Livros Histricos

A sequncia dos livros da Bblia tem vrios traos de uma longa parbola histrica e o interesse
pela Histria j estava bastante presente nos livros do Pentateuco. Mas costume chamar
LIVROS HISTRICOS a um conjunto que vem depois do Pentateuco. Na verdade, s se consegue
fazer uma Histria de Israel em sentido actual a partir da instalao do povo em Cana. E esse
facto da actual historiografia coincide com a classificao tradicional do referido conjunto, que
inclui os livros seguintes:
Josu, que apresenta a entrada dos hebreus na terra de Cana, como quem vai tomar
solenemente posse de uma herana que lhe fora atribuda. uma construo simblica, no
representando inteiramente os acontecimentos histricos reais, como se pode ver no livro dos
Juzes.
Juzes, de facto, mostra-nos uma entrada bastante mais dispersa das tribos em Cana e
dominando muito mais lentamente o conjunto do territrio. Por outro lado, descreve-nos as
vicissitudes e a insegurana da vida levada por essas tribos, numa poca ainda distante do
tempo da monarquia.
Rute um romance histrico situado na poca dos Juzes, mas sobretudo um livro contra a
xenofobia que marcou pocas mais tardias do judasmo.
A mais representativa e formal sequncia historiogrfica deste perodo, que j comeara com
Josu e Juzes, integra ainda o grande conjunto de 1. e 2. de Samuel e 1. e 2. dos Reis.
A sua redaco final parece ter-se inspirado j claramente na mentalidade deuteronomista; por
isso, costuma chamar-se-lhe a "Historiografia deuteronomista". Com ela pretendeu-se fazer o
exame de conscincia da Histria nacional aps o desastre do fim da monarquia.
Mais tarde, os livros 1. e 2. das Crnicas retomam toda a Histria de Israel desde as origens,
ou por meio de genealogias e snteses histricas, ou relembrando alguns episdios coincidentes
e outros complementares aos assuntos que tinham aparecido narrados na Histria
deuteronomista.
Esdras e Neemias contam alguns episdios relativos restaurao do povo de Israel e da
cidade de Jerusalm, depois do regresso da Babilnia. No entanto, a historiografia sobre esta
poca, marcada pelo domnio persa, ficou bastante aqum da sua importncia no aparecimento
da Bblia.
Tobias oferece-nos, com um quadro familiar notvel, as dificuldades de viver a piedade em
condies sociais e polticas adversas.
Ester descreve um drama de colorido algo semelhante, mas alargado experincia de todo o
povo, que se v ameaado de destruio e consegue, no fim, cantar vitria.
Judite um romance histrico; simboliza a capacidade de resistncia aos inimigos, na poca da
luta contra os Selucidas (sc. II a.C.).
O 1. e 2. Livro dos Macabeus espelham, por meio de uma historiografia muito ao gosto da
poca helenista, a luta dos judeus para conseguirem libertar-se da poltica opressora dos
Selucidas. So o ltimo bloco historiogrfico dentro da Bblia.
SUMRIOS DA HISTRIA DA SALVAO
Ao comear a ler a Bblia pela primeira vez, algum pode sentir-se um pouco perdido neste
emaranhado de livros, personagens e acontecimentos diferentes, como quem chega pela
primeira vez a uma grande cidade. E assim como til, para se orientar nas grandes cidades,
ter a referncia dos monumentos mais altos e das principais ruas e avenidas, tambm bom um
leitor da Bblia comear a reter e relacionar entre si os principais factos e protagonistas da
Histria da Salvao.
Por isso, apresentamos aqui alguns sumrios. Convm ler devagar estes textos, sublinhar com
cores diferentes os factos, os nomes das pessoas e os nomes dos lugares.
A pouco e pouco, veremos que vrios deles se repetem e se vo tornando cada vez mais
familiares.
Deuteronmio 26,1-10: inclui o pequeno "Credo Histrico" dos hebreus, nos v.5-9, com a
sntese dos passos principais at sua entrada em Cana.

 Josu 24,2-15: esta confisso de f comea com Tar, pai de Abrao, e conclui na conquista
da Terra Prometida, com uma forte admonio de Josu, para que o povo seja fiel Aliana
jurada no deserto do Sinai (Ex 19-20; 24,1-8; 34,10-17). Abrange, por isso, todos os Patriarcas,
a epopeia do xodo e da travessia do deserto, comandada por Moiss, e a conquista da Terra,
comandada por Josu.
Neemias 9,6-37: longa orao dos levitas, evocando as intervenes mais decisivas de Deus
em favor do povo de Israel e apelando sua misericrdia para a situao naquele momento
aps o regresso do Exlio.
Judite 5,6-24: narrativa histrica - no , propriamente, um credo histrico - colocada na
boca de Aquior, um dos chefes do exrcito de Holofernes, invasor de Israel. muito
pormenorizada, no que diz respeito ao xodo e travessia do deserto, e termina com o exlio da
Babilnia.
Salmo 78 (77): as lies da Histria, em forma de orao, para a catequese familiar entre os
israelitas.
Salmos 105 (104), 106 (105) e 107 (106): Deus e a Histria de Israel, tambm em forma
de orao. Segundo estes modelos, temos tambm Ne 9,6-37.
Salmos 135 e 136: proclamao da presena de Deus na Histria de Israel, inserida numa
orao de louvor. Esta presena vista, sobretudo, no xodo e na conquista da Terra.
Ben Sira 42,15-50,29: resumo de toda a Histria de Israel, com um juzo de valor sobre as
personagens mais importantes que nela intervieram.
Actos 7,1-53: discurso de Estvo diante do Sindrio de Jerusalm antes de ser condenado
morte, mais para convencer os responsveis de Israel de que Jesus era o Messias anunciado
pelos seus profetas, do que para se defender a si prprio.
Actos 13,16-41: esta confisso de f um discurso de Paulo na sinagoga de Antioquia de
Pisdia. Vai dos Patriarcas, sem referir os seus nomes, at Jesus Cristo, que ele pretende
anunciar aos judeus daquela cidade. O discurso tem, pois, uma parte referente ao Antigo
Testamento e outra ao Novo. Esta poderia chamar-se um "discurso querigmtico" (de querigma),
isto , um resumo da vida de Jesus ou das verdades fundamentais da f crist. Outros discursos
querigmticos: Act 2,14-36; 3,12-26; 10,34-43.
Hebreus 11: leitura teolgica da Histria de Israel, em que os seus actores so vistos luz da
f e propostos como exemplo para os crentes de todos os tempos.