História da Baixada e Caxias

Textos sobre a
Histria de Duque de Caxias

e da Baixada Fluminense.
Ano II - n 02 - maio de 2003
NESTA EDIO:
Tenses e interaes das relaes sociais em torno do regime escravista
na Freguesia de Santo Antnio de Jacutinga.
Estrada de Ferro Rio D`Ouro - A ferrovia das guas.
O debate tnico e a unio dos homens de cor em Duque de Caxias.
Fluxos e interaes da rede de memria e histria na Baixada Fluminense.
Aqueles anos verdes da nossa histria.
CMARA MUNICIPAL
DE DUQUE DE CAXIAS
rgo de divulgao conjunta:

Instituto Histrico Vereador Thom Siqueira Barreto /
Cmara Municipal de Duque de Caxias e
Associao dos Amigos do Instituto Histrico.
ASSOCIAO DOS AMIGOS DO

INSTITUTO HISTRICO
REVISTA PILARES DA HISTRIA
EDITORIAL
A FEITURA DO TEMPO
rgo de divulgao conjunta:
Pilares da Histria sada os 60 anos de
emancipao do municpio de Duque de Caxias, os 50
INSTITUTO HISTRICO VEREADOR
anos de fundao da Folha da Cidade e os 30 anos de
THOM SIQUEIRA BARRETO /
criao do Instituto Histrico Vereador Thom Siqueira
CMARA MUNICIPAL DE DUQUE
Barreto, da Cmara Municipal de Duque de Caxias, por
DE CAXIAS e ASSOCIAO DOS
coincidncia inaugurado durante a gesto na qual era
AMIGOS DO INSTITUTO HISTRICO
vice-presidente, o pai do atual presidente dessa casa
legislativa. As comemoraes viro a seu tempo,
PRESIDENTE DA CMDC:
oportunidade alis para refletir sobre o significado efetivo
Vereador Laury de Souza Villar
dessas datas para a cidade. At porque, datas, fatos, locais
e nomes servem para desenhar contornos e estabelecer
DIRETOR GERAL DA CMDC:
contextos e pertinncias, mas o trabalho de construir os
Laurecy de Souza Villar
planos da histria demanda bem mais: exige tambm
DIRETORA DO INSTITUTO HISTRICO: inventividade e ousadia. Sem imaginao, no se
formulam hipteses. E no fosse o atrevimento de gente
Tania Maria da Silva Amaro de Almeida
como Giordano Bruno, quanto tempo no teriam ficado
perdidas em estrelas mortas as teorias de Coprnico,
PRESIDENTE DA ASAMIH:
Galileu e Kepler, por exemplo?
Maria Vitria Souza Guimares Leal
Efetivamente, esses cientistas representam
todo um perodo de emergncia de pensamento fecundo.
ASSESSORIA DE IMPRENSA E
Todavia, o trao de originalidade essencial que carregam,
DIVULGAO DA CMDC:
no carregam solitariamente, feito cavaleiros andantes
Antonio Pfister
em quixotescas aventuras. H ainda Nicolau de Cusa,
Aristarco de Samos, Tycho Brahe, afora os annimos de
CONSELHO EDITORIAL:
sempre, que sempre contam, indispensveis, na feitura do
Alexandre dos Santos Marques
tempo, porm no contam a histria porque a histria (a
Carlos S Bezerra
oficial) parece no querer ouvi-los. E para reparar o
Odemir Capistrano Silva
equvoco dessa espcie de surdez, preciso trazer ao
Rogrio Torres
presente, aos contemporneos, o que a memria dos
Ruyter Poubel
Sandra Godinho Maggessi Pereira
esquecidos, principalmente, em suas diversas
modalidades, guardou no apenas para recordar um
passado melhor (para quem?). Recordar, se de fato
viver, igualmente fundamental para a reflexo e a
COLABORADORES:
anlise historiogrfica. No caso, para configurar, na
Alda Regina Siqueira Assumpo
dinmica do cotidiano da Baixada Fluminense, a
Jos Rogrio Lopes de Oliveira
dinmica da nossa histria.
Manoel Mathias Thibrcio Filho
A nossa Pilares segue essa orientao. Suas
Roselena Braz Veillard
pginas abertas so espaos poltico-culturais, portanto,
Suely Alves Silva
espaos de sociabilidade. A transcrio de documentos
Wellington Deus Loureno da Silva
primrios e o uso de depoimentos orais, caso da seo
Memria Viva, cuja estria tivemos infelizmente de
FOTOS / CAPA: Agnaldo Werneck
adiar, constituem instrumentos valiosos para o estudo de
Panormica do Bairro 25 de Agosto temas de mbito limitado ou amplo. Sem dvida, com as
dcada de 50, vendo-se as atuais Praa
tcnicas apropriadas, com o obrigatrio rigor
Roberto Silveira e Rua Conde de Porto Alegre. metodolgico, com a indispensvel disciplina, tais
Acervo Iconogrfico do Instituto Histrico
instrumentos permitem ao pesquisador fazer perguntas ao
documento, confront-lo com outras fontes, quem sabe
desmitific-lo, localizando e contextualizando o evento
CORRESPONDNCIA:
na trama histrica. Cabe a cada um dar a essas linhas e
Rua Paulo Lins, 41 - Jardim 25 de Agosto
agulhas a costura e o relevo que lhe ditarem as suas
CEP: 25071-140 - Duque de Caxias - RJ
convices, os seus talentos e clusula inegocivel as
Telefone: 2671-6298 ramal 247
regras da lealdade devida aos interlocutores no debate do
site: http://www.cmdc.rj.gov.br/
qual participe. Agora, ao debate.
O Instituto Histrico Vereador Thom Siqueira Barreto / Cmara Municipal

de Duque de Caxias e a Associao dos Amigos do Instituto Histrico
agradecem o apoio:
Dos Autores
CEMPEDOCH-BF
Centro de Memria, Pesquisa e Documentao da Histria da Baixada Fluminense
FEUDUC
Fundao Educacional de Duque de Caxias / Faculdade de Filosofia, Cincias e
Letras de Duque de Caxias
IPAHB
Instituto de Pesquisas e Anlises Histricas e de Cincias Sociais da Baixada
Fluminense
De todos que participaram direta ou indiretamente da produo deste trabalho e
daqueles que se empenham no difcil processo da permanente construo e
reconstruo da nossa histria.
MENSAGEM DO PRESIDENTE DA CMARA MUNICIPAL
Vereador Laury Villar
onte obrigatria de estudo para muitos pesquisadores, o Instituto

Histrico Vereador Thom Siqueira Barreto, que completou 30 anos
este ano, um verdadeiro guardio de nossa histria e da Baixada
Fluminense. So mais de 5 mil reprodues fotogrficas, 890
documentos textuais, 505 livros e revistas, 1.219 jornais, objetos raros e a
primeira tribuna do Legislativo de 1947. So trs dcadas de intenso trabalho
de divulgao e proteo dos principais fatos econmicos, sociais, polticos e
culturais da regio.
Professores, alunos e a populao, em geral, tm a sua disposio um
vasto material que visualiza bem as mudanas estruturais ocorridas, ao longo
dos anos, na Baixada Fluminense. Proteger este acervo e fazer o resgate do
patrimnio histrico e cultural so, tambm, atribuies do poder pblico,
pois a cultura um instrumento vivo de realizao do cidado.
Tenho especial carinho pelo Instituto Histrico, que foi inaugurado no
dia 31 de janeiro de 1973, perodo em que meu saudoso pai, Laury Villar,
exerceu a vice-presidncia desta casa Legislativa. Acho fundamental o
trabalho sistemtico de promoo e de preservao da memria de Duque de
Caxias e da Baixada. Regio, que possui aproximadamente quatro milhes de
habitantes e, que vida por cultura. Apio os profissionais capacitados do
Instituto Histrico que se dedicam em conservar um tesouro de valor
incalculvel. Tambm fomentamos a cultura, na Cmara, atravs do Corredor
Cultural: Sala de Leitura Doutor Moacyr Rodrigues do Carmo, Teatro
Procpio Ferreira e Instituto Histrico, difundindo todas as manifestaes
culturais.
No dia 30 de abril, celebramos outra data de extrema importncia para

a regio: o Dia da Baixada Fluminense. Evento de grande ressonncia que
promove o resgate histrico e cultural das tradies dos municpios da regio.
So shows, palestras, recitais, exposies fotogrficas, filmes e apresentaes
de peas, que contam um pouco da rica histria de cada municpio. O Dia da
Baixada fundamental para que possamos divulgar e preservar nossas razes.
O patrono de Duque de Caxias e do Exrcito Brasileiro, Luiz Alves de
Lima e Silva, completar, no dia 25 de agosto, 200 anos de nascimento. O
militar mais condecorado do Brasil deu um exemplo de patriotismo e civismo
em defesa da nao. Ele dedicou sua vida na manuteno da ordem dentro e
fora do territrio nacional. Foi um exemplo de militar e nunca perdeu uma
batalha. Foram mais de 60 anos de excepcionais e relevantes servios como
poltico e administrador pblico, como soldado de vocao, a servio da
unidade, da paz social, da integridade e da soberania do Brasil. O ttulo de
Baro de Caxias, que recebeu em 1841, em defesa do Maranho, expressa
muito bem a sua atuao: disciplina, administrao, vitria, justia, igualdade
e glria.
Ainda dentro das datas histricas, no dia 31 de dezembro de 2003, o
municpio de Duque de Caxias completar 60 anos de emancipao. Da
separao de Nova Iguau, em 31 de dezembro de 1943, at os dias atuais, a
cidade se transformou num gigante. A atual administrao resgatou o orgulho
do cidado caxiense. Conquistamos crescimento social, educacional,
esportivo e temos uma cidade ordenada e um parque industrial que no pra de
crescer. A confiana no trabalho e a transparncia na gesto pblica atraram
os empresrios, que encontraram na cidade um porto seguro para seus
investimentos. Duque de Caxias livrou-se do estigma do passado e, agora,
aponta seus refletores de cidade modelo e de progresso pas afora.
NDICE
TENSES E INTERAES DAS RELAES SOCIAIS EM TORNO DO

REGIME ESCRAVISTA NA FREGUESIA DE SANTO ANTNIO DA JACUTINGA
Nielson Rosa Bezerra ..........................................................................................07.

ESTRADA DE FERRO RIO DOURO - A FERROVIA DAS GUAS
Guilherme Peres de Carvalho...................................................................................19

O DEBATE TNICO E A UNIO DOS HOMENS DE COR EM DUQUE DE CAXIAS
Marlcia dos Santos Souza ...................................................................................27

FLUXOS E INTERAES DA REDE DE MEMRIA E HISTRIA NA
BAIXADA FLUMINENSE
..................................................................................37
Ana Lucia Silva Enne
AQUELES ANOS VERDES DA NOSSA HISTRIA
...................................................................................53
Seo TRANSCRIO
Jornal Tpico / 1958

Merity, 1900 / Nasce uma Cidade
Rogrio Torres da Cunha /
Tania Maria da Silva Amaro de Almeida..................................................................61
Seo MEMRIA VIVA
Antnio Augusto Braz

Odemir Capistrano Silva...........................................................................................69
Seo ICONOGRAFIA
...........................................................................................73
Associao dos Amigos do Instituto Histrico

..........................................................75
R E V I S TA P I LA R E S DA H I S T R I A - M A I O 2 0 0 3
07
TENSES E INTERAES DAS RELAES

SOCIAIS EM TORNO DO REGIME ESCRAVISTA
NA FREGUESIA DE SANTO ANTNIO DA JACUTINGA
Nielson Rosa Bezerra1
s relaes sociais e econmicas de carter perifrico cidade do Rio de

Janeiro que ocorrem na regio que atualmente denominamos Baixada
Fluminense so originrias do processo de colonizao europia iniciado
no Brasil a partir do sculo XVI, quando, desde ento, houve uma insero
desta regio em um contexto de produo e de entreposto de mercadorias voltadas
para o abastecimento do centro urbano que, posteriormente, se tornaria a capital do
imprio, bem como para a circulao no mercado internacional.
A partir da segunda metade do sculo XVI, iniciou-se a ocupao da regio do
entorno da baa de Guanabara, bem como a efetiva implementao da empresa
colonizadora europia. No perodo entre o sculo XVI e XVII, a economia que se
efetivou com a explorao da regio foi marcada por uma relativa produo de cana,
pela manufatura do acar e do aguardente, uma produtividade mais significativa do
cultivo dos chamados produtos de subsistncia, complementados por uma larga
explorao baseada no extrativismo vegetal, alm da construo de olarias. Outra
caracterstica econmica que marcou a regio desde o incio da explorao europia
foi a utilizao da rica disposio hidrogrfica da regio para o escoamento das
mercadorias que eram produzidas. Durante este perodo, os rios tiveram uma
importncia estratgica para o dinamismo econmico da regio, pois exerceram a
funo de estradas, sendo importante, do ponto de vista econmico, para o
escoamento de mercadorias, bem como do ponto de vista social, pois atravs deles
circulavam pessoas, informaes, etc. No entanto, importante reafirmar a relevncia
1
Mestrando em Histria pela Universidade Severino Sombra / Vassouras / RJ. Professor assistente do
departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Duque de Caxias / FEUDUC.
Pesquisador do Centro de Memria, Pesquisa e Documentao de Histria da Baixada Fluminense /
CEMPEDOCHBF e scio fundador da Associao de Professores e Pesquisadores da Histria / APPHCLIO. Diretor tesoureiro da Associao dos Amigos do Instituto Histrico de Duque de Caxias / Asamih.
Professor do Colgio Santo Antnio em Duque de Caxias, e da rede pblica em Japeri.
08
perifrica da regio no modelo colonial, tendo em vista que o eixo econmico que
sustentava a colnia brasileira e sua relao com a metrpole era a produo
2
canavieira do Nordeste.
Em nossa opinio, a insero da regio que atualmente denominamos Baixada
Fluminense no contexto colonial se deu a partir do sculo XVIII, quando o eixo
econmico do Brasil e de Portugal se voltou para o ouro descoberto em Minas Gerais.
Com a necessidade do escoamento do ouro e o abastecimento da provncia mineira,
toda a regio passou a ter uma maior importncia, tendo em vista que se tornou uma
estratgica rea de passagem, por conta de seus rios, anteriormente assinalados, bem
como pelas estradas que foram abertas serra acima para que o trnsito de mercadorias
fosse dinamizado. importante demarcar que mesmo tendo indcios de uma maior
3
assimilao das riquezas coloniais neste perodo , a regio ocupou sobretudo a
posio de entreposto comercial. Podemos ainda afirmar que esta disposio
econmica tambm foi marcante durante o sculo XIX, quando o escoamento do ouro
foi substitudo pelo escoamento do caf produzido na regio do Vale do Paraba.
Apesar do carter secundrio dentro da lgica produtiva do Brasil neste
perodo, destaque-se que houve um acmulo de riquezas por uma minoria privilegiada
da populao que se estabeleceu na regio, atravs da venda das mercadorias
produzidas localmente, com o armazenamento e o transporte das mercadorias que
eram trazidas do interior do Brasil e que se destinavam ao porto do Rio de Janeiro,
aluguel de escravos e negcios de tabernas que serviam para um comrcio local e para
o pousio de tropas, viajantes, autoridades, etc. Ainda importante lembrar que todas
as atividades descritas foram se acumulando na regio, pois no vislumbramos a
4
economia da regio de forma cclica.
A produo da regio era essencialmente agrria, mas no podemos v-la
apenas nesse contexto, pois tambm se forjou como rea de passagem, o que nos
permite pensar que a sociedade que se estabeleceu, apesar de fortes caractersticas
rurais, tambm tem fortes traos caractersticos do setor urbano, por conta da
circulao de pessoas e da proximidade com a cidade do Rio de Janeiro.
Para melhor compreender a regio durante o sculo XIX, sobretudo com
respeito s relaes complexas que caracterizaram a sociedade que estava organizada
sob o regime escravista, abordaremos as negociaes e os conflitos entre senhores,
escravos e homens livres pobres. Tomaremos por base a Freguesia de Santo Antnio
da Jacutinga, sua produo econmica e as relaes sociais que se davam no cotidiano
2
Ver SCHWARTZ, Stwart. Segredos internos: engenhos e escravos na sociedade colonial. So Paulo: Cia.
das Letras, 1988.
3
Esta assimilao pode ser exemplificada pelas igrejas barrocas que foram construdas na regio durante o
sculo XVIII, algumas com bastante ostentao de riquezas, como o caso da Igreja da Freguesia de Nossa
Senhora do Pilar.
4
Neste sentido, descordamos da viso de Waldick Pereira, pois este autor estabelece uma lgica de ciclos
para explicar a economia iguauana deste perodo. PEREIRA, Waldick. Cana caf e laranja: histria
econmica de Nova Iguau. Rio de Janeiro: FGV, 1977. Sobre este aspecto da economia de regio, j
defendemos nossa posio em BEZERRA, Nielson Rosa. Pau para toda a obra: a importncia da madeira na
histria econmica do Recncavo Guanabarino. In Hidra de Igoass: Cadernos de textos de Histria Local
e Regional. Ano I, n II. Duque de Caxias: CEMPEDOCH-BF/APPH-CLIO, 1999.
09
de seus agentes sociais. Acreditamos que possvel no apenas estudar esta freguesia,
mas tambm toda a Vila de Iguau, bem como todo o Recncavo da Guanabara atravs
dela, pois vemos como uma possibilidade salutar a associao do estudo de uma
histria local com um mtodo de microanlise voltado para as mincias e as
5
particularidades, pois o indcio pode revelar a particularidade daquilo que se v.
Quanto freguesia de Santo Antnio de Jacutinga, estendia-se o territrio
para o norte, ao Morro Grande da Cava, prxima a atual estao de Jos de Bulhes,
dividindo-se a com a de Nossa Senhora da Piedade de Iguau. Deste ponto corria o
limite pela margem meridional do Iguau, buscando o rumo da fazenda de So Bento
at chegar ao porto dos Saveiros, exclusive, limitando-se tambm com a freguesia de
Nossa Senhora do Pilar. A leste era banhado pela Guanabara e tinha ao sul a freguesia
6
de Meriti; a oeste ficava a de Marapicu. Percebe-se que se fizermos uma breve
transposio geogrfica para a composio atual da Baixada Fluminense, podemos
afirmar que esta freguesia compunha os territrios de partes dos municpios de Nova
Iguau, Belford Roxo, So Joo de Meriti e Duque de Caxias. A importncia
econmica desta freguesia tambm pode ser ressaltada pela presena dos rios Iguau,
Sarapu, Meriti, entre outros, importantes vias de transporte e comunicao que
cortavam o territrio de Jacutinga.
Analisando relatrio do marqus do Lavradio (1779-89), a freguesia de
Jacutinga merece destaque, pois so apresentados seis engenhos: Madureira, Posse,
Maxambomba, Brejo, Cachoeira, S. Antnio do Mato e N. S. da Conceio, com
produo significativa de acar (163 caixas) e de aguardente (77 pipas e meia).
Apresenta-se ainda uma produo de subsistncia tambm significativa, totalizando
20 mil sacas de farinha, 600 de feijo, 600 de milho, 6 mil de arroz, sendo um total
7
geral de 27.200 sacas de alimentos de subsistncia por ano. A partir de um
comparativo com as demais freguesias, Jacutinga no pode ser considerada uma
grande produtora de exportao. No entanto, em relao produo de subsistncia,
destinada ao consumo endgeno e ao comrcio regional, esta freguesia destaca-se
como a mais importante no contexto local.
Sobre esta problemtica, Marlcia dos Santos Souza afirma:
interessante observar que mais da metade da mo de
obra escrava no estava sendo empregada nos engenhos
aucareiros e mesmo as que se encontravam nos engenhos
tambm produziam arroz, milho e farinha. Isso sem contar
nas que eram utilizados no transporte, na manuteno das
vias fluviais, nas olarias e na criao de animais, o que
indica uma lgica interna coabitando com as
8
determinaes externas da metrpole portuguesa .
5
Cf. FREITAS, Marcos C. Da Micro-Histria Histria das Idias. So Paulo: Cortez, 1999, p. 22.
Ver FORTE, Jos Matoso Maia. Memria de Fundao de Iguass. Rio de Janeiro: Typ. Jornal do
Commrcio, 1993, p. 89.
7
Cf. SOUZA, Marlcia dos Santos. Economia e sociedade iguauana. Niteri: UFF. Mestrado em Histria,
2000 (mimeo).
8
Cf. SOUZA, Marlcia dos Santos. Economia e sociedade iguauana. Niteri: UFF. Mestrado em Histria,
2000 (mimeo).
6
10
Considerando os dados demogrficos apresentados pelo mesmo relatrio,

podemos perceber que Jacutinga a segunda freguesia mais populosa da regio,
perdendo apenas para Nossa Senhora do Pilar, cujo porto era um dos principais
entrepostos do ouro de Minas Gerais, sendo ponto de partida e de chegada para
aqueles que tomavam o Caminho Novo de Garcia Pais. Entre os 13.054 habitantes da
regio, 3.540 foram contabilizados como residentes em Jacutinga, sendo que 1.402
eram homens livres (39,6%) e 2.130 eram escravos (60,4%). Esta diversidade nas
atividades econmicas, que eram exercidas pelo contingente escravo, nos permite
considerar a autonomia escrava defendida por Flvio dos Santos Gomes atravs da
9
idia de campo negro. Esta autonomia em torno do eixo escravista nos apresenta
possibilidades de interaes entre os senhores, os escravos e os homens livres pobres
que configuravam a sociedade da Vila de Iguau durante o sculo XIX.
essencial no desprezar nem as tenses que a privao da liberdade
provocava nas relaes sociais, inclusive com a prtica de crimes, delitos, fugas e
formao de comunidades quilombolas por parte dos escravos, nem o constante
controle do trabalho, bem como a organizao de expedies de represso aos
quilombos da regio, organizadas pelos senhores. No entanto, as negociaes e as
interaes entre os grupos sociais diversos marcaram as relaes na regio, pois a
autonomia conquistada pelos escravos permitia uma circulao ampla no entorno da
vila, at mesmo com eventuais visitas corte, como ocorria com os escravos
barqueiros ou lancheiros. Alm desses, devemos considerar os escravos que detinham
a possibilidade de cuidar de pequenas roas, principalmente os escravos da fazenda
Iguau, da Ordem de So Bento.
Podemos afirmar que o eixo que delineou a economia e as relaes sociais na
regio, durante o perodo colonial e imperial, foi o escravismo. Portanto, a principal
mo-de-obra empregada era a dos negros africanos e de seus descendentes que foram
submetidos condio do trabalho compulsrio. Porm vrios elementos
representantes dos mais variados segmentos sociais se estabeleceram ou passavam
pela regio. Desta forma, possvel considerar que a formao social da regio se deu
de modo complexo, com agentes sociais heterogneos, marcados por conflitos e
tenses, mas tambm por interaes e negociaes, medida que os interesses
econmicos eram postos e considerados, as aes e reaes sociais eram praticadas e
as expresses culturais eram sincretizadas e recriadas.
As complexidades sociais que ocorreram no Recncavo da Guanabara durante
o sculo XIX se opem ao modelo sistmico da escravido. No se pode considerar
uma organizao sistemtica nas relaes cujos agentes so seres humanos, com
vontades, desejos e interesses pessoais e coletivos, sejam em condies adversas ou
gozando das benesses cujo contexto escravista poderia oferecer. Portanto,
metaforicamente, a escravido no poderia ser um jogo de damas, onde pedras pretas e
brancas se opem e, num constante conflito, procuram eliminar uma as outras, sem
muitas possibilidades de deslocamento ou de aes. Em nossa concepo, a
escravido poderia ser um jogo de xadrez, cujo conflito tambm permanente, mas as
opes de jogadas, de interaes so ampliadas, algumas peas, por exemplo, podem
9
GOMES, op. Cit.
11
pular casas, deslocar-se em vrias direes. Os agentes sociais, mesmo dentro de um

regime escravista, tm reas de aes diferenciadas, participam de redes de
solidariedade, avanam para alm das regras impostas, pois a escravido no se
resume s relaes econmicas, compreendendo tambm relaes socioculturais.
No pretendemos participar dos extremismos e das radicalizaes
historiogrficas que por muito tempo caracterizaram as produes sobre a escravido.
Muitas obras sobre o assunto tm caracterizado uma metodizao excessiva, onde as
relaes so sempre sistemticas, o que em nossas perspectivas limita as discusses
em relao ao assunto. Mas tambm no se pode cair no outro extremo, ou seja,
banalizar o conflito; as relaes escravistas no eram uma maravilha, nem tampouco a
condio de escravo representava dignidade social ou cidadania. Em nossa
perspectiva, as relaes sociais que delinearam o regime escravista foram de tenses,
conflitos e violncia, mas tambm no podemos ignorar as interaes, os
intercmbios e as negociaes que existiam entre os grupos sociais.
Sobre a complexidade dos constantes conflitos que existiam na sociedade
escravista, marcada pelas interaes e pelas tenses que existiam, Joo Jos Reis e
Eduardo Silva nos mostram que o conflito principal - aquele que ope senhores de
um lado e escravos de outro - no pode resumir toda a histria da sociedade escravista.
A falta de unidade nas classes subalternas desdobra-se sem cessar. Primeiro, entre
africanos de diferentes procedncias, lnguas e culturas; depois, entre protagonistas,
s vezes rivais, na dura luta pela sobrevivncia: crioulos versus forasteiros africanos;
10
forros versus escravos; negros versus mestios.
Sendo assim, podemos interpretar as relaes escravistas a partir dos vrios
elementos de identificao que os seus agentes detinham, sejam eles, senhores,
escravos ou homens livres pobres. importante ainda assinalar que estes trs grupos
no so especificamente homogneos, ou seja, no determinante que todos os
senhores participavam da represso institucionalizada, nem tampouco todos os
indivduos de origem africana tinham uma percepo de luta coletiva contra a ordem
escravista. Esta linha de interpretao fica mais fcil de ser apreendida quando
encaramos a escravido para alm de um sistema social; quando a percebemos como
uma relao pessoal, podemos identificar que os conflitos no se davam apenas na
11
oposio entre senhores e escravos intermediada apenas pelas aes violentas.
Pretendemos estudar a escravido como um modelo social, no como um objeto
dotado de propriedades, mas sim como um conjunto de inter-relaes mveis dentro
12
de configuraes em constantes adaptaes.
As interaes se davam em diversos aspectos da dinmica das relaes sociais,
fossem elas dentro de um controle, considerados pelos senhores e pelas autoridades
como elementos fundamentais para a ordem social, ou dentro de situaes de
10
Ver REIS, Joo Jos e SILVA, Eduardo. Negociao e conflito: a resistncia negra no Brasil escravista.
So Paulo: Cia. das Letras, 1989, p. 70.
11
Ver LARA, Silvia H. Campos da violncia: escravos e senhores na Capitania do Rio de Janeiro (17501808). Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988.
12
Cf. LEVI, Giovani. A herana imaterial: trajetria de um exorcista no Piemonte do sculo XVII. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000, p. 17.
12
desordem social, por conta de formas de resistncia condio escrava. Flvio dos
Santos Gomes demonstra esta complexidade social no contexto da formao e
manuteno de quilombos na regio do rio Iguau.
Podemos ver em todas estas conexes e contatos entre
quilombolas, cativos taberneiros, que tambm podia
envolver caixeiros viajantes, mascates, lavradores,
agregados, arrendatrios fazendeiros e at mesmo
autoridades locais (muitas das quais proprietrias de
fazendas), bem mais do que um simples negcio baseado
apenas numa relao econmica.(...) Era um verdadeiro
campo negro no qual as aes dos variados agentes
histricos envolvidos tinham lgicas prprias,
13
intercruzando solidariedades e conflitos.
Com o presente texto, pretendemos negar a condio de apenas mercadoria, de
coisa dos escravos, negando as posies da conhecida escola sociolgica paulista,
representada por Octvio Ianni, Fernando Henrique Cardoso e Florestan Fernandes,
que relegaram a resistncia escrava a uma abordagem secundria em funo da tese da
14
coisificao do escravo . Apesar de serem submetidos a uma migrao compulsria,
por conta do trfico negreiro, e por estarem inseridos em um extrato social cuja
precariedade de sobrevivncia evidente, os escravos eram pessoas, agentes,
elementos fundamentais nas relaes e nas transformaes sociais de seu tempo,
tendo notoriedade no apenas pela condio de escravo, mas tambm pelas tenses e
interaes, intencionados em conquistar a liberdade ou melhores condies de vida e
trabalho, que cunhavam com agentes de outros grupos sociais, que com eles
configuravam a sociedade da poca.
Portanto, estamos considerando os escravos como agentes sociais, capazes de
demonstrar, negociar e impor os seus interesses atravs de diversas estratgias. Neste
sentido podemos considerar os argumentos de Sidney Chalhoub:
Os negros tinham suas prprias concepes sobre o que
era cativeiro justo, ou pelo menos tolervel: suas relaes
afetivas mereciam algum tipo de considerao; os castigos
fsicos precisavam ser moderados e aplicados por motivo
justo; havia maneiras mais ou menos estabelecidas de os
cativos manifestarem sua opinio no momento decisivo da
15
venda.
Assim, mesmo com as diversas situaes adversas que a escravido poderia
impor, os escravos eram capazes de constituir argumentos que lhes possibilitassem
13
GOMES, F. S. Histria de quilombolas: mocambos e comunidades de senzalas no Rio de Janeiro

sculo XIX. Dissertao de mestrado. Campinas: Unicamp, 1992, p. 75.
14
Entre outros, cf.: CARDOSO, Fernando H. Capitalismo e escravido no Brasil meridional. So Paulo:
Difel, 1962; IANNI, Octvio. As metamorfoses do escravo. So Paulo: Difel, 1962; FERNANDES,
Florestan. A integrao do negro na sociedade de classes. So Paulo: Edusp, 1965.
15
CHALHOUB, Sidney. Vises da liberdade: uma histria das ltimas dcadas da escravido na corte. So
Paulo: Cia. das Letras, 1999, p. 27.
13
apresentar suas prprias vises da escravido, o que tornava o cenrio das relaes
sociais ainda mais complexo, principalmente quando entendemos esta sociedade para
alm de uma configurao social bipolar, como o caso da Vila de Iguau, no sculo
XIX, quando podemos identificar pelo menos trs grupos sociais especficos:
senhores, escravos e homens livres pobres.
Interessa s nossas reflexes esta configurao social, formatada por trs
segmentos especficos. Os senhores, que eram os proprietrios de terras e escravos,
detentores de poder poltico e prestgio, elementos que participavam da administrao
pblica, caracterizando a formao de uma elite local. Os escravos, que eram os
africanos e seus descendentes que, a partir do trabalho compulsrio, formavam a mode-obra fundamental para a mobilidade econmica da regio. Apesar de viverem a
condio de propriedade pertencente a outro, lutavam contra a situao escrava
atravs de vrias formas de resistncia, sejam elas formas coletivas, como a
organizao de quilombos s margens dos vrios rios da regio, ou atravs das
negociaes que lhes rendiam determinadas autonomias, o que podemos considerar
como conquistas individuais e cotidianas. E os homens livres pobres, que eram
pessoas que formavam o segmento dos desprestigiados, pois apesar de no estarem
sob a condio de propriedade, figuravam na marginalidade poltica, social e
econmica. Nesta categoria so identificados os negros libertos, alm de agricultores
16
pobres, tropeiros, mestios, taberneiros, entre outros.
Com a configurao social descrita, podemos perceber que no existe
exatamente uma bipolaridade social entre senhores e escravos, pois um terceiro
segmento social os homens livres pobres j contribui para a desmitificao desta idia,
alm da prpria heterogeneidade no interior dos grupos sociais descritos.
Nesse sentido, podemos considerar que a luta contra a condio escrava se
dava de formas diversas, desde uma atividade realizada de forma incorreta,
propositadamente, at as fugas coletivas, passando por animosidades individuais,
pessoais e violentas, como um suicdio, por exemplo.
A resistncia escrava, ocorrida no Recncavo da Guanabara, durante o sculo
XIX, no se deu apenas atravs de formao de comunidades quilombolas. As
relaes complexas figuradas por pessoas com diversidades de identidade nos
permitem constatar que a resistncia era constante, realizada atravs das tenses e das
interaes tpicas do regime escravista e da sociedade que se configurou neste
perodo.
A proliferao de quilombos e a formao de uma rede de solidariedade que se
formou em torno de sua manuteno, de acordo com os diversos interesses dos
agentes formadores desta rede, so, sobretudo, um smbolo da resistncia escrava no
Recncavo da Guanabara. Esta rede de solidariedade era formada pelos prprios
quilombolas, pelos taberneiros, que lucravam com o comrcio de lenha, bem como
por outros escravos que estavam inseridos em categorias de atividades que lhes
permitia uma certa autonomia e uma ampla circulao nos espaos de negociao da
16
Ver BEZERRA, Nielson Rosa. Rebeldia e represso na Baixada Fluminense sculo XIX. In Hidra de
Igoass: Cadernos de textos de Histria Local e Regional. Ano II, edio especial. Duque de Caxias, Clio,
2000, p. 25-32.
14
regio, como o caso dos escravos barqueiros e dos escravos do mosteiro de So

Bento, da Fazenda Iguau. Percebemos que alguns dos agentes desta rede eram
escravos que utilizavam a sua autonomia para atender os seus prprios interesses,
17
sejam eles de carter econmico, ou mesmo social.
Tendo por base o Livro de Registro do Escrivo do Juiz de Paz da Freguesia de
Santo Antnio da Jacutinga, aberto no Rio de Janeiro em 11 de junho de 1831, pelo
18
vereador Antnio Gomes Brito , podemos inferir que a autonomia escrava era
bastante significativa, pois o nmero considervel de alforrias que so negociadas
entre os escravos e seus senhores nos permite, inclusive, elaborar a hiptese do
acmulo monetrio entre os escravos atravs de trabalhos que lhes permitam um
19
ganho razovel . Por ser uma regio de caractersticas predominantemente agrrias,
de incio entendemos a roa e o cultivo de produtos em feriados e dias santos como a
principal atividade em funo da autonomia. No entanto, se considerarmos que esta
regio, de forma geral, foi um importante entreposto comercial do ouro mineiro (sc.
XVIII) e do caf do Vale do Paraba (sc. XIX), poderemos considerar uma
multiplicidade de atividades econmicas para alm do cultivo e do escoamento.
Sendo assim, as atividades em que os escravos eram empregados tambm se
multiplicavam, podendo eles ter outros ofcios que permitiam a autonomia, o acmulo
de capital e a negociao das alforrias.
Atravs do citado livro pudemos inferir e analisar, entre os anos de 1832 e o
ano de 1871, 76 cartas de liberdade, totalizando um nmero de 91 escravos libertos.
Desta forma, percebe-se que em algumas alforrias eram assinaladas a liberdade de
mais de um escravo. No so raras as ocasies em que famlias inteiras negociavam e
eram libertadas atravs de um nico documento, o que nos permite avaliar estratgias
e negociaes coletivas para a obteno de busca da liberdade.
Entre o total de liberdades at agora examinadas, 31% delas eram
condicionais. Essas condies eram mais variadas, tais como acompanhar o senhor
at a morte, trabalhar para o senhor por mais algum tempo determinado, acompanhar o
senhor at uma data previamente estabelecida. Os outros 69% das liberdades eram
imediatas, ou seja sem condies algumas para que o escravos pudesse seguir o seu
destino e viver como se de ventre livre fosse de hoje para sempre.
Outro aspecto bastante interessante para analisarmos as relaes entre
senhores e escravos que compunham parte da configurao social da regio durante o
sculo XIX, so as formas com que se deram as aquisies das liberdades. Entre o total
examinado, podemos constatar que em 52% dos casos os senhores expressavam
claramente que a liberdade estava sendo concedida por amor, bondade e de forma
totalmente gratuita, independentemente de ser condicionada ou no. Mas em 21% das
cartas analisadas no decorrer do texto, expressava-se a liberdade em valores
monetrios, ou seja, ela era comprada. Em 27% dos casos, o tipo de negociao no
17
Ver GOMES, Flvio dos Santos, op. cit.
18
Esse livro faz parte do acervo documental do Cartrio da 1 Circunscrio de Nova Iguau.
19
Cf. MACHADO, Maria Helena. P. T. Em torno da autonomia escrava: uma nova direo para histria
social da escravido. In Revista Brasileira de Histria: Escravido. V. 8, n 16. So Paulo, 1988, p. 143-160.
15
era identificado, ou seja, o documento, apesar de no expressar valores, tambm no

utilizava o termo gratuito, dar, conceder, no mximo utilizada a expresso passar.
Como os dados apresentados, podemos afirmar uma complexidade bastante
interessante no conjunto das relaes sociais, pois sobre as liberdades gratuitas
preciso levar em considerao a ideologia da liberdade que at a Lei do Ventre Livre
deveria ser assistida pela vontade do senhor. As alforrias no identificadas tambm
podem estar inseridas neste contexto, sendo a ausncia de uma precisa definio fruto
de diversas possibilidades, desde a prpria forma da redao do documento at as
presses que o escravo conseguia exercer na negociao ou at mesmo a chamada
ideologia da alforria.
As alforrias declaradas oriundas de uma negociao monetria com valores
expressos nas cartas de alforria representam 21% do total, o que nos permite
considerar um interessante poder de acmulo de peclio para este fim, atravs de uma
autonomia do trabalho escravo, bem como um interessante poder de negociao por
parte dos escravos, j que na maioria das vezes ausente o nome de intermedirios.
Ainda sobre o poder de negociao, imprescindvel assinalar que toda alforria
negociada, sejam em quais campos que a possamos enquadrar, pois aes das mais
variadas eram fatalmente exercidas para que o escravo recebesse sua alforria
gratuitamente e pelo amor de seu senhor.
A autonomia e o poder de negociao dos escravos tornam-se ainda mais
intrigantes quando nos deparamos com a diviso por sexo dos libertos: homens, 42%;
mulheres, 58%. Estes nmeros demonstram que os homens, que eram maioria entre os
20
quilombolas, apresentados por Flvio Gomes, tambm participavam de aes pela
liberdade por meio de negociaes com peclios adquiridos de suas atividades sejam
na roa ou em outras atividades oriundas de uma regio de passagem. Mas a maioria
dos libertos eram mulheres, que tinham suas opes de negociao mais ampliadas,
tais como a prpria roa e as atividades no comrcio de entreposto, bem como as
atividades de porta para dentro, alm do uso do prprio corpo para acumular
dinheiro ou mesmo seduzir os senhores.
Esta quantificao que apresentamos nos permite uma viso bastante
interessante das possibilidades de negociao entre senhores e escravos, para alm do
conflito violento em uma sociedade marcada pelas tenses provenientes do regime
baseado na escravido. No entanto, acreditamos que estes dados ainda so
insuficientes para um panorama ainda mais interessante dessas relaes. Para tanto,
vemos como necessrio nos debruarmos nas mincias, nas particularidades desses
casos, pois desta forma de abordagem todos so falsamente homogneos, quando
sabemos que a sociedade, assim como os seus agentes so heterogneos, portanto,
com formas diferenciadas para se relacionar atravs do regime escravista. Embora o
tipo de documentao no seja muito favorvel para uma micro-anlise, imaginamos
ser possvel identificar as estruturas invisveis segundo as quais esse vivido se
21
articula. Por conta de nossas limitaes segundo a tipificao das fontes,
20
21
GOMES, op. cit.

LEVI, Giovani, op. cit.
16
trabalharemos, neste momento, com situaes exemplares de algumas mensuraes

feitas anteriormente, de forma que tenhamos, mesmo que reduzido, um conjunto de
indcios que nos possibilite identificar a complexidade social da qual estamos falando
e que geralmente fica escondida por baixo do cobertor de nmeros que caracterizam
algumas obras sobre o tema.
Tomando por base as alforrias por ns classificadas como compradas, teremos
uma idia generalizada desse aspecto do problema; ficaremos sabendo tambm que os
escravos economizavam pequenas quantias que lhes era possvel acumular atravs
das fissuras do regime, e intermediados, ou diretamente, negociavam com os seus
senhores. Porm podemos intensificar a tenso e a projeo desta negociao atravs
de um olhar mais cuidadoso, que nos permita inferir alm da autonomia do escravo e
seu poder relativo de acumular bens, uma credibilidade no mercado, j que algumas
alforrias so vendidas como se fosse a crdito. Este o caso de Simplcio Crioulo,
escravo de Thom Ferreira Barbosa, cuja carta de liberdade tinha a seguinte
justificativa: Pelos bons servios deixo por meu falecimento forro liberto, com a
obrigao do dito escravo dar cento e dois mil e trezentos ris ao herdeiro que fica com
esta carta. Mas no mesmo documento, em uma de suas margens, segundo o registro,
identificamos o seguinte: Se continha mais em a dita carta = Recebi a quantia de
quatro doblas.
Estas informaes nos permitem identificar no apenas o poder de negociar
sua liberdade atravs da compra, mas a perspectiva de um acmulo de dinheiro no
decorrer do seu cotidiano. Esta linha interpretativa nos parece melhor argumentada
com o caso da crioula Silvria, escrava de Lus de Jos de Vasconcelos, que em 19 de
agosto de 1844 tem a sua liberdade condicionada registrada da seguinte forma:
Concedo-lhe a liberdade sendo de baixo das condies seguintes de me acompanhar
e servir durante a minha vida e por meu falecimento.
Este seria mais um registro de uma liberdade condicionada se mais a diante, no
mesmo livro, no encontrssemos o seguinte registro sobre a mesma crioula e o
mesmo senhor: Desisto da Carta que tem a condio da dita escrava me servir
enquanto eu vivo, mas agora porm como eu tinha recebido da mesma a quantia
porque foi avaliada no Inventrio que a recebi 250 mil ris e por esta razo fao esta
carta para que da data dela fao goze de plena liberdade. Portanto, possvel
problematizar para alm de classificaes generalizantes em
liberdades
condicionadas e liberdades definitivas atravs de comparaes de acordo com as
percentagens numricas de cada uma delas. Os exemplos aqui apresentados j nos
permitem atentar para detalhes cujos mtodos globalizantes nos furtam de termos uma
idia mais clara das complexidades.
Sobre o poder de acmulo de dinheiro para uma possvel compra da liberdade,
bastante interessante o caso da parda Luza, de 40 anos, e sua filha de 7 meses, ainda
no batizada, ambas escravas de Joo Dias Machado, cuja carta de liberdade, de 1871,
dizia o seguinte: as quais dou igual e plena liberdade para dela gozar, como se de
ventre livre nascesse, por ter recebido da mesma a quantia de sete contos e vinte mil
ris, em dinheiro deste imprio. Esta seria mais uma carta de alforria que dava a
liberdade, adquirida atravs da compra, me e sua filha. Porm entre todos os
registros de cartas de liberdade analisados, sem dvida estas foram as que tiveram o
valor mais elevado.
17
Seria bastante esclarecedor para as nossas reflexes se comparssemos o valor

dos escravos inventariados junto com os bens do comendador Bento Domingos Viana,
22
em 1869. Entre os 15 escravos arrolados neste inventrio, o de maior valor
Faustino Moambique, Lancheiro de trinta e oito annos, por um conto e trezentos mil
ris. (1:300$000). Entre os demais bens, podemos destacar Uma caza para vivenda,
e armazem contiguo a mesma que serve para negocio, tudo digo negocio e Porto de
receber Cargas, tudo bastante arruinado do Capim acharo valer, de dous contos e
duzentos mil ris. (2:200$000).
Deste modo, podemos supor que as avaliaes so do mesmo perodo, ou seja,
o contexto do regime escravista pode ser considerado o mesmo. Numa abordagem
globalizante, nos dois casos estamos tratando de avaliao de escravos, normalmente
os do sexo masculino, que tinham um ofcio definido e de idade mediana e eram os
mais bem avaliados. Mas como podemos perceber, a diacronia bastante incmoda
para um olhar superficial, que seria incapaz de nos permitir ampliar nossas reflexes,
caso nos contentassemos com o debruar sobre as aparentes sincronias.
Os exemplos apresentados so apenas uma pequena demonstrao do que
achamos que possvel realizar nos estudos desta natureza. Principalmente, por conta
da extenso deste texto, no poderemos nos alongar, mas estamos conscientes de que
ainda necessrio maior consistncia em nossas crticas e em nossas posies
analticas, mas esperamos contribuir para a efervescncia deste debate no seio da
produo acadmica.
Infelizmente, o tipo de fonte no bastante suficiente para uma anlise segura
das particularidades e mincias que nos revelariam as riquezas provenientes dessas
relaes baseadas nas negociaes, principalmente quando consideramos as tenses
inseridas em qualquer relao social, principalmente se tratando do regime escravista.
Porm, esperamos que possamos contribuir para o enriquecimento do debate
acadmico sobre a escravido e sobre a Baixada Fluminense, atravs de um dilogo
constante do estudo de uma Histria Local e Regional com o mtodo da
23
microanlise.
bom ressaltar que no de nossa inteno desmerecer qualquer mtodo
historiogrfico, bem como elucidar todas as complexidades sociais que se avultaram
na regio do Recncavo da Guanabara durante o sculo XIX, mas importante
destacar que memorialistas e historiadores sejam capazes de investigar para alm das
problemticas aparentes e, em nossa concepo, isso possvel atravs da ampliao
dos mtodos de abordagem sobre o estudo de uma Histria Local e Regional, atravs
da anlise micro-histrica que s renovadora se conseguir revelar seu carter
bifronte, ou seja, se contemplar a diacronia com a mesma reverncia com que
24
contempla a sincronia. Neste caso, propomos uma maior ateno para os detalhes,
os indcios, onde poderemos, alm de analisar as estruturas sociais, desenvolver
tambm um estudo das mentalidades coletivas, tornando-se isso possvel quando nos
dispusermos a exercer o processo de investigao histrica, ampliando o campo de
viso e de interpretao do objeto, atravs de um olhar microscpico e regionalizado.
22
23CEMPEDOCH-BF. Inventrio do Comendador Bento Domingues Viana. Vila de Iguau, 1869.
Sobre o conceito de microanlise ou micro-histria, ver VAINFAS, Ronaldo. Micro-histria: os

protagonistas annimos da Histria. Rio de Janeiro: Campus, 2002.
24
Ver FREITAS, op. cit., p. 21.
18
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BEZERRA, Nielson Rosa. Pau para toda a obra: a importncia da madeira na histria
econmica do Recncavo Guanabarino. In Hidra de Igoass: Caderno de textos
de Histria Local e Regional. Ano I - n II. Duque de Caxias: CempedochBF/APPH-Clio, 1999
_________. Rebeldia e Represso na Baixada Fluminense - Sculo XIX. In Hidra de
Igoass: Caderno de Textos de Histria Local e Regional. Ano II - Edio
Especial. Duque de Caxias, Clio, 2000. P. 25-32.
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Difel,1962.
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Jornal do Comrcio, 1933.
FREITAS, Marcos C. Da Micro-histria Histria das Idias. S. Paulo: Cortez,
1999.
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de Janeiro sculo XIX. Dissertao de Mestrado. Campinans: Unicamp, 1992.
IANNI, Octvio. As metamorfoses do escravo. S. PAULO: Difel, 1962.
MACHADO, Maria Helena P. T. Em torno da autonomia escrava: uma nova direo
para a histria social da escravido. In Revista Brasileira de Histria:
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LARA, Silvia H. Campos da violncia: escravos e senhores na Capitania do Rio de
Janeiro (1750-1808). Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988.
LEVI, Giovani. A herana imaterial: Trajetria de um exorcista no Piemonte do
sculo XVII. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000.
PEREIRA, Waldick. Cana, caf e laranja: histria econmica de Nova Iguau. Rio de
Janeiro: FGV, 1977.
REIS, Joo Jos e SILVA, Eduardo. Negociao e conflito: a resistncia negra no
Brasil escravista. So Paulo: Companhia das Letras, 1989.
SCHWARTZ, Stwart. Segredos internos: engenhos e escravos na sociedade colonial.
So Paulo: Cia das Letras, 1988.
SOUZA, Marlcia dos Santos. Economia e sociedade iguauana. Niteri: UFF.
Mestrado em Histria (mimeo), 2000.
VAINFAS, Ronaldo. Micro-histria: Os protagonistas annimos da Histria. Rio de
Janeiro: Campus, 2002.
19
ESTRADA DE FERRO RIO D'OURO

A FERROVIA DAS GUAS
1
Guilherme Peres
Rio de Janeiro civiliza-se. Essa era a manchete dos jornais em 1851,

quando a empresa de Irineu Evangelista de Souza, o futuro baro de Mau,
trocava os lampies pblicos de azeite de peixe por bicos de gs e iniciava,
em seguida, a construo da primeira ferrovia do Brasil, inaugurada em
1854 com destino a Petrpolis. As primeiras linhas de bonde puxado a burro eram
instaladas nas Laranjeiras, dando incio aos transportes coletivos da cidade. D. Pedro
II, chegando de uma exposio na Filadlfia em 1876, trazia consigo um aparelho
telefnico presenteado por Graham Bell, incio dos servios telefnicos que,
aprovados, foram instalados nas estaes ferrovirias da Estrada de Ferro D. Pedro II,
numa extenso de 70 quilmetros, a partir do campo de Sant`Ana. A inaugurao dos
cabos submarinos telegrficos para a Europa foi um acontecimento que colocava o
Rio entre as cidades mais progressistas do mundo durante aquela segunda metade do
sculo XIX.
Entretanto, a gua ainda no havia chegado s torneiras do carioca. Carregada
em barris e latas na cabea dos escravos, vendidas de porta em porta, era colhida em
algum dos chafarizes das esquinas, que ainda mantinha o hbito, nos hotis e
residncias, das pequenas bacias e jarros de loua com gua nos quartos, para a
lavagem do rosto e adjacncias.
Era necessrio, urgentemente, resolver o abastecimento de gua na cidade. O
empreiteiro Antnio Gabrielli, que trazia consigo, como carta de recomendao, o
trabalho de abastecimento feito em Viena, constando de duas cartas de crdito de
50.000 libras cada uma, ganhou a concorrncia que compreendia a captao da gua
na serra do Tingu, na Baixada Fluminense, aberta pelo governo imperial.
Membro da Academia de Letras e Artes de Nova Iguau e da Academia de Letras e Artes de So Joo de
Meriti. Fundador do Instituto de Pesquisas e Anlises Histricas e de Cincias Sociais da Baixada
Fluminense IPAHB.
20
Desde 1870, o engenheiro Antnio P. Rebouas, visitando essa regio, havia

indicado os mananciais do rio d'Ouro e da serra do Tingu para o abastecimento da
cidade. Em um relatrio datado desse ano, aquele notvel engenheiro, tambm
indicava a necessidade de ser construdo um reservatrio com 100 milhes de litros de
capacidade...implantados no centro da cidade.
Sentiu-se logo a dificuldade para o transporte dos tubos de ferro que chegariam
da Inglaterra em busca daquela fonte, onde a gua seria recolhida em grandes
reservatrios e conduzida aos menores, para ser distribuda cidade. Uma estrada de
ferro seria a soluo. Foram importados tambm trilhos, locomotivas e demais
materiais ferrovirios para a grande empreitada.
Estvamos em agosto de 1876. Ergueu-se na praia do Caju uma ponte sobre
estacas, com guindastes para o recolhimento do material chegado por via martima.
Os trilhos foram assentados em direo ao subrbio de Benfica e Manguinhos , na rua
da Alegria, paralela estrada Real de Santa Cruz, em um trecho mais tarde
denominado Suburbana. Na estrada da Pavuna, hoje Automvel Clube, corriam os
trilhos em direo quele lugarejo para alcanar a estrada da Polcia, onde seriam
assentadas suas linhas at Engenho do Brejo, hoje Belford Roxo, seguindo at os
mananciais do rio d'Ouro, perfazendo um trecho de 53 quilmetros. Estava assentado
o tronco bsico para o abastecimento do Rio de Janeiro.
Sucessivamente, foram captados os rios So Pedro, Santo Antnio e o rio
d'Ouro, cujas obras de aduo ficaram prontas em 1880. Ao trmino desse trabalho,
foi entregue tambm o reservatrio do Pedregulho, com capacidade de 74 milhes de
litros, mas, apesar de todo esse esforo de abastecimento, com o aumento da
populao, sobreveio uma grande seca nos ltimos anos do reinado de D. Pedro II,
causando o episdio conhecido como gua em seis dias, comentado no captulo
final deste ensaio.
TRANSPORTE DE PASSAGEIROS
Somente em 1883, em carter provisrio, comearam a circular os primeiros
trens de passageiros que partiam do Caju em direo represa rio d'Ouro.
A Baixada Fluminense seria mais tarde dividida em trs sub-ramais: ramal de
So Pedro, hoje Jaceruba; ramal de Tingu, que se iniciava em Cava (estao Jos
Bulhes), e o ramal de Xerm, partindo do Brejo, hoje Belford Roxo.
Em 1896, os trens de passageiros passaram a circular com melhor regularidade
partindo do Caju, atravessando a rua Bela, Benfica etc., at passar por Iraj, em
direo Pavuna.
Nesta estao, ltima parada antes de adentrar a Baixada, v-se o antigo canal
onde ficava o porto rodeado de trapiches outrora pertencentes ao comendador Tavares
Guerra. Prximo a ele, uma esttua em ferro de mulher oferecia gua aos passantes por
uma cornucpia chamada Bica da Mulata.
Nas terras de Meriti, os trilhos foram assentados sobre a antiga Estrada da
Polcia, que, partindo da Pavuna, iam encontrar-se com as terras de Iguass, em
continuao estrada que, vindo da Corte, finalizava no rio Preto.
A prxima estao Vila Rosaly, que substituiu a Parada Alcntara, e
homenageou a esposa do doutor Rubens Farrula, iniciativa da Empresa Territorial Lar
21
Econmico, loteando as terras denominadas Morro da Botica ou dos Barbados,

em referncia aos pastores israelitas que residiam prximo ao cemitrio dessa
comunidade e usavam barbas longas.
Coelho da Rocha - Recebeu o nome do proprietrio dessas terras, Manoel Jos
Coelho da Rocha, que as cedeu para a passagem dos trilhos e colocao dos dutos,
lutando posteriormente para sua transformao em transporte de passageiros. Seu
neto Almerindo Coelho da Rocha, herdeiro do que sobrou da antiga fazenda criada por
Cristvo Mendes Leito em 1739, desfez-se dela, vendendo-a para loteamento.
Belford Roxo - Antiga fazenda do Brejo e anteriormente Calhamao,
lembrando o antigo canal do Calhamao aberto pelo visconde de Barbacena (seu
antigo proprietrio), e que formava um brao do rio Sarapuy. Sua estao recebeu este
nome em homenagem a Raimundo Teixeira Belford Roxo, chefe da 1 diviso da
inspetoria de guas. Havia em frente a esta estao um artstico chafariz de ferro
jorrando gua, que o povo denominou Bica da Mulata, cuja figura mitolgica de
uma mulher branca sobraando uma cornucpia oferecia aos passantes o lquido
precioso, que a oxidao do ferro transformou em mulata. Cpia da esttua
existente na Pavuna.
Areia Branca - Como o nome sugere, esta parada era cercada de extenso areal.
Helipolis - De Hlios = Sol e polis = cidade, ou Cidade do Sol. Denominao
de uma antiga cidade do Egito cujos habitantes adoravam o deus R.
Itaipu - De Ita = pedra + ip = onde a gua faz rudo, do tupi-guarani, onde a
gua estronda.
Retiro - Nome do rio que esta ferrovia transpunha (atual Miguel Couto).
Figueira - Nome do proprietrio das terras em que foram assentados os trilhos.
Jos Bulhes - Tambm proprietrio da localidade pertencente povoao de
Cava, incio de outro ramal com destino a Tingu.
Cachoeira - Em suas terras corriam volumosas guas que desciam da serra do
Comrcio, compostas dos rios Sabino e Boa Vista, servindo s adutoras do So Pedro.
Paineira - Homenageia uma rvore abundante no Sudeste, da famlia das
malvceas (atual Adrianpolis).
Rio do Ouro - Faz jus ao rio do mesmo nome que corre pouco alm de sua
estao.
Santo Antnio - Neste trecho, a linha atravessava as terras da fazenda da
limeira, pertencentes Finnie, Irmos & Cia., e corria sobre trs pontilhes.
Saudade - Parada que assimilou o nome de antiga fazenda da regio ainda dos
tempos das sesmarias, pertencente a uma famlia portuguesa.
So Pedro - Era o ponto final da linha deste ramal, situada na base da serra do
Couto. Os trilhos, porm, prosseguiam para o caso de manuteno at atravessarem os
crregos Maria da Penha, Jequitib e o rio So Pedro, chegando casa do
administrador, nos limites do morgadio de Mato Grosso e nas vizinhanas das terras
do marqus de So Joo Marcos, Pedro Dias Paes Leme, descendente de Ferno Dias,
o caador de esmeraldas (atual Jaceruba).
Sub -ramal do Tingu
Jos Bulhes - Incio dos trilhos que partiam em direo Norte em busca da
raiz da serra do Tingu.
22
So Bernardino - Situada em terras da fazenda So Bernardino, pertencente a

Jacintho Manoel de Souza e Mello, um dos opulentos comerciantes da Vila de
Iguass, com a firma Soares & Mello, onde se v sua bela casa assobradada em uma
elevao do terreno e sinalizada por um caminho que, partindo da estao e ladeado
por uma alameda de palmeiras imperiais, ia terminar na entrada principal deste
palacete.
Iguass - Sinalizava a regio da antiga Vila de Iguass. Com uma estrada
perpendicular linha, encontrar-se-ia esta antiga sede do municpio e um dos portos
fluviais mais notveis da ento Provncia do Rio de Janeiro.
Barreira - Prximo a esta parada, os trilhos cortam um morro argiloso,
justificando seu nome. Aqui foram instaladas, nos anos 30, as granjas da Conceio,
que dividiram uma rea de 200 alqueires em lotes para chcaras e stios
Tingu - Fim de linha na velha estao de passageiros. Situada na margem
esquerda da serra Velha, entretanto, seus trilhos continuavam para a direita na
extenso de 6 quilmetros, at a represa do Bacuburu.
Sub-ramal do Mantiquira
Belford Roxo - Partindo desta estao em direo nordeste, a linha transpe o
rio Botas e atinge a garganta do Manuel Igncio, cujo nome se refere a Manoel Igncio
de Andrade Souto Maior Pinto Coelho, marqus de Itanham, senhor do morgadio de
Matto Grosso, cujas terras pertenceram ao brigadeiro Francisco de Paula de Bulhes
Sayo. Assim como a fazenda Monte Alegre, que entre seus herdeiros, contava com d.
Alice Sayo, casada com o doutor Joo de Carvalho Arajo, que viria a ser diretor da
Estrada de Ferro Central do Brasil.
Aurora - Nome tambm de uma velha fazenda que existiu na regio, cortada
pelos rios Sayo, Botas e o rio Baby.
Baby - Nome da parada, herdado do rio que era atravessado um pouco antes.
Parada 43 - Era antiga posio quilomtrica da parada a contar do Caju
(42.408m).
Lamaro - Do radical de lama, significa a lagoa formada pelas chuvas nas
depresses do terreno.
Mantiquira ou Mantiqueira - Antiga Joo Pinto. Deu-lhe o nome o rio em
cujo vale estende-se a linha que se dirige s represas do Galro. a estao de
entroncamento da linha do Xerm. Est situada na velha Fazenda da Posse,
pertencente famlia Pereira de Sampaio. Dos mananciais que abasteciam o Rio de
Janeiro, o Mantiquira o que contribua com maior volume de gua.
Galro - Parada e fim da linha situada na antiga fazenda do cnego Galro,
comprada pelo governo em 1886 ao seu ento proprietrio Manuel Ubelhart
Lengruber.
Mantiquira a Joo Pinto
Outro ramal partindo da Mantiquira tomava rumo norte e passava por Piedade.
Pequena parada, aps transpor 8 bueiros at chegar em Xerm.
Xerm - Situada na povoao que constituiu a sede do 6 distrito do Pilar, no
municpio de Nova Iguau, tem seu nome originado no antigo proprietrio dessas
23
terras, o ingls John Charing, que desde 1725, estava ocupado em alugar barcos para
transporte, atravs do rio do Couto (ou Pilar), na passagem do Caminho do Ouro.
Convivendo com escravos e pessoas de pouca instruo, teve seu nome modificado
para Cherem e, posteriormente, definindo sua corruptela em Xerm.
Joo Pinto - Final da linha deste sub-ramal junto represa para a captao das
guas do rio do mesmo nome.
Registro - Este sub-ramal partia de Xerm em direo s represas do Cov,
Itapic, Paraso, Alfa e Perptua.
GUA EM SEIS DIAS
O vero de 1888 trouxe conseqncias terrveis ao Rio de Janeiro, com a
permanente estiagem que j durava alguns meses. Alm da seca que se anunciava nas
poucas torneiras e chafarizes espalhados pela cidade, o povo sofria tambm com uma
epidemia de varola que se abateu sobre a metrpole. Reunido com o Conselho de
Estados, o imperador D. Pedro II resolveu abrir concorrncia para o aumento de
captao de guas, que viessem suprir a populao do precioso lquido.
Todas as propostas apresentadas relatavam um longo perodo de trabalho,
justificado pela dificuldade e distncia da regio, mesmo com o aproveitamento dos
reservatrios e da canalizao construdos na serra dos rgos. Note-se que esse
episdio da gua em seis dias, que faz parte da histria do Rio de Janeiro, foi
executado aproveitando-se todo o complexo hidrulico e ferrovirio existente,
assentados 12 anos antes, e no como registram alguns historiadores, com o
assentamento dos trilhos, aguadutos etc.
Ao escrever uma carta ao jornal Dirio de Notcias, cujo proprietrio era Rui
Barbosa, em maro de 1889, o jovem e recm-formado na Escola Politcnica do Rio
de Janeiro, doutor Paulo de Frontin, impressionou a todos quantos a leram, pois esse
afirmava que poderia aumentar o volume de gua fornecido cidade, com mais 15
milhes de litros dirios, no prazo recorde de 6 dias, ao preo de 80 contos de ris.
O imperador mandou cham-lo para expor melhor suas idias e, dias mais
tarde, junto com o ministro Teodoro da Silva, era assinado um contrato no dia 16 de
maro de 1889, que tambm lhe daria o direito de usar os tubos de ferro estocados no
depsito, dois trens, 800 trabalhadores, igual nmero de machados, foices, etc, tendo
como seus colaboradores principais os doutores Pereira Passos, Jlio Paranagu e
Diogo de Vasconcelos, assessorados por alunos da Politcnica.
Ao transformar o Caju, estao inicial da rio d'Ouro em depsito e escritrio
central, Paulo de Frontin iniciava naquele mesmo dia uma corrida contra o tempo.
Dezenas de carroas, puxadas por burros e cavalos, iam transportando para a mesma
estao centenas de tubos que ele pedira, e que se encontravam nos depsitos da rua
Estcio de S tudo se movimentando, os operrios, as carroas, os engenheiros, os
bondes e o trem especial... sob um tremendo temporal, que a todos encharcava
impiedosamente.
Na Baixada Fluminense, os trabalhadores alojaram-se na estao de Tingu e
galpes vizinhos, para o incio do trabalho de captao das guas ainda no
aproveitadas, da serra Velha e outras prximas, que atravs de calhas seriam
conduzidas para a represa do Barrelo.
24
A fazenda do baro de Tingu, onde se alojaram os engenheiros, recebia

diariamente diversas personalidades da poca, como nos conta Brasil Gerson:
Capistrano de Abreu, Coelho Neto e Barata Ribeiro, entre outros, que iam visitlos e incentiv-los, citando trechos de Coelho Neto que mais parecem trechos de
ensaios literrios, descrevendo os trabalhos noturnos na floresta: com archotes nas
mos, como num fantasmagrico e lento ballet de vaga-lumes gigantes.
No final dos seis dias a cidade recebia, no os 15 milhes de litros prometidos,
mas 16. Recebido triunfalmente pela populao na estao do Caju, o doutor Frontin
desfilou num 'landau' puxado por belos cavalos brancos, em manifestao
promovida pelo Derby Clube e a Escola Politcnica, incluindo uma visita a vrias
redaes de jornais.
A MONTANHA DAS GUAS
Contornada pelo paredo da serra do Mar, a Baixada Fluminense tem o
privilgio de possuir em seu subsolo, uma das maiores riquezas naturais da regio: a
gua. Entretanto, a histria revela a angstia durante muitos anos de seus habitantes
em t-la canalizada para seu uso. Explorada pelo Rio de Janeiro desde os tempos
coloniais, a devastao dessas matas tem sido responsvel pelo nefasto trabalho de
eroso e dificultando em sua fonte o armazenamento de gua das chuvas. Vtima da
extrao de lenha e carvo para as locomotivas e uso domstico, teve na estagnao de
suas nascentes a grande responsvel pelas febres palustres que atacaram a regio na
segunda metade do sculo XIX.
Para atender o abastecimento do precioso lquido na capital, o imperador
anunciou a compra de terras regadas por gua potvel para abastecimento da Corte
junto ao vale do rio So Pedro. Apresentaram-se diversos proprietrios, entre eles o
doutor Manoel Peixoto de Lacerda Werneck e sua mulher, de Vassouras; e d. Maria
Isabel do Nascimento, de Sant'Ana das Palmeiras, encabeando uma dzia de
assinaturas na proposta endereada ao monarca: que tratando o governo de vossa
Magestade Imperial para o estado, dos diversos terrenos junto ao rio So Pedro,
necessrio para que tenha lugar a canalizao e abastecimentos da gua para esta
corte, e sendo suplicantes proprietrios de parte desses terrenos, vem oferece-los ao
governo pelo preo razovel que se ajustar, mediante acordo com os suplicantes.
Segundo o saudoso professor Ruy Afrnio, estes terrenos com mais de 400
alqueires, foram vendidos por cem contos de ris. Mesmo na poca, quantia irrisria
para tal rea, acrescida da doao de terras feita por Francisco Pinto Duarte, o baro
de Tingu.
Canalizadas as guas do rio So Pedro em 1877 e seus afluentes, seguiram-se
as do rio D'Ouro, em 1880 com os seguintes aguadouros: Limeira, Honrio, Soldado
Nery, Santo Antnio e d'Ouro, que vo engrossar as nascentes do Sabino e Augusta.
Na serra do Tingu, em 1893, foram captados os crregos do Macuco,
Bacur, Esperana, Serra Velha, Esperana, Comprido, Bacubur e Ponta.
Em Xerm, nova adutora construda em 1908, na busca de seus mananciais:
Paraso, Alvo, Perptua, Joo Pinto e Registro.
As guas do Mantiqueira, canalizadas em 1912, sero comentadas em captulo
parte deste ensaio, transcrevendo o trabalho insalubre a que ficaram expostos os
25
trabalhadores naquela regio. Conduzidas para essa adutora, vieram se juntar os

mananciais Fazenda, Ribeiro, Mantiqueira, Guerra, Aniceto, Galro e Mato Grosso.
Ao final desses trabalhos, cinco grandes adutoras atravessavam o solo da
Baixada Fluminense em direo ao Rio de Janeiro, sem que aqui ficasse uma gota. A
do So Pedro juntava-se com a do rio d'Ouro, para se juntar com a do Tingu em Vila
de Cava. Essas trs vo se encontrar com mais duas, a do Xerm e do Mantiqueira em
Belford Roxo, da seguindo as cinco para o Pedregulho.
MANTIQUEIRA
O inferno das guas
No inverno de 1912, um reprter da Gazeta de Notcias, tradicional jornal
que circulava no Rio de Janeiro, visitou a regio da Mantiqueira, ltimo baluarte a ser
vencido na guerra de abastecimento das guas para a capital, e deixou registrado o
sofrimento de centenas de trabalhadores e dirigentes, atacados pelas febres palustres
que grassavam naquele territrio.
Ao embarcar na estao de Alfredo Maia, s 7 horas, na velha maria-fumaa, o
reprter registra a lentido da carroa, que se arrasta entre o bucolismo da regio
rural, quarenta e cinco minutos depois chegamos a estao de Inhama, onde
aguardamos a sada do trem da Estrada do Rio d'Ouro que partiu as 8:05. Em sua
sonolenta viagem, desfilam, atravs da janela, grandes roas, campinas vastas,
pastos de gado, que o reprter, num rasgo de inspirao comenta: proporo que a
locomotiva avanava o panorama crescia em beleza, em encanto e em surpresas
suaves. Em um vago de primeira classe, nota a presena de apenas trs passageiros,
e nos dois vages restantes atulhavam-se um bando de gente de roupas grossas e
mos calosas.
Ao chegar estao de Belford Roxo, antigo Brejo, fica espera do trem com
destino a Xerm, pois aqui comea o ramal. O vago que compe o comboio chamase lastro, puxado pela locomotiva nmero 38, e consiste em uma prancha aberta que
conduz os operrios que trabalham na canalizao das guas potveis. A linha tem
inmeras subidas e descidas e atravessa uma zona pitoresca, pelo menos para quem l
vai pela primeira vez, ora corta rampas altssimas, ora corta pntanos colricos de
vegetao, ora margina florestas de rvores floridas. Uma msica suave se envolvia
com o ranger dos trilhos e os silvos breves da locomotiva, quando um operrio tocava
harmnica de boca enquanto outros jogavam domin ou merendavam.
Atravessando o rio Iguass, o reprter anota a presena de imensos pntanos a
margear os trilhos, resultado da devastao sofrida durante sculos de explorao.
s 4:40 o lastro chegou ao lugar denominado ponta dos trilhos, kilometro 27.
Em Mantiqueira, posto central do imenso exrcito de operrios que trabalham
na serra, registra-se uma centena de ranchos de sap dispostos sem simetria. Em um
armazm onde os trabalhadores fazem compras e o proprietrio deve enriquecer
antes de ns termos gua, dirigido por um tal, seu Peixoto. Os operrios sem
dinheiro, compram ali pelo sistema de vales ao portador assinados pelo chefe da
turma. O troco dado por meio de fichas, que s tem valor na mesma casa.
Em frente ao armazm, um grande barraco coberto de sap servia de hospital,
e ali vamos encontrar um mdico sanitarista j famoso trabalhando no Servio de
26
Sade Pblica: o doutor Carlos Chagas, junto com o doutor Arthur Neiva, a cargo
dos quais est a profilaxia da febre palustre. Construdo para abrigar 40 enfermos, s
contava com 12 leitos. Inaugurado no dia 20 de maro, quarenta dias depois, isto ,
no dia 30 de abril, tinham dado entrada nesse barraco necessrio 119 enfermos,
todos, absolutamente todos, de febre palustre.
Mais de mil homens, contratados para captarem gua na serra do Mantiqueira,
agora lutavam para salvar a vida, vtimas dos desmatamentos que transformaram
charcos e pantanais no celeiro da febre amarela. Recolhidos quele hospital, com o
nmero reduzido de leitos, o reprter deve ter visto homens semimortos envolvidos
em lenis deitados no solo. Olhando as janelas, tapadas de telas de arame, para
evitar a entrada dos mosquitos, verdadeiros enxames pelo ar.
O volume de gua captado de 150 milhes de litros... acham-se nesse
servio 1400 operrios distribudos da maneira seguinte: 500 operrios para a
construo da Joo Pinto, que dista 6 kilometros do Mantiquira, sob a direo dos Drs.
Lima e Silva e Gonalves Novaes; 300 operrios para a canalizao das guas, sob a
direo do Dr. Borges Fortes; 500 operrios em Mantiqueira, Galro e Mato Grosso
sob a direo dos Drs. Galdino Faria e Imbuzeiro. O chefe do prolongamento da
estrada at o kilometro 37 o Dr. Joo Silva, ao cargo dos qual esto as obras de arte da
estrada.
O reprter, obrigado a pernoitar no acampamento por falta de transporte,
registra : foram armados em frente de cada tenda, grandes fogueiras para espantar os
mosquitos, verdadeiras nuvens de pernilongos. De onde estava, divisa o paredo da
serra dos rgos: tocado ao luar o negro spero da serra, ns estvamos nas fraldas
dos rgos, a pegar entre os horrores da morte, a gua para a civilizao.
No delrio da febre, alguns gritavam vozes desconexas que agrediam o silncio
do hospital, a poucos metros de onde estavam acampados: jacars! H muitos
jacars! Vivem nos charcos os jacars. Os jacars e os mosquitos nesta terra nascem
dos pauis como o capim na terra, e eu tenho medo dos jacars.
Nossa homenagem a esses trabalhadores annimos e ao reprter da
Gazeta de Notcias que, em 1912 transitou pela histria, deixando registrado para a
posteridade o nico depoimento de que temos notcia em forma de reportagem, hoje
transformado em um fragmento de jornal. Reportou a desdita desses homens em
frangalhos, mortos-vivos perdidos na imensido da serra, desafiando a morte na
captao de gua potvel to necessrio vida. Relatou a epopia da luta de conquista
do solo na Baixada Fluminense, em busca de melhores condies sociais, e nos
orgulhamos hoje de transmitir esse conhecimento s novas geraes.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
PEIXOTO, Ruy Afrnio. Imagens Iguaanas. Edio do autor.
BARROS, Ney Alberto Gonalves. Estrada de Ferro Rio D'Ouro. Rio de Janeiro,
Apostila, 1999 (mimeo).
SANTOS, Noronha. Meios de transporte no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro:
Biblioteca Carioca, 1996.
VASCONCELOS, Max. Vias Brasileiras de Comunicao. Rio de Janeiro: Imprensa
Nacional, 1935.
27
O DEBATE TNICO E A UNIO CULTURAL DOS HOMENS

DE COR EM DUQUE DE CAXIAS
1
Marlcia dos Santos Souza

Apresentao
presente artigo pretende provocar uma reflexo acerca do debate tnico

construdo em Duque de Caxias nos anos 50 e 60 do sculo XX. Ao mesmo
tempo, suscitar a importncia de um trabalho com maior flego em torno
da condio do negro na Baixada Fluminense e das diferentes falas acerca
do debate tnico no perodo citado.
O debate tnico e a Unio Cultural dos Homens de Cor

A populao caxiense nos anos 50 e 60 constitui-se de forma significativa pela
presena de negros. Segundo o censo de 1955, a populao de Caxias era composta
por maioria de negros e pardos. Evidentemente que ainda era necessrio relativizar o
nmero da populao branca, visto que, usualmente, a concepo do que vinha a ser
negro restringia-se cor da pele. Logo, apesar de ser filho de negro, um indivduo com
a pele mais clara poderia ser considerado branco ou moreno.
Populao Presente por Sexo e Cor no Municpio de
Duque de Caxias Ano: 1955
Classificao
por cor
Brancos
Pretos
Amarelos
Pardos
Total
Homens
Mulheres
Total
22.002
10.695
15
14.108
47.173
20.708
10.482
13
13. 678
45. 286
42.710
21.177
28
27.786
92.459
OBS: Somando-se o nmero de populao negra e parda teremos um total de 48.968.

Fonte: Censo Demogrfico do Estado do Rio de Janeiro. Srie Regional, Volume XXIII,
Tomo 1. RJ: IBGE, 1955:69.
1
Mestre em Histria pela Universidade Federal Fluminense / UFF. Professora da rede pblica estadual.
Diretora do SEPE/Duque de Caxias. Chefe do Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia,
Cincias e Letras de Duque de Caxias / FEUDUC. Diretora de Pesquisa do Centro de Memria, Pesquisa e
Documentao de Histria da Baixada Fluminense / CEMPEDOCH- BF.
28
Apesar dessa presena, os registros e pesquisas em torno do negro na Baixada

so incipientes. Essa presena permanece ainda hoje no silncio e no esquecimento da
historiografia. Durante o nosso levantamento de fontes conseguimos localizar nas
obras de Santos Lemos e nas de Solano Trindade a presena negra em Caxias nos anos
50 e 60.
No caso do primeiro, Caxias aparece como lugar da excluso do negro. Ele
publicou trs obras narrativas de memrias da cidade nos anos 50 e 60: Sangue no
311 (1967), O Negro Sabar (1977) e os Donos da Cidade (1980). O conjunto de
suas obras faz parte de uma srie nomeada Crimes que Abalaram Caxias.
Santos Lemos apresentado na obra Sangue no 311 por Lauro da Silva
Mello. Inicialmente como jornalista, depois como escrivo de polcia, como
advogado e em fins de 60, como delegado de uma cidade interiorana do estado.
Segundo ele, Santos Lemos era um homem baixo, simples, que conhecia o submundo
naquele perodo, descrevendo-o com habilidade em suas obras. Alguns chegaram a
apont-lo como o socilogo da cidade. Las Costa Velho o descreve na mesma obra
como a testemunha dos atos selvagens.
Durante mais de 15 anos Santos Lemos viveu neste
mundo. Chegou a ser correspondente de 8 jornais da antiga
capital federal... O ambiente asqueroso chegou a
2
transform-lo num alcolatra.
O prprio Lemos apresentava-se como aquele que estava to envolvido com o
3
submundo que a ele havia se incorporado. Quando Santos Lemos escreveu O Negro
Sabar, j era delegado, reprter e membro da Academia Duquecaxiense de Letras e
Artes. Nesta obra, narra a trajetria de Ismael Gonalves da Silva, conhecido como
Sabar, e ao mesmo tempo da cidade fronteiria capital federal. Carlos Ramos a
define como uma narrativa da vida turbulenta do famoso bandido como pretexto para
apresentar a realidade de uma poca e de uma cidade, uma cidade reduto migratrio
de nordestinos que ganham a capital federal e faziam da ainda selvagem regio o seu
dormitrio.
Lemos afirma no prefcio que sua obra O Negro Sabar uma descrio da
cidade no perodo de 1952-64 e da biografia de um homem, filho de coveiro, nascido
em Mag e fruto das suas condies materiais e da discriminao racial. Sabar
apresentado como um homem negro alto, freqentador dos rendez-vous da cidade,
principalmente o da Olinda de Macedo, situado no centro de Caxias, prximo sede
da prefeitura. Adorava uma maconha, uma cachaa, um baralho, um bilhar e a branca
Rosa para se deitar. Algumas vezes atuava como cafeto dela e realizava pequenos
assaltos. Quando a coisa apertava, sumia por um tempo, mas logo retornava. Em
situaes de fuga, poderia esconder-se provisoriamente no terreiro de Joozinho da
Gomia. Sem formao e emprego, Sabar era o retrato de muitos negros e negras da
cidade. Para sobreviver, eles viviam da prostituio, dos assaltos, da venda de
maconha, das jogatinas, dos trabalhos pesados e temporrios ou ainda nos empregos
de baixa remunerao.
2
LEMOS, 1967: 10.

Lemos presenciou a sada de policiais com um preso que seria transferido no dia seguinte. Ele foi obrigado
a acompanh-los at a Rio-Petrpolis e a participar da execuo do preso. Isto foi imposto pelos policiais
como garantia de seu silncio.
29
Aps a tentativa de um assalto, Sabar foi preso. Lemos relatou as torturas

sofridas por ele na Delegacia 311, inclusive as surras de pau-de-arara que o deixaram
quase morto e com seqelas terrveis. Quando saiu da priso, Sabar estava
impossibilitado de realizar trabalhos pesados, restando-lhe a prestao de servio nas
casas de famlia, encerando e limpando. Dormia de favor na garagem da delegacia,
graas interferncia de Lemos.
Sabar visto na obra como um bom malandro, vtima da violncia policial e
das estruturas econmicas. Ironicamente, regenerou-se a partir do sofrimento, sendo
incorporado ao prprio espao da delegacia. Sabar seria o retrato do homem que
virou suco, fisicamente impossibilitado, no ameaava mais a ordem pblica.
Lemos dedica parte de suas obras para descrever o racismo em Caxias e
registra vrias falas de negros e negras, portadores de uma conscincia da
discriminao racial. Em Sangue no 311, ele relata que em 1954, a Cmara
sancionou uma deliberao que impedia a renovao das licenas dos hotis que
exploravam o lenocnio. O delegado Amyl Ney Reychard enviou uma ronda para
assegurar o fechamento dos hotis, dos rendez-vous e das boates. Vrias mulheres
foram presas, mas segundo Lemos, apenas as negras e as velhas eram trancafiadas.
As bonitinhas ou com fama, apenas transferiam-se da
esquina do pecado para um hotel das luxrias, de braos
dados com o alcagete, soldado ou investigador, pois
quase todos tinham seus amantes no bas fond ou
variavam cada noite com uma meretriz, que nunca era
4
presa.
Algumas prisioneiras eram libertadas pelos cafetes preocupados com o
prejuzo de uma noite. J as negras e velhas no escapavam da ronda e da permanncia
no xadrez. Ele nos apresenta Cofap, uma mulher extremamente gorda, com 40 anos e
mais de 25 de prostituio. Viera moa do Nordeste. Como no conseguiu emprego,
prostituiu-se para matar a fome. Era uma meretriz barata, que servia aos trocadores de
5
nibus ou estudantes nos lugares escuros do shopping center.
J Alzirinha era mulata de nariz achatado, gostava de cachaa e de maconha.
Nada sabiam dela, exceto que era baixa e que sabia dar cabeada e rasteira como
homem. No tinha medo da polcia e gostava de xingar os casais bem comportados.
Jamais dormia com um homem que fosse da polcia, dizendo: Nem pagando! No
gosto de Tira. S sabem fazer desgraa da gente, protegem os brancos, batem nos
6
pretos. Em cima da mame aqui, eles no sobem.
Alzirinha tinha uma luta com o mundo: o da
discriminao racial. Achava que a pobreza que sofreu no
Nordeste, o seu disvirginamento na plantao de cana em
Pernambuco e a prostituio nas ruas imundas de Caxias,
7
eram produtos de sua epiderme escura.
4
LEMOS, 1967: 76.

LEMOS, 1967: 77.
LEMOS, 1967: 81.
7
Idem
30
A conscincia do racismo sofrido estava presente nos relatos dos atores que o
autor nos apresenta. Ele descrevia com certa admirao o sbio Fi, atravessador de
ervas e que vivia do aluguel de umas casinhas em uma vila. Alm disso, havia ainda os
michs de sua companheira apaixonada Geralda. Apesar de ser chamado de Rei da
Maconha, Fi no era considerado perigoso. Dificilmente era preso, porque dava
propina para a polcia. Santos Lemos chamava Fi de sbio porque conhecia a histria
do povo negro, de Zumbi e explicava a condio do negro na atualidade. Para ele, a
vida na cidade era uma reatualizao do passado escravo. A situao de explorao, o
envolvimento com a maconha e com a prostituio, a violncia expressa pelas prises
dos negros e pelo fato de os pretos encherem o cemitrio do Corte Oito eram os novos
sinais da escravido imposta. Ele dizia sobre Palmares:
... queriam viver suas vidinhas, livres, trabalhando para
eles mesmos. Brancos para l, negros para c... mas os
homens brancos no se contiveram, era folga demais dos
negros. Precisavam dos crioulos para a lavoura. A Histria
se repete. Os brancos de hoje, os poderosos de Caxias,
querem acabar com os negros, com os pobres, querem
8
galgar postos sobre os cadveres dos homens de cor.
Fi responsabilizava o racismo e a pobreza pela sua prpria condio e a de
Geralda, que se prostituiu aos 15 anos, aps seu pai ter abandonado sua me.
Ao lermos as trs obras de Lemos nos perguntamos o porqu da nfase dada
discriminao racial na cidade. Seria por conta do envolvimento pessoal que ele
mantinha com esses negros ou pelo fato de o racismo ser to acentuado na cidade que
era impossvel no se referir a ele? Talvez as duas coisas. O prprio autor afirmou em
suas obras que os personagens narrados no eram virtuais, e sim, reais. Sua histria
contada uma narrativa do que via, era seu testemunho.
A condio de pobreza do negro na cidade, associada vinculao de sua
imagem marginalidade, fez com que negros letrados, mdicos, advogados, artistas e
profissionais liberais apostassem em iniciativas de afirmao do negro. Surge ento
em Caxias um ncleo da Unio Cultural Brasileira dos Homens de Cor - UCBHC , em
1949. As instituies de assistncia e culturais, como os clubes negros e as unies
9
culturais, proliferavam pelo pas aps o fechamento da Frente Negra Brasileira em
1937.
A UCBHC de Caxias possua uma sede no centro da cidade com biblioteca,
assistncia mdica, dentria e jurdica. Era composta por uma diretoria, duas
subdiretorias, uma em Tingu e outra em Parada Anglica. Possua ainda vrios
departamentos, como o feminino, o de propaganda, o de cultura e os de assistncia. A
Unio organizava festejos, almoos, comemoraes nos dias da famlia negra e datas
consideradas importantes, promovia atividades culturais que dessem visibilidade ao
artista negro, movia processos em defesa dos associados, realizava concursos de
8
9
LEMOS, 1980: 24.
A Frente Negra Brasileira foi criada em 1931 e congregava cerca de 200 grupos e instituies. Voltadas
para a luta contra a discriminao racial, articulavam variadas aes de protesto a condio do negro. Ver
SANTOS, Paulo Roberto dos. Instituies Afro-Brasileiras. RJ: Centro de Estudos Afro-Asiticos, 1984.
31
beleza etc. Em 1954, Lea da Cruz Valentim foi coroada rainha da Unio Cultural,
tendo obtido 4.521 votos. Sua votao expressa, de certa forma, o alcance do
10
envolvimento da Unio.
Lemos dizia que a UCBHC era um instrumento dos negros metidos a branco
que se valiam da lei e da cultura para fazer frente ao branco. Eles lutavam com bailes
e livros contra os brancos, sempre cada vez mais poderosos, que s queriam as negras
para a cozinha ou para a cama. Nos bailes da Unio Cultural, gente como Sabar no
11
seria bem-vinda. Para Sabar, restava seu amigo Fi, Rosa e Joozinho da Gomia.
Santos Lemos chamava os candombls de malditos, dizia que o som dos
atabaques fazia parte do cenrio da cidade e que o babalorix Joozinho da Gomia
era um dos mais importantes donos da cidade. Joozinho era baiano, catlico at os
16 anos, quando uma doena o levou ao candombl. Tornou-se filho de santo de
Jubiab (Severiano Manoel de Abreu) permanecendo em sua casa por trs anos.
Passou a morar e atender na casa de sua madrinha, na Estrada da Liberdade.
Posteriormente, precisou de um espao maior, instalando sua casa na Rua da Gomia,
no bairro de So Caetano. As festas, os jogos de bzios, os ritos de iniciao tornaram
sua casa conhecida, ampliando assim o nmero de seguidores de Joozinho. Entre os
12
visitantes mais conhecidos estava Jorge Amado.
Em fins de 1942, veio para o Rio de Janeiro para instalar no Distrito Federal sua
nova casa. Contudo, as perseguies s religies de origem africana o fizeram retornar
Bahia. Em 1948, com 34 anos, retornou ao Rio e instalou sua casa em uma periferia
do Distrito Federal: Duque de Caxias. Segundo a revista O Cruzeiro, em dias de festa o
13
terreiro de Joozinho reunia mais de 6.000 crentes do candombl.
No dia do sepultamento do rei do candombl, em 1971, mais de 4.000 filhos
de santo do babalorix acompanharam o cortejo, o que revelou a sua popularidade na
regio. Entre os polticos importantes que mantinham contato com Joozinho,
podemos destacar: Ademar de Barros, Getlio Vargas, Juscelino Kubitschek,
embaixadores da Frana, do Paraguai e da Inglaterra, ministros do governo brasileiro,
14
etc.
Em 1956, Joozinho da Gomia foi levado ao Tribunal de Umbanda por ter
desfilado no baile de carnaval, no Teatro Joo Caetano, travestido de Arlete, uma
vedete da poca. Cerca de 3.800 tendas de Umbanda do Rio de Janeiro julgaram seu
comportamento. Segundo a imprensa, a diretoria da Confederao Umbandista
deixou os bzios resolverem, e ele foi absolvido.
Atravs das manchetes de 1956, foi possvel identificar as crticas ao
comportamento ousado do babalorix e aos presentes caros recebidos em troca de
favores. Na revista O Cruzeiro de 17 de maro de 1956, um jornalista indagou a
10
Luta Democrtica, 25 de maio de 1954.

LEMOS, 1980: 78-79.
12
VARGAS, Francisco. Joozinho da Gomia: Candombl Perde o Rei. In: O Cruzeiro, 31 de maro de
1971: 28-32.
13
LEMOS, Ubiratan de. Joozinho da Gomia no Tribunal de Umbanda In: Revista O Cruzeiro, 17 de
maro de 1956.
14
O Cruzeiro, 31/03/1971.
11
32
Joozinho acerca das acusaes feitas contra ele, principalmente no que se referia
cobrana de entradas no terreiro e aceitao de presentes caros em troca de favores.
Frente s acusaes, Joozinho respondeu:
Voc conhece esse tipo de pessoa. Mas o que eu posso
fazer para calar a lngua dessa gente... J sei que falaram
dos carros, das porcelanas que tenho em casa. Sim meu
velho, eu tenho recebido alguns presentes por insistncia
dos que foram beneficiados por favores meus. Mas no
cultivo uma indstria de presentes, note bem! Tenho
profisso liberal. Sou costureiro, alfaiate e crio porcos.
Apesar de ser um criador-mirim, ponho o suficiente para
15
comprar o feijo e a carne seca.
Joozinho era tido como um diplomata, um mediador entre os seus filhos e
autoridades polticas que compunham a sua esfera de influncia. Era tido tambm
como um acoiteiro de seus filhos de santo, mesmo daqueles que fugiam da polcia. A
partir de 1952, ele manteve uma escola primria gratuita para 30 crianas, alargando
ainda mais o seu prestgio. Associou-se Sociedade Pr-Melhoramentos da Vila
Leopoldina, contribuindo financeiramente para os investimentos de melhoria no
bairro. Produzia cantos religiosos e tornou-se o babalorix mais importante da regio
fluminense.
Segundo Newley, Joozinho era o maior benfeitor de Caxias e recebia em
mdia 140 pessoas por dia. Ele conseguiu uma bolsa de estudos e emprego na Frana
para o fsico Natanael Ror, e atravs dos contatos mantidos com diplomatas franceses,
ajudava seus filhos, financiando eventos e festas sociais:
Estivemos com Joozinho para convid-lo para uma festa
que estvamos organizando no Clube dos Quinhentos.
Perguntamos quanto custaria a sua apresentao e ele
financiou toda a festa. Pediu apenas 100 convites para
distribuir para seus amigos diplomatas. Joozinho ficou
emocionado dizendo que o convite proporcionou a ele a
maior glria de sua vida: a sociedade de Caxias o chamava,
o aceitava e o reconhecia. A apresentao de Joozinho foi
16
um maior sucesso e provocou um rebu na cidade.
Joozinho mantinha tambm boas relaes com o getulismo. Recebia
diplomatas e polticos do PSD e do PTB, nacionalmente conhecidos. Apesar de sua
influncia, Joozinho no era bem visto pela maioria das famlias pertencentes aos
grupos dominantes locais. A sua condio de gay, suas apresentaes em clubes e
boates, a sua imagem irreverente e o seu credo mantinham o babalorix muitas vezes
segregado do convvio social dessas famlias.
15
O Cruzeiro, 17/03/1956.
16
Entrevista realizada em 1995 pelo Jornal Tiro de Letra.
33
Diferentes caminhos de superao da condio vivida pelo negro na cidade

foram construdos. Quer seja pelo caminho da assistncia, do religioso ou das
mudanas estruturais. Solano Trindade foi a melhor expresso desse ltimo caso. Ele
nasceu em 1908, no Recife, e foi dicono da Igreja Presbiteriana. Em fins dos anos 20,
comea a sua produo de poesia negra e a sua militncia poltica no movimento
negro. Participou, em 1934, do I Congresso Afro-Brasileiro no Recife e no II, em
Salvador. Em 1936, participou da fundao do Mulato, da Frente Negra
Pernambucana e do Centro de Cultura Afro-Brasileira. Publicou sua primeira obra,
Poemas Negros, e em 1940 ajudou a fundar, em Pelotas, um grupo de arte popular.
Chega ao Rio de Janeiro e em 1943 atuou na criao do Teatro Folclrico Brasileiro e
17
do Teatro Popular Brasileiro, em 1949.
Em 1943, Solano Trindade j residia em Caxias. Newton Menezes nos relatou
em entrevista que ele e Maurcio Azedo atuavam na Juventude comunista e ajudavam
Solano no Teatro Popular Brasileiro. Em Caxias, Solano e Newton se articularam com
Barbosa Leite, Plnio Batista, Guilherme Peres, Rogrio Torres e outros para
promover a cultura caxiense. Eles fundaram o grupo ARCO e o jornal O GRUPO para
dar visibilidade s suas propostas: biblioteca pblica, escolas, feiras de livros, cursos
de artes, exposies de artes plsticas, construo de um teatro e de um centro cultural,
exposies livres das obras dos artistas locais, etc. Organizaram feiras de amostra
cultural, de venda de livros, ajudaram na edio e venda do livro de Jos Lustosa
18
acerca da histria da cidade e editaram uma revista intitulada Caderno de Cultura.
Newton Menezes nos dizia na entrevista que havia comunistas e liberais no
grupo, e a unidade se dava a partir do vis cultural. Apesar da unidade havia diferenas
em torno das concepes polticas. Os comunistas, organizados em sua base, atuavam
no movimento cultural, em movimentos dos Centros Pr-Melhoramentos de Bairros,
no movimento operrio (metalrgico, ferrovirio, petroleiro, rodovirio, alfaiates,
etc), campons, feminino. O partido possua uma sede em Caxias, onde eram
realizados os encontros, seminrios e debates com nomes do partido e intelectuais da
esquerda.
Newton nos relatou que leu uma obra de Leandro Konder e que concorda com
o afirmado por ele acerca dos comunistas de seu tempo. Os comunistas eram movidos
por crenas quase positivistas e crists. Dar ao povo a fala, a libertao, a possibilidade
da transformao social.
Havia um sentimento maior, um sentimento humanista
que nos movia. Um sentimento de vida, de negao da
opresso. Queramos tirar o povo da misria sem nos
importar com os sacrifcios que teramos que fazer.
Intuitivamente ns queramos a essncia do homem, o
lugar do homem. Eu, Solano e outros comunistas como
Salles, Corina, Z Cunha, Maneco, Grassneo,
17
Ver TRINDADE, Solano. Tem Gente com Fome e Outros Poemas. Antologia Potica. RJ: DGIO, 1988: 37.
18
Entrevistas realizadas com Rogrio Torres, Guilherme Peres em 2000 e com Newton Menezes de Almeida
Menezes em 2002.
34
Batmasterson, Alecrim, Adelino, Valdair, Plnio Batista...

tnhamos como meta a organizao das massas, fazer as
pessoas se organizarem em qualquer coisa. De certa forma
19
formvamos uma igrejinha, ramos pretensiosos.
Para ele, Solano Trindade era portador dessa crena, sua perspectiva marxista e
humanista influenciou imensamente a produo potica. Dizia ter orgulho de sua
origem pobre (o meu bairro era pobre, mas ficava bonito se metido um luar), da
descendncia africana e do passado do povo negro: Eu tenho orgulho de ser filho de
escravo... Troncos, senzala, chicote, gritos, choros, gemidos. Oh! Que ritmos suaves,
oh! Como essas coisas soam bem nos meus ouvidos. O orgulho de sua descendncia
oprimida e seu compromisso de classe estava acima de seu pertencimento tnico.
Orgulho Negro
Negros que escravizam
E vendem negros na frica
No so meus irmos
Negros senhores na Amrica
A servio do capital
No so meus irmo
Negros opressores
Em qualquer parte do mundo
No so meus irmos
S os negros oprimidos
Escravizados
Em luta por liberdade
So meus irmos
Para estes um poema
Grande como o Nilo.
Para Solano, o negro s encontraria a sua redeno quando as transformaes
estruturais fossem realizadas. Assim pensava tambm a cidade. Para mud-la, era
necessrio uma mudana estrutural e universal.
Epigramas Caxienses
A cidade onde eu moro
como o mundo
Tem criminosos e santos
H os que exploram
E h os explorados
Quando o mundo mudar
A cidade onde eu moro
Mudar tambm...
19
Entrevista feita com Newton de Almeida Menezes em 2000.
35
A posio de Solano, por sua vez, no era imobilista, ao contrrio, era de

contestao: Eu ia fazer um poema para voc amada... ia falar do seu corpo, de suas
mos amada... Quando soube que a polcia espancou um companheiro e o poema no
saiu. Acreditava na transformao e a ela se dedicava com o que melhor sabia fazer:
arte, poesia e militncia no movimento negro: Alm do po com farinha, muita...
muita liberdade.
A imagem de Solano Trindade e os seus poemas tornaram-se quase que uma
construo dele como um mito. Entre diferentes setores da cidade, sejam eles
conservadores ou de esquerda, Solano visto como o maior poeta negro do seu tempo
e o mais dedicado preservao da cultura popular. Via a arte como instrumento
valioso de afirmao de identidade e de combate s estruturas injustas. Entretanto, no
se poderia dizer que o Partido Comunista em Caxias tenha investido em organizar os
setores populares a partir de sua composio tnica. Alm da Unio Cultural dos
Homens de Cor, no identificamos at o momento nenhuma outra organizao
constituda na cidade.
Vale ressaltar o papel do PC no sentido de ampliar o horizonte de luta, de
formar militantes, de sistematizar a prtica cotidiana e de favorecer a superao das
fronteiras locais e do corporativismo. Entretanto, o apoio das esquerdas e
principalmente do PCB, em 1962, candidatura de Tenrio Cavalcanti, personagem
vinculado s foras conservadoras, com uma trajetria intimamente ligada violncia
e s prticas polticas rejeitadas pelo partido, nos parece uma ambigidade.
Apesar da contradio, o crescimento dos movimentos sociais em diversas
direes, desde aqueles voltados para uma demanda de integrao at os voltados para
a transformao mais substantiva da ordem social, atacando os fundamentos das
desigualdades e da subalternizao, foram visveis em Caxias, principalmente nos
primeiros anos da dcada de 60 que antecederam o golpe militar.
FONTES
1. Revista O Cruzeiro
LEMOS, Ubiratan de. Joozinho da Gomia no Tribunal de Umbanda. 17/03/1956.
VARGAS, Francisco. Joozinho da Gomia. Candombl Perde o Rei. 31/03/1971
2. Bibliografia
LEMOS, Santos. Sangue no 311. RJ: Reper Editora, 1967.
_____ O Negro Sabar. RJ: Destaque, 1977.
_____ Os Donos da Cidade. RJ: Caxias Recortes, 1980.
36
37
FLUXOS E INTERES DA REDE DE MEMRIA

E HISTRIA NA BAIXADA FLUMINENSE
1
Ana Lucia Silva Enne
proposta do artigo que aqui se inicia apresentar, de forma condensada, as

principais reflexes desenvolvidas em minha tese de doutorado em
Antropologia Social, Lugar, meu amigo, minha Baixada: memria,
representao social e identidades, defendida em outubro de 2002 no
2
Museu Nacional. Nela, me propus a discutir o que convencionei chamar de rede de
memria e histria atuante na regio, e sua relao com a postulao de mltiplas
identidades.
Quando iniciei minhas pesquisas acerca da questo, pensei, a princpio, em
trabalhar com dois grupos oposicionistas, totalmente separados, que se
antagonizavam em suas vises acerca da memria e da histria da regio. O primeiro
grupo englobaria agentes ligados a espaos mais tradicionalistas, como os institutos
histricos, enquanto o segundo grupo, de forma genrica, seria composto por agentes
3
ligados principalmente s universidades.
No decorrer do perodo em que realizei minha pesquisa de campo na Baixada
Fluminense, no entanto, deparei-me com uma intrincada rede de relaes entre
agentes e agncias sociais, onde as combinaes de alianas e rompimentos se
1
Jornalista formada pela PUC, Mestre e Doutora em Antropologia Social, pelo PPGAS/MN/UFRJ.
A tese Lugar, meu amigo, minha Baixada: memria, representao social e identidades foi orientada
pelo professor Doutor Antonio Carlos de Souza Lima e defendida no dia 18/10/2002 no Programa de PsGraduao em Antropologia Social do Museu Nacional/Universidade Federal do Rio de Janeiro
(PPGAS/MN/UFRJ).
3
Como expliquei mais detalhadamente na introduo da tese, parti de uma viso unilateral sobre a questo
da memria e da histria na Baixada (resultante de minha experincia como reprter do caderno Baixada
do jornal O Globo, no incio dos anos 90) para uma viso dualista, em que concebi a configurao dos
agentes em termos estanques e antagnicos.
38
reconfiguravam a toda hora. O conceito de rede social, que utilizei largamente na tese,
4
est sendo tomado a partir de construes j conhecidas das Cincias Sociais. Por
agora, me parece relevante apontar que a idia de rede permite que se conceba o objeto
em termos mais fluidos, em que mais importante do que v-lo como composto por
grupos com limites e estruturas definidos seria perceb-lo como composto por
diversos agentes e agncias sociais em constantes interaes. Nestes processos
interativos, as fronteiras que abrigariam estes agentes e agncias estariam
constantemente se remontando, de acordo com as situaes e contextos que se
apresentam quotidianamente. Destas interaes, os diferentes ns percebidos na
construo das redes estariam se ligando a outros ou de outros mais se desligando, de
acordo com as relaes estabelecidas. Portanto, passei a trabalhar com o conceito de
rede por julg-lo mais adequado do que o de grupos fechados, e concebendo que as
articulaes na composio da rede so resultados claros de processos de interao e
de fluxos entre os agentes e agncias.
Assim, minhas reflexes sobre meu objeto principal - pensar a questo da
5
produo da memria e da histria na Baixada Fluminense e sua relao com a
construo de identidades sociais - foi se complexificando aos poucos e me
permitindo sair do que hoje considero um reducionismo (uma viso marcadamente
unilateral e mesmo uma posterior dualista, mas ainda concebendo a composio dos
agentes como sedimentadas em grupos demarcados e estanques) para uma viso mais
fluida, em que as relaes entre os agentes e agncias s podem ser percebidos em seus
fluxos e interaes, ou seja, em redes.
Assim, pensando, por exemplo, no caso dos agentes mais ligados a uma
histria tradicional, o que inicialmente parecia grupo na verdade deveria ser
pensado como uma outra rede possvel, uma rede mais restrita dentro de uma rede
maior, uma sub-rede, em que indivduos com interesses e mtodos semelhantes se
alinhavam, se auto-referenciavam e se amparavam, embora sem se constiturem em
um grupo de maneira definida. J no caso dos francamente oposicionistas, os que
constrem seu discurso em confronto direto com os membros desta sub-rede
percebida como mais tradicional, a organizao das atividades dentro de
instituies aglutinadoras, como as universidades, cria uma outra sub-rede.
Na verdade, as duas sub-redes so tambm redes, ou conjuntos, com seus ns
principais, seus elos mais perifricos e suas possibilidades constantes de mudana,
agregaes e quebras. No entanto, optei pela classificao de sub-redes para
diferenci-las do que considero a rede de memria e histria na Baixada
Fluminense, a que as demais esto integradas, por compreender que todos os atores
4
Optei por grafar com itlico os conceitos utilizados nesta exposio. As referncias aos autores no ser
feita nas notas de rodap, por problemas de espao. Portanto, os autores dos quais retirei diversos dos
conceitos aqui apresentados encontram-se listados na bibliografia que encerra esse artigo.
5
Optei por pensar a questo da rede de memria e de histria na Baixada Fluminense por querer perceber
como se articulam os agentes que esto interagindo dentro da regio. No entanto, no h dvidas de que
esses agentes tambm esto articulados a uma rede maior de memria e histria da Baixada
Fluminense, que inclui atores no necessariamente presentes ou agindo diretamente na BF mas sobre ela
refletindo ou produzindo trabalhos memorialsticos e historiogrficos.
39
sociais envolvidos na questo da memria e da histria na BF esto ligados a esta rede

maior, de alguma forma. Assim, no considero que as duas redes principais possam
ser entendidas fora da grande rede, o que me fez optar pela categoria de sub-redes
(ou redes dentro da rede) para melhor defini-las. Como sub-redes, elas no se
constituem em unidades autnomas, que existem por elas mesmas, mas somente em
relao uma a outra possvel pensar em suas existncias, bem como em relao com
outras esferas sociais (como a imprensa, o poder pblico e o senso comum, entre
outros). Elas no existem a no ser se pensadas em processos interativos,
permanentemente.
Resumindo o que apontei acima, portanto, de uma viso unitria e
posteriormente dualista mas ainda simplificadora, por acreditar estar lidando com
dois grupos demarcados, com caractersticas e limites definidos, passei a pensar a
questo da produo da memria e da histria na BF com a perspectiva da rede, de um
complexo de significados, que requer bem mais do que descrio etnogrfica, mas
compreenso dos fluxos de interao que possibilitam uma constante reconfigurao
dessa rede, impedindo a sua simplificao confortvel.
Mais ainda: depois de um determinado perodo de observao e orientao
desta pesquisa, tornou-se claro que a prpria diviso dicotmica dos agentes e
agncias em duas sub-redes no daria conta da diversidade do objeto proposto. Dessa
forma, passou-se a pensar que alguns agentes e agncias estavam interagindo
diretamente com determinados ns das duas sub-redes principais, embora esses no
estivessem ainda inteiramente dentro delas, por vezes alterando suas dinmicas, em
outros indicando alteraes possveis, mas sempre fazendo o trabalho constante da
tecitura deste espao social que tomei como objeto, levando a realocaes e interaes
nem sempre diretamente perceptveis. Assim, passei a considerar a possibilidade que depois se fez real - de se trabalhar, nesta tese, com a idia de que a produo da
memria e da histria na Baixada Fluminense, com todas as suas implicaes em
termos de configurao de identidades sociais, deve ser pensada como uma grande
rede de relaes entre agentes e agncias sociais, que esto gravitando dentro ou em
torno de duas grandes sub-redes, a chamada sub-rede 1, dos memorialistas e a subrede 2, dos acadmicos. Estas poderiam ser chamadas de egos. Mas que a estas se
ligam e/ou desligam outros ns, configurando outros seis tipos de interaes
possveis, que chamei didaticamente de elos intermedirios, elos provveis, elos
possveis, elos perdidos, elos memorialistas e elos acadmicos.6
Antes de prosseguir com as explicaes, gostaria de deixar claro que as categorias aqui propostas rede,
sub-redes e elos foram escolhidas como referncias tericas e metodolgicas para dar conta do objeto de
pesquisa, ou seja, so perspectivas minhas para descrever e analisar os processos sociais que estou
mapeando. Isso, no entanto, no significa que estas categorias sejam uma representao fiel da realidade,
ou mesmo que os agentes com os quais interagi no decorrer da pesquisa percebam suas relaes dessa
forma. Gostaria de ressaltar tambm que todos os dados aqui apresentados referem-se ao perodo em que
desenvolvi a pesquisa de campo (de meados de 1999 ao incio de 2002), portanto, possvel e provvel que
alguns cargos e contextos tenham se alterado desde ento. Alm disso, gostaria de frisar que os dados de
identificao aqui apresentados foram fornecidos pelos prprios agentes. Por fim, quero deixar claro que
posso ter cometido alguns equvocos quanto a datas, nomes e dados, comprometendo-me a corrigi-los em
uma futura reviso.
40
Assim, a sub-rede 1 compreenderia os chamados memorialistas, categoria

utilizada por vezes como referncia positiva e outras como pea de acusao. Alguns
pontos em comum permitem o alinhamento dos agentes dentro desta sub-rede. Assim,
seus agentes esto ligados a instituies tradicionais, como os institutos histricos,
muitas vezes mantidos com apoio do poder pblico. Exatamente por essa relao,
esses atores tm uma forte penetrao nas esferas governamentais, o que vai gerar
uma srie de aes e reaes. Tais agentes mantm uma prtica recorrente de autoreferncia, constantemente lembrando os nomes de seus pares como fontes de
consulta e seriedade historiogrfica, embora muitos no sejam historiadores por
formao universitria. Ao mesmo tempo, praticamente no se referem aos agentes
que compem a sub-rede 2, dos acadmicos, embora saibam de sua existncia e,
ainda mais, com eles interajam recorrentemente. Em seus trabalhos, h uma evocao
dos memorialistas fundadores, que passam a ser no s os precursores de uma
linhagem mas objeto de adorao e prestao de tributos, ocasionando disputas
internas dentro desta sub-rede.
Podemos citar ainda um fascnio por um passado de opulncia, voltado
principalmente para o sculo XIX e alguns fatos, datas e personagens que articulam-se
a uma historiografia, classificada pelos acadmicos, como sendo de cunho mais
positivista, de exaltao e quase nenhuma crtica. As abordagens em termos de
objetos histricos, quando chegam ao sculo XX, praticamente se interrompem na
dcada de 50, quando a Baixada Fluminense passa a receber um fluxo migratrio
intenso, passando a enfrentar uma srie de problemas urbanos, como a violncia, a
luta pela terra, a falta de saneamento, entre outras. Esse perodo, da dcada de 50 a
hoje, visto como negativo, praticamente ignorado nos registros histricos feito por
esses agentes da sub-rede 1. Assim, o presente esquecido para ser ancorado nas
lembranas do passado, o que se reflete em uma luta constante por preservar os marcos
histricos que permitem uma articulao com essa viso, em especial casas de fazenda
e igrejas. Destaca-se ainda a forte penetrao destes agentes na imprensa e na mdia de
uma forma geral, transformando-os nos guardies da histria da Baixada perante o
senso comum, o que os consolida como referncias fundamentais em matrias
jornalsticas, documentrios, pesquisas escolares, congressos, palestras, exposies
etc. Finalmente, podemos dizer que o fator que mais claramente permite o
mapeamento dos agentes que compem a sub-rede 1 a concepo da histria como
narrativa, de preferncia obedecendo a uma cronologia ancorada na Histria
nacional.
A sub-rede 2, dos acadmicos, tem como traos alinhadores alguns bem
diferentes dos apresentados pela sub-rede1. Em primeiro lugar, formada
praticamente por agentes com graduao em cursos de Histria e possuindo uma
produo acadmica (em especial, artigos e monografias), que esto de alguma
forma inseridos nos meios universitrios locais (atravs de dois cursos de Histria
ministrados em duas faculdades da regio, a FEUDUC, de Duque de Caxias, e a
UNIG, de Nova Iguau) e/ou em programas de ps-graduao (lato ou stricto sensu)
de universidades fora da Baixada, especialmente as federais. Alm disso, seus
membros so explicitamente antagnicos a uma histria positivista, respeitando o
trabalho dos memorialistas mas se colocando como portadores de um outro tipo de
fazer histrico, mais comprometido com a Cincia.
41
Na escolha de seus objetos de trabalhos, temas contemporneos no so

ignorados, bem como reflexes sobre o fenmeno da violncia, pois embora esta
ltima tambm no seja tema corrente nos trabalhos escritos, aparece claramente na
fala de seus autores durante as entrevistas, por exemplo. H uma preocupao em
buscar o olhar dos excludos por uma historiografia oficial, como os escravos, os
negros, as mulheres, os migrantes, entre outros. Quase todos os seus agentes so
oriundos de movimentos sociais, tendo grande experincia na militncia poltica, o
que se reflete claramente em seu trabalho. Da mesma forma, todos so professores da
rede pblica na Baixada Fluminense, gerando uma ponte permanente entre o fazer
historiogrfico e a preocupao com a didtica em sala de aula. Nas suas falas e
trabalhos escritos, a questo da identidade aparece de forma ntida, como
preocupao recorrente, principalmente quando pensada em associao s categorias
de estigma e auto-estima.
Alm disso, buscam, como estratgia para incluso nas esferas de maior
interesse as universitrias participar como grupo reconhecido em congressos e
eventos de nvel nacional. Utilizam como fontes histricas no s documentos
escritos como tambm depoimentos colhidos atravs da metodologia da histria oral.
Acreditam na importncia da democratizao dos acervos histricos, o que os coloca
como crticos das instituies tradicionais. E, finalmente, enxergam a histria como
construo e problematizao, defendendo uma abordagem crtica em vez de
uma narrativa linear dos acontecimentos e fatos.
No caso dos elos intermedirios, esto os agentes que, embora por posies e
pensamentos se alinhem mais com uma ou outra das sub-redes principais, so vistos
por grande parte dos agentes de ambas como ou presenas neutras ou presenas que
exercem o papel de intermediao, o que, em muitas ocasies, gera mudanas no
posicionamento dos elos da rede.
Os elos provveis so aqueles que, pela penetrao j obtida por seus agentes
dentro das sub-redes principais e pelo grau de interao com os agentes que a
compem, em breve espao de tempo j devero estar, com grande probabilidade,
inseridos dentro delas, no mais orbitando em sua periferia.
J os elos possveis compreendem aqueles que, embora j interajam com os ns
principais, ainda no possuem um grau de penetrao dentro das redes de maneira a
configurar uma probabilidade de interao contnua, apontando mais para uma
possibilidade disto acontecer, embora sem margem de confiabilidade.
Chamei de elos perdidos aqueles agentes que no conseguem uma insero
dentro das redes principais, ou delas se desligaram, por vontade prpria ou por
imposio externa (no caso, processos de excluso e negao de seu trabalho), e ainda
os que romperam seus laos dentro das prprias redes, levando a uma reconfigurao
da rede maior.
Por fim, estou trabalhando com a noo de agentes fantasmagricos (no
sentido de estarem ausentes em termos espaciais na constituio da rede, mas sobre
ela exercendo uma constante influncia), retirada de Anthony Giddens, para mapear
os dois ltimos segmentos: os trabalhos dos primeiros memorialistas e as dissertaes
e teses produzidas na Academia. Os primeiros vo ser objeto de reverncia e de
disputa por um legado por parte dos agentes da sub-rede 1, constituindo o que chamei
42
de elos memorialistas. Isso se d no sem conflitos e menos ainda podemos dizer

que esses autores so desprezados totalmente pelos membros da sub-rede 2, que
mantero com estas fontes uma relao de ambigidade, a meu ver. J as segundas,
praticamente ignoradas pelos agentes da sub-rede 1, sero objeto preferencial dos que
compe a sub-rede dos acadmicos, funcionando claramente no s como fontes de
consulta mas como passaportes para a insero no debate universitrio, alm de serem
um aval para a diferenciao entre um fazer histria como cincia e ofcio e um
outro percebido como marcadamente memorialista e diletante. So aqueles que
chamei de elos acadmicos.
Esta seria a configurao do que chamei de rede de memria e histria na
Baixada Fluminense, que encontra-se em profunda relao com a configurao de
identidades sociais no mbito da Baixada Fluminense. Este ser o ponto desenvolvido
na segunda parte desse artigo.
Identidades contrastivas e convergentes em uma rede social
A Baixada Fluminense cuja conceituao requer uma reflexo detalhada para
dar conta das suas mltiplas possibilidades, como tentei demonstrar na tese - tem sido
objeto, nas ltimas dcadas, de algumas anlises acadmicas e de muitas matrias
jornalsticas. Enquanto as primeiras tm buscado radiografar e compreender as
filigranas desta noo de Baixada (vertente na qual minha tese procurou se inserir), as
segundas tendem a reforar algumas imagens estereotipadas da regio, em geral
apontando para uma viso estigmatizada que associa a Baixada a sinnimos
negativos, ou, em casos mais recentes, buscando revelar o potencial positivo
escondido sob tantos problemas.
A mdia impressa do Rio de Janeiro durante muito tempo reforou e mesmo
ensejou um senso comum sobre a Baixada Fluminense, onde ela aparece relacionada
com abandono por parte do poder pblico, violncia urbana e pssimas condies de
vida (falta de saneamento bsico, baixa escolaridade, transportes deficitrios,
ausncia de opes de lazer, ineficincia no campo da sade etc.). Este enfoque dado
pela grande imprensa acabou se refletindo na formao de uma opinio generalizada
sobre a regio, onde esta aparece associada a estigmas que marcam de maneira
decisiva a vida de seus moradores, especialmente aqueles que trabalham ou mantm
contatos regulares com a cidade do Rio de Janeiro. De alguns anos para c, algumas
reportagens buscam quebrar este senso comum, revelando pontos positivos sobre a
Baixada. No entanto, mesmo quando procuram indicar tais aspectos positivos na vida
da Baixada, os grandes jornais muitas vezes acabam por reforar os preconceitos
rotineiros, pois a qualidade apontada tratada como novidade ou exceo. Neste
sentido, temos uma Baixada ideal, onde o som da Baixada no apenas o
7
estampido de revlveres e escopetas.
Ao mesmo tempo, atravs de minha experincia como reprter de O Globo
Baixada e durante a realizao da pesquisa de campo para a produo de minha
dissertao de mestrado, pude perceber que, em sua maioria, os moradores da regio
7
Matria do Jornal do Brasil de 27/05/89, citada por SOUZA, Sonali Maria de. Da Laranja ao Lote.
Transformaes sociais em Nova Iguau. Rio de Janeiro, PPGAS/MN/UFRJ, 1992. Na matria, o autor
procura enaltecer a Baixada enquanto produtora de sambas.
43
no se identificam com nenhuma destas imagens, nem a estigmatizada nem a

idealizada. Mais ainda: pude detectar um amplo movimento de busca de identidades
positivas para a Baixada Fluminense, envolvendo uma disputa pelo passado como
objeto memorialstico e/ou historiogrfico, cuja base no se encontra na ao
governamental (embora, muitas vezes, esta seja acionada em um algum momento),
mas na iniciativa de agentes sociais, por vezes estabelecidos em agncias sociais
como os institutos histricos, centros de memria e setores universitrios locais. De
fato, podemos perceber duas tendncias claras nesta busca por identidades positivas:
de um lado, um constante acionar da memria, seja individual ou coletiva, na tentativa
de emprestar ao presente empobrecido e discriminado o mesmo glamour e signos de
status pertencentes ao passado; de outro, a tentativa de construir uma nova histria,
em que o passado passe a ser pensado criticamente, a partir de uma reviso das verses
tradicionais, no sentido de fazer pensar o presente e transform-lo. Neste sentido, no
podemos perder de vista o lugar da memria e da histria na construo deste
presente, ambas mltiplas e fragmentadas, fundamentais para indicar a filiao dos
agentes a redes sociais que iro operar com as duas categorias, bem como para gerar
uma representao de identidade para a prpria regio.
Tais posies, na verdade, configuram projetos - tanto individuais quanto
coletivos - que se encontram espalhados por toda a regio (no especificamente numa
ou outra cidade). Tais projetos so partilhados em termos de identidade locais pelos
membros da sub-redes mapeadas. Neste sentido, as identidades locais vo ser
construdas em termos de aproximao (partindo do princpio aristotlico de que
identidade um partilhar do que comum, idntico) mas tambm em termos
contrastivos, porque a identidade de uma sub-rede est sendo construda pelo
partilhamento de interesses comuns entre seus membros, mas tambm em oposio
sub-rede antagnica. Assim, a identidade, que na tradio aristotlica se faria por
excluso da diferena, pode ser compreendida como um espao de conflitos e no s
de semelhanas. Portanto, foi possvel mapear, para a pensar a configurao das
identidades dessas duas sub-redes, os pontos de convergncia entre seus agentes e os
contrastes entre uma sub-rede e outra como elementos fundamentais nesse processo.
Dessa forma, foi possvel perceber o quanto a disputa pelo passado, como
recurso escasso proposto por Arjun Appadurai, vai desempenhar um papel
fundamental na configurao das identidades locais. Guardar o passado passaporte
para o saber e aval para a produo de discursos acerca da regio que conferem
autoridade para aquele que os profere. Portanto, como apontaram Foucault e
Bourdieu, estamos falando de uma produo discursiva que gera autoridade sobre o
saber e, consequentemente, sobre o poder. O controle sobre o passado , sem dvida,
uma maneira de construir uma autoridade acerca do que se fala e de gerar um poder
sobre a construo das representaes pblicas acerca da Baixada Fluminense. E,
como pude perceber e procurei apresentar, tais posturas so estratgicas e configuram
disputas pela implementao de projetos coletivos, que esto sendo elaborados por
ambas as sub-redes, tanto a dos memorialistas quanto a dos acadmicos. No s o
passado um recurso escasso, mas tambm os recursos materiais e as possibilidades
de insero poltica, associados ao seu domnio, so tambm escassos e objetos
permanentes de disputa. Assim, aparentemente tais sub-redes vo construir suas
44
identidades locais a partir do partilhamento de vises entre seus membros e atitudes

contrastivas para com os membros da sub-rede antagnica. Um olhar mais
simplificador tende a perceber um espao permanente de diferena e divergncia entre
as duas sub-redes.
Neste sentido, importante percebermos a idia de ator posicionado como
fundamental neste processo. Os diversos agentes anunciam seus discursos a partir de
posies definidas, o que claramente direciona suas falas. a partir desse gancho, no
entanto, que podemos comear a pensar a construo de identidades sociais para esses
agentes inseridos na rede de memria e histria na Baixada de forma mais complexa
do que a apresentada at aqui. Sem dvida, no parece haver enganos quando
percebemos o quanto a composio das sub-redes analisadas refere-se constituio
de identidades individuais e identidades coletivas. Assim, os agentes que compem
cada uma das sub-redes, ou aqueles que com elas interagem como elos
intermedirios, provveis ou possveis, esto construindo suas identidades em termos
de afinidade e partilha de interesses com os demais membros. Sob este ngulo, a
identidade aparece em seu sentido etimolgico, ou seja, como a busca do mesmo, do
que idntico.
Mais ainda, parece-me claro que as identidades das duas sub-redes, dos
memorialistas e dos acadmicos, ultrapassam o sentido de similaridade para se
ancorarem em uma lgica contrastiva. Ou seja, a configurao das identidades das
sub-redes aponta para um campo de embates entre foras que se constrem por
oposio, no qual o que est em jogo a disputa pela construo da verdade e do saber,
e, por conseqncia, ao que isso confere de poder e autoridade aos agentes nela
envolvidos. Portanto, a partir da anlise das prticas discursivas desses agentes,
possvel perceber as estratgias de construo das identidades tanto no que elas
8
geram em termos de identificao (para dentro das prprias sub-redes ) quanto de
negao (de uma sub-rede para a outra, em termos de oposio e conflito).
As relaes entre as duas sub-redes principais da rede de memria e histria na
Baixada Fluminense so marcadas por muitas divergncias, como descrevi no
decorrer da tese, e tais so constitutivas de suas identidades. As convergncias
existentes so poucas, em relao aos pontos de diferenciao. No entanto, tais
convergncias so, a meu ver, bastante significativas e apontam para um outro
desdobramento da construo das identidades sociais para os agentes estudados.
Assim, afirmo aqui a constatao a que cheguei: as sub-redes 1 e 2 so muito
diferentes, mas convergem em pontos muito importantes, capazes, inclusive, de
alterar o quadro aqui descrito.
Em primeiro lugar, voltemos idia de posicionamento, que vinha
caracterizando como fundamental para explicar as prticas discursivas dos agentes
citados. Se todo discurso resultado de uma posio ocupada pelos agentes no campo
de disputas, ento tais posies no so estticas. Ao contrrio, elas so situacionais,
dependem do contexto em que os atores se apresentam. Utilizando a idia proposta
8
E mesmo dentro da configurao interna das prprias sub-redes, o elemento conflito est claramente
presente, ainda que as afinidades se apresentem como mais eloqentes.
45
por Barth, as posies ocupadas por estes agentes esto marcadas por interaes
sociais, cujos limites so fluidos. Assim, se so os discursos que configuram as
identidades, como venho assinalando, e se os atores vo formular suas prticas
discursivas a partir de posies, e, finalmente, se tais posies vo ser situacionais,
dependendo dos contextos e interaes nas quais tais atores esto inseridos, ento por
conseguinte as identidades tambm no so estticas, substantivas, sendo
modificadas de acordo com as situaes de interao social. Portanto, utilizando a
referncia primordial de Barth, quando este formula sua teoria acerca dos limites de
um grupo tnico, podemos tom-la emprestada para pensarmos a construo de
identidades em uma sociedade complexa como a Baixada Fluminense e admitirmos
que as identidades no esto ligadas a caractersticas indicadas a priori ou fixas, mas
devem ser pensadas a partir de fronteiras mveis, em que as posies dos atores
podem mudar de acordo com demandas e interaes que se apresentem, no apenas
fundadas na memria das interaes, mas tambm em projetos.
Portanto, para alm da dicotomia indivduo versus sociedade, a questo da
identidade precisa ser pensada como um processo constante de construo e
desconstruo, em que os atores iro mudar seus posicionamentos e, portanto, suas
prticas discursivas, dependendo das situaes interativas. Assim, h um constante
fluxo de informaes entre os agentes inseridos na rede que estou mapeando, e tais
fluxos - tomados em sentido semelhante por Barth quando ele se refere s correntes
culturais - vo modificando, no decorrer do processo, as construes referentes
identidade. Se, dessa forma, este conceito est associado a uma noo de
pertencimento e de excluso, tais referncias podem ser alteradas no decorrer dos
fluxos.
Neste sentido, uma contribuio relevante para o que aqui se pretende
apresentar uma reconfigurao das identidades no caso das sub-redes que compem a
rede de memria e histria na Baixada Fluminense - pode ser o trabalho de Stuart
Hall acerca dos mecanismos de construo de identidades sociais e culturais na
Jamaica. Hall partilha da idia de que a identidade no pode ser tomada de forma
cristalizada, mas sim como um processo. E prope duas maneiras de se pensar a
identidade cultural, que aqui tomo como referncia para a identidade social. Para o
autor, impossvel pensar a construo das identidades como resultante somente de
partilhamentos de pontos comuns, ou do estabelecimento de contrastes e oposies. A
produo da identidade, enquanto processo, deve conter os dois eixos ou vetores,
como ele mesmo chama.
Acredito que as propostas de Stuart Hall para pensar a situao dos grupos
tnicos no Caribe podem ser utilizadas, com as devidas adaptaes, para o contexto
que estou mapeando na Baixada Fluminense. Como venho demonstrando nesse
captulo, o vetor da ruptura entre as duas sub-redes claro. Os agentes nelas inseridos
vo construir suas identidades enquanto sub-redes a partir das experincias
individuais, de forma contrastiva. No entanto, no possvel deixar de perceber,
quando complexificamos um pouco mais a rede de memria e histria na Baixada, o
vetor de aproximao dessas duas sub-redes, que, em alguns pontos convergentes,
vo partilhar tambm de uma identidade social. A meu ver, como pretendi
demonstrar, tal identidade partilhada, capaz de alinhavar posies to antagnicas
46
como as demonstradas pelos membros das duas sub-redes, passa pela construo de
uma identidade que atravessa e ultrapassa as identidades de memorialistas e
acadmicos, que a identidade de morador da Baixada Fluminense, marcada, de
forma clara, pelas marcas do estigma social. Ou seja, uma identidade regional, que
interage com as identidades locais das duas sub-redes.
Para que tal reflexo faa sentido, preciso entender que, embora seja uma
categoria polifnica, a Baixada Fluminense recebeu, por parte da imprensa carioca,
um tratamento estigmatizante ao longo de vrias dcadas. O estigma processa,
ento, uma queda da auto-estima, de forma generalizante, para os moradores da
Baixada Fluminense'. O principal ponto de convergncia entre os membros das duas
sub-redes estaria associado a esta questo: por serem moradores de uma regio
estigmatizada, passam a partilhar de uma identidade regional, na qual busca-se reagir
a este estigma. Neste sentido, posies aparentemente antagnicas acabam por
confluir, como, por exemplo, no que se refere ao uso de fatos enaltecedores do passado
da regio.
Como indica Gilberto Velho, a memria fragmentada. Ela ser usada,
portanto, de acordo com as demandas do presente e com as posies tomadas pelos
agentes de acordo com os contextos de interao. Assim, podemos perceber que certas
abordagens, motivos de crticas freqentemente relacionadas aos memorialistas,
aparecem tambm como estratgia utilizada pelos acadmicos na inteno de se
construir uma imagem mais positiva da regio, em especial o apelo aos grandes
vultos, a registros que estejam ancorados em passagens glorificadas na histria
nacional e idia de um perodo de opulncia relacionado, principalmente, ao sculo
XIX. O passado, portanto, fornece os elementos para a valorizao do morador da
Baixada no presente, principalmente se pensado como estratgia para a valorizao da
auto-estima dos alunos das escolas nas quais esses agentes trabalham. Da mesma
forma, os monumentos histricos principalmente arquitetnicos que remetem a
esses perodos e marcos que permitem uma certa ao afirmativa so alvo de
campanhas de preservao por parte tanto dos memorialistas quanto dos
acadmicos, embora os primeiros estejam mais claramente engajados nessa tarefa.
De qualquer forma, tais monumentos so constantemente acionados, em termos de
apropriao de imagens, quando se quer mostrar a Baixada Fluminense.
Quando nos detemos no carter convergente das posies dadas pelas duas
sub-redes, voltamos aqui a um eixo de anlise j proposto anteriormente: a idia de
que o passado, o objeto da disputa e conferncia de autoridade e poder, seria um
recurso escasso, que deve atender a demandas do presente. Ou seja, mesmo que
postulando posies contrastantes, existem limites dados pelas preocupaes do
presente, principalmente as que envolvem a construo de imagens e identidades
positivas para a Baixada Fluminense, que acabam enviesando as produes
memorialsticas e historiogrficas para alguns marcos. O passado, portanto, no um
recurso infinito de possibilidades: ele um campo limitado de escolhas, dadas pela
prpria estrutura factual. Mesmo que os agentes busquem inventar tradies ou
comunidades imaginadas, nos sentidos propostos respectivamente por E. Hobsbawn
e B. Anderson, criando uma vinculao entre um tempo presente problemtico e um
passado no estigmatizado, visando com isso a criao de imagens positivas, de uma
47
honra nacional, se pensarmos a partir das propostas de Max Weber, tais aes no
esto inseridas em um manancial inesgotvel de recursos. O passado e seus pontos de
ancoragem so limitados e no so todos os seus vestgios que se prestam a oferecer
uma viso positiva acerca de um tempo ou de um espao determinado. Assim, se
academicamente h um esforo visvel, por parte dos membros da sub-rede 2, de
eleger objetos de pesquisa que rompam com essa viso enaltecedora do passado,
como a questo da violncia, da luta pela terra, da opresso social e do uso poltico
para o fortalecimento econmico das elites, quando o discurso de tais agentes visa a
construo de imagens que reforcem a auto-estima e ajudem a criar uma
identidade positiva para os moradores da Baixada, a nfase acaba por recair sobre
marcos e referncias do passado que so objetos reconhecidos dos membros da subrede 1.
Neste sentido, memorialistas e acadmicos convergem na busca de um
passado que empreste a um presente estigmatizado traos e valores positivos, em uma
9
espcie de pesquisa passional (ou apaixonada), como cita Stuart Hall. O presente,
ento, passa a ser valorizado pelo passado, ou melhor, por uma apropriao de traos
do passado que interessem para construir a imagem da regio no presente. Neste
sentido, os pontos de convergncia entre memorialistas e acadmicos
ultrapassam os j citados para encontrar alguns outros eixos de aproximao. A
questo da violncia, que objeto inexplorado pelos memorialistas, ainda no
ocupou de forma explcita os trabalhos de pesquisa dos acadmicos, embora muitos
declarem inteno de trabalhar com o tema futuramente. Alm disso, analisando a
produo textual e visual dos agentes envolvidos na rede de histria e memria da
Baixada, percebe-se, de forma geral, uma ausncia de trabalhos relacionados ao
universo da cultura popular. De fato, mesmo no caso da sub-rede 2, que tem se
voltado para temticas mais contemporneas, h uma nfase clara em objetos ligados
poltica e economia, ou a uma histria social, abordando por exemplo os
movimentos sociais, como a criao de associaes de moradores e o movimento
negro. Uma abordagem culturalista, at o momento em que realizei a pesquisa de
campo, estava restrita a alguns poucos trabalhos.
Neste sentido, h uma aproximao novamente entre as duas sub-redes, no que
tange a um certo esquecimento acerca de tais temas como objetos de pesquisa.
Voltamos aqui ao enquadramento da memria de que fala Pollak, lembrar ou
esquecer como estratgias na construo de identidades no presente. De certa forma,
tanto quanto a temtica da violncia, as questes ligadas cultura popular (como
o carnaval, os migrantes, as religies afro-brasileiras, entre outros) remetem a uma
srie de imagens e signos que tambm carregam alguns traos estigmatizantes. Assim,
no esforo perceptvel de construir-se uma identidade positiva para a regio, tais
temas, por sua possvel associao com preconceitos diversos, tm sido preteridos em
relao a outros objetos de pesquisa, que apontem ou para uma valorizao do passado
9
Passionate research... directed by the secret hope of discovering beyond the misery of today, beyond selfcontempt, resignation and abjuration, some very beautiful and splendid era whose existence rehabilitates us
both in regard to ourselves and in regard to others. FANON, Frantz apud HALL, Stuart, 1990, p. 223.
48
(caso das associaes com os ciclos do acar, do caf e do ouro, por exemplo) ou
uma valorizao do presente pela resistncia poltica e social (caso dos movimentos
sociais e mesmo dos trabalhos que visam criticar a historiografia tradicional).
Podemos aqui, perceber como a configurao de projetos diversos pelos
indivduos, formulados a partir de suas perspectivas individuais mas tambm em
termos de suas inseres sociais, leva a mudanas em termos de construes de
identidades sociais, levando, inclusive, a convergncias de agentes e agncias que se
apresentam, de forma geral, como antagnicos. Como afirma Gilberto Velho, o
projeto o instrumento bsico de negociao da realidade com outros atores,
10
indivduos ou coletivos. As identidades, nesse sentido, tambm so matria de
negociao entre os atores sociais. Como podemos perceber, a busca de uma
valorizao para a identidade de morador da Baixada Fluminense, marcada por
estigmas, acaba sendo uma via de convergncia fundamental para memorialistas e
acadmicos.
Voltemos agora para a idia central deste artigo: a construo de identidades
sociais para os agentes que procurei mapear dentro da rede de memria e histria na
Baixada Fluminense deve ser percebida dentro de uma lgica processual, e no de
forma esttica. As identidades vo ser divergentes e tambm convergentes, de acordo
com as posies ocupadas pelos agentes em situaes diversas, e principalmente a
partir das interaes que vo se estabelecer de acordo com mltiplas fronteiras. Neste
sentido, a cidade do Rio de Janeiro uma fronteira fundamental para a construo de
tais identidade, pela relao ambgua de proximidade e distncia. No s esto
construindo identidades positivas para os moradores da Baixada Fluminense, no
sentido de projet-las internamente (atravs das mais diversas estratgias, como a
atuao em sala de aula, a realizao de exposies e palestras, o lanamento de
publicaes, a presena na mdia local, entre outros), mas h um esforo expressivo
por parte dos agentes de levar essas imagens para fora da Baixada, de maneira a
divulg-las em outras reas (nesse sentido, importante pensar o papel dos sites
hospedados na Internet, por exemplo). Mesmo podendo atingir mbitos ampliados
(no Brasil e mesmo no exterior), no entanto, a meu ver, a cidade do Rio de Janeiro,
como platia objetivada para a divulgao dessa imagem positiva, o universo de
interlocuo mais visado, principalmente pela necessidade de reverso de estimas e,
consequentemente, uma diminuio das situaes constrangedoras no contato entre
moradores da Baixada e do Rio de Janeiro. Assim, a produo de uma identidade
positiva para a Baixada Fluminense tem vrias dimenses, pois ela est voltada para
o consumo interno mas, tambm, para uma transformao nas representaes
externas Baixada, nas mais diversas amplitudes, mas especialmente no que se refere
cidade do Rio de Janeiro.
Portanto, como pude perceber, a memria e a histria so instrumentos
fundamentais, para a partir de apropriaes acerca do passado, se construir
representaes sobre a Baixada Fluminense. Evidentemente, isso no caracterstico
somente da regio. Nem mesmo o aumento do nmero de agentes e agncias
envolvidos com essa produo memorialstica e histrica, nitidamente percebido a
10
VELHO, 1994, p. 103. Grifos do autor.
49
partir de meados da dcada de 90, pode ser entendido somente como caracterstico da
Baixada. Escolhi situar meu estudo nessa regio por perceber, antes de tudo, a riqueza
da rede que busquei mapear, em termos qualitativos e quantitativos.
No entanto, no podemos deixar de perceber que tais transformaes, que
ocorrem em escala regional quando pensamos no caso da Baixada Fluminense,
tambm vm ocorrendo, em graus distintos, obviamente, em escala global. O
processo de globalizao vem sugerindo novas interpretaes para a questo do tempo
e do espao, em que estes estariam marcados pela velocidade das transformaes e
por uma intensa mobilidade de fronteiras e marcos. Se a identidade, por si s, j se
constri nos fluxos e nas interaes, como um processo, no mundo globalizado, em
que o tempo e o espao, em suas dimenses tradicionais, teriam sido substitudos por
verses atualizadas marcadas pela mutabilidade, como se constrem identidades com
algum grau de permanncia? As novas relaes entre o local e o global parecem
apontar para uma compresso das vises acerca dos paradigmas vigentes, criando
outras concepes e oferecendo outras possibilidades de construo do futuro. Como
pensar a memria local a partir de uma sociedade globalizada?
O passado, como um recurso disputado pelos agentes diversos encontrados na
pesquisa de campo, funciona como o suporte para apropriaes do presente. em
cima de demandas deste ltimo que se oferecem verses desse passado. Mas acredito
que, na verdade, o que deve ser pensado a construo de futuros possveis. Pois,
claramente, todo o esforo empreendido no sentido de resgatar, contestar ou
reinventar o passado, a partir das necessidades do presente, visam sempre postular
possibilidades de futuro. Quando se perguntam acerca do que teria sido a Baixada
Fluminense no passado para dar conta de uma perda de imagens positivas para a
Baixada do presente, os agentes envolvidos com esse processo esto pensando
fortemente em que Baixada almejam construir. O passado objeto de disputas, o
presente arena de identidades fluidas e muitas vezes angustiantes. E o futuro? A
memria do passado reinventado no seria, exatamente, em um sentido inverso, uma
memria de um futuro desejado? Ao contrrio do que se apresenta, no seria o devir o
objetivo maior do projeto de produo de identidades na Baixada, e no o passado e
nem mesmo o presente?
Assim, o passado poderia ser pensado no s como marco para a construo do
presente, mas como fundao de um futuro que se deseja construir. Neste sentido,
podemos pensar o esforo em monumentalizar esse passado, seja atravs da
construo de museus, casas de memria, institutos histricos e outras agncias, ou
pela luta pela preservao de registros arquitetnicos e culturais, como igrejas, torres,
sedes de fazendas, runas e outros aromas e sabores que marquem o encontro com
a memria que no se quer perdida. Tal esforo, inclusive, extrapolaria a atuao dos
prprios agentes e agncias descritos como pertencentes rede de histria e
memria, e mobilizariam as autoridades pblicas, tambm empenhadas em fixar os
monumentos/marcos do novo sentido a ser conferido ao local, conjugando
modernidade e tradio, recorrendo a vestgios arquitetnicos, naturais e culturais,
quando existentes, ou tratando de invent-los, alm de diversos outros agentes sociais.
Podemos ento pensar no quanto a memria e a histria esto associados s
dimenses cronolgicas, incluindo a o futuro. Se pensarmos, como prope Andr
50
Comte-Sponville, que a esperana um exerccio de espera, ou seja, um desejo pelo

que ainda no se tem e, principalmente, pelo que no se conhece, podemos entender
que a busca da memria e da histria , neste sentido, uma busca esperanosa. Buscase o que no se conhece (neste sentido, tanto o passado quanto o futuro)
esperanosamente, desejando que o que se encontre seja capaz de constituir
representaes positivas para o que se tem e conhece. Porm, ao mesmo tempo,
muitas vezes neste processo, ao se produzir o conhecimento acerca do passado, este
no completa a realizao do desejo, e a pesquisa, no sentido acima citado, passa a ser
uma desesperana, uma pesquisa desesperada, ou, se entendemos a esperana como
uma paixo humana, uma pesquisa passional, como apropriada por Stuart Hall e
citada aqui anteriormente. Memria e histria permitem, portanto, construes das
mais diversas acerca da realidade. Permitem apropriaes sobre o passado,
posicionamentos no presente e projees para o futuro. So matria fluida e no
esttica. Podem ser lidas em um jogo de verses, conflitos e interesses, matria de
esperas e desesperas, de esperana e desespero, portanto, de paixo humana.
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53
AQUELES ANOS VERDES DA NOSSA HISTRIA

1
nde comea e onde termina a histria ante as disciplinas afins ou

fronteirias? Essa indagao fustiga meus escrpulos intelectuais no
apenas com respeito aos limites deste texto, mas igualmente com relao
s fronteiras entre memorialismo e histria num plano mais geral. E no se
trata de um mero problema acadmico ou bizantino, embora a muitos possa parecer
assim. No, no se trata, repito, de uma questo de lana caprina, como diria um antigo
mestre dos tempos do ensino mdio.
De sada, entretanto, chamo de memorialismo o conjunto de obras ou textos
que relatam ou narram fatos de maneira mais ou menos isolada, enfatizando datas,
locais e personalidades, com menor preocupao em estabelecer vnculos e desvendar
conexes entre os acontecimentos e a sociedade. Pois assim como uma andorinha s
no faz vero, um indivduo s no , de modo algum, responsvel pelo que os
franceses chamam de vnements. Quem faz histria so os grupos, as camadas, as
classes sociais em sua interao, no permanente jogo em disputa dos seus interesses,
que por sua vez se modificam de acordo com fatores polticos, econmicos, sociais, e
no necessariamente nessa ordem. Logo, a histria uma construo: quem a escreve,
vencido ou vencedor, escreve-a ou deveria escrev-la segundo uma lgica a mais
universal possvel e que mais universalmente compreenda (no sentido de explicar e no
de contemplar) o conjunto de itens tratados. Entretanto, o historiador ele prprio,
como parte desse jogo dinmico, compromete-se nele e com ele, e ento corre o risco
de comprometer seu distanciamento, exigncia do estatuto acadmico e cientfico e
que no jornalismo se traduz pela tal de objetividade, com freqncia impropriamente
identificada com uma hipottica imparcialidade.
Jornalista, mestre em Comunicao e Cultura pela UFRJ. Publicou contos, artigos e poemas em
suplementos literrios e jornais (Movimento e Pasquim, entre outros).
54
Cito o jornalismo porque, no meu entender, assim como para Barthes o crtico
o escritor em liberdade condicional, o jornalista o historiador naquela condio.
Desse modo, o jornalista precisa adotar certos procedimentos que dizem respeito a
tcnicas e mtodos de trabalho, e precisa ao mesmo tempo obedecer a imperativos de
toda ordem - ticos, jurdicos, motivacionais, mercadolgicos, polticos, etc.
(BARTHES, 1970, p. 26)
Secretrios da histria, os jornalistas utilizam e reutilizam o fato (vale dizer,
seus elementos constitutivos: personagens, cenrio em que se d o ocorrido, tempo,
lugar, razes) como matria-prima da notcia. O sentido de imagem recuperada de
que tanto se fala nas transmisses esportivas denota o grau de relevncia atribudo
documentao, isto , prova da verdade, evidncia daquilo que se afirma, daquilo
que circula como produto e como tal vendido, a notcia (informao que passou por
um certo tratamento para chegar ao leitor metida numa embalagem prpria para
consumo). Mas aqui os acontecimentos so descolados, descontextualizados da teia
social onde eles se do, sendo realocados em gndolas e balces segundo a tica
ou a lgica da empresa que se responsabiliza pelo veculo (entenda-se mercadoria).
Ou seja: a publicao redesenha o mapa da realidade, transformando-o numa
espcie de mosaico ou caleidoscpio, fazendo crer sociedade que lhe devolve o
mundo catico que ela produz, quando, na verdade, apenas reorganiza, de acordo com
seu prisma, seus interesses, o caos que deveras existe ou aparentemente existe.
Entretanto, malgrado minha formao jornalstica e meu gosto pelo tema, no
o jornalismo que est em foco neste artigo, mas sim a histria recente e seu carter por
assim dizer testemunhal, anedtico, factual, personalista. No que essa abordagem
seja obrigatria no caso da histria do presente, histria prxima ou histria imediata,
tanto faz, segundo autores ilustres como Agns Chauveau, Philippe Ttard e Jean
Lacouture, entre outros. Todavia, essas reflexes sempre me vm cabea toda vez
que est em causa a promessa de Brasil que tnhamos nos anos 60 e o Brasil que temos
hoje, que poderemos ter amanh. Quando a discusso particulariza Caxias e a Baixada
Fluminense, a anlise de como transcorreram essas ltimas dcadas situa cada um de
ns muitas vezes no centro da cena. Ora, isso pe em xeque o distanciamento
requerido e j mencionado. Mas ao mesmo tempo, ser lcito a qualquer um no posto
de historiador descartar-se de si, da sua presena, da sua atuao, do seu depoimento?
Falseio a histria quando me ausento dela na hora de elabor-la, sobretudo eu, que
historiador no sou, que no domino as teorias, os mtodos e as tcnicas da construo
historiogrfica?
A noo de conjunto, a obrigatoriedade de estabelecer conexes no so
pertinentes ao jornalismo, linha auxiliar das cincias humanas e sociais, recolhendo
dados e retalhos de conhecimento que informam a pesquisa nessas reas. A tarefa de
dar sentido a esses rascunhos cabe cincia, s cincias. papel de pesquisadores e
estudiosos das cincias humanas ou sociais (qual no humana? qual no
social?) construir ou elaborar ou formular a lgica (discurso?) que conforme e
explique um conjunto de acontecimentos e dados, enfeixando-os numa rede, numa
estrutura, num sistema, de acordo com as suas convices e de acordo com a
orientao terica subjacente sua construo. E onde me situo nisso tudo eu que no
sou da histria e jornalista nem sei se ainda sou? Ou melhor: tecnicamente, como
55
separo o que j virou histria do que ainda no ? E mais: o que significa, para um
obscuro jornalista, integrante da Associao dos Amigos do Instituto Histrico Asamih - , escrever sobre a tal de histria recente: amor ( histria) ou amizade
(colorida) com ela?
Evidentemente, nenhuma dessas dvidas ser respondida aqui. Valem em parte
para provocar os historiadores de profisso e em parte como salvo-conduto para
apresentar uma precria abordagem do tema o indivduo e a histria. Investido agora
da funo de historiador em exerccio, antes de consultar arquivos arrisco-me no
exerccio de escarafunchar a traioeira memria para, em primeiro lugar, expor
algumas idias avulsas, embora comprometidas com certo padro de coerncia
arquitetada ao longo de anos de reflexo. Na verdade, mesmo essa memria, no
obstante seus enganos, guarda j um certo grau de organizao (organicidade?), por
conta de leituras e dilogos que preenchem lapsos, corrigem ou alteram pontos de
vista. Quanto aos registros, aos documentos, a despeito de sua relevncia
inquestionvel, tambm esto sujeitos a manipulaes indevidas ou contrafaes; no
obstante, manobras desse tipo, consideradas isoladamente, nem de longe chegam a
desqualificar tais fontes.
Ora, o problema que venho esboando neste artigo, reduzido sua expresso
mais simples e talvez mais evidente, apresenta-se desse modo: como pode a fonte, a
testemunha ocular da histria, apreciar seu prprio tempo com um mnimo de
iseno? isso legtimo, honesto? Enfim, no h de ocorrer que essa testemunha
ocular da histria se torne, num mar de confuses afetivas e emocionais, testemunha
ocular da histeria? por essas e por outras que hesito em avanar memria adentro,
sem amadurecer pontos de vista, sem me prevenir contra os efeitos fantasiosos de
vagas lembranas, sem confrontar dados, sem conferir informaes, sem recuperar,
restaurar, verificar, autenticar e localizar devidamente imagens, personalidades,
documentos, programas, projetos, situaes, apoiado em slida plataforma terica e
metodolgica.
Pois bem, mesmo assim, exponho-me aventura. Que pr em discusso dois
itens obrigatrios (e de certa forma associados) de uma pauta possvel da histria do
presente, a saber: a efervescncia cultural dos anos 1960 e 70; e, de modo secundrio e
muito sumariamente, a dispora dos ativistas culturais desse perodo em nossa cidade.
Parto de um texto despretensioso e curto, indito, que escrevi para compor um
suposto projeto de livro sobre o cinqentenrio do que na minha poca se chamava
Ginsio Municipal Expedicionrio Aquino de Arajo. Trata-se de uma pea de forte
cunho saudosista, sugestivamente intitulada Aqueles anos verdes, que evocava um
bolero de grande sucesso, criao, como diziam os locutores de rdio, de Nat King
Cole:
Bolero e samba-cano. Adolescncia brasileira
cantando bossa nova, suspiros do rock ingnuo, chamegos
no cinema novo, remelexo, baio. E eu nem tinha ps para
o futebol fora da fauna conhecida. Como? O ginsio era
dos craques como Carlinhos desequilibrando galalaus
com dribles por baixo das pernas. As minhas s tremiam,
tmidas, o enfrentamento de qualquer salo. No princpio
56
da dcada de 60, um certo ex-seminarista amofinava a vida

de getlios e joaquins com intolerncia e mau humor. No
Aquino de ento, uma bola de papel que pendia do teto
presa a um barbante separava os rapazes das moas no
ptio.
Como se observa, nem tudo saudade. Esse ex-seminarista, o professor Jos
Soares da Cunha, se comportava como uma verso ligeiramente moderada do
Aristarco de O Ateneu, de Raul Pompia. No encontrei o mundo, maneira do que
se deu com o protagonista Srgio do romance de leitura (quase) obrigatria naqueles
tempos. Mas o Aquino foi fundamental para a minha formao. L dentro, o incuo
exerccio de evitar namoros e outras transgresses; c fora, digamos, no plano
nacional, um Jnio Quadros igualmente moralista surpreendia esquerda e direita
condecorando Ernesto Gevara, tentando mostrar independncia no campo das
relaes externas, ao mesmo tempo que proibia o consumo do lana-perfume e
investia contra as corridas de cavalo e adjacncias. Jnio, porm, embora no
estivesse s, acabou ficando em agosto daquele mesmo ano. E no entanto, o ambiente
permanecia moralista. Tanto que o apelo civil para a derrubada de Joo Goulart, trs
anos mais tarde, propunha, como condio para a conquista ou manuteno da
liberdade, o respeito a Deus e famlia, conforme sugerem as manifestaes de rua
conhecidas, no por acaso, como marchas da famlia, com Deus, pela liberdade.
Todavia, assim como nem tudo saudade, nem tudo moralismo. As
esperanas de certos setores populares, verdade que tambm sob acentuada
influncia populista, beiravam a euforia. Quando Jango assume, aps a derrota das
foras golpistas que tencionavam empolgar o poder com a renncia de Jnio em
agosto de 1961, a luta pelas reformas de base se acirra, e muitos patriotas se engajam,
por exemplo, na campanha nacional contra o analfabetismo, numa tentativa de
ampliar, pela escolarizao, pela educao formal, o universo de apoio das lideranas
que defendiam transformaes radicais na sociedade brasileira. Tais transformaes
se levariam a efeito, de acordo com esse entendimento, fundamentalmente alterandose as relaes de propriedade e de trabalho no campo, disciplinando o uso do solo
urbano, facilitando o acesso dos extratos menos favorecidos da populao
universidade, limitando a remessa de lucros das empresas estrangeiras para o exterior
e assim por diante.
Paralelamente, desde a dcada anterior a produo artstica do Brasil mostrava
certo grau de amadurecimento com as criaes do cinema novo e da bossa nova,
projetando o pas no exterior de modo afirmativo. Com a imposio do regime militar,
que trouxe consigo a censura, houve um esforo geral para dar continuidade ao
progresso no somente nas artes, mas no conjunto da produo intelectual, e isso
explica, ao menos em parte, por que parece ter sido a ditadura, a represso, os
verdadeiro impulsionadores da exploso de criatividade e efervescncia que ento se
verifica. De fato, a ditadura apenas tentou barrar um fluxo j iniciado e que ento j se
transformara numa torrente incontrolvel.
Curiosamente, com o futebol, que tambm se localiza, de alguma forma, no
plano das atividades da cultura, uma vez que no pertence ao universo propriamente
econmico, pois no se ocupa da produo de bens tangveis, deu-se o contrrio. Se
57
em 1958 e 62 a seleo brasileira conquistara o bicampeonato mundial encantando o

mundo com a revelao de monstros sagrados como Pel, Garrincha, Didi e outros,
em 1962 o escrete canarinho cumpre campanha to inexpressiva que certos analistas
do ramo chegam a atribuir o insucesso tristeza que teria se abatido sobre a nao no
ps-golpe, devido profunda identificao das massas com esse velho e violento
esporte breto. Exagero, embora se deva considerar os possveis reflexos desse
acontecimento, o Movimento de Abril, sobre o moral da classe trabalhadora e das
camadas mdias urbanas. Com efeito, o samba-enredo da escola Imprio Serrano para
o carnaval de 1969, logo aps a edio do Ato Institucional n 5, Heris da
Liberdade, de Silas de Oliveira, Mano Dcio da Viola e Manuel Ferreira,
originalmente trazia a palavra revoluo (em sua legtima razo) em lugar da que
aparece na verso oficial gravada, evoluo. (CABRAL, 1996, p. 193)
Mas no pensem que desejo apelar para manobras diversionistas e derivar para
ramais em fuga dos trilhos principais. Meu propsito continua sendo articular os dois
itens mencionados, compreendendo-os como pertencentes a um mesmo panorama
geral, um mesmo universo de questes que emergem de um determinado ambiente
cuja composio por sua vez depende tambm da viso de mundo do narrador. E
minha formao poltica e intelectual grandemente tributria desse perodo pleno de
ideais, de debates acalorados, de entrega, generosidade e altrusmo. ramos
apaixonados, vibrantes, pungentes. Movia-nos o motor das exigncias de mudana.
Arrebatava-nos a crena de que tomvamos parte na construo de uma nova
sociedade, baseada em novos princpios, em nova justia, tendo os seres humanos
como origem e fim. Isso tudo nos comovia, o que inspira o enfoque nostlgico e a
nfase sentimentalista que derrapa na inconfidncia pessoal e, para efeitos
estritamente histricos, suprflua. Vejamos:
Depois veio o tempo de glria festas juninas,
domingueiras inesquecveis no Recreativo e no
Quinhentos, sesses interminveis de cinema, debates
gremistas, efervescncia. Pus-me no centro dos
acontecimentos, integrante de comisses, de diretorias,
orador, articulador de promoes. Loucamente
apaixonado, imaginava conseguir sucesso na tentativa de
disfarar os olhares de sapo em direo constelao das
dboras, jlias e tnias, na esperana de que a luz de uma
das estrelas me deixasse quem sabe cego, mas para sempre
feliz. Que nada! mais fcil ficar rouco repetindo o lamento
de Antnio Maria e Fernando Lobo ecoado por Nora Ney:
Ningum me ama, ningum me ama.
Mas a despeito do meu descompromisso com a histria na produo desse
texto, recuso-me a renunciar referncia a fatos polticos de relevncia na poca. E
quem sabe para aqueles que se ocupam da histria das instituies, da moral e dos
costumes especialmente, talvez haja algum interesse em estudar um personagem
como aquele ex-diretor no campo mesmo de sua atuao pedaggica, com sua fala
enganadoramente mansa a pronunciar: cavalheiro, chenhorita; seu lento e algo
afetado caminhar; sua irritante firmeza em manter afastados ginasianos e ginasianas;
58
sua mania caricaturalmente napolenica de meter a mo direita altura do peito, entre

dois botes do jaleco, enquanto vigiava do topo da escadaria do corredor de entrada o
corpo discente na algazarra do grande intervalo. Esse esprito zelosamente
repressivo, porm, jamais conseguiu frustrar a nossa vocao para a alegria.
No sei quanto tempo ficou por l esse estigmatizado professor provavelmente
cheio de boas intenes. Tampouco chegava a ser um Aristarco, nem tinha tantos
poderes, nem o Aquino era to grande, nem internato. Coisas da memria, distores
provocadas pelo mau dimensionamento dos objetos, dos prdios, das distncias, das
pessoas. Corrijo a injustia: ele no passava de um diretor anacrnico. Prova que seu
sucessor, o ento jovem e brilhante professor Jorge Fortunato, fez uma administrao
inovadora e democrtica, com ampla participao de alunos, pais de alunos e
professores. Contudo, ironicamente, logo depois da queda do governo Goulart, Jorge
Fortunato emprestou sua voz aos clamores por uma devassa nos poderes pblicos
caxienses, especialmente na Cmara de Vereadores, o que lhe custou o cargo de
diretor da mais importante e prestigiada escola da municipalidade, conforme alis
ressalta o ltimo pargrafo da pequena crnica:
Em meio euforia das promessas, o golpe militar
de 1964, militncia atropelada, fim de um ciclo. Agora
havia menos alegria que em 1961, quando uma voz
autoritria anunciara minha aprovao no exame de
admisso. Chinco vrgula quatro, disse o diretor no seu
sotaque peculiar, indiferente ao meu quase pavor. Eu
estava ingressando no lendrio Aquino de Arajo, do qual
iria ter saudade pelo resto da vida. Tanta que na prxima
encarnao quero estudar l outra vez, com os mesmos
colegas. Quero viver de novo entre eles aqueles anos
verdes.
O problema que pouco recordo desses antigos companheiros de experincia
ginasiana. Dois exemplos: Hlvio era lacerdista, de famlia lacerdista, mas depois do
ingresso na Escola Tcnica Federal de Qumica j no sustentava com tanta firmeza as
mesmas convices; Suely, de esquerda e minha grande companheira de demoradas
discusses polticas, faleceu antes de concluir o curso. E os outros? Dos outros
desconheo o destino. Dispersamos, naturalmente. Mas quem dispersou, da histria
no ? S pertence a ela quem quer conscientemente nela interferir? O grupo de
jovens, entre os quais me incluo, que, j na vigncia do regime militar, fez o Vetor
Jornal, tinha esperana de recuperar aquelas esperanas de antes da ditadura. Mas a
luta era ingrata e a vida seguia seu curso, cada qual sendo obrigado a tomar seu rumo.
Do mesmo modo dispersaram outros grupos ligados ao teatro, msica, s
artes plsticas. Muitos dos seus integrantes desapareceram de vez na dispora que
compreendeu tanto os movimentos de luta armada quanto as tendncias de fuga da
atividade poltica, consubstanciadas principalmente nos modismos das psicologias e
adjacncias supostamente ocupadas com o autoconhecimento e a comunho com a
natureza, o alargamento das janelas da percepo, etc. verdade que nem todos os
militantes polticos perderam o flego, mas quantos perderam a vida ainda na
mocidade?
59
No h dvida de que a disperso faz parte da vida, porm o nosso problema

que essa disperso, no caso, est associada ao xodo, constatao de que, de certo
modo, acentuou-se nas ltimas dcadas o fluxo migratrio de dentro para fora de
cidados aqui qualificados. Isso se explica, basicamente, pelos mecanismos de
concentrao de capital geradores das periferias urbanas, que se tornam celeiros de
mo-de-obra no somente de capacitao primria mas tambm mdia e superior,
inclusive no campo das artes e dos esportes, a custo amplamente compensador para os
seus beneficirios (a classe alta e as camadas mdias de maior poder aquisitivo).
Nessas condies, compromete-se o ideal de coeso social mnima para a
afirmao da identidade do que se poderia chamar de povo caxiense. Ora, nenhum
povo constri sua identidade sem o auxlio luxuoso da histria. A histria permite
perceber similitudes e diferenas, denominadores comuns, divergncias em atitudes,
comportamentos e culturas, o que pode determinar sucessos e malogros presentes e
futuros; ela permite que grupos, camadas, classes e indivduos se identifiquem como
pertencentes, por traos-de-unio, a um mesmo universo. Assim, no h futuro para
ns fora dessas descobertas, ainda que muitas delas venham a ser dolorosas. E ento
pouco importa, a rigor, onde comea e onde termina o campo de estudos da histria em
presena da antropologia, da sociologia, da psicologia, da literatura, da lingstica, da
epistolografia de outras formas de conhecimento (especulativas ou no, com estatuto
de cincia ou no). Ou desvendamos o modo como vimos nos constituindo como
sociedade particular no mbito maior dessa regio denominada Baixada Fluminense,
ou ficaremos deriva no tempo e no espao, inviabilizando o projeto de edificar a
cidade mais perto da cidade dos nossos sonhos. E ento, quem poder salvar-nos?
Chapolin?
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TRAQUINA, Nelson. As notcias. Em Jornalismo: Questes, teorias, estrias.
Traquina, Nelson (org.). Lisboa: Vega, p. 167-190.
61
Seo TRANSCRIO
1
Rogrio Torres da Cunha

2
objetivo desta seo transcrever documentos que integram o acervo do

Instituto Histrico Vereador Thom Siqueira Barreto, visando a
preservao das informaes das fontes primrias - documentao sobre
suporte papel, atravs da divulgao de to importantes referncias para a
histria do nosso municpio e da regio da Baixada Fluminense. Dando cincia aos
pesquisadores e demais interessados sobre o contedo de tais documentos, firmamos a
certeza de que a preservao de nossa memria histrica importante para a
construo e manuteno de uma identidade local.
A preservao no um fim em si mesma. S preservamos
para que as informaes contidas nos bens culturais
possam favorecer o homem no resgate de sua identidade
e de sua histria, permitindo, assim, o exerccio pleno da
3
sua cidadania.
A transcrio que segue do Jornal Tpico que, em 1958, quando nosso
Municpio completava 15 anos de emancipao poltica, publicava uma edio
especial no seu segundo caderno, dedicada ao Dia do Municpio e entitulada Faz 15
Anos o Municpio.
1
Licenciado em Pedagogia pelo Instituto de Educao Governador Roberto Silveira e em Histria pela
Sociedade Universitria Augusto Mota. Professor das redes pblicas estadual do Rio de Janeiro e municipal
de Duque de Caxias.Colunista da revista Caxias Magazine.
2
Licenciada e bacharelada em Histria pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Ps-graduada em
Histria das Relaes Internacionais pela mesma universidade. Scia Titular da Associao Brasileira de
Conservadores e Restauradores. Diretora do Instituto Histrico da Cmara Municipal de Duque de Caxias e
supervisora das atividades de preservao desse rgo.
3
Poltica de Preservao de Acervos Institucionais / Museu de Astronomia e Cincias Afins; Museu da
Repblica. Rio de Janeiro, MAST, 1995.
62
Publicao quinzenal, cuja redao funcionava na Avenida Plnio Casado, 5

sala 140, tinha como diretores: Albino Teixeira, Plnio Batista (administrao),
Barboza Leite (redao). Assessores (superviso): Waldair Jos da Costa, Newton
Menezes, Josias Muniz, Guilherme Perez, Jos Augusto Oliveira. Fotografia: Nelio
Menezes, Alberto Rolemberg. Representante em Niteri: Armando Teixeira.
Distribudo em Duque de Caxias nos bairros: Vila So Luiz, Copacabana, 25 de
Agosto, Guanabara, Laureano, Villa Jos Maria, Santa-Rosa, Gramacho.
Integrava, ainda o Tpico, o Suplemento de Grupo - Arte e Cultura, sob a
direo de Waldair Jos da Costa e Newton Menezes.
JORNAL TPICO - informa esclarecendo.
Duque de Caxias, 25 de agosto de 1958.
Simples Distrito do Municpio de Iguau, do qual se emancipou em dezembro
de 1943, Duque de Caxias completa 15 anos de independncia poltica, contrariando o
vaticnio negativo daqueles que no acreditavam no seu rpido progresso.
surpreendente a expanso e o progresso do antigo 8 distrito de Iguau, onde o afluxo
de compatritas e aliengenas, apesar dos antagonismos, polariza diferentes
atividades que se conjugam pela grandeza do municpio.
Servida pelas mais modernas e importantes rodovias nacionais, Duque de
Caxias, geogrficamente, no poderia desfrutar melhor situao. Municpio chave de
acesso a todos os quadrantes do Brasil, na periferia de um dos maiores portos do
mundo, e grande centro consumidor, o Rio de Janeiro, Duque de Caxias surgiu,
cresceu e imps-se como fruto do transporte moderno.
Merity, 1900 / Nasce uma Cidade /
Memrias do homem que lhe mudou a denominao.
Reportagem de Waldair Jos da Costa.
Na oportunidade em que se comemora o Dia do Municpio, no ano do seu
dcimo-quinto aniversrio de emancipao poltica, nada mais justo do que ouvirmos
uma de nossas mais populares figuras, cuja chegada a estas terras se deu quando a
Villa engatinhava.
Trata-se de Jos Lus Machado - o Machadinho- que veio h ciquenta anos
de Bonsucesso (DF), atrado por familiares seus aqui possuidores de fazendas desde
1891 - seus parentes Aniceto Machado e Jacinto Machado. Em 1900, viria, tambm,
seu pai, o Comendador Bento Antnio Machado, bastante conhecido em tda a zona
da Leopoldina.
Dotado de prodigiosa memria, Jos Lus Machado relata todos os
acontecimentos ocorridos na cidade nascente, com riqueza de detalhes e preciso
admirveis.
IMPORTNCIA HISTRICA
A importncia histrica do entrevistado est devidamente constatada por um
fato apenas: foi quem mudou a denominao da cidade, com a troca, escoltado, por
quatro homens armados, da placa da Estao de Meriti, para Caxias,
63
estabelecendo como que um divisor em nossa histria.

Outros fatos merecem destaque. Machado era o orador oficial de todas as
solenidades particulares e pblicas. Saudou em nome da populao a Washington
Lus na inaugurao da Estrada de Ferro Leopoldina e entregou-lhe uma corbeille.
Participou de quase todos os grandes momentos da vila: inaugurao da Bica Dgua
por Nilo Peanha; da iluminao pblica na escola de Dona Cordlia, etc. Fundador de
associaes como o Centro Pr-Melhoramentos de Meriti, do qual foi secretrio e
Nri Santa Rita, presidente; da Irmandade de N. S. de Belm, onde funcionava
tambm como leiloeiro substituto.
Fora isto, pode-se dizer que Machado foi o nosso primeiro pintor de letras, o
primeiro corretor de imveis, o primeiro publicista, o primeiro animador de
programas de altofalantes, o primeiro cenografista e tambm, certamente, o primeiro
public-relations.
OS INCIOS DA VILA
No comeo do sculo, como apenas quarto distrito de Maxambomba, Meriti
(primitivo nome de Caxias) possua uma populao de duzentas e poucas almas.
Havia quatro famlias principais, constitudas pelos donos-de-engenho locais:
Capito Lus Antnio dos Santos (Lulu dos Santos) - Fazenda Pau Ferro (onde hoje o
Tanque do Anil - Parque Beira-Mar); Coronel Macieira - Fazenda do Engenho Velho
(onde hoje o 25 de Agsto); Antnio Tom Quifans Menezes - Fazenda da Vassoura
(hoje Vila Leopoldina-Gramacho); e Antnio Teles Bittencourt - Fazenda
Vassourinha (hoje Parque Lafaiete). Posteriormente, a do Pau Ferro passou
propriedade do Tte.-Cel. Joaquim Cndido Cordeiro, engenheiro do Exrcito.
Os dois chefes polticos importantes eram os coronis Joo Teles de
Bittencourt e Jos Eliseu Alvarenga Freire. A poltica era calma.
LOGRADOUROS
No havia ento, a rigor, ruas em Meriti. As principais vias de acesso no eram
mais que meras estradas: a Estrada da Freguesia Velha, que ligava Meriti a Quiband
(hoje So Joo de Meriti), atual Av. Nilo Peanha; Estrada da Covanca, comeando na
Estrada da Freguesia Velha e terminando no Prto da Chacrinha, depois de passar pelo
Stio da Jaueira (hoje Centenrio) - atualmente constituda pela rua Mauriza e
Estrada da Vrzea; Estrada do Sarapu Pequeno (hoje Av. Duque de Caxias); Estrada
do Engenho Fazenda do Pau Ferro (hoje Av. Presidente Vargas); Estrada do Pau
Ferro, ligando a Estrada do Sarapu Pequeno ao Caminho da Trairaponga, depois de
passar pela Jaqueira at a Chacrinha.
A primeira rua, prpriamente, foi a do Ing, assim chamada por causa do
frondoso ingzeiro existente na esquina desta rua com a atual Nilo Peanha. Chama-se
hoje Jos de Alvarenga. Na ocasio foram loteados terrenos com dimenses de
12x60m., Oferecidos a 400 mil ris - vista ou a prazo, em prestaes mensais de 15 e
20 mil ris. Ningum os queria.
PRIMRDIOS DA INDSTRIA: CERMICA
O surpreendente surto industrial de que hoje nos orgulhamos teve sua nascente
nas Cermicas, algumas bem famosas. Delas saram todos os tijolos com que foi
construdo o Cais do Prto do Rio de Janeiro.
As principais cermicas eram: a do Engenho do Prto, propriedade de Antnio
Teles Bittencourt e a do Engenho Velho, de Jos Nunes Alves.
64
Depois, veio a primeira grande indstria, com a Fbrica de Explosivos

Ruturita, de propriedade do Comandante lvaro Alberto. Era localizada onde hoje se
ergue o Edifcio Giupponi.
DISTRITOS: ANTIGAS FAZENDAS
O que hoje se constitui nossos dois distritos rurais, no era mais que fazendas.
So as principais (entre parnteses , denominao atual):
So Bento; Rosrio (Saracuruna); Atura (Campos Elseos); Capim Melado
(Tico Tico), Santo Antnio (F.N.M.); Santa Cruz; Mato Grosso (onde est o Marco
assinalando o local de nascimento do Duque de Caxias); Pedra Riscada (Fbrica de
Plvora Estrla); Moa Bonita (F.N.M. - Alto de Quitandinha); Macaco (divisa
Caxias-Petrpolis); Estrla (Imbari); Pico (Ponte Preta); Mosquito (Derby
Fluminense); Solar dos Garcia (F.N.M.); Lamaro; Registro;Xerm.
PRIMEIROS LOTEAMENTOS
Os primeiros loteamentos feitos em Caxias so obra do engenheiro Abel
Furquim Mendes, que em 1918 dividiu uma rea ao longo da via frrea, local
atualmente entre as ruas Pinto Soares e Manuel Reis, postos os lotes venda a 50 mil
ris cada: foi um fracasso.
Somente depois de 1922 comearam a surgir os loteamentos que hoje
persistem como nossos diversos bairros, sendo o primeiro a Vila Centenrio,
propriedade de Dona Francisca Antnio Tom, no local do antigo Stio da Jaqueira.
Foi ainda obra de Furquim Mendes.
Logo a seguir surgiu a Vila Itamarati (Itatiaia), propriedade de Antnio
Gonalves Ferreira Neto. ste ltimo fz um gesto considerado loucura: instalou em
seu loteamento (na praa Coronel Joo Teles) uma bica d`gua para servir aos
moradores. O terceiro loteamento foi o Parque Lafaiete.
OS CLUBES
O entrevistado atribui aos clubes e associaes diversas que foram surgindo, o
primeiro impulso de progresso, com a integrao dos habitantes em ncleos
organizados.
O primeiro clube de futebol que tivemos foi o Meriti Esporte Clube,
constituindo-se, logo depois, o Ruturita Futebol Clube dos operrios da Fbica e o Rio
de Janeiro F. C. dos rapazes da elite.
Os clubes carnavalescos comearam, tambm, cedo. Em 1918 apareceu o
Mimoso Beija-Flor, que teve como fundador Joo Ferro, Lulu dos Santos, Nri
Santa Rita, Nogueira de Melo e Joaquim do Saco. Surgiram depois A Nga Boa
(na Estrada da Chacrinha) e Caadores da Montanha (na Estrada do Sarapu
Pequeno). de se notar que nos anos de 1922 e 1924, tais clubes se destacavam entre
os primeiros nos desfiles que eram realizados na estao de Ramos.
Os coretos alegricos comearam a aparecer em 1928, sendo o primeiro
motivo Tudo Brasil, e, nos anos subseqentes, Altar do Amor, Mundo em
Chamas, Alegoria Msica Brasileira (homenagem a Carlos Gomes) - tdas de
confeco cenogrfica de Machadinho.
LUGAR RUIM, NOME NOVO
Fato bem pitoresco foi a mudana do nome do lugar.
Meriti gozava de m-fama, no s pela febre palustre, como pelas arruaas
65
constantes provocadas pelos maus elementos que vinham fugidos do Rio e aqui eram
condignamente tratados pelas autoridades meritienses. Existia um carro de aves na
Estao servindo de cadeia, com uma tina de gua salgada fora: depois da clssica
surra, eram os marginais banhados na tina - e viveiro com les.
Pouco a pouco, entretanto, Meriti ia melhorando. Depois da gua que Nilo
Peanha deu, e de algum saneamento, o povo j queria novas condies de vida - aqui
j no era mais a Meriti do Pavor, como era conhecida. O sentimento de renovao
chegou at a prpria mudana do nome, j estigmatizado.
Quem realizou o feito de trocar a placa da Estao foi Jos Lus Machado,
guardado por quatro homens armados: Jaime Fischer Gamboa, Osvaldo Gamboa,
Amrico Soares e Francisco Azevedo (hoje funcionrio do DFSP). A placa continha,
apenas, o nome Caxias, homenagem ao filho ilustre. Isto no dia 6 de outubro de
1930.
O fato repercutiu na Cmara de Iguau onde o ento vereador Dr. Manuel Teles
conseguiu a oficializao da mudana, atendendo ao desejo dos moradores. Surgiu,
ento, o Distrito de Caxias, oitavo de Nova Iguau.
PRIMEIRAS ESCOLAS
A primeira escola da cidade foi a de Dona Ambrosina Carvalho Simes,
particular, mantida por Francisco Antnio Tom, proprietrio de uma Cermica.
Ainda hoje se v suas runas na rua do Colgio Velho. Funcionou de 1890 a mil
novecentos e pouco.
No tardaram a aparecer tambm, a primeira escola pblica de Dona Cordlia,
funcionando em prdio de propriedade de Dona Chiquinha Correia (onde esto hoje
os edifcios do Machado, na praa 23 de Outubro); e a Escola Regional de Meriti de
Dona Armanda lvaro Alberto, que ainda hoje existe.
BENFEITORES ESQUECIDOS
Meriti possui muitos benfeitores que esto esquecidos. Entre les, o mais
flagrantemente injustiado o dr. Jos Teixeira de Castro, mdico da antiga
Leopoldina Railway.
Morava no subrbio de Bonsucesso e frequentemente empreendia, aqui,
verdadeiras blitzes sanitrias, trazendo assitncia e remdios para os atacados de
impaludismo. Os casos mais graves eram transferidos para a Santa Casa de
Misericrdia, em trens especiais por le conseguidos.
Nri Santa Rita, farmacutico da poca que tambm dava assistncia e
remdios aos doentes pobres, outra figura injustamente esquecida. Como ainda o
Coronel Joo Teles, que muito contribuiu para o povoamento da localidade, vendendo
lotes baratos a quantos o quisessem; Antnio Teles Bittencourt, grande cultivador de
laranja, chegando a obter um prmio e 5 contos do Ministrio da Agricultura - muito
incentivou a lavoura; Antnio Gonalves Ferreira Neto, que levou uma bica d`gua
para os moradores da Itatiaia; Joo Gaspar Correia Mier, mais recentemente, que nos
deixou o Jardim 25 de Agsto.
LEOPOLDINA: MESMA COISA
O prdio da estao da Leopoldina ainda o mesmo de ento que a permanece
- pasmem! Alis, o prdio no foi construdo para estao, mas para casa de turma.
Posteriormente, foi construda outra casa de turma no desvio da Circular - muito
66
melhor que a velha estao, a qual continua desafiando o tempo - e o progresso.

No entanto, era Meriti servida regularmente de trens, j na dcada de 10
corriam 25 trens dirios.
O transporte primitivo era feito por via fluvial e martima. Possuamos cinco
portos: o de Estrla, na foz dste rio, na divisa com Mag; o da Chacrinha, na Baa de
Guanabara; e os da Pedra, do Pico e do Bento , no rio Meriti.
LAVOURA: LARANJA, BANANA, HORTALIAS
Predominava na fluorescente lavoura local, os pomares de laranja,
salientando-se entre seus proprietrios, Antnio Teles Bittencourt, Turbio Jos
Pereira, Dr. Paulo Vieira Souto, cel. Joo Teles Bittencourt, Jos Joaquim Borges, Jos
Marques Pinto e Francisca Tom.
A fama do pomar de Antnio Teles Bittencourt pode-se aquilatar pelo fato de
haver merecido um prmio do Ministrio de Agricultura (cinco contos) e a prpria
visita do presidente da Repblica, Nilo Peanha.
Outras produes: banana, hortalias, carvo, lenha.
Eram grandes extratores de lenha e carvo Manuel Correia de Matos, Lus
Correia de Matos e Lulu dos Santos que vendiam seus produtos a uma firma de
Benfica (Triagem), partindo diariamente dois trens especiais com lastros de lenha e
carvo.
Toda a produo agrcola de Meriti era descarregada no Mercado de Benfica,
por via frrea. Com a extino dste Mercado, em 1922, o escoamento passou a ser
feito pelo rio Meriti quando uma lancha rebocava barcos de propriedade de Antnio
Pires.
A FEIRA
Os iniciadores da feira de Meriti foram: Jos Lus Machado, Jos Miguel, Jos
Marques Pinto, Jos Joaquim Borges, Miguel Portugus e Joaquim Valoura.
Na poca,um cacho de banana era vendido a 400 ris e uma dzia de laranjas,
500 ris.
Os feirantes pagavam ao fiscal Alberto Jeremias, a quantia de 400 ris por
licena de localizao. Funcionava a feira em frente estao, cujas plataformas eram
aproveitadas como taboleiros.
IMAGEM DE SO JOO: HISTRIA ROCAMBOLESCA
A histria da imagem de So Joo, ex-padroeiro de Meriti e que se encontra
agora com as mesmas honras, em So Joo de Meriti, tem lances fantsticos, ligados
mais antiga igreja da cidade.
Pertencia a igreja nossa primeira congregao religiosa Irmandade de So
Joo de Meriti de Trairaponga, cujos mentores eram as famlias Teles Bittencourt e
Teles de Menezes. stes ltimos possuam, tambm, propriedades em Quiband (So
Joo de Meriti), e com a rivalidade estabelecida entre as duas famlias, quiseram levar
para l a imagem de sua devoo, empreitada que finalmente levou a cabo na calada da
noite, com a ajuda de seus empregados.
Com isto no se conformaram os Teles Bittencourt que foram desforra,
apanhando tambm durante a noite a imagem e trazendo-a para a sua primitiva igreja.
Os Teles de Menezes no se intimidaram, e voltaram a armar nova expedio, que foi
tocaiada nas imediaes do Prto do Pico pela turma dos Teles Bittencourt. A luta foi
67
ferrenha, envolvendo o carro de boi que transportava a imagem, a qual foi a mais
prejudicada: ficou sem um brao.
Coube a melhor, na refrga, aos Teles de Menezes, que levaram
triunfalmente o Santo para So Joo de Meriti, onde permanece at hoje.
A igreja da Irmandade, a mais antiga de Caxias, mais tarde passou a servir de
culto a Santa Teresinha, e ainda hoje existe, no Parque Lafaiete.
IGREJA DESAPARECIDA
Com a abertura do jardim 25 de Agsto, uma igreja foi demolida: a de N. Sa. de
Belm. Onde se faziam as melhores comemoraes do ms de Maria. Ficava
localizada no alto da atual rua Baro do Triunfo.
A imagem da Santa foi, ento, recolhida ao Cemitrio, comprometendo-se a
companhia loteadora a construir uma nova igreja, promessa ainda no cumprida.
A igreja foi construda em 1911, sendo os irmos iniciadores os srs. Jacinto
Jos Barros (que deu os tijolos), Lus Antnio dos Santos, Carlos Chanute, Odorico
Cardoso, Humberto Zimu, Marco Kalisto, Jos Maria, Jos Batista, Joo Pereira, Jos
Paquet, Maria Umbelina dos Santos (zeladora), e Joo Franco.
Jos Lus Machado recorda a mais importante procisso de N. Sa. de Belm,
em 1929, quando le prprio conseguiu emprestadas, da Venervel Irmandade de
Santana do Pilar, 24 opas de alpaca de seda. O provedor da Irmandade de N. Sa. de
Belm, Jos Nogueira de Abreu, vestiu a opa que pertencera ao Baro do Pilar.
OUTRAS CURIOSIDADES
A primeira vez que o Pavilho Nacional foi hasteado em festa cvica, entre ns,
foi a 7 de setembro de 1928. Iou-o ao mastro o saudoso Tenente Jos Dias, na frente
da Delegacia. O delegado na poca era o Capito Jos Perlingeiro Jnior.
O primitivo cemitrio era situado nas imediaes da igreja de So Joo de
Meriti (hoje Santa Teresinha), e era rico em mausolus artsticos, alguns esculpidos
em mrmore de Carrara.
O primeiro jornal que circulou em Meriti foi O Limite, e era tirado em So
Joo de Meriti. Depois, apareceram, j aqui, a Gazeta de Meriti, de Paulino Silva
(1924-26) e o Correio de Iguau, de Slvio Goulart, em 1928.
O primeiro cinema (mudo) foi de propriedade do italiano Vincenzo Bocchetti e
era localizado onde hoje a Casa Canelha.
Nosso primeiro automvel foi adquirido por Antnio Gonalves Ferreira
Netto; a primeira motocicleta, por Joo Bittencourt Filho; o primeiro carro de
transporte - apelidado Ja - pertenceu a Jos Cardoso Bessa.
O primeiro caf tipo bar, foi de Francisco Santa Rosa e chamava-se Caf Flor
de Merit. Logo depois, apareceu o Caf Recreio dos Caadores, de Jacinto
Machado.
A primeira torrefao de caf, conjugada com a primeira bomba de gasolina,
foi de propriedade de Jos Nogueira de Melo, no local onde hoje a Padaria
Colmbia.
O primeiro alambique de cachaa fabricava duas marcas: Bentevi,
propriedade de Manuel Teles e Merit de Manuel Correia de Matos.
O primeiro casamento em que os noivos foram transportados de automvel, foi
o de Jos Lus Machado. Antes o transporte era feito em carro de boi.
68
O primeiro armazm data de 1720, chamava-se Armazm Fluminense e

pertencia a Lus Felipe Bahia; e o primeiro barbeiro (1885), funcionava em frente
estao e chamava-se Lus Falperra.
COMEOS DE PROGRESSO
Machado atribui o incio do estupendo progresso que aqui se processa,
abertura da estrada Rio-Petrpolis. Mais precisamente ligao do trecho Vigrio
Geral - Lote 15 (So Bento).
Julga ainda que todo o nosso desenvolvimento foi obra da iniciativa privada,
sendo que o progresso urbano foi muito favorecido com a abertura da avenida
Presidente Vargas, no Rio de Janeiro, quando muito material das demolies foi
adquirido pelos caxienses para o levantamento ou melhoria de suas habitaes.
Da para c, o crescimento tem sido assombroso. Compare-se o primeiro censo
(1907-1910) - 220 habitantes - com a estimativa atual de 200 mil habitantes, e estar
bem fixada a vertiginosa espiral do nosso progresso.
69
MEMRIA VIVA: UMA APRESENTAO

1
Antnio Augusto Braz

2
partir do prximo nmero o leitor da Revista Pilares da Histria

encontrar nesse espao uma seo de entrevistas que reunir uma
sucesso de depoimentos de cidados que atravessaram a Histria de
Duque de Caxias e da Baixada Fluminense. No haver um nico tema ou
determinado segmento social privilegiado ao longo das sucessivas publicaes. Ao
contrrio, o que se deseja abranger o mais amplo leque de representatividade social,
poltica e cultural do denso tecido de relaes histricas que compuseram e compem
nossa regio.
Espera-se com3 isso oferecer ao leitor comum ou especializado uma densa
"documentao oral" que sirva ao primeiro como veculo que o levar atravs dos
fragmentos da memria individual, ao encontro de alguns aspectos da vida passada e
presente da regio, e ao segundo, pesquisadores, uma fonte capaz de oferecer os mais
diversos matizes da memria coletiva que partilhamos.
Tendo em vista o que a seo pretende, pertinente ento deixar claro o que
entendemos como memria coletiva e qual o seu papel junto ao ofcio do historiador
contemporneo.
1
Licenciado em Histria pela Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Duque de Caxias.

Ps-graduado em Histria Social do Brasil pela mesma faculdade.
Professor da rede particular e pblica municipal de Duque de Caxias.
Mestrando em Histria Social do Trabalho pela Universidade Severino Sombra - Vassouras - RJ.
Diretor do Centro de Memria, Pesquisa e Documentao da Histria da Baixada Fluminense / Fundao
Educacional de Duque de Caxias. Coordenador do curso de Ps-graduao em Histria Social do Brasil
(lato sensu) da Falcudade de Filosofia, Cincias e Letras de Duque de Caxias.
2
Jornalista, mestre em Comunicao e Cultura pela UFRJ. Publicou contos, artigos e poemas em
suplementos literrios e jornais (Movimento e Pasquim, entre outros).
3
Marieta de Moraes Ferreira. Histria oral: um inventrio das diferenas. In: Ferreira, Marieta de
Moraes (coord.). Entrevistas: abordagens e usos da histria oral. RJ. FGV. 1994. P.11
70
Quando recordamos, agimos individualmente. Essas lembranas, quando so

reveladas e socializadas, tornam-se fatos sociais. A memria individual torna-se ento
memria social. Ou memria coletiva. Uma das funes sociais dessa memria
dar uma identidade aos grupos que a produzem. Nesse sentido, em uma sociedade no
existe uma memria, e sim mltiplas, tantos quantos forem os grupos que a compem.
O controle de um desses grupos sobre os demais ou de uma classe sobre outra
leva imposio da memria da primeira como memria de todos, sufocando as
demais, calando-as, silenciando os demais segmentos sociais.
Cientes desse fenmeno, os historiadores profissionais tm investido na
anlise das memrias silenciadas. Memrias tnicas e grupos de comportamento tm
suas histrias revisitadas. Entrevistas e depoimentos colhidos sistematicamente tm
servido Histria como preciosas fontes e inspiraes para objetos de pesquisa.
Uma outra memria social que se tem buscado abordar diz respeito s
periferias regionais e s localidades. nesse caso que nos enquadramos. A construo
da Histria da Baixada Fluminense exige esse esforo de coleta e anlise.
Mas, antes de avanarmos em nossas consideraes, preciso afirmar a diferena
entre Memria e Histria do ponto de vista de sua natureza e funo.
"Muito se tem escrito sobre os conceitos de Histria e Memria e suas gritantes
diferenas. Mas o senso comum tem at hoje operado esses termos como se eles
fossem meros sinnimos. (...)
Mas o fato que a memria e a histria no so sinnimos. Ao contrrio da
primeira, a histria aposta na descontinuidade, pois ela , ao mesmo tempo, registro,
distanciamento, problematizao, crtica, reflexo. (...)
Quando falamos de memria devemos levar em conta que ela constri uma
linha reta com o passado, se alimentando de lembranas vagas, contraditrias, (...) a
memria tambm positiva e positivista, reafirmando, muitas vezes um passado
de
4
riquezas, que ao ser lembrado antecipa um futuro pleno de potencialidades".
Da clara lio que nos d a professora Marcia Maria Menendes Motta,
reafirmamos que esse esforo de construo de nossa Histria Local e Regional apiase na anlise de suas memrias coletivas e que a construo desse "banco de
oralidade" aqui na seo 5 Memria Viva uma contribuio fundamental.
Mas a "operao histrica" que realizaremos no se limitar a simples coleta e
arquivo dessas lembranas individuais. Pretendemos sua problematizao. Os
depoimentos que a seo abrigar tero sua funo estimuladora, da a necessidade de
serem os mais plurais possveis, como j afirmamos mais acima.
Afinal, reconhecemos, como o importante historiador francs Jacques Le
Goff, a necessidade estratgica da democratizao da memria social e, sendo assim,
encerramos essa apresentao com sua preciosa considerao.
Mrcia Maria Menendes Motta. Histria e Memria. In: MATTOS, Marcelo Badar (org.):
Histria. Pensar & Fazer. Rio de Janeiro. LDH. 1998. p. 75 e 76.
5
Conceito elaborado por Michel de Certeau in: A Escrita da Histria. Editora Forense. RJ. 1982.
71
"A memria, onde cresce a histria, que por sua vez a alimenta, procura
salvar o passado para servir o presente e o futuro. Devemos trabalhar de forma a6
que a memria sirva para a libertao e no para a servido dos homens".
Ento Viva a Memria...
Leia a Memria Viva...
Observao:
Em virtude de problemas tcnicos, no publicamos nesta
edio, conforme estava previsto, a entrevista desta
seo, cuja estria foi reprogramada para o prximo
nmero, com o depoimento de Ruyter Poubel.
6
LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. Editora Unicamp. SP. 1996. p. 477
72
Seo ICONOGRAFIA
Esta seo tem como objetivo divulgar os documentos iconogrficos
que integram o acervo do Instituto Histrico e das demais instituies
que obrigam esse tipo de documentao.
Chegada do presidente Nilo Peanha Estao Meriti, quando de

sua visita ao pomar de Antnio Teles Bittencourt, para entrega do prmio
do Ministrio da Agricultura, por sua qualitativa produo.
- Acervo iconogrfico do Instituto Histrico -
Praa Riachuelo - atual Praa Roberto Silveira.

Missa campal nas comemoraes do Dia do Pacificador, em 25 de agosto de 1958.
Inaugurao de novas instalaes para a Prefeitura Municipal de Duque de Caxias.
- Acervo iconogrfico do Instituto Histrico -
73
74
Praa do Pacificador dcada de 50.

- Acervo iconogrfico do
Instituto Histrico -
Praa Roberto Silveira dcada de 90.

- Acervo iconogrfico do
Instituto Histrico -
75
A Associao dos Amigos do Instituto Histrico Vereador Thom

Siqueira Barreto / Cmara Municipal de Duque de Caxias surgiu para dar
maior dinamizao ao funcionamento do Instituto Histrico, estimulando
maior participao dos setores organizados da sociedade, e
conseqentemente, promovendo uma maior divulgao do rgo.
Criada para colaborar com o aprimoramento e o desenvolvimento das
atividades do Instituto Histrico, a Asamih o elo entre a populao e o rgo
de pesquisa, j que apesar de ser uma entidade sem fins lucrativos, tem entre
suas finalidades adquirir acervo, sustentar programas de processamento
tcnico, conservao e restaurao de obras e incentivar exposies.
Consta ainda de seu estatuto, aprovado pelos scios - em nmero
ilimitado, mas composto atualmente por intelectuais e pesquisadores do maior
renome na Baixada Fluminense e cidados comuns que manifestam interesse
pela cultura e histria -, o estabelecimento de intercmbio com outras
associaes e entidades assemelhadas, o apoio reproduo de documentos
do Instituto Histrico, o incentivo integrao cultural com a comunidade e
um programa de captao de recursos financeiros para a instalao de projetos
culturais.
Segue relao com os nomes dos Conselheiros e dos Scios
Fundadores da Associao dos Amigos do Instituto Histrico.
76
CONSELHO DELIBERATIVO
Suplentes
Efetivos
MARIA VITRIA S. GUIMARES LEAL (Presidente) ANDR LUIZ LOPES VIANNA

ARISTIDES FERREIRA MULIM
LVARO LOPES
DINA SILVA GUERRA
ANTNIO AUGUSTO BRAZ
MAGDA DOS SANTOS JUNGER
RIS POUBEL DE MENEZES FERRARI
PAULO CHRISTIANO MAINHARD
LAURY DE SOUZA VILLAR
PAULO PEDRO DA SILVA
MARIA DE JESUS MENDES LIMA
SANDRA GODINHO MAGGESSI PEREIRA
RUYTER POUBEL
ROBERTO FERREIRA DE CARVALHO
TELMA TEIXEIRA DE LIMA
STLIO JOS DA SILVA LACERDA
WASHINGTON LUIZ JUNIOR
CONSELHO FISCAL
Efetivos
Suplentes
CARLOS S BEZERRA
MARLUCIA SOUZA SANTOS
ROGRIO TORRES DA CUNHA
ALEXANDER VALLA
ALEXANDRE DOS SANTOS MARQUES
ERCLIA COLHO DE OLIVEIRA
DIRETORIA EXECUTIVA
Diretora
TANIA MARIA DA SILVA AMARO DE ALMEIDA
Diretor Adjunto
GNESIS PEREIRA TORRES
Tesoureiro
NIELSON ROSA BEZERRA
SCIOS FUNDADORES
AGRINALDO ALVES FARIAS
ALEXSANDRO LOUREIRO DA SILVA
LIGIA MARIA DE LUNA
ANA MARIA MANSUR DIAS
LUZIA LUZIETE DE OLIVEIRA LUCAS
ANDIA SANTOS DA COSTA
MAGDA DOS SANTOS JUNGER
ANTENOR GOMES FILHO
ROBERTO FERREIRA DE CARVALHO
CLEINA MUNIZ COSTA
ROBERTO LIMA DAVID
EDELSON GAMA DE MENEZES
ROBSON GAMA
FARID DAVID SO TIAGO
ROSELENA BRAZ VEILLARD
GILSON JOS DA SILVA
ROSELI LOPES GOMES SOUZA
GILVAN JOS DA SILVA
SANDRA GERMANO MACHADO
HABACUQUE BRIGIDO DOS SANTOS
SRGIO LOCATEL BARRETO

SILVANA CARVALHO DE BARROS
SONIA CRISTINA DE SOUZA PAIS
WALDOMIRO FRANCISCO DAS NEVES
INGRID JUNGER DE ASSIS

JOO MELEIRO DE CASTILHO
JOS CARLOS DA SILVA
JOS CARLOS CRUZ
LAURECY DE SOUZA VILLAR
TELMA PATRCIA ALMEIDA DE SOUZA

TELMA TEIXEIRA DE LIMA
ALDA REGINA SIQUEIRA ASSUMPO

ADILSON M. FONTENELE
ADRIANO ALVES CARDOSO DA SILVA
ALEX DOS SANTOS DA SILVEIRA
ALEXANDRE AGUIAR CARDOSO
EMIDIO DA SILVA AMARO

ERCLIA COLHO DE OLIVEIRA
ERUNDINO LORENZO GONZALES FILHO
EUGNIO SCIAMMARELLA JNIOR
EVANDRO CYRILLO MARQUES
ALEXANDRE GASPARI RIBEIRO
EVANGELINO NOGUEIRA FILHO
ALEXANDER VALLA
FBIO MARTINS RIBEIRO
ALEXANDRE DOS SANTOS MARQUES
FERNANDO PEREGRINO
ALINE F. PEREIRA
LVARO LOPES
FRANCISCO BERNARDO VIEIRA

FRANCISCO CARLOS MACIEL
ANA LUCIA DA SILVA AMARO

ANA LUCIA SILVA ENNE
GNESIS PEREIRA TORRES
FRANCISCO QUIXABA SOBRINHO
ANA MARIA DA SILVA AMARO
GESSER MELO
ANILTON LOUREIRO DA SILVA
GILBERTO JOS DA SILVA
ANDR LUIZ LOPES VIANNA
GILSON RAMOS DA SILVA
ANTNIO AUGUSTO BRAZ

ANTNIO PFISTER
ANTNIO JORGE MATOS
GIULIANA MONTEIRO DA SILVA
ANTNIO LACERDA DE MENEZES
HERMES ARAUJO MACHADO
ARISTIDES FERREIRA MULIM
IRANI FONSECA CORREIA
ARLETE DO AMARAL PINTO

AUZENIR GONDIM E SOUZA
RIS POUBEL DE MENEZES FERRARI

IVON ALVES DE ARAUJO
CARLA CRISTIANE P. DO NASCIMENTO
JACQUELINE DE CASSIA PINHEIRO LIMA
CARLOS ALBERTO VIEIRA LIMA
GRAA LEANA DA SILVA LINHARES

GUILHERME PERES DE CARVALHO
CARLOS HENRIQUE ASSUNO PAIVA
JAMILA PINHEIRO ELMAIS

JASUBE CASTRO DE ALMEIDA
CARLOS DE S BEZERRA
JELCY WILLKENS TRIGUEIRO FILHO
CECLIA CUNHA FRANA
JOO HERCULANO DIAS

JOS LUIZ LOUREIRO DE MENDONA
JOS REINALDO DA SILVA PASCOAL
JOS ROGRIO LOPES DE OLIVEIRA
CID HOMERO FERREIRA DOS SANTOS

CLUDIO UMPIERRE CARLAM
CLUDIO DE OLIVEIRA
CLUDIO JOS BASTOS LOPES
DINA SILVA GUERRA
DIOGO DE OLIVEIRA RAMOS
DENIZE RAMOS FERREIRA
EDIELIO DOS SANTOS MENDONA
EDVALDO SEBASTIO DE SOUZA
ELDEMAR BATISTA DE SOUZA
ELISETE DA SILVA PEREIRA
ELISABETH SILVA DE OLIVEIRA
ELISETE ROSA HENRIQUES
77
JOS ZUMBA CLEMENTE DA SILVA

JOSU CARDOSO PEREIRA
JOSU CASTRO DE ALMEIDA
LAUDICA CASTRO DE ALMEIDA
LUCIENE ALCINDA DE MEDEIROS
LUIZ ANTNIO VENEO DA R. FREITAS
LUIZ HENRIQUE SILVA VIEIRA
LUIZ CARLOS SILVEIRA DE CAMPOS
MANOEL MATHIAS THIBRCIO FILHO
MARCELO BORGES SOARES DE ALMEIDA
MARCO AURLIO TEIXEIRA B. DE LEO
78
MARCO ANTNIO GARCIA PEREIRA
TANIA MARIA DA SILVA AMARO DE ALMEIDA
MARCOS GOMES DA SILVA
THIAGO REGO DA COSTA
MARCUS ANTNIO MONTEIRO NOGUEIRA
UBIRATAN CRUZ
MARIA ALICE DE OLIVEIRA DOMINICALLI
VILMA CORRA AMANCIO DA SILVA
MARIA DA CONCEIO NOVAES PINHEIRO VITOR LUCIANO BASTOS LOPES

MARIA DE JESUS MENDES LIMA
WAGNER GASPARI RIBEIRO

MARIA VITRIA SOUZA GUIMARES LEAL WASHINGTON LUIZ JUNIOR
MARIA ZNIA CORREIA DOMINGUES
WELLINGTON DEUS LOURENO DA SILVA
MARIZE CONCEIO DE JESUS
MARLUCIA DOS SANTOS SOUZA
MARTHA IGNEZ DE FREITAS ROSSI
MIGUEL ARCANJO PUGGIAN
NDIA APARECIDA TOBIAS FELIX
NEWTON DE ALMEIDA MENEZES
NEY ALBERTO GONALVES DE BARROS
NIELSON ROSA BEZERRA
NILSON MOREIRA CAMPOS DONIZETH
NILTON EVANGELISTA DO AMARAL
NIVAN ALMEIDA
ODEMIR CAPISTRANO SILVA
ODLAN VILLAR FARIAS
PAULO CESAR RAMOS PEREIRA
PAULO CHRISTIANO MAINHARD
PAULO PEDRO DA SILVA
PAULO ROBERTO TEIXEIRA LOPES
PAULO ROBERTO CLARINDO
PAULO ROBERTO REIS FRANCO
PEDRO MARCLIO DA SILVA LEITE
ROBERTO GAMA JNIOR
ROBERTO GASPARI RIBEIRO
ROBERTO MAXWELL
ROGRIO TORRES DA CUNHA
ROMEU MENEZES DOS SANTOS
ROSA CRISTINA DA SILVA LEITA
ROSANGELA DAVID W. G. DE LIMA
ROSEMAR DA PAZ NOGUEIRA BRANCO
RUYTER POUBEL
SANDRA GODINHO MAGGESSI PEREIRA
SANDRA REGINA DE SOUZA CRUZ FERREIRA
SELMA MARIA DA SILVA RODRIGUES
STLIO JOS DA SILVA LACERDA
SUELY ALVES SILVA
79
Estado do Rio de Janeiro

CMARA MUNICIPAL DE DUQUE DE CAXIAS
14 LEGISLATURA
MESA EXECUTIVA PARA O BINIO 2003 / 2004
Presidente:
1 Vice-Presidente:
2 Vice-Presidente:
1 Secretrio:
2 Secretrio:

CARLOS ELI DE OLIVEIRA SANCHES
MARIA LEIDE DE OLIVEIRA
ADRIO PEREIRA NOGUEIRA
GERALDO DE SOUZA
VEREADORES
AILTON ABREU NASCIMENTO

ARTON LOPES DA SILVA
ALCIDES LEONCIO NOGUEIRA CIDINHO DE FREITAS
ALMIR MARTINS DA SILVA
DIVAIR ALVES DE OLIVEIRA JNIOR
JOAQUIM ANTNIO MOREIRA
JOS ZUMBA CLEMENTE DA SILVA
LUIZ ANTNIO VENEO DA ROCHA DE FREITAS
MARCOS ELIAS FREITAS PESSANHA MOREIRA
MOACYR RODRIGUES DA SILVA
NIVAN ALMEIDA
ODILON REIS PATROCINO
REGINALDO FIGUEIREDO DA CRUZ
SEBASTIO FERREIRA DA SILVA
SRGIO CID DO NASCIMENTO
WAGNER RODRIGUES DUTRA
Diretor Geral: LAURECY DE SOUZA VILLAR
80

História da Baixada e Caxias

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trabalharemos, neste momento, com situaes exemplares de algumas mensuraes

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