Crepsculo dos dolos

por RC Sproul
O filsofo do sculo XIX, Friedrich Nietzsche famosa por sua declarao de que
"Deus est morto". Essa breve dictum no d toda a histria. Segundo Nietzsche, a
causa da morte da divindade era compaixo. Ele disse: "Deus est morto; Ele morreu de
pena. "Mas antes que o Deus que foi o Deus do judasmo e do cristianismo pereceram,
Nietzsche disse que havia uma multido de divindades que existiam, como aqueles que
residia no Monte Olimpo. Ou seja, ao mesmo tempo havia uma pluralidade de deuses.
Tudo o resto dos deuses morreram quando um dia o Deus judaico, Yahweh, levantou-se
em sua montagem e disse: "No ters outros deuses diante de mim." Ouvindo isso, de
acordo com a sntese satrica de Nietzsche, todo o resto os deuses e deusas morreu. Eles
morreram de rir.
Em nossos dias, onde o pluralismo reina na cultura, h tanta hostilidade satrica idia
de um Deus como houve na stira de Nietzsche. Mas, hoje, que a repugnncia ao
monotesmo no um motivo de riso. Na cultura do pluralismo, a principal virtude a
tolerncia, que a noo de que todos os pontos de vista religiosos esto a ser tolerado,
todos os pontos de vista polticos devem ser tolerados. A nica coisa que no pode ser
tolerado uma reivindicao de exclusividade. H um built-in, antipatia inerente em
direo a todas as reivindicaes de exclusividade. Dizer que h um s Deus repulsivo
para os pluralistas. Para dizer que um Deus no se revelou por uma pluralidade de
avatares da histria tambm repugnante. Um nico Deus com um nico Filho uma
divindade que acrescenta insulto injria, alegando uma Filho exclusiva. No pode
haver apenas um s Mediador entre Deus eo homem. Deve haver muitos de acordo com
os pluralistas hoje. igualmente um trusmo entre pluralistas que, se h um caminho
para Deus, deve haver muitos caminhos para Deus, e, certamente, no se pode admitir
que existe apenas um caminho. As reivindicaes exclusivas do cristianismo em termos
de Deus, em termos de Cristo, em termos de salvao, no pode viver em coexistncia
pacfica com os pluralistas.
Alm da questo da existncia de Deus e de Seu Filho, e de uma maneira singular de
salvao, h tambm uma rejeio de qualquer pretenso de ter ou possuir uma fonte
exclusiva da revelao divina. Na poca da Reforma, os chamados solas da Reforma
foram afirmou. Foi dito que a justificao somente pela f (sola fide), que atravs de
Cristo somente (Solus Christus), que somente atravs da graa (sola gratia), e que
para a glria de Deus somente (soli Deo gloria). Mas talvez o mais repugnante para o
pluralista moderna a reivindicao exclusiva do Sola Scriptura. A ideia de sola
Scriptura que h apenas uma fonte escrita da revelao divina, que nunca pode ser
colocado em um estado paralelo com declaraes confessionais, credos, ou as tradies
da igreja. Somente a Escritura tem autoridade para vincular a conscincia precisamente
porque s a Escritura a revelao escrita de Deus Todo-Poderoso. As implicaes da
sola Scriptura para o pluralismo so muitos. No o menor deles este: Ele carrega
uma negao fundamental do carter revelador de todos os outros livros religiosos. Um
advogado de sola Scriptura no acredita que Palavra revelada de Deus encontrada na
Bblia e no Livro de Mrmon, a Bblia e no Coro, a Bblia e nos Upanishads, a Bblia e

no Bhagavad Gita; sim, a f crist est na reivindicao singular e exclusiva que a

Bblia e somente a Bblia a Palavra de Deus escrita.
O lema dos Estados Unidos o e pluribus unum. No entanto, uma vez que a ascenso da
ideologia do pluralismo, o real Unum desse lema foi arrancado de sua fundao. O que
leva o pluralismo o antecedente do relativismo filosfico. Toda verdade relativa;
portanto, ningum idia ou fonte pode ser visto como tendo qualquer tipo de
supremacia. Construdo em nosso sistema de direito a idia da tolerncia iguais
perante a lei de todas as religies. um pequeno passo no pensamento das pessoas de
igual tolerncia ao abrigo da lei de igual validade. O princpio de que todas as religies
devem ser tratados igualmente perante a lei e tm direitos iguais no carregam consigo a
inferncia necessria, portanto, que todas as religies so vlidas. Mesmo um exame
superficial, comparada das religies do mundo revela pontos de contradio radical
entre eles e, a menos que se esteja preparado para afirmar a verdade igual de
contraditrios, no deve ser capaz de abraar este pressuposto falacioso.
Infelizmente, com uma filosofia de relativismo e uma filosofia do pluralismo, a cincia
da lgica, no importa. Logic escoltado at a porta e est firmemente expulso da casa
para a rua. No h espao para a lgica em qualquer sistema de pluralismo e
relativismo. Na verdade, um equvoco chamar um sistema, porque a idia de uma
viso consistente e coerente de verdade que inaceitvel para o plural. O fato de que as
pessoas rejeitam reivindicaes exclusivas para a verdade no invalida essas
reivindicaes. o dever do cristo para segurar firme para a unicidade de Deus e do
seu Cristo, e no se comprometer com os defensores do pluralismo.
Fonte:
https://translate.googleusercontent.com/translate_c?depth=1&hl=ptBR&ie=UTF8&prev=_t&rurl=translate.google.com.br&sl=en&tl=ptBR&u=http://www.ligonier.org/learn/articles/twilightidols/&usg=ALkJrhgC4V6y6fcvZRIJJU-8_MK5MKpMdg