura de Duque de Caxias, com a finalidade de contribuir para a
elevao e a difuso do seu patrimnio especfico e da mobilizao constante de sua potencialidade.
Art. 2 - O Conselho Municipal de Cultura, rgo normativo e instrutivo.
CAPTULO II Das Atribuies Gerais e Especiais.
Art. 3 - O Conselho Municipal de Cultura de Duque de Caxias exercer suas atribuies:
a) promovendo ou prestigiando pesquisas visando ao levantamento do patrimnio cultural do Municpio, em
seu mais largo sentido, abrangendo, no somente os fatos e realizaes do passado, como a identificao de
suas potencialidades do presente;
b)- estimulando o culto dos grandes vultos do passado e das efemrides que enriquecem a Histria do
Municpio;
c) promovendo ou prestigiando a mobilizao dos Duquecaxienses residentes ou no neste Municpio e de
quaisquer valores humanos locais ou no, integrados em sua sociedade, para que colaborem com
programas incertos no contexto da poltica de desenvolvimento cultural do Municpio;
d)- incentivando a criao, quando oportuno, ou o amparo e estmulo de instituies culturais, tais como,
bibliotecas, museus (inclusive de imagem de som), teatros, grmios culturais, ban-bandas de msica,
academias, cenculos, discotecas, filmotecas e galerias de arte, bem como, a realizao de
empreendimentos, tais como, conferncias, congressos, exposies, seminrios, cursos especiais,
concursos, jogos florais;
e)- atribuindo especialistas, pesquisadores, estudiosos a incumbncia de promover estudos relativos a:
folclore, arqueologia, genealogia,/ histria, letras e artes, inclusive no concernente a documentos existentes
em cartrios, igrejas, instituies e em poder de famlias diversas, visando ao seu cadastramento,
preservao, estudo e divulgao.
Art.4 - So atribuies do Conselho Municipal de Cultura, especificamente:
a)- opinar sobre o reconhecimento e a declarao de utilidade pblica de instituies do Municpio, segundo
padres a serem exigidos em tais casos;
b)- prestar informaes sobre a situao e o funcionamento de instituies de carter cultural, com vistas
concesso de subvenes e auxlios dos poderes pblicos, federal, estadual e municipal e a assinatura de
convnios de fins culturais;
c)- emitir parecer sobre assuntos e questes de natureza cultural que lhe sejam submetidas pelo Prefeito
Municipal ou pela Cmara de Vereadores;
d)- encaminhar ao Prefeito Municipal resolues, indicaes, sugestes e propostas referentes a assuntos
culturais, especialmente, no primeiro ano de funcionamento, o Plano de Diretrizes da Poltica Municipal de
Cultura;
e)- encaminhar, at o ms de julho de cada ano, o Projeto do Plano Municipal de Cultura relativo ao ano
seguinte, para que seja o mesmo considerado pelos poderes competentes e assegurados os meios
necessrios sua execuo;
f)- elaborar e encaminhar necessria aprovao do Prefeito Municipal o Regimento Interno do Conselho,
documento este ser encaminhado pelo chefe do Poder Executivo considerao do Conselho Estadual de
Cultura, para os fins do Art. 2, alneas p, da Lei Estadual n 2.942, de 19 de outubro de 1967.
nico O Plano Municipal de Cultura ser elaborado em consonncia com as diretrizes do Conselho
Estadual de Cultura, visando ao perfeito atendimento do propsito consagrado na alnea b do Art. 2, do
Decreto-Lei n 74, de 21 de novembro de 1966, para os fins previstos no Art. 2 alnea b da Lei n 5.942, de
19/10/1967
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CAPTULO III Da Composio, Estrutura e Funcionamento.

Art. 5 - O Conselho Municipal de Cultura ser constitudo de 15 membros pelo Prefeito Municipal, recaindo a
escolha em pessoas de reconhecida idoneidade e notria cultura, nascidas no Municpio ou nele residentes.
Art. 6 - Na escolha dos integrantes do Conselho o Prefeito levar em conta a necessidade de nele serem
representadas a prosa, a poesia, a msica, as artes plsticas, a histria e as cincias humanas, a travs dos
seus cultores.
Art. 7 - Os Conselheiros cumpriro seu mandato, sem nus para a municipalidade.
Art.8 - Ser de 30 (trinta) dias o prazo mximo para a posse dos Conselheiros.
nico Empossado o Conselheiro, o seu curriculum vitae ser enviado ao Conselho Estadual de Cultura
pelo Presidente do Conselho Municipal de Cultura.
Art. 9 - Em caso de vacncia, a nomeao do substituto ser para complementao do mandato do
substituto.
Art. 10 - O Conselho ter:
a)- um Presidente e (dois Vice-Presidentes) eleitos pelos seus pares;
b)- um Secretrio Geral, demissvel Ad Nutum, a ser designado em comisso, pelo Prefeito Municipal;
c)- uma Secretria Executiva.
nico Uma vez constitudo o Conselho, a designao do secretrio Geral ser precedida de proposta do
Presidente do Conselho.
Art. 11 - A Secretria Executiva, chefiada pelo Secretrio Geral, auxiliado por servidores postos disposio
pelo Prefeito, caber alem das atribuies a serem fixadas em Regimento, cumprir as seguintes atribuies:
a)- Encarregar-se do expediente do Conselho;
b)-Manter atualizado o cadastro das instituies culturais pblicas e privadas do municpio, no concernente
sua situao, atividades e projetos, bem como dos escritores, artistas, professores e intelectuais em geral,
nascidos no Municpio ou que no Municpio exeram atividades culturais relevantes;
c)- Colecionar e guardar documentos de valor cultural, inclusive livros de colees de autores nascidos no
Municpio.
Art. 12 - O Conselho ser, sempre que possvel, constitudo de Comisses Permanentes para estudar e
Deliberao sobre os seguintes assuntos:
a)- Patrimnio Cultural,
b)- Promoes Culturais,
c)- Legislao e Normas.
nico Ser lcito ao Conselho Municipal de Cultura designar comisses especiais, desde que sob a
presidncia de um dos seus membros e sem nus para a municipalidade, para, sob a forma de grupos de
trabalho, mobilizar a colaborao de estranhos para o trato de assuntos culturais de interesse do Municpio.
Art. 13 - O Conselho reunir-se-, ordinariamente, uma vez por ms, por convocao do Presidente.
Art. 14 - O Conselho poder ser convocado extraordinariamente, quando o exigir deciso sobre a matria
considerada urgente ou de relevncia especial, na forma do Regimento, seja por iniciativa do Prefeito
Municipal, seja do seu Presidente ou a requerimento escrito da maioria dos seus membros.
CAPTULO IV Disposies Transitrias.
Art. 15 - Enquanto no for definitivamente aprovado o Regimento Interno do Conselho Municipal de Cultura,
na conformidade do preceituado na alnea f do Art. 4 desta Deliberao, ter o respectivo projeto vigncia
provisria desde que no contrario as disposies atinentes desta Resoluo.
Art. 16 - Ao ser constitudo o Conselho, 1/5 dos seus membros tero mandato de (dois) anos, 1/5 de 4
(quatro) anos e 1/3 de 6 (seis) anos, permitindo a reconduo, uma s vez.
Art. 17 - To logo designado o Secretrio Geral do Conselho diligenciar para que sejam convidados a tomar
posse os membros iniciais do Conselho Municipal de Cultura, adotando, imediatamente, as providencias
necessrias ao pronto inicio das atividades do novo rgo.
Art. 18 - A presente Deliberao entrar em vigor na data de sua publicao, revogadas as disposies em
contrario.
Prefeitura Municipal de Duque de Caxias, em 2 de dezembro de 1974.
65
LEI N 666, DE 25 DE ABRIL DE 1985.

EMENTA: Altera a Deliberao n 1.948, de 02 de dezembro de 1974 e d outras providncias.
A CMARA MUNICIPAL DE DUQUE DE CAXIAS decreta e eu sanciono a seguinte Lei:
CAPTULO I Do Conselho Municipal de Cultura e de sua Natureza
Art. 1 - Fica alterada a Deliberao n 1.498, de 02 de dezembro de 1974, a fim de adequ-la ao dispe o
Decreto-Lei Estadual n 58, de 04 de abril de 1975, com a finalidade de contribuir para a elevao,
conservao e divulgao do seu patrimnio especfico e da mobilizao constante de sua potencialidade.
CAPTULO II Das Atribuies Gerais e Especiais
Art. 2 - O Conselho Municipal de Cultura do Municpio de Duque de Caxias responsvel pelas atribuies
do Poder Publico Municipal em matria doutrinvel, normativa, consultiva e de planejamento ligado a
assuntos culturais, observada a competncia que lhe confere a legislao especfica.
Art.3 - O Conselho Municipal de Cultura tem por finalidade bsica orientar apoltica de amparo e estimulo do
Governo Municipal no que tange s atividades de criao, aprimoramento e transmisso da cultura para que
se cumpra, no mbito municipal, a legislao e normas relativas ao aprimoramento cultural, e desenvolver
sua ao de modo planejado, coordenado, integrado em funo de objetivos e resultados, prvia e
periodicamente previstos no que se relacione a custo, quantidade e qualidade.
1 - A atuao do Conselho ser feita em estreita articulao com os demais rgos municipais de cultura.
2 - A Funo de planejamento do Conselho consistir na apresentao dos planos do Poder Pblico
Municipal, apresentando sugestes para melhor-los, se necessrio, alm dos de iniciativa prpria.
Art. 4 - O Conselho Municipal de Cultura constitudo de 15 (quinze) membros e 02 (dois) suplentes
nomeados pelo Prefeito Municipal, com mandato de 06 (seis), 04 (quatro) e 02 (dois) anos, para cada 1/3 (um
tero) do numero de Conselheiros, admitida a reconduo por mais perodo.
1 - O Secretrio Municipal de Educao e Cultura ser o Presidente nato do Conselho.
2 - Os membros do Conselho sero escolhidos dentre as pessoas de saber e experincias culturais, e que
bem representem as cincias, as artes, a literatura e a histria.
3 - O Vice-Presidente do Conselho e o Secretario Geral sero eleitos dentre os seus membros, com o
mandato de 02 (dois) anos, permitida uma reconduo imediata.
4 - A renovao do Conselho far-sede 02 (dois) em 02 (dois) anos por 1/3 (um tero) de seus membros.
5 - Fica assegurado aos Conselheiros nomeados pelo Chefe do Executivo pela Portaria n 564/GP/84, de
24 de agosto de 1984, a composio prevista no presente artigo.
Art. 5 - As funes de Conselheiro sero consideradas de relevante interesse pblico e seu exerccio ser
prioritrio quando se tratar de Conselheiro que seja funcionrio municipal, sendo que as ausncias
repartio, quando a servio do Conselho, no sero computadas como faltas.
1 - Os Conselheiros faro s despesas com transporte e dirias, quando em exerccio de suas funes e
quando, especialmente designados, se deslocarem para fora da cidade de Duque de Caxias, onde se acha
sediado o Conselho, alm de gratificao de presena.
2 - O Secretrio-Geral do Conselho elaborar horrio compatvel com as necessidades do rgo e
receber uma gratificao mensal de representao.
3 - Os valores e os critrios das gratificaes de presena, da representao e das dirias sero fixados em
ato do Prefeito Municipal.
Art. 6 - O mandato de qualquer Conselho ser considerado extinto, nos moldes de renncias expressa ou
tcita, configurando-se essa ltima pela ausncia, por mais de 3 (trs) sesses ordinrias consecutivas, sem
pedido de licena.
CAPTULO III De Estrutura Bsica
Art. 7 - A estrutura bsica do Conselho a seguinte:
I-Presidente;
II- Vice-Presidente;
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III- Secretrio-Geral; e
IV- Comisses.
Pargrafo nico As Comisses se dividem em:
a) Patrimnio Cultural;
b) Promoes Culturais; e
c) Legislao e Normas.
CAPTULO IV Da Competncia do Conselho e dos rgos da sua Estrutura
Art. 8 - Compete ao Conselho, observada a poltica de desenvolvimento econmico e social do Municpio,
alm do que constar de legislao especfica, participar da formulao das atividades culturais do Municpio,
zelar pelo cumprimento das leis e normas sobre assuntos culturais e colaborar, atravs dos rgos prprios,
na ao cultural do Sistema Municipal de Educao e Cultura nas matrias doutrinrias, normativas e de
planejamento.
Seo I
Da Presidncia
Art. 9 - Ao Presidente do Conselho compete exercer a direo do rgo.
Seo II
Da Vice-Presidncia
Art. 10 - Ao Vice-Presidente compete assistir Presidncia no que for pertinente ao planejamento,
integrao e coordenao geral.
Pargrafo nico O Vice-Presidente substituir o Presidente em suas ausncias, impedimentos e vacncia,
concluindo tempo que resta do mandato.
Seo III Da Secretaria Geral
Art. 11 Secretaria Geral, com a assistncia de um Secretrio-Executivo, designado dentre os funcionrios
municipais, colocados disposio do Conselho, compete apoiar tcnica e administrativamente os trabalhos
do rgo, preparando as sesses plenrias, elaborando atas, atendendo solicitaes de diligncias, revendo
e preparando matria de divulgao e publicao e outros encargos de natureza tcnica e administrativa.
Seo IV Das Comisses
Art. 12 s Comisses compete opinar, prvia e conclusivamente sobre assuntos a serem votados pelo
Conselho Pleno; responder consultas do Presidente do Conselho e das Comisses; sugerir medidas e
providncias; promover estudos e pesquisas necessrias ao desempenho de suas funes; sugerir
sistemticas processuais, zelando tambm pelo cumprimento das diligencias e resolues do Conselho na
rea de suas respectivas competncias; examinar processos; examinar e acompanhar planos e programas
aprovados pelo Conselho; tomar e realizar encargos especficos que lhes forem atribudos pela Presidncia.
CAPTULO V Dos Titulares dos rgos do Conselho
Art. 13 Os responsveis pela direo dos rgos e pela coordenao e conduo de atividades especficas
do Conselho so os seguintes:
I- da Presidncia............1 Presidente
II- da Vice-Presidncia...1 Vice-Presidente
III- da Secretaria Geral...1 Secretrio-Geral
IV- das Comisses..........3 Presidentes da Comisso.
CAPITULO VI Das Disposies Gerais
Art. 14 Os projetos de deliberao chegados ao rgo, devero ser examinados e votados no prazo de 30
(trinta) dias teis, a contar de sua entrada no Conselho.
Art. 15 As deliberaes do Conselho dependero da homologao do Executivo Municipal.
1 - A homologao e o veto, integral ou parcial, s deliberaes do Conselho, devero ser expressos no
prazo de 30 (trinta) dias teis, a contar do recebimento da respectiva documentao pelo Gabinete do
Executivo.
2 - O veto, integral ou parcial, ser sempre justificado.
3 - Decorrido o prazo previsto no Pargrafo 1 deste artigo, as deliberaes sero consideradas
67
homologadas e entraro em vigor atravs de Portaria do Presidente do Conselho, dentro dos 10 (dez) dias
teis seguintes.
Art.16 O Secretrio-Executivo e demais funcionrios necessrios ao desenvolvimento da Secretaria Geral
sero solicitados pelo Conselho ao Prefeito Municipal.
Art. 17 O Conselho Municipal de Cultura constitui-se em Unidade Oramentria e Administrativa, vinculada
Secretria Municipal de Educao e Cultura.
CAPTULO VII Das Disposies Transitrias
Art. 18 O detalhamento da Organizao Tcnica e Administrativa do Conselho ser definido em regimento
prprio determinado por ato do Prefeito Municipal.
Art. 19 Esta Lei entrar em vigor na data de sua publicao, revogada as disposies em contrrio.
PREFEITURA MUNICIPAL DE DUQUE DE CAXIAS, em 25 de abril de 1985.
LEI N 1.914, DE 28 DE NOVEMBRO DE 2005.
Dispe sobre a alterao da Lei n 1.794, de
31 de maro de 2004, que modificou as Leis
n 666/85 e 1.039/91, visando o melhor
funcionamento do Conselho e do Fundo
Municipal de Cultura de Duque de Caxias.
A CMARA MUNICIPAL DE DUQUE DE CAXIAS decreta e eu sanciono a seguinte Lei:
TTULO I
DAS DISPOSIES PRELIMINARES
CAPTULO I
Do Conselho Municipal de Cultura e sua Natureza
Art.1. Fica alterada a Lei n. !.794, de 31 de maro de 2004, a fim de adequ-la aos dispositivos
legais municipais, estaduais e federais, com a finalidade de contribuir para a elevao, conservao e
divulgao do patrimnio histrico, artstico e cultural, material e imaterial, de nosso Municpio; modificando a
composio e as atribuies do Conselho Municipal de Cultura, rgo colegiado que passar a ter carter
deliberativo de mbito municipal, com a finalidade de assegurar a participao da comunidade na
elaborao, fiscalizao e implementao de programas para as polticas pblicas de cultura, alm de
orientar, fiscalizar e controlar a aplicao dos recursos do Fundo Municipal de Cultura, institudo pela
presente Lei.
Art. 2. O Conselho Municipal de Cultura (CMC) de Duque de Caxias responsvel pelas
atribuies do Poder Pblico Municipal em matria doutrinvel, normativa, deliberativa e de planejamento
ligado a assuntos culturais, observadas as atribuies que lhe confere a legislao especfica em vigor,
incluindo esta.
Art. 3. Respeitada a competncia exclusiva da Cmara dos Vereadores, o Conselho Municipal de
Cultura ter por finalidade elaborar e fiscalizar a poltica cultural do Municpio, amparando e estimulando
todas as atividade relativas a esta rea.
Pargrafo nico. A atuao do CMC ser feita em articulao com os demais Conselhos
Municipais, preservando sua autonomia.
68
Art. 4. O Conselho Municipal de Cultura ter como atribuies:

I.
trabalhar em conjunto com o Executivo e o Legislativo na formulao de polticas pblicas de

cultura; atuando na formulao de estratgias, normas, critrios e padres relativos ao
controle da execuo dessas polticas; elaborando as diretrizes para implantao de um
calendrio anual de atividades culturais;
II.
propor critrios para a programao e para as execues financeiras e oramentrias do Fundo
Municipal de Cultura; acompanhar, avaliar e fiscalizar a movimentao e aplicao dos
recursos, bem como o desempenho de programas e projetos aprovados, conforme normas que
devero constar em seu Regimento Interno;
III.
acompanhar, avaliar e fiscalizar os programas de polticas pblicas de cultura e entidades
pblicas e privadas do Municpio, definindo critrio de qualidade para o funcionamento dos
servios que visem o bom andamento dessas polticas;
IV.
elaborar e aprovar seu Regimento Interno;
V.
convocar, bianualmente, por maioria absoluta de seus membros, a Conferncia Municipal de
Cultura, conforme critrios definidos em seu Regimento Interno, fora de ano eleitoral;
VI.
propor elaborao de pesquisas e a organizao de um banco de dados, inventariando e
catalogando os bens e valores culturais, bem como o patrimnio material e imaterial- histrico,
artstico e cultural de nosso Municpio. Indicando prioridade no resgate dos mesmos;
VII.
acolher, avaliar, acompanhar e fiscalizar a implementao do plano de governo do prefeito
eleito, nas aes relativas Cultura do Municpio;
VIII.
inscrever as entidades culturais existentes no Municpio, reconhecendo sua existncia e aes,
seguindo normas estabelecidas pelo Regimento Interno do Conselho;
IX.
elaborar cadastro de entidades, registradas ou no, atuantes no Municpio;
X.
propor paralisao ou embargo de obras e atividades que estejam causando danos aos bens
ou patrimnios culturais;
XI.
indicar e propor ao Poder Executivo a declarao de reas de especial interesse histrico,
arqueolgico, arquitetnico, artstico, cultural e ambiental;
XII.
manifestar-se sobre convnios administrativos ou contratos de gesto de espaos culturais
pblicos e atividades culturais no Municpio; e
XIII.
apreciar o plano municipal de polticas pblicas de Cultura e emitir parecer atestando sua
viabilidade tcnica-financeira e a legitimidade das aes em relao Cultura.
Pargrafo nico. O incentivo a projetos que visem o apoio a artistas e s polticas pblicas de
Cultura, assentar-se- em mecanismos de articulao e de participao de diferentes reas governamentais
em cooperao com a sociedade civil.
SEO I
Da Estrutura e da Composio
Art. 5. O Conselho Municipal de Cultura ser composto de 22 (vinte e dois) membros e
respectivos suplentes, sendo 11 (onze) representantes governamentais e 11 (onze) representantes da
sociedade civil, na forma abaixo:
I.
dois (2) da Secretaria Municipal de Cultura;
II.
um (1) da Secretaria Municipal de Comunicao e Eventos;
III.
um (1) da Secretaria Municipal de Ao Social e Trabalho;
IV.
um (1) da Secretaria Municipal de Educao;
V.
um (1) da Secretaria Municipal de Meio Ambiente e Projetos Especiais;
VI.
um (1) da Secretaria Municipal de Esportes, Lazer e Turismo;
VII.
um (1) da Secretaria Municipal de Urbanismo;
69
VIII.
IX.
X.
XI.
XII.
XIII.
XIV.
XV.
XVI.
XVII.
XVIII.
um (1) da Secretaria Municipal de Fazenda e Planejamento;

um (1) da Secretaria de Desenvolvimento Econmico;
um (1) da Cmara de Vereadores;
um (1) para a Cadeira de Msica;
um (1) para a Cadeira de Artes Plsticas;
um (1) para a Cadeira de Artes Cnicas (Teatro, Dana, e Artes Circenses);
um (1) para a Cadeira de Audiovisual;
um (1) para a Cadeira de Artesanatos;
um (1) para a Cadeira de Literatura, Bibliotecas e Salas de Leitura;
um (1) para a Cadeira de Histria, Patrimnio Arqueolgico, Arquitetnico, Artstico e Cultural;
um (1) para a Cadeira de Cultura Popular (Associaes Carnavalescas, Folclore e Manifestaes de
Cultura tnica);
XIX.
um (1) para a Cadeira de Movimentos Populares;
XX.
um (1) para a Cadeira de Produtores Culturais; e
XXI.
um (1) para a Cadeira do Empresariado.
1. Os representantes de que tratam os Incisos de I a IX sero indicados pelo Prefeito Municipal,
assim como seus suplentes.
2. O representante de que trata o inciso X ser indicado pela Cmara Municipal de Duque de
Caxias, bem como seu suplente.
3. Os representantes de que tratam os Incisos de XI a XXI sero eleitos e empossados na
Conferncia Municipal de Cultura, e devero ser representantes de alguma entidade registrada, com CNPJ,
que possa comprovar um perodo mnimo de 2 (dois) anos de atuao contnua no Municpio.
4. A Presidncia do Conselho Municipal de Cultura ser exercidas pelo Secretrio Municipal de
Cultura que ser, naturalmente, um dos dois representantes da Secretaria Municipal de Cultura no Conselho,
sendo conferido a ele, Presidente, o Voto de Minerva, sendo que em caso de falta ou impedimento do
Presidente, o Vice-Presidente ocupar o cargo e presidir os trabalhos.
5. O Vice-Presidente ser um dos 11 (onze) representantes da sociedade civil, eleito
internamente por maioria absoluta, na primeira reunio.
6. O mandato do Vice-Presidente ser igual ao dos conselheiros dentro de um perodo de 2 (dois)
anos, podendo ser reeleito, uma nica vez por igual perodo.
7. As eleies para o Conselho Municipal de Cultura sero regulamentadas, atravs de Decreto,
pelo Chefe do Poder Executivo.
Art. 6. Todos os membros do CMC e seus suplentes sero nomeados pelo Prefeito Municipal,
mediante ato a ser publicado em rgo Oficial do Municpio.
Art. 7. A ausncia injustificada a 3 (trs) reunies consecutivas, ou a 6 (seis) alternadas, como
tambm a condenao do conselheiro, no decurso do mandato, em sentena irrecorrvel, por crime,
contraveno penal, ou prtica de atos que firam os princpios e normas da poltica cultural e/ou bens e
patrimnios culturais, implicaro na sua cassao como conselheiro.
Pargrafo nico. Sendo o faltante, representante de rgo pblico, o Prefeito Municipal ser
imediatamente cientificado para as providncias cabveis.
Art. 8. O envolvimento do conselheiro em processo administrativo ou judicial de apurao de
irregularidades funcionais, a condenao por crimes, ainda que no transitada em julgado, implicar na
suspenso temporria da sua participao no CMC, at soluo do processo, podendo, ao final, a suspenso
ser transformada em excluso definitiva.
Art. 9. As sanes previstas nos Artigos 7. e 8. sero impostas pelo CMC atravs de processo
70
disciplinar, em que ser assegurado o contraditrio e a ampla defesa dos envolvidos, devendo, ao final, o
Presidente do Conselho encaminhar as providncias cabveis para a substituio, suspenso ou excluso do
conselheiro e/ou da entidade, conforme o caso, cabendo ao prprio Conselho pormenorizar o Processo
Disciplinar, atravs do Regimento Interno.
Art. 10. O conselheiro participante do CMC ter mandato de 2 (dois) anos, reeleito uma nica vez,
dentro do que estabelece o 3, do Art. 5, desta Lei.
Art. 11. A funo de membro do CMC considerada de interesse pblico e no ser remunerada,
sendo que no exerccio de suas funes, os Conselheiros faro jus s despesas de deslocamento e
alimentao, conforme deliberao do Conselho.
Art. 12. O nmero de integrantes do CMC pode ser aumentado ou diminudo, mantendo-se a
paridade original, mediante proposta do Poder Executivo.
SEO II
Do Funcionamento
Art. 13. O Conselho Municipal de Cultura reunir-se-, ordinariamente a cada 30 (trinta) dias,
convocado pelo seu Presidente, conforme calendrio anual preestabelecido pelo prprio Conselho e/ou
extraordinariamente, convocado atravs de carta com antecedncia mnima de 5 (cinco) dias teis, nas
seguintes situaes:
I.
por deciso do seu Presidente;
II.
por deliberao da plenria anterior; e
III.
por solicitao de pelo menos 1/3 (um tero) de seus membros.
Art. 14. As eleies do Conselho Municipal de Cultura ocorrero a cada 2 (dois) anos.
Art. 15. O CMC ter um prazo de 60 (sessenta) dias para aprovar seu Regimento Interno, aps a
promulgao desta Lei.
Art. 16. O CMC ter seu funcionamento pautado pelo Regimento Interno, obedecendo s
seguintes normas:
I.
Plenria como rgo de deciso mxima; e
II.
as sees plenrias sero realizadas, ordinariamente, a cada ms.
Art. 17. A Secretaria Municipal de Cultura prestar apoio administrativo e financeiro,
providenciando sala para reunies e atendimento, equipamentos e materiais e pelo menos um funcionrio
para o Servio Administrativo, zelando pelo bom funcionamento do CMC.
Art. 18. Todas as sees do CMC sero pblicas e precedidas de ampla divulgao no Boletim
Oficial, e nos rgos da mdia local (Jornais, Rdio e TV).
Art. 19. Podero ser criadas pelo Conselho, Comisses Especiais que sero destinadas a
atividades transitrias e, no ato de sua constituio, devero estar especificadas sua finalidade, perodo de
durao e nmero de integrantes, podendo ser de:
I.
sindicncia;
II.
representao em Simpsios, Conferncias, Congressos e Fruns Nacionais e
Internacionais;
III.
estudos;
IV.
auditorias; e
V.
ouvidoria.
71
CAPTULO II
Da Conferncia Municipal De Cultura
SEO NICA
Da Finalidade, Competncias e Composio
Art. 20. Prope a Conferncia Municipal de Cultura, com a finalidade de auxiliar e indicar as
polticas municipais fundamentais relativas cultura, apreciar o plano municipal de cultura, eleger e
empossar os membros do Conselho Municipal de Cultura.
Art. 21. A Conferncia realizar-se-:
I.
ordinariamente, bianualmente, por indicao do Conselho, convocada pelo Poder
Executivo; e
II.
extraordinariamente, sempre que necessrio, por indicao do Conselho e convocao do
Chefe do Poder Executivo.
Pargrafo nico. As convocaes previstas no Inciso I sero implementadas com, pelo menos, 30
(trinta) dias de antecedncia, e as do Inciso II, com pelo menos 5 (cinco) dias teis de antecedncia, e
publicadas, preferencialmente, em rgos da Imprensa do Municpio, acrescentadas de outras formas de
divulgao do evento.
Art. 22. A 1 Conferncia Municipal de Cultura, que eleger e empossar os Conselheiros dessa
nova composio, ser organizada e coordenada por uma Comisso Especial indicada e formalizada pela
Secretaria Municipal de Cultura. As subseqentes j sero organizadas e coordenadas pelo prprio
Conselho Municipal de Cultura, que indicar e formalizar a Comisso Especial, e contar com infra-estrutura
e apoio da Secretaria Municipal de Cultura.
Art. 23. As deliberaes da Conferncia serviro de diretrizes bsicas para a atuao do Conselho
Municipal de Cultura.
Art. 24. Ser membro da 1 Conferncia, com direito a voz e voto, todo representante oficial das
instituies governamentais e no-governamentais atuantes no Municpio e inscritas na Secretaria Municipal
de Cultura, conforme normas previstas nesta Lei e regulamentao da Secretaria. Nas prximas
Conferncias o prprio Conselho Municipal de Cultura, tratar da regulamentao, das inscries e do
credenciamento conforme normas do seu Regimento Interno; e com direito a voz, todo cidado que queira
contribuir com o desenvolvimento cultural de Duque de Caxias.
CAPTULO III
Do Fundo Municipal de Cultura
SEO I
Da Criao, Finalidades, Aplicao e Normas.
Art. 25. Fica criado o Fundo Municipal de Cultura, destinado a propiciar apoio, captao, repasse e
aplicao dos recursos destinados ao desenvolvimento das aes na rea da Cultura no Municpio de Duque
de Caxias, orientadas pelo CMC e coordenadas pela Secretaria Municipal de Cultura.
Art. 26. Os recursos do Fundo Municipal de Cultura, em consonncia com as diretrizes do
Conselho Municipal de Cultura, podero ser aplicados em:
I.
programas de incentivo produo cultural do Municpio, atravs de seus artistas e instituies,
dando apoio as seguintes aes: espetculos de teatro, msica, dana, circo; manifestaes de
72
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
VIII.
IX.
X.
cultura popular, exposies de artes visuais, feiras de artesanato, exibies de audiovisual,

produo e manufatura de material fonogrfico, literrio e audiovisual, pesquisa e catalogao de
patrimnio histrico, artstico e cultural, material e imaterial;
programas para melhoria, ampliao e construo de bibliotecas e salas de leitura;
programas de construo, aquisio, e melhoria de imveis, com a inteno de que estes se tornem
equipamentos comunitrios que visem o desenvolvimento das atividades culturais;
programas de manuteno dos equipamentos j existentes;
programas de servios de apoio organizao comunitria, incluindo assistncia tcnica, pesquisa,
estudo e capacitao profissional para a implementao de programas culturais;
programas de recuperao e conservao de equipamentos culturais da Secretaria Municipal de
Cultura;
programas de recuperao e preservao do patrimnio histrico, artstico e cultural, material e
imaterial, do Municpio;
programas de incentivo ao turismo cultural na regio;
programas de difuso e divulgao, dentro e fora dos limites do Municpio, das atividades culturais
de Duque de Caxias; e
manuteno e funcionamento do Conselho Municipal de Cultura, incluindo material de infraestrutura e equipamentos em geral para apresentao dos servios;
Art. 27. As entidades governamentais e no-governamentais devero proceder inscrio de

seus programas e servios, especificando os regimes de atendimento, junto Secretaria Municipal de
Cultura, que os encaminhar para avaliao nas plenrias do Conselho, no perodo que o Regimento Interno
do Conselho estipular.
SEO II
Da Administrao Do FMC
(Da Operacionalizao e Vinculao)
Art. 28. O FMC ficar subordinado, operacionalmente, ao Conselho Municipal de Cultura, e ser
administrado e controlado por uma Comisso de Administrao e Controle do Fundo Municipal de Cultura,
sendo dirigida pelo Presidente do Conselho de Cultura do Municpio, sendo que essa Comisso ser
composta de 4 (quatro) Conselheiros: 2 (dois) representantes do Governo e 2 (dois) da Sociedade Civil (nogovernamental).
1. A Comisso de Administrao contar com o apoio da Secretaria Municipal de Fazenda e
Planejamento na execuo das atividades de oramento e contabilidade.
2. O Conselho Municipal de Cultura encaminhar Comisso de Administrao e Controle do
Fundo Municipal de Cultura o planejamento de atividades do ano seguinte para apreciao, aprovao e
reserva de recursos at a 2. quinzena de julho, sendo que a Comisso dever encaminhar ao Conselho seu
parecer at a 2. quinzena de agosto, para que o Conselho envie ao Poder Executivo esse planejamento at a
1 quinzena de setembro para incluso na votao da dotao oramentria, que acontece geralmente em
outubro.
3. A Comisso de Administrao e Controle do Fundo dever encaminhar, anualmente, at o
ltimo dia do ms de fevereiro de cada ano, um relatrio de atividades do ano anterior, ao Conselho Municipal
de Cultura, para apreciao e aprovao das contas.
4. O FMC ficar vinculado ao CMC, que dever aprovar os seguintes parmetros tcnicos e as
diretrizes para aplicao dos recursos:
I.
acompanhar e avaliar a execuo, desempenho e resultados financeiros do FMC;
II.
avaliar e aprovar os balancetes mensais e o balano anual do FMC;
III.
solicitar, a qualquer tempo, e a seu critrio, as informaes necessrias ao
IV.
V.
VI.
VII.
73
acompanhamento, ao controle e avaliao das atividades a cargo do FMC;

mobilizar os diversos segmentos da sociedade no planejamento, execuo e controle das
aes do FMC;
fiscalizar os programas desenvolvidos com recursos do FMC, requisitando para tal,
auditoria do Poder Executivo, sempre que necessrio;
estabelecer critrios, diretrizes e aprovar convnios, consrcios, ajustes, acordos,
compromissos e/ou contratos a serem executados atravs de recursos do FMC; e
fazer publicar, preferencialmente, em rgos da Imprensa do Municpio, ou afixar em locais
de fcil acesso comunidade, todas as deliberaes e resolues referentes s diretrizes
e normas de aplicao dos recursos do FMC.
Art. 29. Os recursos do Fundo Municipal de Cultura destinados conservao e recuperao de

equipamentos culturais da Secretaria Municipal de Cultura, no podero exceder a 50 % (cinqenta por
cento) do total de recursos aplicados no exerccio financeiro.
SEO III
Das Atribuies do Presidente do Conselho
Art. 30. So atribuies do Presidente do Conselho Municipal de Cultura:
I.
Dirigir a Comisso de Avaliao e Controle do Fundo Municipal de Cultura, gerindo-o
conforme diretrizes e normas estabelecidas pelo Conselho para aplicao dos recursos;
II.
coordenar a execuo dos recursos do FMC, de acordo com o Plano de Aplicao previsto
pelo Conselho;
III.
aplicar os recursos do FMC, aps aprovao do Conselho, de acordo com Lei de Diretrizes
Oramentrias e o Plano Plurianual;
IV.
firmar convnios e/ou contratos, inclusive de emprstimo, juntamente com o Prefeito
Municipal, referentes a recursos que sero administrados atravs do FMC;
V.
tomar conhecimento e dar cumprimento s obrigaes definidas em convnios e/ou
contratos firmados e que digam respeito ao FMC;
VI.
exercer controle necessrio execuo das receitas e das despesas do FMC;
VII.
solicitar contabilidade do FMC:
a) mensalmente, demonstrao da receita e da despesa;
b) trimestralmente, inventrio dos bens mveis e imveis; e
c) anualmente, balano geral do FMC;
VIII.
firmar, com a Contabilidade do FMC, a demonstrao constante do inciso IV, deste artigo;
IX.
providenciar, junto Contabilidade do FMC, para que na demonstrao fique indicada a
situao econmico-financeira do FMC;
X.
apresentar SMC a anlise e a avaliao econmico-financeira do FMC, de acordo com os
demonstrativos;
XI.
exercer o controle dos contratos e convnios firmados com instituies governamentais e
no-governamentais;
XII.
exercer o controle da receita do FMC;
XIII.
encaminhar ao CMC, relatrio mensal de acompanhamento e avaliao do plano de
aplicao dos recursos do FMC; e
XIV.
fornecer ao Ministrio Pblico, quando solicitado, demonstrao de aplicao dos recursos
do FMC.
74
SEO IV
Dos Recursos do FMC
Art. 31. So receitas do FMC:
I. dotao consignada, anualmente, no Oramento Municipal de:
a)
10% (dez por cento) da renda lquida obtida pelos equipamentos culturais
administrados pela Secretaria Municipal de Cultura, ou por quaisquer Instituies designadas por
ela para faz-lo;
b)
5% (cinco por cento) das taxas arrecadadas para a liberao de veiculao de
material publicitrio; e
c)
as verbas adicionadas que a Lei estabelecer no decurso de cada exerccio;
II.
doao de pessoas fsicas e jurdicas feitas diretamente ao Fundo;
III.
transferncia de recursos financeiros oriundos dos Fundos Nacional e Estadual de
Cultura;
IV.
doao, auxlios, subvenes, contribuies e transferncias de entidades, nacionais,
internacionais, organizaes governamentais e no-governamentais;
V.
produto de aplicaes financeiras dos recursos disponveis, respeitada a legislao em
vigor;
VI.
recursos advindos de convnios, consrcios, acordos e contratos para implementao de
programas ou projetos culturais, firmados entre o Municpio e entidades, pblicas, privadas
ou do terceiro setor, internacionais, federais, estaduais e municipais, que por ventura
venham a ser destinados ao Fundo.
VII.
concursos de prognsticos;
VIII.
contribuies previstas na Constituio Federal;
IX.
outros recursos que porventura lhe forem destinados; e
X.
recursos referentes a prestao ou outras contribuies provenientes de financiamentos
na rea do incentivo cultura.
1. As receitas descritas neste artigo sero depositadas, obrigatoriamente, em conta especial a
ser aberta e mantida em agncia de estabelecimento de crdito.
2. A aplicao dos recursos de natureza financeira depender:
Ida existncia da disponibilidade em funo do cumprimento de programao; e
IIda prvia autorizao do Chefe do Poder Executivo Municipal;
3. O saldo positivo apurado no balano geral do FMC dever ser transferido para o exerccio
seguinte no crdito do FMC.
Art.32. Constituem ativos do FMC:
I.
disponibilidade monetria em bancos, oriunda das receitas especificadas no artigo
anterior;
II.
direitos que porventura vier a constituir; e
III.
bens mveis e imveis, destinados execuo dos programas e projetos do Plano de
Aplicao.
Pargrafo nico. Anualmente, processar-se- inventrio dos bens adquiridos com recursos do
FMC, que pertenam ao Municpio.
Art. 33. Constituem passivo do FMC, as obrigaes de qualquer natureza que porventura o
Municpio venha a assumir para manuteno de funcionamento da rede de servios de atendimento dos
beneficirios desta Lei.
TTULO II
DAS DISPOSIES TRANSITRIAS
Art.34. O Conselho Municipal de Cultura dever ser instalado no prazo de 30 (trinta) dias aps a
entrada em vigor desta Lei.
75
Art.35. Uma vez constitudo, caber ao Conselho Municipal de Cultura formular proposta de
Regimento Interno, que dispor sobre sua organizao, no prazo mximo de 60 (sessenta) dias,
encaminhando-a para o Executivo para apreciao e publicao em Boletim Oficial do Municpio.
Art.36. O Fundo Municipal de Cultura dever ser instalado no prazo mximo de 90 (noventa) dias
aps a entrada em vigor desta Lei.
Art.37. O Conselho dever ter garantido pelo Poder Executivo, espao fsico e infra-estrutura
suficiente para o bom andamento de suas tarefas.
Art.38. Esta Lei entrar em vigor na data de sua publicao, revogadas as disposies em
contrrio.
Prefeitura Municipal de Duque de Caxias, em 28 de novembro de 2005.
WASHINGTON REIS
Prefeito Municipal
76
Seo
emria Viva
Entrevista com o Senhor Jos Barbosa da Silva,

Mestre de Capoeira
Alexandre dos Santos Marques 1
2
Capoeira uma das manifestaes mais tradicionais do Brasil. Durante muito tempo foi
marginalizada e perseguida. Na Baixada Fluminense, rea da Regio Metropolitana do Rio
de Janeiro, um de seus mais antigos praticantes o Mestre Barbosa. Radicalizado em Duque
de Caxias na dcada de 60, foi aluno do Mestre Mentirinha, contemporneo dos Mestres Josias e Arthur
Emdio, mantenedor da ginga malandra da Zona Porturia e da Leopoldina. Inovador em Duque de Caxias
nas rodas e nas academias, foi o iniciador de vrios mestres que atuam na Baixada Fluminense em outras
regies do Brasil e muitos no exterior.
A entrevista que segue, com o senhor Jos Barbosa da Silva, Mestre de Capoeira, foi realizada no
dia 12 de maro de 2007, na Secretaria Municipal de Cultura, por Alexandre dos Santos Marques.
Alexandre: Barbosa, onde voc nasceu? Qual foi sua trajetria at voc chegar em Caxias? O que voc fez
durante esse perodo? Como voc iniciou na capoeira?
Barbosa: Bom, eu nasci em Recife, iniciei na capoeira em 1962.
Alexandre: Em que ano?
Barbosa: Em qual dia?
Barbosa: O dia impossvel, mas tudo bem! Dois anos depois iniciei no esporte o professor Arlindo, era uma
academia de boxe e vale tudo... isso foi num perodo de dois meses. A, com 12 ou 13 anos, vim pra So
Paulo. Para o Rio, eu vim em 64. Fui morar em Copacabana. Meu trabalho na capoeira. Eu iniciei na Senzala.
Alexandre: Ento voc nasceu em 1945 e se iniciou na capoeira em 1962.
Barbosa: Em 62! a capoeira j t no sangue! Eu fazia sem saber o que era isso. Vindo pra So Paulo eu tive
na Estao da Luz. Pratiquei box e a capoeira no existia, porque ela era toda... no sei nem como te dizer ...
Alexandre: Perseguida?
Barbosa: Perseguida! Ela era camuflada, e vindo pra qui, tinha sempre um... um capoeira jogando na praia e
tal , no me lembro qual era a academia...
Alexandre: Qual praia?
Barbosa: Copacabana! E eu morava na rua Baro de Ipanema... Morava num prdio.
Barbosa: E estudava no colgio Costa Barcelos, resumo, a capoeira, ela foi muito perseguida e as capoeiras
mesmo, verdadeiras, t tudo, me perdoe at, n?...
______________________
1
Mestre em Histria Social do Trabalho da Universidade Severino Sombra (Vassouras) e professor-titular da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras
de Duque de Caxias (FEUDUC). Professor das redes particular e municipal de ensino.
2
Licenciada e bacharel em Histria pela UERJ. Ps-graduada em Histria das Relaes Internacionais pela mesma universidade. Scia Titular da
ABRACOR. Scia fundadora da Associao dos Amigos do Instituto Histrico. Professora da FEUDUC, da Unigranrio e da rede estadual de ensino.
Diretora do Instituto Histrico / CMDC e supervisora das atividades de preservao desse rgo.
77
Alexandre: Pode falar a vontade...

Barbosa: T meio malandreado. Ela tinha perseguio policial por que se encontravam pessoas, jogador de
capoeira e tal, (...) tinha assim um mestrado. E a capoeira mais pesado que eu encontrei foi na Central do
Brasil, era tudo malandragem e eu, muito garoto, e eles no deixava eu jogar. A um dia um velho disse assim:
Deixa o menino v se ele sabe jogar! A no joguei nem dois minutos, me expulsaram.
Alexandre: Mas onde voc aprendeu a jogar antes de chegar na Central ?
Barbosa: Na praia de Copacabana! Eu at lembro o nome do rapaz que me iniciou, Valdo! Um escuro.
Barbosa: Ele trabalhava no prdio como garagista, a me viu assim... eu tava fazendo barba, a ele p ...
p..... e eu rapidinho eu assimilei, que eu j tinha conhecimento de outras lutas n? Inclusive de vale tudo,
tinha um sparring que praticava isso em Recife e no tempo que eu estive na aeronutica, eu no pude dar aula
de capoeira, dei aula de jud. mole?
Alexandre: Voc aprendeu capoeira ento aqui no Rio, em Copacabana, e depois pegou os macetes da
capoeira, a malandragem da capoeira na Central do Brasil?
Barbosa: No, no que eu peguei. L eu no consegui jogar, eu joguei s uma vez e l o cara velho, o cara
malandro...
Alexandre: E qual foi o mestre que te iniciou na capoeira?
Barbosa: Ah bom! Eu sou aluno do mestre Arthur Emdio e fui aluno do Waldir Sales de So Joo quando vim
pra c, em 65. Fui pra So Joo de Meriti. Eu tava servindo a aeronutica, ento l ns tnhamos um quadro
muito bom de pancadarias, mas a capoeira era perseguida, no tinha. Jud e nem karate tinha. A eu pegava
meia dzia de aluno, eram uns soldados, ia pra Praa Quinze, treinar um pouquinho. Inclusive um aluno muito
famoso, Paulo Bravo, serviu l comigo. A capoeira da foi indo, foi indo e meu problema com a capoeira foi a
tristeza que o Mestre Waldir Salles Brasa, nem eu nem o outro mestre Travasso de Niteri, estamos no livro
do Guiness Book. De 70 pra 71, eles comearam a ver quem era quem que estava preparado para mestre de
capoeira. Na primeira faixa branca e verde, ento no estou, nem o Valdir Sales e nem o Travassos. O resto t
todo mundo.
Alexandre: Porque?
Barbosa: Porque na verdade tinha discriminao, Guanabara e Centro do Rio, entendeu?
Alexandre: E vocs eram da Guanabara?
Barbosa: Ns ramos daqui!
Alexandre: Porque a discriminao?
Barbosa: Ah por que quem elaborou o livro, quem notificou vrios mestres, que eu no vou falar o nome, no
relacionou a gente e a minha tristeza que, tanto eu como o Valdir Sales, fomos os nicos e quanto chegou na
penltima faixa, ele teve problemas familiares e ai eu ultrapassei em 2000, eliminei todo processo da
capoeira. Eu sou aluno da capoeira, eu comecei, comeamos e findei, findamos na ltima faixa. Grande
Mestre de Capoeira e outras coisas mais.
Alexandre: Barbosa, como voc conseguiu trazer a capoeira pra Caxias, como foi esse primeiro momento de
implantao e onde voc se instalou primeiro, depois quais foram os outros lugares?
Barbosa: Bom, primeiro me instalei na Avenida Nossa Senhora das Graas em So Joo, na Academia de
Waldir Salles e vim morar no Mier. Dei aula na academia 24 de abril e na Vila So Lus iniciei em 69, na Igreja
Nossa Senhora da Conceio, na casa dos padres, fazia parte do grupo jovem e em 70 foi o inicio da Lder.
Agradeo tudo lder, a seu Antnio. A academia em 69 era ali na rodoviria em frente a casa do Tenrio. De
70 pra c ela veio para a Presidente Kennedy, aonde atuei por vrios anos, dei cursos para o Center Club,
aula na Polcia Militar, dois anos e pouco, e a foi esticando o grupo. Por que o grupo existia, mas no era
registrado como associao, era Grupo de Capoeira Regional, porque de 70 como te falei antes. Em 72 foi o
livro do Guiness. Em 73 a capoeira foi liberada como esporte nacional, mas meio na dvida, veio as faixas,
veio isso, veio aquilo e, em 75, tivemos um grande torneio, Interclasse, durou um ms e meio.
Alexandre: O que era o Interclasse?
Barbosa: Era a sua academia contra a minha, juntava as academias que estavam registradas pela
Federao de Pugilismo do Rio de Janeiro e outros campeonatos. Ns fomos quarto lugar!
78
Alexandre: Mas era de capoeirista contra capoeirista ou era misturado?

Barbosa: No, no!
Alexandre: Mas aqui em Caxias s tinha ento o seu grupo?
Barbosa: S tinha o meu e o segundo grupo, eu no tenho vergonha de falar, o Grupo Vermelho, no nome
do mestre Josias da Silva, que hoje est na mo do mestre Raimundo Filho, com os alunos graduados dele. O
segundo grupo que chegou, chegou depois de 75.
Alexandre: Ento quando voc chegou em Caxias no tinha mestre de capoeira?
Barbosa: No tinha!
Alexandre: Nenhum praticante?
Barbosa: Praticante tinha. Mas era barra doida, n ?
Alexandre: Ento...
Barbosa: Eu trouxe bastante gente da Vila So Lus pra Lder. Trouxe do quartel 15 BPM, na poca era o
Sexto Batalho e trouxe de So Joo. Cheguei ter mais ou menos uma faixa de mais de 50 ou 60 alunos na
Lder.
Alexandre: Quais eram estas pessoas da rua? Quais eram essas pessoas?
Barbosa: Ah! Uns alunos queriam mostrar o trabalho deles....
Alexandre: Mas eles eram iniciados por voc?
Barbosa: Todos iniciados por mim. Olha tem at um caso, eu dando aula na Lder, eu peguei um capito de
polcia de Niteri, muito bom, graduado. Por que existe o seguinte, a iniciao da capoeira, a prtica da
capoeira so as faixas de graduaes, entendeu? Eu nunca vou mudar de cordis. Um cordel o mais difcil
isso os capoeiristas sabem como . Voc, com a maior dificuldade de torcer o cordel, de tecer, entendeu? A
faixa tu compra ali em qualquer loja dessa, a faixa. O Berimbau, falando de capoeira n? Ele tem uma histria
muito boa, diz at uma discusso que ele feminino, o seio, deixa pra l... E quando me perguntam se eu vou
danar, os leigos, eu fico nervoso, mas eles tem razo, por que existia na poca a dana da zebra, a dana da
morte do lugar, um dos dois morreria.
Alexandre: Isso nos anos sessenta ainda?
Barbosa: No!
Alexandre: Nos tempos antigos? Era dana da
Barbosa: Zebra! a dana da morte do lugar, um morria no lugar.
Alexandre: Voc chegou a ver isso?
Barbosa: No, no! E voc vai ver no vdeo de Pastinha... aquilo capoeira malandro! Eu queria ter o prazer
de ter sido aluno dele, do mestre Bimba no! Que... Deixa pra l! Porque o Pastinha praticamente o pai da
Capoeira Angola, que a Angola me de todas as capoeiras e a Regional mais pegada, e mais em cima, de
decidir por que ns temos quatro tipos de capoeira, eu quero isso bem gravado! Estilizada pro inicio t! A
Capoeira Primitiva, primeira; depois Estilizada; Regional e a Angola, ou seja, de trs pra frente: Angola,
Regional, Estilizada e Primitiva.
Barbosa: Tem a um negcio que eu vou falar l1 , agora nessa entrevista no, relacionado ao berimbau. Tem
capoeira que s conhece os trs berimbaus: berraboi, mdio e a violinha, mas tem um berimbau a, muito
famoso na frica, onde os negros comunicavam-se com tribos que vinham de lado, vamos logo falar de uma
vez:, o berimbau de boca!
Alexandre: Berimbau de boca?
2
Barbosa: de beio mas boca! T mandando um recado.
Alexandre: Tipo um assobio, n?
Barbosa: Tschiuuu! (colocando os dedos na boca)
Alexandre: Bem ... Barbosa, quais eram as dificuldades que vocs encontravam para fazer as rodas dos
______________________
1
2
O lugar a que Barbosa se refere foi o I Encontro Municipal de Capoeiragem, realizado na FEUDUC em 14 de abril de 2007.
Gaita de boca (berimbau de boca).
79
anos 70 na poca da ditadura? Quais eram os lugares que vocs usavam fora das academias pra fazer as
rodas? E essa histria de capoeira de rua, capoeira de academia, que polmica essa?
Barbosa: Bom, acontece o seguinte, na poca o problema nosso era o ritmo. J no tava aprendendo gente
tocar, certo? No se aprende tocar berimbau, nem pandeiro, nem atabaque com um dia, com um ms, com
dois. Ento gente fazia s vezes at sem ritmo, certo? A tive que mostrar a capoeira em baixo do shopping
center, em uma praa l no cantinho, dia de domingo quando o pessoal j tava tocando, vinha ali pra praa,
aonde eu te falei, a praa do Caranguejo, que hoje a Praa depois do Chafariz e hoje a praa...
Alexandre: Do Pacificador?
Barbosa: Do Pacificador, exatamente! Mas tinha sempre alguma coisa. A polcia passava dava uma geral, o
outro vinha, era o guarda municipal, o guarda que na poca era verde, era o guarda noturno, era o detetive,
era uma perseguio, na Vila So Lus ento rapaz, foi muito problema, muito problema. Agora tudo isso era
em funo para que a capoeira no sobrevivesse, eu tive vrias oportunidades de sair daqui e no quero sair,
eu vou morrer por aqui, porque quando se leva a capoeira a srio ou qualquer tipo de trabalho existe
dificuldade. Voc, no caso n, chegou a ser professor e tal, foi muito gostoso, voc abraou e agora continua.
Assim a capoeira, mas tem muito professor de capoeira que no d esse valor e os alunos tambm que
recebem no do valor. Voc perde valores, perde o amigo. Eu tenho um a que ficou comigo um bom tempo,
no deu pra formar ele, ele se formou por a e tal... deixa pra l, eu no gosto de falar as coisas no. Agora, em
relao a dificuldade, ns sempre tivemos: Local de treinamento, um apoio, voc v a Secretaria de Cultura
por exemplo seria a primeira a nos abraar, nunca fez nada me perdoe.... me perdoe... me perdoe a
sinceridade!
Alexandre: Pode falar!
Barbosa: Me perdoe a sinceridade! Agora por exemplo, vim aqui pra falar com a diretora no era possvel,
meio dificultoso e a nada pode fazer porque vocs quem manda, n? Secretaria de Cultura e Secretaria de
Esporte e Lazer so os dois rgos que davam pra dar uma canjazinha, d uma moral, n? Mas deixa isso pra l.
Alexandre: Agora nos anos 70...
Barbosa: Sim!
Alexandre: Voc disse que o lugar mais freqentado era a academia Lder e depois o Center Clube.
Barbosa: , exato!
Alexandre: Fora dessas duas academias, tinha outras em Caxias?
Barbosa: De capoeira?
Alexandre: de capoeira!
Barbosa: A nica Academia de Capoeria foi a minha, na Professor Henrique Ferreira Gomes, em 75.
Alexandre: Qual era o nome?
Barbosa: Academia Caxiense, registrada em cartrio que a gente chamava de Associao de Capoeira Zum
Zum Zum.
Alexandre: Ela surgiu no Center Clube, n?
Barbosa: Exatamente! Ela veio da Vila So Lus arrastada, Lder, Centro...
Alexandre: Na Vila So Lus era na rua?
Barbosa: No! Na casa dos padres l em cima.
Alexandre: Ah ento vocs tinham um abrigo na igreja.
Barbosa: Eu fazia parte do grupo jovem.
Alexandre: A depois vocs trouxeram pra academia Lder?
Barbosa: Isso! Presta ateno: metade dos alunos veio pra academia Lder, por que na Lder tinha tudo
bonitinho, tinha no sei o que...
Alexandre: Tinha outras modalidades...
Barbosa: Tinha outras modalidades! Mas o grupo radicado, inclusive eu formei um - o Vando que est em
So Paulo com 35 anos.
Alexandre: A da Lder vocs foram parar no Center Clube.
Barbosa: E do Center eu montei uma academia aqui, e a academia por sinal muito bonita porque, ... esses
80
mestres que to por a sabem. Toda em volta da academia tinha berimbaus, s rolava capoeira, mas depois
de dois pra trs anos, o aluguel aumentou, no sei o que... a eu tive que coloca Karate, botamos uma
ginstica, botei jud.
Alexandre: Na rua onde essas rodas aconteciam?
Barbosa: Todas as praas que tu imaginar, eu praticamente inaugurava, ficou um grupo...
Alexandre: Ento eu vou fazer o seguinte, eu vou falar o bairro ou praa e voc diz o mestre que estava l
nessa poca, por exemplo: Vila So Lus, Barbosa e mais quem?
Barbosa: Na verdade era um grupo de alunos, no tinha mestre, eu estou entendendo o que voc quer me
perguntar.
Alexandre: Por exemplo, o Ivan, o Ivan uma poca, isso em 70, 80, o Ivan um magrinho morava ali na 15 de
novembro, ele chegou a dar aula de capoeira pra min.
Barbosa: O Ivan, um alto magro?
Alexandre: Isso! Depois ele foi pro Amap...
Barbosa: So Paulo!
Alexandre: No sei pra onde ele foi...
Barbosa: Se esse, se for esse nessa poca...
Alexandre: ... no Gramacho?
Barbosa: No Gramacho ns temos dois contra mestres.
Alexandre: Saracuruna?
Barbosa: Saracuruna ns temos!
Alexandre: Nessa poca?
Barbosa: Nessa poca no! No me pergunte isso de novo, por que no tem ningum. E algum mandou
voc perguntar isso a mim, pra algum plantar alguma coisa...
Alexandre: No, eu que estou curioso mesmo. Mestre Barbosa o que voc acha, qual a sua opinio em
relao a oficializao da capoeira pelos militares dos anos 70 e sobre essa questo das cordas, dessa coisa
de est ligada ao Conselho Regional de Educao Fsica, com os professores de educao fsica, qual a sua
opinio sobre isso?
Barbosa: Olha s, primeiro que no foi dos anos 70 a proibio da capoeira e a liberao, certo? E quanto a
pergunta que voc t me fazendo de cordis e cordas, eu acho que a Federao deveria ser mais cobradora
dos grupos, e elas no fazem isso, at porque quando ns nos liberamos da Federao de Pugilismo ns
fomos para confederao pra depois agente ir, que a nossa federao registrada e tal. Mas tem uma coisa
errada, tem grupo a que j formou sua Federao, no pode existir duas Federaes, trs Federaes, para
um s esporte. Uma s. Unificar como o caso do Karate e do Jud, Mas at agora no, tu t entendendo?
Ento eu sou a favor da organizao, por que entra a parte pedaggica e a parte do ensinamento com as suas
faixas identificando voc quem , que hoje t um pouco meio embolado. Chega numa roda se o cara verde
amarelo, se o cara azul e branco, por que houve uma mudana. Eu no mudei. Se a Federao, na poca da
Presidente Cigana, ela disse o grupo, ou os grupos no precisam acompanhar as normas da FCES, quem
quiser, quem tem cordis, se quiser ficar permanece. Eu permaneci. Porque foi duro rapaz, levamos muitos
anos pra isso, acho at que a federao, no vou dar nomes aos bois, cada um pegou seu cordel. E no dia...
foi muito sensacional, foi bravo.
Alexandre: Porque?
Barbosa: ACM3 , aquele mundo...
Alexandre: ACM, o que isso?
Barbosa: Associao Crista de Moos, l na Lapa!
Alexandre: Ah! Sim, sim.
Barbosa: E... foi bonito, foi uma festa bonita, foi prazerosa, os capoeiras, os grupos tudo l oficializado, com
______________________
3
Associao Crista de Moos.
81
seu emblema. Nos ficamos uma base de cinco anos como Grupo so esperando a Federao se pronunciar
pra gente se federar.
Alexandre: Entendi!
Barbosa: Ce t entendendo? Ento eu sou a favor, como voc me perguntou, dos cordes. Agora, as cordas
qualquer um usa uma Senzala , um abad. Agora, cordis e o nosso Cordis!
Alexandre: Agora tem uma outra coisa que eu pergunto a todos os mestres...
Barbosa: Sim!
Alexandre: E vou perguntar pra voc tambm! Barbosa, Pra quem t de fora que no capoeirista, como eu,
to conhecendo vocs agora estou fazendo algumas coisas como vocs... Como que se inicia um mestre?
Deixa eu completar a pergunta? Como que se inicia um mestre? E, mais ainda, eu que no sou da capoeira,
ento como que eu reconheo que aquela pessoa um mestre.? Por exemplo, as vezes chega uma cara
aqui, as vezes uma cara com vinte anos No, sou mestre de capoeira, a eu falo: - Pera vinte anos! Mestre
de capoeira? No bem assim n Mas vocs que so da capoeira, como que vocs iniciam um mestre? E
como que vocs reconhecem um mestre?
Barbosa: Olha s, o mestre, ele pra pegar a primeira faixa do mestrado, ele tem a verde que a primeira. A
segunda verde e amarela. A terceira, amarela. A quarta azul e amarela. A quinta azul, j o instrutor.
Amarela e azul contra mestre, ele fica na aba do mestre, esperando aquele empurraozinho. Porque ele tem
aquele compromisso com voc, com o aluno at o azul, do azul pr l, a federao precisa assumir, mas no
assume. Ainda tem muito mestre, gravando, formando aluno meio ilicitamente tem, em todo mundo tem. A
capoeira ela no s brasileira no, mundial e milenar, entendeu? Ento um aluno pra sair mestrado meio
complicado. No mnimo de quinze a vinte anos pra primeira faixa.
Alexandre: Ento se ele comea com quatorze anos, ela sai mestre com trinta, trinta e cinco anos.
Barbosa: No, no precisa tanto, se ele for dedicado.... E o problema todo que eles no prosseguem com o
curso geral. E estudo, problema de famlia, mudam de lugar, se for reto, a federao d dez anos, eu to com
aluno que t h doze anos comigo e s tem segunda faixa.
Alexandre: Como que se reconhece um mestre? Por exemplo, voc no me conhece, chegou aqui hoje e
eu falo, sou mestre de capoeira, como que voc reconhece um mestre?
Barbosa: Olha a pergunta ela t meio pendurada, mas assim, se voc tiver de roupa, pela faixa pra voc
reconhecer. Agora se tu tiver assim vestido desse moo que chegou agora, fica complicado, mas t tudo bem.
Olha a pergunta voc fez ela meio truncada. A faixa, por isso que eu voltei a dizer, que a faixa ela tem um
sentido. Ela tem a sua forca, por que a faixa que identifica o aluno novo, o aluno mais antigo e o mestre. E t
at fora de moda por que tem grupo que eles botam a faixa roxa, rosa, amarela e fica tudo embolado. Agora
quando so cordis obrigado a conhecer. Por exemplo, no queria falar, mas vou falar. A capoeira Senzala.
A Senzala usa um abada, que e uma camisa, tem duas faixa identificantes, a vermelha e a roxa. Roxa
professor, a vermelha contra mestre e parou ai. No tem mais cordo, no tem mais nada. Mas no que
seja zona sul, o estilo do grupo deles.
Alexandre: Assumiram
Barbosa: Assumiram, isso a!
Alexandre: Agora, uma outra pergunta, se hoje voc estivesse to ativo como nos anos 70, hoje voc tem sua
experincia toda, sua experincia de vida. Se hoje fosse pegar uma turma de alunos de quinze, dezesseis,
dezessete anos, o que voc acharia de importante pra ensinar pra esses alunos em relao a capoeira. E a
as duas coisas: eu t falando tanto da prtica da capoeira, dos golpes, dos movimentos, quanto da histria da
capoeira. O que voc acharia que seria importante, pro alunos de Caxias, que carente, que t fora disso?...
Barbosa: Olha, a primeira coisa que seria normalmente a passagem da iniciativa, que o comeo da
capoeira, com vrios golpes pra depois ele entrar num processo de birimbauzinho, de um pandeiro, de um
atabaque, que um processo tambm de aprendizado, certo? Agora tudo isso no se pode fazer de um dia
para o outro, nem um ano e pouco. A mesma coisa uma senhora ou um senhor de idade dizer num vou
fazer capoeira porque num... no tem nada a ver. Vem pra capoeira, vem pra educao fsica da capoeira
que tem. E eu no vejo por onde uma pessoa de sessenta, setenta anos no praticar qualquer tipo de esporte.
normal! S que ela no vai acompanhar um garoto de dezesseis, dezoito. Voc como um professor de
educao fsica, no vai puxar tanto pela aquela pessoa.
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Alexandre: Agora... e em relao a histria da capoeira? O que voc acha? importante falar isso,
importante falar aquilo...
Barbosa: Primeiro, os alunos tem que conhecer o histrico... o histrico, vamos ver, eu at as vezes bato na
tecla, que a gente no deve nem falar muito baixinho mesmo, pra saber aos poucos, por que dissemos pra
c, imagina sculo dezessete, sculo dezoito, sculo dezenove. Eu acho que voc deve falar da capoeira.
Realmente voc est numa tese certa, de 65 pra c, a a gente sabe quem quem, de 65. Foi um mestre
famoso, foi fulano, foi no se quem, mais no sei quem... e os mais famosos eu j te disse, Artur Emlio, Rio de
Janeiro, tinha a primeira academia de capoeira, Rio de Janeiro, em Caxias foi outro. O Mrio da Bonfim,
antigussimo ou o Mestre Leopoldina, que um retirante da capoeira, ele no permanece aqui, ele vai pra
tudo quanto lado... e at poderia ser o Mestre Jair mas faleceu deixa pra l, faleceu, faleceu.... e meu
padrinho n? Mestre Mentirinha Lus Amrico.
Alexandre: Ah, o Mentirinha foi seu padrinho?
Barbosa: Foi meu padrinho!
Alexandre: Mas no foi ele quem te iniciou?
Barbosa: No, no!
Alexandre: Ele te batizou?
Barbosa: Ele batizou, batizou assim...
Alexandre: Agora ...
Barbosa: Sabe onde me batizou? No Teatro Municipal, onde agente fazia uma peca As trs noites da Bahia.
Alexandre: Voc participou daquela pea?
Barbosa: Eu participei... dois anos, com Renato Branco.
Alexandre: No Teatro Municipal!
Barbosa: Teatro Municipal!
Alexandre: Tem vdeo disso?
Barbosa: Rapaz, eu acho que Mentirinha tem...
Alexandre: Tinha um nego que nem era ator na poca, o Vincius de Moraes veio participar um tempo....
Barbosa: Esse nego que voc t falando, foi o Mestre Corvo, bem alto grando...
Alexandre: Voc iniciou um monte de mestres...
Barbosa: No, no! Eu s tive esses dois... at outro dia o Mestre Artur disse assim: Foi mesmo meu aluno?
Eu disse: Po Mestre quantas vezes, la no o Gustavo Sampaio, como que eu ia dar aula pro senhor l po! Se
o senhor passava! E o Waldir Salles foi o que eu me agarrei, por morar aqui, na poca, e a aula dele l era
tudo era certo, tudo bom, bom de ritmo, bom tambm de jogo, jogo duro. Ento eu achei, sinceridade, eu
procurei capoeira em Caxias, no existia. A capoeira pra min progrediu muito, porque s o fato de a gente
estar na rua, um dia voc vai ser convidado pra ver, e estao aquelas mocas, senhoras grvidas, com criana,
esposa de aluno, com tudo, professor e ningum perturbar a gente, quando chega um bbado a gente diz: Alo d um tempo, e ele fica balanando pra la e pra ca. . impossvel voc est vendo, ouvindo um ritmo,
sem voc nem bater um pezinho. igual msico, msico sentado, sem nada, ele t marcando, fazendo o
compasso no pe ou no restante do corpo. Mas a capoeira, voltando aquela pergunta que voc falou,
segurana do mestre, o mestre tem um respeito n? difcil voc v um mestre bagunado, esculachado, a
no um mestre, a o que, o tal, tem uma diferena.
Alexandre: Barbosa, desses seus iniciados qual o que voc acha que seguiu os ensinamentos que voc
passou em relao a capoeira? Essa coisa do mestrado, de voc ser um mestre de capoeira, de ter
responsabilidade pelas pessoas... quem voc assim, os nomes que voc acha que seguiram os seus
ensinamentos?
Barbosa: Olha professor, foram vrios, desde 90 que eles se intitularam a dar aula aqui, ali, acol. Todos eles
me do orgulho, uns menos, outros mais, mas todos eles... so muitos nomes.
Alexandre: Mas tem assim... algum especial ?
Barbosa: tem, tem vrios, tem vrios, tem vrios...
Barbosa: (Chegada do Mestre Gege). Obrigado ao professor Alexandre. Mestre Gege, companheiro de
vrias e vrias, trilhas e... parabns pra ns n? E viva a capoeira! Salve a capoeira! Hei capoeira!...Obrigado!
Alexandre: Obrigado!
83
Seo
conografia
Esta seo tem como objetivo

divulgar os documentos iconogrficos que
integram o acervo do Instituto Histrico e das
demais instituies que abrigam
esse tipo de documentao.
84
PEQUENA PLANTA PARA SE VER A ESTRADA DE MINAS...

Tenente Coronel Aureliano de Souza e Oliveira
Acervo do Arquivo Nacional
85
86
PORTO IGUASSU
18/11/2005
Acervo iconogrfico de Marlucia Santos de Souza sob a guarda do
Centro de Referncia Patrimonial e Histrico do Municpio de Duque de Caxias
INTERDIO DA PEA DE TEATRO FESTIVAL DE DEFUNTOS, VENDO-SE EM PRIMEIRO PLANO,

EDGAR DE SOUZA (ATOR) E ANTNIO PACOT (CENGRAFO), EM SEGUNDO PLANO.
DUQUE DE CAXIAS - 1965
Acervo iconogrfico do Instituto Histrico / CMDC
Doao: Las Costa Velho e Antnio Pacot
87
88
ACADMICOS DO CURSO DE PEDAGOGIA DO INSTITUTO DE EDUCAO GOVERNADOR ROBERTO SILVEIRA

1967
Acervo iconogrfico de Rogrio Torres, sob a guarda do Instituto Histrico / CMDC
89
90
REFINARIA DUQUE DE CAXIAS - REDUC

Anos 1980
Acervo iconogrfico do Instituto Histrico / CMDC
PORTO DA CHACRINHA, VENDO-SE SR. JOEL SOARES DE ANDRADE

E O ORATRIO DEDICADO A SO PEDRO - 2006
Acervo iconogrfico de Leonardo Simio sob a guarda do Instituto Histrico / CMDC
91
92
93
ssociao dos Amigos

do Instituto Histrico
Associao dos Amigos do Instituto Histrico Vereador Thom Siqueira

Barreto / Cmara Municipal de Duque de Caxias surgiu para dar maior
dinamizao ao funcionamento do Instituto Histrico, estimulando maior
participao dos setores organizados da sociedade, e conseqentemente,
promovendo uma maior divulgao do rgo.
Criada para colaborar com o aprimoramento e o desenvolvimento das atividades do Instituto
Histrico, a Asamih o elo entre a populao e o rgo de pesquisa, j que apesar de ser uma
entidade sem fins lucrativos, tem entre suas finalidades adquirir acervo, sustentar programas de
processamento tcnico, conservao e restaurao de obras e incentivar exposies.
Consta ainda de seu estatuto, aprovado pelos scios - em nmero ilimitado, mas composto
atualmente por intelectuais e pesquisadores do maior renome na Baixada Fluminense e cidados
comuns que manifestam interesse pela cultura e histria -, o estabelecimento de intercmbio com
outras associaes e entidades assemelhadas, o apoio reproduo de documentos do Instituto
Histrico, o incentivo integrao cultural com a comunidade e um programa de captao de recursos
financeiros para a instalao de projetos culturais.
A ASSOCIAO DOS AMIGOS DO INSTITUTO HISTRICO EST

ABERTA INSCRIO DE NOVOS SCIOS.
VENHA PARTICIPAR!
Segue relao com os nomes dos Conselheiros, dos Scios Fundadores e Scios Contribuintes da
Associao dos Amigos do Instituto Histrico.
94
CONSELHO DELIBERATIVO
Efetivos
Suplentes
CONSELHO FISCAL
Efetivos
Suplentes
ERCLIA COELHO
NEWTON MENEZES
CARLOS DE S BEZERRA
FBIO PEREIRA
ODLAN VILLAR
JOSUE CARDOSO
ANTNIO AUGUSTO BRAZ Presidente

JOS ZUMBA CLEMENTE DA SILVA
PAULO MAINHARD Vice-Presidente
ALEXANDRE MARQUES
ARISTIDES MULIN
AGRINALDO FARIAS
GENESIS TORRES
MARLUCIA SANTOS SOUZA
GILBERTO SILVA
BETO GASPARI
GUILHERME PERES
SANDRA GODINHO
IRIS FERRARI
WASHINGTON LUIZ JUNIOR
LAURY DE SOUZA VILLAR
ROSA LEITE
MARIA VITRIA S. GUIMARES LEAL
STLIO LACERDA
ROGERIO TORRES
RUYTER POUBEL
JUNIOR REIS (Presidente da CMDC - membro nato)
DALVA LAZARONI (Secretria de Cultura - membro nato)
SELMA SILVA RODRIGUES (Secretria de Educao - membro nato)
DIRETORIA EXECUTIVA
Diretor Executivo
Secretrio
Tesoureiro
Diretora de Pesquisa
NIELSON ROSA BEZERRA

MANOEL MATHIAS THIBURCIO FILHO
ODEMIR CAPISTRANO SILVA
TANIA MARIA S. AMARO DE ALMEIDA
(Diretora do Instituto Histrico _ membro nato)
95
96
SCIOS FUNDADORES
AGRINALDO ALVES FARIAS
ALEXSANDRO LOUREIRO DA SILVA
ANA MARIA MANSUR DIAS
ANDIA SANTOS DA COSTA
ANTENOR GOMES FILHO
CLEINA MUNIZ COSTA
EDELSON GAMA DE MENEZES
FARID DAVID SO TIAGO
GILSON JOS DA SILVA
GILVAN JOS DA SILVA
HABACUQUE BRIGIDO DOS SANTOS
INGRID JUNGER DE ASSIS
JOO MELEIRO DE CASTILHO
JOS CARLOS SILVA
JOS CARLOS CRUZ
LAURECY DE SOUZA VILLAR
LAURY DE SOUZA VILLAR
LIGIA MARIA DE LUNA
LUZIA LUZIETE DE OLIVEIRA LUCAS
MAGDA DOS SANTOS JUNGER
ROBERTO FERREIRA DE CARVALHO
ROBERTO LIMA DAVID
ROBSON GAMA
ROSELENA BRAZ VEILLARD
ROSELI LOPES GOMES SOUZA
SRGIO LOCATEL BARRETO
SILVANA CARVALHO DE BARROS
SONIA CRISTINA DE SOUZA PAIS
WALDOMIRO FRANCISCO DAS NEVES
TELMA PATRCIA ALMEIDA DE SOUZA
TELMA TEIXEIRA DE LIMA
ALDA REGINA SIQUEIRA ASSUMPO
ADILSON MOREIRA FONTENELE
ALEX DOS SANTOS DA SILVEIRA
ALEXANDRE GASPARI RIBEIRO
ALEXANDER MARTINS VIANNA
ALEXANDRE DOS SANTOS MARQUES
LVARO LOPES
ANA LUCIA DA SILVA AMARO
ANA LUCIA SILVAENNE
ANA MARIA DA SILVA AMARO
ANILTON LOUREIRO DA SILVA
ANDR LUIS SILVA DE OLIVEIRA
ANDR LUIZ LOPES VIANNA
ANDR LUIZ VILLAGELIN BIZERRA

ANTNIO AUGUSTO BRAZ
ANTNIO JORGE MATOS
ANTNIO JOS PFISTER DE FREITAS
ANTNIO MENDES FREIRE
ARISTIDES FERREIRA MULIM
AUZENIR GONDIM E SOUZA
CARLOS DE S BEZERRA
CID HOMERO FERREIRA DOS SANTOS
CLUDIO UMPIERRE CARLAM
DALVA LAZARONI DE MORAES
DINA SILVA GUERRA
DIOGO DE OLIVEIRA RAMOS
EDIELIO DOS SANTOS MENDONA
EDVALDO SEBASTIO DE SOUZA
EDUARDO DE SOUZA RIBEIRO
ELISETE ROSA HENRIQUES
EMIDIO DA SILVA AMARO
ERCLIA COLHO DE OLIVEIRA
ERUNDINO LORENZO GONZALES FILHO
EVANDRO CYRILLO MARQUES
EVANGELINO NOGUEIRA FILHO
EUGNIO SCIAMMARELLA JNIOR
FBIO MARTINS RIBEIRO
FBIO PEREIRA
FRANCISCO BERNARDO VIEIRA
FRANCISCO QUIXABA SOBRINHO
GILBERTO JOS DA SILVA
GNESIS PEREIRA TORRES
GILSON RAMOS DA SILVA
GIULIANA MONTEIRO DA SILVA
GUILHERME PERES DE CARVALHO
HERALDO BEZERRA CARVALHO
HERMES ARAUJO MACHADO
IRANI FONSECA CORREIA
RIS POUBEL DE MENEZES FERRARI
IVON ALVES DE ARAJO
JOO HERCULANO DIAS
JOS REINALDO DA SILVA PASCOAL
JOS ROGRIO LOPES DE OLIVEIRA
JOSU CARDOSO PEREIRA
JOSU CASTRO DE ALMEIDA
JOS ZUMBA CLEMENTE DA SILVA
LAUDICA CASTRO DE ALMEIDA
97
98
LUIZ CARLOS SILVEIRA DE CAMPOS

LUIZ HENRIQUE SILVA VIEIRA
MARIA ALICE DE OLIVEIRA DOMINICALLI
MANOEL MATHIAS THIBRCIO FILHO
MARCELO BORGES SOARES DE ALMEIDA
MARCO AURLIO TEIXEIRA BAPTISTA DE LEO
MARIA DE JESUS MENDES LIMA
MARIA VITRIA SOUZA GUIMARES LEAL
MARIA ZNIA CORREIA DOMINGUES
MARIZE CONCEIO DE JESUS
MARLUCIA SANTOS DE SOUZA
MARTHA IGNEZ DE FREITAS ROSSI
MESSIAS NEIVA
NDIA APARECIDA TOBIAS FELIX
NEWTON DE ALMEIDA MENEZES
NEY ALBERTO GONALVES DE BARROS
NIELSON ROSA BEZERRA
NILSON MOREIRA CAMPOS DONIZETH
NIVAN ALMEIDA
ODEMIR CAPISTRANO SILVA
ODLAN VILLAR FARIAS
PAULO CESAR RAMOS PEREIRA
PAULO CHRISTIANO MAINHARD
PAULO PEDRO DA SILVA
PAULO ROBERTO TEIXEIRA LOPES
PAULO ROBERTO CLARINDO
PAULO ROBERTO REIS FRANCO
PEDRO MARCLIO DA SILVA LEITE
ROBERTO GASPARI RIBEIRO
ROGRIO TORRES DA CUNHA - SCIO BENEMRITO
ROMEU MENEZES DOS SANTOS
ROSA CRISTINA DA SILVA LEITE
ROSA NASCIMENTO DE SOUZA
ROSANE FERREIRA LARA
ROSANGELA DAVID W. G. DE LIMA
RUYTER POUBEL
SANDRA GODINHO MAGGESSI PEREIRA
SELMA CASTRO DE ALMEIDA
SELMA MARIA DA SILVA RODRIGUES
STLIO JOS DA SILVA LACERDA
SOLANGE MARIA AMARAL DA FONSECA
SUELY ALVES SILVA
TANIA MARIA DA SILVA AMARO DE ALMEIDA
UBIRATAN CRUZ
VERA LUCIA PONCIANO DA SILVA
VILMA CORRA AMANCIO DA SILVA
WAGNER GASPARI RIBEIRO
WASHINGTON LUIZ JUNIOR
SCIOS CONTRIBUINTES
ALBANIR JOS DA SILVA
ALINE FERNANDES PEREIRA
CARLOS JOS DOS SANTOS
ELDEMAR BATISTA DE SOUZA
EDGAR DE SOUZA CARVALHO
ELIAS DA SILVA MAIA
FERNANDO RAMOS PEREIRA
GERALDO COSTA FILHO
HELENITA MARIA BESERRA DA SILVA
MARIA CELESTE FERREIRA
NILSON HENRIQUE DE ARAJO FILHO
PAULO DA SILVA
ROBERTO LIMA DOS SANTOS
SELMA CHAGAS DE OLIVEIRA
THIAGO GONALVES DA SILVA
INSTITUTO NOSSA
REGINA CELIA SANCHES LOPES - SENHORA
DA GLRIA
SRGIO BRABO DE ABREU
ELIANE PONCIANO DE LIMA
GUSTAVO GUIMARES MOTTA FILHO
LEONARDO SIMIO DA SILVA
ENILDO JOS BONIFCIO
MAIZE DE OLIVEIRA GONDIM
ADENILDO DANIEL DA SILVA
MARIA HELENA JACINTHO
INDIOMAR GUARACIABA GOMES DA SILVA
JOS CARLOS LEAL
JADIVAL OLIVEIRA
Estado do Rio de Janeiro

CMARA MUNICIPAL DE DUQUE DE CAXIAS
15 LEGISLATURA: 01/01/2005 a 31/12/2008
MESA EXECUTIVA PARA O BINIO 2007/2008
Presidente: DIVAIR ALVES DE OLIVEIRA JUNIOR - Junior Reis
1 Vice-Presidente: ALMIR MARTINS DA SILVA - Almir Martins
2 Vice-Presidente: JOS RAIMUNDO CAMPOS - Z do Cloro
1 Secretrio: NIVAN ALMEIDA - Nivan
2 Secretrio: ALCIDES LEONCIO NOGUEIRA CIDINHO DE FREITAS - Cidinho
VEREADORES
ADRIO PEREIRA NOGUEIRA - Adriano
AILTON ABREU NASCIMENTO - Chiquinho Caipira
AIRTON LOPES DA SILVA - Ito
CARLOS ALBERTO OLIVEIRA DO NASCIMENTO - Carlos de Jesus
DALMAR LRIO MAZINHO DE ALMEIDA FILHO - Mazinho
EZEQUIEL DOMINGUES LOURENO - Quiel do Canarinho
FERNANDO FIGUEIREDO - Fernando Figueiredo
FRANCISCO DOS SANTOS - Chico Borracheiro
GERALDO DE SOUZA - Geraldo Mveis
JOAQUIM JOS SANTOS ALEXANDRE - Quinz
MARGARETE DA CONCEIO DE SOUZA CARDOSO - Gaete
MARIA LANDERLEIDE DE ASSIS DUARTE - Leide
RICARDO JOS DE SOUZA - Ricardinho
SAMUEL CORREA DA ROCHA JUNIOR - Samuquinha
SEBASTIO FERREIRA DA SILVA - Chiquinho Grando
VAGNER DUTRA - Vaguinho
Diretor Geral da CMDC: SRGIO LOCATEL BARRETO
99
100
Municpio de Duque de Caxias
PETRPOLIS
MIGUEL PEREIRA
XERM
XERM
(4 DISTRITO)
MIRA
SERRA
LAMARO
IMBARI
(3 DISTRITO)
SANTA CRUZ
DA SERRA
IMBARI
CAPIVARI
PARADA
ANGLICA
NOVA
CAMPINAS
JARDIM ANHANG
CHCARA
RIO-PETRPOLIS
NOVA IGUAU
JARDIM AMAP
PMDC
CIDADE DOS
SARACURUNA
JARDIM PRIMAVERA
MENINOS
PILAR
CAMPOS ELSEOS
(2 DISTRITO)
ANA CLARA
BELFORD ROXO
SO BENTO
PETROBRS /
REDUC
SO JOO DE MERITI
DUQUE DE CAXIAS
(1 DISTRITO)
CENTRO
RIO DE JANEIRO
BAA DE
GUANABARA
MAG

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MARTINS FILHO, 1965.

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MARTINS FILHO, 1965: 211.

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Como podemos observar a abertura do Caminho do Proena aqueceu as atividades econmicas de

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MARTINS FILHO, 1965: 201.

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estabelecidos os valores que o governo provincial se responsabilizaria a pagar ao engenheiro: duzentos e

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NIEMEYER, 1844: 13.

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ercado Negro Escravido e Liberdade

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