08 Revista Pilares Da Historia PDF

REVISTA PILARES DA HISTRIA - DUQUE DE CAXIAS BAIXADA FLUMINENSE
REVISTA PILARES DA HISTRIA
ISSN 1983-0963
Edio conjunta:
INSTITUTO HISTRICO VEREADOR THOM
SIQUEIRA BARRETO / CMARA MUNICIPAL
DE DUQUE DE CAXIAS
e ASSOCIAO DOS AMIGOS DO
INSTITUTO HISTRICO
PRESIDENTE DA CMDC:
Divair Alves de Oliveira Junior
DIRETOR GERAL DA CMDC:
Srgio Locatel Barreto
DIRETORA DO INSTITUTO HISTRICO:
Tania Maria da Silva Amaro de Almeida
PRESIDENTE DA ASAMIH:
Antnio Augusto Braz
DIRETOR EXECUTIVO DA ASAMIH:
Nielson Rosa Bezerra
ASSESSORIA DE IMPRENSA E DIVULGAO
DA CMDC:
Anne Moreira
CONSELHO EDITORIAL:
Alexandre dos Santos Marques
Carlos S Bezerra
Rogrio Torres
COLABORADORES:
Alda Regina Siqueira Assumpo / Angelo Marcio
da Silva / Diego Lcio Villela Pereira / Jos
Rogrio Lopes de Oliveira / Leonardo da Silva
Palhares / Manoel Mathias Thiburcio Filho /
Roselena Braz Veillard / Suely Alves Silva / Luiz
Felipe dos Santos Junior / William Silva Guedes
Costa
LOGOMARCA:
Guilherme Peres
DESIGNER GRFICO:
Agnaldo Werneck
FOTOS / CAPA:
- Prdio da Cmara Municipal de Duque de
Caxias - Fotgrafa: Poliana Campos
- Solano Trindade - cedida pela Biblioteca
Comunitria Solano Trindade.
CORRESPONDNCIA:
Rua Paulo Lins, 41 - Jardim 25 de Agosto
CEP: 25071-140 - Duque de Caxias - RJ
Telefone: 2671-6298 ramal 247
e-mail: institutohistorico@cmdc.rj.gov.br
site: http://www.cmdc.rj.gov.br/
Editorial
No seu oitavo nmero, a Revista Pilares da
Histria reafirma sua vocao. Desde novembro de 2002,
por ocasio do primeiro nmero de nossa revista, que suas
pginas abrigam e fomentam o dilogo constante entre os
intelectuais da Baixada Fluminense com essa mesma regio
onde vivem e atuam. Ao longo desses seis anos,
historiadores, gegrafos, jornalistas, cronistas, poetas e
pensadores de diversos matizes apresentam suas leituras
sobre a realidade de nosso municpio e de nossa regio de
forma plural e crtica.
Assim, chegamos ao oitavo nmero que
representa, na verdade, um oitavo esforo de garantir esse
espao de debate e de reflexo. Durante a jornada,
recebemos o apoio decisivo do Poder Legislativo Municipal
que tem garantido a regularidade das publicaes e, ainda,
contamos com a ao permanente dos scios e diretores da
Associao de Amigos do Instituto Histrico que constroem
cotidianamente, no sem sacrifcios, o corpo editorial da
Revista. Acreditamos que a ampliao do dilogo com
nossos leitores pode substanciar essa luta e os convidamos
para consolidar a Pilares da Histria com sugestes,
propostas e colaboraes em forma de textos e idias.
Sim! Apresentamos a vocs nosso oitavo nmero.
E nele, com esforo e satisfao, destacamos entre outras
importantes discusses, o centenrio do poeta negro
Francisco Solano Trindade, cidado do mundo por sua
militncia social e apaixonado morador de nosso municpio
nos anos 40. Sua trajetria, que mescla alguns
particularismos em sua poesia com o universalismo de suas
lutas, convida-nos a refletir sobre uma importante questo
que defendemos: a de propormos o dilogo contnuo entre o
local e o nacional, entre o particular e o universal, para que
possamos operar uma anlise produtiva das complexas
realidades sociais, culturais e polticas que abordamos em
nossos textos.
Estamos, ento, no oitavo nmero, caminhando
para o nono, buscando a ampliao dos dilogos, a
construo de pluralidade, contribuindo com a nossa cidade
e com nossa gente, atravs do poder militante de uma crtica
reveladora.
O Instituto Histrico Vereador Thom Siqueira Barreto / Cmara Municipal

de Duque de Caxais e a Associao dos Amigos do Instituto Histrico
agradecem o apoio:
Dos Autores
CEMPEDOCH-BF
Centro de Memria, Pesquisa e Documentao da Histria da Baixada Fluminense
FEUDUC
Fundao Educacional de Duque de Caxias
IPAHB
Instituto de Pesquisas e Anlises Histricas e de Cincias Sociais da Baixada
Fluminense
PINBA / FEBF / UERJ
Programa Integrado de Pesquisas e Cooperao Tcnica na Baixada Fluminense
CRPH
Centro de Referncia Patrimonial e Histrico do Municpio de Duque de Caxias
CEPEMHEd
Centro de Pesquisa, Memria e Histria da Educao da Cidade de Duque de Caxias
e Baixada Fluminense
De todos que participaram direta ou indiretamente da produo deste trabalho e
daqueles que se empenham no difcil processo
da permanente construo e
reconstruo da nossa histria.
O Conselho Editorial est aberto ao recebimento de

artigos para possvel publicao.
As idias e opinies emitidas nos artigos e a reviso destes

so da responsabilidade dos autores.
ENSAGEM DO PRESIDENTE DA
CMARA MUNICIPAL DE DUQUE DE CAXIAS
A VALORIZAO DA CULTURA E DA HISTRIA
com muita honra e responsabilidade que cumpro o meu segundo

mandato como presidente de uma das Cmaras mais importantes do
nosso pas e o terceiro de minha carreira como vereador, buscando
oferecer uma administrao sria, transparente e que apresente grandes
resultados diante dos anseios da populao. Nesta Legislatura pude acompanhar
de perto o trabalho da comunidade cultural da nossa regio e o profissionalismo
exemplar da professora Tania Amaro frente do Instituto Histrico, que incentiva a
cultura e divulga a histria no s da nossa cidade, mas de toda a Baixada.
Como parte das comemoraes do Dia da Baixada Fluminense 30 de
Abril , a publicao da Revista Pilares da Histria tem o propsito de lutar pela
preservao e divulgao da cultura da regio e, principalmente, de resgatar a auto
estima dos municpios que compe a Baixada (Duque de Caxias, Nova Iguau, So
Joo de Meriti, Nilpolis, Belford Roxo, Queimados, Mesquita, Mag, Guapimirim,
Japeri, Paracambi, Seropdica, Itagua e Mangaratiba). Esta data foi instituda,
oficialmente, no calendrio do Estado em 2002 atravs da Lei n 3822. Ela referese inaugurao da primeira Estrada de Ferro construda no Brasil, em 1854, que
ligava o Porto de Mau (Estao Guia de Pacobaba) regio de Fragoso, no p da
Serra de Petrpolis.
Contribuindo com esse esforo, apresentamos com orgulho a oitava
edio da Revista Pilares da Histria, editada pelo Instituto Histrico da Cmara
Municipal de Duque de Caxias, tendo como parceira a Associao dos Amigos do
Instituto Histrico. Nesta edio, sero abordados temas referentes histria da
nossa querida Baixada Fluminense, incluindo artigos sobre o centenrio de
Francisco Solano Trindade, importante poeta e homem de teatro, criador do Teatro
Popular Brasileiro, que residiu em Duque de Caxias e trabalhou em prol do
desenvolvimento do teatro brasileiro e da cultura da nossa cidade.
Divair Alves de Oliveira Junior
(Junior Reis)
umrio
SOLANO TRINDADE E OS DILEMAS DA IDENTIDADE NEGRA ................................................................................7
Maria do Carmo Gregrio

SOLANO TRINDADE: O POETA DA RESISTNCIA .....................................................................................................20
Guilherme Peres
SOLANO TRINDADE E EU ......................................................................................................................................................25
Eldemar de Souza
CAXIAS DOS ANOS 1940 AOS 70: CIDADE DORMITRIO E INDUSTRIAL ...................................................26
Pierre Costa
A INDSTRIA ANTIGA: TRABALHO MANUFATUREIRO EM UMA SOCIEDADE ESCRAVISTA ..................35
Aline Fernandes Pereira

PARBOLA DOS SANEADORES: ANLISE DAS POLTICAS DE SANEAMENTO
PARA BAIXADA FLUMINENSE (1906-1930) .................................................................................................................40
Giuliana Monteiro
AS FRONTEIRAS AMPLIADAS: A EXPANSO DA PRESENA PORTUGUESA
NO RECNCAVO DO RIO DE JANEIRO ...........................................................................................................................44
Prof. Ms. Leonardo Aguiar Rocha Pinto

A FRAGMENTAO DO TERRITRIO FLUMINENSE:
UMA REFLEXO ACERCA DO MOVIMENTO DE DESFUSO
DO MUNICPIO DO RIO DE JANEIRO E SUAS IMPLICAES BAIXADA FLUMINENSE .......................48
Edson Soares Fialho

VISES UNIVERSITRIAS:
PR-VESTIBULAR PARA NEGROS E CARENTES E BIBLIOTECA COMUNITRIA,
DUAS HISTRIAS, UM NOME: SOLANO TRINDADE ..................................................................................................58
Antonio Carlos de Oliveira Magalhes.
HISTRIA DA FRICA: UMA NOVA PERSPECTIVA PARA O ENSINO FUNDAMENTAL E MDIO ........63
Lisa Souza
XERM NOS TRILHOS DA ESTRADA DE FERRO RIO D'OURO ...........................................................................67
Angelo Marcio da Silva
SEO TRANSCRIO .............................................................................................................................................................72
SEO MEMRIA VIVA ............................................................................................................................................................75

ENTREVISTA COM OS MSICOS HERALDO BEZERRA E BETO GASPARI
Alexandre dos Santos Marques

SEO ICONOGRAFIA...............................................................................................................................................................79
ASSOCIAO DOS AMIGOS DO INSTITUTO HISTRICO.........................................................................................89
DUQUE DE CAXIAS: EMANCIPAO POLTICO-ADMINISTRATIVA E
IMPLANTAO DO LEGISLATIVO........................................................................................................................................95
OLANO TRINDADE E OS
DILEMAS DA IDENTIDADE NEGRA.1
Maria do Carmo Gregrio
trajetria militante de Francisco Solano Trindade tem incio na dcada de 1930, atravs da sua
participao no debate sobre raa do perodo, e em sua busca pela promoo da insero social do
negro2 na sociedade brasileira. Seu primeiro espao de atuao neste perodo foi na Frente Negra
3
Pernambucana . O desejo de ampliar as possibilidades de atuao desta instituio o fez participar da fundao do
Centro de Cultura Afro-brasileiro. O Centro de Cultura Afro-brasileiro foi fundado em Recife, em 24 de maro de 1936.
Entre os fundadores da instituio figuravam Vicente Lima4, Solano Trindade 5e Miguel Barros6 (o Mulato) e em seu
programa constam a criao de um teatro social, o combate ao racismo, curso de preparao profissional e reunies
culturais, cvicas e recreativas7.
Sentindo a necessidade de unio e de intelectualidade que se possa representar em todas
as esferas sociais, o Afro-brasileiro, compreendendo o dever de reerguer moralmente a famlia
negra no Brasil, desejando colaborar pelo engrandecimento da Ptria brasileira, apontando a
milhares de negros a escola e o civismo, um grupo de idealistas resolve fundar o Centro de Cultura
Afro-Brasileiro.
Afastados de qualquer partido poltico ou credo religioso e aceitando o concurso dos que
reconhecem o altrusmo fim a que os propomos, faremos a unificao dos Negros do Brasil.
No faremos a luta de raas contra raas, porm ensinaremos aos nossos irmos negros
que no h raa superior nem inferior e o que nos faz distinguir um dos outros o desenvolvimento
cultural8".
1
Este texto um fragmento da minha dissertao de mestrado defendida em 2005 no PPGHIS/IFCS-UFRJ.

Lilia Schwarcz em sua produo utilizando jornais do sculo XIX, apresenta a utilizao do termo negro associado ao escravo fora do seu lugar, o
escravo fujo, rebelde.
Mariza Corra afirma que o termo negro passou a ser utilizado na literatura especializada aps a abolio para designar os que eram inferiores
biologicamente aos brancos.
Yvonne Maggie chama ateno para os deslocamento de sentido na utilizao do termo negro ou preto entre os sculo XIX e XX. A nfase no
debate entre os intelectuais na virada desses sculos foi na inferioridade biolgica dos negros. A partir da dcada de 1930, so os antroplogos em
especial que desconstruindo a inferioridade biolgica dos negros afirmaram a sua inferioridade cultural. A autora destaca que falar em cor e raa no
Brasil significa falar em desigualdade biolgica e cultural. Ver: MAGGIE. Yvonne. Aqueles a Quem foi Negada a Cor do Dia: As Categorias Cor e Raa
na Cultura Brasileira. In. MAIO, Marcos Chor . e SANTOS. Ricardo Ventura. (org). Raa, Cincia e Sociedade
. Rio de Janeiro: FIOCRUZ/CCBB, 1996. p. 225-234.
3
OLIVEIRA. C. de. Esqueo as vezes que vou completar Cinqenta Anos. Correio Paulistano, So Paulo, 27 de Out. 1957, 1 cad.. Disponvel em
acervo digitalizado do Centro Nacional do Folclore. <http://www.museudofolclore.com.br/> . Acesso em 01 nov. 2004.
4
Intelectual e escritor negro do Recife. Livro lanado. Xang de 1937. 2 edio junho de 1950. NASCIMENTO, Abdias do. NASCIMENTO. Elisa
Larkin. (org.) Quilombo: vida, problemas e aspiraes do negro. Edio fac-similar do jornal dirigido por Abdias Nascimento. 1 ed. So Paulo: Editora
34, 2003. n. 6 p. 2
5
Poeta, pintor e teatrlogo, nascido no bairro So Jos, Recife, Pernambuco em 1908. TRINDADE, Solano. O Poeta do Povo. So Paulo. Cantos e
Prantos, 1999.
6
6
Miguel Barros era pintor primitivista, natural de Pelotas, RS. LIMA. Vicente. Os Poemas negros de Solano Trindade. Recife. Oficinas Grficas Dirio
da Manh, 1940.
7
RAMOS, Arthur. O Negro na Civilizao Brasileira. Rio de Janeiro Livraria Editora Casa do Estudante do Brasil. 1971. p. 201.
ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO. Fundo Policias Polticas do Rio de Janeiro. Pasta Geral 24.
8
Trecho do manifesto lanado pelos fundadores do Centro de Cultura Afro-Brasileiro, no Recife em 1937.
RAMOS, Arthur. O Negro na Civilizao Brasileira . Rio de Janeiro. Livraria Editora Casa do Estudante do Brasil. 1971. p. 201.
2
Segundo Solano Trindade,9 o Centro de Cultura surgiu da necessidade de ampliar as possibilidades de

atuao da Frente Negra Pernambucana. Alm de arrebanhar, unificar e ser porta-voz dos afro-brasileiros, cumprindo a
funo de um movimento social, os fundadores da instituio ainda se propunham a realizar um trabalho cientfico10. Eles
incluam-se na categoria de intelectuais com o propsito de apresentar alternativas para a situao de marginalidade
social vivida pelos negros e registrar a presena destes como preponderantes na cultura e na formao da
nacionalidade brasileira. A especificidade do Centro de Cultura foi justamente encampar a possibilidade de se pensar
diverso, dentro da homogeneidade promovida pelo embrionrio mito da democracia racial brasileira.
A alternativa de se pensarem como protagonistas na elaborao e na implementao de uma misso
civilizadora, entre os negros no perodo, foi construda no dilogo com intelectuais ligados aos estudos afro-brasileiros.
Foi atravs do Centro de Cultura que Solano formulou o que ele compreendia como sendo o processo de marginalizao
social e poltica do negro no Brasil e foi tambm neste Centro que ele passou a se definir como intelectual e poeta negro.
Dois fatos histricos nos anos 1930 propiciaram a iniciativa de fundao do Centro de Cultura: a mobilizao
implementada pela Frente Negra Brasileira, criada em 1931 em So Paulo, que visava integrao moral, poltica,
intelectual e econmica do negro na sociedade brasileira, encontrando adeptos em outros Estados, inclusive em
Pernambuco; e o incio de um projeto intelectual de expresso nacional, que teve como um dos seus desdobramentos os
estudos afro-brasileiros, a partir da realizao do Primeiro11 e do Segundo Congressos Afro-brasileiros12, que inventam e
projetam teoricamente uma cultura afro-brasileira.
Segundo Vicente Lima, a poesia de Solano Trindade foi fruto do rumo traado por meia dzia de intelectuais,
que procurava uma afirmao do negro na cultura, estudando-o como fator preponderante na formao da
nacionalidade brasileira, e a sua vasta contribuio13. Solano teria desenvolvido um estudo antes de escrever suas
poesias negras. A riqueza de sua produo estaria nestes estudos vastos sobre a complexa estrutura do negro na
nacionalidade brasileira.
Naqueles instantes, houve a pouca evidncia do poeta, abria-se antes a sua perspectiva, o
estudo vasto e de estrutura complexa, como o do negro lhe absorvendo um bom tempo em que
muito poderia ter produzido14.
Solano Trindade j era poeta antes do seu encontro com a negritude. Na sua fase como dicono da igreja
presbiteriana, publicou na revista XV de Novembro, de Garanhuns, Pernambuco, seus poemas msticos. Em
depoimento, Paulo Armando15 afirma ter ele publicado, em 1936, um primeiro livro contendo poemas negros. A data
tambm aparece na biografia organizada por sua filha, Raquel Trindade, embora o discurso de Vicente Lima, na festa
da Inteligncia em benefcio da poesia de Solano Trindade e em homenagem ao desenhista Antnio Albuquerque, em
10 de junho de 1940, realizada no salo nobre da Associao dos Empregados no Comrcio de Pernambuco, ecoa
como apresentao pblica de suas poesias negras.
A organizao do evento parece ter causado um certo mal estar no perodo. Foi organizada por Solano
Trindade para lanar, no mundo intelectual, o neo-artista Antonio de Albuquerque. Um dos objetivos do grupo era a
promoo de artistas negros. Vicente Lima comea o discurso defendendo o direito de Solano Trindade falar em sua
poesia com orgulho dos seus troncos escravos de seus avs africanos, da experincia de ser negro.
Talvez tenhamos que conceber que o negro um negro, mas, no poder dizer nesta terra
com orgulho em sua tradio que negro e nem falar nos seus avs africanos, isso caso de
polcia, embora os aniquilados com os africanos possam falar de negro, de seus sentimentos servis
e de sua boalidade16.
9
OLIVEIRA. C. de. op. cit. nota 26.

Em 1937, fundado, em Recife, o Centro de Cultura afro-brasileira, destinado a realizar estudos e inquritos sobre a vida de Negro no Brasil.
Existe uma confuso em relao data de fundao da instituio, no foi em 1937 como consta no livro de Ramos e sim no ano de 1936. RAMOS, op.
cit. p. 210. nota 30.
11
ESTUDOS AFRO-BRASILEIROS. Trabalhos apresentados ao 1 Congresso Afro-brasileiro, Recife, 1934. Rio de Janeiro. Aryel, 1935.
NOVOS ESTUDOS AFRO-BRASILEIROS. Trabalhos apresentados ao 1 Congresso Afro-brasileiro do Recife. Segundo Tomo. Rio de Janeiro,
Civilizao Brasileira, 1937.
12
CARNEIRO, Edison e FERRAZ, Aydano do Couto. (orgs.) O Negro No Brasil. Trabalhos. apresentados ao 2 congresso Afro-brasileiro, Bahia, 1937.
Rio de Janeiro. Civilizao Brasileira, 1940.
13
Ibid.
14
Ibid.
15
Paulo Armando foi escritor e jornalista fez parte do Centro de Cultura Afro-brasileiro no Rio de Janeiro. ARMANDO, Paulo. Nosso Maior Poeta Negro
. In. TRINDADE, Solano. Tem Gente Com Fome e Outros Poemas, Antologia Potica. Rio de Janeiro. Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro. 1988. p.
36-39.
16
LIMA. Vicente. Os Poemas negros de Solano Trindade. Recife. Oficinas Grficas Dirio da Manh, 1940.
10
Ao branco era oferecido o direito de falar sobre o negro e de explorar as sua tradies, sendo negado o direito
do negro de falar sobre ele mesmo e, at mesmo, de ser negro. Sua cor s lembrada quando desejam que ele se
coloque no seu lugar, em tom depreciativo. Negro falar de negro seria insuflar a luta racista. O escritor ressalta, ainda, a
dificuldade para uma mulher negra de obter espao profissional fora do espao da cozinha, mesmo as diplomadas.
Para o negro brasileiro deve sempre ter um meio de engan-lo, diga-se sempre, no h
negro no Brasil, voc no negro; pode ser entretanto um diabo qualquer, menos negro.
Negro, sim, quando se tornar preciso colocar-se na sua condio mesquinha, servial
portador de recados, mucama ideal etc...
De um diretor de colgio ouvimos dizer que uma negra no poderia ser professora e melhor
se adaptaria cozinha.
Outros, cantaro seus ritmos, que se inspiraro nas suas melopias, mas negro que falar disso
e tratar desse assunto, orgulhoso de suas tradies brasileiramente mestias, afro-indgenas ou
afro-europia, ser pernosticidade de moleque e insuflador de luta racista17".
As relaes raciais nos anos de 1930, antes de apresentar a conformidade e a harmonia pretendidas por
intelectuais dedicados questo, significou tenso e conflito constante. Se calibramos o foco de observao, as
ambigidades esto por todo lado. Desta superfcie social, por sobre a identidade nacional afro-brasileira, emergiu a
mestiagem enegrecida de Solano Trindade. Esta mestiagem, profundamente negra, foi o caminho encontrado por
integrantes do Centro de Cultura Afro-brasileiro contra a marginalizao social que os negros estavam submetidos no
perodo. Este lugar do qual o Centro falava no significava isolamento. O Centro estava em sintonia com o momento
histrico e buscava responder s oportunidades que estavam sendo construdas junto a outros sujeitos histricos,
intelectuais e organizaes negras.
Minha me/ Foi operria cigarreira/ Da Fbrica Caxias/ Nascida de ndio/ E africano. Meu
pai/ foi sapateiro/especialista em Luis XV/Nasceu de branco e africano/Sabia falar em Nag.18
Solano Trindade viveu no perodo de maturidade dos que nasceram no ps-abolio. Passados quarenta anos
do fim do regime servil, Trindade pde refletir sobre o fato histrico de que 1888 no significou mudana significativa na
hierarquia social para os afro-brasileiros como um grupo social. Participou do Primeiro Congresso Afro-brasileiro19 e,
certamente, travou contato com intelectuais e lderes negros. Neste mesmo ano em 1934, participou da fundao da
Frente Negra Pernambucana20. Em 1935, converteu-se ao Cristianismo, em sua vertente presbiteriana, o que
significaria um rompimento radical com o passado religioso de base africana. Casou-se com Margarida Trindade e se
inseriu na Academia do Comrcio de Recife. Parecia cumprir, etapa por etapa, o processo de assimilao, nos padres
da sociedade da poca. Neste mesmo perodo, o poeta cursou teatro no Colgio Americano Agnes. Foi aluno ouvinte do
Seminrio Evanglico do Norte, durante trs anos.
Meu pai era preto/ Minha me era preta/ Todos em casa so pretos21.
Solano descobriu a barreira da cor, ou seja, a preterio em relao a outros indivduos brancos ou de
pigmentao de pele mais clara. Precisava, a todo instante, impor-se para ser aceito, ou se colocar numa posio
subordinada. Sua cor de pele demarcava o seu lugar naquela sociedade.
Tudo indica que o poeta considerou a sua cor de pele, e a sua identificao com a classe subordinada, uma
barreira intransponvel e, a partir de 1937, decidiu, contudo, fazer um caminho inverso, na contramo da assimilao e
dos padres de civilizao apregoados no perodo.
Em 1938, ocorre o seu rompimento com o cristianismo. Solano Trindade agora era ateu. Em 1940, deixa o
Recife e, com a famlia, caminha atrs do sonho de viver atravs da arte. No caminho, encontra o Partido Comunista
Brasileiro e uma nova fase inaugurada em sua vida.
17
Ibid..
Poema Deformao. TRINDADE, Francisco Solano. O Poeta do Povo.. Cantos e Prantos. So Paulo. 1999. p. 51
OLIVEIRA, op. cit. nota 26.
20
Ibid.
21
Poema Deformao. TRINDADE, Francisco Solano. O Poeta do Povo. Cantos e Prantos. So Paulo. 1999. p. 51
18
19
10
O que significaria, ento, ser preto para Solano Trindade? A concluso de Solano Trindade, sobre a sua cor
de pele, aponta uma questo posteriormente aprofundada por Oracy Nogueira22 sobre o preconceito de marca no Brasil.
Apesar de mestio, sua cor de pele carrega a descendncia dos antigos escravos. A rgida estrutura social, presente no
pas, impunha barreiras que impediam, de um modo geral, qualquer alterao na hierarquia social ou na posio de
classe. E, mesmo entre os de mesma classe social, impunha-se a barreira da cor. O negro estava sujeito ao preconceito
de classe e, dentro e fora de sua classe, ao preconceito de cor, ou seja, a um tipo de humilhao que os brancos de sua
classe social estavam isentos.
Oracy Nogueira examina os padres de relao entre pretos e brancos vigentes no municpio de Itapetininga
em So Paulo, ao longo de trs sculos, combinando dados histricos e estatsticos com etnografia e observao direta.
Conclui que, no Brasil, vigora um preconceito racial de marca que implica na idia de preterio do portador de
caracteres negrides em relao aos indivduos brancos ou de aparncia menos negride.
No existiria aqui um preconceito de raa como nos Estados Unidos, onde a ascendncia negra identifica
racialmente o indivduo. No Brasil, o preconceito estaria na pigmentao da pele, denominado por Nogueira como
preconceito de marca ou de cor. O preconceito racial, na anlise de Oracy Nogueira, aponta a ao e representao
caminhando juntas e integrando aspectos diversos: econmico, poltico, ideolgico da vida do individuo. Solano
Trindade encontrou a barreira de cor e decidiu enfrent-la atravs dos mesmos mecanismos que a produziu,
construindo um discurso racial dentro da cultura racializada do perodo.
Ser preto significou, eticamente para Solano, uma identificao com os negros e com os pobres que, no
perodo, era vista como uma inferioridade cultural23 envolvida no misticismo e na superstio, o oposto da cincia,
smbolo de modernidade e do progresso. Os traos da inferioridade cultural do brasileiro seriam marcantes na lngua
que o antigo escravo estropeou24; e na religiosidade, devido ao sincretismo religioso, com a permanncia de fortes
traos do culto aos orixs. A mestiagem, praticada desde o perodo da colonizao, tambm ofereceu ao Brasil uma
cultura rica e diversificada. A arte e a literatura teriam como marcas o primitivismo, o folclore, uma marca romntica das
classes populares, ou seja, o inverso da cultura civilizada.
Formulada no contexto de uma sociedade que passou a se definir como afro-brasileira, a cor preta de Solano
Trindade levou sua identificao com o continente africano.
Sou negro/ Meus avs foram queimados/ pelo sol da frica/ minhalma recebeu o batismo
dos tambores/ atabaque, gongus e agogs.
Contaram-me que meus avs/ vieram de Loanda / como meradoria de baixo preo/
plantaram cana pro senhor do engenho/ e fundaram o primeiro maracatu.
Depois meu av brigou como um danado/ nas terras de Zumbi/ Era valente como qu/ Na
capoeira ou na faca/ escreveu no leu/ o pau comeu/ No foi um pai Joo humilde e manso.
Mesmo vov/ no foi de brincadeira/ na guerra dos Mals/ ela se destacou.
Na minhalma ficou/ o samba/ o batuque/ o bamboleio/ e o desejo de libertao25.
Sua viso e percepo de mundo foram construdas como desdobramentos em uma experincia africana
imaginria26. Uma experincia scio-histrica de ser negro, que passaria pelo confronto entre culturas de povos
distintos. Pela interpenetrao de valores dominantes e dominados que possibilitaram a sua identificao como negro.
Sendo projetada em nvel coletivo na ao poltica exercida, em especial, na poesia e na fundao do Centro de Cultura
Afro-brasileiro em 1936.
Solano tornou-se um cidado fragmentado, passou a ser um mestio intensamente negro. Dividido entre dois
mundos. No era um igual entre a sua classe social. Financeiramente, tudo indica que no ousou grandes vos, porm,
seu capital cultural era compatvel com a classe mdia por onde circulava. Morava no subrbio do Recife.
Cotidianamente, era com a classe pobre que partilhava sua habitao. Era um intermedirio cultural. Ele se
posicionava na encruzilhada entre duas culturas: a erudita e a popular e tornava a fronteira entre ambas mais flexvel.
22
NOGUEIRA, Oracy. Preconceito de marca, preconceito de cor: relaes raciais em Itapetininga. Edusp. So Paulo 1998.
Afirmao recorrente nas publicaes de Arthur Ramos e Edison Carneiro.
CARNEIRO. dison. As reflexes sobre a situao do negro no Brasil. (in) ESTUDOS AFRO-BRASILEIROS. Trabalhos apresentados ao 1
Congresso Afro-brasileiro, Recife, 1934. Rio de Janeiro. Aryel, 1935. pg. 238.
25
Poema Deformao. TRINDADE, Francisco Solano. O Poeta do Povo. Cantos e Prantos. So Paulo. 1999. p. 48
26
APPIAH. Kwame Anthony. Na Casa de Meu Pai. A frica na Filosofia da Cultura. Rio de Janeiro. Contraponto. 1997.
23
24
11
Em 1940, Solano Trindade ir acumular trs identidades marginalizadas: ele era preto, pobre e
comunista.
Solano Trindade chegou ao Rio de Janeiro em 1942, onde deu continuidade, na Capital Federal, aos trabalhos
desenvolvidos pelo Centro de Cultura Afro-brasileiro, fundado em Pernambuco, em 193627. Alm do Centro de Cultura
Afro-brasileiro, outras instituies tambm se dedicavam a refletir sobre a situao do negro na cidade e a propor
solues para a sua plena integrao na sociedade brasileira do perodo.
O ano de 1944 foi um marco na trajetria do poeta. Ele publicou o seu primeiro livro28, sofreu sua primeira
priso poltica29 e o Centro de Cultura foi indiciado pelo DOPS na Capital Federal30. Solano Trindade assistiu
emergncia de uma nova reflexo sobre as relaes raciais brasileiras, ligada criao do Teatro Experimental do
Negro (TEN), liderada por Abdias Nascimento. Nesse perodo, sua luta e reflexo j haviam se ampliado, recebendo
uma conotao humana universal. As suas produes poticas enfatizam a explorao de classe e as conexes entre a
classe operria e a opresso racial, atravs da identidade negra. Em seus espaos de militncia, Solano Trindade
defendeu o direito diversidade negra como parte da cultura brasileira. Foi dentro de uma cultura afro-brasileira que ele
formulou a sua mensagem revolucionria.
O Centro de Cultura Afro-brasileiro, no ano de 1944, caiu na teia da polcia poltica recebendo um investigador
do DOPS31, que se infiltrou na instituio, se fazendo passar por militante, inclusive participando da elaborao do seu
estatuto. O Centro foi submetido a uma rgida vigilncia, com uma srie de relatrios sobre as suas atividades e sobre o
cotidiano de seus integrantes.
A denncia contra o Centro de Cultura Afro-brasileiro partiria, curiosamente de um de seus membros,
Sebastio Rodrigues Alves. Na motivao da denncia, estaria o desejo que o Centro de Cultura recebesse orientao
integralista32, e a critica que o seu espao era utilizado politicamente por elementos considerados subversivos e ligados
ao PCB33. Deste conflito, resultou a criao de uma segunda instituio, no Rio de Janeiro, o Crculo Afro-brasileiro,
dirigido pelo prprio Sebastio Rodrigues Alves34.
Os boletins da polcia poltica apresentam o nome de trs lideranas negras que atuavam no combate contra a
discriminao e o preconceito racial no perodo: Sebastio Rodrigues Alves, Abdias do Nascimento e Solano Trindade35.
De fato, existia uma aproximao muito grande entre intelectuais negros36 e brancos que primavam por relaes raciais
mais democrticas no Brasil. Porm, a pesquisa permitiu vislumbrar os conflitos em relao ao tipo, a formao e a ao
que deveriam ter um movimento e uma liderana negra naquela sociedade. Longe de apontar para o consenso, ou seja,
para um nico caminho a ser trilhado, e para a unidade, na forma de pensamento sobre a questo racial, a
documentao apresenta divergncias que estavam relacionadas s concepes mais amplas da poltica interna e
externa. Eram matrizes tericas, que pontuavam o devir da humanidade no perodo e que foram interpretadas por essas
lideranas negras em suas lutas locais.
A luta contra o preconceito, para Solano Trindade, era pontual. Atravs de suas poesias, denunciava,
gritando, a proibio da circulao de negros e mestios pela zona comercial de So Paulo37. O Centro parecia estar
bem atento aos acontecimentos sociais e polticos do perodo, sempre se manifestando onde a questo do preconceito
se pronunciava. Um outro espao onde esta preocupao aparece esboada na organizao do evento38 realizado
27
ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO. Fundo Polcias Polticas do Rio de Janeiro. Pasta Geral 24 . 1944.
TRINDADE. Solano. Poemas duma vida simples. 1 edio. Rio de Janeiro, 1944.
29
ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO. Fundo Polcias Polticas do Rio de Janeiro. Pasta Geral 24 . 1944.
30
Ibid.
31
Esse fato ocorreu durante ao que se convencionou chamar de Estado Novo, perodo caracterizado pelo regime autoritrio estabelecido no Brasil em
10 de novembro de 1937, estendendo-se at 29 de novembro de 1945, marcado pela perda e restrio dos direitos de organizao social e de
expresso do pensamento divergente daquele esboado pelo poder institudo.
Neste contexto, o DOPS possua a funo do controle da cultura e da circulao de idias consideradas revolucionrias. A polcia poltica
assumiu um importante papel no combate possibilidade de que um projeto socialista acontecesse no Brasil, eliminando os canais possveis de
contestao, que tiraria de circulao os elementos e as idias consideradas perigosas. CARNEIRO. Maria Luiza Tucci. O Estado Novo, o Dops e a
ideologia da segurana nacional. In. PANDOFI, Dulce(org). Repensando o Estado Novo. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1999. p.327- 330.
32
ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO. Fundo Polcias Polticas do Rio de Janeiro.Pasta Geral 24 . 1944.
33
Ibid.
34
Ibid.
35
Ibid.
36
Em vrios documentos atuais contidos na Internet e do movimento negro, existe uma confuso quanto s instituies por eles fundadas.
37
ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO, op. cit. nota 32.
38
Ibid.
28
12
pelo Centro de Cultura Afro-brasileiro, em homenagem fora expedicionria brasileira que foi enviada pelo governo
brasileiro, em julho de 1944, para lutar na Segunda Guerra Mundial. A semana destacada para o evento, prximo ao13
de maio, recebe a denominao de Semana Palmares, smbolo de representao nacional da libertao dos
escravos, o qual era relacionado aos heris nacionais da Fora Expedicionria que ganhavam, atravs dessa
representao dos integrantes do Centro de Cultura afro brasileiro, a simpatia dos negros no Brasil.
Em 194639, o Centro de Cultura Afro-brasileiro representado por Alady Custdio em festividades organizadas
pelo Comit Democrtico de Duque de Caxias, em parceria com o subcomit da Vila Guanabara. O objetivo era a
arrecadao de fundos para a construo de uma escola em Duque de Caxias. Segundo o Jornal Tribuna Popular40, o
local encontrava-se abandonado pelos poderes pblicos, e centenas de crianas estavam privadas de educao formal
devido falta de estabelecimentos escolares. Ainda segundo o noticirio, o evento contou com grande participao
popular, onde aconteceram vrios jogos infantis e distribuio de prmios aos vencedores. Solano Trindade teria
recitado seus versos populares e outras personalidades locais tambm se pronunciaram, enaltecendo as finalidades
dos comits:
Organizar o povo, lutar por suas reivindicaes mais justas e sentidas e consolidar as
conquistas democrticas em nossa ptria, liquidando os ltimos resduos Nazi-facista ainda
sobreviventes41.
A festa teria sido encerrada com farta distribuio de doces a centenas de crianas da vila que, segundo a
reportagem, passou uma tarde cheia de alegrias e surpresas. Caberia, ainda ao Centro de Cultura Afro-brasileira,
organizar concurso para a escolha do nome da Escola.
Em 07 de fevereiro de 1946, o Jornal A Tribuna Popular noticiava a instituio da Escola do Povo, pelo Comit
Popular de Duque de Caxias, com a participao dos Partidos Comunista e Trabalhista e do Centro de Cultura Afrobrasileiro.
Falaram exaltando a iniciativa e prometendo apoio aos trabalhos da escola, os srs. David
Jamen, pelo Partido Comunista, Antnio Lima pelo Partido trabalhista, Solano Trindade pelo Comit
democrtico, Euclides Passos pelo Centro de Cultura Afro-brasileiro e Margarida Trindade pelas
mulheres da Vila Guanabara, Em nome da Escola do Povo agradeceu Custdio de Aquino.42
As intervenes sociais realizadas pelo Centro de Cultura Afro-brasileiro estavam ligadas s concepes
sociais de Solano Trindade, que pretendia intervir na ordem social estabelecida e promover mudanas estruturais na
sociedade do perodo. Esse foi o caminho que o poeta escolheu trilhar para a integrao do negro sociedade brasileira.
O negro, na sua concepo, era potencialmente trabalhador e proletrio. Era preciso implementar uma poltica que
atendesse as reivindicaes desse segmento social onde estava inserida a massa negra.
Em 1944, tive minha primeira priso poltica. Eu era membro da Sociedade Amigos da
Amrica. Fui preso pela polcia de Dutra. O negcio era contra Manuel Rabelo e contra o manifesto
de Mangabeira.
Eu morava em Caxias. Quatro homens fortes foram me buscar. Eu estava armado com um
pijama dando remdio ao Liberto que estava muito doente. Revistaram minha casa. Na minha
estante de caixa de cebola, havia alguns livros. Nas paredes, alguns quadros de pintores amigos.
39
O evento estava inserido na Campanha Patritica da Alfabetizao lanada em 12 de janeiro de 1946. ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DO RIO DE
JANEIRO. Fundo Policias Polticas do Rio de Janeiro. Setor poltico pasta 3A. p.181.
40
A Tribuna Popular foi fundada em 1945, circulava diariamente , exceto s segundas-feiras. Foi impedida de continuar circulando na segunda
quinzena de agosto de 1946, devido s criticas a polcia policia e ao governo de Dutra. Jornal com 8 pginas com tiragem de 50 mil exemplares,
combinava noticias das agencias comunistas internacionais, especialmente a imprensa Russa, com matrias locais (movimento operrio e luta
camponesa). GUIMARES. Valria Lima. O PCB cai no samba: Os Comunistas e a Cultura Popular (1945-1950). Dissertao (Mestrado em Histria
Social) Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2001.
41
ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO, op. cit. nota 32.
42
Ibid. Setor poltico. Pasta 3 A p. 201.
13
No quarto havia um pinico, pois tnhamos em casa quatro crianas. Mesmo assim fui preso
incomunicvel. Os investigadores que me levaram para a rua da Relao, diziam: este de Caxias.
Levaram comigo 39 exemplares de meu livro Poemas Duma Vida Simples. Depois
passaram-me para um cubculo, onde havia doze presos. L entre outros encontrei um alemo
muito simptico, embora estivesse preso como espio da 5 coluna, dois marinheiros, o estudante
Jesus e Paulo Armando.
Logo depois de mim, entrou o simptico ginecologista Mrio Fabio, muito alegre, irnico.
Logo depois que os policias o deixaram, tirou do bolso bolas de naftalina e colocou-as na careca
para no ser rodo pelos ratos do cubculo.
A nota alta desta priso foi entrada de Ibraim Sued, chorando muito. O seu colega de
quarto mimeografava os boletins subversivos e Ibraim foi preso para dizer onde estava o colega.
No cubculo defronte ao meu estava o Gama Filho, que rezava alto para So Judas Tadeu o
libertar.
Muitas coisas srias e engraadas, teria para contar, mas no vale a pena. Ando muito
cheio de poesia e esperana43".
Solano Trindade foi indiciado em inqurito, na Delegacia de Segurana Poltica44, acusado de difundir boletins,
contendo conceitos injuriosos contra o governo e agentes do poder pblico. Segundo informaes contidas em seu
pronturio, Solano foi detido, de madrugada, por investigadores da delegacia de segurana poltica, em sua residncia,
na Rua Itacolomy, n 966, em Duque de Caxias.
Ao ser interrogado, Solano Trindade declarou ser casado com a Sra. Margarida Nascimento Trindade, tendo
concebido deste matrimnio trs filhos menores; afirmou trabalhar no servio de recenseamento desde maro de 1943,
onde teria ingressado atravs de concurso. Encontramos, em seu pronturio, ainda as seguintes informaes:
Francisco Solano Trindade nasceu no bairro de So Jos, no Recife, no dia 24 de julho de 1908, filho de Manoel Ablio
Pompilio da Trindade e de Emerncia Maria de Jesus Trindade.
Como defesa, Solano Trindade afirma ter inutilizado todos os boletins recebidos e nunca os ter distribudo. Os
quatro boletins, encontrados em cima de seu armrio sob o ttulo a farsa democrtica e a resistncia, no foram
destrudos devido ao fato de ter dispensado ateno aos dois filhos gravemente doentes, que necessitavam de
cuidados. Em relao sua aproximao com o grupo que confeccionou os boletins subversivos, Solano afirma ter
sido scio da Sociedade Amigos da Amrica45 e sua condio de presidente do Centro de Cultura Afro-brasileiro o
favorecia no convvio e amizade nos meios intelectuais e estudantis.
A Sociedade dos Amigos da Amrica foi fundada em 1942, pelo General Manoel Rabelo46, que fomentou uma
mobilizao nacional contra a guerra. A instituio aproveitava todos os xitos dos militares aliados como uma
oportunidade de exprimir a esperana de que o governo representativo seria restaurado no Brasil. Em agosto de 1944, a
Sociedade Amigos da Amrica foi proscrita. Neste mesmo ano, multiplicaram-se as prises polticas, ruindo a esperana
de que Vargas fosse promover mudanas polticas antes do fim da guerra.
Em 15 de maio de 194547, o processo contra Solano foi arquivado por no haver provas de que ele teria
difundido os boletins subversivos.
O registro oficial que a pesquisa encontrou da insero de Solano Trindade no Partido Comunista do Brasil
datado do ano de 1946, perodo de abertura poltica em que o partido estava na legalidade e possua, como um dos seus
rgos de divulgao no Distrito Federal, o jornal A Tribuna Popular. Nele foi noticiado, no dia 24 de julho de 1946, a
entrega para intelectuais e artistas, pelas mos de Luiz Carlos Prestes, o Carnet48 de membro do Partido Comunista do
Brasil. Entre os artistas e intelectuais, estava Francisco Solano Trindade.
43
TRINDADE, Francisco Solano. O Poeta do Povo. So Paulo: Cantos e Prantos, 1999. p. 124.
ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO. Fundo Polcias Polticas do Rio de Janeiro. Pronturio n 2127. Francisco Solano
Trindade. 1944.
45
BETHELL, Leslie & ROXBOROUGIL, In. Amrica Latina entre a Segunda Guerra Mundial e a Guerra Fria. So Paulo:USP, 1997. p. 67.
46
General Manoel Rabelo, Presidente da Sociedade Amigos da Amrica, inimigo poltico do General Eurico Gaspar Dutra ministra da Guerra de
Vargas. BUONICORE. Augusto. Comunismo, Cultura e Intelectuais entre os anos de 1940 e 1950. Revista Espao Acadmico, n. 32. jan. 2004.
47
Ibid.
48
ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO. Fundo Polcias Polticas do Rio de Janeiro. Pasta Poltico 3 B p. 450.
Ibidi. Pronturio n. 25.851 gaveta 309.
44
14
Num pronturio com relatos do dia 12 de maio de 1946, Solano Trindade foi registrado como speaker de
comcio realizado na Praa Conservatria, municpio de Duque de Caxias, onde, segundo informaes do DOPS,
participaram 5 mil pessoas. O comcio foi realizado por clulas locais do Partido Comunista Brasileiro, em homenagem
ao senador Luiz Carlos Prestes. Aps a abertura poltica, no perodo de legalidade do Partido Comunista do Brasil, o
poeta participou de inmeras atividades ligadas a essa instituio poltica.
O Teatro Popular Brasileiro foi criado em 1950, no Rio de Janeiro, por Solano Trindade, dison Carneiro e
Margarida Trindade49. Era um teatro folclrico, entendido por Solano Trindade como um espao de valorizao da arte
popular. Pode-se relacionar a sua fundao criao da Comisso Nacional de Folclore, instituio ligada ao Instituto
Brasileiro de Educao, Cincia e Cultura (IBECC), criado conforme orientao da conveno internacional, que definiu
a existncia da UNESCO, em 194650. O Teatro Popular Brasileiro atuaria como um dos elos de um movimento de
revitalizao do folclore promovido por essa Comisso, que teria como funo: encorajar as atividades folclricas,
estabelecer o contato entre os folcloristas e despertar o amor pelo cultivo ao folclore51.
No plano pessoal, o TPB significou a afirmao do compromisso de Solano Trindade com as classes populares
e a possibilidade da revitalizao da cultura negra, dentro de uma inveno cultural mais ampla: a cultura popular.
Atravs do teatro, nosso protagonista estabeleceu uma direta participao no debate racial do perodo, reafirmando a
sua adeso cultura mestia e a necessidade do combate pontual ao racismo.
Os ensaios do Teatro Popular Brasileiro eram realizados, no decorrer da semana, na rua da Constituio, na
sede da ABI. No domingo, a festa acontecia na residncia de Solano Trindade em Duque de Caxias, onde eram
organizados eventos visando a angariar recursos para o financiamento dos espetculos folclricos52.
Nos espetculos folclricos, eram apresentados: autos dramticos, pantomimas, danas e cantos do
populrio brasileiro, como bumba meu boi, maracatu, candombl, preges, tipos populares do Rio de Janeiro, Bahia e
Pernambuco, frevo, caboclinhas, pastoril e outros53.
Possivelmente, foi dentro da formulao do folclorista Edison Carneiro de revitalizao dos folguedos que
nasceu a parceria com Solano Trindade para a criao do Teatro Popular Brasileiro. O teatro teria como funo atender a
uma demanda social do movimento folclrico promovido pela CNFL. Tal perspectiva foi conciliada com um projeto antigo
de Solano Trindade, presente inclusive no programa do Centro de Cultura Afro Brasileiro, fundado em 1936, estudado no
primeiro captulo, que era a de teatro social.
A fundao do Teatro Popular Brasileiro no foi a primeira experincia com o teatro popular feita por Solano
Trindade. Em 1941, no Rio Grande do Sul, na cidade de Pelotas, Solano Trindade juntamente com Balduno de Oliveira
fundaram um grupo de teatro em Porto Alegre. O grupo fracassou em virtude de grandes enchentes54.
Uma segunda experincia foi feita junto com Aroldo Costa e Askenazy no Rio de Janeiro, no final da dcada de
1940. Essa foi uma empreitada familiar, Solano Trindade e Margarida Trindade participaram como co-produtores do
Teatro Folclrico Brasileiro. No espetculo que seria apresentado, coube a Solano Trindade o ensaio do Maracatu e a
participao no desenho das roupas dos atores. A confeco do vesturio ficou sob a responsabilidade de Margarida
Trindade55.
Em entrevista concedida, alguns anos depois, Solano Trindade afirma que seu afastamento do Teatro
Folclrico Brasileiro, depois transformado em brasiliana, ocorreu por divergncias de orientao comercial recebida
pelo grupo.
49
TPB. As dificuldades do. Folha de Manh, So Paulo, 18 de set. de 1958. Disponvel em acervo digitalizado do Centro Nacional do Folclore.
<http://www.museudofolclore.com.br/> . Acesso em 01 nov. 2004.
50
VILHENA, Lus Rodolfo. Projeto e misso: O movimento folclrico brasileiro (1947-1964). Rio de Janeiro: Funarte: Fundao Getlio Vargas, 1997.
p. 94.
51
Ibid. p. 98
52
SILVA. Mayte Ferreira da. Mayte Ferreira da Silva. . Depoimento sobre Solano Trindade [Julho 2003]. Entrevistadora Maria do Carmo Gregrio. Rio
de Janeiro. Entrevista concedida para a pesquisa.
53
FOLLIES Solano Trindade no. Dirio Carioca, 19 de Ago. 1952. Disponvel em acervo digitalizado do Centro Nacional do Folclore
<http://www.museudofolclore.com.br/ > . Acesso em 01 nov. 2004.
54
55
NASCIMENTO, Abdias do. NASCIMENTO. Elisa Larkin. (org.) Quilombo: vida, problemas e aspiraes do negro. Edio fac-similar do jornal
dirigido por Abdias Nascimento. n. 5, p. 12.
15
Neste sentido a sua concepo se aproxima da dos folcloristas reunidos na CNFL, marcada pelo idealismo,
pelo amor s tradies populares e por uma concepo de misso diante da defesa da cultura popular.
Margarida Trindade56 nasceu na Paraba em 1917, foi residir ainda jovem no Recife no bairro So Jos onde
conheceu Solano Trindade, com quem se casou em 1935.
Durante a infncia e juventude no estudou, aprendeu a ler atravs da bblia. No Rio de Janeiro, aps os filhos
terem atingido certa idade, cursou o antigo ginasial e o colegial atravs de supletivo. Fez curso de Terapia Ocupacional
com a Dra. Nise da Silveira. Margarida Trindade comeou, nos perodos de festividades, a ensinar danas do teatro aos
pacientes do Centro Psiquitrico Pedro II, junto com a Dra. Nise da Silveira e com o Dr. S Pires. Posteriormente, tornouse parte do quadro de funcionrios como Terapeuta Ocupacional at a sua aposentadoria. O Teatro Popular na vida de
Margarida Trindade significou a possibilidade de profissionalizao e de se colocar socialmente. Esse relato da vida de
Margarida Trindade nos faz pensar o teatro como um espao de interveno nas trajetrias pessoais. Onde estariam e o
que teriam feito outros integrantes do teatro? O teatro teria levado a mudanas significativas em suas vidas? So
perguntas que apontam um esforo de investigao que poderiam oferecer resultados interessantes.
No s folclorista, s um homem de folclore57.
A afirmao acima feita por dison Carneiro, em relao atuao de Solano Trindade junto ao Teatro Popular
Brasileiro, possibilita traar uma diferena fundamental entre os dois fundadores da instituio.
Edison Carneiro, assim como outros folcloristas reunidos na Comisso Nacional do Folclore, nutria a ambio
de definir um espao para o folclore dentro da academia como uma disciplina no mbito das cincias sociais, o que
exigia a construo de uma nova imagem do folclorista.
Solano Trindade no se enquadraria na definio de folclorista. Seu interesse em relao ao folclore estava na
possibilidade de revigorar a arte popular.
Ao ser questionado sobre a sua defesa do folclore brasileiro, Solano responde:
Realmente defendo o folclore, porm os conceitos de folclore so demasiado complexos;
chego a no ser um folclorista ... O que eu defendo a criao popular evolutiva, dinmica. O que
h de belo e humano nas nossas tradies populares. O que h de melhor da coreografia, no ritmo,
na cena de nosso povo.
Certas coisas do nosso folclore no merecem ser divulgadas, porque representam o atraso
mental da nossa gente. E isso no me agrada58".
O conceito de folclore nutrido por Solano Trindade, junto ao Teatro Popular Brasileiro, diverge em larga medida
das concepes defendidas pelos intelectuais ligados Comisso Nacional do Folclore. A prioridade para ele era a arte
cnica: nem tudo que folclore artstico59, destaca, ao se referir ao candombl. Neste caso, o que interessa
apresentar o tema e a simbologia que girava em torno de cada orix. Criticava o exotismo e as distores sofridas pelas
religies afro-brasileiras em outros espetculos folclricos.
No Brasil a concepo de folclore como exotismo primitivo continua, embora nos maiores
centros do mundo essa idia esteja superada, sendo folclore uma questo de especialistas60.
Apesar do recorte conceitual do folclore reduzido sua expresso artstica feita por Solano Trindade para o
seu trabalho no teatro, ele defendia a necessidade da atuao de especialistas no tema, para que no servisse apenas
como objeto de explorao turstica e comercial. Na sua defesa do folclore, como arte popular, Solano apresentava um
dos problemas da cultura popular no Brasil:
56
ROCHA, Godiva Solano Trindade. Godiva Trindade. Depoimentos sobre Solano Trindade [Julho 2003]. Entrevistadora Maria do Carmo Gregrio. Rio
TRINDADE, Raquel. Raquel Trindade. Depoimentos sobre Solano Trindade. [Julho 2003] Entrevistadora Maria do Carmo Gregrio. Embu das Artes.
SP. Entrevista concedida para a pesquisa.
57
COISAS Solano Trindade diz quatro. Ultima Hora, So Paulo, set. 1963. Disponvel em acervo digitalizado do Centro Nacional do Folclore.
58
Ibid.
59
OLIVEIRA. C. de. Esqueo as vezes que vou completar Cinqenta anos. Correio Paulistano, So Paulo, 27 de Out. 1957, 1 cad.. Disponvel em
acervo digitalizado do Centro Nacional do Folclore. http://www.museudofolclore.com.br/ . Acesso em 01 nov. 2004.
60
BELLA. Ivam de Barros. Solano Trindade no h critica, nem tcnicos; folclore no arte. Folha de So Paulo, 19 de fev. 1961. Disponvel em acervo
digitalizado do Centro Nacional do Folclore. http://www.museudofolclore.com.br/ . Acesso em 01 nov. 2004.
16
No h critica, no h tcnicos. Folclore no considerado arte.

Lamentava o descaso do governo com a cultura, em especial com a cultura popular.
A sobrevivncia financeira foi uma batalha diria do Teatro Popular Brasileiro, segundo relatos orais. Alm das
festas organizadas na prpria residncia de Solano Trindade, os recursos tambm adivinham da ajuda financeira
oferecida pelos amigos do teatro, apresentados como pessoas de esquerda que freqentavam o vermelhinho61. As
apresentaes em embaixadas estrangeiras rendiam alguns recursos para o grupo.
O exemplar do espetculo folclrico guardado na Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, censurado em 21 de
junho de 1952 devido s canes presentes no seu contedo, aponta como patrocinadores o Servio Nacional de Teatro
e a Prefeitura do Distrito Federal, o que nos faz concluir que dos rgos oficiais adivinham recursos escassos62.
Em 1955, o Teatro Popular Brasileiro viajou para a Polnia e Tchecoslovquia, realizando apresentaes por
14 cidades, dentre elas Varsvia e Praga no Festival da Juventude Comunista63. O grupo recebeu o pagamento na
moeda local da Polnia que, no sendo possvel cambiar no Brasil, por se tratar de um pas comunista, os recursos
foram trocados por cristais, o que garantiu o sustento do grupo por algum tempo64.
A deciso de Solano Trindade em fixar residncia com o Teatro Popular Brasileiro em So Paulo aconteceu em
1957, com a promessa de temporadas artsticas atravs de exibies no teatro e na televiso65. Neste perodo, ele j
estava separado de Margarida Trindade.
Em 1958, ele passava dificuldades financeiras devido ao estado de abandono do grupo na capital paulista.
Faltava apoio governamental66. Em setembro deste mesmo ano, afirmava ter realizado espetculos nos teatros da
prefeitura, o que rendeu poucos resultados financeiros. O contrato com a televiso foi uma promessa que no se
cumpriu. Solano Trindade, endividado, se confessa desanimado, afirmando no desistir devido ao compromisso moral
com os companheiros que permaneceram no grupo. Entretanto, devido s dificuldades financeiras, os talentos
formados no conseguem se manter no grupo67.
O lanamento do seu livro Seis Tempos de Poesias, em 1958, foi anunciado no Correio Paulista como uma
comemorao aos seus 50 anos. A publicao registra mudanas na sua reflexo sobre a questo racial brasileira, que
passou a ser conjugada sua militncia poltica68.
Em 1961, a crise financeira parecia amenizada. O teatrlogo mais animado informa, em entrevista, o ensaio
com Miecio Tati da pea Epopia de Palmares (o molango) e a realizao de programas de televiso com o elenco do
Teatro Popular Brasileiro e que j estava planejando uma nova excurso para o exterior69.
Neste mesmo ano, com grande cobertura de um jornal paulista, atravs de entrevista concedida por Solano
Trindade, anunciado o lanamento do seu livro Cantares ao meu povo. O jornal registra a trajetria do poeta relatado
por Carlos Freitas, que prefaciou o livro70.
Com o elenco do Teatro Popular Brasileiro, Solano Trindade participou dos seguintes filmes: Leonora dos
Sete Mares, Agulha no Palheiro. Realizou em Praga, Tchecoslovquia, um documentrio colorido, laureado no festival
de filmes de Ballet. No Rio de janeiro, sua maior participao foi em Magia Verde, filme talo brasileiro. Trata-se de
documentrio premiado em Cannes.
61
SILVA. Mayte Ferreira da. Mayte Ferreira da Silva. . Depoimento sobre Solano Trindade [Julho 2003]. Entrevistadora Maria do Carmo Gregrio. Rio
62
TRINDADE, Solano. Espetculo Folclrico. Rio de Janeiro. 1952 (mimeo).
63
64
ROCHA, Godiva Solano Trindade. Godiva Trindade. Depoimentos sobre Solano Trindade [Julho 2003]. Entrevistadora Maria do Carmo Gregrio. Rio
de Janeiro. Entrevista concedida para a pesquisa. TRINDADE, Raquel. Raquel Trindade. Depoimentos sobre Solano Trindade. [Julho 2003]
Entrevistadora Maria do Carmo Gregrio. Embu das Artes. SP. Entrevista concedida para a pesquisa.
65
66
TRINDADE Poesia negra, social e mstica no livro de Solano. Dirio da Noite, 1 edio, So Paulo, 24 de maio de 1958. Disponvel em acervo
digitalizado do Centro Nacional do Folclore. <http://www.museudofolclore.com.br/ >. Acesso em 01 nov. 2004.
67
TPB. As dificuldades do. Folha de Manh, So Paulo, 18 de set. de 1958. Disponvel em acervo digitalizado do Centro Nacional do Folclore. <
http://www.museudofolclore.com.br/ >. Acesso em 01 nov. 2004.
68
Esse perodo foi posterior turn que Solano Trindade fez por pases comunistas da Europa com o Teatro Popular Brasileiro.
69
70
TRINDADE Poesia negra, social e mstica no livro de Solano. Dirio da Noite, 1 edio, So Paulo, 24 de maio de 1958. Disponvel em acervo
digitalizado do Centro Nacional do Folclore. <http://www.museudofolclore.com.br/ >. Acesso em 01 nov. 2004.
17
Em 1957, Solano Trindade tambm esteve responsvel pela direo coreogrfica do filme: Estouro na praa,
que conta a histria do samba.
Em 1962, ofereceu Curso sobre danas Folclricas Brasileiras que foi realizado no Museu de Arte de So
Paulo. O evento foi patrocinado pelo Ministrio da Educao e Cultura atravs do Departamento de assuntos culturais,
rgo que abrigava a Campanha de Defesa do Folclore Brasileiro. interessante destacar que, neste perodo, Edison
Carneiro era o diretor da instituio71.
Em 1963, sua atuao se deu em cursos de diversas universidades: Catlica, Mackenzie, ITA, Faculdade de
Direito, Fundao Armando lvares Penteado, Faculdade de Medicina, Politcnica da USP e muitos outros.
Conferncias e cursos foram realizados no Museu de Arte, Instituto de Arquitetos, Faculdade de Jornalismo Casper
Liberato, Unio Brasileira de Escritores e Associao Cultural do Negro72.
Para Solano Trindade, a cidade de So Paulo era a que melhor abrigava os espetculos folclricos, exibindo
uma intensa agenda de atividades:
So Paulo ansiosa de cultura e sabedoria das associaes culturais, das escolas, do teatro,
dos sindicatos, no a So Paulo das boates e inferninhos73.
As pessoas que compunham o corpo de artistas do Teatro Popular Brasileiro foram selecionadas nos morros,
rodas de samba e terreiros de macumba do Rio de Janeiro. Solano Trindade afirmava gostar de ir fonte buscar os seus
artistas74.
Acusado de explorar negros em seu teatro responde:
Alguns empresrios inescrupulosos quando quiseram os elencos por mim preparados
usaram da chantagem de me chamar de explorador de negros. Operrios, funcionrios pblicos,
empregadas domsticas e at marginais transformando-os em artistas e profissionais que atuaram
em teatros, boates, cinemas rdio e tv do Brasil e do exterior. Exploro negros sem nenhuma ajuda
oficial e vivo numa misria que faz gosto, ensinando-lhes tema do nosso populrio , a msica, a
dana, a mmica, a poesia e o ritmo do nosso povo. Hoje at alguns brancos esto sendo
explorados por mim atravs dos cursos que realizei75.
O Teatro Popular Brasileiro atuava junto s camadas de baixa renda, formando artistas atravs de cursos de
interpretao, dico e danas.
Ao observarmos os espaos onde Solano Trindade selecionava os seus artistas, podemos afirmar que, alm
do compromisso de classe social, o fundador do Teatro Popular Brasileiro desejava oferecer aos negros e mestios a
oportunidade de ingresso na instituio cultural, ou pelo menos essa oportunidade era oferecida aos que eram
comprometidos com a cultura afro-brasileira.
interessante destacar a funo social que o teatro exercia: ao representar a dimenso social do seu
cotidiano, o artista estava adquirindo e oferecendo ao seu grupo social uma nova dignidade, ou seja, estimulando a
capacidade de criar, revitalizando a inteligncia, a sensibilidade e a sociabilidade presentes nas classes populares.
Atravs da representao da cultura popular era possvel construir uma nova conscincia, um elo de ligao entre o
seu lugar social e a sociedade mais ampla.
Solano Trindade valorizava a dimenso da pesquisa no trabalho realizado no Teatro. Vrias cantigas
apresentadas no espetculo folclrico aparecem com a observao recolhido por Solano Trindade76. A valorizao de
71
TRINDADE, Solano. Curso sobre danas Folclricas Brasileiras. Museu de Arte de So Paulo. Ministrio da educao e Cultura. Departamento de
Assuntos Culturais. Campanha de Defesa do Folclore Brasileiro. So Paulo. 1962.
72
COISAS Solano Trindade diz quatro. Ultima Hora, So Paulo, set. 1963. Disponvel em acervo digitalizado do Centro Nacional do Folclore.
73
Ibid.
74
75
COISAS, op. cit. nota 71.
76
TRINDADE, op. cit. nota 62.
18
nossa identidade nacional mestia, baseada na integrao dos trs troncos culturais de nossa nacionalidade, tambm
pode ser observada. O espetculo pode ser destacado como um espao de reformulao do lugar do negro na
sociedade brasileira.
A insero de Solano Trindade no movimento folclrico significou a possibilidade de uma elaborao sobre o
seu passado no bairro So Jos no Recife, descrito pelo poeta como composto por inmeros grupos folclricos77.
Atravs do Teatro o passado podia ser constantemente revivido e recriado com as lembranas de sua infncia e parte de
sua juventude. Seu Manuel Ablio foi uma referncia na relao de Solano com o folclore regional, alm de ser membro
das religies afro-brasileira, nos dias de folga danava pastoril e bumba-meu-boi.
Natal de minha terra/ De bumba-meu-boi/ De lapinha/ De mulata pastorinha/ De Mateu, de
Bastio/ De Babau/ de Z Tobinha...
O natal da minha terra/ estou cheio de saudades/ do Menino Deus de Olinda? Da torre de
Caxang / natal da minha terra,/ voc se mude pra c,/ com mulatas e mucambos/ Com
pamonhas e Muguja.../ natal de minha terra!/ Por deus, se mude pra c78.
Suas lembranas do Recife estavam envolvidas no folclore da cidade. Uma quantidade considervel de
poemas dedicados ao tema, principalmente os dispensados cultura de origem africana apontam o comprometimento
pessoal com o assunto, no apenas como algum que coleta dados considerados interessantes curiosos ou artsticos.
Solano Trindade estaria formulando e criando baseado em sua vivencia cotidiana do passado, reconstrudo agora
segundo as novas exigncias do presente: preservar o que ele considerava as tradies culturais do seu povo. Ele era
um homem do interior e mesmo por mais de dez anos afastado de Recife, suas concepes de cultura popular o
remetiam s suas razes, s suas origens. Novas aquisies sero feitas com a incorporao da cultura popular carioca
presente nas rodas de samba e nos terreiros de macumba mas, sem perder a relao com a busca do tempo perdido,
um apego ao passado que ficou junto a Recife.
Foi atravs do Teatro Popular Brasileiro que Solano Trindade reafirmou a sua adeso a uma cultura mestia
desenvolvida ainda na dcada de 1930. Demarcando o seu propsito de defesa de uma cultura popular onde estava
inserida a populao negra. Era uma forma de embelezar a simplicidade da vida.
Quando pararei de amar com intensidade? /Quando deixarei de me prender aos seres e as
coisas?/ Quando me livrarei de mim?/Do que sou, do que quero, do que penso?/ Quando deixarei de
prantear?/No dia em que eu deixar de ser eu. / No dia em que eu perder a conscincia./ Do mundo
que idealizei.../ Neste dia.../ Eu sorrirei sem saber do que sorrio79.
Escrito em 1969, o poema parecia anunciar a arteriosclerose que viria destruir a sua sade fsica e mental em
1971, ainda no Embu das Artes80. Em 1974, morre de pneumonia, no Rio de Janeiro. A revoluo no chegou e Solano
Trindade, que havia enfrentado diferentes frentes de batalha, por uma mudana estrutural na sociedade brasileira,
estava cansado.
Atravs da sua atuao no teatro, ficaram as lembranas. Em 26 de outubro de 1970, os jornais81 noticiaram a
sua doena e internao, em um asilo, de Itapecirica da Serra. A nfase dada pelo noticirio focalizava o teatrlogo que
foi pai e criador do Embu,um ncleo cultural de pintores primitivistas com renome internacional, o artista que mais
lutou pelo reconhecimento dos artistas autodidatas. Um artista do povo, poeta do povo e homem do povo, que
destacou o negro em suas diferentes atividades. O seu trabalho em torno da arte e do folclore teria resultado na projeo
da cidade do Embu como ncleo da cultura negra. As reportagens sublinhavam a necessria solidariedade em torno da
figura de Solano: pobre, doente e sem dinheiro.
77
78
Poema Natal na minha terra. TRINDADE, op. cit. p.173 nota 43.
79
TRINDADE. Solano. O poeta do povo. So Paulo. 1 ed. 1999. (homenagem pstuma).
80
Cidade prximo da capital paulista, famosa pela diversidade artstica e pelas feiras culturais.
81
GES. Fernando. Em tom de Conversa. Mutiro para Solano Trindade. So Paulo, 27 de out. 1970.
VICENTE. Serafim. Solano Trindade, excelente poeta, folclorista e animador do movimento artstico do Embu (SP), ser homenageado e ajudado por
um grupo de intelectuais paulistas. Dirio do Grande ABC So Paulo, 21 de nov. 1970. Disponvel em acervo digitalizado do Centro Nacional do
Folclore <http://www.museudofolclore.com.br/> . Acesso em 01 nov. 2004
19
A inaugurao de uma exposio comemorativa em homenagem ao folclorista Solano Trindade foi

anunciada para o dia 18 de novembro de 197082 onde os artistas ofereceriam a metade do valor dos quadros, em
benefcio do seu tratamento. Uma grande festa popular tambm foi noticiada no Embu das Artes, no dia 21 de novembro
de 1970, em sua homenagem.
Um show organizado por Elis Regina e Roberto Carlos aconteceria no Teatro Maria Della, em So Paulo83. O
show contaria com a participao de Elis Regina, Roberto Carlos, Conjunto RC-7, Milton Nascimento, Som Imaginrio,
Vinicius de Moraes, Marilia Medalha, Toquinho, Miele e outros nomes famosos da TV, do Teatro e do Show business.
Para Solano Trindade, a produo artstica foi um projeto de interveno social, concebido desde a dcada de
1930. Foi atravs desse projeto, primeiro como poeta e posteriormente como teatrlogo, que ele difundiu a sua
mensagem revolucionria. E foi da arte e dos artistas que veio a solidariedade e o reconhecimento no momento de
dificuldades.
Entre os vultos lembrados pelo movimento negro, alguns destacam Solano Trindade como quem diluiu e
tornou secundria a questo racial, devido a sua opo poltica. O projeto poltico comunista, em diferentes momentos
da histria nacional, foi inviabilizado de se tornar realidade na sociedade brasileira. A histria de Solano uma histria
dos vencidos, dos que foram silenciados pelo tempo. A sua trajetria aponta para uma avaliao da capacidade de
interveno social que a produo intelectual possui e, infelizmente, a grande massa negra, o foco privilegiado de sua
poesia, ainda desconhece sua obra e os seus projetos sonhados para esse segmento social.
82
SILVA, Querino. Homenagem a Solano Trindade. Dirio da Noite. So Paulo, 18 de nov. 1970. Notas de arte. Disponvel em acervo digitalizado do
Centro Nacional do Folclore <http://www.museudofolclore.com.br/> . Acesso em 01 nov. 2004.
83
TRINDADE. Show em homenagem a Solano. Ultima Hora, So Paulo nov. 1970, Destaque. Disponvel em acervo digitalizado do Centro Nacional do
Folclore <http://www.museudofolclore.com.br/> . Acesso em 01 nov. 2004
20
OLANO TRINDADE O POETA DA RESISTNCIA
Guilherme Peres
os Francisco Solano Trindade nasceu no dia 24 de julho de 1908, no bairro So Jos do Recife,
Pernambuco. Seus pais, Manoel Ablio Trindade, sapateiro, e Merenciana de Jesus, doceira,
participavam dos folguedos folclricos da regio e, desde menino, acompanhava-os nos blocos, pastoril
e bumba-meu-boi, nascendo da, provavelmente, o interesse pela arte popular.
Na revista do Colgio XV de Novembro, onde cursou o antigo secundrio, publicou seus primeiros poemas na
dcada de vinte. Engajando-se nos movimentos liberais em defesa do negro, organizou, em 1934, o I Congresso AfroBrasileiro no Recife e participou do II, em Salvador. Em 1936, criou ainda em Recife o Centro Cultural Afro-Brasileiro,
expondo seus primeiros quadros com o pintor primitivista Barros Mulato. Viajando para o Rio Grande do Sul, fundou em
Pelotas, com um grupo de atores, o Grupo de Arte Popular.
Fixou residncia no Rio de Janeiro em 1942, expondo suas pinturas em sales coletivos de amigos, e
publicando em 1944 o livro Poemas de uma Vida Simples, durante a participao no II Congresso Brasileiro de
Escritores. Nesse mesmo ano, lanou no auditrio da U. N. E. a Orquestra Afro-Brasileira, com o maestro Abigail Moura.
preso em dezembro de 1947, e tem o seu livro de poesias apreendido por causa do poema Tem Gente com Fome.
Mudou-se para Caxias com a esposa Maria Margarida Trindade e os filhos, enquanto fundava, com o socilogo Edson
Carneiro, o Teatro Popular Brasileiro, cujo elenco era formado por atores profissionais e gente simples do povo. Nessa
cidade criaram o Teatro Folclrico Fluminense, que funcionava nas salas cedidas pelo Dr. Romeiro, seu grande amigo,
situadas Rua Plnio Casado, em frente passagem da via frrea.
Inserido em sua monografia A Escola Regional de Meriti, a Professora ngela da Conceio nos mostra um texto
original em manuscrito, que fez parte do programa das festividades do dia 21 de abril do ano de 1947, ali realizadas. Aps
a abertura da alvorada com o canto do Hino Nacional, falou sobre a data o Dr. Edgard Sussekind de Mendona, como
presidente de honra do Centro Cvico. Seguiu-se a leitura do texto da sentena condenatria de Tiradentes, inaugurao
do retrato do patrono do Centro, Jos Bonifcio de Andrada e Silva, distribuio de doces etc. Dentre os presentes
identificados pela assinatura, destacamos encabeando a lista: Abdias Rodrigues, Solano Trindade, e, seguindo-se a de
D. Armanda lvaro Alberto, inmeros visitantes.
Aqui vemos tambm a presena de Solano durante os anos que morou em Duque de Caxias, atravs de sua filha Raquel
estudando na Escola Regional de Meriti, onde encontramos sua assinatura no livro de presentes, durante palestra ali
realizada em homenagem a Castro Alves.
Em sua festa de despedida no dia 15 de dezembro de 1963, quando ainda havia a esperana de aceitao da Escola na
rede de ensino Estadual, a ex-aluna Raquel Solano Trindade, filha do poeta Solano Trindade, escolhida para proferir o
discurso assim se expressou:
E lhes peo senhores representantes do Estado, quando dirigirem esta Escola, deixe-a como est: com esses mveis,
com esses quadros, com o balano e as flores daquelas rvores l fora, com os concursos Monteiro Lobato, Euclides da
Cunha, com as msicas de natal e So Joo.
Tornem a fazer a horta, o pomar, a sopa do meio dia feita pelos prprios alunos. Voltem ao antigo horrio da Escola, de 9
s 17 horas. E ento, senhores, assistiro a outros dois grandes milagres, o primeiro ser ver uma gerao de caxienses
mais esclarecida, mais culta, mais trabalhadora. O segundo milagre que vai dar nova vida a um corao cansado, que
confiou nos senhores, Se os senhores fizerem isso, daro alegria e juventude ao corao desta grande mulher que
dona Armanda lvaro Alberto.
21
REALIZAES
A dcada de cinqenta foi frtil para Solano, que montou pela primeira vez a pea Orfeu da Conceio, de
Vinicius de Morais, sendo adaptada para o cinema com o ttulo de Orfeu Negro, dirigido pelo cineasta francs Marcel
Camus. Realizou o documentrio Brasil Dana, e atuou como ator nos filmes: O Santo Milagroso, Agulha no
Palheiro, e A Hora e a Vez de Augusto Matraga. Colaborando na realizao do documentrio Magia Verde,
conseguiu para o Brasil um prmio no Festival de Cannes.
Convidado para participar do Festival da Juventude Comunista em Varsvia com o Teatro Popular Brasileiro,
foi aplaudido de p, tendo que repetir a atuao no estdio local, tal o sucesso que alcanou, diz sua filha Raquel
Trindade.
EXPOSIO
No dia 25 de maio de 1957, o jornal Grupo, sob a superviso de Barboza Leite, inaugurava em Duque de
Caxias a 1. Exposio Coletiva de Artes Plsticas, ocupando a loja XII da Galeria 25 de Agosto no centro, trazendo
para cidade artistas de renome como: Ana Letcia, Antonio Bandeira, Barrica, Benjamim Silva, Brando, Bruno Giorgi,
Campos Melo, Darel, Frank Schaeffer, Goulart, Henrique Osvald, Inim, Luis Guimares, Ivos, Lehena, Nonnato, Otvio
Arajo, Percy Lau, Steiner e o prprio Barboza Leite.
A presena deste cronista na inaugurao da mostra como participante do corpo de redao do jornal, traz a
lembrana de, entre as obras expostas, encontrava-se uma cabea esculpida em bronze por Bruno Giorgi
representando Solano Trindade. Era uma homenagem do artista escultor, oferecida ao amigo e poeta que tanto divulgou
a cultura do povo brasileiro, e decorava a sede do Teatro Popular Brasileiro, no Rio de Janeiro, de onde foi transferida
para esse salo.
Terminada a exposio, a escultura ficou na posse de sua esposa Maria Margarida Trindade, que aps seu
falecimento passou para as mos de uma de suas filhas, Godiva Solano Trindade da Rocha com quem se encontra at
hoje, segundo dados fornecidos por Newton Menezes em depoimento oral.
Sobre a exposio, o mesmo jornal publicava em sua edio de junho, o acontecimento que alcanou sem
dvida grande repercusso, agradecendo ao Sr. Jos Torreira Ribeiro pelo emprstimo da loja, ao Sr. Francisco
Giuppone e outras personalidades de prol do nosso comrcio. Afirmando que os artistas do Rio vieram ver de perto a
turbulenta paz que aqui se desfruta e voltaram maravilhados com a freqncia exposio.
Na ocasio do ato inaugural, l estava Solano Trindade que falou em nome do Grupo, segundo Barboza
Leite em sua crnica no jornal. Falaram tambm o Dr. Raimundo Gonalves Milagres, representando o Exmo.sr.
Prefeito Municipal e o suplente de deputado Zulmar Batista de Almeida, este tecendo louvores aquele poeta pelo
trabalho que vem desenvolvendo a frente do Teatro Popular Brasileiro, principalmente quanto ao aproveitamento do
populrio de Caxias
Durante a permanncia da mostra at o dia 9 de junho, a exposio foi visitada por cerca de 3.000 pessoas,
havendo palestras em seu recinto e na sede da Associao Comercial pronunciadas por Nonnato Machado e Barboza
Leite sobre os temas: Como ver uma obra de arte e Iniciao pintura, respectivamente.
MUDANA
A notcia da inteno de Solano em mudar-se da cidade, trouxe preocupao aos amigos, que externaram sua
tristeza nesta nota publicada em maio de 1957 sob o ttulo: Caxias perde Solano?. Em seguida segue-se um texto que
tudo leva a crer foi escrita por Barboza Leite: Fazemos esta interrogao pressurosa ao sermos informados de que o
poeta negro est de mudana para o Distrito Federal. E no aceitamos de nenhum modo a idia. Solano Trindade est
vinculado de tal jeito a Caxias que, onde estiver ser sempre um dos nossos, tresmalhado por outros horizontes, mas
dominado pela nostalgia inquietante do nosso convvio. Aqui ele viveu grandes poemas e fez da maria fumaa o tema
de seus melhores versos; aqui Solano suou e sofreu muitas angstias, integrando-se no desconforto da classe
desfavorecida e fazendo de sua voz o canto forte da renncia, da tristeza e da expresso moral de nossa gente. Por isto e
por muitas coisas mais, Solano estar sempre em Caxias, na presena de seus versos profundos e belos.
Sem o apoio do poder pblico, em fins da dcada de cinqenta, Solano realmente mudou-se de Duque de
Caxias para a cidade de Embu, So Paulo, atendendo um convite da prefeitura local, de onde voltava freqentemente
para rever os amigos: Barboza Leite, Newton Menezes, Dr. Romeiro e outros. Sua presena no Embu transformou
22
aquela cidade em grande centro cultural, ocasio em que lanou um novo livro de poesia: Cantares do Meu Povo,
recriando tambm o Teatro Popular Brasileiro.
ANIVERSRIO
Em junho de 1958, o jornal Tpico divulgou uma nota registrando a vinda de Solano Duque de Caxias para
comemorar o seu aniversrio sob o ttulo: Solano Trindade faz cinqenta anos.
Completando cinqenta anos em 24 de julho prximo, Solano Trindade, o poeta negro radicado entre ns,
mas natural de Pernambuco, ser homenageado dia 27 do mesmo ms em Caxias, em reunio promovida pelo jornal de
arte e cultura Grupo. Solano que se encontra atualmente em So Paulo, vir a esta cidade para receber as
homenagens de seus amigos e admiradores.
Fundador do Teatro Popular Brasileiro, o jornal destaca recente excurso com seu elenco pelo estrangeiro,
escrevendo o nome de Caxias na crnica teatral da Europa. O TPB formado para a divulgao dos costumes brasileiros
atravs do folclore e dos temas populares, arrancou das platias europias aplausos e at medalhas.
Os elementos do teatro de Solano foram descobertos e desenvolvidos aqui mesmo em Caxias. O poeta
serviu-se de pessoas comuns, simples, escolhidas no seio do povo, sendo um autntico pioneiro que aqui se instalou e
aqui se manteve at o amadurecimento de sua equipe, vitoriosa no Brasil e na Europa.
Em seguida o texto elogia o intenso trabalho em prol do desenvolvimento do teatro brasileiro e da cultura em
Duque de Caxias convidando a todos para homenagear Solano na passagem de seu cinqentenrio na terra qual
dedicou o melhor de sua vida e de seu trabalho.
Em abril de 1959, o jornal Grupo, peridico que era publicado em Duque de Caxias, divulgou uma
reportagem assinada por Newton Menezes, em que registra uma visita de Solano a esta cidade. Intitulada Solano
Trindade Rev Caxias, descrevendo numa mesa de bar com amigos, o sucesso que foi o Teatro Popular Brasileiro na
Europa, e em promover visitas a Duque de Caxias, de uma pliade de intelectuais e artistas brasileiros e estrangeiros:
Americanos, ingleses, franceses, checos, poloneses, cubanos e russos.
Recordaram inmeros nomes desta visita, pertencentes ao cenrio literrio, poltico e artstico daquele
momento: o pintor Di Cavalcante, o compositor musical e jornalista Antnio Maria, Vanja Orico, atriz consagrada do filme
vencedor no Festival de Cannes: O Cangaceiro. O escritor Anbal Machado, autor de Os Seios de Dula e A Morte da
Porta Estandarte e o escultor Bruno Giorgio entre outros, visitaram nossos bairros, celeiro de manifestaes culturais
afro-brasileiras, e tambm o Teatro Folclrico Fluminense. Trouxe consigo lembranas dos dias em o tnhamos entre
ns diz o reprter. Das festas em que os ritmos de um partido alto, o batecum do candombl e o requebrado da mulata
misturados ao som do candombl contagiaram e arrastaram para Caxias, de maneira impressionante, nomes
internacionais, figuras importantes e estudiosos de todos os matizes.
A doena minou-lhe a sade por um longo perodo a partir de 1969, at falecer em 20 de fevereiro de 1974,
numa clnica de Santa Tereza no Rio de Janeiro, praticamente esquecido.
Em 1976 a Escola de Samba Vai-Vai, de So Paulo, desfilou com um enredo em sua homenagem e em 2002,
uma editora reuniu em um nico volume as obras completas do poeta intitulado: Solano Trindade O Poeta do Povo.
A revista Recado de Cultura, dirigida por Barboza Leite e Rogrio Torres, editada em Duque de Caxias,
dedicou-lhe um artigo no ano de 1981 em seu segundo nmero, assinado por Barboza, no qual cobrava do poder pblico
a perpetuao de sua memria na cidade:
J insistimos pela imprensa e em outras circunstncias convenientes, na necessidade de dar-se a um
logradouro de Duque de Caxias, o nome de Solano Trindade. Pois foi daqui que partiu o poeta para suas iniciativas mais
arrojadas, descobrindo e conduzindo artistas que se revelariam alm de nossas fronteiras
Relembra tambm a pliade de artistas e intelectuais levados por Solano para visitar essa cidade: Aqui
residindo, para aqui conduzia a curiosidade e o interesse da intelectualidade de todo o Brasil, mostrando uma cultura
provinda de todos os cantos do Pas, e que aqui se cristalizava, quando era preciso que fosse amparada e desenvolvida,
para no morrer pela penria, a ignorncia e o desinteresse das classes mais preocupadas com o surto imobilirio e
outras formas de lucros materiais.
Em seu artigo, Barboza publica dois poemas de Solano: Janana e Nem Tudo Est Perdido. Em Janaina,
o lirismo est presente logo no seu incio: Oh! eu no sou marinheiro / Oh! No sou homem do mar / mas Janana me
persegue / pras guas quer me levar. / No me leves para as guas / Janana dona do mar. No outro poema Solano se
expressa por metforas, sonhando um mundo de justia social e liberdade, clamando logo no seu incio: Nem tudo est
perdido irmos / nem tudo est perdido amadas / o sol voltar a nos trazer calor.
Barboza Leite termina o texto, lembrando que O registro do nome de Solano Trindade nessa publicao, um
fato que nos identifica com a necessidade de mostrar, aos duquecaxienses, gratido e orgulho ao poeta que tanto
honrou esta terra.
23
No mesmo nmero da revista, Barboza, de quem fora seu amigo, transcreve o discurso lido na instalao do
Cine Clube Solano Trindade inaugurado nessa cidade intitulado: Algumas palavras sobre Solano Trindade,
revelando seus primeiros contatos com o poeta: Tornei-me amigo do poeta Solano Trindade a partir do momento em
que ele, em 1947, me descobria como artista e como seu igual. No prprio jornal em que sara impresso, ele me dedicou
o seu poema to pungente e to exato, e que viria a ser tornar um clssico da sua extensa produo, intitulado Tem
Gente com Fome.
Prefaciando seu livro Cantares do Meu Povo, Barboza transcreve o comentrio de Carlos de Freitas:
Naquela poca Solano morava na tumultuosa cidade de Caxias... Falava de Macumba, teatro e pintura, mas o homem
mesmo aparecia nos poemas que mostrava pra gente no vermelhinho ou nas mesas do caf Itah, que ficava um pouco
alm, na primeira esquina. Todos os dias tomava um trem de subrbio para Caxias, e essa vida de vai e vem calou tanto
em seu esprito que sua poesia chegou a adquirir um ritmo de trem correndo nos trilhos: Trem sujo da Leopoldina /
correndo correndo / parece dizer / tem gente com fome / tem gente com fome / tem gente com fome / Piiiii.
Para terminar com o trem parando na estao: Se tem gente com fome/ d de comer / se tem gente com fome /
d de comer / mas o freio a ar / todo autoritrio / manda o trem calar / Psiuuu.
Ressaltando o lirismo encontrado na cidade que ambos escolheram para morar, empolgando poetas e artistas
no seu trabalho criador, destaca o trabalho de Solano que morava na rua Itacolomi, reunindo gente humilde artesos,
serventes de obras, para ministrar-lhe aula de teatro, pintura ou folclore; aulas de vida que reunia em sua casa
embaixadores e operrios, escritores e magistrados, pintores e poetas, socilogos e polticos, at transferir-se para o
Emb, em So Paulo.
Publicada na imprensa local, Solano despediu-se da cidade com uma crnica intitulada Caxias sem 365
Igrejas, evocando os encantos que a Bahia tem, convocando os amigos para continuarem elevando a cultura pelos
meios que pudessem, assim como se demonstra nesse momento.
Barboza Leite exaltava em 1981, no discurso proferido durante a instalao do Cine Clube Solano Trindade
em Duque de Caxias, sua contribuio stima arte, participando de diversos filmes entre os quais Magia Verde, com
tomadas de cenas nesta cidade, patrocinado por empresrios italianos. Rende-se assim, diz Barboza, tributos a uma
artista com uma folha de servios inestimveis prestados a nossa cidade. Ainda pouco, mas esperamos que o exemplo
seja imitado.
No dia 11 de maro de 1985, era inaugurado sob o patrocnio do Sindicato dos Escritores do Rio de Janeiro,
uma barraca para venda de livros de autores brasileiros no calado da Av. Nilo Peanha, referncia ao Ponto de
Encontro Cultural Solano Trindade com o apoio da Prefeitura Municipal e de uma papelaria local. Trata-se de um
movimento que visa aproximar o leitor com o autor, promovendo pontos de encontros culturais, diz a revista Recado de
Cultura.
Compareci a vrios desses encontros convite de Barboza, com cantadores e violeiros que mensalmente se
apresentavam em frente a essa barraca instaladas no calado e prxima a papelaria patrocinadora. O povo se
aglomerava em torno dos artistas e se divertiam com os desafios dos repentistas e as modas de viola, tornando as
tardes de sbado, sob a sombra das amendoeiras, mais amenas para aqueles que chegavam do trabalho.
Ator, escritor, teatrlogo, folclorista e cineasta, mas foi na poesia que Solano desfraldou com seus versos a
bandeira de seu povo, um canto libertrio de sua raa, arrebatando de Carlos Drumond de Andrade no poema O canto
dos Palmares, a seguinte frase: H nesses versos uma fora natural e uma voz individual, rica e ardente, que se
confunde com a voz coletiva.
CAXIAS, A BAHIA SEM 365 IGREJAS
O jornal Grupo publicou, em sua edio de junho de 1957, uma crnica assinada por Solano Trindade com o
ttulo acima, em que evoca as tradies desta cidade e sua contribuio cultura popular.
uma nova Bahia. Faltam-lhe as trezentas e sessenta e cinco igrejas. Mas o resto Caxias tem: um populrio
rico e maravilhoso...
No tem biblioteca, no tem teatro, no tem uma organizao cultural, porm j se tornou uma cidade que
atrai turistas e estudiosos, pela beleza do seu folclore. Nesta cidade sem luz e sem calamento estiveram nomes
internacionais como Barrault, Massine, Sablon, Gianini e diversos estudiosos americanos, ingleses, franceses, russos,
checos, poloneses, chilenos, haitianos, cubanos e at brasileiros como Antonio Maria, Anbal Machado, Vanja Orico,
Bruno Giorgi, Di Cavalcanti e outros.
Todos esses elementos cultos vieram a Caxias para ver as suas folias de reis, no ciclo natalino, os seus
calangos no ciclo junino, os seus sambas no ciclo carnavalesco, e as suas macumbas e candombls espalhados na
24
cidade. uma beleza o folclore caxiense que faz toda essa gente enfrentar a lama, os buracos, a escurido e at o perigo
de assalto.
Marcel Gautherot enfrentando uma srie de obstculos fotografou em colorido as folias de reis e vai expor em
Paris o seu maravilhoso trabalho, e assim Caxias ser apresentado cidade luz. Edson Carneiro estudou e gravou
diversas danas caxienses, e sobre elas tm feito conferncia pelo Brasil, o que muito valoriza nossa cidade.
Em Praga encontrei um cidado que possua diversas fotografias sobre o folclore caxiense. Atravs de Magia
Verde, filme premiado no festival de Cannes, aparece uma cena filmada num terreno baldio do Gramacho.
CINE-CLUBE SOLANO TRINDADE
No dia 4 de dezembro de 1980, era inaugurado em Duque de Caxias, no auditrio da Associao Comercial, o
Cine-Clube Solano Trindade. Com a presena de seu presidente Getlio Gonalves da Silva; da professora Berlarmina
Maria Pimentel; dos jornalistas Edson Santos de revista A Dica; Carlos Meritelo, do Bate Papo e o poeta e pintor
Francisco Barboza Leite, que traou o perfil do homenageado, alm da presena de amigos, autoridades e o pblico em
geral.
O objetivo do Clube era levar o cinema populao mais distante da cidade, documentrios e filmes
nacionais, tentando difundir em praas pblicas, escolas, centros comunitrios acadmicos e entidades de classe, lazer
e reflexo.
Entre as diversas iniciativas programadas estavam uma mostra de Cinema, com a projeo de curtasmetragens, documentrios e super-8, exposio de cartazes com ilustrativos visuais, fotografias, incentivo s artes
visuais, lanamento de livros, palestras, conferncias, e concursos afins, como registra a revista A Dica de dezembro
de 1980, garimpada na poeira do tempo, para o resgate da histria de Duque de Caxias.
MEMRIA
Poucas cidades tm tido a honra de receber em seu solo, como Duque de Caxias, uma figura dotada de
excepcional valor cultural e humano. A criao do Cine-Clube Solano Trindade no incio dos anos oitenta, foi a tentativa
de alguns amigos resgatarem para esta cidade um pouco da memria do poeta e artista popular, que a escolheu para
viver um de seus melhores momentos de criao.
A isso se deveu o mrito que desfruta a sua imortalidade na arte de difundir a cultura popular, cujo exemplo
ficou patenteado em toda a trajetria de sua vida. No apenas pela cultura brasileira que defendia, mas pelo o que ele
no pode dar, como disse outro compositor musical e poeta esquecido em Duque de Caxias, Orlando Mendona.
Orlando deixou em suas letras a vontade de continuar criando poesia durante o momento que permaneceu no leito de
dor: ...Ai, como eu gostaria, se o comandante me deixasse ficar, comovido agradeceria, pois tenho muita coisa a
realizar...
RESGATE
No dia 14 de julho de 2008, Jos Francisco Solano Trindade faria 100 anos de existncia. hora de Duque de
Caxias resgatar sua memria, transformando esse monstro sagrado da poesia em nome de rua, praa ou escola, em
agradecimento ao seu trabalho e aos poemas que ele semeou em homenagem cidade: Caxias para mim um amor...
como menina moa, mal vestida, de m fama, mas que agrada ao poeta, pelo lainho azul que traz na cabea... Ou,
em Epigramas Caxienses: A cidade onde eu moro / como o mundo / tem criminosos e santos / h os que exploram / e
h os explorados / quando o mundo mudar / a cidade onde eu moro / mudar tambm.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
A DICA Revista. So Joo de Meriti:Dezembro de 1980.
MENEZES, Newton Depoimento oral.
RECADO de Cultura Revista. Ano I, N. 2, Duque de Caxias: Agosto de 1981.
RECADO de Cultura Revista. Ano II, N. 3, Duque de Caxias: Dezembro de 1981.
RECADO de Cultura Revista. Ano V, N. 9, Duque de Caxias: Jan. Fev. Mar. 1985.
SILVA, ngela Conceio Machado da. A Escola Regional de Meriti. Monografia. Duque de Caxias: Feuduc, 2002.
25
OLANO TRINDADE E EU
Eldemar de Souza1
m grupo de integrantes do Conselho Municipal de Defesa do Direito do Negro e Promoo da

Igualdade Racial e tnica (Codedine), de Duque de Caxias, visitou, dias 21 e 22 de julho do ano
passado, a Estncia Turstica de Embu das Artes (na Grande So Paulo). O motivo da visita foi o
Festival Solano Trindade, ali realizado, dando incio s comemoraes do centenrio de nascimento do poeta, que se
cumpre em julho deste ano. A programao foi intensa, com a participao do Teatro Popular que leva o nome do
homenageado (dirigido por sua filha Raquel) e dezenas de grupos ligados s expresses culturais afro-brasileiras. No
faltaram, naturalmente, capoeira e maculel, mas quem viu ficou encantado com as danas e a msica instrumental;
com o volume de pblico, a organizao do evento e a hospitalidade do povo da estncia.
Os caxienses no foram l apenas marcar presena, como representantes de um conselho de pluralidade
tnica. Se o fizessem, estariam cumprindo seu papel, mas foram dispostos a negociar a extenso do evento a Caxias,
atravs de diversas atividades realizadas na cidade, ao longo do primeiro semestre deste ano. Tal iniciativa tem razo de
ser, pois foi neste municpio que Solano viveu vrios anos das dcadas de 40/50. Sua casa segundo o professor
Newton Menezes era na antiga Rua Itacolomi (hoje Cairbar Schutell), na Itatiaia. Ali, entre outras atividades,
discutiram-se a criao do clebre Teatro Popular Brasileiro e a fundao da Escola de Samba Unidos de Duque de
Caxias, que estreou em 1949, com o enredo Maracatu, de sua autoria.
Solano Trindade lanou seu primeiro livro, Poemas Negros, em 1936. A partir da, quando no era citado por
suas atividades literrias, seu nome era vinculado a Edson Carneiro, Haroldo Costa e at artistas franceses (Marcel
Marceau, Edith Piaf), por conta do Teatro Popular Brasileiro, fundado com Carneiro e Margarida Trindade, sua mulher.
Mesmo no fim da vida (incio dos anos 70) era lembrado e discutido. Por essa poca, o Brasil foi sacudido pelo sucesso
do grupo Secos & Molhados (Ney Matogrosso, Joo Ricardo e Gerson Conrad), cujo primeiro disco (1973) trazia o
poema Mulher Barriguda, musicado por Joo Ricardo. O segundo disco trouxe um dos mais expressivos textos do poeta,
Tem Gente com Fome, com melodia do mesmo autor. A censura proibiu a execuo da msica. S em 1980, com a
democracia comeando a deslanchar, Ney regravou-a, j em carreira solo.
Meu contato inicial com Solano no se deu em Caxias, mas em Embu, aonde foi morar nos anos 60. Eu estava
dando os meus primeiros (e ltimos) passos rumo ao PCBo, em So Paulo, e freqentar o reduto do poeta, na ocasio,
era quase uma tarefa partidria. Encontrei-o com pouco mais de 60 anos, mas j bastante prejudicado pela
arteriosclerose, que viria mat-lo cinco anos mais tarde. Era um monumento vivo s culturas popular, em geral, e negra,
em particular. No por acaso, a prefeitura de Embu, tambm responsvel pela festa do centenrio, acaba de erguer-lhe
um busto. Em sua casa, entre residentes, agregados, vizinhos e turistas de vrias procedncias, passei fins-de-semana
memorveis, regados a muita cachaa e em companhia de muita negra bonita.
Hoje, se me perguntarem o que h de comum entre Solano Trindade e eu, responderei que h muito mais
coisas do que pode parecer primeira vista. Alm da ideologia e do nosso passado de cristo evanglico, somos ambos
nativos do ms de julho (eu dia 3 e ele, dia 24), nascidos no mesmo bairro de So Jos, no velho Recife, num tempo em
que Pernambuco ainda era chamado de Leo do Norte. Se lhes parecer pouco, posso evocar nossos vnculos com a
literatura, a msica e o teatro, sem esquecer nossas ligaes com Caxias, claro. Nem preciso dizer que sinto muito
orgulho disso. Afinal, ter tantas afinidades com um de seus poetas preferidos, desculpem, no para qualquer um.
1
Jornalista e escritor. Trabalhou em alguns dos mais imprtantes rgos de comunicao do Rio de Janeiro, a exemplo dos jornais ltima Hora e O
Fluminense; revistas Manchete e Fatos & Fotos; rdios Tupy e Continental. Colaborou com a imprensa alternativa, publicando nos jornais O Pasquim,
Movimento, Reprter, e outros. autor dos livros O Encontro de Jararaca & Ratinho no Cu, A Guardi das Fontes, O Povo Exige Eleies Diretas,
Petrobrs 40 Anos: No Privatizao, entre outros.
26
AXIAS DOS ANOS 1940 AOS 70:

CIDADE DORMITRIO E INDUSTRIAL
Pierre Costa1
presente artigo tem como intuito principal analisar os processos de urbanizao e industrializao de
Duque de Caxias (DC), entre os anos 1940 e 1970. So relevantes temticas para os cientistas sociais,
economistas, historiadores e gegrafos.
Sobre a regio de estudo (Caxias), segundo M. Souza (2002, p. 11), poderamos aparentemente corroborar a
existncia de um paradoxo, uma cidade portadora de um oramento expressivo e de um crescimento relevante para a
conjuntura fluminense, com ndices de violncia e pobreza to altos. Entretanto, o que realmente percebemos o retrato
de uma periferia, no uma periferia qualquer, mas de uma periferia do principal porto de escoamento do ouro do planalto
mineiro do sculo XVII, do centro poltico do Imprio e da Repblica at os anos 1960. Hoje, periferia de uma metrpole
nacional (Rio de Janeiro), o que j demonstra a relevncia da pesquisa no campo da geohistria.
A regio de DC no percebida aqui como uma regio improdutiva, desprovida de Histria e sim, uma regio
modelada pelas condies materiais e naturais herdadas e pela ao contnua dos diferentes sujeitos histricos. M.
Santos e M. Silveira (2001, p. 19-20), apontam a relevncia de pensarmos o territrio como extenso apropriada e
usada, onde a territorialidade humana pressupe tambm a preocupao com a construo do futuro. No esforo de
analisar o territrio e o seu uso preciso incluir os diferentes atores sociais e o dilogo estabelecido com a regio.
M. Davis (1993) nos instiga a pensar sobre as formas encontradas e aplicadas pelo capitalismo nos espaos
geogrficos. Na referente pesquisa, Caxias se apresenta como uma periferia formada por um processo de
industrializao fortemente impulsionada pela verba estatal. Simultaneamente, uma periferia desprovida de
investimentos pblicos em reas que garantissem o mnimo de condies de vida para o conjunto dos trabalhadores.
Aps essa breve introduo, abordaremos as questes que permeiam os seguintes tpicos: formao e
consolidao da Regio Metropolitana do Rio de Janeiro (RMRJ) e de Caxias no perodo de 1940 a 1970. Em segundo
lugar versaremos sobre a industrializao de DC, destacando a implantao da Fbrica Nacional de Motores (FNM) e o
complexo REDUC-FABOR2, para em seguida apresentar as consideraes finais.
1. A Regio Urbano-Industrial de Duque de Caxias (RJ)
1.1 Regio Metropolitana e Duque de Caxias: formao e consolidao
A estrutura espacial de uma cidade capitalista no pode ser dissociada das
prticas e dos conflitos existentes entre as classes urbanas. Com efeito, a luta de
classes tambm reflete-se na luta pelo domnio do espao, marcando a forma de
ocupao do solo urbano ( M. ABREU, 1987, p. 15).
A estrutura metropolitana do Rio de Janeiro tende, segundo Abreu, a ser de ncleo hipertrofiado,
concentrador da maioria da renda e dos recursos urbansticos disponveis, rodeado por estratos urbanos perifricos
sempre mais necessitados de servios e de infra-estrutura medida em que se distanciam do ncleo, e sendo til para
moradia e local de funcionamento de algumas outras atividades s grandes massas de populao de baixa renda.
1
2
Professor Assistente e pesquisador do Departamento de Geografia da Unicentro (PR). Doutorando em Histria Social pela UFF.
Refinaria Duque de Caxias - Fbrica de Borracha Sinttica.
27
no sculo XIX que a cidade carioca inicia a transformao radical da sua forma urbana e conjuntamente
uma estrutura espacial estratificada em termos de classes sociais.
J no sculo seguinte (XX), o perodo 1906-1930 caracterizou-se, tambm, pela extenso efetiva do tecido
urbano para alm das fronteiras do Distrito Federal, dando incio, dessa forma, ao processo de integrao fsica da
Baixada Fluminense ao espao carioca. Para tanto, muito auxiliaram as obras de saneamento da parte Noroeste da
Baixada mandados executar por Nilo Peanha, quando Presidente do Estado do Rio e da Repblica. Com efeito,
embora as estradas de ferro j mantivessem estaes nos atuais municpios de S. Joo de Meriti, Nilpolis e Duque de
Caxias desde o final do sculo XIX, a ocupao urbana dos mesmos s se concretizou nas primeiras dcadas do sculo
XX, quando a baixada foi parcialmente saneada.
A marcha da urbanizao carioca tambm ocorria na faixa oriental da Baa de Guanabara, primordialmente
em direo a So Gonalo. Diferentemente dos subrbios da faixa ocidental, foram todavia, os bondes, implantados
pela Companhia Cantareira, os fundamentais causadores pela expanso de carter suburbano nessa direo.
Segundo o Recenseamento de 1920 (M. ABREU, 1987, p. 82), So Gonalo possua 47.019 habitantes, a grande
maioria, pressupe-se, localizados na rea urbana. Niteri, por sua vez, conforme a mesma fonte, possua 86.238
habitantes.
Portanto, na dcada de 1920, estavam lanados os alicerces para a formao da Regio Metropolitana do Rio
de Janeiro. Sua estrutura urbana tambm se cristalizava, possuindo, cada vez mais, uma forma dicotmica: um ncleo
bem servido de infra-estrutura, onde a ao pblica se tornava presente com grande fervor e onde moravam as classes
mais ricas, e uma periferia carente dessa mesma infra-estrutura, que seria de moradia s pessoas mais pobres, e onde a
ao do Estado era quase nula. Esta carncia caracterizava, inclusive, o precrio transporte ferrovirio, fundamental
para a reproduo da fora de trabalho.
Continuando: a exploso demogrfica da Baixada na dcada de 1950 fez com que todos os municpios a
localizados crescessem a taxas elevadssimas durante o perodo (ver tabela 1). Dentre os fenmenos que
proporcionaram esse crescimento elevado, trs parecem ter sido os mais importantes: a construo da nova Rodovia
Rio-So Paulo, o baixo preo dos lotes oferecidos (vista que nada incorporavam de melhorias) e a possibilidade de a se
instituir uma moradia com o mnimo (ou, em vrias vezes, a total ausncia) de exigncias burocrticas, em
contraposio ao progressivo controle da construo exercido pelo Estado no Distrito Federal.
Tabela 1
Taxas de crescimento demogrfico dos municpios perifricos do Rio de Janeiro 1950-1960
Municpios
Populao
1950
Niteri
Duque de Caxias
Nilpolis
Nova Iguau
S. Joo de Meriti
So Gonalo
186 309
92 459
46 406
145 649
76 469
127 267
Total
Populao
1960
Crescimento 1950-1960
(%)
243 188
241 026
95 111
356 645
190 516
244 617
31
161
105
145
149
92
674 552
1 371 103
103
Fonte: IBGE - Censos Demogrficos de 1950 e 1960 (formulao prpria).
Se a concentrao de rodovias comps vetor extra de crescimento do Rio em direo Baixada, o trem
continuou sendo, todavia, o principal causador da juno de reas distantes ao tecido urbano. Devido ao fato, de suas
tarifas serem unificadas e subsidiadas pelo governo, o transporte ferrovirio, outrossim, facultou em muito o crescimento
em pulos (M. ABREU, 1987, p. 123) da metrpole, viabilizando um conjunto de empreendimentos imobilirios
realizados a distncias cada vez maiores do centro.
A seguir, abordaremos de forma resumida o processo de urbanizao de Duque de Caxias, privilegiando o
perodo que vai de 1930 a 19703.
3
Uma anlise consistente sobre o tema feita por M. SOUZA (2002), onde a autora aborda o perodo de1900 a 1964.
28
O municpio de Duque de Caxias (DC) pertence Baixada Fluminense (BF); entretanto, as definies do que
vem a ser Baixada Fluminense so diversas. Geograficamente, a Baixada Fluminense corresponderia regio de
plancies que se estendem entre o litoral e a Serra do Mar, indo do municpio de Campos dos Goytacases, no Norte
Fluminense, at o de Itagua, prximo cidade do Rio de Janeiro (P. GEIGER e R. SANTOS, 1955, p. 293). Outro
conceito fisiogrfico utilizado pelos gegrafos e tambm recorrente o de Baixada ou Recncavo da Guanabara, restrito
regio do entorno da Baa de Guanabara, indo de Cachoeira de Macacu a Itagua (M. SOARES, 1955).
J a FUNDREM (Fundao para o Desenvolvimento da Regio Metropolitana do Rio de Janeiro), usando
critrios como o grau de urbanizao, violncia e a densidade populacional, restringiu a Baixada ao que ela determinou
de UUIO (Unidades Urbanas Integradas a Oeste) do Rio de Janeiro. Conforme esse critrio, a Baixada Fluminense
seria composta pelos atuais municpios, a seguir:
1. Belford Roxo
5. Nilpolis
2. Duque de Caxias
6. Nova Iguau
3. Japeri
7. Queimados
4. Mesquita
8. So Joo de Meriti
Neste trabalho, a Baixada Fluminense empregada se aproxima das UUIO elencadas pela FUNDREM.
Observamos que estes municpios fizeram parte no passado colonial de Iguau e Estrela e foram pensados enquanto
um conjunto. No sculo XIX, esse territrio foi organizado a partir da criao de duas Vilas, a de Iguau e a de Estrela,
tendo a sua histria articulada.4
Em 1929, haviam 3.302 lotes aprovados no territrio do atual municpio de Duque de Caxias. Na dcada
seguinte, o nmero de lotes aprovados quase triplicou, chegando a 9.169 (FUNDREM, 1979). Podemos dizer que a
partir de fins dos anos 1920 e nos anos 1930, que Caxias passa realmente a ser atingida pela expanso urbana da
cidade do Rio de Janeiro.
Os projetos implantados pelo Estado nos anos 1930 e 40, proporcionaram a sobrevivncia de um campesinato nas
reas perifricas do Terceiro e quarto distritos, a ocupao urbana e a incorporao da cidade ao projeto de
desenvolvimento industrial do Estado Novo. A cidade passou a ser conhecida como a cidade do motor, do trabalho e do
trabalhador.
Acrescenta-se o crescimento populacional da metrpole carioca e o seu crescimento industrial nos anos 1940
e 50, ocasionando a incorporao de reas vizinhas ao seu aglomerado urbano. Provenientes do Estado da Guanabara
e do interior do Nordeste, de Minas Gerais, do Esprito Santo e do Estado fluminense, a populao de DC alcanava os
92.459 habitantes no ano de 1950 (vide tabela 1). A crescente movimentao de pessoas que trabalhavam na cidade
carioca e residiam em Caxias produziu uma outra imagem da cidade, a de dormitrio.
Em relao emancipao: em 1943, os distritos de Caxias, So Joo de Meriti, Xerm e Estrela se
emanciparam do municpio de Nova Iguau, passando a compor o municpio de Duque de Caxias. O novo municpio
passou a ser formado por trs distritos: DC, So Joo de Meriti e Imbari. Em 1947, So Joo de Meriti se emancipou de
DC e em 1954, o distrito de Imbari deu origem a outros dois distritos, o de Xerm e o de Campos Elseos (vide tabela 2).
Tabela 2
Informaes gerais sobre a fragmentao do municpio de Nova Iguau.*
Fragmentaode Nova Iguau
Ano de criao(Lei Est.)
Duque de Caxias
1943
Nilpolis
1947
So Jao de Meriti
1947
Belford Roxo
1990
Queimados
1990
Japeri
1991
Mesquita
1999
Fonte: CIDE, Anurio Estatstico do Estado do Rio de Janeiro, 2002 (formulao prpria).
* Para fins deste trabalho nos deteremos brevemente ao processo de emancipao
do municpio de Duque de Caxias.
Uma interessante anlise sobre Iguau e Estrela encontrada em M. SOUZA (2002), especificamente, no captulo 1.
29
O processo de emancipao de Duque de Caxias esteve relacionado formao de um grupo local que
organizou a Unio Popular Caxiense (UCP) e reforma territorial realizada por Amaral Peixoto, durante o Estado Novo
(1937-45). A UCP era formada por jornalistas, por mdicos e polticos locais. Os objetivos iniciais dessa entidade eram
os seguintes: assegurar a busca de solues para os problemas locais, organizar o trabalho de filantropia e proporcionar
o lazer.
Apesar do esforo do grupo da UCP, a emancipao s se realizou a partir do controle dos
interventores estadual e federal. Em 1940, Amaral Peixoto organizou uma comisso para estudar
uma reforma administrativa do Estado do Rio de Janeiro, que foi viabilizada em 1943. (...) A
emancipao dos locais mais populares ia de encontro necessidade de reorganizar o quadro
territorial para melhor control-lo e administr-los; cooptar simpatia e apoio popular e, articular o seu
representante regional, Amaral Peixoto, com os grupos locais (M. SOUZA, 2002, p. 116).
A cidade passa a ser percebida como clula calcada no nacional, a servio do populismo e com pouqussimas
possibilidades de autonomia. Dessa forma, a implantao de DC esteve ligada a um projeto de identidade nacional, com
bases no discurso de integrao do municpio ao mundo do trabalho.
A restrio do espao da cidade a um lugar onde dormem os trabalhadores, demonstra o
projeto autoritrio implantado pelo Estado Novo. A participao poltica, o direito de eleger o
Executivo Municipal e o de definir as polticas pblicas eram desejos silenciados. Trabalho, ordem e
progresso so palavras chaves que produzem uma memria da cidade ordeira, integrada ao
capitalismo e com poder centralizado (M. SOUZA, 2002, p. 117).
A emancipao de Duque de Caxias, por conseguinte, no garantiu a instalao de um aparato burocrtico
local com autonomia, e sim, transformou a cidade em uma extenso do domnio amaralista e getulista, sendo governada
por interventores indicados por Niteri.
A posio que Tenrio Cavalcanti5 elaborou sobre os interventores, deixa clara sua insatisfao com a
presena dos chamados estrangeiros. Para Ele, era uma invaso de seu territrio com o intuito de disputar voto,
prestgio poltico, cargo pblico, controle do aparato burocrtico e acumulao de capital.
Sobre o crescimento econmico de Caxias, Tenrio diz que a sua prosperidade estava relacionada ao
crescimento econmico, fenmeno denominado por algumas pessoas de surto progressista ou era do
desenvolvimento.
Em relao Baixada Fluminense, podemos dizer que ocorreu um crescimento local nos anos 1950 e 60. Na
segunda metade da dcada de 1950, a economia de DC estava em expanso, contando com 206 fbricas, que
empregavam 3,18% de sua populao; 9 agncias bancrias; e uma produo agrcola de CR$ 17.000.000,00.6 Era o
municpio, nesta poca, que detinha as maiores arrecadaes de impostos e taxa de incremento populacional da
Baixada. Tinha 61.210 eleitores, sendo o terceiro colgio eleitoral do Estado.7
Segundo o Censo de 1950, a cidade de D. de Caxias, coloca-se em dcimo sexto lugar em
populao em todo o Brasil. Entre 15 cidades de populao acima de D. de Caxias, 10 so capitais
de Estados, o que permite a Caxias colocar-se em sexto lugar entre as cidades de Santos,
Campinas, Santo Andr, Pelotas e Juiz de Fora. (M. SOUZA, 2002, p.120).
O crescimento populacional de Caxias foi ainda maior nos anos 1950, alcanando 161% 241.026 habitantes
em 1960, sendo o maior ndice da Baixada (vide tabela 1). Diversos fatores contriburam para este crescimento, como:
construo de rodovias, baixo preo dos lotes oferecidos, mnima ou total ausncia de exigncias burocrticas, tarifas
5
Foi um importante e polmico poltico de Caxias e da Baixada, com expressiva atuao regional e nacional a partir dos anos 1940 at 1964, quando
teve seus direitos polticos cassados pela ditadura militar. Duas outras atividades, alm da poltica, conferiram notoriedade a Tenrio: a primeira foi a
jornalstica, ou especificamente, a propriedade do jornal Luta Democrtica e, a segunda foi a advocacia. Anlises consistentes sobre a Trajetria de
Tenrio podem ser encontradas em P. COSTA (2007) e em I. BELOCH (1986).
6
Conforme o Censo do IBGE (1950), existiam em DC 30 metalrgicas, 7 fbricas de cimento armado, 20 de artefato de madeira, 7 de bebidas, 18 de
cermicas, 14 de produtos qumicos, 7 de torrefao de caf e 15 do setor txtil.
7
Censo do IBGE, idem.
30
do transporte ferrovirio unificadas e subsidiadas pelo governo, eletrificao total das linhas (j mencionadas e
explanadas neste item). Some a isso, a atrao de trabalhadores para dar conta da construo e funcionamento de mais
duas empresas estatais que se instalaram em Caxias: a Refinaria Duque de Caxias (REDUC), com a construo iniciada
em 1958 e concluda em 1961; e a primeira empresa petroqumica brasileira FABOR (Fbrica de Borracha Sinttica),
em 1962. 8
Nos anos e dcadas seguintes implantao da REDUC e da FABOR, outras empresas dependentes dos
produtos fabricados por elas, se instalaram no entorno, compondo o que atualmente denominamos de Plo
Petroqumico de Caxias. Assim, o conjunto de fatores apresentados acima foi determinante para a constituio da
elevada taxa de incremento populacional da cidade.
Em relao infra-estrutura urbana, a situao era de abandono. Conforme os dados da Agncia de
Estatstica do Municpio de DC, em 1957 havia 10 mil crianas em idade escolar fora da escola. Das 20.152 crianas de 5
a 14 anos, apenas 7.761 sabiam ler e escrever. Dos 92.459 habitantes, aproximadamente 14.048 homens e 17.741
mulheres eram analfabetos. 9 A maioria das escolas pblicas foi instalada em residncias ou prdios alugados, sem a
menor infra-estrutura.
Na rea da sade, a situao era ainda pior. Existia apenas o Posto Mdico do Sandu e os consultrios
mdicos particulares. A alternativa era buscar atendimento no Distrito Federal. A obteno de gua potvel continuava a
ser um grande problema. Existiam apenas bicas e carros pipas. Conforme Lemos (1980, p. 59), a gua era insalubre,
imprestvel para beber, obrigando que fosse apanhada em locais privilegiados e na maioria das vezes, distante das
residncias. Outra alternativa era a compra nos carros pipas, o que, representava uma fonte de renda para os
funcionrios da prefeitura.
Em 1970, dentre os municpios da Baixada, Caxias era o que apresentava maiores reservas em reas livres,
possibilitando vrias alternativas para localizao da atividade industrial. Configura-se, no municpio com o mais rpido
avano industrial, no apenas na Baixada, mas em todo o antigo Estado do Rio de Janeiro.10 Neste trabalho, que aborda
o perodo entre 1940 e 1970, sempre que nos referimos ao estado fluminense, estaremos nos referindo ao antigo
Estado.
Seu parque fabril apresenta um crescimento que se destaca tambm em nvel nacional. No decorrer de
apenas 12 anos, o nmero de estabelecimentos industriais registrados em Caxias aumentou em 115,11%, passando de
172 em 1956 para 370 em 1968. O valor da produo, que representava, apenas 0,9% do total do Grande Rio, em 1950,
passou para 3,8% em 1960 e, devido fundamentalmente instalao da Refinaria Duque de Caxias (REDUC) e da
Fbrica de Borracha Sinttica (FABOR), alcanou 15% em 1965. Devemos destacar tambm outros dois fatos
importantes ocorridos em Caxias: a) foi o municpio fluminense que apresentou o maior incremento populacional relativo
entre 1950 e 1960 (vide tabela 1); b) ocupou em 1965 o primeiro lugar em valor da produo, representando 24% do total
do Estado do Rio de Janeiro.
Em 1950 era facilmente comprovvel sua situao de cidade dormitrio, em relao ao expressivo mercado de
trabalho do Rio de Janeiro. Entre 1950 a 1965, com a instalao da REDUC e outras pequenas fbricas, ou seja, com o
surto industrial que sofreu, passou Caxias ntida posio de subcentro metropolitano, com rea de influncia que lhe
extravasa os limites municipais e alcana at mesmo certos bairros da Guanabara; o que gerou conseqentemente um
mercado de trabalho cujo crescimento tende a aproximar-se do demogrfico, mas que ainda no acompanha a
expanso da oferta de mo-de-obra, proporcionada pelo clere crescimento populacional.
O crescimento industrial de Duque de Caxias, caracterizou-se por duas etapas de implantao: a primeira,
representada por fbricas tradicionais que se instalaram ao longo do eixo da Rio-Petrpolis e Estrada de Ferro
Leopoldina; a segunda aps a abertura da BR-135 (Rio-Braslia) que, deslocando o eixo de atrao, permitiu a
localizao de novas fbricas, influenciadas pela instalao do Complexo REDUC-FABOR.
No final dos anos 1960, o parque industrial era constitudo, na sua maioria, por pequenas e mdias empresas.
As trs grandes empresas presentes nessa poca so: REDUC, FABOR e a Fbrica Nacional de Motores (FNM).
8
O projeto inicial era de implantar o Conjunto Petroqumico Presidente Vargas. Entretanto, efetivamente s foi instalada a FABOR (como unidade da
REDUC), atualmente Petroflex.
9
IBGE. Censo Demogrfico do Estado do Rio de Janeiro, vol. XXIII, tomo 1. Rio de Janeiro: IBGE, 1955, p. 101.
10
A formao da Regio Metropolitana, juntamente com a Fuso dos Estados da Guanabara e do Rio de Janeiro, so determinadas pela Lei
Complementar n. 20 de 01/07/1974 e concretizadas a 15/03/1975. Com isso, o primeiro passa a constituir o municpio do Rio de Janeiro e a ser a
capital do Estado, que at ento era exercida por Niteri (PREFEITURA DA CIDADE DO RIO DE JANEIRO, 1977).
31
A FNM nasce inserida num modelo de desenvolvimento e progresso, projeto nacional de transformao do
vazio em uma criao moderna; modelo do Br moderno-industrial, presente no Estado-Novo (1937-45), sob a
concepo do Presidente Getlio Vargas.11
Por portaria do Ministrio da Viao e Obras Pblicas, de 1940, nasceu a FNM, que passou a ocupar terras
devolutas no distrito de Xerm/DC, as quais, acrescidas de desapropriaes e doaes, alcanaram a rea de 54
milhes de metros quadrados. As obras principais foram concludas em 1945, passando-se em seguida, fabricao
dos motores Wright, de 450 Hp radiais, para avies mdios. Em julho de 1946, foram entregues os doze primeiros
motores, mas o Governo cancelou a fabricao destes, por razes tcnicas, passando a Fbrica a dedicar-se, apenas,
reviso de motores de aviao (R. GATTS, 1981, p. 219).
Conforme J. Ramalho (1989, p. 31-39), a escolha da Baixada Fluminense para a instalao da FNM ocorreu por
diversos fatores. O genro de Getlio Vargas, Amaral Peixoto, conhecido como o dono do Estado do Rio de Janeiro
queria dar regio um status industrial. Xerm (DC) era uma rea estratgica pela presena da Estrada de Ferro Rio D
ouro12 e da Estrada Rio-Petrpolis, o que favorecia a comunicao e a chegada dos equipamentos necessrios
instalao da fbrica, e pelas suas condies fsicas. O terreno no nvel do mar diminuiria os custos, a existncia de gua
em abundncia, de reas planas para o campo de pouso e de uma extensa rea de terras vazias facilitava a
transformao destas em terras da Unio. Some-se a isso, o fato da rea escolhida ser protegida por serras e possuir
apenas duas possibilidades de acesso, o que a tornava ideal pela possibilidade de defesa de uma fbrica militar.
Simultaneamente, a proximidade de Xerm com a capital do pas facilitava o acesso de tcnicos e o escoamento da
produo.
A Subcomisso de Jipes e, depois, o GEIA encontraram nas atividades da FNM um
repositrio de experincias e subsdios tcnicos, que lhes foram teis na elaborao de seus
planos. Foi ,portanto, relevante pelo seu pioneirismo, a contribuio da FNM implantao da
Indstria Automobilstica no Brasil (GATTS, 1981, p. 221).
Podemos dizer que a FNM representou pouco para o destino industrial de DC, comparada com a REDUC
que a maior unidade industrial localizada na Regio Metropolitana do Rio de Janeiro (RMRJ).13 A instalao do
complexo REDUC-FABOR era visto na poca (anos 1960) como fator indutor da implantao de indstrias qumicas, de
artefatos de borracha e congneres; ou seja, de indstrias de alta produtividade e, por isso, consideradas como das mais
dinmicas.
Em seguida, veremos uma anlise sobre a implantao da REDUC e suas conseqncias para a regio de
Duque de Caxias.
1.2 Refinaria Duque de Caxias (REDUC)
Os prximos pargrafos sero baseados em BR/Petrobrs (2001).
A histria da Unidade de Negcio (UN) REDUC (Refinaria Duque de Caxias) comeou a ser pensada alguns
meses antes da criao da Petrobrs. Exatamente no dia 4 de abril de 1952, o CNP aprovou o Plano de Localizao de
Refinarias de Petrleo, o qual previa a construo de uma refinaria localizada na costa e que atenderia zona
geoeconmica dos Estados da Guanabara, Rio de Janeiro, Esprito Santo e parte de Minas Gerais.
Em 1956, a Petrobrs abriu concorrncia pblica para escolher a empresa que iria construir a nova refinaria.
No dia 30 de abril de 1957, foi anunciado que o projeto da empresa Foster Weeler havia sido o selecionado para iniciar as
obras daquela que seria conhecida como REDUC.
A partir de uma leitura das fontes e bibliografia sobre o tema, podemos elencar alguns fatores de localizao
que levaram a REDUC se instalar no municpio de Duque de Caxias/DC (distrito de Campos Elseos), especificamente
no Km 113,7, da Rodovia Washington Luiz/BR-040 (Rio-Belo Horizonte). Estes fatores so:
11
Um interessante e aprofundado estudo sobre a FNM foi realizado por J. RAMALHO (1989), com destaque para as complexidades das relaes
sociais que envolviam os trabalhadores e o Estado-patro, e posteriormente com a empresa privada (Alfa Romeo/Fiat).
12
Construda na segunda metade do sculo XIX, com o intuito de garantir o transporte de gua das reservas da Serra do Tingu para a cidade do Rio de
Janeiro.
13
Chamamos a ateno para o fato de que a implantao da FNM (anos 1940) no resultou num posterior desenvolvimento industrial em torno de sua
rea. At hoje, o distrito de Xerm ainda possui caractersticas de uma rea rural.
32
!
!
!
!
O fato de Duque de Caxias est localizado dentro do tringulo formado por Minas Gerais, Rio de Janeiro e
So Paulo; o qual nos anos 1950 j apresentava uma significativa expresso econmica, sendo os principais
regio industrial e mercado consumidor do pas;
Boa acessibilidade: Rodovia Washington Luiz (Rio-BH), Rodovia Presidente Dutra (Rio-SP) e Av. Brasil.
Facilidades de recebimento e escoamento de petrleo, por estar localizada junto costa martima, facilitando
assim a construo de dutos que ligariam a Refinaria ao conjunto de ilhas na Baa de Guanabara;
Bom suprimento de gua corrente, proveniente de rios e riachos que cortam a regio escolhida, com destaque
para o Rio Iguau;
Grande terreno disponvel (13 Km2), numa rea rural inicialmente destinada para a reforma agrria e
distante da rea urbana de Caxias;
No dia 29 de janeiro de 1958, aps o incio da terraplanagem da rea, o ento presidente Juscelino Kubitschek
lanou a pedra fundamental da obra. De 1958 a 1961, o Pas via nascer aquela que seria a terceira maior refinaria do
pas. Nos primeiros anos, foram realizadas obras de infra-estrutura e algumas instalaes provisrias, como
almoxarifado, oficinas e garagens. No dia 23 de julho de 1959, foi cravada a primeira estaca para a execuo das
fundaes do prdio. Em agosto do mesmo ano, foram montados os primeiros equipamentos.
Sua inaugurao ocorreu em 20 de janeiro de 1961, entrando em operao em 9 de setembro de 1961, sendo
apresentada neste dia a primeira gasolina refinada pela REDUC. Na poca, o presidente da Petrobrs era Idlio
Sardenberg, e o gerente geral da refinaria era Arthur Levy.
Com capacidade para 90 mil barris/dia, e usando o mais moderno processo de fracionamento de petrleo at
ento conhecido, o craqueamento cataltico. Em abril de 1962, a capacidade de refino no pas superou pela primeira vez
o consumo. Em 1965, a Petrobrs praticamente atingiria a auto-suficincia em derivados de maior uso.
Em 1963, a REDUC ampliou sua capacidade de processamento para 110 mil barris/dia, e em 1964 para 120
mil barris/dia. Neste ano, tambm entrou em operao a Unidade de Craqueamento Cataltico, que elevou em 37% a
produo de gasolina e triplicou a produo de GLP (gs liquifeto de petrleo).
Em 1972 entrou em operao a primeira planta de lubrificantes. Posteriormente, a Refinaria responderia por
80% do suprimento nacional de leos bsicos. Em 1979, inaugurada o segundo conjunto de lubrificantes e parafinas,
com seis novas unidades. Esse empreendimento tornou o Brasil auto-suficiente em lubrificantes bsicos parafnicos. A
REDUC destaca-se hoje por possuir o maior conjunto para a produo de lubrificantes do pas, sendo considerada a
mais complexa refinaria da Petrobrs.
A partir de 1983, a Refinaria processava 240 mil barris/dia de petrleo e estava voltada, basicamente, para a
exportao. nessa poca tambm que o gs natural da Bacia de Campos (RJ) comea a chegar REDUC, atravs de
um sistema provisrio com capacidade de 850 mil Nm3/dia. Este gs natural substitui grande parte do leo combustvel
queimado nas caldeiras e processado em duas Unidades de Gs Natural, resultando em GLP e gs canalizado para a
Companhia Estadual de Gs do Rio de Janeiro (CEG) e para diversas fbricas do Estado fluminense.
Atualmente como terceira maior refinaria do pas, a REDUC processa 242 mil barris/dia de petrleo14, que so
transformados em 54 diferentes tipos de derivados, como gasolina, diesel, gs natural veicular (GNV) e de cozinha,
querosene de aviao, parafinas e propeno.
A REDUC abastece todo o Estado fluminense, parte de Minas Gerais e, por cabotagem (navios), o mercado
dos Estados do Esprito Santo e Rio Grande do Sul. Parte dessa produo exportada para Argentina, Chile, Colmbia,
Estados Unidos, Peru e Uruguai. Tambm fornece matria-prima e utilidades ao Plo Petroqumico que se formou ao
seu redor (Petroflex, Braspol, Carborio, Nitriflex e Polibrasil); e para o Plo Gs-Qumico de Duque de Caxias.
Concluindo este item, podemos observar que esta Refinaria possui um moderno parque industrial, constitudo
por 29 unidades de processo, duas centrais termoeltricas, um sistema de tratamento de efluentes e um grande parque
de transferncia de estocagem de produtos. Um aspecto negativo foi o vazamento de 1.292 litros de leo na Baa de
Guanabara no ano de 2000, trazendo srios problemas scio-ambientais para a Baa e seus moradores.
Consideraes Finais
Os projetos implantados pelo Estado nos anos 1930 e 40 proporcionaram a sobrevivncia de um campesinato
nas reas perifricas do terceiro e quarto distritos de Caxias, a ocupao urbana e a incorporao da cidade ao projeto
14
Dados de janeiro de 2006.
33
de desenvolvimento industrial do Estado Novo. A cidade passou a ser conhecida como a cidade do motor, do trabalho e
do trabalhador. Por outro lado, os indicadores sociais15 no melhoravam na mesma proporo do crescimento urbanoindustrial, deixando muito a desejar.
Em 1950 era facilmente comprovvel sua situao de cidade dormitrio, em relao ao expressivo mercado de
trabalho do Rio de Janeiro. Entre 1950 a 1965, com a instalao da REDUC e outras pequenas fbricas, ou seja, com o
surto industrial que sofreu, passou Caxias ntida posio de subcentro metropolitano, com rea de influncia que lhe
extravasa os limites municipais e alcana at mesmo certos bairros da Guanabara; o que gerou conseqentemente um
mercado de trabalho cujo crescimento tende a aproximar-se do demogrfico, mas que ainda no acompanha a
expanso da oferta de mo-de-obra, proporcionada pelo clere crescimento populacional.
Destacamos a implantao da REDUC em 1961, a qual ir proporcionar um novo dinamismo econmico na
regio de Caxias e, posteriormente, na implementao do Plo Petroqumico de Duque de Caxias. Porm, todo este
dinamismo econmico no foi capaz de romper com o bolso de pobreza que se formou na regio.
F. Oliveira (2003) alertou-nos para a simbiose, para a organicidade, para a unidade entre um setor atrasado e
um setor moderno, isto , o moderno se alimenta do atraso. Em Duque de Caxias, o que presenciamos em todo seu
processo de modernizao foi a sua conjuno com o arcaico, ou seja, com o autoritarismo, clientelismo,
assistencialismo, paternalismo e violncia.
Ressaltamos que, apesar do municpio de DC ser o segundo municpio do Estado do Rio de Janeiro em
arrecadao de ICMS, so visveis a ausncia de infra-estrutura urbana e as precrias condies de vida de sua
populao. Segundo o Mapa da Excluso Social, elaborado em 1991, pelo Instituto de Planejamento Urbano-Regional
(IPPUR) UFRJ, a Baixada Fluminense (BF) concentrava 26% da populao total do estado, sendo o segundo colgio
eleitoral. O rendimento mdio desta populao situava-se em torno de 1 salrio mnimo, contra 5,5 salrios da zona sul
carioca e de Niteri, alm de 1,4 da mdia do Estado. A BF detinha apenas 10% do total da renda familiar do Estado, o
que demonstra uma segregao espacial e econmica brutal.
Portanto, este trabalho aponta para a relevncia da geohistria no estudo dos fenmenos da urbanizao e
industrializao. As transformaes scio-econmicas sofridas por Caxias revelam que a cidade perdeu a caracterstica
de to somente subrbio dormitrio do Rio de Janeiro; desenvolvendo uma economia prpria e passando a se
constituir tambm numa cidade industrial. Nas dcadas de 1970 e 80 comea a se consolidar o Plo Petroqumico de
Duque de Caxias; e, no incio deste sculo, Caxias recebe o Plo Gs-Qumico. Porm, apesar de todo este crescimento
econmico, verificado principalmente a partir dos anos 1960, Caxias continua com graves problemas sociais.
Fontes
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22/1/1961, 14/9/1961, 6/7/1962, 4/8/1969, 26/5/1974, 9/2/1975, 9/3/1975, 11/3/75, 15/2/1976, 1/8/1976,
28/3/1977, 18/2/1978, 12/10/1978, 21/7/1979, 8/10/1981, 13/12/1981, 11/10/1982, 18/12/1981, 28/7/1982
Jornal O Globo (Arquivo Jornal O Globo)
27/8/72, 3/6/1974, 25/5/1975, 31/12/1978, 3/7/1979, 26/1/1980, 11/9/1980
Jornal Dirio de Notcias (Arquivo CPDOC JB)
30/8/1973; 31/8/1974; 24/8/1975;
Revista Tendncia (Arquivo CPDOC JB) - 1/3/1975
Entrevistas
Marlcia Souza Historiadora caxiense e professora da FEUDUC.
Rogrio Torres Historiador caxiense e professor da Rede Pblica de Caxias.
Referncias Bibliogrficas
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BELOCH, Israel. Capa preta e Lurdinha: Tenrio Cavalcanti e o povo da baixada fluminense. Rio de Janeiro: Record,
1986.
15
Analisados no item 1.1.
34
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(Mestrado em Histria), 2002.
35
INDSTRIA ANTIGA:
TRABALHO MANUFATUREIRO EM
UMA SOCIEDADE ESCRAVISTA1
Aline Fernandes Pereira
bastante estudada, uma unanimidade historiogrfica, a importncia da monocultura de exportao

na histria da formao econmica do Brasil. A insero do pas como produtor e fornecedor de matrias
primas para o mercado externo fundamental para entendermos as especificidades da economia
brasileira, pois como cita Geraldo Beauclair:
O Brasil, no plano internacional era fornecedor aos pases capitalistas de acar, algodo,
caf (somente aps 1850 com grande predomnio) madeiras, aguardente, couro,etc...de cujo
comrcio obtinha recursos para a manuteno da administrao pblica e para a importao de
manufaturados, principalmente da prpria Inglaterra da qual mais dispensou a recepo de
emprstimos externos.3
Porm, a adio de elementos novos, mesmo que no sejam os historicamente determinantes , em nosso
entender, fundamental para o enriquecimento de nossa compreenso da nossa histria. dentro dessa maneira de
conceber a historia que nos propomos a discutir no presente artigo um elemento pouco analisado: a pr-indstria
brasileira no sculo XIX, que teve a sua atuao especificamente para o mercado interno. O termo indstria antiga
usado por Beauclair4 para explicar justamente essa manufatura que no chegou a dar o salto para a exportao de
seus produtos, mas que foi atuante e importante economicamente no mercado interno em um perodo histrico onde
normalmente os pesquisadores se dedicam a privilegiar a monocultura para a exportao dando nfase questo
agrria.
Nessa linha de raciocnio nos propomos a trabalhar uma indstria antiga especfica: A Fbrica de Tecidos
Santo Aleixo, situada em Mag na Baixada Fluminense. Cabe a uma explicao: a Baixada Fluminense, que tanta
importncia teve na economia do sculo XIX, hoje pouco estudada.
A Indstria Antiga
Para introduzir o leitor na especificidade histrica que procuramos destacar, gostaramos de reproduzir uma
citao:
As vezes, o Estado Varguista seguindo uma teleologia infalvel, que patrocina a

acumulao industrial ps-30, digna desse nome s a partir dessa data. Ademais, o tal complexo
cafeeiro, capaz de gerar um capitalismo logo hegemnico em todo o pas(...).Reproduzem-se em
escala nacional as deformaes da assimilao forada de modelos: industrializao brasileira
passa a ser uma nao feita a imagem e semelhana de algumas atividades produtivas do CentroSul; surtos industriais anteriores aos perodos privilegiados nesses esquemas so esquecidos, ou,
na melhor das hipteses, citados como curiosidades arqueolgicas5
1
A presente comunicao fruto da pesquisa desenvolvida para o Mestrado em Histria Social da Universidade Severino Sombra que tem como ttulo:
A Fbrica Santo Aleixo: a importncia de uma indstria txtil como exemplo de trabalho livre em uma sociedade escravista, orientada pela Prof Dra.
Lucia Silva.
2
Mestre em Histria pelaUniversidade Severino Sombra. Especialista em Histria Social do Brasil pela Feuduc. Professora da Feuduc e da rede
estadual de ensino.
3
OLIVEIRA, Geraldo Beauclair M. de. Razes da indstria no Brasil: a pr-indstria fluminense, 1808-1860. Rio de Janeiro, Studio F&S, 1992.p.11.
4
OLIVEIRA, Geraldo Beauclair M. de. A Gnese industrial no Brasil. Cadernos do ICHF, n38, Niteri, nov/1992.
5
Hardman, Francisco F. Cidades Errantes. (org.A Lapa) Petrpolis, Vozes, 1980. In Oliveira, Geraldo Beauclair de. A Gnese industrial no Brasil .
Cadernos do ICHF, n38, novembro de 1990.
36
As palavras-chave que gostaramos de destacar da citao acima so curiosidades arqueolgicas. A

historiografia tradicional parece considerar o processo industrial no Brasil apenas no ps 30, desprezando todas as
tentativas anteriores que ocorreram no pas visando iniciativas industrializante. sobejamente sabido que o pequeno
grupo de pioneiros que tentaram introduzir um processo industrial no Brasil no foi bem sucedido. Tambm
unanimemente destacada pelos grandes historiadores brasileiros a hegemonia da monocultura de exportao para a
economia nacional. Porm, no meu entender, o fato da industria antiga no ter sido vitoriosa em termos econmicos no
desmerece o seu estudo, pois se trata de um acontecimento histrico importante no pas.
As primeiras contribuies da industria antiga so a base da nossa atual indstria moderna organizada.
Apesar dos historiadores da indstria antiga6 centrarem suas pesquisas na segunda metade do sculo XIX, existiram
tentativas de implantao de manufaturas no Brasil desde 1807 como comprovam os documentos pesquisados no
Arquivo Nacional.7 Foram tentativas de pouco sucesso, entretanto, algumas fbricas tiveram durao muito curta e
outras nem tanto. Procuro centrar meu trabalho nas fbricas de tecidos que tem uma especificidade bastante
interessante: a resistncia utilizao de mo-de-obra escrava, fato comum nos outros setores fabris do perodo.
As informaes retiradas dos documentos relacionados a indstria txtil da Real Junta de Comrcio da cidade
do Rio de Janeiro, nos oferecem indcios importantes que gostaramos de destacar. Curiosamente, em 1807, ou seja,
antes da revogao do alvar de 1785 que abolia e proibia todas as fbricas no Brasil8 pelo alvar de 18099, o Mestre
Joo Moreira tentava implantar uma Fbrica de algodo, no sendo bem sucedido. Logo depois da liberao do alvar
os senhores Jos Pedro Lopes de Andrade e Toms Soares de Andrade acreditaram que o Brasil se inseriria no novo
mundo industrial, pois mantiveram a sua fiao por 19 anos, com todas as dificuldades da poca. Outra informao
importante, a necessidade de ser um mestre manufatureiro registrado para poder exercer a funo, como atesta o
pedido de Joo Martins Barroso. Outro indcio informado pelas fontes, que especialistas procuraram sair de Portugal
para tentar a sorte no pas, confiando em sua experincia anterior no ramo da manufatura, como o mestre Lucas
Turricella que faz questo de especificar no seu pedido de requerimento de funcionamento ter 13 anos de experincia
em Lisboa.
A quantidade de peties e requerimentos e a aparente m vontade do estado em facilitar os acessos
iseno de taxas sobre material importado e iseno alfandegria do-nos uma mostra dos entraves encontrados
pelos nossos pioneiros da indstria antiga para tentar competir com os produtos ingleses. A m vontade do estado
imperial demonstrada pelo no interesse em expandir o processo manufatureiro no perodo. Mesmo assim temos
funcionando no Rio de Janeiro 35 representantes do ramo industrial. Ao observarmos as informaes que nos chegam,
encontradas nos documentos, identificamos que entre 1840 e 1849 os ramos industriais se colocavam da seguinte
maneira em ordem de importncia: primeiramente chapus, com 11 estabelecimentos funcionando, depois fundio e
mquinas, sabo e velas com 5 estabelecimentos, papel, couros, tapetes e oleados e tambm txteis, com dois e vidros,
gales e fitas, selins e arreios, asfalto, chapus de sol, cerveja, produtos qumicos e leos e vegetais com um.
Em relao aos termos manufatura, indstria e fbrica faz-se necessrio uma explicao. Utilizando a
conceituao de Marx para os termos mencionados acima, o significado cientfico da palavra indstria est relacionado
ao trabalho de transformao da matria prima em um produto acabado, pressupondo a diferenciao entre o
artesanato, a manufatura e a fbrica, enquanto formas de trabalho industrial qualitativamente diferentes quanto ao
aspecto de sua organizao e ao nvel de desenvolvimento de suas foras produtivas10
Como a indstria na viso marxista est ligada ao conceito de transformao das matrias primas, podemos
afirmar que o artesanato seria a forma mais antiga de trabalho industrial. Embora a maior parte da documentao deste
perodo, relativa a indstria, no apresente informaes sobre o nmero e as condies dos trabalhadores empregados,
alguns viajantes deixaram relatos que evidenciam o emprego majoritrio de cativos nos estabelecimentos industriais,
principalmente nas oficinas artesanais. Debret reproduziu duas cenas que presenciou, onde cativos eram vistos
trabalhando em uma oficina de sapateiro e numa serralheria de madeira nos arredores da cidade.11
Beauclair, Vilela Luz, Stanley Stein , Brbara Levy e Luiz carlos Soares entre outros.
Arquivo Nacional, documentao referente a Real Junta de Comrcio do Rio de Janeiro.
Regist. Afl 59 do Livro dos Alvars na Secretaria de Estado dos Negcios da Marinha, e Domnios Ultramarinos, e impr, na Oficina Antonio Rodrigues
Galhardo.
9
Registrado nesta secretaria de Estado dos Negcios do Brazil no Livro I. de Leis, Alvars e Cartas Rgias a folhas 100 vrs. Rio de Janeiro, trs de
maio de 1909.
10
Dicionrio do pensamento marxista. Rio de Janeiro, Zahar, 2002p.192.
11
Reproduzidas em Moura, Carlos E. A travessia da Calunga Grande. So Paulo, Uspiana, 2000.
7
37
Em relao a manufatura, Marx a define como forma de cooperao que se fundamenta na diviso do trabalho
e cuja base a produo artesanal.12
No Rio de Janeiro do sculo XIX os nossos capitalistas pioneiros implantaram manufaturas, fazendo claro
as adaptaes necessrias a nossa realidade poltica e social. Juntamente com o trabalho livre, que seria o embrio do
nosso proletrio, se a proposta industrial no tivesse sido vencida pela agricultura, existia o trabalho escravo, que por
vezes desempenhava economicamente a mesma funo do branco livre.
Neste trabalho utilizaremos como um exemplo de unidade fabril exemplificando tudo o que j foi discutido
acima: a Fbrica de Tecidos Santo Aleixo que apresenta especificidades bastante interessantes.
A Fbrica de Tecidos Santo Aleixo: trabalho livre em uma sociedade escravista.
Se hoje chegar a Santo Aleixo no fcil, em 1847, data da criao da Fbrica de Tecidos, deve ter sido um ato
herico. E realmente foi, segundo Stein13 e Beauclair14. Percorrendo as obras dos dois autores, descobrimos que a
implantao da fbrica foi cercada de considerveis problemas que relato a seguir.
O governo no permitiu que as mquinas (importadas dos Estados Unidos) e os outros utenslios necessrios
para a implantao da mesma fossem desembarcados nas proximidades de Santo Aleixo, o que seria perfeitamente
possvel, pois o Porto de Estrela, no fundo da Bahia de Guanabara ficava relativamente perto. Quando nos referimos a
mquinas e utenslios, estou falando de 14 mquinas de fiar, 02 de fiar e tecer, 50 teares, duas mquinas de descaroar
algodo, 03 mquinas de limpar, 03 de enrolar e 03 de dobrar, 04 de preparar o fio para tecer e duas mquinas de
engomar. Fora as ferramentas para eventuais consertos, peas para reposio etc. Porm s foi permitido o
desembarque dos equipamentos no porto do Rio de Janeiro.
Tal fato s pode ser explicado pelas razes fiscais. Isso causou um imenso atraso na obra, pois as mercadorias
tiveram que ficar estocadas em armazns, o que causou uma grande demora na entrega. Chegando a Santo Aleixo, foi
necessrio abrir canais e um aude de 500 braas para conduzir as guas do rio Roncador que tinham que mover as
mquinas. S as despesas iniciais chegaram a 2000:000$000. Tal quantia no contou com a subveno do governo15 .
Os primeiros proprietrios da fbrica tiveram que arcar com as despesas e com os prejuzos sem nenhuma ajuda oficial.
Stein relata que:
Uma idia da natureza dos problemas enfrentados pelas fbricas texteis de algodo, antes
de 1885, nos dada pala narrativa de como a Santo Aleixo, prxima ao Rio de Janeiro montou seus
2.500 fusos, 100 teares e equipamentos para descaroar algodo.Essa fbrica sofreu no incio
contratempos, infortnios e adversidades que retardaram seu progresso e fizeram os proprietrios
perder parte do capital empregado. A maquinaria imperfeita foi o primeiro contratempo, resultado da
m f da oficina. A Segunda adversidade (que tambm prejudicou sua prosperidade) a ausncia de
uma administrao enrgica. A despeito desses impedimentos, a fbrica parece estar indo bem
desde que novas mquinas foram instaladas16
Existem vrias fontes que mencionam a fbrica de Tecidos Santo Aleixo. Primeiramente o j citado jornalista
Renato Peixoto dos Santos se refere a mesma como a primeira fbrica de tecidos do Brasil, qui da Amrica do Sul,
um dos seus constantes exageros, e situa o comeo de sua construo em 1807. Porm os documentos consultados
provam que o incio das obras foi em 1847 e a inaugurao em 1848. Existe uma carta, dirigida a Jos Maria da Silva
Paranhos por Guilherme de Magalhes, que descreve o incio das obras e a pretenso dos donos da fbrica em iniciar os
trabalhos o mais cedo possvel (provavelmente motivados pelo atraso causado pela negativa do Governo Geral de
deixar as mquinas serem desembarcadas no Porto da Estrela). O referido documento tambm informa que os
proprietrios da unidade fabril eram de uma companhia norte-americana que tinha como diretor Luis S. Moran. O Sr.
12
Dicionrio do pensamento Marxista. Idem.

STEIN, Stanley J. Origens e evoluo da indstria textil no Brasil. 1850-1950. Rio de Janeiro, Campus, 1979.
14
OLIVEIRA, Geraldo Beauclair. Op.cit.p.144.
15
RIO DE JANEIRO (provncia). Relatrio apresentado ao Exmo. Vice-Presidente da Provncia do Rio de Janeiro o Comendador Joo Pereira Faro
pelo Presidente da Provncia do Rio de Janeiro Dr. Luiz Pedreira do Couto Ferraz.
16
STEIN, Stanley. Op. Cit.p.56.
13
38
Moran associou-se ao Sr. Francisco Jones que parece j ser um freqentador anterior de nossas terras, pois o senhor
Guilherme (o autor da carta) se refere ao mesmo como: pessoa que conheo a muito e tenho para mim que pessoa de
muito bom conceito17. Essa carta de 1847 e informa que as obras ainda no tinham sido terminadas.
Tambm existe outro documento, o Relatrio de Presidentes de provncia de 1849 que descreve
minuciosamente a fbrica e indica que a mesma j estava em funcionamento. A companhia americana teve a posse da
fbrica por muito pouco tempo, pois o Almanak Laemert se refere a mesma como propriedade de Jos Antnio de Arajo
Filgueiras em 1878. A fbrica teve diferentes donos ao longo dos anos, passando do Comendador Filgueiras a Serafim
Chaves, depois a Cia.Agrcola Magalhes e da para Othon Lynch Bezerra de Mello passando a se chamar Companhia
de Fiao e Tecelagem Bezerra de Mello. A fbrica encerrou suas atividades em 1978 e hoje em dia funciona como
lavanderia dos hotis Othon.
Voltando novamente ao sculo XIX, percebe-se que o entusiasmo dos americanos deve ter comeado a se
extinguir logo no incio. Creio que os mesmos tenham sido atrados pelo boom manufatureiro detonado pela Tarifa
Alves Branco de 1844, que apesar do seu objetivo fiscal, teve como conseqncia o avano das manufaturas da poca.
Cito novamente Stein:
A tarifa protecionista, e em seguida, a suspenso das taxas alfandegrias que incidiram sobre
as mquinas e matrias primas , em 1846 e 1847, entimularam a fundao de fbricas de fiao e
tecelagem de algodo, duas das quais (...) e a de Santo Aleixo, no Rio de Janeiro deram aspecto
verdadeiramente industrial manufatura textil de algodo dos anos 40.18
A Fbrica teve ao logo dos anos seus altos e baixos que coincidiam com a situao econmica enfrentada
pelo pas. Em 1850 a fbrica funcionava em um prdio simples, com 50 teares, sendo que 20 em funcionamento,
fabricando entre 1.320 e 1540 metros de tecido e empregava 116 trabalhadores. Em 1855 a mesma j se movia com sua
roda de ferro, duas fbricas de corda, uma serra circular, um descaroador de algodo, duas esfarradeiras, 16 mquinas
cardadoras, dois tornos mecnicos, 2.012 fusos, alm de teares, urdideiras mecnicas e mquinas de dobrar. Em 1866
o edifcio contava com trs andares de madeira, 52 teares e 2.640 fusos. Ou seja, um desenvolvimento que manteve
uma certa regularidade em seu funcionamento apesar das adversidades do perodo em seu funcionamento apesar das
adversidades do perodo.
Segundo Soares19 os estabelecimentos txteis fundados entre os anos de 1840 e 1860 eram manufaturas
orgnicas tecnicamente mais avanadas do que os outros estabelecimentos manufatureiros do perodo, e entre todos
os estabelecimentos txteis a Santo Aleixo era a mais avanada do sudeste em 1850. Alm de competir com os tecidos
ingleses, conseguiu controlar o mercado interno e teve at um selo prprio que impedia a falsificao. A Santo Aleixo
produzia, principalmente, tecidos grosseiros de algodo, e tambm fios de algodo para a indstria domstica de
tecidos.
Outra caracterstica importante da Santo Aleixo foi a no utilizao de mo-de-obra escrava. Conforme informou
o relatrio do presidente de provncia de 1847, os trabalhadores estavam divididos em 84 alemes, 16 nacionais, 12
portugueses, 2 franceses 1 ingls e 1 norte-americano20, perfazendo um total de 116 trabalhadores de ambos os sexos.
Percebe-se logo se tratar de uma fbrica bastante cosmopolita e que tem a fora central de sua mo de obra nos
imigrantes alemes de Petrpolis, que existiam em abundncia no local. A fbrica no utilizava o trabalho escravo por
que no havia necessidade para tal. A prpria organizao das fbricas de interior do tipo da de Santo Aleixo
proporcionava residncia e alimentao a seus funcionrios, pois a fbrica era uma grande fazenda, onde havia a
diviso do trabalho. Os funcionrios da fazenda trabalhavam apenas na fazenda e os da fbrica apenas na fbrica.
A fbrica Santo Aleixo no deu o salto para a exportao nos moldes das proto indstrias inglesas, mas foi um
estabelecimento importante, cujo estudo colabora para a compreenso da economia do recncavo da Guanabara no
sculo XIX e por conseguinte da cidade do Rio de Janeiro.
17
Jornal do Instituto Histrico de Neteri. Notas sobre a Fbrica Santo Aleixo, em Mag. Thalita de Oliveira Casadei escreveu: Escassa a
documentao arquivada em Niteri, sobre essa fbrica de tecidos no municpio de Mag(...). O documento mais antigo que possumos data de 1847 e
uma carta dirigida a Jos Maria da Silva Paramhos por Guilherme... de Magalhes.
18
STEIN, Stanley. Op. Cit p.28.
19
SOARES, A Manufatura na formao econmica e social escravista do sudeste: um estudo das atividades manufatureiras na regio fluminense:
1840 1880. Dissertao de Mestrado em Histria da Universidade Federal Fluminensa.
20
Relatrio, op.cit.
39
BIBLIOGRAFIA
BOTTOMORE, Tom. Dicionrio do Pensamento Marxista. Rio de Janeiro, Zahar, 2001.
CARVALHO, Jos M. de. A Construo da Ordem. Rio de Janeiro, Relume-Dumar, 1996.
OLIVEIRA, Geraldo Beauclair M. de. A Gnese da indstria no Brasil. Cadernos do ICHF. No 38, novembro de 1990.
SOARES, Luiz Carlos. A manufatura na formao econmica e social do sudeste: um estudo das atividades
manufatureiras na regio fluminense: 1840-1880. Dissertao (Mestrado). UFF. Niteri, 1995.
STEIN, Stanley J. Origem e evoluo da indstria txtil no Brasil. Rio de Janeiro, Campos, 1994.
40
ARBOLA1 DOS SANEADORES:

ANLISE DAS POLTICAS DE
SANEAMENTO PARA BAIXADA
FLUMINENSE (1906-1930)2
Giuliana Monteiro 3
o analisarmos o processo de saneamento da Baixada Fluminense e seu impacto para regio

necessrio conhecer os projetos polticos, suas respectivas propostas e seus desencadeamentos ao
longo do processo que se estende de 1906 a 1930. O conceito de Baixada Fluminense aqui adotado
remete-se ao que atualmente identificamos como os municpios de Nova Iguau, So Joo de Meriti, Duque de Caxias,
Japeri, Nilpolis, Belford Roxo, Queimados e Mesquita, que no sculo XVI pertenciam sesmaria de Iguassu4. Desta
forma o presente artigo visa compreender o panorama das polticas de saneamento para a Baixada Fluminense no incio
do sculo XX, bem como elencar os fatores que contriburam para uma nova configurao da regio.
Encontramos as razes da lgica ocupacional da Baixada Fluminense, ainda no perodo do Brasil colnia,
onde o fato de ser uma regio propcia a agricultura e ser cortada por vrios rios possibilitava o escoamento da produo
local, fornecendo madeira e alimentos para abastecer a capitania do Rio de Janeiro. J no sculo XVIII, a regio serviu
como escoadouro do ouro mineiro para a cidade do Rio de Janeiro, alm de porta de entrada para produtos importados
da Europa e de escravos, atravs dos caminhos Garcia Paes e do Proena que passaram a cortar a regio.5 No sculo
XIX, com a chegada da Famlia Real Portuguesa ao Rio de Janeiro, a regio sofreu transformaes, principalmente aps
a dcada de 1850 com a abertura das estradas de ferro, perdendo aos poucos suas caractersticas essencialmente
rurais.
As pessoas passavam a habitar no entorno das estaes, criando ncleos urbanos que favoreciam o seu
deslocamento atravs do trem para o Rio de Janeiro, local onde muitos trabalhavam. Desta forma percebemos que a
Baixada Fluminense ao longo dos anos abasteceu a cidade, no s no que tange a produtos alimentcios, mas, tambm
em relao mo-de-obra.
A conjuntura que possibilitou um novo olhar as terras da Baixada Fluminense caracterizouse pelo aumento
da urbanizao em relao cidade do Rio de Janeiro, ento Capital Federal. Nesse contexto importante salientar
que ao contrrio das zonas sul e norte da cidade, consideradas reas nobres, a ocupao da regio da Baixada,
praticamente no contou com incentivo estatal ou das concessionrias de servios pblicos 6, resultando em uma
ocupao desordenada, sem infra-estrutura para receber o contingente populacional que ali chegava.
Com o intuito de revitalizar a regio, que como vimos anteriormente, contribuiu para o desenvolvimento da
capital, foram propostas polticas de saneamento para a mesma, que se encontrava em estado pantanoso e entregue a
endemias. Assim os anos que se seguiram entre 1906 e 1930, caracterizaram-se pelas tentativas de se sanear a
Baixada Fluminense.
Narrao alegrica No texto remete-se as alegorias pouco eficazes dos projetos iniciais de saneamento da Baixada.
Artigo apresentado na disciplina Histria Local e Regional II do curso de Histria sob orientao do Professor Antnio Braz em julho de 2007.
3
Professora de Histria e Ps-Graduanda em Histria do Brasil Contemporneo na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Duque de Caxias
FEUDUC. Membro da Associao dos Professores-Pesquisadores de Histria- APPH-Clio e Scio-fundadora da Associao dos Amigos do Instituto
Histrico de Duque de Caxias - ASAMIH.
4
MARQUES, Alexandre dos S. Baixada Fluminense: da conceituao s problemticas sociais contemporneas, p.4.
5
SOUZA, Marlcia Santos de. Escavando o passado da cidade: Duque de Caxias e os projetos de poder poltico local (1900-1964). Niteri: UFF,
2002. pg. 29- 44.
6
ABREU, Maurcio de A. Evoluo urbana do Rio de Janeiro . RJ: Jorge Zahar Editor, 2 ed., pg. 82.
2
41
importante ressaltar que antes do perodo acima citado, ainda no fim do sculo XIX, foram elaboradas as
primeiras tentativas de saneamento a regio: duas no Governo Imperial, uma com o Major Rangel de Vasconcelos em
1883 e a segunda com o engenheiro Joo T. Soares em 1888, ambas no obtiveram xito. A ltima tentativa foi no
Governo Republicano em 1894 com a criao da Comisso de Estudos de Saneamento da Baixada Fluminense, que
realizou algumas obras em 1900, sendo extinta dois anos depois.7
A regio permaneceu em completo abandono tanto pela esfera federal quanto estadual, as medidas
implementadas no final no sculo XIX eram precrias e tornaram-se ineficazes. Somente em 1910 no governo de Nilo
Peanha, verificou-se tentativas mais eficazes que as anteriores, criou-se uma nova comisso, que aps estudos na
regio desencadearia vrias obras at 1916, visando no s combater as endemias mas tambm revitalizar a agricultura
da regio, para atender a demanda alimentcia da populosa Capital.8
Aps a suspenso das obras em 1916, surgem outras propostas de saneamento: em 1920 com a comisso
chefiada pelo engenheiro Joo Batista de Moraes, visando o saneamento da regio de Manguinhos a Raiz da Serra; em
1921 com o engenheiro Jernimo Alencar de Lima, com a Empresa de Melhoramentos da Baixada9. O que essas duas
propostas tinham em comum? Como as medidas anteriores, no exerceram nenhuma ao prtica, levando
incredulidade, as obras de saneamento, culminando com crticas aos projetos no realizados.
A rea estava fadada a permanecer um grave foco de malria, pestilenta e
pantanosa. Comentaristas lembravam que muito dinheiro se tem gasto em aventuras mal
orientadas, sem base tcnica, cujo insucesso se poderia prever e que tem desmoralizado
a questo no conceito pblico. 10
Aps as obras no governo Nilo Peanha, o segundo grande momento das obras de saneamento da Baixada
Fluminense deu-se com o governo de Getlio Vargas na dcada de 1930. Ele prope medidas mais eficazes para o
problema, valendo-se do fracasso dos projetos anteriores para legitimar-se como o governo capaz de mudar a
configurao da regio, atravs do saneamento.
No ano de 1933 foi criada a Comisso de Saneamento da Baixada Fluminense, que ficou sob a subordinao
do Departamento de Portos e Navegao do Ministrio da Viao e Obras pblicas, coordenada pelo engenheiro
Hildebrando de Ges, que atestou um relatrio sobre a real situao da rea a ser saneada. Sendo importante ressaltar
que as obras no se iniciaram de imediato, somente trs anos depois em 1936 11. Neste ano a Comisso se tornou
autnoma e transformou-se em Diretoria de Saneamento da Baixada Fluminense, iniciando o trabalho de desobstruo
dos rios, reabertura de canaletas de drenagem e irrigao, mapeamento da regio, criao de equipes de manuteno
entre outros. Contudo o combate a Malria nesse perodo no obteve grandes resultados.12
Como resultado desse processo, a regio, com parte de suas terras secas, sendo cortada pela estrada de
ferro, alm da rodovia Rio-Petrpolis, inaugurada em 1928 e que tambm passava pela mesma, contribuiu para o
avano imobilirio em direo a regio, principalmente Duque Caxias, situada prxima a Capital Federal. Desta forma, a
onda de loteamentos acompanhou a exploso demogrfica que se intensificou na dcada de 1940. importante
salientar, que a onda loteadora chegou de forma mais tardia em Nova Iguau, pois sua produo centrava-se no cultivo
de laranjas tanto para consumo interno, quanto para exportao.
Ainda na dcada de 1940 criou-se o DNOS (Departamento Nacional de Obras e Saneamento), que em
relatrio afirmava ter saneado 4.500 km dos 17.000 km da regio, alm da desobstruo de 3.800 km de rios,
construdo diques, canais, vertedores, reservatrios de compensao e outras obras 13. importante ressaltar que a
quantidade de terras saneadas emitidas nesse relatrio, corresponde a aproximadamente 26% das terras que
compunham a Baixada Fluminense, logo a grande maioria das terras ainda encontravam-se nas condies anterior ao
processo de saneamento. Assim verificamos a demora na eficcia do combate a malria, que s obteve erradicao
efetiva a partir de 1947, com a dedetizao do agente transmissor da doena realizado em domiclio.
7
BRAZ , Antnio Augusto. Vidas em Transio: A Cidade e a Vida na Duque de Caxias (RJ) nas Dcadas de 30, 40 e 50 do Sculo XX. RJ:
Vassouras, 2006, pg. 41-42.
8
Idem, pg.42-43.
9
Idem, pg. 43-44.
10
BELOCH, Israel. Capa Preta e Lurdinha: Tenrio Cavalcanti e o Povo da Baixada . RJ: Record, 1986. Pg. 21.
11
BRAZ , 2006: pg. 44.
12
BELOCH: Pg. 23.
13
Idem, pg. 23-24.
42
No ano de 1947, o Ministrio da Sade ocupou parte da Cidade dos Meninos, situada no segundo Distrito do
Municpio de Duque de Caxias, para a instalao do Instituto de Malariologia. Lembrando que em 1938 havia sido
instalado no bairro So Bento tambm situado no segundo Distrito, o Servio de Malria da Baixada (SMBF), que
combatia o transmissor na fase larvria. Em 1941, com a criao do Servio Nacional de Malria, o SMBF acabou sendo
absorvido pelo mesmo, passando em 1947 a combater o transmissor da malria na fase adulta, com a dedetizao
domiciliar.14
Segundo Marlcia Santos de Souza, a regio da Cidade dos Meninos fazia parte da poltica de higienizao
da Cidade do Rio de Janeiro, iniciada no final da dcada de 1930 no Governo Vargas. O Estado desmembrou parte das
terras do Ncleo Colonial So Bento para a Fundao Darcy Vargas, onde crianas abandonados ou de famlias
empobrecidas recebiam preparo fsico, moral, educativo e religioso. Com a instalao do Instituto de Malariologia nessa
regio, foi construda uma fbrica de DDT (Dioclorifeniltricloroetano), inseticida tambm conhecido como P de Broca,
devido a necessidade de controlar a disseminao da febre amarela do pas. Como o DDT estava sendo contestado por
diversos pases por ser uma substncia cancergena, a fbrica foi desativada em 1957, por proibio do uso do produto.
Aproximadamente 400 toneladas do produto foram abandonadas na regio, o p se espalhou pelo local, contaminado
rios, solos e a populao residente.15
Assim, no contexto da poltica de saneamento da Baixada Fluminense, a regio sofreu grande impacto no que
tange a questo ambiental e o prprio Ministrio da Sade posicionou-se de forma omissa ao no cuidar da remoo do
produto de forma segura da Cidade dos Meninos. O curioso que na atualidade, na cidade dos meninos, no permitida
a entrada de pessoas que no residam naquele local, portando cmeras de filmagem ou fotograficas.
No mbito das polticas de saneamento, o governo Vargas, buscando motivar tais aes, criou alguns ncleos
de colonizao, visando o abastecimento da Capital pelos produtos produzidos nesses ncleos, formando nos mesmos
o exemplo de trabalhador agrcola. Assim, criou-se o ncleo de colonizao em Sepetiba em 1932, que posteriormente
passou a ser Fazenda Nacional de Santa Cruz em 1938, onde famlias brasileiras e japonesas instalaram-se, contudo o
projeto no avanou devido a problemas no solo, a focos ainda existentes de malria e a falta de incentivo do governo.
Em Duque de Caxias foi fundado em 1933, o Ncleo Colonial So Bento, onde tambm muitas famlias instalaram-se,
permanecendo at a dcada de 1950, com sua configurao original, quando por falta de investimentos do governo teve
a mesma alterada, assim como o ncleo de Sepetiba, passando a ser loteado a preos baixos, facilitando a aquisio de
terras no local e legitimando o fracasso dos ncleos de colonizao.16
Ao longo dos anos verificamos que as tentativas, resultados e fracassos que permearam as polticas de
saneamento da Baixada Fluminense, na verdade foram formas de adequar e tentar preparar a regio para a dinmica
econmica que a cidade do Rio de Janeiro, capital do pas vinha sofrendo. O Rio de Janeiro recebia pessoas que
chegavam a todo instante oriundas de vrias partes do Brasil e tambm de outros pases, motivadas por razes
diversas, sendo a principal a questo econmica. A demanda populacional no era compatvel com sua infra-estrutura, e
o custo de vida, no era compatvel com as condies financeiras dessa demanda, proveniente dos baixos salrios que
recebiam. Contudo o emprego e a sobrevivncia encontravam-se na Capital e a classe mdia j havia se instalado nas
reas prximas a ela. Vir para baixada era uma alternativa vivel tento em vista os baixos preos dos loteamentos e a
facilidade dos meios de transporte, principalmente o trem.
Os baixos salrios, os altos preos dos aluguis e a necessidade de acomodar tantas pessoas fizeram com
que a esfera governamental lana-se outro olhar para as imensas terras da Baixada. Nesse contexto sanear as vastas
terras pantanosas contribuiria para desafogar o fluxo populacional na capital, alm de se revitalizar a regio que ao longo
de trs sculos abasteceu a capital com gneros alimentcios, dando-lhe o mesmo carter de produtora.
A proximidade com o Rio de Janeiro, a estrada de ferro e a construo da rodovia Washington Lus,
encurtavam o trajeto at a capital, tornando a regio atrativa aos loteamentos, como j vimos. Nesse contexto vlido
lembrar que esse processo de ocupao da regio foi rduo aos pioneiros que aqui chegaram. O governo com seus
vrios projetos drenou algumas terras e controlou as endemias, mas a infra-estrutura concedida as zonas sul e norte da
capital no se estendeu a Baixada. As pessoas adquiriam terras a preos baixos com facilidades no pagamento, o que j
no implicaria em ter que pagar o aluguel, porm a falta de luz, gua encanada, escolas, postos de sade, opes de
lazer eram alguns dos vrios problemas que essas pessoas tinham que enfrentar.
14
15
16
SOUZA, 2002: pg. 104

Idem, pg. 105.
BRAZ, 2006: pg. 46.
43
E assim ao longo dos anos a Baixada foi perdendo os ares essencialmente rurais e ganhou carter urbano
principalmente nos seus grandes centros, mas em algumas regies afastadas desses centros urbanos, o carter rural
ainda predomina e ainda pior, enfrentam os mesmos problemas iniciais. A grande diferena que esses problemas
citados foram sentidos pelas pessoas que chegaram aqui no incio do sculo XX, por motivos j discutidos, e agora
estamos no incio do sculo XXI e em algumas regies, mudam-se os atores sociais, mas o problema da infra-estrutura
continua o mesmo.
Pensar a nova conjuntura social da regio, que em determinados momentos apresenta um misto de
progresso, estagnao ou retardo no que tange as questes sociais - confundindo-se s vezes com uma evoluo do
novo para o velho, visto tratar-se de uma regio to rica, mas, com tamanha desigualdade social - implica em conhecer
esse passado, que muitas vezes tratado com desprezo, mas nele que se permitido compreender a atual situao
da regio, question-la e atuar para tentar mud-la. As pessoas que sobrevivem na regio no podem mais se
acomodar a assistir a banda passar preciso se perceber como ator social na formao desse processo histrico da
regio, com poder de atuao no processo de transformao.
Em nome do histrico j vivenciado pela velha e fiel f desse povo sofrido, da esperana que muitas vezes
posta a prova17, que tanto se desgasta, no lhe mais concedido a condio de ser ingnuo. certo que a expectativa
muitas vezes incerta de mudanas lana sobre essa velha f um sentimento amargo de abandono, descaso, mas ainda
com o pouco solfejo dessa f nas mudanas que se busca o direito de poder lutar por dias melhores. Para ento no se
acomodar a quimera alegrica das parbolas, como os projetos iniciais de saneamento para a Baixada Fluminense. E
por que no?
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
ABREU, Maurcio de A. Evoluo urbana do Rio de Janeiro. RJ: Jorge Zahar Editor, 2 ed. s/d.
BELOCH, Israel. Capa Preta e Lurdinha: Tenrio Cavalcanti e o Povo da Baixada. RJ: Record.
BRAZ, Antnio Augusto. Vidas em Transio: A Cidade e a Vida na Duque de Caxias (RJ) nas Dcadas de 30, 40 e
50 do Sculo XX. RJ: Vassouras, 2006.
LUCINDA, Elisa. S de Sacanagem. (texto).RJ: 2005.
MARQUES, Alexandre dos S. Baixada Fluminense: da conceituao s problemticas sociais contemporneas.
RJ: Vassouras, 2005.
SOUZA, Marlcia Santos de. Escavando o passado da cidade: Duque de Caxias e os projetos de poder poltico
local (1900-1964). Niteri: UFF, 2002.
17
LUCINDA, Elisa. S de Sacanagem . (texto).RJ: 2005.
44
S FRONTEIRAS AMPLIADAS:
A EXPANSO DA PRESENA PORTUGUESA
NO RECNCAVO DO RIO DE JANEIRO.
Prof. Ms. Leonardo Aguiar Rocha Pinto*
urgida da necessidade de defesa das partes mais ao sul das possesses portuguesas na Amrica, o
Rio de Janeiro no tardou a transbordar do Morro do Castelo num arquiplago de vilarejos entre
charcos e brejais, e desde ento j procuravam seus habitantes domar a natureza hostil da vrzea1.
Dela comeou a irradiar a ocupao do litoral, penetrando em seguida as terras no fundo da baa, evidenciando-se
desde cedo como brao portugus na integrao do interior e sul do continente americano a seu vasto imprio
ultramarino2. No entanto, at o sculo XVII a colonizao pouco avanou alm do litoral, da baa de Guanabara e reas
imediatamente prximas, cuja maior parte ainda permaneceria inculta. Os rios por muito tempo continuariam a servir
mais como ponto de orientao que como via de penetrao para o interior3.
No entorno do Rio de Janeiro, o maior obstculo permanncia do colono foi a topografia. Nas freguesias de
Meriti e Jacutinga, as terras eram constantemente cortadas por alagadios, derivando dessa condio topnimos e
invocaes, como rio do Brejo, fazenda do Brejo, capela de Nossa Senhora da Conceio do Pantanal4. Tamanha era a
extenso dos alagadios que por vezes impediam o trnsito de uma parte a outra das freguesias, e, misturando-se s
ramificaes da extensa bacia hidrogrfica, permitiam a entrada de barcos grandes no interior das freguesias5. E o brejo
no dificultava a permanncia do colono, impondo-se apenas como uma barreira natural penetrao6, mas tambm
por acarretar tambm uma srie de problemas de salubridade. O rio Meriti, um dos mais importantes, era em vrios
trechos conhecido como rio dos mosquitos7. E um fator to ou mais importante que viria a dificultar esse estabelecimento
era a formao geolgica do solo. Derivado em grande parte da eroso de material cristalino, a camada de nutrientes se
desgasta rapidamente, exigindo longos perodos de descanso para se recompor8.
Os negcios do acar impulsionavam cada vez mais o porto do Rio de Janeiro, e para a coroa, tendo ainda a
Amrica portuguesa oferecendo a possibilidade de expanso da fronteira agrcola e sofrendo a presso demogrfica
dos fidalgos que no reino no foram beneficiados pela primogenitura9, no se furtava a expandi-la, ainda que sobre
essas mesmas terras da baixada, que por mais de dois sculos ainda seriam os limites alcanveis dessa expanso,
pois
O fluminense, no incio, no se adentrou na mataria nem galgou a Serra do Mar (...) mas preferiu se
fixar nos brejais e dedicar-se ao livre pastoreio do gado, sementeira dos campos e ceifa dos
canaviais para as incipientes almanjarras10.
Graduado pela Universidade Gama Filho, com ps-graduao pela UFF e Cndido Mendes, e Mestre pela Universidade Severino Sombra.
CAVALCANTI, Nireu. O Rio de Janeiro setecentista. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004. p. 26-27
REIS, Arthur C. F. Vida social nos sculos XVI e XVII. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, v. 288. Rio de Janeiro: jul./dez. 1970. p.
46
3
HOLANDA, Srgio B. de. Caminhos e fronteiras. Rio de Janeiro: Jos Olympio. 1975. p. 34.
4
Livro de visitas pastorais de Mons. Pizarro, 1794 AASSRJ, p. 80.
5
ARAUJO, Jos de S. A. P. e. Memrias histricas do Rio de Janeiro, v. 3. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1945. p. 19.
6
PERES, Guilherme. Tropeiros e viajantes na Baixada Fluminense. So Joo de Meriti: Register, 2000.
7
FORTE, Jos M. M. op cit, p. 51. 8 LAMEGO, Alberto R. O homem e a Guanabara. Rio de Janeiro; IBGE, 1963. p. 100.
9
BOSERUP, Ester. Evoluo agrria e presso demogrfica. So Paulo: HUCITEC, 1987. p. 17
10
POND Francisco de P. A. Op cit, p. 32-93.
1
45
A colonizao avanou de forma lenta, e das sesmarias dos sculos XVI e XVII originaram-se engenhos como
o Maxambomba, dos Correa Vasques, o dos beneditinos (ambos na freguesia de Jacutinga), e dos Teles (em Meriti),
propriedades que, assim como outras nos mesmos stios, cresceram por constantes aquisies, resultado do abandono
pelos que as haviam recebido e pela venda dos lotes por proprietrios que se viam incapazes de cultivar terrenos
daquela formao. O que observamos a partir de ento foram formas complementares de colonizao, como, por
exemplo, a relao temporal e espacial com a extenso dos novos lotes a serem concedidos. Por vezes, o sesmeiro
recebe reas maiores do que sua capacidade de cultivo, fazendo do arrendamento uma forma de extrao de renda da
terra11. A fragmentao de grandes propriedades ali formadas deu origem a um grande nmero de fazendas
obrigadas12, devendo o novo proprietrio ou arrendatrio moer a cana exclusivamente no engenho do primitivo
possuidor daquelas terras ou de seus descendentes. O arrendamento ou venda de lotes absorvia parte de um
contingente que no atendia s exigncias da coroa para receber tal benefcio. Outras vezes, uma srie de pequenas
concesses eram feitas nas proximidades dos engenhos13, constituindo-se como propriedades voltadas para a
expanso dos canaviais ou para suprir de vveres a parcela da sociedade colonial que vivia sombra da monocultura.
Assim, diante dessas observaes, conclumos que as concesses o processo de ocupao das terras do entorno do
Rio de Janeiro na primeira metade do sculo XVIII foi elaborado a partir de trs perspectivas: o abastecimento de viveres
regio aucareira, expanso da lavoura de carter mercantil, uma forma de estabelecer na produo agrcola parte do
contingente que se transferia de forma desordenada para a regio mineira.
Se nas terras baixas o brejo e a qualidade do solo dificultavam o estabelecimento do colono, a topografia
praticamente impedia sua presena alm das escarpas da Serra do Mar, que ali formavam um majestoso anfiteatro de
mata virgem14. A colonizao das terras do entorno do Rio de Janeiro s tomaria grande impulso a partir da primeira
dcada do setecentos. At ento, o Caminho de Parati era a principal via de comunicao com o distante serto das
descobertas minerais, mas oferecia riscos enormes aos carregamentos pela inclinao do terreno. No litoral, a carga era
transportada por mar at o Rio de Janeiro, estando no percurso (principalmente na baa da Ilha Grande) a merc de
ataques piratas e dos mais diferentes infortnios causados pela pluviometria.
Desde o final do sculo XVII uma rota alternativa era buscada para substituir o Caminho de Parati, e ligasse a
principal cidade da Amrica portuguesa s Gerais, mas, sem recursos, a coroa permitiu iniciativa de particulares to
gigantesca empresa de abrir o caminho novo das Minas Gerais. Oferecendo-se Garcia Rodrigues Paes, foi autorizado
por carta de Sua Majestade de 22 de outubro de 169815. A Serra do Mar limitava em poucos pontos a sua transposio,
possuindo ainda as terras baixas uma topografia que isola os povoados em bacias de limites montanhosos e que
determina, sobretudo os traslados da rede circulatria16. Assim, juntamente com outros sertanistas, Garcia Rodrigues
Paes concluiu que a melhor posio meridiana seria alcanada se o caminho comeasse a ser aberto a partir de Borda
do Campo, de onde, do alto, poderia melhor observar a topografia da baixada.
Finda a obra ao final de quatro anos, o Caminho Novo terminava no porto da freguesia de Nossa Senhora do
Pilar, onde em barcos, continuariam os produtos das Minas pela baa de Guanabara at o Rio de Janeiro17. A mesma
topografia que outrora era tida como o maior dos empecilhos ento era vista como facilitadora do transporte de
mercadorias, por longas distncias, entre o litoral e o serto, uma vez que a navegao fluvial mais segura e responsvel
pelo barateamento dos fretes.
A imperfeio do Caminho Novo era pouco mais que uma picada aberta no meio da mata. Alguns pontos eram
de extremo declive, outros traados sobre seixos de rios, e muitos um verdadeiro caminho de cabras, como eram
denominadas as picadas abertas nas terras altas, transitveis apenas por bestas18.
a tcnica de construo de estradas na colnia o que pode haver de sumrio e rudimentar, e a
natureza e a trafegabilidade delas estavam entregues mais aos azares da natureza que s artes do
homem19.
11
SANCHES, Marcos Guimares. Proveito e negcio. p. 72

WEHLING, Arno e WEHLING, Maria J. C. de. Formao do Brasil colonial. p. 202.
Como observamos nas concesses de sesmarias registradas nos cdices 60 e 74 do Arquivo Nacional.
14
SAINT-HILAIRE, Augusto de. Segunda viagem do Rio de Janeiro a Minas Gerais e a So Paulo. So Paulo: Cia. Ed. Nacional. 1938.
15
MAGALHES, Baslio de. Op cit p. 146.
16
LAMEGO. Alberto Ribeiro. O homem e a serra. Rio janeiro: IBGE, 1963. p. 238.
17
PIMENTA, Demerval J. Caminhos de Minas Gerais. Belo Horizonte: Imprensa Oficial do Estado, 19. p. 18.
18
POND, Francisco de F. A. op cit.
19
PRADO JNIOR, Caio. Formao do Brasil Contemporneo. So Paulo: Brasiliense, 1981. p. 257.
12
13
46
Em situao semelhante estavam as vias de comunicao da cidade com outras partes da capitania. Mesmo
no final do setecentos, a administrao do pasto espiritual ter sido possvel apenas pelo zelo de sacerdotes que iam de
um distrito a outro, vigilantes de seus deveres e poucos sensveis aos contratempos e aos perigos da prpria vida,
atravessando sertes quase incultos por caminhos escabrosos20. Assim, o Caminho Novo em poucos anos exigiu que
fossem feitos reparos e se abrisse variantes21. Planejada como um caminho particular para facilitar o escoamento da
produo de sua sesmaria na Serra do Frade, a variante aberta por Bernardo Soares Proena passou a ser mais usada
por ser menos ngreme e encurtar a viagem em quatro dias. Por considerar as estradas pblicas e insusceptveis de
apropriao22, o Estado portugus no tardou a entregar a Variante do Proena ao trfego. Mais cmoda e segura, no
buscava o porto do Pilar, mas o do rio Inhomerim, no povoado de Estrela, que em pouco tempo se evidenciou como o
principal entreposto de mercadorias entre o serto e o litoral.
O Caminho Novo e suas variantes no foram responsveis apenas por facilitar a comunicao com as terras
minerais, mas serviram, para a periferia do Rio de Janeiro, como principal meio de orientao e vias de irradiao da
ocupao territorial. A partir delas foi feita uma srie de concesses de sesmarias, um processo de ocupao que a partir
da segunda dcada do sculo XVIII teria uma nova roupagem. As datas de terra j no utilizavam como parmetro
apenas as possibilidades do sesmeiro de desenvolver a produo agrcola23: a extenso dos lotes guardava ntida
relao com a localizao e o momento em que haviam sido concedidas.:
No sculo XVIII a rea mdia significantemente menor, mesmo com a ocupao da regio
serrana da capitania e pode-se inferir que a determinao do tamanho dos lotes no Caminho Novo
de Minas, rea predominante nas concesses da primeira metade do sculo, foi cumprida (...) As
grandes concesses so casos isolados e acompanham o eixo da expanso24.
Consistiam, portanto, numa srie de pequenas concesses que visavam, entre outras implicaes, absorver
uma parte do enorme contingente que do reino, nesse momento, se transferia para a colnia.
As novas vias de acesso regio mineira no serviram apenas para o transporte dos reais quintos para o
porto do Rio de Janeiro, mas principalmente para o portugus deste de do outro lado do oceano seguir em busca do
sonho de enriquecimento rpido. Apesar da administrao colonial procurar se reforar ao mesmo passo que o aumento
do fluxo migratrio25, o ritmo do segundo era muito maior, fazendo com que nos primeiros vinte e cinco anos da
explorao das jazidas a regio mineira j concentrasse mais de 50% da populao da colnia26. A sucesso de
descobertas minerais nas Gerais reforou seu carter de condensador de populao, que acabou por frear a dilatao
da colnia para o Oeste, atraindo grande parte dos bandeirantes, que abandonou a caa ao ndio para se dedicar
minerao27. Em vrias partes da colnia a produo de acar foi desestabilizada pela migrao, e no recncavo da
Guanabara, devido a proximidade dos caminhos, algumas reas se tornaram imensos espaos vazios28. A adaptao da
estratgia de colonizao levou o Estado a conceder, ao longo do Caminho Novo, uma srie de pequenos lotes, o que
resultaria, apesar de maiores esforos, uma receita relativamente pequena, que, desprovendo o colono estabelecido de
maiores recursos, o inibiria de aventurar-se no incerto futuro nas lavras.
Preocupando-se com a falta de controle sobre o metal que saa da regio das Minas, desde 172829 havia sido
proibida a abertura de novas vias de comunicao, o que assegurou que os efeitos de uma economia perifrica fossem
por mais tempo percebidos nos arraiais das freguesias de Iguau, Pilar e Estrela, em propores menores, mas de
maneira bastante semelhante com o que ocorrera em Parati e o primitivo caminho de Minas.
Mas como aquela populao que vivia nas reas prximas s principais vias de comunicao com a regio
mineira seria afetada com as constantes notcias de uma serra resplandecente30? No estamos diante de uma
20
ARAJO, Jos de S. A. P. e. Op cit, v. 3. p. 10.

Segundo LAMEGO. Jos R. O homem e a serra. Rio de Janeiro: IBGE, 1963. p. 127.
22
PORTO. Costa. O sistema sesmarial no Brasil. Braslia: Universidade de Braslia, 1972. p. 122.
23
SANCHES, Marcos Guimares. Sesmarias: instituto jurdico e instrumento de colonizao. Revista Cincias Humanas, v. 21, n. 2. Rio de
Janeiro: jun/dez, 1998, p. 177-200.
24
SANCHES, Marcos G. Proveito e negcio. Tese (doutorado). UFRJ. Rio de Janeiro: 1997. p. 73.
25
PRADO JUNIOR. Caio. Histria econmica do Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1981. p. 50.
26
SIMONSEN, Roberto C. Histria econmica do Brasil. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1977. p. 272.
27
Idem, p. 239.
28
PRADO JNIOR, Caio. Formao do Brasil contemporneo. So Paulo; Brasiliense, 1981.p. 55.
29
PIMENTA, Demerval Jos. Op cit, p. 23.
30
MAGALHAES, Baslio de. Expanso geogrfica do Brasil. Rio de Janeiro: EPASA, 1944. p. 133.
21
47
populao estacionria, e muitos colonos ainda abandonavam seus lotes em busca de enriquecimento rpido e com
pouco esforo. Dos que se aventuraram, a maior parte obteve pouco ou nenhum lucro31, e a misria os fez migrar das
lavras para a delinqncia, fazendo com que as estradas ficassem povoadas por uma infinidade de desclassificados
sociais a assaltar os viajantes e as tropas de mantimentos. As tropas coloniais eram poucas e em nmero insuficiente
para patrulh-las em toda sua extenso, e por estar alm das foras e das finanas do Estado manter nmero maior de
efetivos, procurou o mesmo dificultar as desordens e o contrabando com a ampliao das reas cultivadas uma vez
que a lavoura tambm constitua em um obstculo e as pessoas que as cultivavam em potenciais denunciantes e
fixando na regio alguns militares de carreira por meio de concesses de sesmarias. Duas freguesias surgiram da
capela erguida por militares: na baixada, Nossa Senhora da Piedade do Iguau, construda nas terras do alferes Jos
Dias de Arajo; e serra acima, Nossa Senhora da Conceio do Alferes, erguida pelo oficial Leonardo Cardoso.
Ainda que pouco efeito tivesse surtido essa estratgia, restava outra questo: como manter nos lotes os
colonos que estavam inseridos na poltica de fomento agrcola? Foi buscando essa resposta que optamos por trabalhar
a partir da Histria Poltica, que nos forneceu subsdios para abordar
a sociedade, a economia e a cultura, quase sempre em busca de determinaes ou fatores nopolticos importantes ou essenciais para a compreenso/explicao dos processos polticos. A
prpria histria poltica v-se ento enriquecida pela incluso de questes que, alm de polticas,
so tambm, ou antes de mais nada, sociais e ideolgicas32.
Chegamos, ento na instrumentalizao da Igreja por parte do Estado, convertendo-a no seu mais
poderoso aparelho ideolgico, capaz de, mais do que decretos e normas proibitivas, moldar comportamentos coletivos.
A fragmentao das primeiras freguesias (Pilar, Jacutinga, Meriti e Pilar) no decorreu apenas do aumento populacional
tanto que no decorrer do sculo a freguesia de Nossa Senhora da Conceio do Sarapuhy foi extinta e seu territrio
retornou a freguesia do Pilar mas foi uma forma de infligir ao colono uma relativa proximidade do colono com sua
matriz, e a presena ostensiva de uma Igreja que se impunha como sombra dominadora sobre todos os aspectos da vida
dos fiis33. Igreja que por vezes transferiu ao colono a funo de observador, impondo-lhe, como a maior parte das leis e
cartas rgias, a obrigao da denncia, sob a mesma pena de ser considerado co-autor do nefasto comportamento
praticado.
31
BOXER, Charles. A idade de ouro do Brasil. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1969. p. 270.
FALCON, Francisco. Histria e Poder, in CARDOSO, Ciro F. e VAINFAS, Ronaldo. Domnios da Histria. Rio de Janeiro: Campus, 1997. p. 66
33
FREYRE, Gilberto. Casa-grande e senzala. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1973. p. 38.
32
48
Fragmentao do Territrio Fluminense:

Uma reflexo acerca do movimento de Desfuso
do Municpio do Rio de Janeiro e suas implicaes
Baixada Fluminense.
Edson Soares Fialho1
1. O Canto da Sereia
...O Globalismo uma configurao histricosocial abrangente,
convivendo com as mais diversas formas sociais da vida e trabalho, mas
tambm assinalando condies e possibilitando, impasses e
perspectivas, dilemas e horizontes. Tanto assim, que no mbito do
globalismo emergem ou ressurgem localismos, provincianismos,
nacionalismos, colonialismos, imperialismos, etnicismos, racismos e
fundamentalismo, assim como reavivam os debates, as pesquisas e as
aflies sobre a identidade e diversidade, a integrao e a
fragmentao... (IANNI,, 1999:15).
O processo de Globalizao, conseqente da expanso do capitalismo, o novo canto da sereia, que
promove e divulga a idia de Aldeia Global, ou seja, como se todos os indivduos tivessem acesso incondicional s
informaes em tempo real, como visto no dia 11 de setembro 2001, quando da queda do World Trade Center. Naquele
instante, as pessoas do mundo inteiro tiveram a impresso de estarem fazendo parte de uma grande comunidade
planetria integrada, onde as distncias , naquele momento, tinham sido vencidas, graas incorporao de novas
tecnologias, entretanto, assim como se tornou mais fcil se comunicar a longas distncias, o mesmo no ocorre com
quem est ao nosso lado.
O avano das telecomunicaes e da computao, ao permitirem as transferncias instantneas, cunhou a
formao de uma globalizao financeira, agora no mais subordinada ao controle do Estado, que perdeu a capacidade
de controlar o processo de polticas macroeconmicas, que a rigor deixaram de ser nacionais2. A perda desta
capacidade em parte a origem do baixo desempenho da economia capitalista desde a dcada de 1970.
Nesse contexto, a perda de controle do Estado, debilitou as organizaes sociais e instituies, como
tambm, segundo Santos (2000, p. 83), aumentou da fluidez do espao geogrfico, novo ingrediente inserido na
produo social do espao, capaz de agravar a incompatibilidade das velocidades em diferentes lugares, responsvel,
conforme Santos (2005, p. 148) por uma nova forma de reproduo das desigualdades, denominados de espaos
luminosos, onde existe uma maior fluidez e espaos opacos, que prevalece a lentido.
Essa diferena de fluxos entre os lugares promove, uma diferenciao da densidade tcnica nos diversos
espaos, o que nos leva a pensar que no h uma globalizao atuando em todos os espaos, mas em determinados
pontos no espao, como constata Santos (2005, p. 169) ao dizer ...que no h um espao global, mas apenas espaos
da globalizao.... Esses dizeres so corroborados pelo pensamento de Sassen (1999, p. 45) ao dizer que:
1
Mestre pelo Programa de PsGraduao em Geografia da UFRJ; Professor Assistente I do Departamento de Artes e Humanidades-Curso de
Geografia da Universidade Federal de Viosa (UFV). E-mail: fialho@ufv.br
2
Apesar do Estado perder prestgio, continua forte e a prova disso que nem as empresas multinacionais e as instituies supranacionais, dispem
de fora normativa para se imporem sozinhas, dentro de cada territrio (SANTOS, 2000, p. 77), apesar de hoje as funes de regulao serem cada
vez mais internacionalizadas. A prova disso so os diversos blocos, como o Mercosul e o Nafta. Cabe ressaltar, que a atuao do Estado ainda
muito forte, nos pases industrializados, principalmente, na Europa, nos setores considerados de chamado Bem-estar social.
49
...A Globalizao pode ser decomposta em termos de locais estratgicos onde os

processos globais se materializam e das ligaes que os unem. Entre estes locais esto
as zonas de processamento de exportao, parasos fiscais e, num nvel muito mais
complexo as cidades globais. Isto origina uma Geografia da Globalizao especfica e
enfatiza o fato de que no um evento planetrio que engloba o mundo todo...
Nesse sentido, a integrao seletiva do espao, estratgia locacional dirigida pelas foras capitalistas, permite
a difuso do capital, atravs da desregulamentao que, por conseguinte, incrementa os lucros e as especulaes, nas
grandes aglomeraes, as grandes beneficiadas pelas economias de escala, tornando vantajosa a concentrao de
atividades vinculadas concentrao do capital.
O Estado em meio a essa nova conjuntura no consegue atender as novas demandas de ordem social e
ambiental, e nem se quer mais capaz de controlar a poltica macroeconmica3, sendo influenciados pela especulao
externa, principalmente, os pases emergentes, como o Brasil.
A conseqncia disso, que a cidade hoje perde a noo de polis, associada aos valores da cidadania,
ganhando o perfil de uma cidade empreendedora, que almeja a eficincia urbana, s vezes, as custas do cidado.
Como se constata, essa nova cidade, ou melhor, city, acaba por gerar uma alienao dos seus habitantes, camuflada
por uma competitividade, onde a solidariedade perde espao para o individualismo, comportamento, responsvel pela
criao de uma cidade sem cidados.
A nova cidade city, elaborada pelo processo de ampliao do capitalismo, alarga o nmero de conflitos
sociais e ambientais. Na Regio Metropolitana do Rio de Janeiro, os exemplos vo desde os lixes at a contaminao
dos corpos hdricos por falta de esgotamento sanitrio, passando pelo a poluio do ar, do solo, dentre outros
problemas, como pode ser visto na tabela 1.
Tal problema se agrava, quando consideramos o universo de 5.560 municpios existentes no Brasil, que
segundo pesquisa realizada pelo IBGE4 (2005) apontou que 80% dos municpios apresentam problemas de ordem
ambiental, com repercusses sociais.
Como se percebe os problemas scio-ambientais urbanos denuncia a insustentabilidade do atual modelo de
produo capitalista, matria discutida durante a realizao da Rio-92, que elaborou um plano de ao para conter o
avano dos problemas supracitados, denominado de Agenda21, instrumento que busca fortalecer o poder local, por
meio da criao de mecanismos de descentralizao de poder e valorizao das Organizaes no-governamentais e
(ONGS) e movimentos comunitrios, na medida em que o atual modelo de Estado, cujo poder centralizado vem
agravando a insatisfao popular, que serve de argumento para a desanexao, ou seja, fragmentao5 territorial, que
vem promover o fortalecimento do localismo, ou seja, o poder local, que aps a constituio de 1988 estimulou a
proliferao de novos municpios, mesmo sem estrutura para se manterem.
Tabela 1. Problemas Ambientais na Baixada Fluminense
Localizao
Itagua/Seropdica
Itagua - Distrito de Ilha da Madeira
Rio de Janeiro Santa Cruz
Rio de Janeiro Acari e Honrio Gurgel
Duque de Caxias: Distritos de Figueira, Campos Elseos e Gramacho
Nova Iguau Distrito de Vila da Cava
Queimados Distrito de Santo Expedito
Problemas
Ambientais
1, 5, 7
1, 3, 4, 5, 6
1, 2, 3, 4, 5, 7
2, 3, 4, 5
1, 2, 3, 4, 5, 6, 8
1, 3, 4, 5, 8
1, 2, 3, 4, 5, 6
Fonte: Adaptado de Brando (2004, p. 30)

Organizado por Edson Soares Fialho, 2005
3
Klink (2001, p. 20), corrobora ao pensamento da fragilidade do Estado dizendo que: ...O Estado-Nao torna-se simultaneamente pequeno e
grande demais para acompanhar as tendncias decorrentes da desregulamentao da economia.
4
Segundo Dados publicados pelo IBGE (2005) os principais problemas que afligem os municpios brasileiros so: Assoreamento dos rios (53%);
Poluio dos recursos hdricos (38%); Alterao que tenha prejudicado a paisagem (35%). Contaminao do solo (33%) e Poluio do ar (22%).
5
A fragmentao, pode ser entendida simplesmente como a desfuso de uma unidade poltica administrativa, a fim de criar um municpio ou Estado,
porm, pode ser entendida ao nvel da malha urbana, como o aumento das disparidades sociais, , conseqente do processo de globalizao, que
promove o acmulo de riqueza de maneira desproporcional nas cidades, formando verdadeiros enclaves sociais.
50
Legenda dos Problemas Ambientais:

1. Disposio no licenciada de resduos industriais
2. Depsito licenciado de resduos industriais
3. Poluio atmosfrica
4. Poluio do corpo hdrico
5. Poluio do solo
6. Armazenamento temporrio de resduos industriais
7. Minerao
8. Vazamento de lixo
2. As Fragmentaes do Territrio Fluminense

No Estado do Rio de Janeiro, surgiram os municpios de Porto Real, Mesquita, Japeri, Queimadas, Belford
Roxo, Quissam, Carapebus, Itatiaia, dentre outros, dando continuidade ao processo de recorte do espao fluminense,
inicialmente composto de quatro cidades: Rio de Janeiro (1565); Angra dos Reis (1618); Cabo Frio (1615) e Campos dos
Goytacazes (1801). Os desmembramentos tiveram como razo os movimentos econmicos, decorrente das rotas do
ouro mineiro, seguidas pelo caf no mdio vale do rio Paraba do Sul, a criao de gado, no norte e noroeste fluminense,
alm do uso do prestgio poltico de representantes do poder local, como os fazendeiros.
Entretanto, a proliferao da formao de novos municpios no proporcionou uma melhora das condies de
vida da populao local, como argumentado na poca dos plebiscitos, isso porque a autonomia do poder local se
restringe muitas vezes ao direito de eleger o Prefeito e seus vereadores, e se tornando refns dos repasses do Fundo de
Participao dos Municpios, repassado pela Unio. Assim sendo, os municpios mais industrializados costumam ser
favorecidos com maior autonomia financeira.
Nesse sentido, a insatisfao das elites cariocas, materializada pelo movimento denominado Autonomia
Carioca (http://www.autonomiacarioca.com.br/), organizado com objetivo de pleitear a separao da cidade do antigo
Estado do Rio, com a volta do Estado da Guanabara, uma conseqncia do processo de descentralizao do Poder
Central (Unio e Estado), esvaziado pela falta de uma poltica consistente e continuadas de investimentos de infraestrutura capazes de dinamizar os agentes econmicos, acarretando melhorias sociais. Alm dessa ausncia, as
constantes divergncias com o Poder Local, que no caso do municpio do Rio de Janeiro, passa pelos setores da sade,
despoluio da Lagoa Rodrigo de Freitas, saneamento da Zona Oeste, o Pan-americano em 2007, e a urbanizao do
Morro Dona Marta, que pode ser verificada no manifesto elaborado pelo movimento Autonomia Carioca.
....Natos ou por afinidade, consideramos nossa Cidade crescentemente lesada e oprimida pelos
efeitos nefastos da fuso decretada, em 1975, pelo ditador Geisel, do ento Estado da Guanabara
com o antigo Estado do Rio de Janeiro. Motivada por razes micro-polticas e por um rancor profundo
contra a cidade que mais resistira ao autoritarismo, a fuso no passou por nenhuma consulta e o
novo estado jamais recebeu os recursos federais na poca previstos para a transio. Quase trinta e
cinco anos mais tarde, nossa Cidade sofre, cada vez mais, por no ter controle sobre segurana
pblica, guas e esgotos, trnsito e aspectos importantes das polticas ambientais e de habitao. As
instituies estaduais responsveis por essas esferas prestam pssimos servios e,
freqentemente, inibem (ou mesmo probem) o poder local de assumi-los. Essa situao tambm
negativa para nossos irmos fluminenses. A Cidade do Rio de Janeiro, Distrito Federal e capital do
Brasil, at 1960, depois Estado da Guanabara, at 1975, nunca teve vocao para governar o Estado
do Rio, papel historicamente desempenhado por Niteri. A identidade do Rio a de uma cidadeestado.
Sabemos das dificuldades de reverter esse erro histrico. Mas estamos dispostos a lutar pelo Estado
Carioca, passo a passo, pela via constitucional existente, o tempo que for necessrio. Acreditamos
que nossa causa crescer de forma avassaladora. No se trata a de nenhuma panacia ou soluo
indolor para os nossos problemas, mas um caminho para que possamos tomar em nossas mos a
responsabilidade pelo nosso destino.
Autonomia Carioca uma rede de iguais, sem lderes. Est aberta a todos, cariocas, fluminenses,
brasileiros, estrangeiros que amem o Rio de Janeiro e aceitem dois pontos bsicos apenas:
I.
A volta do Estado Carioca, nos limites territoriais do Municpio do Rio de Janeiro, ex- Estado da
Guanabara.
II.
Essa soluo dever sempre ser pactuada levando em conta os interesses do conjunto da
populao que hoje reside no Estado do Rio de Janeiro. Ter que ser boa tanto para cariocas
como para fluminenses.
Conscientes dos obstculos mas cheios de esperana - o mais carioca dos sentimentos - nos
subscrevemos.
51
No caso do movimento de desfuso do municpio do Rio de Janeiro, se faz necessrio refletir em algumas
questes decorrentes desse processo: A desfuso benfica? Para quem? Quem perde? Qual o motivo da
insatisfao? O Governo Federal ir arcar com o nus de mais uma federao? Como ficaro os municpios mais
vulnerveis socialmente, como os situados na Baixada Fluminense.
Como demonstra o manifesto lido anteriormente, a cidade do Rio de Janeiro, desde 1763 at 1960 foi o centro
poltico e administrativo do Brasil; depois viveu um perodo onde se tornou o Estado da Guanabara at 1975, quando
veio a se tornar capital do Estado do Rio de Janeiro.
Uma unio improvvel entre uma cidade-estado, que fora capital do Imprio e da Repblica, rica, grande e
cosmopolita com o Estado do Rio, caracterizado pelo rural provinciano e falido aconteceu6, durante o governo do
Presidente Ernesto Geisel (1974-1978), que alegava o esvaziamento da economia carioca como motivo para a
realizao da fuso, a fim de se criar um novo Estado capaz de fazer frente a So Paulo e Minas, contrabalanando o
jogo de foras na regio sudeste. Mas, desde 1891, quando Campos Sales era Presidente, o desejo de transferir a
capital existia, pois segundo o at ento Presidente, o Brasil no poderia ser governado a partir de uma cidade rebelde.
Apesar da inteno estratgica da fuso reduzir os desequilbrios regionais, a mesma no ocorreu, e a
discusso a respeito da desfuso reinicia-se, com base na discusso da viabilidade econmica criao de um novo
Estado, um foco equivocado, na medida em que se deva pensar em fornecer uma maior autonomia sem
necessariamente desmembrar, para isso se faz necessrio criar uma melhor integrao do territrio pelas atividades
econmicas desenvolvidas no mesmo, a fim de se criar uma identidade.
A fuso do antigo Estado da Guanabara com o Estado do Rio de Janeiro ao no alcanar os objetivos
almejados, apenas atrapalhou e produziu uma grande perda cidade do Rio, que segundo Klabin (2005, p. 7) foi
estuprada duas vezes. A primeira foi transferncia da capital do Brasil para Braslia e a segunda foi fuso, que veio
sem as indenizaes e compensaes adequadas para a adaptao dos concidados num novo projeto econmico,
social e poltico para a cidade do Rio de Janeiro.
Para Sirkis (2004, p. 7) a principal razo que leva a defender a volta da cidade-estado a constatao de que,
30 anos depois, a fuso continua sendo, para os cariocas, sinnimo de desgoverno e opresso. Essa opinio
fundamental na perda de pujana econmica da cidade, acompanhada de uma rpida perda da qualidade de vida,
deteriorada pelo descaso do Poder Estadual em sanas os problemas de ordem scio-ambiental como: a sade, que nos
ltimos dias de maro (JORNAL O GLOBO, 27/3/2005), ocupou os noticirios, a Prefeitura do Rio alegava que a baixa
qualidade do sistema hospitalar era decorrente da sobrecarrega, ocasionada pelos moradores provenientes da Baixada
Fluminense; a poluio do ar, os congestionamentos, os desmatamentos e a violncia urbano, que j fez a cidade parar
duas vezes.
Esse medo conseqente inibiu a construo de uma identidade, que necessita ser exercitada, contudo, Castro
(2005, p. 7) na tentativa de revigor-la elegeu a capivara, animal capturado na Lagoa Rodrigo de Freitas, como o smbolo
do cidado carioca atormentado, que busca construir um Rio capaz de se o dnamo do progresso da cidade-estado,
reagindo como a capivara presso dos seus caadores.
3. A Crise Matrimonial
Segundo a Secretaria de Comunicao Social do Governo do Estado do Rio de Janeiro (JORNAL O GLOBO,
8/5/2005), o crescimento hoje da economia do Estado do Rio de Janeiro tem como origem a extrao do petrleo na
Bacia de Campos, promoveu o crescimento da economia do Estado, tanto assim que o balano econmico da ltima
dcada, revela que se o Estado do Rio fosse um pas, o mesmo seria o nono produtor de petrleo do mundo, a quinta
economia da Amrica Latina e o segundo plo de atrao turstica da Amrica Latina.
Esse vigor econmico, verificado pelo Produto Interno Bruto (PIB) seria suficiente para se ter um
desenvolvimento adequado e bem planejado, uma vez que, no faltam recursos financeiros, principalmente, quando
6
A contraposio entre o rural e o urbano no Rio de Janeiro no atual. J nas dcadas de 1920 e 1930, o imaginrio carioca/fluminense se misturava a
uma viso de malandragem, mendicncia e improdutividade que se concretizou no pensamento coletivo brasileiro, principalmente paulistano, que por
sua vez, representava o pas fordista do Estado Novo getulista em construo. Baseada na premissa da modernidade, a concepo sobre o habitante
da cidade e do estado do Rio de Janeiro era a do cio de quem vivia num lugar onde no se trabalhava, s se divertia, o que era reforado pelo
imaginrio da falta de alternativas econmicas que se mostrassem viveis para alavancar o dinamismo produtivo do espao fluminense. O nome do
Rio de Janeiro pagava o nus de representar duas realidades distintas: a cidade que sempre foi a articulao do Brasil com o mundo e que vinha
perdendo espao, rapidamente para So Paulo, e a do estado que representava o tradicionalismo rural do colonialismo portugus nas estruturas de
produo e nas relaes scio-polticas de quem l vivia (SILVA, 2005, p. 37).
52
nos deparamos com o PIB per capita dos municpios do Estado, que apresenta 14 municpios entre os 100 mais ricos do
Brasil, porm isso no reflete uma melhoria das condies de vida da populao local, demonstrado pelo ndice de
Desenvolvimento Humano (IDH), indicador da qualidade de vida dos municpios que varia de 0 a 1, calculado com base
nos ndices de educao, empregabilidade, e habitao.
Tanto assim, que os mesmos municpios que apresentam os maiores rendimentos de acumulao so os
mesmos com um baixssimo ndice de qualidade de vida, como Belford Roxo, que se apresenta em 88 em relao ao
PIB e 2.106 no IDH, num universo de 5.560 municpios que apresenta o Brasil, como pode ser visto na tabela 2.
Esse descompasso entre o PIB e o IDH agrava a problemtica scio-ambiental, principalmente, nas regies
metropolitanas, que comungam os benefcios, e as mazelas provocadas pela elevada densidade demogrfica, que por
conseguinte possibilita, juntamente com a m distribuio de renda, problemas de violncia, congestionamentos, a
poluio ambiental, dentre outras, comuns a todas as regies metropolitanas do mundo.
Alm disso, os nmeros da economia fluminense, ao demonstrarem um crescimento de 48% desde o Plano
Real (1994) escondem que a indstria de transformao est perdendo espao para a indstria extrativa, que nos
ltimos 10 anos foi incrementada em 140%. Esse descompasso, se no for combatido pode inviabilizar a possibilidade
de resolver os problemas comuns ao nvel do Estado, que por sua vez, faz necessrio haver um esforo entre os
prefeitos para resolver as demandas da sociedade, contudo, o Governo do Estado do Rio no consegue aplacar as suas
necessidades dos municpios de grande concentrao populacional.
Como parece, a desfuso apenas uma necessidade, uma conseqncia da m administrao e as mazelas
da cidade so frutos dos desmandos do Poder centralizador do Estado, durante o perodo militar, onde Rio ainda vivia
um perodo de ouro7, com Carlos Lacerda. Talvez esteja ai a origem da frustrao. E talvez, surja desta descabia tristeza,
a gnese do movimento de desfuso.
Um segundo argumento muito utilizado a vingana poltica, decorrente dos interesses polticos, contudo,
segundo Ferreira (2005, p. 61) essa tese no tem sustentao, pois quando da fuso Geisel, Chagas Freitas eleito
Governador da Guanabara com o apoio dos militares no tinha problemas com a ditadura. Alm disso, a Arena8 carioca e
seu principal lder, Clio Borja eram favorveis fuso.
Tabela 2. Relao entre PIB e IDH para alguns municpios do Estado do Rio de Janeiro
Fonte: IDH stio do Centro de Informaes e Dados do Rio de Janeiro.

PIB stio do Instituto Brasileira de Geografia e Estatstica.
Organizado por Edson Soares Fialho, 2005.
7
Cabe salientar, que mesmo no perodo de ouro, a cidade enfrentava problemas econmicos, que inviabilizavam as melhorias que a cidade
necessitava rumo a Zona Oeste, eixo de expanso da cidade.
8
Partido poltico que at ento era oposio ao MDB, atual PMDB.
53
4. A corda arrebenta para o lado...

O movimento de Autonomia, ao buscar atravs da discusso poltica, uma maior liberdade na deciso de seu
destino, chegando a solicitar a desfuso. Tem um peso poltico significativo, tanto assim, que no Congresso Nacional
havia a discusso de se aproveitar o plebiscito9 referente ao desarmamento, a fim de consultar a populao carioca
sobre a desfuso, mas a idia no foi frente.
A fim de se ter um panorama da sociedade carioca, o Jornal O Globo, realizou uma pesquisa de opinio,
publicada em 14 de maro de 2005, demonstrando que 62,5% dos entrevistados aprovam a fuso, sendo que esse
percentual de 56% na capital e 69% no interior.
Numa tentativa de sondar a inteno da populao residente na Baixada Fluminense, que totaliza hoje cerca
de 4 milhes de habitantes, foram entrevistados10 173 pessoas, na primeira quinzena de abril do ano corrente, nos
municpios de Belford Roxo, Duque de Caxias, Mag, Nilpolis, So Joo de Meriti, Nova Iguau, Mesquita e Japeri, que
apresentam um tempo de residncia mdia de 10 anos, constatou que 63% da populao so contra a desfuso do
municpio do Rio do Estado, contra 12,2% a favor, mas o que chama ateno o nmero de pessoas sem opinio
formada a respeito, que chega ao dobro do nmero de pessoas a favor. Na mesma questo, referente a desfuso, se
detecta uma forte despolitizao da populao entrevistada, como pode ser vislumbrado no grfico 1 e constatado na
pergunta:
Voc est a par da discusso da desfuso da cidade do Rio ?
Cerca de 45% das pessoas entrevistadas disseram desconhecer o tema.
A situao se torna mais grave, na medida em que, 40% das pessoas entrevistadas tm o nvel superior
completo e 55% o Ensino Mdio completo, ou seja, 95% dos entrevistados, apresentam um nvel de instruo
significativo, porm, ainda no tomaram conscincia do que a questo pode ocasionar11.
Muito embora, os argumentos utilizados por aqueles que so contra a desfuso sejam em grande parte
relacionados ao aumento dos custos da mquina pblica. Nesta questo, existe uma incongruncia, pois quem
assumiria o nus no ser o Novo Estado do Rio e sim a cidade que se emanciparia, que assumiria uma dvida de R$
29,9 bilhes (CARNEIRO; LIMA, 2005, p. A19), alm de custear os novos cargos pblicos do Executivo e do Legislativo.
Talvez, a preocupao maior que no foi bem expressada nas respostas, o fato de que uma vez a desfuso
ocorresse, o novo Estado da Guanabara ficaria com 51% do atual Produto Interno Bruto (PIB) estadual, de 181 bilhes
de reais, ou seja, ficaria com R$ 93,07 bilhes e o Estado teria R$ 88,7 bilhes (49%). Isso sim se reverteria em prejuzo
populao no s do Novo Estado do Rio, como na regio da Baixada Fluminense.
9
A realizao do plebiscito foi encampada pelo senador Jefferson Peres do PDT-AM, no projeto do Senador Grson Camata do PMDB-ES de
referendo sobre a lei do desarmamento, marcado para o primeiro domingo de outubro, mas pro causa da grande discusso a respeito do tema,
postergou a tomada da deciso de incluso da pergunta no plebiscito at a presente data (MEDEIROS, 31/3/2005). Cabe esclarecer, que no caso da
consulta referente a desfuso no um plebiscito, mas um referendum, uma vez que o fato da anexao j est consumado. A consulta popular, por
sua
vez, seria aplicada junto aos cariocas, a fim de confirm-la ou no.
10
As entrevistas foram realizadas por acadmicos do 7 perodo do curso de Licenciatura em Geografia da Fundao Educacional Duque de
CaxiasFEUDUC: Ana Paula Rodrigues da Silva; Andr S. Rocha; Dulcina Vieira Machado; Juca Neves, Jos Cludio Rodrigues Vieira e Rita Gon
alves Freire, em seus respectivos municpios de residncia.
11
A despolitizao dos jovens (15 a 25 anos), que no caso levantamento de campo chegou a 60% da amostra, um indicador de um perfil conservador,
mais ligado religio e a famlia, diferente dos jovens da dcada de 1960, que tinham o sonho de transformar o mundo. Hoje segundo o Instituto da
Cidadania em pesquisa publicada pelo Jornal O Globo em 15/5/2005, o jovem contemporneo so mais individualistas, em razo do descrdito do
mundo poltico que oscila entre a demagogia e o populismo.
54
Apesar das argumentaes econmicas de ambas as parte, a desfuso apenas traria transtornos
populao, que j de um problema de identidade. O momento de construir um novo matrimnio, uma nova fuso, mais
preocupada em integrar os plos econmicos do estado em rede, a fim de consolidar um Estado mais forte que cresce e
se integra mesmo sem o mnimo de planejamento.
O desenvolvimento da malha urbana da cidade do Rio de Janeiro e sua relao com a regio da Baixada
Fluminense foi influenciada pelos progressos tcnicos dos transportes desde os idos de 1591 (AMARO, 2004, p. 54),
quando se fazia o transporte do ouro vindo da Minas Gerais, com o construo dos caminhos do Pilar, Inhomirim e
Tingu, seguida pelas ferrovias, que facilitavam o escoamento da produo agrcola, que aps seu colapso com a crise
citrcola, deu espao a construo das rodovias, como a BR-040 (Rio Braslia) e a BR-101 (Rio So Paulo), que
vieram consolidar o fluxo de pessoas entre a cidade do Rio e a Baixada Fluminense
Aps a crise da agricultura, as chcaras e stios, produtores de laranja foram dando lugar aos loteamentos
para venda aos recm chegados migrantes nordestinos, que ao chegarem na cidade do Rio, no apresentavam
condies de se instalarem por causa dos custos elevados de moradia, restando aos mesmos a periferia imediata,
Baixada Fluminense, que deu origem s cidades dormitrios, como pode ser visto no grfico 2, onde demonstra o
percentual de populao que realiza o movimento migratrio pendular dirio entre a sua casa ao seu local de trabalho ou
escola.
Apesar dessa configurao, a Baixada hoje se encontra em processo de valorizao, apresentando melhorias
urbanas, atravs de investimentos de empresas que esto explorando o fcil acesso e as demandas reprimidas, que
vem mudando a cara da regio, que hoje apresenta uma concentrao de grandes investimentos, tais como Plo grfico
do Jornal O Globo e o Plo Gs-qumico, ambos em Duque de Caxias.
Nessa conjuntura de crescimento dos investimentos no Estado, o Secretrio de Desenvolvimento Econmico
diz que a desfuso atrapalharia a previso de aumento dos investimentos, estimado na ordem de R$ 38 bilhes de reais
s na rea prxima ao Porto de Sepetiba, Duque de Caxias e Volta Redonda (MEDEIROS, 2005, p. 17) .
O Secretrio Humberto Mota, preocupado com a questo, elabora o seguinte cenrio para reflexo: Imagine
que o Porto de Sepetiba, com a desfuso. Caso uma empresa tivesse que fazer um investimento teria que negociar com
dois Governadores ?
E no caso da desfuso se configurar, qual seria a capital do novo Estado do Rio ?
Embora o status de capital hoje no seja um sonho para Niteri, segundo as palavras do atual Prefeito
Godofredo Pinto, que contra ao processo, que lutaria pelo posto, todavia, no mais sozinha, mas na companhia de
Nova Iguau, Duque de Caxias e Campos.
Nessas circunstncias, de disputa poltica em torno da sede da nova capital do Estado do Rio, foi realizada a
pergunta a um universo de 40 pessoas: Caso a capital fosse na Baixada Fluminense, voc continuaria contra a desfuso
da cidade do Rio.
55
A resposta a este questionamento, demonstra uma resposta positiva que alcanou a unanimidade,
contrastando com os 63% dos entrevistados, quando perguntados a respeito da desfuso da cidade, sem a garantia da
capital se localizar na Baixada Fluminense.
Essa resposta nos surpreende, pois demonstra uma prtica de tirar partido das situaes, imaginado resolver
apenas seus problemas, mas isso no ocorre. E o que no faltam so exemplos dentro da prpria Baixada Fluminense
que est repleta de conflitos de interesse polticoterritoriais, hoje influenciada pelo narcotrfico, como o
Desembargador Antnio Carlos Amorim, presidente do Tribunal Regional EleitoralTRE, denunciou o apoio de traficante
no processo de emancipao do distrito de Mesquita, distrito at 1999 do municpio de Nova Iguau (SOUZA, 1996, p.
452).
5. CidadeRegio: Uma Perspectiva de Soluo ?
Como se identifica, os problemas enumerados so conseqncia de uma disputa poltica, que encontra na
regio metropolitana o ambiente de maior repercusso, na medida em que a competio entre as cidades, objetiva-se
promover uma busca de mais investimentos pblicos em seus domnios, o que vem criar equvocos operacionais, na
busca da soluo dos problemas comuns a todos. Nesse contexto, a gesto urbana regional se faz cada vez mais
premente. Esse processo, denomina-se de cidade-regio.
Nesse cenrio, a figura de uma agncia reguladora dos projetos regionais seria uma soluo. O prprio Estado
do Rio j teve uma agncia capaz de congregar, identificar, pensar e promover solues aos potenciais riscos12 na
metrpole, que h 15 anos o Governo do Estado do Rio extingui a FUNDREM (Fundao de Desenvolvimento da
Regio Metropolitana).
A conseqncia disso, o crescente nmero de problemas scio-ambientais, principalmente, no Estado no que
se refere ao vazamento de petrleo (tabela 3).
Alm dos problemas ambientais intra-urbanos, como visto na tabela 1, tais como poluio do ar, dos rios, do
solo, dentre outros que ultrapassam as fronteiras dos municpios, que obriga a criao de solues conjuntas, pois no
resolver um municpio ter indstria poluidora preocupada em preservar o meio ambiente, se outra indstria em
municpio vizinho contaminar o rio que passa em ambos.
Essa nova maneira de enxergar o problema, no deixa de ser uma nova forma de regionalismo, no
preocupado em criar novos territrios, mas criar espaos de maior identidade e conseqentemente de melhor gesto do
espao pblico.
Mas, isso no fcil. necessrio vencer a o capitalismo assimtrico, que acirra as disputas entre os
municpios, alm de buscar uma despolitizao dos problemas, a fim de que as solues de questes que requerem um
longo perodo de investimento no se interrompam.
Como por exemplo, a construo do anel rodovirio, que atrair investimentos da ordem de R$ 3 bilhes de
reais para o Estado, num prazo de dois anos. Esta obra daria mais fluidez ao trnsito da regio metropolitana e geraria
empregos, pois atrairia para a regio de Sepetiba novas fbricas, interessadas em escoar sua produo pelo porte de
Sepetiba.
Alm desse empreendimento, a prefeitura de Niteri mais cinco cidades (So Gonalo, Itabora, Rio Bonito,
Tangu e Maric), os moldes do conceito de cidade-regio, onde se almeja encontrar solues para problemas comuns,
recentemente ( junho de 2005), fecharam um acordo para o tratamento de lixo, saneamento e sade, com apoio do
Governo Federal.
Com se percebe, as possibilidades esto nossa mo, basta viabiliz-las e no fugirmos a responsabilidade
de promover o crescimento da regio metropolitana e do Estado do Rio, que apesar da crise poltica que vive, precisa ser
tratado pelos seus cidados e polticos de maneira mais cuidadosa, pois caso contrrio no teremos mais nada a nos
orgulhar.
12
Risco segundo Guivant (2002, p. 94) uma forma sistemtica de tratar o perigo e inseguranas induzidas e introduzidas pela prpria modernizao,
porm o presente trabalho entende o risco de acordo com o pensamento de Poveda et al. (2004, p. 155) que entende como sendo uma possibilidade
abstrata de possveis danos, diferente de perigo que uma probabilidade concreta do dano.
56
Tabela 3. Levantamento de acidentes relacionados a Petrleo e seus derivados entre os anos de 2000 e 2004 no
litoral sul-sudeste brasileiro.
Fonte: Serpa (2002, p. 103); O Dia (2004, p. 11); Jornal o Globo (2004, p. 22); Jornal o Globo (2004, p. 24).
Organizado por Edson Soares Fialho, 2005.
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58
ises Universitrias
PR-VESTIBULAR PARA NEGROS E CARENTES

E BIBLIOTECA COMUNITRIA,
DUAS HISTRIAS, UM NOME:
SOLANO TRINDADE.
Antonio Carlos de Oliveira Magalhes1
o iniciar este artigo importante frisar que este pequeno esforo almeja fazer justia a duas iniciativas
de movimentos populares de Duque de Caxias: o Pr-vestibular para negros e carentes - Ncleo
Solano Trindade, em Jardim Primavera, criado em 1995, que aqui chamaremos de PVNC; e, a
Biblioteca Comunitria Solano Trindade (BCST), no Cangulo, inaugurada em 2006. Buscamos aqui a tentativa de
relatar como tais inciativas interligam-se, objetivando o registro do esforo e no perdendo o foco na anlise da sua
importncia para a Histria local.
O PVNC surgiu na Baixada Fluminense em 1993, em funo do descontentamento de educadores com as
dificuldades de acesso ao ensino superior, principalmente, dos estudantes de grupos populares e discriminados. O
PVNC tambm surgiu visando articulao de setores excludos da sociedade para uma luta mais ampla pela
democratizao da educao e contra a discriminao racial2.
interessante nos determos, primeiramente, acerca dos conceitos de pr-vestibular e a que se propem os
cursinhos de pr-vestibular particulares e aqueles denominados comunitrios ou populares. O objetivo nico e principal
dos pr-vestibulares privados, a meu ver, a satisfao do cliente que paga pelo ensino e espera pela aprovao no
vestibular. O aluno ingressa esperando que seja capacitado para enfrentar o vestibular e, assim, garantir sua vaga na
universidade pblica, visto que, hoje, as universidades particulares diversificaram seu acesso ao seu quadro de vagas.
No outro lado desta questo, nos deparamos com os pr-vestibulares comunitrios, que na dcada de 90,
tiveram com principal expoente o PVNC, e sobre o qual exporemos aqui o Ncleo Solano Trindade, de Jardim
Primavera. Para estabelecermos um parmetro, citamos Renato Emerson dos Santos. Os pr-vestibulares populares
so, desde os anos 90, um dos mais importantes movimentos de tensionamento do sistema educacional do Brasil.
Aparentemente concebidos/percebidos como uma crtica elitizao da universidade, eles foram difundidos por todo o
pas atravs da atuao de entidades e militantes do movimento negro, que naquela dcada, trouxeram tona o debate
sobre as desigualdades raciais na sociedade brasileira, tendo ento a educao como esfera central de expresso e
reproduo. O ncleo organizacional do incio da difuso deste movimento foi o Pr-Vestibular para Negros e Carentes
(PVNC)2 criado na Baixada Fluminense por militantes da luta anti-racismo, cuja atuao transitava entre a discusso
racial nos campos religioso, partidrio e da educao3.
No PVNC, os objetivos so trabalhados a curto, mdio e longo prazo. Em curto prazo, enfatiza-se o perodo em
que o aluno faz parte da vivncia nos ncleos, as questes que acreditamos ser necessria a construo de uma
conscincia racial e de classe. As aulas de cultura e cidadania so o diferencial dentro da proposta polticopedaggica. Nesse momento em que no tratamos dos contedos normais que so exigidos nos vestibular,
procuramos contextualizar em debates e fruns, questes como a luta de classes, a questo racial, o meio-ambiente, o
preconceito, a economia, as relaes de genro etc.
O objetivo em mdio prazo o que faz com que o PVNC mais se assemelhe aos pr-vestibulares privados,
pois consiste em aprovar o aluno no vestibular. Mas, mesmo quando isso no ocorre, identifica-se uma interao entre
os integrantes a ponto de consolidar laos de solidariedade que os convocam a continuar e persistir no sonho da
universidade pblica.
Coordenador da Biblioteca Comunitria Solano Trindade, Coordenador do PVNC-Castro Alves Saracuruna; Graduando em Histria pela FEUDUC.
Accesso em 03/2008 - http://pvnc.sites.uol.com.br/historicopvnc.htm
3
In: Carvalho, Jos Carmelo et. al. Cursos Pr-Vestibulares Comunitrios:Espaos de mediaes pedaggicas. Rio de Janeiro: Ed. PUC-Rio , 2005
2
59
E o que nos remete a este estudo dissertar acerca do objetivo em longo prazo do PVNC: lanar, no futuro, a
conscincia de profissionais comprometidos com o projeto transformador da sociedade, atravs de prticas
emancipadoras, engajadas e libertrias.
Em Jardim Primavera com iniciativa da Pastoral da Juventude da Igreja de SantAna, em fevereiro de 1995, foi
organizado o ncleo de PVNC, aps a visita de Srgio Max, que era encarregado de assessorar a organizao de novos
ncleos.
Inicialmente, com as aulas sendo realizadas na Escola Estadual Alexander Graham Bell, e no ano seguinte,
sendo transferidas para a Escola Estadual Hlio Rangel. No primeiro ano, um novo grupo de pessoas passou a integrar a
coordenao do ncleo: eram integrantes de Juventudes Socialistas ligadas ao movimento estudantil. Esse novo
quadro do PVNC-Ncleo SantAna passou a materializar em parte, mesmo que fosse bem localizada, o sonho
revolucionrio daqueles jovens. O ncleo SantAna desenvolveu-se, ganhou credibilidade da comunidade, e j em 1996
a coordenao era composta, em sua maioria, por militantes estudantis, passando a ter uma feio mais polticoideolgica, do que prtica caridosa catlica, o que em nada desmerecia a contribuio inquestionvel do grupo da
pastoral da juventude ao projeto, mas era marcadamente a influncia desse grupo sendo realizada na Igreja de
SantAna uma missa de ao de graas pelo primeiro ano do projeto em maro de 1996. As principais lideranas do
movimento do Pr-vestibular para negros e carentes a nvel estadual eram ligados aos setores progressistas da Igreja
Catlica na baixada fluminense. Portando foi fundamental a contribuio da Pastoral do Negro e da Juventude ao PVNC,
minha inteno esclarecer o processo de escolha do nome de Solano para marcar esse novo perodo do PVNC.
Para marcar essa mudana em termos de orientao poltica, a coordenao e alunos decidiram mudar o
nome do ncleo. Numa discusso acalorada, houve um debate intenso entre os partidrios de se manter a homenagem
a SantAna, e outra parte do grupo buscava marcar essa nova fase do PVNC em Jardim Primavera.
Em meio ao debate acerca do novo nome do ncleo partiu de um professor a idia do nome de Solano
Trindade, at ento desconhecido para a maioria, mas bastaram cinco minutos falando sobre Solano Trindade para que
todos se encantassem por sua biografia. Aps isso, o grupo mergulhou intensamente na poesia do grande poeta e na
militncia do eterno comunista, suas palavras mais do que poemas soaram como uma convocao:
Toque de Reunir
Vinde irmos macumbeiros
Espritas, Catlicos, Ateus.
Vinde todos os brasileiros.
Para a grande reunio.
Para combater a fome
Que mata nossa nao.
Vinde Maria Pucheria.
Joo de Deus. Jos Maria.
Anicacio. Z Pretinho
Para a grande reunio
Para combater a malria
Que mata nossa nao
Vinde trapeiro, pedreiro.

Lavrador, arrumadeira.
Caixeiro, funcionrio.
Combater a tuberculose
Que mata nossa nao.
Vinde irmos sambistas.
Da favela. Da Mangueira.
Do Salgueiro. Estcio de S.
Combater o analfabetismo
Que manta a nossa nao.
Vinde poetas, pintores
Engenheiros, escritores.
Neogociantes e mdicos.
Combater o facismo
Que mata a nossa nao.
Um tema recorrente na trajetria do PVNC certamente a expresso negros e carentes, que fruto das mais
variadas interpretaes e avaliaes como preconceituoso, auto-excludente ou mesmo discriminador. nesse
questionamento que fomos buscar em Solano Trindade a inspirao para defender o conceito, no excluindo a questo
tnica, mas buscando uma relao entre as questes de classe e tnica.
60
Maria do Carmo, 2005, escreve

Ser preto significou, eticamente para Solano, uma identificao com os negros e com os
pobres que, no perodo, era vista como uma inferioridade cultural envolvida no misticismo e na
superstio, o oposto da cincia, smbolo de modernidade e do progresso. Os traos da
inferioridade cultural do brasileiro seriam marcantes na lngua que o antigo escravo estropeou4; e
na religiosidade, devido ao sincretismo religioso, com a permanncia de fortes traos do culto aos
orixs5.
Solano continua atual e revolucionrio quando busca o entendimento entre a questo tnica e social,
enquanto a esquerda perdeu tempo discutindo em qual rea deveramos investir esforos, sua prtica estava na
vanguarda, no se limitava somente ao discurso panfletrio do denuncismo da excluso de pobres e negros, mas a
busca de afirmao num contexto de supremacia branca e elitista faz-se necessrio uma postura de embate, e o impacto
que a expresso negros e carentes tem na sociedade certamente o que sempre Solano defendia em suas poesias.
A herana escravocrata do discurso de que tudo associado ao preto era associado ao mal, tal idea foi internalizada
pelos negros, sendo necessrio hoje o desenvolvimento das polticas afirmativas. E a escolha do nome negros e
carentes se prope a afirmao da negritude, mas, assim como Solano, acreditvamos que a luta no se resumia
somente questo do racismo, mas a necessidade da construo da conscincia de classe. Novamente recorrendo ao
trabalho de Maria do Carmo, ela escreve:
As pessoas que compunham o corpo de artistas do Teatro Popular Brasileiro eram selecionadas nos
morros, rodas de samba e terreiros de macumba do Rio de Janeiro. Solano Trindade afirmava gostar de ir fonte buscar
os seus artistas6.
Acusado de explorar negros em seu teatro responde:
Alguns empresrios inescrupulosos quando quiseram os elencos por mim preparados usaram da chantagem de me
chamar de explorador de negros. Operrios, funcionrios pblicos, empregadas domsticas e at marginais
transformando-os em artistas e profissionais que atuaram em teatros, boates, cinemas rdio e tv do Brasil e do exterior.
Exploro negros sem nenhuma ajuda oficial e vivo numa misria que faz gosto, ensinando-lhes tema do nosso populrio ,
a msica, a dana, a mmica, a poesia e o ritmo do nosso povo. Hoje at alguns brancos esto sendo explorados por
mim atravs dos cursos que realizei7.
O Teatro Popular Brasileiro atuava junto s camadas de baixa renda, formando artistas atravs de cursos
de interpretao, dico e danas.
Ao observarmos os espaos onde Solano Trindade selecionava os seus artistas, podemos afirmar que, alm
do compromisso de classe social, o fundador do Teatro Popular Brasileiro desejava oferecer aos negros e mestios a
oportunidade de ingresso na instituio cultural, ou pelo menos essa oportunidade era oferecida aos que eram
comprometidos com a cultura afro-brasileira.
interessante destacar a funo social que o teatro exercia: ao representar a dimenso social do seu
cotidiano, o artista estava adquirindo e oferecendo ao seu grupo social uma nova dignidade, ou seja, estimulando a
capacidade de criar, revitalizando a inteligncia, a sensibilidade e a sociabilidade presentes nas classes populares.
Atravs da representao da cultura popular era possvel construir uma nova conscincia, um elo de ligao entre o
seu lugar social e a sociedade mais ampla
Alm da questo do conceito negros e carentes como afirmao, necessrio esclarecer que nos importa
para o registro embate de idias, no emitir juzo de valor sobre as fases do PVNC em Jardim Primavera, a questo
fundamental ressaltar os resultados desta iniciativa e suas influncias na comunidade.
Termo usado por Edison carneiro em CARNEIRO. Op.cit. p.238 nota 60.
Gregrio, Maria do Carmo.SOLANO TRINDADE: Raa e Classe, Poesia e Teatro na Trajetria de um Afro-brasileiro (1930-1960)/ Maria do Carmo
Gregrio. Rio de Janeiro: UFRJ/IFCS-PPGHIS, 2005. pp. 48
6
TPB, op. cit. nota 164.
7
COISAS, op. cit. nota 201.
5
61
A cada ano de funcionamento do ncleo do PVNC, agora Solano Trindade, em Jardim Primavera, as
pessoas que at ento no tinham condies de cursar o nvel superior, passam a contrariar as estastticas lutando
contra o sistema de excluso que vem desde as sries iniciais at o ensino superior. Um dos objetivos do PVNC em
longo prazo conscientizar seus alunos do papel enquanto classe social marginalizada, buscar reverter em aes
prticas o conhecimento adquirido na academia.
Todos os envolvidos no PVNC-Solano Trindade contribuam de alguma forma, direta ou indiretamente.
Sempre recebamos visitas de lideranas da comunidade levando suas mensagens de nimo e esperana.
Organizavamos as tradicionais Feijoadas danantes para angariar fundos para as inscries nos vestibulares, ainda
no havia o processo de iseno das taxas. Nos almoos comunitrios, em que cada um levava algum alimento pra
compartilhar na mesa em comum. Nas tardes, nas salas quentes do PVNC, desde 1995, quando no contava com apoio
suficiente de professores voluntrios para oferecer o contedo de forma satisfatria: tnhamos trs professores que se
dividiam por todas as disciplinas. Mesmo diante de tantos desafios, problemas e necessidades, os resultados foram
alcanados de forma herica, em que esses primeiros alunos tornaram-se cones de um modelo de luta e superao.
Entre os anos de 1996 e 2003, o ncleo Solano Trindade de PVNC, levou centenas de pessoas s
universidades pblicas e privadas, no h muito de novo nesse dado, mas o diferencial est na forma como a formao
acadmica encarada. H inmeros casos, de ex-alunos do PVNC/Ncleo Solano Trindade que hoje assessoram
Ongs, contribuem com sua atuao profissional em suas comunidades.
Mas, o legado ideolgico direto dessa iniciativa materializado na Biblioteca Comunitria Solano Trindade,
localizada no Cangulo, um dos bairros mais pobres de Duque de Caxias, que podemos citar a pesquisa desenvolvida na
Feuduc sob a oritenao do Prof. Augusto Brz, em que escrevi junto com Alessandra Moreira e Ana Cristina Musso
...segundo um famoso ditado nordestino, quem come cangulo cresce caculo8. No decorrer de nossa pesquisa,
podemos comprovar esse ditado, pois apesar de inmeras dificuldades enfrentadas pelos moradores do bairro, estes
conseguem transpor as barreiras do descaso pblico e do preconceito, por serem vistos como moradores de uma rea
perifrica, desprovida de recursos e esteticamente no muito atraente. Tal qual um cardume em meio as aes da
natureza, os cangulenses, assim como o Cangulo9, desenvolvem defesas contra o abandono e o o descaso. A vida
cotidiana uma luta constante, sinal de fora e coragem e resistncia, almejando um crescimento no s material, mas
tambm como seres humanos que valorizam onde moram, construindo assim um sentimento de auto-estima10
Normalmente, as classes populares encaram a formao superior como uma conquista, algo que permeia os
projetos de vida, possibilidade de ascender de classe e vencer na vida. Mas a organizao da Biblioteca Comunitria
Solano Trindade (BCST), por ex-alunos do PVNC-Ncleo Solano Trindade, apresenta-se como a mudana dessa forma
de pensamento. Podemos afirmar que a BCST foi sendo gestada desde os primeiros anos do PVNC-Ncleo Solano
Trindade em Jardim Primavera.
A BCST a proposta de repensar a funo do conhecimento, a busca por construir novos conceitos sobre
como reverter para sua comunidade suas habilidades especficas. O ensino superior no somente um degrau para
mudana de classe, mas sobretudo contrariar as estatsticas da excluso, levando cada vez mais universidade a
classe popular, para que a academia produza conhecimento em que as classes populares usufruam desse avano.
A BCST uma prtica desse novo pensamento, jovens que acreditam que levar a uma comunidade, como o
Cangulo, o simples hbito da leitura pode mudar mentes, ou ao menos fazer com que essa comunidade repense o
quanto alegra as elites a famosa frase eu detesto ler, desta forma a comunidade no ter novas palavras, no ter
novas histrias, os conceitos no sero revistos, os padres sero facilmente aceitos, os pfios salrios pacificamente
recebidos, os deuses constantemente criados, a submisso eternamente praticada.
Quando Solano escreveu Trem da Leopoldina, correndo , correndo parece dizer...tem gente com fome, tem
gente com fome, tem gente com fome.., tem gente com fome11, externa em palavras simples o que o povo sentia, seus
versos conseguiam transformar em beleza e simplicidade potica, o sofrimento do povo.
caculo: sinonimo popular de cangote ou cagote; o povo nordestino o considera sinal de fora, coragem e resistncia.
Cangulo: peixe telestico, tem colorao geral cinza-esverdeada, com manchas em outras cores, e tido por venenoso certos perodos do ano.
Formao do loteamento, origem fundiria, vida cotidiana e panorama do atual do bairro Cangulo. Alessandra Moreira, Ana Musso, Antonio Carlos
de Oliveira. FEUDUC.2006
11
Trindade, Solano. Cantares ao meu povo. 1996. Editora brasiliense. pp. 34
9
10
62
No havia outro nome para homenagear em nossa biblioteca que no fosse o de Solano, fonte de inspirao
para nossas oficinas de Poesia, em que Bruno Max, 17 anos, escreve:
Bom dia para todos, o sofredor,
tambm para quem sofre, pra quem quer ser doutor.
De Raiz a Central o trem reuni geral!
Vai juntando o pessoal.
Faz um clima na moral.
De Caxias pra l e a maior ateno.
Quem gosta do trabalho tem que olhar a estao...
Nessas coisas de trem voc sabe como
O cara no tem sorte e com certeza vai em p...
Na hora o tempo curto. Quando o alarme dispara
Se no vai levar uma encravada, atrasado diante da mesa do patro
Tendo que escutar quieto a droga do sermo
Patro no quer saber o motivo do atraso
No esta nem ai se o trem j vem lotado....
Pees, empregados, oficce-boys
Diaristas, domsticas, pedreiros
Estilos de vida de quem trabalha o ms inteiro
Sempre trabalhando para nunca passar o aperto
No alto relevo do trem aos trinta dias passo a vida
Bater carto com patro marcando em cima
Fazer o que? a nosssa vida.
Nas palavras carregadas de simplicidade, conscincia e contida revolta, Bruno Max d continuidade ao
legado de Solano, no s o nome de Solano Trindade que est grafitado nas paredes, mas no corao e prtica de
todos que esto envolvidos com a BCST. Neste pequeno artigo tentei externar o quanto Solano est vivo em nossa luta,
o quanto nos inspira como eternos sonhadores da sociedade igualitria, e amantes da arte que liberta mentes, e nesse
ano do centenrio do Poeta do Povo importante para que todos saibam quem foi ele, e continua sendo, presentes nas
vozes das periferias, nos sons dos atabaques, no grafite, nos pincis, a elasticidade das danas e principalmente na
dana da vida de quem continua acreditando... e quando no acreditarmos mais, at nesse dia recorreremos aos seus
versos...
Quando pararei de amar com intensidade?
Quando deixarei de me prender aos seres e as coisas?
Quando me livrarei de mim?
Do que sou, de que quero, do que penso?
Quando deixarei de prantear?
No dia em que eu deixar de ser eu
No dia em que perder a conscincia
Do mundo que eu idealizei...
Neste dia...
12
Eu sorrirei sem saber do que sorrio.
Solano Trindade (Interrogao ltimo poema do Poeta Embu, 1969)
12
Trindade, Solano. Cantares ao meu povo. 1996. Editora brasiliense. pp 71.
63
HISTRIA DA FRICA: UMA NOVA PERSPECTIVA PARA O ENSINO FUNDAMENTAL E MDIO

Lisa Souza1
Histria do Brasil possui aspectos intriscicamente ligada a Histria da frica. Pois com a escravido
negra o fluxo de africanos esteve muito intenso nos sculos XVI at meados do sculo XIX. Porm,
perceber e trabalhar os conhecimentos sobre histria africana exige um olhar mais ampliado e crtico
sobre algumas passagens histricas, ou seja, ultrapassar certas limitaes historiogrficas recorrentes no espao
escolar via livro didtico.
Mas como tratar sobre esse assunto de uma forma mais abrangente nos dias atuais? Ser fcil se fazer
entender quando ainda no existe uma demanda de profissionais qualificados para trabalhar com esse conhecimento
em sala de aula? E os recursos pedaggicos? Como utiliz-los, se ainda a grande maioria dos livros didticos para as
turmas referentes ao Ensino Fundamental e Mdio, so escritos com um carter bastante positivista, eurocntrico e
evolucionista?
O objetivo desse artigo, no esgotar todas as possibilidades de mtodos para se trabalhar em sala de aula a
histria africana, mas sim, mostrar como abordar esse tema numa perspectiva paralela a histria do Brasil,
pedagogicamente privilegiando a interdisciplinariedade, fazendo com que os alunos se interessem e percebam a frica
inclusive como uma de nossas matrizes identitrias.
O Brasil caracterizado pela sua forte multiplicidade tnica, onde negros, brancos e nativos construram uma
s nao, parafraseando Mnica Lima so muitas as sociedades diversas em seu desenvolvimento, diversas em sua
cultura (...) 2. Porm, apesar dessa miscigenao declarada e consentida, fizemos muito pouco para perceber e
valoriz-las em nossos currculos escolares.
Um dos viezes recorrentes impressos no livro didtico olhar a frica a partir da escravido que motivou e
ainda permeia as pesquisas acadmicas para entender a vida dos negros no Brasil. Logicamente, que esse
conhecimento enquanto motivador precisa ser revisado, pois, segundo Marina de Mello e Souza: Um dos maiores
problemas a cerca da escravido o seu relativo desconhecimento da histria e culturas africanas. 3
A partir desse suposto desconhecimento sobre a histria africana e sua importncia para a sociedade
brasileira, muitas reivindicaes de setores da sociedade civil, movimentos populares, e grupos vinculados a
propagao de aes afirmativas, cumpriram a tarefa de pressionar governos e instituies para formalizar um estudo
sistematizado sobre a cultura afro-brasileira nos currculos escolares. A partir dessas reivindicaes e da eminente
urgncia do reconhecimento da histria africana em nosso pas, entrou em vigor a lei 10.639/2003, que segundo Monica
Lima4:
(...) tornou obrigatrio o ensino de historia e da cultura afro-brasileira, bem como de histria
da frica e dos africanos nos estabelecimentos de ensino pblicos e privados no Brasil. Nestes
contedos estariam includos, ainda segundo o texto da lei, a luta dos negros no nosso pas, a cultura
negra brasileira e a contribuio dos negros na formao da sociedade nacional, como subtemas
que passariam a ser necessrio nos estudos de Histria do Brasil.
Mas, a imposio de uma lei seria o caminho mais correto para construir uma mentalidade crtica que leve as
pessoas a refletir sobre a africanidade presente no povo brasileiro? No seria uma forma de preconceito com a prpria
construo identitria do Brasil, uma vez que caracterizada pela diversidade tnica em nossa construo?
Graduanda do Curso de Histria da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Duque de Caxias FEUDUC.
LIMA, Monica. Fazendo soar os tambores: o ensino de Histria da frica e os africanos no Brasil. Comunicao. Rio de Janeiro, s.d.
3
Catolizao e poder no tempo do trfico: o reino do Congo da Converso coroada ao movimento antoniano, sculos XV- XVIII. SOUZA, Marina de
Mello e VAINFAS, Ronaldo.
4
LIMA, Monica. Fazendo soar os tambores: o ensino de Histria da frica e os africanos no Brasil. Comunicao. Rio de Janeiro, s.d.
2
64
A aplicabilidade da lei se faz necessria, pois, a sociedade desconhece no somente a cultura afro, como as
outras no europeizadas.
A reformulao na educao abarcaria um projeto que privilegiasse um estudo do Brasil sendo fruto de uma
multiplicidade de cores. Ou seja, valorizando a sua histria. E para tal, o espao escolar rene caractersticas que
favorecem a formao de pessoas crticas e autnomas.
Neste sentido, a lei veio preencher uma lacuna existente em nossa matriz educacional numa perspectiva de
valorizao da influncia dos africanos na historicidade brasileira, mesmo porque, a histria ignorava o que os negros
representavam, pois somente se estudava a relao escravista a fim de denunciar as pssimas condies de vida dos
africanos percebendo-os como vitimas de um passado. Idia esta que, segundo Stuart Shwartz desconhece pois:
Os escravos eram criativos na manipulao de variaes para adequ-las sua percepo
de vantagem. O que os agricultores ofereciam como incentivos para alcanar seus objetivos podia
ser interpretado pelos escravos como uma oportunidade que talvez lhes melhorassem a vida, e tais
incentivos poderiam assumir uma importncia que os agricultores no pretendiam 5. (...)
Sintetizando, o que Schwartz chamou ateno girava em torno de:
a questo principal se a existncia de uma economia interna da escravido, que
proporcionava certa autonomia aos escravos dentro dos limites da escravatura, representava sua
vitria contra um regime brutal de trabalhos forados e uma possvel ruptura no sistema
escravista...6
Neste sentido, entendemos que o saber sobre a cultura afro, realmente precisa ser assimilado pelos
professores e difundido de maneira consciente, pois, novas perspectivas j esto sendo pensadas com significativas
reformulaes.
Para atender esse contingente, vrias universidades, ps-graduaes, instituies ligadas ao Estado, j
esto oferecendo cursos especficos sobre Histria da frica, tanto para professores da rede pblica quanto da rede
privada, e para alunos de cursos de graduaes. Na Baixada Fluminense, destacamos a Faculdade de Filosofia,
Cincias e Letras de Duque de Caxias FEUDUC, por ter sido uma das pioneiras no Brasil a inserir em seu currculo do
curso de Histria a disciplina de Histria da frica por dois semestres, porm, para tornar-se real os professores da
instituio percorreram uma longa jornada para implementao dessa cadeira no currculo.
Em entrevista, a professora Marlcia Santos de Souza, Titular da Cadeira de Histria do Brasil da FEUDUC
nos colocou a par dos questionamentos que permearam e logo foram responsveis pelo engajamento do corpo docente
da referida instituio a implementar a disciplina. Segundo a Professora Marlcia de Souza:
No me lembro o ano, antes da legislao quando o curso era Estudos Sociais e estvamos
lutando para ser em quatro anos e separar Histria de Geografia houve um movimento para a
adaptao da grade para o curso de quatro anos, pensamos em adaptar o currculo enfocando a
nossa realidade da Baixada e em cima disso, fizemos uma anlise sobre o que se passava com essa
populao, fizemos pesquisas, com isso descobrimos que somos os terceiros do pas em populao
negra, s ficamos atrs da Bahia e do Maranho, (...) dados tambm mostram que existe uma
grande concentrao de Umbanda e Candombl na Baixada Fluminense, que aps a reforma
Pereira Passos, do incio do sculo XX, foram obrigados a vir para as reas perifricas.
A proposta inicial foi de inserir a disciplina de Histria da frica de acordo com a preocupao do
Departamento de Histria da FEUDUC que de acentuar os estudos voltados a Histria Local, uma vez que, os
professores so pesquisadores que tem como objeto de pesquisa a Baixada Fluminense.
5
6
SCHWARTZ, Stuart. Escravos, roceiros e rebeldes. Bauru, SP: EDUSC, 2001.

Idem 4.
65
Aps a aceitao da disciplina era necessrio montar a ementa do curso, algo que parecia difcil, uma vez que
no existia nenhuma graduao que enfocasse o assunto, somente em nvel de especializao na Universidade
Candido Mendes - UCAM (lato sensu). Dessa forma a professora Marlcia de Souza fez alguns estudos sobre o tema
embora sua formao no fosse essa, elaborou a ementa de uma forma que fizesse um paralelo com a Histria do Brasil,
por falta de um conhecimento mais amplo a proposta naquele momento pareceu frgil.
Logo, a FEUDUC recebeu a Professora Patrcia dos Santos Teixeira, doutoranda em Histria da frica pela
Universidade de So Paulo (USP) em Histria da frica e que, portanto desempenhou um papel fundamental para
construo da ementa e a consolidao do curso.
interessante notar que Histria da frica enquanto disciplina regulamentada aps a lei cumpre o objetivo de
capacitar os alunos a favor da compreenso de temas especficos numa perspectiva paralela Histria do Brasil.
Atendendo as expectativas da Professora Mnica Lima que afirma:
(...) acreditamos que, ao pensar sobre os caminhos da introduo de estudos de Histria da
frica, ou de estudos sobre as populaes negras no Brasil, devamos considerar, no que tange
formao de professores que estamos lidando com um campo no qual os profissionais no apenas
reproduzem, mas produzem reflexes e influenciam posturas, e contribui para construo de idias
e de viso de mundo. Portanto, fundamental estarmos conscientes que a formao de professores
regular e continuada item chave neste processo de resgate da Histria africana para
estudantes brasileiros.
Acreditamos que o professor, para desempenhar com segurana o seu ofcio, deva ser
tambm um pesquisador, algum familiarizado com o processo de construo de conhecimento
histrico. E, por certo, minimamente atualizado em termos historiogrficos, sobre o tema, capaz de
saber procurar uma informao consistente e sitematiz-la para sua prpria compreenso e para o
ensino. 7
Aps uma pesquisa introdutria sobre os contedos histricos trabalhados no Ensino Fundamental e Mdio,
percebemos que alguns autores de livros didticos abordam o tema frica nas turmas referentes ao 7 ano de
escolaridade, que possui uma faixa de idade entre 11 a 12 anos.Esta srie corresponde a uma fase de descobertas e
construes de escolha extremamente condicionante a formao do cidado. Logo, o professor precisa entender o seu
papel enquanto pea-chave para formar futuros sujeitos participativos e tem que encontrar mecanismos para apresentar
a frica como um espao formador de cultura. J no Ensino Mdio Regular, esses contedos so estudados no 2 ano,
priorizando agora um olhar mais contemporneo, destacando as relaes de frica e o mundo a partir do sculo XIX. O
que no significa dizer que nas outras sries no haja possibilidade de abordar o assunto. Pois, se olharmos para a
Histria Antiga numa perspectiva mais ampliada ao trabalhar os contedos referentes ao 6 ano de escolaridade,
observaremos que possvel trabalhar a histria africana a partir da civilizao egpcia.
Entendemos que uma forma interessante de abordar tais contedos , inicialmente, mostrar a frica de uma
forma bastante dinmica, ou seja, criando projetos interdisciplinares. Destacando as questes chaves para pensar a
frica sem os equvocos do passado, priorizando a nossa ligao como brasileiros que possuem um sangue africano,
tanto nos seus aspectos positivos quanto negativos. Uma outra idia interessante configura-se na organizao de
mostras iconografias distribudas no espao escolar. Projetar o 20 de Novembro no apenas como uma data simblica
sombra de Zumbi dos Palmares, mas como um exerccio de reflexo de quem somos e a, partir disso, organizar
palestras, seminrios, vdeos e documentrios. Isto feito at para afastar vises preconceituosas e etnocntricas sobre
a cultura africana. Haja vista que ainda temos professores, diretores e alunos que pensam a frica numa perspectiva
menor, principalmente quando se trata de suas manifestaes religiosas.
Em suma, resgatar, mobilizar e conscientizar devem ser os nossos principais objetivos enquanto profissionais
de educao. Pois, como j dizia Paulo Freire ensinar a ler palavras ensinar a ler o mundo8 .Como professores temos
que mostrar o quanto importante conhecer e entender a Histria independente do perodo e principalmente se for algo
7
LIMA, Monica. Aprendendo a ensinar Histria da frica no Brasil: experincias com formaes de professores. Trabalho apresentado no colquio
internacional Ensinando estudos tnicos, afro americanos e africanos na Amrica Latina realizado no centro de estudos afro orientais (CEAO) da
UFBa, em Salvador de 19 a 20 de dezembro de 2005.
8
FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica educativa. So Paulo: Paz e Terra, 1996.
66
talvez incompreensvel culturalmente para a nossa sociedade, pois, se sensibilizar com esta pequena citao de Paulo
Freire ter capacidade de assimilar a grande tarefa de ensinar. E para tal, no so todos aqueles que efetivamente se
candidatam nessa militncia continuada e rdua que lecionar, pois, infelizmente a educao brasileira passa por um
dos seus momentos mais crticos, sem polticas pblicas direcionadas a uma educao de base. Com alunos a cada dia
mais alienado, fruto de uma especulao capitalista onde o dinheiro opera nas relaes sociais, banalizando os
princpios bsicos de convivncias e de percepo do outro.
No existe uma frmula exata, at porque ns como historiadores conscientes tm que buscar sempre
subsdios para tornar nossos alunos mais capazes de entender o outro e ser crtico com relao a sua situao na
sociedade. Mas, ficam as alternativas e sugestes para trabalhar este tema que de fato fascinante e interessante e,
principalmente de suma importncia para a formao e histria da sociedade brasileira.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica educativa. So Paulo: Paz e Terra, 1996.
SOUZA, Marina de Mello e VAINFAS, Ronaldo. Catolizao e poder no tempo do trfico: o reino do Congo da
Converso coroada ao movimento antoniano, sculos XV- XVIII.
SCHWARTZ, Stuart. Escravos, roceiros e rebeldes. Bauru, SP: EDUSC, 2001.
LIMA, Monica. Fazendo soar os tambores: o ensino de Histria da frica e os africanos no Brasil. Comunicao.
Rio de Janeiro, s.d.
LIMA, Monica. Aprendendo a ensinar Histria da frica no Brasil: experincias com formaes de professores.
Trabalho apresentado no colquio internacional Ensinando estudos tnicos, afro americanos e africanos na Amrica
Latina realizado no centro de estudos afro orientais (CEAO) da UFBa, em Salvador de 19 a 20 de dezembro de 2005.
67
XERM NOS TRILHOS DA ESTRADA DE FERRO RIO DOURO1

Angelo Marcio da Silva2
Pensar a histria do sub-ramal Xerm, da Estrada de Ferro Rio dOuro como um fato esquecido ignorar o
processo dinmico que ele representou na construo da sociedade, economia e poltica da regio de Xerm3.
O objetivo deste estudo mostrar como o sub-ramal Xerm tornou-se importante instrumento para o desenvolvimento
da localidade de Xerm, analisando como a sua implantao possibilitou o surgimento de novos povoamentos ao longo
de sua extenso, a viabilidade da construo da Fbrica Nacional de Motores, alm do surgimento de um comrcio com
a urbe carioca, Caxias4 e outras localidades da Baixada Fluminense.
Tambm analisaremos a disseminao dos movimentos de luta camponesa iniciados na regio de Xerm, em
meados do sculo XX, tendo como lder Jos Pureza5, e a interveno do Estado, suprimindo o sub-ramal Xerm, e
posteriormente, o ramal Rio dOuro, isolando a regio de Xerm, como tentativa de reprimir a rearticulao desse
movimento de luta pela terra.
Para elaborao deste artigo, utilizamos como base a pesquisa bibliogrfica e tambm privilegiamos, entre
depoimentos coletados, o da senhora Deuzelina Machado de Assis, moradora da localidade de Xerm h mais de 50
anos e testemunha da importncia do sub-ramal Xerm para o desenvolvimento da regio.
O transporte sobre trilhos teve sua origem nas minas da Auscia e Europa Central a partir do sculo XVI, e a
partir do sculo XVIII, comea-se a fazer uso da utilizao da energia a vapor para mover mquinas. As estradas de ferro
passaram a suprir a necessidade de ligao e integrao, desempenhando um papel poltico-econmico e sendo
importantes para o processo de desenvolvimento social. Na Amrica Latina, a primeira ferrovia foi construda, no ano de
1837, em Cuba, e ligava Havana a Guines. J na Amrica do Sul, os primeiros pases em que se instalaram ferrovias
foram, a Guiana Inglesa, o Peru e o Chile, em meados do sculo XIX.6
No Brasil, segundo Tania Amaro de Almeida, o processo de implantao das ferrovias se faz necessrio como
um fator de modernizao, visando proporcionar condies para a entrada de grandes investimentos estrangeiros e o
crescimento da economia exportadora de caf. A primeira estrada de ferro a ser construda no Brasil, foi a E. F. Baro de
Mau, iniciada em agosto de 1852 e inaugurada em 30 de abril de 1854, no porto Mau, regio da Guia de Pacobaba,
Vila de Mag. A ferrovia ligava o porto da Guia de Pacobaba regio de Fragoso, em Raiz da Serra, iniciando a era
ferroviria no Brasil e tornando-se um marco histrico da ocupao urbana, dando novo perfil ocupao do solo7.
Citado por Hlio Suvo Rodriguez, Pereira Passos atribui Estrada de Ferro Baro de Mau, o smbolo de alfa
da via frrea, pois atravs dela o solo da Ptria sentia pela primeira vez o rodar da locomotiva8
A partir de 1876, no Rio de Janeiro, foi construdo o ramal da Estrada de Ferro Rio Douro9, tendo suas obras
terminado em 1882, sendo aberto ao pblico no ano seguinte. Esta via frrea, com seus 52,85 km, ligava a Quinta do
Imperador10, no Caju, regio porturia do Rio de Janeiro, at as represas de captao de gua da Rio Douro11.
Conforme relato de Peres, este ramal, desenvolvia-se paralelamente Estrada de Ferro D. Pedro II, indo na direo
noroeste e passando por Benfica, Del Castilho, Pilares, Engenho da Rainha, Vicente de carvalho, Coelho Neto, Acari e,
entrando na Provncia do Rio de Janeiro pela Pavuna, Vila Rosali, Agostinho Porto, Coelho da Rocha, Cava e Rio Douro;
tendo ainda pequenos ramais para Inhama, Engenho de Dentro e Olaria.12
1
Este texto objeto inicial de estudo para o trabalho de concluso do curso de Licenciatura em Histria na Universidade do Grande Rio Prof. Jos de
Souza Herdy, no ano de 2008, sob orientao da professora Tania M. S. Amaro de Almeida.
2
Graduando do 5 perodo de Licenciatura em Histria na Universidade do Grande Rio Prof. Jos de Souza Herdy
3
4 distrito do municpio de Duque de Caxias.
4
A partir de 1931, a Estao Meriti transformou-se no 8 distrito de Nova Iguau com o nome de Caxias. Aps a emancipao do municpio, em 1943, a
regio passou a ser chamada de Duque de Caxias, compreendendo o 1 distrito, Duque de Caxias (antiga Caxias); o 2 distrito, Meriti; e o 3 distrito,
Imbari (ex - Estrela).
5
Foi um dos fundadores e dirigentes da Federao dos Lavradores Rurais do estado do Rio de Janeiro e lder do movimento de luta camponesa pr1964, dando incio ao movimento na regio de Xerm, em 1949, com a fundao de uma Comisso de Defesa dos Lavradores.
6
Rodriguez, 2004: 12-14.
7
Almeida, 2004: 65.
8
Rodriguez, 2004:19.
9
Tambm chamado de ramal So Pedro, ou ramal de Jaceruba.
10
Atual Quinta da Boa Vista.
11
Rodriguez, 2004:82.
12
Idem.
68
No ramal que ligava Belford Roxo a Xerm, indo em direo nordeste, compreendendo as estaes de Belford
Roxo, Aurora, Baby, Parada 43, Lamaro, Mantiquira (antiga Joo Pinto), onde se fazia o entroncamento do ramal para a
estao de Xerm13, local onde se fazia a captao das guas e que o nosso objeto de estudo. O saneamento dos
terrenos prximos ao ramal proporcionou o aparecimento dos pequenos arraiais14 e a Baixada Fluminense passou a
constituir-se como uma das direes para o processo de urbanizao e ocupao das reas da periferia do Rio de
Janeiro15, proporcionando um crescimento fora das freguesias centrais.
A construo do sub-ramal Xerm, na Estrada de Ferro Rio dOuro, ligando a regio de Xerm a Belford Roxo,
iniciou-se em 1891, atravs do decreto n 2639, de 22 de setembro de 1875, que dava autorizao para o incio das
obras de canalizao para o abastecimento de gua da cidade do Rio de Janeiro. A concluso da obra deu-se em
setembro de 1911, tendo inicialmente o objetivo de levar at Xerm a tubulao para captao de gua da represa,
construda no meio da serra.
A cidade do Rio de Janeiro buscava, cada vez mais, mananciais que pudessem suprir a necessidade imposta
pelo seu desenvolvimento16. medida que isto acontecia, aumentava o volume de gua destinado a urbe carioca e os
moradores de Xerm tinham que fazer uso da gua de poos furados por eles, pois, embora fosse abundante o volume
de gua na regio, os moradores eram privados de seu uso, segundo nos relatou a senhora Deuzelina Machado de
Assis.
No podia mexer na gua e, tinha guarda dia e noite que andava por a... s vez
tinha gente que robava, tirava escondido por baixo assim, mas de jeito que ningum via
cano, via nada. Agora eu vejo a. Qualquer um tira gua, n? Era difcil! Foi uma vida muito
difcil mesmo!17
Segundo Marlcia dos Santos Souza, a Estrada de Ferro Rio dOuro era a garantia de contato da localidade
com a civilizao, pois o local era visto como selvagem, podendo ainda serem vistas onas, porcos-do-mato, cobras, um
pntano profundo cheio de jacars e mutucas.
As nuvens de mosquitos, os marimbondos e a malria eram ameaas ao
processo modernizador18
A estrutura para atender aos operrios contratados para a construo do ramal Rio DOuro e do sub-ramal
Xerm demonstrava-se ainda mais hostil, pois alm de baixas remuneraes, tinham que conviver com a presena de
febres palustres19.
Segundo Peres, mais de 1000 operrios foram contratados para as obras de captao de gua, sendo que 500
deles destinados para a construo da Joo Pinto (que era a estao de entroncamento do ramal, de onde ele seguia
para Xerm, situada onde hoje localizada a Praa da Mantiqueira), e cerca de 300 foram destinados para a
canalizao da gua.20
A falta de dinheiro os obrigava a fazer suas compras no sistema de vales ao portador, assinados pelo
encarregado da turma e se havia troco, era dado na forma de fichas, impossibilitando-os de recorrer a outros
estabelecimentos, talvez mais baratos.
Outro fator citado por Peres o fato de ser construdo um grande barraco, coberto de sap, na regio do
Mantiqueira, que servia de hospital, mostrando um nmero insuficiente de leitos, tendo em vista a rapidez da
propagao de febres palustres. Pelos 12 leitos que o hospital tinha, j no primeiro ms haviam passado cerca de 119
enfermos por febres.
Atravs dos limites impostos pela localidade, a populao foi se moldando, aprendendo a superar as
dificuldades e transformando a regio, sendo vista a chegada do trem como de grande contribuio para o
desenvolvimento de Xerm.
13
Peres, 2004: 127.

Rodriguez, 2004:84.
15
Rodriguez, 2004:167.
16
Peres, 2004: 125.
17
Trecho da entrevista realizada com a senhora Deuzelina Machado de Assis, 81 anos, moradora da regio de Xerm h mais de 50 anos e
testemunha do processo de desenvolvimento da regio
18
Idem.
19
Febres palustres: causadas pela malria transmitida pelo mosquito Aedes aegypti e pelo Bacilo da Vibrio Cholerae (c
lera morbus) transmitida pela gua contaminada de fezes e alimentos crus.
20
Peres, 2004:129.
14
69
A Estrada de Ferro Rio dOuro possibilitou, no ano de 1942, a implantao da Fbrica Nacional de Motores FNM. A fbrica foi criada pelo governo para, inicialmente, produzir motores de avies para a II Guerra Mundial e que,
posteriormente, passou a funcionar como oficina de reparao de motores de avies, passando tambm a fabricar
peas de engrenagens. Com a iniciativa de adaptao da FNM para a indstria automobilstica, passaram a fabricao
de uma diversidade de produtos como tratores, fusos filatrios, bicicletas e geladeiras, entre outros.
Segundo Souza21, a localidade de Xerm mostrou condies favorveis para a instalao da FNM, que serviria
de base militar, por ser favorecida pela existncia da Estrada de Ferro Rio dOuro e da Estrada Rio-Petrpolis22, pois
estas favoreciam a comunicao e a chegada de equipamentos necessrios para a instalao da FNM, alm de possuir
tambm a localidade boas condies fsicas e proteo contra ataque de tropas inimigas, por contar com apenas duas
possibilidades de acesso e ser prxima de Caxias, por sua vez prxima da capital da Repblica, o que facilitava o acesso
de tcnicos e o escoamento da produo.
A chegada da FNM, tendo a Estrada de Ferro Rio dOuro como um agente viabilizador de sua instalao,
contribuiu para um aumento da populao em Xerm, com a chegada de trabalhadores de outras regies, que tinham o
trem como principal meio de acesso ao trabalho.
Os de Miguel Couto vinha pr trabalhar na fbrica. A vinha no trem, saltava e ia.
Saltava ali na Mantiqueira e ia pr fbrica trabalhar...Porque era a nica conduozinha
que tinha. Porque o trenzin (sic), o nibus que ia pr Caxias, pr eles num servia, nem
dinheiro eles tinha pr pagar. Porque o trem era uma migalhazinha ou outra, ou at entrava
dentro dum vago, se escondia, n?23
Em Xerm, o comrcio era pequeno e controlado por poucos. Os preos eram altos e, muitas vezes, se
tornava mais compensadora a ida at outras regies para comprar os artigos dos quais se necessitava.
(...) o trem ajudava muito. At pr comprar as coisa. At meu pai vinha, panhava
esse trenzin aqui e ia pr Belfor Roxo, pr ele fazer aquela compra l, de alimentao.
Aqui era tudo muito caro. Eu mesma j trouxe muita compra l de baixo(...)24
Outro fator possibilitado pelo sub-ramal Xerm foi o estabelecimento de transaes comerciais entre a regio
de Xerm, com o Rio de Janeiro, Caxias e outras regies da Baixada Fluminense. Os moradores podiam, fazendo uso
do trem, vender o excedente de seus produtos, deixando de produzir somente para a subsistncia.
Vendiam banana, inhame. As coisa tudo que tinha que lev nessa; a conduo
era essa, porque o onibuzinho era muito ruim pr ir em Manti (sic), Caxias. E voltava a e
vortava pr l outra vez (...) Parava ali, fazia aquela parada. A todo mundo correno,
levano as coisa e panhando e colocano as banana, saco de aimpim, compra. E uns saltava
e os outro entrava pr vender aquelas coisinha l pr baixo 25
Nas dcadas de 1940 e 1950, a presena de lavradores na regio foi se tornando mais intensa. No final da
dcada de 40, houve uma desvalorizao da terra, fator este modificado ao longo do tempo, pois com a presena do
trem, trazendo novos moradores e a instalao da FNM, a regio cresceu e a cobia tambm. Na dcada de 50
comearam a aparecer os grileiros26, incentivados por um processo de revalorizao da regio, tendo sob suas ordens
jagunos e muitos policiais que agiam arbitrariamente, ameaando de despejo os lavradores.
As terras, em Xerm eram propriedade do governo e os moradores eram impedidos de fazer construes.
Quando eu casei, que eu vim morar aqui, era um barraquin que ele tinha ali.
Ningum podia construir. Comeasse mexer com uma casa, chegava o guarda, vinha a
pulcia, embargava tudo. Pegava, botava tudo, pegava tudo. Mandava desmanchar
tudozin. Tudo!27
O trem tambm possibilitou a chegada de muitos trabalhadores sem oportunidades nos grandes centros, que
vinham em busca das terras de Xerm. Um desses trabalhadores foi Jos Pureza, que chegou regio em 1948,
tornando-se um lavrador e mantendo um sistema de parcerias com outros posseiros. Tornou-se conhecido na regio por
se tornar lder do movimento de luta camponesa. Conforme relata em seu livro, Pureza teria criado a Associao dos
21
Souza, 2002: 103.

Estrada Rio-Petrpolis, inaugurada em 1928, passava pelo centro da Estao de Meriti.
Deuzelina Machado de Assis: entrevista.
24
25
26
Grileiros: Pessoa que se apossa de terra alheia, por meio de escritura falsa.
27
22
23
70
Lavradores Fluminenses, fundada em Xerm, tornando-se esta, segundo ele28, a primeira organizao camponesa do
Estado do Rio de Janeiro, que visava defender todas as camadas de camponeses, entre eles posseiros, meeiros,
terceiros, arrendatrios, pequenos proprietrios, pees e colonos, entre outros 29.
Mais uma vez, o sub-ramal Xerm contribuiu na propagao do movimento, que deixou os campos de Xerm e
estendeu-se por vrios distritos e municpios fluminenses30.
Os lderes do movimento muitas vezes eram presos, porm, suas mulheres saam em defesa dos mesmos,
pegando o trem e indo para a porta da delegacia lutar pela soltura de seus companheiros.
Nos reunamos toda semana no terreiro das nossas casas, e invariavelmente
acabvamos presos. No tnhamos dinheiro para alugar uma sede, e a polcia alegava
que a lei proibia reunio no mato.31
Os camponeses detidos eram levados de trem para a delegacia de polcia em
Caxias. No outro dia, nossas mulheres acorriam porta da cadeia exigindo nossa
libertao, no que normalmente eram atendidas. De tanto nos acudirem, elas resolveram
fundar uma Comisso Feminina, ligada nossa Associao. No campo, a luta sempre
envolveu toda a famlia...32
O desenvolvimento, almejado pelo governo para a regio, havia sido alcanado, mas os elementos
viabilizadores desse processo de modernizao, acabaram por gerar conseqncias, que foraram o prprio governo a
intervir. O regime militar buscava desarticular o desencadeamento das conseqncias do processo de civilizao, to
almejado anteriormente.
Na dcada de 60, aps a deposio de Joo Goulart pelos militares, o embate se tornou mais acirrado na
regio de Xerm. Aconteceram prises e destruio de casas, alm de que o medo se espalhava na regio.
Na tentativa de isolar a regio, impedindo a rearticulao dos movimentos de luta camponesa, os militares
retiraram os trilhos do sub-ramal Xerm33. Em 1 de maio de 1969, sob o governo do Marechal Arthur da Costa e Silva, o
segundo presidente do Regime Militar, foi suprimido o trfego no sub-ramal Xerm e, no ano seguinte, de todo o ramal
Rio dOuro.
Segundo a determinao do Ministro da Viao e Obras Pblicas, Juarez F. Tvora, atravs da portaria
393/65MVOP, de 08 de agosto de 1968, a desativao de ramais deveria ser feita para reduzir o pesado nus que
representavam para o pas e para cobrir o dficit com a operao desses ramais considerados antieconmicos. A
portaria do Ministro, visava a nomeao de uma comisso que elaborasse um planejamento atualizado sobre a
supresso das ferrovias sem finalidade estratgica.
Interessante, contudo confrontar essa determinao com as informaes de Souza34, sobre a instalao da
FNM se dar na localidade de Xerm, pelo fato de ser considerada uma regio estratgica para o governo brasileiro e o
fato deste mesmo governo reconhecer a importncia da linha frrea para o desenvolvimento da regio.
Um fato esclarecedor para a questo a anlise da Lei 2698, sancionada em dezembro de 1955, que
estabelece a aplicao da receita que provinha de taxas sobre a importao de petrleo, criando um fundo especial para
revestimento e pavimentao de rodovias destinadas a substituir o transporte ferrovirio35. Uma comisso, composta
pelo DNER36 e o DNEF37, apresentou ao Ministro de Viao e Obras Pblicas, em 1956, uma lista com os ramais e
trechos que, segundo eles, deveriam ser erradicados38.
Porm, Xerm e seu sub-ramal da Estrada de Ferro Rio dOuro no foram apenas palco para todo esse
processo. Foram agentes da construo da histria e da identidade de uma populao que participou da transformao
28
Mario Grynszpan coloca que a primeira Associao de Lavradores do Rio de Janeiro teria sido a de Pedra Lisa, criada em Nova Iguau, no ano
de1948. A de Xerm teria sido criada no ano de 1949 (pgina 101, de sua dissertao).
29
Pureza, 1982: 25.
30
Pureza, 1982: 26.
31
Pureza, 1982: 27
32
Idem.
33
Souza, 2002: 205.
34
Souza, 2002: 103.
35
Rodriguez, 2004: 169
36
Departamento Nacional de Estradas de Rodagem
37
Antigo Departamento Nacional de Estradas de Ferro
38
Rodriguez, 2004: 173.
71
de uma regio, possibilitando um grande salto em seu desenvolvimento. importante frisar aqui, atravs da fala da
senhora Deuzelina Machado de Assis, como a falta que o sub-ramal Xerm da Estrada de Ferro Rio dOuro ficou
marcada na memria dos mais antigos moradores.
A j no tinha jeito de levar as banana, as coisa nesse trenzin (...). At hoje eu
tenho saudade dele. Eu tenho! Era muito bom! (...) Ele vinha de l, a ele ia de fasto, de
fasto. Pr l! ! (...) A depois ele vinha de novo, travez, passava aqui e ia pro Xerm39
Diante de todas as fontes analisadas, conclumos, que o sub-ramal Xerm foi um forte agente de socializao,
que desenvolveu um papel determinante no desenvolvimento da localidade de Xerm e atribumos sua desativao
uma ao estratgica do governo que tentava impedir a rearticulao dos movimentos de luta camponesa, estando os
motivos para sua desativao, ironicamente associado aos fatores que geraram a implantao do ramal, os interesses
modernizadores do governo, que interessado em proporcionar os investimentos estrangeiros e o crescimento da
economia exportadora, via como agente de modernizao as estradas de rodagem e no mais os trilhos.
Bibliografia:
ALMEIDA, Tania Maria da Silva Amaro de. Rio de Janeiro: Desenvolvimento e Retrocesso. in Duque de Caxias:
Revista Pilares da Histria, Ano III, nmero 4, maio de 2004.
CALDAS, Aulete. (Atualizao do banco de palavras). Minidicionrio Contemporneo da Lngua Portuguesa. RJ: Nova
Fronteira, 2004.
GRYNSZPAN, Mario. Mobilizao Camponesa e Competio Poltica no Estado do Rio de Janeiro (1950-1964).
Dissertao de Mestrado. RJ: PPGAS/MN/UFRJ, 1987.
LACERDA, Stlio Jos da Silva. A Emancipao Poltica do Municpio de Duque de Caxias: uma tentativa de
compreenso. in Duque de Caxias: Revista Pilares da Histria, Ano II, nmero 3, dezembro de 2003.
PERES, Guilherme. Estrada de Ferro Rio Douro: A Ferrovia das guas. in TORRS, Gnesis (organizador).
Baixada Fluminense: A Construo de uma Histria: Sociedade, Economia, Poltica. So Joo de Meriti: IPAHB Ed.,
2004.
PUREZA, Jos. ODwyer, Eliane Cantarino (organizao e prefcio). Memria Camponesa. RJ: Editora Marco Zero,
1982.
RODRIGUEZ, Helio Suvo. A Formao das Estradas de Ferro no Rio de Janeiro: O Resgate da sua Memria. RJ:
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SOUZA, Marlcia Santos de. Escavando o passado da Cidade: Histria poltica da Cidade de Duque de Caxias.
Dissertao de Mestrado. Niteri: UFF, 2002.
TORRS, Gnesis (organizador). Baixada Fluminense: A Construo de uma Histria: Sociedade, Economia,
Poltica. So Joo de Meriti: IPAHB Ed., 2004.
Sites Consultados:
http://www.anpf.com.br
http://www.brasiltrilhos.com.br
http://www.ccs.saude.gov.br/revolta
http://www.dnit.gov.br/ferrovias
http://www.geocities.com/hptrensecia/efriodouro
http://www.ipahb.com.br/transpor.php
http://www.rio.rj.gov.br/planoestrategico
http://www.zrack.ifrance.com/rio.trem.pdf
39
72
Seo
ranscrio
Tania Maria da Silva Amaro de Almeida1
objetivo desta seo transcrever documentos que integram o acervo do Instituto Histrico Vereador
Thom Siqueira Barreto e das demais instituies que abrigam documentao, visando a preservao
das informaes das fontes, atravs da divulgao de to importantes referncias para a histria do
nosso municpio e da regio da Baixada Fluminense. Dando cincia aos pesquisadores e demais interessados sobre o
contedo de tais documentos, firmamos a certeza de que a preservao de nossa memria histrica importante para a
construo e manuteno de uma identidade local.
A preservao no um fim em si mesma. S preservamos para que as
informaes contidas nos bens culturais possam favorecer o homem no resgate de sua
identidade e de sua histria, permitindo, assim, o exerccio pleno da sua cidadania.2
Transcrevemos, nesta edio, trs poemas de Solano Trindade, que integram o livro Tem gente com Fome e
Outros Poemas: Antologia Potica. RJ: DG10, 1988. Transcrevemos, tambm, a ata da reunio do Conselho Municipal
de Cultura, que apresenta a lista do Patrimnio Histrico do municpio de Duque de Caxias, indicado para tombamento
por esse Conselho.
Nesses documentos esto mantidas a grafia e a redao dos originais.
___________________________
__________________________
13 de Maio da Juventude Negra

Treze de Maio que no mais do preto velho
do pai Joo, da me Maria
do negrinho pastoreio
Treze de Maio que no mais
do misticismo, da simpatia, do despacho.
Treze de maio da Juventude Negra
lutando por outra libertao
ao lado da Juventude Branca
contra os senhores capatazes
capites-do-mato
que permanecem vivos
cometendo os mesmos crimes
as mesmas injustias
as mesmas desumanidades...
treze de maio dos poetas conscientes.
1
Licenciada e bacharel em Histria pela UERJ. Ps-graduada em Histria das Relaes Internacionais pela mesma universidade. Scia titular da
ABRACOR. Scia fundadora da Associao dos Amigos do Instituto Histrico. Professora da Feuduc, da Unigranrio e da rede estadual de ensino.
Diretora do Instituto Histrico / CMDC e supervisora das atividades de preservao e pesquisa desse rgo.
2
Poltica de Preservao de Acervos Institucionais / Museu de Astronomia e Cincias Afins; Museu da Repblica. Rio de Janeiro, MAST, 1995.
Tem Gente com Fome

Trem sujo da Leopoldina
Correndo, correndo
Parece dizer
Tem gente com fome
Tem gente com fome
Tem gente com fome
Piuiiii
Estao de Caxias
De novo a dizer
De novo a correr
Tem gente com fome
Tem gente com fome
Tem gente com fome.
Vigrio Geral, Lucas, Cordovil,
Brs de Pina, Penha Circular,
Estao da Penha,
Olaria Ramos, Bom Sucesso,
Carlos Chagas, Triagem, Mau.
Correndo correndo
Parece dizer
Tem gente com fome
Tem gente com fome
Tem gente com fome.
Tantas caras tristes

Querendo chegar
Em algum destino
Em algum lugar
Correndo
Correndo parece dizer
Tem gente com fome
Tem gente com fome
Tem gente com fome.
S nas estaes
Quando vai parando
Lentamente comea a dizer
Se tem gente com fome
D de comer
D de comer
D de comer
Mas o freio de ar
Todo autoritrio
Manda o trem calar.
Psiuuuuuuuuuuu.
Epigramas Caxienses
A cidade onde eu moro
como o mundo
Tem criminosos e santos
H os que exploram
E h os explorados
Quando o mundo mudar
A cidade onde eu moro
Mudar tambm...
Choveu
E as guas levaram a sujeira de minha rua
As plantas ontem secas e tristes
Amanheceram alegres de vivas
E eu caminhei disposto a amar
Algum me falou em paz
E eu acreditei e fiquei to tranqilo
Que no olhei para os jornais
To cheios dos crimes do dia
O barbeiro de minha rua

Toca a sua flauta
Enquanto espera fregus
E de sua flauta
Saem melodiosas canes
A sua cabea esta embranquecida
Mas o seu olhar vivo
E tem no rosto uma alegria de jovem
Quando chega um fregus
Ele guarda a sua flauta e comea a
falar
De coisas da vida
Quando o fregus se retira
Ele apanha sua flauta
E toca bonitas canes....
73
74
CONSELHO MUNICIPAL DE CULTURA DUQUE DE CAXIAS

ATA DA REUNIO EXTRAORDINRIA DO DIA 15 DE AGOSTO DE 2006.
Aos quinze dias do ms de agosto de dois mil e seis, os Conselheiros Municipais de Duque de Caxias
Alexandre dos Santos Marques, Eduardo Ribeiro, Roberto Gaspari Ribeiro, Carmem Migueles, Nilton Sinsio da Silva,
Antnio Augusto Braz, Maria Luiza Rodrigues, Jos Cosme de Lima, e Lucinda Gregrio Segundo, se reuniram para
discutir a seguinte pauta: Pauta: 1. informes. 2. Leitura e aprovao da ata anterior; 3. Informes; 4. Leitura, modificaes
e aprovao do edital de para apresentao de projetos culturais ao Conselho Municipal de Cultura.4. Apresentao e
avaliao da relao o Patrimnio Histrico a ser tombado na cidade de Duque de Caxias.
A ata da reunio dia dezoito de abril de 2006 foi lida e aprovada.
Passando ao quarto ponto da pauta Alexandre dos Santos Marques, representando o Ncleo de Patrimnio
Histrico e Cultural da Secretaria Municipal de Cultura e Antnio Augusto Braz reapresentaram a lista do Patrimnio
Histrico a ser avaliado e tombado pelo Conselho. Decidiu-se que tendo como base a legislao Municipal, a saber, Lei
Orgnica do Municpio de Duque de Caxias: Ttulo II, Captulo V, Seo II, artigo 101, inciso 1; Ttulo II, Captulo V, Seo
II, artigo 103, incisos I, II, III, e IV pargrafos 1, 2, e 4 ; Decreto n 2267 de 23/09/91: Ttulo II, artigo 3, Ttulo IV, Captulo
I, artigo 5, inciso XI,XV e XXII; Lei n 1914 de 28/11/2005: Ttulo I, Captulo I, artigo 4, inciso 1, 6, 10, 11 e 13; Ttulo I,
Captulo III, Seo I, artigo 26, inciso 7. Consideram-se tombados no Municpio de Duque de Caxias os bens abaixo
relacionados.
1 DISTRITO
01 - Ponte sobre o Rio Meriti;
02 - Conjunto do Praa do Pacificador;
03 - Hotel Municipal;
04 - Escola Municipal Dr. lvaro Alberto;
05 - Igreja de Santa Terezinha;
06 - Igreja Santo Antnio;
07 - Sociedade Musical e Artstica Lira de Ouro - etinogrfico;
08 - Prdio denominado Fortaleza de Tenrio Cavalcante;
09 - Postes situ Avenida Presidente Vargas, em frente
ao n 187;
10 - Terreiro de Joosinho da Gomia;
11 - Igreja de Nossa Senhora de Ftima
12- Instituto de Educao Governador Roberto Silveira
2 DISTRITO
15 - Igreja de Nossa Senhora do Pilar do Iguau;
16 - Portal da entrada e Complexo da Cidade dos Meninos;
17- Centro Panamericano de Febre Aftosa;
18 - Conjunto Arquitetnico do antigo Convento de So Bento;
19 - Terreiro Santo Antnio dos Pobres;
20 - Trajetos da Estrada Real denominados Caminho
do Provedor / Estrada do Comrcio;
21 - Stio Arqueolgico Sambaqui do So Bento;
22 - Stio Arqueolgico Sambaqui do Iguau;
23 - Stio Arqueolgico Aldeia da Estrada das Escravas;
24 - Trecho da Avenida Presidente Kennedy
25 - Trajeto da Estrada Real denominado Caminho do Couto
26 - Trecho da Avenida Presidente Kennedy;
3 DISTRITO
27 - Museu Histrico Duque de Caxias (antiga Fazenda
So Paulo);
28 - Igreja de Nossa Sra. do Rosrio (Saracuruna);
29 - Trajeto da Estrada Real denominado Estrada da
Taquara;
4 DISTRITO
30 - Conjunto Arquitetnico da Fbrica Nacional de
Motores/ Ciferal;
31 - Igreja de Nossa Senhora das Graas;
32 - Conjunto Arquitetnico da Vila Operria (Xerm);
33 - Hotel dos Engenheiros;
34 - Igreja Santa Rita da Posse (Igreja Velha de Xerm);
35 - Trajeto da Estrada Real denominado Caminho do
Provedor;
36 - Stio Arqueolgico Quilombo do Amap;
37 - Stio Arqueolgico Quilombo de So Loureno;
38 - Cinema Xerm;
39 - Ponte de Xerm;
40 - Estrada das Escravas;
41 - Hangares da FAB.
75
Seo
emria Viva
Alexandre dos Santos Marques 1

2
entrevista que segue foi retirada do Projeto Conversas Interessantes, realizado pela Associao dos
Amigos do Instituto Histrico e apoiado pela Secretaria Municipal de Cultura.
Esta Conversa denominada Polticas pblicas de cultura e controle social: um ano de Conselho
Municipal de Cultura foi realizada em dezembro de 2006, nas dependncias do Instituto Histrico da Cmara Municipal
de Duque de Caxias. Dela participaram os msicos Heraldo Bezerra HB, e Roberto Gaspari Ribeiro Beto Gaspari.
Segue a transcrio da entrevista.
- Eu sou Roberto Gaspari Ribeiro, mais conhecido na cidade por Beto Gaspari e to ai atuando nesta questo da
cultura j h alguns anos, de repente no sei no quanto tempo sou msico, basicamente venho desta histria de
msica, de ter comeado a escrever, tocar, de compor e fui me envolvendo com vrios movimentos culturais, vrios
momentos da vida cultural do municpio, principalmente a partir do contato que venho tive com o professor Luiz
Sebastio Pereira Teixeira, que escritor, poeta e que comeou a jogar no ar estas coisas para mim.
P vai ali, vai no sei aonde, vai procurar l tem um pessoal na feira de artesanato ali, tem um pessoal ali que
est discutindo no sei o que..., assim eu comecei a me interessar por isso e hoje entendo que no consigo dissociar
minha vida desta histria. Ficou um negcio meio confuso. At onde estou indo e at onde est indo o trabalho e fica uma
confuso danada. De vez em quando rola uma reclamao: voc no pra de trabalhar nunca? Eu gosto deste negcio.
Ento estou envolvido com este negcio de movimento cultural de todas as formas. Trabalho com teatro, trabalho com
msica, trabalho com poesia, gosto de tudo e mais, gosto de alm de t fazendo gosto, de estar vendo, t participando
direto das coisas que esto acontecendo, ver o que t rolando. Ento acho que basicamente como apresentao isso.
No tenho mais o que falar.
- Bem eu sou Heraldo, todo mundo me conhece como Heraldo HB, dedico a minha vida a trabalhar com cultura,
com arte, atualmente mais concentrado no audiovisual, Mate-com-angu, mas, j trabalhei com msica, j trabalhei
alguns anos no CIEP no projeto de animao cultural, foi uma experincia pra mim fantstica, ainda no avaliada sua
altura. Sou tambm diretor da Lira de Ouro, um espao que estamos conseguindo levantar aqui em Caxias. Tenho
mexido com a cultura na Baixada Fluminense. isso! Eu e o Beto estamos envolvidos em tudo e estes anos todos a
gente sempre acaba se esbarrando em todos os lugares.
BETO: Eu hoje vejo uma cultura no municpio ainda sempre... t tendo uma avaliao desta forma, de que a gente est
sempre caminhando. Eu no consigo compactuar com as pessoas que dizem que no, ns estamos estagnados! Ns
Mestre em Histria Social do Trabalho da Universidade Severino Sombra (Vassouras) e professor titular da Feuduc. Professor das redes particular e
municipal de ensino. Secretrio do Conselho Municipal de Cultura.
2
76
no fomos a lugar nenhum! Tem gente que fala desse jeito. Eu no concordo muito com isso. Acho que a gente t
caminhando sim! Conquistando espaos, a Lira de Ouro um espao, a ASAMIH e o prprio fortalecimento deste
Instituto aqui como um espao de cultura fundamental para cidade, o CEMPEDOCH da FEUDUC fundamental para a
cidade. Se voc for avaliar, e a os historiadores e as pessoas que pesquisam, que tem uma condio mais clara de fazer
isso, de organizar estes dados, a gente vai ver que a cultura ano aps ano vem numa evoluo de espaos de discusso,
inclusive at a palavra democracia tem hora que fica meio jogada ali, at mesmo para esse processo democrtico dentro
da questo da cultura vem acontecendo ao longo dos anos, e acho que uma conquista basicamente dos agentes e dos
ativistas culturais.
HB: Eu tenho certeza disso.
BETO: atravs das aes destes ativistas que a gente chegou ai hoje, a gente chegou a algumas situaes hoje e que
a gente pode dizer assim: Ah! Houve isso... Houve aquilo... Isso aqui, por exemplo, que est acontecendo ... que t
rolando muito legal. E acho que um processo de evoluo.
HB: Cara! Eu tenho uma viso muito particular da cultura em Caxias. At por que sou apaixonado por Histria desde
criana, lia muito jornal, colunas do Barbosa Leite, Rogrio Torres e Guilherme Peres, e eu ando muito na rua, eu ando a
p, conheo a cidade a p, nos botequins, tomando caf nos botequins, vou aos lugares e o que vejo o seguinte: em
qualquer momento que voc pensa a histria de Caxias, a cultura sempre foi riqussima, ela muito orgnica, muito
dinmica na cidade, no exatamente de aparelhos culturais, de teatro formal, de espetculos, mas a cultura que o povo
produz na formao caxiense possibilita um povo que muito musical. Existe sempre a idia de que arte, de que cultura
uma coisa artstica, de um produto esta parte uma necessidade a algum tempo. A falta de aparelhos culturais
evidente embora tenha andado muito hoje, incomparvel quando eu tinha 15 anos, estou com 34, p, a do moleque que
hoje tem quinze anos tem possibilidades, com coisas acontecendo.
BETO: Durante muito tempo tive dificuldade em entender essa coisa de Histria. Eu tive essa dificuldade como individuo.
E s venho assimilar isso justamente quando tenho contato com a arte. Atravs da arte, a partir da arte, de tocar violo,
cantar, ai que comecei a pegar as letras e ler as coisas que as pessoas escreviam, a partir dali eu comecei a tomar
contato com a coisa da Histria. Quem so estas pessoas que esto aqui? De onde elas vieram? Como que que essas
pessoas chegaram? O que trouxe estas pessoas para c? Quando voc comea a avaliar isso, essa coisa de andar
pelos lugares, e voc vai vendo uma pessoa falando, outra pessoa falando, e voc vai vendo que Duque de Caxias um
amlgama de gente de muito canto, vio! Tem gente de tudo quanto que canto aqui. E essa diversidade em um
determinado momento da minha vida, eu comecei a ver Duque de Caxias como se fosse um retrato trs por quatro do
Brasil, porque vejo o Brasil como nao do mundo de amalgamar culturas etnias, processos, conceitos tudo veio parar
no Brasil e se torna uma coisa brasileira. Vejo Duque de Caxias hoje, neste mesmo processo, muita gente vindo de
muitos lugares, com muitas idias e chegam aqui e vo se amalgamando e tem uma diversidade cultural, de
entendimento, de ao, que voc fica assim... caramba! Como isso legal! Esse processo que t acontecendo no
municpio...
HB: A oferta de coisas, de eventos culturais e produtos uma coisa... a produo de pessoas e grupos daqui que
produzem coisas que aqui em geral no so nem reconhecidas, essa muito grande. Posso dizer vrios exemplos,
coisas atuais, agora, e coisas de um passado um pouco mais para trs. Para ter uma idia, um cara que mora em Caxias
e considerado um dos maiores fazedores de escultura barroca, de imagens, o Darclo, p, um negcio incrvel! E a
cidade no conhece. Esse cara conhecido no mundo todo! Tem o trabalho do grupo de cultura do Guadalajara, uma
galera que faz um trabalho impressionante, cara, com a questo tnica, com teatro, dana, no Olavo Bilac. Tem... o
Cineclube Mate-com-Angu, do qual eu fao parte. Tem a Lira de Ouro. Tem os compositores da cidade uma coisa
incrvel! O Cantdio, uma mquina de fazer msica maravilhosa. Tem toda uma histria do samba, por exemplo. Os
sambistas que produziam obras maravilhosas. Gente que veio morar aqui gostou e se apaixonou. Um que eu no convivi
com ele, mas o Beto conheceu, o Barboza Leite. As pessoas que passaram por aqui e acabaram escolhendo a cidade
como moradia.
BETO: Ns temos um Prmio Molire... 30 anos que ns ganhamos um Prmio Molire de Teatro. E tem um negcio
assim, voc falou da distncia de Caxias e Nova Iguau. Nova Iguau tem um certo... vou falar aqui entre aspas t,
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bairrismo por que no acho uma palavra apropriada, mas no um bairrismo, eles tem uma valorizao do pessoal que
faz as coisas l. A populao, os prprios agentes culturais valorizam-se. Eu posso discordar de seu conceito de arte, de
trabalho tal no sei o que, mas eu vou aplaudir, bicho, porque voc da nossa turma a. E uma coisa que aqui em
Caxias, s vezes, eu no observo isso. Falta essa valorizao, ns como agentes culturais deveramos estar a criando
uma forma de valorizao disso e isso no acontece. Mas eu tenho pensado umas coisas em relao ao seguinte: O que
na verdade eu represento? O que na verdade representa o Cineclube Mate-com-Angu? O que representa o Instituo
Histrico? Ser que isso vai servir como germe ou como sei l... catalisador para novas aes? Porque a coisa mais
importante seria isso, mais do que lembrar do nome talvez, mas que aquelas aes servissem como catalisador para
novas aes, para novos empreendimentos. Ser que isso vai acontecer nessa Caxias que ns temos hoje? At que
ponto ns, ns que somos agentes culturais, estamos construindo isso? Foi se pegando um processo que surge l na
dcada de 50, este processo no novo, essa coisa de valorizao da cultura, valorizao do local, isso um processo
que vem sendo trabalhado e, nos nesses ltimos dez anos, alguns espaos a mais foram conquistados por esse
trabalho.
HB: P, Caxias tem 200 mil estudantes, cara! 200 mil estudantes numa situao de escola. E essa molecada que t a
no segundo grau, eles esto perdidos. Eles esto querendo coisas, no verdade que eles esto alienados. Eles to
querendo coisas, mas a gente no tem uma ao mais efetiva. J avanou muito! Beto pode falar da experincia do
Conselho Municipal de Cultura, p, avanou de uma forma incrvel, mas ainda tmido em uma ao mais efetiva de
uma poltica...
BETO: Quando voc fala de cultura, por exemplo, a questo do entretenimento no Brasil. Entretenimento vai continuar
existido e ele faz parte cultura. Como parte da cultura l... barroca, como parte da cultura se alimentar, enfim se a
gente pensar a cultura como a produo de que tudo que o ser humano faz, que na realidade cultura... um conceito
muito mais amplo o fazer cultural, a cultura vai existir independente de algum botar a mo ou no para criar espaos,
temos dificuldades homricas de equipamentos culturais? Temos. Mas a cultura nunca deixou de acontecer. Ela sempre
aconteceu de uma forma ou de outra e as pessoas sempre tiveram a sua valorizao cultural e tal. O que a gente vem
trabalhando e pensando essa questo de se valorizar mais as coisas do municpio, valorizando principalmente a
questo histrica. Quem eu sou aqui, por que existiu algo antes de mim, e ainda bem que existiu algo antes de mim,
porque a eu consigo me encaixar aqui, e pegando esse mrito do que foi, eu vejo quem eu sou; onde que eu t e o que
eu posso fazer. Eu acho que cultura a valorizao de tudo que o ser humano faz. A Secretaria hoje tem menos de 0,4%
do oramento, o oramento que t previsto para esse ano t correndo na faixa de 800 milhes. A indicao da UNESCO
so 3% de oramento para a cultura em qualquer instncia pblica. Isso nem o Ministrio da Cultura hoje consegue
fazer. O Ministrio tambm no tem 1% do oramento, no. A briga hoje, quer dizer a conversa, a discusso, sei l como
queiram falar isso, colocar 2% no Ministrio, 1,5% para as Secretarias Estaduais de Cultura e 1% para as Secretarias
Municipais de Cultura, no contigenciveis. Porque este menos de 0,4 que eu t te falando no consegue ser
realizado. Eu no me lembro de momento nenhum, eu estou h dez anos trabalhando como funcionrio da Secretaria,
em nenhum dos dez anos que a gente esteve l o oramento foi realizado. Ento a situao pior do que gente fala.
Ento para onde vai esta verba para pagar isto tudo? Por que no esta ao de fazer um show por semana com o
artista que vai resolver este problema. No isso! a gente fomentar espaos e equipamentos cultuais, com
divulgao, formao de um possvel, vou falar uma palavra aqui que eu no gosto, mas vamos l, um possvel mercado,
onde este artista consiga sobreviver de sua arte e no se sinta ... um...um... a como se ele fosse um subsidiado pelo
poder publico. Para sobreviver eu preciso ser subsidiado pelo poder pblico? Ser que eu preciso como artista? Ento
eu vejo muito a coisa institucional e acho que devemos trabalhar com o fomento, isso importantssimo e acho que
quando as pessoas dizem assim vamos resolver tudo, tudo pela iniciativa privada, a iniciativa privada banca aquilo, o
terceiro setor que se organiza. Bom e voc? No, eu fico aqui olhando e aplaudindo. Bem e a qual seu papel? O
poder pblico tem o seu papel sim! Ele tem que assumir isto com responsabilidade. Esta questo dos oramentos
municipais, os oramentos de cultura tm que ser resolvidos e no vo ser resolvidos com, simplesmente, uma questo
interna.
HB: Eu vejo assim, no to falando de governo A ou B no, para mim todos os que passaram, na minha cabea mesmo,
no tem a menor idia do que isso. Eles esto preocupados com outras coisas (...) p, sei l, traz uns caras desses a
que tocam em outros lugares e pagam cem mil reais...
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BETO: E no bota ningum da cidade.
Foto: Nolia Albuquerque
HB: E no bota ningum da cidade, comea por a. Ao passo que, e eu no estou falando s de cultura, de outras coisas
tambm... existem experincias no Brasil inteiro, gigantescas, faclimas de fazer e baratas. Eu estou dizendo que falei
ontem ... de uma cara, que no lembro o nome agora, Secretrio de Cultura de um municpio l no interior da Paraba,
Cabaceiras a cidade. Cara no tem nada em Cabaceira! Mas o cara um pouquinho visionrio! Ele criou uma festa, a
Festa do Bode! P, aqui s tem bode, vou fazer uma festa do bode, Bode Rei, comeou a criar umas coisas, botar couro
entendeu? Saiu ligando para um monte de escritrios de cineastas. P! Se fizer um filme no Nordeste faz aqui na minha
cidade. E a o Walter Salles foi l e fez as cenas de Central do Brasil. Hoje na festa do Bode Rei, vai gente do Nordeste
todo l... para a festa! Existem experincias no Brasil muito boas e baratas que eu no vejo aqui. No vejo nenhum
governante, infelizmente, ter idia do que isso. E tambm concordo com voc. horrvel encontrar amigos nossos,
msicos, atores, que querem ser... p, eu sou injustiado, a prefeitura no me reconhece! P, isso realmente ridculo,
mas voc tem sim, uma parcela de responsabilidade que no feita! E acho que daqui pr frente a gente pode estar
construindo uma sociedade que vai cobrar isso! E eu, no momento atual da vida, estou completamente ctico com esta
cidade. Tem dois modos de olhar Caxias: aquele olhar que o de sempre: ah! No acontece nada em Caxias! Caxias
est morto! Caxias no acontece nada! o olhar que acho que os governantes acreditam, professam esse olhar... e tem
o olhar de quem est vendo justamente por dentro. A cidade t fervilhando, cara! Tem gente montando bandas,
montando peas, ganhando prmios, fazendo filmes em todos os lugares que eu vou, em todos os quatro distritos. Sobre
a juventude, eu acho impossvel pensar em uma poltica pblica de cultura sem pensar nesta quantidade absurdamente
grande de jovens que moram na cidade. Produtos culturais, lugares e ofertas... tm que pensar numa poltica de cultura
com estes nmeros.
79
Seo
conografia
Esta seo tem como objetivo

divulgar os documentos iconogrficos que
integram o acervo do Instituto Histrico e das
demais instituies que abrigam
esse tipo de documentao.
80
81
Famlia Solano Trindade - Duque de Caxias - 1946

Solano , Margarida e Liberto (sentados) e esquerda (Francisco Solano Trindade),
direita Godiva e ao fundo Raquel Trindade.
Acervo Iconogrfico da Biblioteca Comunitria Solano Trindade
Solano Trindade e Margarida Trindade - s/d

Acervo Iconogrfico da Biblioteca
Comunitria Solano Trindade
82
83
Ncleo de Teatro Experimental do Negro 1951 So Paulo

Diretor : Solano Trindade foto: J. Bamberg
Solano Trindade e membros do Centro de Oratria Rui Barbosa

Embu das Artes - SP - 1969
84
85
Refinaria Duque de Caxias (REDUC) - construo - 1957/1962

Acervo Iconogrfico do Instituto Histrico / CMDC
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87
Fbrica Nacional de Motores (FNM) - construo - incio da dcada de 1940

Acervo Iconogrfico do Centro de Referncia Patrimonial e Histrico do Municpio de Duque de Caxias
Fbrica Santo Aleixo

Acervo Iconogrfico de Aline Fernandes Pereira
88
89
ssociao dos Amigos

do Instituto Histrico
Associao dos Amigos do Instituto Histrico Vereador Thom Siqueira

Barreto / Cmara Municipal de Duque de Caxias surgiu para dar maior
dinamizao ao funcionamento do Instituto Histrico, estimulando maior
participao dos setores organizados da sociedade, e conseqentemente,
promovendo uma maior divulgao do rgo.
Criada para colaborar com o aprimoramento e o desenvolvimento das atividades do Instituto
Histrico, a Asamih o elo entre a populao e o rgo de pesquisa, j que apesar de ser uma
entidade sem fins lucrativos, tem entre suas finalidades adquirir acervo, sustentar programas de
processamento tcnico, conservao e restaurao de obras e incentivar exposies.
Consta ainda de seu estatuto, aprovado pelos scios - em nmero ilimitado, mas composto
atualmente por intelectuais e pesquisadores do maior renome na Baixada Fluminense e cidados
comuns que manifestam interesse pela cultura e histria -, o estabelecimento de intercmbio com
outras associaes e entidades assemelhadas, o apoio reproduo de documentos do Instituto
Histrico, o incentivo integrao cultural com a comunidade e um programa de captao de recursos
financeiros para a instalao de projetos culturais.
A ASSOCIAO DOS AMIGOS DO INSTITUTO HISTRICO EST

ABERTA INSCRIO DE NOVOS SCIOS.
VENHA PARTICIPAR!
Segue relao com os nomes dos Conselheiros, dos Scios Fundadores e Scios Contribuintes da
Associao dos Amigos do Instituto Histrico.
90
CONSELHO DELIBERATIVO
Efetivos
Suplentes
ANTNIO AUGUSTO BRAZ Presidente

JOS ZUMBA CLEMENTE DA SILVA
PAULO MAINHARD Vice-Presidente
ALEXANDRE MARQUES
ARISTIDES MULIN
AGRINALDO FARIAS
GENESIS TORRES
MARLUCIA SANTOS SOUZA
GILBERTO SILVA
BETO GASPARI
GUILHERME PERES
SANDRA GODINHO
IRIS FERRARI
WASHINGTON LUIZ JUNIOR
LAURY DE SOUZA VILLAR
ROSA LEITE
MARIA VITRIA S. GUIMARES LEAL
STLIO LACERDA
ROGERIO TORRES
RUYTER POUBEL
JUNIOR REIS (Presidente da CMDC - membro nato)
MARCOS PESSANHA (Secretrio de Cultura - membro nato)
SELMA SILVA RODRIGUES (Secretria de Educao - membro nato)
CONSELHO FISCAL
Efetivos
Suplentes
ERCLIA COELHO
NEWTON MENEZES
CARLOS DE S BEZERRA
FBIO PEREIRA
ODLAN VILLAR
JOSUE CARDOSO
DIRETORIA EXECUTIVA
Diretor Executivo
Secretrio
Tesoureiro
Diretora de Pesquisa
NIELSON ROSA BEZERRA

MANOEL MATHIAS THIBURCIO FILHO
ODEMIR CAPISTRANO SILVA
TANIA MARIA S. AMARO DE ALMEIDA
(Diretora do Instituto Histrico _ membro nato)
91
92
SCIOS FUNDADORES
AGRINALDO ALVES FARIAS
ALEXSANDRO LOUREIRO DA SILVA
ANA MARIA MANSUR DA SILVA
ANDIA SANTOS DA COSTA
ANTENOR GOMES FILHO
CLEINA MUNIZ COSTA
EDELSON GAMA DE MENEZES
FARID DAVID SO TIAGO
GILSON JOS DA SILVA
GILVAN JOS DA SILVA
HABACUQUE BRGIDO DOS SANTOS
INGRID JUNGER DE ASSIS
JOO MELEIRO DE CASTILHO
JOS CARLOS SILVA
JOS CARLOS CRUZ
LAURECY DE SOUZA VILLAR
LAURY DE SOUZA VILLAR
LIGIA MARIA DE LUNA
LUZIA LUZIETE DE OLIVEIRA LUCAS
MAGDA DOS SANTOS JUNGER
ROBERTO FERREIRA DE CARVALHO
ROBERTO LIMA DAVID
ROBSON GAMA
ROSELENA BRAZ VEILLARD
ROSELI LOPES GOMES SOUZA
SRGIO LOCATEL BARRETO
SILVANA CARVALHO DE BARROS
SONIA CRISTINA DE SOUZA PAIS
WALDOMIRO FRANCISCO DAS NEVES
TELMA PATRCIA ALMEIDA DE SOUZA
TELMA TEIXEIRA DE LIMA
ALDA REGINA SIQUEIRA ASSUMPO
ADILSON MOREIRA FONTENELLE
ALEX DOS SANTOS SILVEIRA
ALEXANDRE GASPARI RIBEIRO
ALEXANDER MARTINS VIANNA
ALEXANDRE DOS SANTOS MARQUES
LVARO LOPES
ANA LUCIA DA SILVA AMARO
ANA LUCIA SILVA ENNE
ANA MARIA DA SILVA AMARO
ANILTON LOUREIRO DA SILVA
ANDR LUIS SILVA DE OLIVEIRA
ANDR LUIZ LOPES VIANNA
ANDR LUIZ VILLAGELIN BIZERRA
ANTNIO AUGUSTO BRAZ
ANTNIO JORGE MATOS
ANTNIO JOS PFISTER DE FREITAS
ANTNIO MENDES FREIRE

ARISTIDES FERREIRA MULIN
AUZENIR GONDIM E SOUZA
CARLOS DE S BEZERRA
CID HOMERO FERREIRA DOS SANTOS
CLUDIO UMPIERRE CARLAM
DALVA LAZARONI DE MORAES
DINA SILVA GUERRA
DIOGO DE OLIVEIRA RAMOS
EDILIO DOS SANTOS MENDONA
EDVALDO SEBASTIO DE SOUZA
EDUARDO DE SOUZA RIBEIRO
ELISETE ROSA HENRIQUES
EMIDIO DA SILVA AMARO
ERCLIA COLHO DE OLIVEIRA
ERUNDINO LORENZO GONZALEZ FILHO
EVANDRO CYRILLO MARQUES
EVANGELINO NOGUEIRA FILHO
EUGNIO SCHIAMMARELLA JNIOR
FBIO MARTINS RIBEIRO
FBIO PEREIRA
FRANCISCO BERNARDO VIEIRA
FRANCISCO QUIXABA SOBRINHO
GILBERTO JOS DA SILVA
GNESIS PEREIRA TORRES
GILSON RAMOS DA SILVA
GIULIANA MONTEIRO DA SILVA
GUILHERME PERES DE CARVALHO
HERALDO BEZERRA CARVALHO
HERMES ARAUJO MACHADO
IRANI FONSECA CORREIA
RIS POUBEL DE MENEZES FERRARI
IVON ALVES DE ARAJO
JOO HERCULANO DIAS
JOS REINALDO DA SILVA PASCOAL
JOS ROGRIO LOPES DE OLIVEIRA
JOSU CARDOSO PEREIRA
JOSU CASTRO DE ALMEIDA
JOS ZUMBA CLEMENTE DA SILVA
LAUDICA CASTRO DE ALMEIDA BRAZ
LUIZ CARLOS SILVEIRA DE CAMPOS
LUIZ HENRIQUE SILVA VIEIRA
MARIA ALICE DE OLIVEIRA DOMINICALLI
MANOEL MATHIAS THIBRCIO FILHO
MARCELO BORGES SOARES DE ALMEIDA
MARCO AURLIO TEIXEIRA BAPTISTA DE LEO
MARIA DE JESUS MENDES LIMA
MARIA VITRIA SOUZA GUIMARES LEAL
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94
MARIA ZNIA CORREIRA DOMINGUES

MARIZE CONCEIO DE JESUS
MARLUCIA SANTOS DE SOUZA
MARTHA IGNEZ DE FREITAS ROSSI
MESSIAS NEIVA
NDIA APARECIDA TOBIAS FLIX
NEWTON DE ALMEIDA MENEZES
NEY ALBERTO GONALVES DE BARROS
NIELSON ROSA BEZERRA
NILSON MOREIRA CAMPOS DONIZETH
NIVAN ALMEIDA
ODEMIR CAPISTRANO SILVA
ODLAN VILLAR FARIAS
PAULO CESAR RAMOS PEREIRA
PAULO CHRISTIANO MAINHARD
PAULO PEDRO DA SILVA
PAULO ROBERTO TEIXEIRA LOPES
PAULO ROBERTO CLARINDO
PAULO ROBERTO REIS FRANCO
PEDRO MARCLIO DA SILVA LEITE
ROBERTO GASPARI RIBEIRO
ROGRIO TORRES DA CUNHA SCIO BENEMRITO
ROMEU MENEZES DOS SANTOS
ROSA CRISTINA DA SILVA LEITE
ROSA NASCIMENTO DE SOUZA
ROSANE FERREIRA LARA
ROSANGELA DAVID W. G. DE LIMA
RUYTER POUBEL
SANDRA GODINHO MAGGESSI PEREIRA
SELMA CASTRO DE ALMEIDA
SELMA MARIA DA SILVA RODRIGUES
STLIO JOS DA SILVA LACERDA
SOLANGE MARIA AMARAL DA FONSECA
SUELY ALVES SILVA
TANIA MARIA DA SILVA AMARO DE ALMEIDA
UBIRATAN CRUZ
VERA LUCIA PONCIANO DA SILVA
VILMA CORRA AMNCIO DA SILVA
WAGNER GASPARI RIBEIRO
WASHINGTON LUIZ JUNIOR
SCIOS CONTRIBUINTES
ADENILDO DANIEL DA SILVA
ALBANIR JOS DA SILVA
ALINE FERNANDES PEREIRA
ARACI DOS SANTOS
CARLA DE OLIVEIRA
CARLOS HENRIQUE DOS SANTOS
CARLOS JOS DOS SANTOS
DENAIR DE SOUZA CORRA DE MORAES
EDGAR DE SOUZA CARVALHO
ELDEMAR BATISTA DE SOUZA
ELIANE PONCIANO DE LIMA
ELIANE PONCIANO DE LIMA
ELIAS DA SILVA MAIA
ENILDO JOS BONIFCIO
FERNANDO RAMOS PEREIRA
GERALDO COSTA FILHO
GUSTAVO GUIMARES MOTTA FILHO
HELENITA MARIA BESERRA DA SILVA
HELLENICE DE SOUZA FERREIRA
INDIOMAR GUARACIABA GOMES DA SILVA
JADIVAL OLIVEIRA
JOS CARLOS LEAL
LO MANSO RIBEIRO
LEONARDO SIMIO DA SILVA
MAIZE DE OLIVEIRA GONDIM
MARIA CELESTE FERREIRA
MARIA HELENA JACINTHO
NILSON HENRIQUE DE ARAJO FILHO
NOEMI REBELLO DOS SANTOS
PAULO DA SILVA
REGINA CELIA SANCHES LOPES INSTITUTO NOSSA
SENHORA DA GLRIA
RICARDO DA FONSECA IGNEZ
ROBERTO LIMA DOS SANTOS
RUBENS DE ALMEIDA
SELMA CHAGAS DE OLIVEIRA
SRGIO BARBO DE ABREU
THIAGO GONALVES DA SILVA
THIAGO SCHUBERT LOPES
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UQUE DE CAXIAS
EMANCIPAO POLTICO-ADMINISTRATIVA E
IMPLANTAO DO LEGISLATIVO
Tania Maria da Silva Amaro de Almeida1
m 1943, os distritos integrantes de Nova Iguau Caxias, So Joo de Meriti, Xerm e Estrela foram
emancipados atravs do Decreto-Lei 1.055, de 31 de dezembro, que mudou o topnimo do oitavo
distrito de Nova Iguau para Duque de Caxias e o elevou categoria de municpio.
Este Decreto no tratou especificamente dessa emancipao, mas de uma reforma no territrio do Estado do
Rio de Janeiro, onde foram emancipados dois municpios (Duque de Caxias e Cordeiro); acrescentando territrio
Cantagalo; criando novos distritos nos municpios de Itaver, Pira, Sapucaia e Vassouras; transferindo distritos de So
Gonalo para Niteri, de Itaocara para Cambuci, de Marqus de Valena para Barra do Pira e parte de Afonso Arinos
para Trs Rios; extinguindo os distritos de Arraial do Prncipe em Itaver, de Bonfim em Nova Iguau, de Monte Caf em
Trajano de Morais e de Monte Serra em Trs Rios.
O novo municpio de Duque de Caxias passou a ser composto por trs Distritos: Duque de Caxias, So Joo
de Meriti e Imbari. Em 1947, So Joo de Meriti se emancipou de Duque de Caxias e em 1954, o Distrito de Imbari deu
origem a outros dois distritos, o de Xerm e o de Campos Elseos.
IMPLANTAO DO LEGISLATIVO
Somente quatro anos aps a emancipao poltico-administrativa, foi constitudo o Poder Legislativo. Devido
ao processo de crescimento, polticos e integrantes do movimento de emancipao mobilizaram-se para implantar a
primeira Cmara de vereadores no municpio.
Impulsionados pelo processo de renovao e de crescimento na dcada de 40 Duque de Caxias tinha uma
populao estimada em 100 mil habitantes, era preciso constituir, na cidade; o poder Legislativo, que pudesse tratar de
forma efetiva e direta dos problemas da populao.
No dia 23 de outubro de 1947, s 14 horas, aconteceu a primeira sesso de instalao da Cmara Municipal de
Duque de Caxias, na Avenida Rio-Petrpolis, 1.763, Centro, atual Presidente Kennedy.
O juiz da 13 Zona Eleitoral, Dr. Luiz Miguel Pinaud, comandou os trabalhos, sendo assessorado pelos
vereadores Oldemar de Almeida e Mrio Rodrigues, respectivamente 1 e 2 secretrios. Ele deu posse, de forma
histrica, aos primeiros vereadores de Duque de Caxias: Cel. Joo Telles Bittencourt, Mozart Cintra da Gama e Silva,
Hlio de Albuquerque Soares, Waldyr de Souza Medeiros, Oldemar de Almeida Franco, Belarmino Pedro Ramos,
Waldemar de Almeida, Jos Rangel, Luiz Gonzaga Peanha, Jos Antnio da Cunha, Hermes Gomes de Azevedo,
Hernani Ferreira da Silva Pinto, Anaias SantAtana, Germano Castello e Jos Gomes Pereira Pinto.
Cinco minutos depois da posse, os vereadores, atravs de votao secreta, elegeram a Mesa Diretora da
Casa. Presidente: Cel. Joo Telles Bittencourt, eleito por unanimidade; Hlio de Albuquerque Soares, vice-presidente;
Mozart Cintra da Gama e Silva, 1 secretrio; e Jos Antnio da Cunha, 2 secretrio.
No dia seguinte, s 19h, os vereadores se reuniram para escolher os presidentes das Comisses de
Constituio, Justia e Redao, Finanas e Oramento, Agricultura, Indstria, Viao e Obras Pblicas, Higiene e
Instruo e Estatstica e Recenseamento. No final do expediente, o presidente aproveitou a oportunidade e convocou os
vereadores para a prxima sesso do dia 27 de outubro: Neste dia vamos falar do Projeto de Lei da Prefeitura, abrindo
crdito especial para as despesas de instalao e funcionamento da Cmara Municipal no corrente exerccio; decreto do
1
96
prefeito, prorrogando o prazo de cobrana, sem multas do Imposto Territorial; quadro funcional da Cmara e finalmente
um projeto de resoluo, apresentado pelo vereador Jos Antnio da Cunha, concedendo abono de Natal a todos os
servidores municipais, disse Cel. Joo Telles Bittencourt.
Por um dcada, os poderes Executivo e Legislativo atuaram juntos na Avenida Rio-Petrpolis. Em agosto de
1958, a Prefeitura de Duque de Caxias mudou-se para o bairro Jardim 25 de Agosto, local da antiga fbrica de macarro
Tupinanb, na Praa do Riachuelo (atual Praa Governador Roberto Silveira). A segunda sede da Cmara foi na
Avenida Nilo Peanha, onde o Legislativo atuou de 1957 a 1969.
O municpio de Duque de Caxias encontrava-se em grande desenvolvimento, que atingia todas as
camadas da sociedade. A sede da Nilo Peanha j no atendia s necessidades do poder Legislativo. Era preciso
expandir. A necessidade de crescer foi registrada em documento do diretor Geral da Secretaria, Elias Lazoroni,
que oficiou, no dia 10 de fevereiro de 1967, o ento presidente da Cmara, Enedino Cardoso. Ressaltou o diretor:
Assistindo tambm, com orgulho e satisfao, nosso municpio caminhar com passos firmes para cume de
progresso que, tomo a liberdade de sugerir, em face da disponibilidade financeira, conseguida atravs de
economia no exerccio anterior, a aquisio de um terreno e futuramente termos para uma sede prpria, condigna
com a envergadura da nossa cidade, onde nasceu o insigne Luiz Alves de Lima e Silva, o Duque de
Caxias.Dezoito meses depois, aconteceu a primeira tentativa de concorrncia pblica para a construo da
Cmara. A sesso ficou aberta por apenas 30 minutos e teve que ser encerrada por falta de interessados. A
segunda concorrncia aconteceu no dia 1 de julho de 1968, no gabinete do presidente da Cmara, Armando
Maia de Oliveira. Nesta oportunidade, duas empresas se apresentaram: Atlanta Engenharia LTDA e a
Construtora Lafaiette.A Comisso Julgadora da concorrncia acabou optando pela Atlanta, uma vez que foi a
nica a atender as exigncias do edital. Pelo preo de NC$ 689,310 (seiscentos e oitenta e nove mil, trezentos e
dez cruzeiros novos) a empresa se responsabilizou em construir a sede definitiva da Cmara de Duque de
Caxias. No dia 23 de outubro de 1969, tendo como presidente da Cmara, o vereador Henrique de Oliveira
Pessanha, inaugurado o novo prdio do poder Legislativo Municipal no bairro Jardim 25 de Agosto. Obra
condizente com a grandeza da cidade e sua importncia poltica no Estado.Atravs de Decreto Legislativo n 040,
de 10 de dezembro de 1998, a Cmara Municipal de Duque de Caxias passou a ser chamar Palcio Armando
Maia de Oliveira, uma homenagem ao ex-presidente da Casa.
Segundo alguns pesquisadores da histria da regio, o processo de emancipao da cidade esteve
relacionado formao de um grupo local que organizou a Unio Popular Caxiense (UPC) e reforma territorial
realizada por Amaral Peixoto, durante o Estado Novo.
Entre os integrantes da UPC, fundada a 01 de setembro de 1933, predominavam homens de propriedades e
negcios, jornalistas, mdicos e polticos locais. Essa elite caxiense colocava-se frente das reivindicaes voltadas
para a melhoria dos servios pblicos, indispensveis ao desenvolvimento do ento oitavo distrito de Nova Iguau. Para
os integrantes da UPC, enquanto a ao governamental no atendia s necessidades sociais, era necessrio organizar
a nova associao e torn-la uma entidade de utilidade pblica, de modo a proporcionar a busca de solues para os
problemas locais, a organizao de trabalhos de filantropia e a promoo do lazer.
Para a UPC, os problemas seriam solucionados rompendo-se com o domnio do poder de Nova Iguau,
criando um novo municpio. Em 1940, foi criada a Comisso Pr-Emancipao, que era formada por Silvio Goulart,
Rufino Gomes Jr., Amadeu Lanzeloti, Joaquim Linhares, Jos Baslio, Carlos Fraga e Antnio Moreira. De acordo com
um Manifesto Pr-Emancipao, escrito pela Comisso, Nova Iguau era vista como madrasta que de todos
recebendo, a alguns tudo dando, a outros menos que merecem e aos ltimos nada fornecendo, ou melhor, ou pior, tudo
lhes negando.
Apesar do esforo do grupo da UPC, a emancipao s se realizou a partir do controle dos interventores
estadual e federal. Em 1940, Amaral Peixoto j havia organizado uma comisso para estudar uma reforma
administrativa do Estado do Rio de Janeiro, que s foi viabilizada em 1943.
O processo de emancipao de Caxias estava integrado ao projeto da reforma administrativa, numa tentativa
poltica de organizar o quadro territorial do pas, com bases no discurso do Estado Novo, onde um dos eixos
fundamentais era a consolidao da questo nacional. A emancipao das localidades mais populares ia de encontro
necessidade de reorganizar o quadro territorial para melhor control-lo e administr-lo; cooptar simpatia e apoio popular
e articular o seu representante regional, Amaral Peixoto, com os grupos locais.
97
A concepo de municipalidade do Estado Novo no era a de uma esfera poltica autnoma, mas de uma
clula da nao, ou seja, o fundamento da nacionalidade. O Decreto-Lei n 1055, de 31/12/43 (referente reforma
territorial) foi acompanhado de um outro, o Decreto-Lei n 1056, de 31/12/43, que fixou a nova diviso administrativa e
judiciria e os pormenores da cerimnia de instalao dos novos municpios. Segundo este Decreto, a cerimnia seria
realizada em todas as sedes dos municpios no mesmo tempo, dia e horrio, com o mesmo rito e finalidade, ou seja,
propagar a nacionalidade, uma s vontade e um s sentimento. Dentro desta lgica, a cidade passava a ser vista como
clula fundada no nacional, a servio do populismo e com pouqussimas possibilidades de autonomia.
Durante a primeira era Vargas 1930/1945 foram implementados diferentes projetos polticos voltados para
a Baixada Fluminense, especialmente para Caxias, devido a sua maior proximidade com o Distrito Federal. Tendo como
objetivo a modernizao, o projeto de colonizao consistia no domnio das condies naturais encontradas, na
ocupao das terras pblicas atravs de polticas que favorecessem o acesso terra e s tcnicas agrcolas, no avano
do desenvolvimento com bases na indstria nacional e na exaltao do nacionalismo e da grande liderana nacional:
Getlio Vargas. Desse modo, o projeto de instalao do Ncleo Agrcola e do Patronato So Bento, da Cidade dos
Meninos e da Fbrica Nacional de Motores imprimiam a marca do Estado Novo demarcando Caxias como lugar de
abastecimento agrcola para o Distrito Federal, de abrigo e formao de trabalhadores nacionais.
Portanto, de acordo com esta tese, a emancipao do municpio esteve imbricada a um projeto de identidade
nacional com base no discurso de integrao da cidade de Duque de Caxias ao mundo do trabalho, da ordem e do
progresso palavras chaves que produzem uma memria da cidade ordeira, integrada ao capitalismo e com poder
centralizado.
Contudo, no se pode ignorar, a expressividade demogrfica e econmica da regio de Caxias na dcada de
1940. Com aproximadamente 100 mil habitantes e crescente aumento de sua capacidade produtiva principalmente no
comrcio e no nascente parque fabril , plausvel crer que o distrito de Caxias exigia tratamento diferenciado. A
vocao progressista acentuara-se com a instalao da Fbrica Nacional de Motores em Xerm, no inicio dos anos 40.
Havia-se introduzido naquela rea, avanada tecnologia inicialmente uma fbrica de motores de avio, que logo se
constituiria num centro irradiador da avanada mecnica de preciso, fomentando o desenvolvimento de uma indstria
de motores para tratores e caminhes, logo depois passando a produzir caminhes que se popularizaram em todo o pas
com uma corruptela de seu nome original: o Fenem.
Alm disso, com a rodovia Rio-Petrpolis e a Estrada de Ferro Leopoldina assegurava-se, para a regio de
Caxias, facilidade de transporte de cargas e passageiros infra-estrutura indispensvel ao desenvolvimento. Assim
sendo, de acordo com o panorama demogrfico e econmico, nota-se que essa regio inseria-se entre as localidades
habilitadas autonomia poltica.
23 DE OUTUBRO DE 2007
60 ANOS
DO
PODER LEGISLATIVO MUNICIPAL
98
Estado do Rio de Janeiro

CMARA MUNICIPAL DE DUQUE DE CAXIAS
15 Legislatura: 01/01/2005 a 31/12/2008
MESA EXECUTIVA PARA O BINIO 2007/2008
Presidente: DIVAIR ALVES DE OLIVEIRA JUNIOR - Junior Reis
1 Vice-presidente: ALMIR MARTINS DA SILVA - Almir Martins
2 Vice-presidente: JOS RAIMUNDO CAMPOS - Z do Cloro
1 Secretrio: NIVAN ALMEIDA - Nivan
2 Secretrio: ALCIDES LEONCIO NOGUEIRA CIDINHO DE FREITAS - Cidinho
VEREADORES
ADRIO PEREIRA NOGUEIRA - Adriano
AILTON ABREU NASCIMENTO - Chiquinho Caipira
AIRTON LOPES DA SILVA - Ito
CARLOS ALBERTO OLIVEIRA DO NASCIMENTO - Carlos de Jesus
DALMAR LRIO MAZINHO DE ALMEIDA FILHO - Mazinho
EZEQUIEL DOMINGUES LOURENO - Quiel do Canarinho
FERNANDO CSAR PEREIRA FIGUEIREDO - Fernando Figueiredo
FRANCISCO DOS SANTOS - Chico Borracheiro
JOAQUIM JOS SANTOS ALEXANDRE - Quinz
MARGARETE DA CONCEIO DE SOUZA CARDOSO - Gaete
MARIA LANDERLEIDE DE ASSIS DUARTE - Leide
ORLANDO JOS DA SILVA - Orlando Silva
RICARDO JOS DE SOUZA - Ricardinho
SAMUEL CORRA ROCHA JUNIOR - Samuquinha
SEBASTIO FERREIRA DA SILVA - Chiquinho Grando
VAGNER RODRIGUES DUTRA - Vaguinho
Diretor Geral da CMDC: SRGIO LOCATEL BARRETO
99
100

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REVISTA PILARES DA HISTRIA

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O Instituto Histrico Vereador Thom Siqueira Barreto / Cmara Municipal

O Conselho Editorial est aberto ao recebimento de

As idias e opinies emitidas nos artigos e a reviso destes

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CMARA MUNICIPAL DE DUQUE DE CAXIAS

A VALORIZAO DA CULTURA E DA HISTRIA

com muita honra e responsabilidade que cumpro o meu segundo

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SOLANO TRINDADE E OS DILEMAS DA IDENTIDADE NEGRA ................................................................................7

Maria do Carmo Gregrio

Aline Fernandes Pereira

Prof. Ms. Leonardo Aguiar Rocha Pinto

Edson Soares Fialho

XERM NOS TRILHOS DA ESTRADA DE FERRO RIO D'OURO ...........................................................................67

Angelo Marcio da Silva

SEO TRANSCRIO .............................................................................................................................................................72

Tania Maria da Silva Amaro de Almeida

SEO MEMRIA VIVA ............................................................................................................................................................75

Alexandre dos Santos Marques

Tania Maria da Silva Amaro de Almeida

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Este texto um fragmento da minha dissertao de mestrado defendida em 2005 no PPGHIS/IFCS-UFRJ.

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Segundo Solano Trindade,9 o Centro de Cultura surgiu da necessidade de ampliar as possibilidades de

OLIVEIRA. C. de. op. cit. nota 26.

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No h critica, no h tcnicos. Folclore no considerado arte.

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A inaugurao de uma exposio comemorativa em homenagem ao folclorista Solano Trindade foi

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OLANO TRINDADE O POETA DA RESISTNCIA

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m grupo de integrantes do Conselho Municipal de Defesa do Direito do Negro e Promoo da

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AXIAS DOS ANOS 1940 AOS 70:

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Dados de janeiro de 2006.

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Analisados no item 1.1.