Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
So Paulo:
Saraiva, 1995.
RESENHA
Autor: Tlio Silva Sene
CAPTULO I
DA SOCIEDADE
O antecedente mais remoto da afirmao de que o homem um ser
social por natureza vem de Aristteles, no sc. IV a.C., que dizia que o homem
naturalmente um animal poltico 1. Na mesma ordem de idia, e por influncia
de Aristteles, Ccero, em Roma, no sc. I a.C, disse que a primeira causa de
agregao de uns homens a outros menos a sua debilidade do que um certo
instinto de sociabilidade em todos inato; a espcie humana no nasceu para o
isolamento e para a vida errante, mas com uma disposio que, mesmo na
abundncia de todos os bens, a leva a procurar o apoio comum 2. Entre os
autores medievais, Santo Toms de Aquino, o mais expressivo seguidor dessa
corrente, afirma que o o homem , por natureza, animal social e poltico,
vivendo em multido, ainda mais que todos os animais, o que se evidencia pela
natural necessidade3. Para ele, a vida solitria uma exceo e, neste caso,
resultado ou de excellentia naturae (indivduo virtuoso em comunho com
Deus), ou de corruptio naturae (anomalia mental) ou mala fortuna (por
acidente). Modernamente muitos autores se filiam a essa corrente de
pensamento, estando entre eles o notvel Ranelletti, que acredita que o
homem induzido fundamentalmente por uma necessidade natural, porque a
associao com outros homens condio essencial de vida.
Opondo-se aos adeptos do fundamento natural da sociedade,
encontram-se muitos autores, geralmente classificados como contratualistas.
Muitos deles tendem a ver seu mais remoto influenciador como Plato, em A
Repblica. L Plato faz meno a uma organizao social racionalmente
construda sem uma necessidade natural. No sc. XVI se baseariam nisso
alguns utopistas como Thomas More, em Utopia e Tommaso Campanella, em
A Cidade do Sol. Essa idia aparecer mais claramente com Thomas
Hobbes, no Leviat, de 1651. Em oposio a Hobbes, Montesquieu, em sua
obra Do Esprito das Leis, afirma existir leis naturais que levam o homem a
escolher a vida em sociedade. No entanto, Montesquieu no chega a
mencionar expressamente o contrato social, passando apreciao das leis do
governo, sem faz-las derivar de um pacto inicial. Quem retoma a apreciao
de Hobbes, explicando a existncia e a organizao da sociedade a partir de
um contrato social foi Rousseau, em O Contrato Social. Nesta obra ele afirma
o povo como soberano no reconhecimento da igualdade como um dos
objetivos fundamentais da sociedade, bem como na conscincia de que
1
ARISTTELES, A Poltica.
CCERO, Da Repblica.
3
SANTO TOMS DE AQUINO, Summa Theologica.
2
CAPTULO II
DO ESTADO
Sob o ponto de vista da poca do aparecimento do Estado, as inmeras
teorias existentes podem ser reduzidas a trs posies fundamentais:
a) os que acreditam que o Estado, assim como a prpria sociedade,
sempre existiu, porque desde que o homem vive sobre a Terra acha-se
integrado numa organizao social, dotada de poder e com autoridade para
determinar o comportamento de todo o grupo;
b) os que acreditam que a sociedade existiu por um determinado perodo
sem Estado e, depois, por diversos motivos, ele foi constitudo para atender as
necessidades dos grupos sociais. Para estes autores, o surgimento dos
diferentes Estados no foi concomitante, aparecendo de acordo com as
condies concretas de cada lugar;
c) os que acreditam que o conceito de Estado no tem uma aplicao
geral, sendo este possuidor de caractersticas muito bem definidas. Para estes
autores, o Estado surge apenas com o nascimento da idia e da prtica da
soberania. Balladore Pallieri indica, com absoluta preciso, o ano de
nascimento do Estado, 1648, o ano em que foi assinada a paz de Westflia.
Examinando as teorias que pretendem explicar a formao originria do
Estado, podemos dividir dois grupos:
a) teorias que acreditam numa formao natural ou espontnea, que
poderia ser:
mbito;
CAPTULO III
ESTADO E DIREITO
A concepo do Estado como pessoa jurdica representa um
extraordinrio avano no sentido da disciplina jurdica do interesse coletivo.
Esta noo promove a conciliao entre o poltico e o jurdico. Com efeito, s
pessoas, sejam elas fsicas ou jurdicas, podem ser titulares de direitos e
deveres jurdicos e, assim, para que o Estado tenha direitos e obrigaes, deve
ser reconhecido como pessoa jurdica.
Segundo Miguel Reale, o Estado apresenta uma face social, relativa
sua formao e ao seu desenvolvimento, em razo de fatores scioeconmicos; uma face jurdica, que se relaciona com o Estado enquanto ordem
jurdica; e uma face poltica, na qual aparece o problema das finalidades do
governo em razo dos diversos sistemas de cultura. Enquanto sociedade
poltica, voltada para fins polticos, o Estado participa da natureza poltica, que
convive com a jurdica, influenciando-a e sendo por ela influenciada, devendo,
portanto, exercer um poder poltico. Para Weber, a poltica o conjunto de
esforos feitos com vista a participar do poder ou a influenciar a sua diviso,
seja entre Estados, seja no interior de um nico Estado.
O carter poltico do Estado, portanto, d-lhe a funo de coordenar os
grupos e os indivduos em vista de fins a serem atingidos, impondo a escolha
dos meios adequados. Para a consecuo desse objetivo, devem ser levados
em conta, sobretudo, trs dualismos fundamentais:
Necessidade e possibilidade
CAPTULO IV
ESTADO E GOVERNO
A base do conceito de Estado Democrtico , sem dvida, a noo de
governo do povo, revelada pela prpria etimologia do termo democracia. O que
se pode concluir que houve influncia das idias gregas, no sentido da
afirmao do governo democrtico, equivalendo ao governo de todo o povo,
neste se incluindo, porm, uma parcela muito mais ampla de habitantes do
Estado, embora ainda se manifestem algumas restries.
O Estado Democrtico moderno nasceu das lutas contra o absolutismo,
sobretudo atravs da afirmao dos direitos naturais da pessoa humana. Da a
grande influncia dos jusnaturalistas, como Locke e Rousseau. Podemos dizer
que trs grandes movimentos poltico-sociais transpuseram do plano terico
para o prtico os princpios que conduziram ao Estado Democrtico. So eles:
a Revoluo Inglesa, a Revoluo Americana e a Revoluo Francesa. Uma
sntese dos princpios que passaram a nortear as exigncias da democracia
tocam sempre em trs pontos:
a preservao da liberdade;
a igualdade de direitos.
Sendo a democracia o governo do povo, coloca-se um entrave sobre a
forma pela qual esse povo poder externar sua vontade. Neste sentido, temos
trs alternativas: a democracia direta, a semidireta e a representativa. A
primeira aquela em que o povo se pronuncia de maneira direta, atravs de
assemblias populares, sem intermediao alguma. Neste caso, possvel a
realizao de uma ampla discusso antes de se deliberar em relao a
determinado tema, todavia algo que se torna invivel com o crescimento
populacional. A segunda, a semidireta, caracteriza-se por alguns institutos que
elaboram deliberaes que so aprovadas pelo povo por meio do voto. Alguns
exemplos so:
referendum: consulta opinio pblica para introduo de uma emenda
constitucional ou lei;
plebiscito: consulta prvia opinio popular; dependendo do resultado
tomam-se as providncias legislativas;
iniciativa: confere a um certo nmero de eleitores a possibilidade de se
criar uma emenda constitucional ou lei;
veto popular: aps a aprovao de projeto de lei, d-se um tempo para
aprovao popular;
recall: instituio que tem poder de revogar eleio ou deciso judicial.
Idade;
ordem econmica;
sexo;
deficincia de instruo;
condenao criminal;
ESTADO CONSTITUCIONAL
Em sentido geral, pode-se dizer que o constitucionalismo comeou a
nascer em 1215, quando os bares da Inglaterra obrigaram o Rei Joo Sem
Terra a assinar a Magna Carta, jurando obedec-la e aceitando a limitao de
seus poderes. O constitucionalismo visto como resultado da conjugao de
trs objetivos, a afirmao da supremacia do indivduo, a necessidade de
limitao do poder dos governantes e a busca da racionalizao do poder. O
titular do poder constituinte sempre o povo e nele que se encontram os
valores fundamentais, que informam os comportamentos sociais, sendo
ilegtima a Constituio que no se vincula s aspiraes e valores de seu
povo. A supremacia da Constituio preservada por um padro jurdico
fundamental, que no pode ser contrariado por qualquer norma integrante do
mesmo sistema jurdico. As normas constitucionais, em qualquer sistema
regular, so as que tm o mximo de eficcia, no sendo admissvel a
existncia, no mesmo Estado, de normas que com ela concorram em eficcia
ou que lhes sejam superiores.
A Magna Carta, citada no pargrafo anterior, considerada o
antecedente mais remoto das Declaraes de Direitos, justamente por
consagrar os direitos dos bares e prelados ingleses, restringindo o poder
absoluto do monarca. Todavia, o sculo das Declaraes foi o XVIII,
influenciado pelas proposies sustentadas pelos juristas do sculo XVII,
dentre elas:
1- H direitos naturais eternos e absolutos, vlidos para todos os homens
em todos os tempos e lugares;
2- O Direito Natural um grupo de regras suscetveis de verificao por
meio da razo;
3- O Estado existe to-s para assegurar aos homens esses direitos
naturais;
4- O Direito Positivo, aplicado e executado pelos tribunais, o meio pelo
qual o Estado realiza essa funo.
Em 1789, a Assemblia Nacional francesa aprovou sua Declarao dos
Direitos do Homem e do Cidado, que, inegavelmente, teve maior repercusso
do que as precedentes. Em seu artigo II, ela dizia que O fim de toda
associao poltica a conservao dos direitos naturais e imprescritveis do
homem. Esses direitos so a liberdade, a propriedade, a segurana e a
resistncia opresso. Outras declaraes se seguiram a essa em novas
proclamaes, como em 1793, 1795, 1814 e 1848, pois cada mar
revolucionria queria trazer sua prpria Declarao de Direitos.
Proclamada na Alemanha em 1919, frente a uma situao
desesperadora de desemprego e misria que assolava os operrios, a
Constituio de Weimar exerceu grande influncia no constitucionalismo
moderno, sobretudo pela nfase dada aos direitos fundamentais. Todavia, com
a ecloso da II Guerra Mundial, no houve uma efetiva aplicao das normas
de promoo dos direitos sociais. Finalmente, aps essa guerra, o problema
dos direitos fundamentais da pessoa humana foi posto novamente em debate,
com a aprovao da Carta das Naes Unidas, de 26 de Junho de 1945.
CAPTULO V
PROBLEMAS DO ESTADO CONTEMPORNEO
O mundo uma sociedade de Estados, na qual a integrao jurdica dos
fatores polticos ainda se faz imperfeitamente. Tecnicamente os Estados vivem
em uma situao de anarquia, pois embora exista uma ordem jurdica em que
todos se integram, no existe um rgo superior de poder, a que todos se
3. a falta de eficcia das decises, que por ser apenas uma confederao,
se limita a fazer recomendaes;
4. a falta de recursos prprios.
O Estado Liberal, com um mnimo de interferncia na vida social, trouxe,
de incio, alguns inegveis benefcios: houve um progresso econmico
acentuado, o indivduo foi valorizado e desenvolveram-se as tcnicas de poder.
Todavia, pode-se dizer que ele tambm criou as condies para sua prpria
superao, uma vez que isso se degenerou mais frente em ultraindividualismo, com a formao de grandes mazelas urbanas, decorrentes da
super-explorao do proletariado, e tambm em desequilbrios econmicos em
larga escala.
Em 1932, ao ser eleito presidente dos EUA, Franklin Roosevelt se
depara com uma situao desesperadora: milhes de desempregados, famlias
inteiras sem alimentos e sem abrigo, e at altos crculos financeiros inseguros
e desorientados. Frente a essa realidade, ele lanou seu programa de governo
conhecido como New Deal, que era uma poltica intervencionista. Desde ento
o Estado passa a ter uma atuao mais intensa na sociedade, empregando seu
poder supremo e coercitivo para suavizar algumas conseqncias mais
penosas da desigualdade econmica. O advento da II Guerra Mundial viria
para estimular ainda mais a atitude intervencionista do Estado. Terminada a
guerra, ocorre ainda um avano maior do intervencionismo, pois inmeras
necessidades novas impem a iniciativa do Estado em vrios setores: na
restaurao dos meios de produo, na reconstruo das cidades, na
readaptao das pessoas vida social, bem como no financiamento de
estudos e projetos.