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Desvios de conduta
RIO DE JANEIRO - A chacina de Vigrio Geral (21 pessoas mortas por
policiais em 29 de agosto de 1993) o alicerce sobre o qual se ergueu o Grupo
Cultural AfroReggae, nascido na favela carioca. Nestes mais de 20 anos, a ONG
amealhou parceiros poderosos, entre empresas, polticos e artistas. Seu lder,
Jos Junior, virou cone do que pode ser chamado de ativismo sociocultural.
Em 2 de abril, quando Eduardo de Jesus Ferreira, morador do Complexo do
Alemo, foi morto por um tiro de fuzil aos 10 anos, Junior escreveu no
Facebook: "Esse menino, segundo informaes, era bandido. Provavelmente, se
fosse bandido, poderia ter matado um policial se tivesse oportunidade". Depois,
alegou que suas palavras foram distorcidas e pediu desculpas aos pais da
criana.
No foi um caso isolado. Junior se tornou figura prxima do governo do Estado
do Rio, sobretudo da rea de segurana. Militou na campanha de Acio Neves
para presidente. E, agora, est associado a movimentos que pedem o
impeachment de Dilma Rousseff.
Ele tem todo o direito de defender o que acredita. Mas, com essas atitudes,
perdeu o equilbrio para prosseguir no que fazia bem: mediar partes em
conflito; apontar caminhos para quem vive em situao de risco. Tornou-se
fora auxiliar e legitimadora de projetos polticos que, ao menos em parte, vo
contra o que pregava. Exemplo: Acio defende a reduo da maioridade penal,
algo que Junior sempre combateu.
Outros ativistas tambm posam ao lado de polticos conservadores, engajam-se
em campanhas eleitorais, almejam cargos pblicos, transformam suas aes
socioculturais em trampolim para ambies pessoais. Mantm relaes com
jornais e jornalistas para que suas mudanas de rumo no sejam apontadas e
seus nomes permaneam bem tratados. Vendem-se como novidade, mas j
esto envelhecidos.
MAURICIO DE SOUSA
TENDNCIAS/DEBATES
Quadrinho literatura
Quando fui convidado para integrar a Academia Paulista de Letras, em 2011 -algo indito no mundo por se tratar de um autor de quadrinhos--, percebi que a
base dos autores de HQs sempre foi a literatura e que a literatura tambm bebe
nas criaes dos quadrinhos.
Hoje h adaptaes de grandes obras literrias na arte das HQs que estimulam
jovens ao conhecimento dos autores dessas obras.
Nesses 55 anos de publicaes e mantendo um grande pblico cada vez mais
exigente, posso garantir que --no por acaso-- histria em quadrinhos o
gnero que sobrevive desde as primeiras sequncias desenhadas nas cavernas,
no incio da histria da humanidade, at as mais modernas tecnologias dos dias
de hoje, como uma linguagem atemporal e definitiva.
MAURICIO DE SOUSA, 79, desenhista e empresrio, o criador da "Turma
da Mnica" e membro da Academia Paulista de Letras
RICARDO MELO
potencial muito maior de frustrar esse segmento do que qualquer outro estrato
da populao.
Se a meta , de fato, gerar maior incluso e diminuir a violncia, deve-se atentar
tambm para a ameaa de se armar uma bomba relgio demogrfica, capaz de
recrudescer o que se comunica combater, agravando ainda mais a crise de
representao.
Em versos e rimas, Franklin narra o dia a dia do complexo, tido como um dos
lugares mais violentos da cidade. Foi l que morreu, no ltimo dia 2, Eduardo
de Jesus, 10, com um tiro na cabea.
Apesar de j ter feito cordis sobre a morte de outros moradores, como a do
mototaxista Caio Moraes da Silva, 20, baleado em 2014, Franklin diz que, por
ora, no pretende contar essa histria.
"Os cordis que fiz em homenagem a outros mortos ficaram muito tristes.
Agora, s fao se a famlia pedir."
Ele j tratou da ocupao do complexo pela polcia para a instalao da UPP, em
2010, e do temporal que deixou famlias desabrigadas em dezembro de 2013.
Imaginou ainda, em cordel, como seria o discurso de posse de Ren Silva, jovem
que ficou famoso por narrar em tempo real a ocupao do Alemo. Costuma
vender os livros nos fins de semana, por R$ 2 cada um. Seus leitores so
moradores e turistas.
Entre os primeiros, "Apocalipse no Complexo do Alemo" conta como a queda
de um balo sobre fios eltricos, em 1988, fez alguns moradores acreditarem
que chegara o fim do mundo. J os turistas preferem "Lampio".
Franklin tambm faz cordis sobre outros assuntos: h um sobre a rebelio de
presidirios na ilha Anchieta, em So Paulo, em 1952, outros contam histrias
de fico cientfica e at sobre a socialite Narcisa Tamborindeguy.
Tudo comeou numa poca em que vendia material de construo. "Comecei a
escrever um livro sobre casos de pequenos negcios que deram certo. Tomei
gosto pela escrita, mas a produo do livro ficou cara para mim. A, eu passei a
fazer cordel."
HERANA NORDESTINA
Trabalhadores imigrantes do Nordeste foram atrados para a rea quando
ocorreu a abertura da avenida Brasil, em 1946, e a regio se transformou em
polo industrial.
Apesar de ser da Bahia, foi no Rio, como morador do Alemo, que Nilton Jos
da Silva, 69, tomou gosto pelos cordis. Se encantou ao ler uma matria sobre os
cordelistas da Feira de So Cristvo, tradicional ponto de encontro de
nordestinos do Rio.
conhecido como poeta do amor. Seus cordis contam histrias picas, com
princesas, cavaleiros e muito sexo.
" uma coisa criada, trabalhada, demoro muito tempo para completar", diz
Silva. "No fao coisas apelativas", afirma ele, que pleiteia uma vaga na
Academia Brasileira de Literatura de Cordel, com sede em Santa Teresa, no Rio.
55 anos depois
Santos e Palmeiras voltam, enfim, a fazer uma final direta aps deciso do
Paulista de 1959, que aconteceu em janeiro de 1960
BERNARDO ITRIDO PAINEL FCRAFAEL REISENVIADO ESPECIAL A
SANTOS
Palmeiras e Santos faro jogos de peso histrico para definir o campeo do
Paulista de 2015.
Os dois clubes vo se reencontrar em uma final direta pela primeira vez desde o
Estadual de 1959, quando o Palmeiras conquistou o ttulo.
Esse duelo aconteceu h 55 anos --a partida final foi disputada em janeiro de
1960, embora o campeonato fosse o de 1959.
Contra a corrupo!
Desconfio de quem se diz contra a corrupo. A razo : ningum
abertamente a favor da corrupo
"Chega. No quero nunca mais tocar neste assunto de petrleo. Amargurou-me
doze anos de vida, levou-me cadeia --mas isso no foi o pior. O pior foi a
incoercvel sensao de repugnncia que desde ento passei a sentir sempre que
leio ou ouo a expresso 'Governo Brasileiro'"".
Em 1936, Monteiro Lobato escrevia "O Escndalo do Petrleo", em que
denunciava a corrupo do Servio Geolgico Nacional --quase 20 anos antes da
criao da Petrobras. Foi preso e sua priso o levou falncia, da qual nunca se
recuperou. Morreu aos 66 anos.
Nos anos 90 foi a vez de Paulo Francis denunciar a corrupo da estatal e
morrer afundado em dvidas decorrentes do processo.
"Para acabar com a corrupo preciso varrer o PT do pas", disse Acio Neves
(PSDB), que pelo visto acredita piamente na idoneidade do PP, do PR, do DEM,
do PMDB. Um dos problemas da oposio que ela superestima o PT. O PT no
inventou nem o Bolsa Famlia (salve Cristovam Buarque), principal bandeira do
partido --imagina se teria inventividade para inaugurar a corrupo.
Bradar contra a corrupo a forma mais rpida de se eleger no pas. Foi essa
bandeira que elegeu, entre outros, Fernando Collor de Mello --o "caador de
marajs". Collor no tinha histria nem ideologia, tinha s a fama --bancada
pelos principais meios de comunicao-- de guardio da moralidade.
Desconfio de qualquer pessoa que se diga contra a corrupo. A razo uma s:
ningum abertamente a favor da corrupo, logo no faz sentido protestar
contra ela. Um protesto sem oposio um protesto chapa-branca, porque no
atinge ningum diretamente. como protestar contra o cncer. "Abaixo o
carcinoma!"
O cncer no tem bancada no Congresso. Protestar contra ele no vai ofender
ningum. preciso atacar o amianto, o glutamato monossdico, os agrotxicos
e as tantas substncias cancergenas defendidas por muita gente e consumidas
por todos ns.
A corrupo no Brasil permitida e incentivada pela lei --e a lei no deve mudar
to cedo. Quem poderia mudar a legislao quem mais lucra com ela. No de
se espantar que Eduardo Cunha (PMDB) --o homem-amianto--, que arrecadou
(declaradamente) milhes de mineradoras, faa tudo para impedir um novo
cdigo da minerao e o fim do financiamento privado de campanha. Enquanto
os polticos forem eleitos por empresas, vo continuar governando para elas.
LUIZ FELIPE POND
Essa ideia me parece insupervel como liberdade. Ter a pedra como destino
meu sonho de eternidade.
Sendo assim, morreu, acabou. Muita gente teme uma possibilidade como essa.
Eu tendo a ach-la sedutora principalmente quando suspeito que viver para
sempre seria como ser obrigado a beber gua para sempre, mesmo tendo
passado a sede.
Vejo beleza nisso tudo. A contingncia liberta, mas no no sentido moderninho
de que por isso podemos nos "inventar" ao bel prazer. Isso coisa de "teenager".
Mas, justamente o contrrio: meu desejo tambm contingente, como tudo
mais. Dar asas a ele ter f de que eu, diferentemente do resto do universo, no
sou tambm feito semelhana do acaso.
S os iniciantes confiam em si prprios. Meu desejo a porta de entrada por
onde a contingncia se instala do seio da minha alma.
No, a beleza est no que os antigos epicuristas viam nessa condio: sem
deuses, sem eternidade, fruto do acaso, essa a natureza das coisas, ser cega.
O prazer de Epicuro era justamente o de escapar da escravido do desejo, no
essa ideia contempornea de que viver a realizao contnua do desejo a
felicidade.
A concepo contempornea de felicidade brega, coisa de gente que se
emociona quando um novo shopping aberto na cidade.
Lucrcio entendia que a cegueira da natureza a natureza das coisas.
dela no carregar sentido em si mesma, e por isso to importante: porque
me lembra continuamente que a vaidade e as expectativas, com o tempo, se
tornam um tormento.
No totalmente absurdo escutarmos aqui o sbio israelita, tambm antigo, que
escreveu o "Eclesiastes" (Velho Testamento): "vaidade, tudo vaidade".
A grande questo como se sustenta uma vida feliz decorrente dessa natureza
das coisas. Podemos dizer que decorre, antes de tudo, do "relaxamento" do
desejo que a conscincia da contingncia traz: a sabedoria da natureza ela ser
puro tomo e no uma lei.
No h "misso" na vida. Viver segundo os prazeres do trabalho, da mesa e do
corpo da mulher tudo que podemos fazer. O puro prazer de existir.
Sem excessos, do contrrio, nos tornamos escravos do trabalho, da mesa e do
corpo da mulher.
No porque uma danao eterna nos espera (ningum nos vigia), mas porque o
excesso do desejo destri seu prprio usufruto na medida em que nos
desesperamos com a possvel falta do objeto desse desejo.
Dito de forma simples: no queira pegar todas as mulheres do mundo, mas
cuide bem daquelas que, por graa da contingncia, vierem a sua cama.