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Esclarecimento sobre a Igreja

e o Conjunto Voz da Verdade


Crenas, Seitas e Heresias
H trs grupos religiosos que com muita facilidade ainda tm acesso aos plpitos de muitas de nossas
igrejas, e conseguem camuflar-se no seio das Assemblias de Deus. Eles no so ortodoxos, isto , so
contra o Cristianismo histrico, revelado na Bblia e por isso representam uma ameaa unicidade e
doutrina da Igreja. So eles a Igreja Local, de Witness Lee, a Igreja Voz da Verdade[??????] e Igreja
Adventista do Stimo Dia.
OBSERVAO: Voz da Verdade= grupo musical evanglico, comps belssimas e edificantes canes,
disso no h dvida. Aqui neste material est sendo questionado alguns pontos doutrinrios, em que eles
acreditam.

A Igreja Local de Witness Lee publica o Jornal rvore da Vida, conhecido tambm
por seu nibus "Expolivro", com suas publicaes (No confundir com uma Igreja
Local, que evanglica e nem com um ministrio argentino chamado rvore da
Vida. Por essa razo, cada vez que me refiro a Igreja Local, fao meno de seu lder
e de seu nibus). Esse movimento nega a Trindade definida no Credo Atanasiano,
que diz: "No confundimos as Pessoas, nem separamos as substncias".1 unicista,2
pois ensina que o batismo nas guas perdoa pecados3 e no reconhece as demais igrejas evanglicas.4
Entretanto, nos procuram para vender suas publicaes e disseminar suas crenas, condenadas pela Bblia
e contrrias nossa doutrina.
A Igreja Voz da Verdade foi fundada em 05/01/1984, na cidade de Santo Andr (SP). Ela hoje
conhecida em nossas igrejas por causa do Conjunto de mesmo nome. Essa Igreja unicista, batiza em
nome de Jesus e contra as demais igrejas evanglicas, pois afirma que o batismo efetuado pelas igrejas
trinitarianas so sem valor bblico e "forjado pelo homem". O interesse deles por nossas igrejas porque
vendem muitos discos, fitas e CDs e disseminam seus ensinos. Descobrimos isso em 1991 e desde ento
suas msicas deixaram de ser cantadas nas igrejas da regio, sob nossa jurisdio.
A Igreja Adventista do Stimo Dia, embora no seja unicista, suas crenas so contrrias s demais
igrejas evanglicas e nem as reconhece. Seus adeptos nos procuram para vender suas publicaes e
praticar um proselitismo sectrio e desleal. Tem, como a Igreja Voz da Verdade, um conjunto musical que
atrai a nossa juventude, o Grupo Prisma.
Intimidaes
Temos visto em muitas cidades que os hinos do Conjunto Voz da Verdade so cantados livremente em
nossas igrejas. H casos em que o prprio conjunto convidado para fazer apresentaes sendo seu pastor
o pregador. Por isso, que cada vez que trazemos tona os ensinos desses grupos unicistas eles reagem
como fossem violados em seus direitos.
A lio 5 da revista da Escola Dominical, intitulada Seitas Modalistas, desse segundo trimestre menciona
o tal conjunto juntamente com sua igreja na lista das seitas modalistas. citado em apenas um pargrafo e
toda a lio gira em torno de dois pontos doutrinrios: As seitas modalistas negam a doutrina da Trindade

e tm problema com batismo nas guas. Isso foi o suficiente para a reao do pastor da Igreja Voz da
Verdade, que me telefonou ameaando levar o caso Justia, alias, essa no a primeira vez que seus
adeptos tm tentado me intimidar.
No segundo semestre de 1994 a CPAD publicou um artigo no Mensageiro da Paz, em quatro partes sobre
a Igreja Local de Witness Lee. Antes da publicao da quarta parte do artigo, a CPAD recebeu uma carta
assinada por dois advogados constitudos pela Igreja Local, exigindo direito de resposta, alegando
difamao e calnia. O disparate jurdico era tal que a CPAD sequer respondeu a esses advogados.
O mesmo aconteceu quando publicamos a matria Tirando a Mscara da Igreja Local, na revista Defesa
da F, outubro - dezembro de 1996. Recebemos do advogado da Igreja Local, via cartrio, a notificao
exigindo direito de resposta. A edio seguinte da revista trouxe uma matria sobre o assunto.5
Recebemos no Instituto Cristo de Pesquisas - ICP um fax com a seguinte mensagem: "Repudiamos a
lio Segundo Trimestre por incluir o consagrado e abenoado Ministrio Voz da Verdade - Assemblia
de Deus Taboo S. B. C., 04/04/97". Acontece que veio o nmero do telefone do aparelho emissor. O ICP
telefonou para o nmero constante no fax e constatou-se que era da residncia do pastor da Igreja Voz da
Verdade.
O que acontece que essas seitas querem livre acesso em nossas igrejas. Quando vem que esse acesso
est em risco entram em desespero. Uns esto em busca de adeptos, pois no reconhecem as
denominaes evanglicas; outros querem vender seus produtos: livros, discos, fitas cassetes, CDs etc., e
reconhecem o potencial da Assemblia de Deus.
Quando vem seus lucros ameaados no hesitam apelar at para a justia. Mas se esquecem que no tm
o direito de mandar em casa alheia. Agem como se no tivssemos o direito de ensinar a nossa doutrina
ao povo. Por que no procuram suas igrejas?
Ns tomamos o devido cuidado para apresentar um estudo srio e devidamente documentado. No
partimos para ataques pessoais e nem difamamos qualquer grupo religioso. Refutamos suas crenas pela
Bblia. Tratamos a todos com respeito e dignidade, mas nem por isso devemos dizer que o certo errado e
o errado certo. Alm disso, nunca publicamos algo sem que pelo menos um advogado examine para que
esses grupos no tenham subsdios para requerer em juzo o direito de resposta.
O Conjunto Voz da Verdade modalista
O que modalismo? O que significa ser unicista ou modalista? Talvez sejam algumas das perguntas que,
com toda razo, alguns irmos esto fazendo e merecem uma resposta.
No segundo sculo da Era Crist, a Igreja saiu ilesa da batalha contra o gnosticismo, (doutrina que negava
o Jesus homem; diziam que este teve um corpo doctico - fantasma e por isso no sofreu) mas deixou
como saldo a preocupao dos cristos sobre a divindade do Logos e o monotesmo. Os Pais da Igreja se
empenharam com muita garra nessa luta contra as heresias. Se Jesus Deus absoluto como fica o
monotesmo judaico-cristo? Por outro lado havia outra questo: Se o Logos (palavra grega para Verbo
em Joo 1.1,14) subordinado ao Pai, isso no compromete a divindade absoluta de Jesus?
Havia na poca os alogoi e os ebionitas, que eram as seitas do segundo sculo que negavam a deidade
absoluta de Jesus. Nessa poca surgiram os que Tertuliano chamou de monarquianistas, (do grego
monarchia - "governo exercido por uma nica pessoa"). Estavam divididos em dois grupos: Dinnimos e
Modais.
No incio do quarto sculo negava a eternidade de Jesus
Os monarquistas dinmicos (do grego dynamis "fora, poder") diziam que Deus deu fora e poder a

Jesus, adotando-o como Filho, negando assim a divindade absoluta de Jesus, e tambm a Trindade. Era o
prenncio do arianismo, que no incio do quarto sculo negava a eternidade de Jesus, considerando Cristo
um deus de segunda categoria, igual ao ensinos das Testemunhas de Jeov. Essa doutrina dos dinmicos
era defendida por Teodoro de Bizncio, Artemo e Paulo de Samosata.
Os monarquistas modais ensinavam que as trs Pessoas da Divindade se manifestavam por vrios modos,
da o nome modalista. Defendido por Noeto de Esmirna e Prxeas de Cartago, ensinavam que o Pai
nasceu e sofreu e que Jesus era o Pai. Por essa razo, no Ocidente, eles eram chamados de
patripassianistas (do latim Pater "Pai" e passus de patrior "sofrer" - O Pai se encarnou em Cristo e sofreu
com Ele). No Oriente eram chamados sabelianistas, pois o heresiarca Sablio foi quem mais se destacou
na propagao dessa heresia. Segundo essa doutrina, o Pai, o Filho e o Esprito Santo so apenas trs
aspectos da Divindade, sendo, portanto, uma mesma Pessoa. Essa doutrina do bispo Sablio hoje
chamada de sabelianismo ou modalismo.
Sablio usava a palavra "pessoa" para cada Pessoa da Divindade, mas para ele essa "pessoa" tinha o
sentido de mscara ou de manifestaes diferentes de uma mesma Pessoa Divina. Na sua concepo o
Pai, o Filho e o Esprito Santo so nomes de trs estgios ou fases diferentes. Ele era Pai na criao e na
promulgao da lei, Filho na encarnao e Esprito Santo na regenerao. Essa doutrina foi combatida por
Tertuliano em Contra Prxeas, quando pela primeira vez o apologista Tertuliano usa o termo Trinitas
("Trindade") para a Divindade.
O sabelianismo ganhou espao por mais ou menos cem anos em Roma, sia Menor, Sria e Egito. Em
263, Dionsio de Alexandria enfrentou o prprio Sablio derrotando o sabelianismo. Depois disso o
Cristianismo passou a repudiar o sabelianismo e o combate a essa heresia continuou at que ela
desaparecesse completamente da histria. Depois de muitos sculos essa heresia foi trazida de volta, das
profundezas do inferno, por John G. Scheppe, fundador da seita "S Jesus", em 1913.
Estatutos do Conjunto Voz da Verdade e seu manual de batismo
O artigo 10.a do estatuto da Igreja Voz da Verdade diz: "O batismo processado nas guas, por imerso,
e conforme os apstolos efetuavam, S. Mateus 28:19 - Atos cap. 2:38; no invocar ttulos de formalismo
de homens; mas invocar o nome de Deus que Jesus (Atos 22:16 - Col. 3:17 - Mat. 1:21-23 - Joo 1:1-3
v. 10 e 1)".
10.b - "... Cremos na singularidade de Deus em que cuja unicidade patente conforme afirma a Bblia
Sagrada".
10.c - "A base fundamental desta Igreja, crer e ter f em Jesus Cristo aceitando-o como nico e
exclusivo Deus...".
No artigo 11, mencionam quatro finalidades da instituio, sendo as trs ltimas:
"Fazer notrio o nome de Deus na terra o qual Jesus. Fazer notria a Unicidade de Deus. Batizar as
almas, pecadores arrependidos, invocando o nome de Jesus".
No prprio estatuto manifesto o batismo em nome de Jesus e o unicismo de Deus. No manual de
batismo, apostila escrita pelo prprio fundador, a Instruo Inicial Pr-Batismo, na pergunta da questo
10: "Qual o significado da palavra trindade? Responde da seguinte maneira: "a) Associao de trs
pessoas com pensamentos iguais; b) teoria religiosa de inteno carnal e diablica com sentido de
alimentar uma iluso de satans que teve a pretenso de pluralizar a plenitude da divindade; e c) decreto
religioso por parte do clero no Conselho de Nicia no ano de 325 d.C.".
As respostas s perguntas 11 e 13 so uma exposio do modalismo. Como, pois, vamos admitir que tais
pessoas cantem e preguem em nossos plpitos ou at mesmo apresentem suas msicas em nossas igrejas

visto que zombam de ns?


Refutao bblica do unicismo
O unicismo contrrio doutrina dos evanglicos. O nosso Cremos, publicado em cada edio do
Mensageiro da Paz, rgo oficial da Conveno Geral das Assemblias de Deus no Brasil - CGADB; diz
no primeiro artigo de f: "Cremos em um s Deus, eternamente subsistente em trs pessoas: o Pai, o Filho
e o Esprito Santo, Deuteronmio 6.4; Mateus 28.19; Marcos 12.29".
Antes de tudo, bom que se saiba que o nome "Deus" uma polissemia (nome com mais de um
significado), na Bblia. Ele se aplica ao Pai sozinho (Filipenses 2.11), da mesma forma ao Filho (1 Joo
5.20) e ao Esprito Santo (Atos 5.3,4). Aparece na maioria das vezes, com referncia Trindade
(Deuteronmio 6.4). Isso tambm ocorre com o nome Yahweh (Jeov ou Senhor, em nossas verses da
Bblia). Aplica-se ao Pai sozinho (Salmo 110.1), ao Filho (compare Isaas 40.3; Mateus 3.3), e ao Esprito
Santo (Ezequiel 8.1-3). No entanto aplica-se Trindade (Deuteronmio 6.4; Salmo 83.18).
A mesma Bblia que ensina haver um s Deus, e que Ele um s, ensina tambm que o Pai Deus, o
Filho Deus e o Esprito Santo Deus. Isso no trietsmo e nem unicismo, mas a Santssima Trindade.
A Trindade, portanto, a unio de trs Pessoas: o Pai, o Filho e o Esprito Santo, em uma s Divindade,
sendo iguais, eternas, da mesma substncia, embora distintas, sendo Deus cada uma dessas Pessoas
(Mateus 28.19; 1 Corntios 12.4-6; 2 Corntios 13.13; Efsios 4.4-6).
Jesus o Filho do Pai (2 Joo 3) e no o prprio Pai. Basta uma leitura simples da Palavra de Deus,
principalmente nos quatro evangelhos para se descobrir o absurdo dessa doutrina sabelianista. No batismo
de Jesus so manifestas as trs Pessoas distintas da Trindade - o Pai falando do Cu, o Filho saindo das
guas do Jordo, e o Esprito Santo repousando sobre Ele (Mateus 3.16,17). Como os trs podem ser uma
s Pessoa? Nos evangelhos encontramos com freqncia Jesus fazendo meno do Pai como outra
Pessoa. Muitas vezes se dirigia ao Pai em orao (Joo 17). Afirmar que o Pai e o Filho so uma mesma
Pessoa um disparate.
Jesus disse: "E na vossa lei tambm est escrito que o testemunho de dois homens verdadeiro. Eu sou o
que testifico de mim mesmo, e de mim testifica tambm o Pai, que me enviou" (Joo 8.17,18). Jesus est
falando de duas Pessoas e no de uma. Ele afirmou que veio do Pai e voltava para o Pai (Joo 8.42; 16.5;
17.3,8). Mais de 80 vezes Jesus afirmou que no era o Pai.
Heresias ou questes secundrias?
H quem afirme que se trata de uma questo meramente secundria, isso de ambas as partes. Nos Estados
Unidos os unicistas so numerosos no Sul: Texas e Oklahoma; Sudoeste: Califrnia. Tanto l como aqui,
os unicistas so agressivos e no hesitam em chamar os evanglicos de diablicos. No Brasil eles so
muito poucos em relao aos Estados Unidos. L, os mais moderados diziam que Myer Pearlmann podia
estar com o corao bem com Deus, mas que a cabea estava cheia de confuso.6
Do nosso lado, h os que acham que esse problema no grave, dizendo que o Esprito Santo no est
preocupado com o sistema teolgico, como o trinitiarismo e nem com o unicismo.7 Discordamos dessa
posio, pois o mesmo que dizer que o Esprito Santo no est preocupado com a verdade. A Bblia
chama o Esprito Santo de "Esprito da Verdade" (Joo 14.16,17; 15.26) e "o Esprito a verdade" (1 Joo
5.6). Os dois sistemas teolgicos, unicismo e trinitiarismo, so excludentes. No possvel conciliar os
dois. Um desses sistemas no verdadeiro. O pentecostalismo deles no prova suficiente de que sua
doutrina seja aceita por Deus.
verdade que a maioria dessas seitas modalistas diz-se pentecostais. Os catlicos carismticos tambm se
consideram pentecostais. Convm lembrar que ningum est autorizado a fundar doutrinas sobre
experincias humanas. Isso porque a emoo caiu com a natureza humana no den (Jeremias 17.9); assim

no serve como instrumento aferidor da doutrina. Mesmo que as experincias sejam sobrenaturais, a
Bblia diz que Satans se transfigura em anjos de luz (2 Corntios 11.13-15); oferece, portanto,
experincias espirituais falsas. Jesus disse que os falsos profetas so reconhecidos pelos frutos e no pelo
sobrenatural. A Bblia a nica fonte de doutrina; se o Esprito Santo no estiver preocupado com a
verdade da Bblia, cada um ter direito de pregar o que quiser.
A doutrina de Deus o primeiro de todos os mandamentos (Marcos 12.29,30) e uma questo de vida ou
morte (Joo 17.3) e no uma alternativa. A Bblia diz que negar o Pai e o Filho traz condenao (1 Joo
2.22,23). Os sabelianistas mutilam a personalidade do Pai e do Filho, com a doutrina das "manifestaes",
que uma maneira camuflada de negar Jesus como o Filho de Deus (1 Joo 5.5,9). O "Jesus" dos
sabelianistas no o Jesus da Bblia (1 Corntios 11.4). O Jesus, portanto, cantado pelo Conjunto Voz da
Verdade no o mesmo Jesus nosso, revelado nas Escrituras Sagradas.
Refutao bblica do batismo em nome de Jesus
A frmula determinada por Jesus foi "em nome do Pai, e do Filho e do Esprito Santo", quando disse:
"Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito
Santo (Mateus 28.19).
Como explicar as quatro passagens no livro de Atos que fazem meno do batismo em nome de Jesus
(Atos 2.38; 8.16; 10.48; 19.5)? Eles se valem dessas passagens para substanciar sua prtica. A
inconsistncia dessa doutrina unicista que essas passagens bblicas no esto nos dando a frmula
batismal. A prova disso que em Atos 2.38 diz: "Em nome de Jesus Cristo"; 8.16: "Em nome do Senhor
Jesus"; 10.48: "Em nome de Jesus Cristo"; 19.5: "Em nome do Senhor Jesus".
As verses que seguiram o texto grego de Erasmo, Textus Receptus, trazem Atos 10.48: "Em nome do
Senhor", como a Almeida Corrigida. Dessas quatro passagens trs so diferentes, ou duas, dependendo da
verso. Se elas revelassem a frmula batismal, seriam iguais, pois uma frmula padronizada. Isso
mostra que no se trata de uma frmula batismal. Mostra que essas pessoas eram batizadas na autoridade
do nome de Jesus, pela f em seu nome.
O ocultismo
O Conjunto e seu pastor so irreverentes em seus shows e nada ortodoxos em suas apresentaes, para o
padro das Assemblias de Deus. O outro problema a presena sutil de louvores a deuses estranhos em
algumas de suas msicas.
No dia 11 de maio de 1993, o Centro de Literatura Cristo enviou uma carta para o Ministrio Voz da
Verdade suspendendo a distribuio do material produzido pelo referido Ministrio, at que o mesmo
explicasse a evidncia de louvores a deuses estranhos. A resposta foi dada pelo pastor da Voz da Verdade
cinco dias depois dizendo que no precisava do CLC e que seria um favor o CLC no adquirir seu
material: "No precisamos do Centro de Literatura Crist; vocs no fazem diferena; vocs e nada so a
mesma coisa". H diversos grupos que fizeram anlises da letra dessas msicas e declaram que realmente
existe esse outro lado do referido Conjunto.
Se realmente no h qualquer envolvimento deles com o ocultismo porque o pastor no procurou explicar
a carta enviada pelo CLC? Essa indignao e descortesia do pastor da Igreja Voz da Verdade deixa seu
Conjunto sob suspeita.
Notas finais
1

Diz Witness Lee: "Alguns telogos tradicionais sustentam que as trs Pessoas da Deidade no devem ser
confundidas, mas devem ser mantidas distintas e separadas todo o tempo" (A Economia Divina, p. 71).
2
Diz Witness Lee: "Portanto, o Filho chamado Pai; e o Filho, que o prprio Senhor, tambm o

Esprito. Isso quer dizer que o Pai, o Filho e o Esprito so um" (A Economia de Deus, p. 50). Convm
lembrar que a palavra Pessoa para Lee no tem o mesmo significado do Credo Atenasiano. Veja a
ilustrao da melancia feita por Lee (Op. cit. p. 53).
3

Declara Witness Lee: "O batismo faz-nos ter os pecados perdoados e receber o Esprito Santo" (Lies
da Verdade, p. 79). "O batismo uma condio para a regenerao e a entrada no reino de Deus" (Op. cit.
p. 92).
4

Lee afirma: "O catolicismo romano e o protestantismo, assim como o judasmo, esto nessa categoria,
tornando-se uma organizao de satans, como instrumento para danificar a economia de Deus"
(Apocalipse Verso Restaurao, p. 28). Na pgina 40 diz que cada denominao evanglica uma
apostasia (Op. cit. p. 40).
5

Defesa da F, janeiro - maro, nmero 3. ICP, S. Paulo, p. 42.

Veja a refutao ao unicismo de Myer Pearlmann, Conhecendo as Doutrinas da Bblia, Vida, S. Paulo,
1977, pp. 51, 52.

HORTON, M. Stanley, Teologia Sistemtica - Uma Perspectiva Pentecostal. CPAD, Rio, 1996, p. 396.
Considero esse livro a obra do sculo, em matria de teologia sistemtica, ainda mais de autores
pentecostais.
Fonte: Defesa da F
Por, Esequias Soares da Silva (Pastor na Assemblia de Deus em Jundia (SP), telogo, apologista).
Publicado em 21-11-2004 - 13:07:18 por Fran