A HISTRIA ESTRUTURAL:

trajetria, conceitos e aplicabilidade

JLIA SILVEIRA MATOS

RESUMO
Na Frana, o movimento posteriormente intitulado de Annalistes exerceu
uma verdadeira hegemonia no processo de renovao dos mtodos e
problemticas da Histria. Entretanto, suas reflexes permaneceram muito
mais no campo da epistemologia do que propriamente da teoria histrica.
Somente as geraes posteriores a Marc Bloch e Lucien Febvre,
chamados os pais fundadores dos Annales, buscaram a sistematizao de
metodologias e esboos de uma possvel teoria, inspirada por diversas
cincias lingstica, geografia, psicologia, antropologia, sociologia, entre
outras. A partir dessa percepo, propomos no presente artigo, debruados
sobre o texto-manifesto de Fernando Braudel Histria e Cincias Sociais,
a discusso do desenvolvimento das anlises de cunho estrutural na
histria, no apenas enquanto teoria, mas principalmente enquanto
mtodo, de forma que possamos perceber as possibilidades de aplicao
da abordagem estrutural na pesquisa histrica.
PALAVRAS-CHAVE: histria estrutural; teoria; mtodo.
Para mim, a histria a soma de todas as
histrias possveis: uma coleo de ofcios
e de pontos de vista, de ontem, de hoje e
de amanh (BRAUDEL, 1990, p. 17).

1 CONSIDERAES INICIAIS
No sculo XX, os historiadores, diante de tantas transformaes,
vivenciadas entre duas grandes guerras, detiveram-se em reflexes
profundas sobre a epistemologia do conhecimento histrico.
Formularam, em grande parte influenciados por velhas concepes,
novos mtodos, ampliaram as possibilidades de pesquisa e instituram
as bases para novas teorias histricas.
Na Frana, o movimento posteriormente intitulado de Annalistes
exerceu uma verdadeira hegemonia nesse processo de renovao dos
*

Professora do Instituto de Cincias Humanas e da Informalo ICHI-FURG; doutora em

Histria (PUCRS). E-mail: jul_matos@hotmail.com

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mtodos e problemticas da Histria. Entretanto, suas reflexes

permaneceram muito mais no campo da epistemologia do que
propriamente da teoria histrica. A Histria-problema, defendida por Lucien
Febvre e Marc Bloch, muito mais pelo primeiro, foi produzida visando ao
ofcio do historiador. Suas obras seriam o modelo a ser seguido, por isso
no se dedicaram composio de nenhum tratado de teoria.
Somente as geraes posteriores a esses dois historiadores,
chamados os pais fundadores dos Annales, buscaram a sistematizao
de metodologias e esboos de uma possvel teoria, inspirada por
diversas cincias lingstica, geografia, psicologia, antropologia,
sociologia, entre outras. A partir dessa percepo, propomos no
presente artigo, debruados sobre o texto manifesto de Fernando
Braudel Histria e Cincias Sociais, a discusso do desenvolvimento
das anlises de cunho estrutural na histria, no apenas enquanto
teoria, mas principalmente enquanto mtodo, de forma que possamos
perceber as possibilidades de aplicao da abordagem estrutural na
pesquisa histrica.
2 A HISTRIA E O ESTRUTURALISMO NA HISTRIA
Justamente por essa caracterstica interdisciplinar, o movimento
iniciado em meados dos anos de 1927, na Faculdade de Estrasburgo,
fragmentou-se em diversos grupos concentrados em esclarecer a teoria
do movimento, os quais conseguiram muito mais desenvolver conceitos
histricos do que propriamente um conjunto terico aplicvel. Dessa
forma, as geraes sucessoras de Lucien Febvre e Marc Bloch
dividiram-se em grupos dirigidos por suas tendncias tericas.
O primeiro a se preocupar e dedicar a certa elaborao conceitual
e terica do movimento, chamado de Annales em decorrncia da revista
primeiramente intitulada Annales d'histoire conomique et sociale,
fundada por Febvre e Bloch em 1929, foi Fernand Braudel.
Bloch e Febvre como os idealizadores da revista Annales, no
entendiam a prtica da Histria fora do quotidiano e, segundo
Glnisson, recomendavam aos historiadores que no se conformassem
com os dogmas de uma nova filosofia, mas deveriam assumir diante
da histria uma atitude nova, libertando-se do seco esprito de sistema
que a teoria dos positivistas decididamente dissimulava. Longe de
encerrar-se em sua torre de marfim, o historiador dever abrir-se ao
mundo exterior, participar ativamente da vida de seu tempo. Esse
esprito de renovao, conforme afirmou Glnisson nessa citao,
marcou essencialmente a primeira gerao dos Annales, entre os anos
de 1930 e 1945.

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Aps a morte de Marc Bloch, em 1944, em um campo de

concentrao nazista, e a desocupao alem da Frana, Febvre, que
mudara o nome da revista Annales para Mlanges durante a guerra,
trocou o ttulo da revista novamente em 1946 para Les Annales.
Economies, societs, civilizations. Estava s na direo da Les Annales
e, aliado a Fernand Braudel, de acordo com Guy Bourd e Herv Martin,
mudou a orientao da revista de histrica econmica e social para
histria das mentalidades.
No entanto, precisamos perceber que, enquanto Bourd e Martin
afirmam que Febvre voltou-se para a histria das mentalidades durante
a segunda fase dos Annales, iniciada aps a morte de Bloch, Ronaldo
Vainfas afirmou que a segunda gerao, tambm chamada era
Braudel, foi justamente o momento em que se viram eclipsadas, por
assim dizer, as fortes preocupaes que os primeiros annalistes sempre
dedicaram s mentalidades na histria (VAINFAS, 1997, p. 133). Diante
desse impasse, podemos considerar que em seu livro O Mediterrneo
Fernand Braudel apresentou um estudo sobre a economia e sociedade
no mundo mediterrnico, ancorado nas relaes do homem e seu meio,
a partir de uma anlise das diversas temporalidades. Entretanto, mesmo
considerando a anlise em longa durao, acabou por, de acordo com
Vainfas, marginalizar as mentalidades. A partir dessa percepo, ao
olharmos a obra braudeliana poderamos desconsiderar a afirmao
anterior de Bourd e Martin, no entanto foi justamente entre os anos de
1948 e 1956 que Lucien Febvre se dedicou ao estudo dos sentimentos
de Honra e Ptria como motivadores das aes humanas.
Como vemos, assim como a primeira fase dos Annales, a
segunda gerao tambm no contou com uniformidade de
pensamento. Enquanto Febvre abriu as anlises das mentalidades que
seriam amplamente estudadas pela terceira gerao, Braudel introduziu
o estruturalismo de Lvi-Strauss na teoria histrica dos Annales,
relacionando as tenazes prises de longa durao que a geografia
empunha universalmente ao homem com a noo de estrutura do
antroplogo francs (VAINFAS, 1997, p. 134). Enquanto Febvre ampliava
sua investigao sobre a Histria das mentalidades coletivas, Braudel,
conforme Vainfas, privilegiou dentro da revista os aspectos econmicos
e demogrficos. Foi a valorizao do quantitativo em detrimento do
qualitativo, que somente seria retomado na terceira gerao.
Nessa segunda fase ou gerao, ocorreu a institucionalizao dos
Annales, primeiro ainda sob a direo de Febvre com a fundao da VI
1
Seo da Escola Prtica de Altos Estudos , depois j com Braudel na
1

Com recursos da Fundao Rockfeller, foi concebida como centro de pesquisas e,

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liderana, a Maison des Sciences de l'Homme 2 e por fim, com status

universitrio, conforme j referido, com a fundao da Escola dos Altos
Estudos em Cincias Sociais, a EASS.
Nesse momento, principalmente aps a morte de Febvre, Braudel
investiu nas anlises estruturais da Histria. Sua proposta de anlise da
longa durao, ainda que no o distancie tanto de Febvre e Bloch,
veiculava uma ampla e nova discusso, por isso, segundo Vainfas
(1997), a sua era foi marcada pela produo de grandes obras de
histria total. Sua inovao foi a percepo de profundas e constantes
conexes entre tempo e espao, histria e geografia.
A concepo de tempo foi desde o princpio a caracterstica
fundamental dos annalistes; em Febvre, no era concebido como o tempo
da alma, da conscincia, da reflexo profunda dos indivduos, mas como
disse Marcos Antnio Lopes (1998), o tempo inconsciente das
coletividades, concepo que antecipou a posterior proposta braudeliana.
A marca de Braudel foi sua concepo de tempo estrutural.
Segundo Krzysztof Pomian (1998), no decorrer da dcada de 50
irromperam os debates sobre essa nova corrente e seu papel. Em 1958,
aps a publicao da Antropologia estrutural, de Claude Lvi-Strauss,
estudiosos comearam interrogar sobre o sentido e empregos do termo
estrutura e principalmente sobre a validade da histria, como cincia
social. No captulo Antropologia estrutural, o autor recusou histria
seu direito de se autodefinir enquanto cincia social. A partir desse texto,
estabelecia-se o debate. Em resposta, Fernand Braudel elaborou um
manifesto, intitulado Histria e cincias sociais. A longa durao, no
qual mostrou que a histria se interessava fundamentalmente pela
tarefa de individuar as estruturas. Dessa forma, no desenvolvimento de
sua demonstrao, tambm precisou o sentido que os historiadores
davam prpria palavra estrutura:
Para ns, historiadores, uma estrutura , indubitavelmente, um
agrupamento, uma arquitetura; mais ainda, uma realidade que o tempo
demora imenso a desgastar e a transportar. Certas estruturas so
dotadas de uma vida to longa que se convertem em elementos estveis
de uma infinidade de geraes: obstruem a histria, entorpecem-na e,
portanto, determinam o seu decorrer. Outras, pelo contrrio, desintegramse mais rapidamente. Mas todas elas constituem, ao mesmo tempo,
segundo Jos Carlos Reis (2000), sem status universitrio.
2
Com apoio da Fundao Ford, foi criada a Maison como importante centro de pesquisa e
ensino de cincias sociais e ampliou seus corpos fsicos, como prdios, laboratrios,
bibliotecas, editoras e funcionrios. A pequena revista tornou-se um centro de influncia na
rea dos estudos em Histria e Cincias Sociais. Ver mais: REIS, Jos Carlos. A Escola
dos Annales: a inovao em histria. So Paulo. Paz e Terra, 2000. p. 102.

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apoios e obstculos, apresentam-se como limites (envolventes, no

sentido matemtico) dos quais o homem e as suas experincias no se
podem emancipar. Pense-se na dificuldade em romper certos marcos
geogrficos, certas reaes espirituais: tambm os enquadramentos
mentais representam prises de longa durao (BRAUDEL, 1990, p. 14).

Assim, conforme a citao, Braudel vinculou-se proposta

febvriana de estudo das mentalidades coletivas, pois se preocupava
com o estudo das estruturas nas quais o homem est imerso. No
entanto, muito de seu criticado possvel distanciamento dos pais
fundadores se deu por sua anlise centrar-se numa histria das
populaes e no dos indivduos. Dosse acabou criticando-o por
excessos de economicismos e por delegar poderes determinantes ao
meio geogrfico sobre a vida humana, chegou a afirmar que em sua
obra o homem deixara de ser sujeito. Em relao a tal afirmao,
discorreu Jos Carlos Reis (2000) que Braudel no retirou do homem
sua condio de sujeito, mas submete a sua ao s circunstncias
objetivas, estruturais, pelas quais ele est envolvido, e que ele pode
alterar, mas custa de um esforo penoso, e s obter resultados a
longo prazo (REIS, 2000, p. 105). Como vemos, foi a recusa do evento
e sua breve temporalidade, somadas negao do evolucionismo
progressista e linear da sociedade, que o levaram a discutir e a escrever
sobre sua viso de tempo em trs ritmos heterogneos: estrutural,
conjuntural e acontecimental.
A definio braudeliana de tempo e a institucionalizao dos
Annales foram grandes passos para a ampliao dos campos de
pesquisa sob essa nova viso histrica. Mas, como desde sua fundao
os Annales no pararam de transformar-se: 1929, com a criao da
revista; 1933, transferncia de Febvre para a Sorbonne; 1936,
transferncia de Bloch para a Sorbonne; a Segunda Guerra; 1947, nova
e definitiva mudana de nome e princpio da institucionalizao dos
Annales. Em 1968, na direo da revista, Fernand Braudel cercou-se de
um comit formado pelos historiadores Jacques Le Goff, Emanuel Le
Roy Ladurie, Marc Ferro e um secretariado, no qual se sucederam
Robert Mandrou, Andr Burguire e Jacques Revel.
Dessa forma, foi durante a administrao de Braudel que o
movimento dos Annales alcanou maior amplitude e concretizou sua
hegemonia. No entanto, no a partir da direo conceitual e terica
febvriana, de anlise das relaes indivduo-coletividade, mas debruados
sobre as contribuies braudelianas do paradigma estruturalista. Segundo
Franois Dosse,

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O paradigma que dominou inconteste nos anos de 1950-1975 foi o

estruturalista. Caracterizava-se como paradigma crtico a partir de uma
atrelagem constituda por uma disciplina-modelo a lingstica , duas
disciplinas-rainhas a sociologia e a etnologia e duas doutrinas de
referncia o marxismo e o psicanalismo. Essa configurao das
cincias sociais tinha expresso filosfica nos pensamentos da
desconfiana, nas estratgias de desvendamento, com a idia de que a
verdade cientfica acessvel, porm oculta, velada. O que caracterizava
ento esse paradigma era o desenvolvimento de um pensamento do
descentramento. As cincias humanas mais celebradas durante esse
perodo eram as que tinham maior capacidade de expropriar a presena,
a atestao do sujeito, e, em primeiro lugar, tudo o que dissesse respeito
a ao, ao ato de linguagem, que constituam oportunidades de realizar
operaes significantes. Nesse contexto, o estruturalismo permitia
conjugar os efeitos do objetivo terico de destituio do sujeito e a
ambio de compreenso objetivante, com ambies cientficas (DOSSE,
2001, p. 41).

Conforme discorrido por Dosse, essa hegemonia do estrutural na

segunda metade do sculo XX se deveu em grande parte ao seu
paradigma crtico e principalmente ambio cientfica e de
compreenso objetivante. Assim, a histria estrutural, proposta por
Braudel, ao mesmo tempo que se distancia do estruturalismo de Claude
Lvi-Strauss tambm o incorpora. Por isso, segundo Jos Carlos Reis,
o conceito de estrutura de um historiador no uma forma abstrata,
matemtica, de relaes que definem em funes (2000, p. 104), antes,
a forma repetitiva da vida, suas permanncias, nas quais ano aps
ano se do as continuidades das mesmas maneiras da vida cotidiana,
cultivo dos campos, famlia e casa e trabalho. Conforme afirmou Reis, A
estrutura do historiador o carter repetitivo das atividades dos
indivduos e grupos e que define os limites de atividade, do crescimento
demogrfico, da produo agrcola (2000, p. 105). Ao contrrio da
tradio metdica francesa que buscava as rupturas, o diferente, a
Histria estrutural se deteve nas permanncias, em tudo que de
mltiplas formas se relacionava com um longo processo social, que no
mudava, ou seja, seu olhar se centrou no regular, ao invs da exceo,
no quotidiano e no no extraordinrio, e assim, saiu dos dos fatos
singulares para os de massa. Ao contrrio do que criticou Dosse, a
grande diferena entre a Histria estrutural de Braudel e a renovao
historiogrfica febvriana a descentralizao desse sujeito, que,
diferentemente da proposta febvriana, sofre muito mais a temporalidade
do que a produz e assim, perdeu o controle sobre sua prpria
historicidade e no paira sobre o fato de o homem ter deixado de ser o

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sujeito, pelo contrrio, esse papel do homem continuou a lhe ser imputado.
Portanto, a partir das consideraes blochianas e febvrianas que
levavam em conta os fatores culturais e psicolgicos, conscientes e
inconscientes, Braudel radicalizou e tornou o homem um elemento
serivel e no singular. Acabou por privilegiar muito mais a centralidade
do papel das estruturas e das sries conjunturais em detrimento da livre
atividade humana, mesmo, como j pontuado, sem retirar sua posio
de sujeito histrico.
3 CONCEITOS
A grande questo da Histria estrutural braudeliana que a ao
do homem, estudado a partir dessa proposta, submetida s
circunstncias objetivas, estruturais, pelas quais ele est envolvido, e
que ele pode alterar, mas custa de um esforo penoso, e s obter
resultados a longo prazo (REIS, 2000, p. 105). Dessa forma, como
analisaremos a seguir, a Histria estrutural busca os fenmenos
atrelados ao tempo, que se arrastam atravs das geraes e que
entravam as mudanas histricas.
Para iniciarmos a conceituao, podemos perguntar: afinal, o que
Histria estrutural? Braudel formulou a resposta para tal
questionamento em seu manifesto publicado em 1958, na revista Les
Annales, Economies, Societs, Civilizations, na seo Dbats et
Combats, intitulado La Longue Dure, no qual enfatizou a importncia
de estudos dedicados anlise das permanncias e das estruturas,
dentro da percepo temporal da longa durao. Para ele, uma
estrutura um agrupamento, uma arquitetura, uma realidade que o
tempo demora para gastar ou diluir e transportar.
Portanto, segundo Braudel, estruturas so conjunturas da vida
separadas por sua temporalidade. Nessa mesma direo, Krzysztof
Pomiam (1998; 1990) afirmou que se fosse preciso determinar ao
estruturalismo uma data de nascimento, seria sem dvida o ano de
1916. Nesse ano os discpulos de Ferdinand de Saussure publicaram seu
Curso de lingstica geral e, inspirados por essa obra, desenvolveram,
ente as duas guerras, a atividade dos Crculos Lingsticos de Praga e
de Copenhague.
No entanto, os debates em volta dessa nova corrente terica e do
papel que pretendia exercer entre as Cincias Sociais s irromperam no
fim da dcada de 1950, aps a publicao da Antropologia estrutural,
tambm de Lvi-Strauss (1958).
Os estudiosos comeam a se interrogar sobre a significao e os
empregos do termo estrutura nas Cincias Sociais, assim como, nas
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Humanas, sobre as relaes entre a abordagem estrutural e gentica 3 e

tambm sobre a validade da histria enquanto campo do conhecimento.
No captulo dedicado anlise da Antropologia estrutural, o autor retirou
da histria o direito de se autodefinir como uma Cincia Social.
Diante do impasse, Braudel, com o intuito de defender o espao
da Histria entre as cincias e ao mesmo tempo legitimar sua liderana
entre elas, apresentou sua resposta, Histria e cincias sociais: a longa
durao, publicado, como j citado, na revista Les Annales em 1958. Em
seu texto afirmou que a histria, longe de encerrar-se no estudo dos
acontecimentos, no apenas capaz de individuar as estruturas, como
deve se interessar em primeiro lugar por essa tarefa (POMIAN, 1998, p.
97). O interesse da Histria pelo estudo das estruturas, como apontado
por Pomian, marcou a renovao historiogrfica francesa da segunda
metade do sculo XX.
O embate travado por Braudel com a antropologia estrutural de
Lvi-Strauss visava no apenas legitimao da hegemonia da Histria,
mas tambm aproximao entre as cincias do homem. Afirmou em
seu texto-manifesto que era urgente a aproximao entre as cincias, o
que ele chamou de reunio, como forma de valorizar as jovens
cincias que seriam capazes de contribuir em muito para a ampliao
do conhecimento. Braudel nesse texto se referiu crtica de Claude
Lvi-Strauss Histria e sua excluso das Cincias Sociais. Ainda
vemos sua crtica antropologia como cincia jovem, que, apesar de
suas promessas, nem sempre poderia cumpri-las. Isso, conforme
afirmou no decorrer de seu texto, porque sem a Histria a antropologia
no poderia dar conta do mtodo estrutural, pois, para Braudel, as
estruturas somente se explicam numa anlise temporal de longa
durao, a qual era campo por excelncia da Histria. Para ele,
As restantes cincias sociais esto bastante mal informadas da crise que a
nossa disciplina atravessou nos ltimos vinte anos ou trinta anos e tm
tendncia para desconhecer, ao mesmo tempo que o trabalho dos
historiadores, um aspecto da realidade social de que a histria , se no
hbil vencedora, pelo menos bastante boa servidora: a durao social,
esses tempos mltiplos e contraditrios da vida dos homens que so no
s substncia do passado, mas tambm a matria da vida social actual.
(...) Quer se trate do passado, quer se trate da actualidade, torna-se
indispensvel uma conscincia ntida desta pluralidade do tempo social
para uma metodologia comum das cincias do homem. (...) Talvez tenha
chegado a nossa vez de ter algo a oferecer-lhes (BRAUDEL, 1990, p. 8-9).

Relacionada lingstica, gnese da lngua e seus mtodos de interpretao.

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O historiador atacou a antropologia estruturalista, conforme a

citao, ao afirmar que as cincias sociais estavam desinformadas do
papel da histria para as anlises estruturais. O conhecimento ntido
da pluralidade do tempo social para elaborao de uma metodologia
prpria das cincias do homem, como afirmou, somente seria possvel a
partir do reconhecimento da Histria como principal campo de anlise
dessa dimenso. Dessa forma, podemos perceber a defesa de Braudel,
do campo da Histria como Cincia Social e de sua hegemonia perante
as demais, debate que se arrastou no apenas nos anos de 1950, mas
ainda perdura nos dias de hoje. Como vimos, para Braudel, a Histria,
como uma cincia mais antiga, tinha muito a ensinar s demais.
Dessa forma, segundo Jos Carlos Reis, a histria se preocuparia
com as estruturas e suas permanncias num processo de longa
durao, como j citado. Para ele, a estrutura sofre o vento da histria,
que so seus eventos, e obrigada a se rearticular, a mudar
lentamente. A estrutura o no h nada de novo, que envolve o
evento, a novidade; ela uma articulao dos elementos j presentes
nela (REIS, 2000, p. 104). A estrutura, como discorreu Reis, serviria
como um tipo de plasma que envolveria os eventos em sua
imediaticidade e em suas conjunturas, de forma que somente revelaria
sua fora, permanncias e heranas a partir de suas inter-relaes
temporais. No entanto, essas inter-relaes temporais apontadas como
o plasma que envolveria os eventos precisam ser percebidas a partir da
conceituao temporal proposta por Fernand Braudel, o que abordamos
a seguir.
4 AS TEMPORALIDADES EM BRAUDEL
O tempo em Braudel, de acordo com Peter Burke, se define por
sua preocupao em situar indivduos e eventos num contexto, em seu
meio, mas ele os torna intelegveis ao preo de revelar sua fundamental
desimportncia (BURKE, 1997, p. 47). Burke apontou nessa frase uma
das principais crticas anlise estrutural braudeliana, o perigo do
emprego demasiado das entidades coletivas. Essas entidades coletivas
seriam conceitos amplos e aglutinadores que absorveriam o papel dos
indivduos da Histria, como, por exemplo, a massa, a burguesia, entre
outros. Braudel, com o mpeto de perceber a ao do tempo sobre os
eventos, teria aberto mo da anlise do papel exercido pelos homens
como sujeitos da Histria.
Nesse sentido, segundo Reis, Braudel privilegiou o tempo
estrutural, quase imvel. Em sua teoria das temporalidades diferenciais,
dividiu o tempo em fsico, medida geral das duraes ou permanncias,
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e a pluralidade de tempos sociais, que so correspondentes variedade

de fenmenos estudados, de forma a evidenciar aqueles fenmenos
que operam efetivamente como reais arquiteturas ou estruturas de
longa durao (ROJAS, 2000, p. 296).
Para compreender o trabalho do historiador sob a perspectiva da
Histria estruturalista, Braudel estabeleceu uma diviso tripartite da
noo de tempo: primeiro um tempo estrutural, longo, imvel e
duradouro, segundo um tempo conjuntural, mdio, caracterizado pela
mudana, constitudo pelas oscilaes cclicas da histria, e por fim, o
tempo breve, dos acontecimentos, prprio da vida quotidiana, das
nossas iluses, das nossas rpidas tomadas de conscincia; o tempo,
por excelncia, do cronista, do jornalista (BRAUDEL, 1990, p. 10). Esse
tempo breve apontado por Braudel como prprio do jornalista
caracterizado pelo acontecimento imediato. Por isso seria, para ele, a
mais enganadora das duraes, pois, pairando na superfcie dos
fenmenos estruturais, o episdio histrico se apresentaria envolto nas
crenas, iluses e representaes sociais, inebriando a possibilidade de
percepes mais profundas dos entrelaamentos histricos, que s
poderiam ser evidenciados pela anlise de longa durao.
Sobre o tempo breve, acontecimental, segundo Braudel, os
homens, por viv-lo diariamente, sempre tiveram a impresso de
compreender plenamente seu desenvolvimento. Nesse nterim, a
histria criou a iluso de que os acontecimentos poderiam explicar todas
as coisas. No entanto, a histria inconsciente est alm dessa superfcie
e pode ser muito mais rica cientificamente, mais fcil de explorar e
descobrir. Dessa forma, para ele, a histria inconsciente domnio
parcial do tempo conjuntural e, por excelncia, do tempo estrutural
muitas vezes mais nitidamente percebida que aquilo que se quer
admitir (BRAUDEL, 1990, p. 24). No aparente, dissolvida entre os
acontecimentos, a histria inconsciente atua como fora mantenedora
das estruturas sociais na durao, da mesma forma que age na
conjuntura, ou seja, nas mudanas, e por isso, conforme a citao,
numa anlise estrutural pode ser facilmente percebida. Alm disso,
Braudel pontuou nessa citao a insero da histria no mtodo indutivo
da cincia e a tendncia ao abandono do antigo e tradicional mtodo
4
dedutivo .
Apesar de reconhecer as contribuies terico-metodolgicas de
Karl Marx e principalmente de Claude Lvi-Strauss, Braudel apontou
4

Ser realmente que os historiadores de hoje, inspirados por Braudel, abandonaram os

mtodos dedutivos e passaram a elaborar seus projetos a partir das anlises documentais,
ou continuam se dirigindo aos arquivos com hipteses de trabalho a priori elaboradas?

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para a fragilidade dos modelos propostos por ambos, o primeiro na

universalidade de suas elaboraes conceituais e o segundo em sua
anlise estrutural de longussima durao que chegaria a dar ao
fenmeno um carter eterno e somente alcanaria verdades primeiras,
aforismos. Para ele, a histria no poderia ser reduzida apenas s
anlises da excessiva longa durao, antes o historiador deveria atentar,
fundamentalmente, para o jogo da vida, seus movimentos, duraes,
rupturas e variaes. Dessa forma, a histria estrutural buscaria
essencialmente as relaes entre as estruturas e suas mltiplas
temporalidades, vnementiel e conjuntural.
5 APLICABILIDADE NA HISTRIA: TEORIA E MTODO
Mas, entre tantas consideraes a respeito da noo de
temporalidades mltiplas e a promoo de um campo de anlise voltado
para as repeties e permanncias nos processos histricos, quais as
possibilidades de aplicao da teoria e dos mtodos da histria
estrutural? Como resposta, precisamos perceber que, centrada nas
heranas ocultas, a histria estrutural consiste em:
passar do tempo breve para o tempo menos breve e para o tempo muito
longo (este ltimo, se existe, apenas pode ser o tempo dos sbios) para
depois, uma vez alcanado este ponto, de se deter, reconsiderar e
reconstruir tudo de novo, ver girar tudo sua volta, no deixa de ser
tentadora para um historiador (BRAUDEL, 1990, p. 34).

Essa estrutura terico-metodolgica elaborada e defendida por

Braudel, em seu manifesto, foi anteriormente desenvolvida em sua tese
O Mediterrneo e o mundo mediterrnico da poca de Filipe II na qual
apresentou uma anlise estrutural da Histria, dividida em trs pisos,
caracterizados pelos seus distintos ritmos de evoluo: como base
apresentou uma geo-histria, que consistia na anlise da histria do
homem e suas relaes com o meio; por cima um estudo estrutural
da sociedade dividido em cinco planos economias, imprios,
civilizaes, sociedades e guerras; em seu terceiro passo analisou os
acontecimentos polticos e os homens. Vemos aqui claramente sua
posterior diviso da temporalidade em estruturas, conjunturas e
acontecimentos. Mas, o mais importante dessa frmula apresentada
por Braudel o mtodo de anlise proposto por ele, o qual deveria ter
como primeira etapa a anlise das estruturas geogrficas e dos limites
impostos por estas ao humana, ou seja, como o meio influi nas
decises e atividades dos sujeitos; logo depois, dividiu em cinco etapas

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seus estudos, de forma a perceber a ao dos eventos sobre a vida

humana, dos sistemas econmicos, das guerras, das sociedades e por
fim a relao poltica e os homens. Esses passos de sua anlise nos
encaminham para uma seqncia metodolgica que a essncia de
sua teoria, pois para ele os eventos somente poderiam ser
compreendidos a partir de sua relao temporal e estrutural.
De acordo com Braudel,
de fato, as duraes que distinguimos so solidrias umas com as
outras: no apenas a durao que criao do nosso esprito, mas o
parcelamento desta durao. Ora esses fragmentos renem-se no fim do
nosso trabalho. Longa durao, conjuntura, acontecimento ajustam-se
sem dificuldade, posto que todos tm a mesma escala de medida
(BRAUDEL, 1990, p. 34).

A escala de medida o prprio tempo, pois para ele, conforme a

citao, no trabalho do historiador tudo comea e acaba pelo tempo, os
fenmenos somente podem ser explicados dentro de suas
contextualidades, devidamente inseridos e relacionados entre as
especificidades de seu tempo. Portanto, sua frmula se define: para ser
tem que se ter sido, ou seja, como historiadores precisamos abordar as
realidades sociais e todas as formas, as mais amplas, da vida coletiva,
sejam as economias, as instituies, as arquiteturas sociais, as prprias
civilizaes e acima de tudo estas, de maneira a estabelecermos suas
relaes e dependncias (cf. BRAUDEL, 1988, p. 1-7).
Portanto, a abordagem estrutural na histria encaminha para um
olhar terico que busca as permanncias e dilogos intertemporais nos
fenmenos, assim como dirige metodologicamente os passos de anlise
das sociedades, de forma a evidenciar esse dilogo entre as estruturas
da vida humana.
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