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Catequese Renovada - Mdulo 1

Dom Paulo Mendes Peixoto

A NOVA CATEQUESE
Os documentos da CNBB, Catequese Renovada Orientaes e Contedos,
de 1983, e Diretrio Nacional de Catequese, de 2006, foram os grandes
motivadores de uma catequese dentro dos parmetros de hoje. Eles conseguiram
lanar ideias sobre a passagem de uma mentalidade muito racional para uma prtica
mais envolvente, bblica, celebrativa e comunitria.
Catequese Renovada foi um esforo de colocar em prtica os apelos do Papa
Joo Paulo II, quando veio ao Brasil, em 1980, chamando a ateno dos Bispos sobre
a urgncia da catequese como prioridade na pastoral. A Igreja do Brasil entendeu a
preocupao do Santo Padre e colocou o tema em discusso durante trs
Assembleias Gerais da CNBB, aprovando o documento na 21 Assembleia Geral.
O Diretrio Nacional da Catequese foi solicitado pela S Apostlica
Conferncia Episcopal em 1997, tendo em vista os acertos na catequese provocados
pelo Vaticano II, acertos esses vindos desde a Catequese Renovada. O documento
foi aprovado na 43 Assembleia Geral da CNBB, em 2005. Constituiu-se em um
grande impulso rumo a um maior aprofundamento e criatividade na ao
catequtica.
Seguindo a Catequese Renovada, dando um passo a mais, o Diretrio Nacional
trouxe vida nova para a catequese. Veio abordar com mais dinamismo o aspecto
bblico, o litrgico, a inculturao, a eclesiologia de comunho e participao, a
catequese com adultos e a transformao da sociedade em uma viso ampla da
Doutrina Social da Igreja. Mostra a importncia da formao de catequistas e o
catecumenato como referncia pedaggica no processo catequtico.
Apesar da riqueza dos dois documentos, eles no esgotam toda a
possibilidade de novos parmetros, porque a catequese sempre dinmica e
criativa no confronto com as necessidades da Igreja e do mundo. O Diretrio prope
grandes metas que ajudam na catequese de todo o Brasil, tendo sempre presente a
diversidade e a riqueza cultural da populao brasileira.
Realmente temos em mos um belssimo documento, aprovado pela Santa S
e nossa disposio. Ele um presente valioso, que alimenta e suscita uma

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Dom Paulo Mendes Peixoto

verdadeira paixo pela catequese que, bem feita em nossas comunidades, tudo o
mais ser feito com mais facilidade.
Dom Paulo Mendes Peixoto
Arcebispo de Uberaba - MG

O DOCUMENTO CATEQUESE RENOVADA


A catequese no Brasil vai, aos poucos, confirmando a riqueza de sua histria,
construda com muito esforo e determinao por pessoas apaixonadas por Jesus
Cristo. Com isso, a Igreja continua exercendo o pedido de Jesus, ao dizer aos
apstolos: Ide pelo mundo evangelizando, batizando e ensinando (Cf. Mt 28,1920).
Em 2013, lembramos os 30 anos de publicao do documento Catequese
Renovada Orientaes e Contedo, pela CNBB, que teve como objetivo dar
resposta s palavras de Joo Paulo II, por ocasio de sua vinda ao Brasil em 1980. No
pronunciamento, em Fortaleza, o Papa disse que a catequese uma urgncia.
Com essa motivao, a Conferncia dos Bispos nomeou uma comisso para
preparar um texto, que seria apreciado por todos os Bispos do Brasil e,
posteriormente, aprovado na 21 Assembleia Geral, em 1983, identificado como
Documento da CNBB, n. 26. Com isso, a catequese passou a ser uma prioridade
em todas as dioceses do pas.
A estrutura do texto est dividida em 4 partes, mostrando o contexto da
realidade da Igreja no Brasil, em uma cultura de eminncia da ps-modernidade, em
um tempo j de queda dos fundamentos da f crist. Joo Paulo II tinha percebido
isso e, de certa forma, fez uma forte provocao pastoral em todos os Bispos
brasileiros.
Na Parte I, o documento faz um relato histrico da catequese, com o ttulo: A
catequese e a comunidade na Histria da Igreja. Mostra-a como iniciao f e
vida de comunidade, como imerso na cristandade, como instruo, como educao
permanente para a comunho e para a participao na comunidade.

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Na Parte II, mostra os princpios para uma catequese renovada. Fala da


linguagem, da pedagogia, da revelao, da f, da missionariedade, da fidelidade a
Deus, da unidade, das diversas dimenses da catequese, dos mtodos, da formao
e misso dos catequistas e de textos e manuais de catequese.
Na Parte III, toca em Temas fundamentais para uma catequese renovada.
Para isso, mostra a situao das pessoas, o desgnio da salvao, a verdade sobre
Jesus Cristo, sobre a Igreja, sobre o homem e sobre os compromissos prprios do
cristo, especialmente, seu engajamento nos diversos setores da sociedade.
Por fim, a Parte IV fala da Comunidade catequizadora, do itinerrio
catequtico de uma comunidade de f, e como formar uma comunidade que ainda
no deu passos em sua vida crist. Termina o documento dizendo que a catequese
um processo permanente e indispensvel para a educao da f crist.
Creio que, 30 anos depois, podemos constatar a confirmao de um processo
catequtico como fruto de esforo concentrado em objetivos bem claros, que
provocaram diversas realizaes na catequese. Basta olhar para a riqueza de
literatura que temos e tantos eventos realizados nos ltimos tempos.
DOM PAULO MENDES PEIXOTO

RESUMO "CATEQUESE RENOVADA"


CATEQUESE RENOVADA
(Comemorao dos 30 anos em 2013)
Documento da CNBB, 26, aprovado na 21 Assembleia Geral, em 1983.
Este documento resposta aos apelos do Papa Joo Paulo II em sua vinda ao
Brasil em 1980.
Ele disse: A catequese uma urgncia. S posso admirar os pastores zelosos
que em suas igrejas procuram responder concretamente a essa urgncia, fazendo da
catequese uma prioridade (Fortaleza, 10/07/1980).
importante fazer da catequese uma prioridade nas comunidades.

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I PARTE: A CATEQUESE E A COMUNIDADE NA HISTRIA DA IGREJA


As mudanas na histria podem ajudar a revitalizar a catequese hoje.
Do sc. I ao V, a catequese era de iniciao f e vida de comunidade.
Surge o catecumenato como iniciao na vida crist.
Os fundamentos eram: f, esperana, caridade, Palavra, celebraes e
testemunho.
importante entender que comunidade e catequese caminhavam juntas.
Do sc. V ao XVI o rumo da catequese foi outro: a cristandade.
A catequese era de imerso na cristandade e na educao da f feita pelas
instituies.
A aprendizagem era individual, com pouca ligao com a comunidade.
Catequese mais como instruo para dar clareza f em tempo de reforma.
Catequese centrada nos catecismos com textos para ensino.
Houve grande influncia do iluminismo e uma f mais da razo.
No sc. XX foi-se redescobrindo na catequese a iniciao crist e a
comunidade.
Surge uma catequese mais comprometida com a libertao.
Houve esforo de renovao no contedo, mtodo, sujeito e objeto da
catequese.
Mons. lvaro Negromonte usou o mtodo integral, de formar cristos
ntegros.
Surgiram tambm Institutos para a formao de dirigentes da catequese.
Passou a unir f e vida, dimenso pessoal e comunitria, instruo e educao
etc.
II PARTE: PRINCPIOS PARA UMA CATEQUESE RENOVADA
Renovao da catequese para responder aos novos desafios da cultura.
Para isso, a catequese precisou ter slido fundamento na Palavra de Deus.
Ela fazer ecoar (Kat-ekho), fazer escutar e fazer repercutir a Palavra de
Deus.

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1. Revelao e Catequese
Deus quis revelar-se a si mesmo, tratando-nos de amigos.
A revelao acontece na Palavra, nos gestos e nos fatos, como linguagem.
Podemos dizer que Deus usa duas linguagens: Palavra e acontecimentos.
Entendamos: O que Deus quer comunicar, a quem e quais so os obstculos
que encontra.
Est claro que Ele quer comunicar a si mesmo, sua presena e seu amor.
A dificuldade est na recusa da comunicao de Deus e de seu amor.
Com a revelao, Ele deixa de ser Deus escondido e mostra o seu rosto.
A revelao de Deus um processo e no um simples ato.
A lentido de Deus em se revelar depende de ns, lentos para entender.
um processo em que Deus vai educando seu povo com pedagogia.
A revelao foi transmitida de forma oral e, depois, escrita (Bblia).
A Bblia conta fatos e neles entendemos a revelao de Deus.
No caso do fato da Aliana, interpretamos toda a Histria da Salvao.
O fato maior e definitivo vem de Jesus Cristo, que revela o amor de Deus.
Em Jesus, Deus d a si mesmo e sua Palavra se torna carne.
Jesus a plenitude da revelao e no h necessidade de novas revelaes.
Pelas palavras de Jesus, a ajuda do Esprito Santo e da Igreja, Deus se torna
acessvel.
Jesus se torna pedagogia de Deus no anncio da f e na vivncia de seus
apelos.
Todo o mistrio do Pai foi revelado em Jesus Cristo para a intimidade com Ele.
O Esprito Santo faz ressoar, na Igreja e no mundo, a voz do Evangelho.
Voz que conserva na Igreja a Tradio, a Escritura e o Magistrio.
A esto a Palavra, os sacramentos, a orao, a liturgia e as manifestaes de
f.
Tradio por ser fiel origem e progride na compreenso da doutrina, na
caridade, etc.
Tambm porque faz crescer a f do povo de Deus com fidelidade ao
Evangelho.

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Tradio e Escritura so como um todo, que procedem de Deus para o bem da


f.
F opo de vida, uma adeso de toda a pessoa a Cristo, a Deus e ao seu
projeto.
Ela faz o cristo ser missionrio, passando a pregar o Evangelho com coragem.
Deus que se revela, o prprio Deus criador, aquele que inquieta o nosso
corao.
Unidade entre projeto salvfico de Deus e as aspiraes humanas, salvao e
histria.
Deus continua falando aos homens em Cristo, pelo Esprito, nas mediaes.
A catequese pode ser entendida como educao ordenada e progressiva da
f.
Ela deve assumir as angstias e as esperanas do homem de hoje para libertlo.
Assumir as situaes histricas e as autnticas aspiraes dos homens de
hoje.

2. Exigncias da Catequese
A primeira exigncia da catequese a fidelidade ao Plano de Deus.
Por isso, deve levar a fora do Evangelho ao corao da cultura e das culturas.
2.1. Fidelidade a Deus e ao Homem
Esta fidelidade deve ser a Deus e ao homem como atitude de amor.
Para Puebla, a fidelidade deve ser a Deus, Igreja e ao Homem.
O contedo da catequese deve ter integridade e autenticidade evanglica.
2.2. Fidelidade s Fontes
Sua fonte est na Revelao, de onde vem a sede de verdade e de vida.
A Revelao chega at ns pela Sagrada Escritura e pela Tradio viva da
Igreja.

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Por isso, deve ser dada especial ateno Sagrada Escritura como fonte da
catequese.
Importa respeitar a natureza e o esprito da Revelao bblica na integridade.
A catequese deve ler os textos bblicos com a inteligncia e com o corao da
Igreja.
Abrir aos catequizandos o livro da Sagrada Escritura, tendo por centro o
Evangelho.
Isso leva ao contato com a Palavra de Deus e compreenso dela.
Essa Palavra tem a sua ao santificadora de Deus na liturgia.
A Palavra vivenciada na liturgia pode ser entendida como catequese em ato.
Acompanhar a Palavra nos tempos litrgicos ocasio privilegiada de
catequese.
Expresso privilegiada da f da Igreja acontece no Credo, Smbolo dos
Apstolos.
O Credo resume o contedo da f da Igreja e fonte segura da catequese.
Ele deve ser memorizado e aprofundado nos encontros catequticos.
A catequese presta ateno tambm aos sinais dos tempos, ao sensus fidei.
2.3. Critrios de Unidade, Organicidade, Integridade e Adaptao
Empenha tambm na busca de uma sociedade mais solidria, fraterna e justa.
No basta a autenticidade da catequese, mas tem que ser unitria, orgnica e
integral.
A unidade se faz ao redor da Pessoa de Jesus Cristo, o cristocentrismo.
Cristocentrismo no s de ser centro, mas de adeso sua Pessoa e Misso.
A integridade do contedo significa ao ampla e explcita.
Os cristos tm direito de receber a Palavra da f sem mutilao.
A falta de integridade do anncio da Palavra esvazia a prpria catequese.
Alm disso, preciso levar em conta as condies histricas e culturais a
catequizar.
Tambm a linguagem deve ser adequada aos homens e aos tempos de hoje.

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2.4. Dimenses da Catequese


Uma catequese com as dimenses cristolgica, eclesiolgica e escatolgica.
No eclesiolgico, h o comunitrio, o vocacional, o missionrio e o ecumnico.
V o homem nas dimenses antropolgica, existencial, histrica, poltica e
libertadora.
H uma dimenso permanente da catequese que atinge todas as etapas da
formao.
2.5. Em Mtodos Diversos, o Mesmo Princpio da Interao
preciso investir na metodologia catequtica, evitando improvisaes e
empirismo.
Uma catequese de interao, unindo experincia de vida e formulao da f.
Tendo em conta a vivncia e prtica atual e o dado a Tradio.
Deve existir uma interao entre o Evangelho e a vida concreta.
uma interpelao recproca, que precisa ser vivenciada na catequese.
Tudo deve criar uma unidade profunda dentro do Plano de Deus.
S uma integrao da f e da vida poder levar a uma verdadeira libertao.
No podemos cair no formalismo, no desequilbrio entre vivncia e doutrina.
A autntica catequese sempre inicial, ordenada e sistemtica da revelao
de Deus.
2.6. Lugares da Catequese
A catequese acontece na comunidade crist: famlia, parquia, escola, CEBs
(Comunidades Eclesiais de Base), associaes, etc.
Em todos devem aparecer a caridade e a comunho como lugares de vida.
A catequese processo permanente: crescendo o homem, deve crescer o
cristo.
O papel da famlia, dos pais, fundamental nos critrios da f dos filhos.
importante o ensino religioso nas escolas, despertando a experincia
religiosa.
So diferentes ensino religioso e catequese no relacionamento cultura e f.

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Os grupos, os movimentos e as outras associaes sejam maduros na f.


Os recursos dos meios de comunicao grupais devem ser utilizados ao
servio da catequese.
O uso dos meios de comunicao deve levar formao de uma conscincia
crtica.
2.7. Catequese Segundo Idades e Situaes
A educao da f deve ser permanente, organizada e adaptada realidade.
A catequese de adultos deve ser incisiva e coerente em sua proposta.
Uma catequese que deve seguir o ano litrgico e os acontecimentos da vida.
Na catequese de formao das crianas, a famlia tem um papel fundamental.
A formao litrgica fundamental na vida das crianas, dos adolescentes e
dos jovens.
A formao de crianas e de jovens deve lev-los a viver e a atuar na vida da
comunidade.
Uma catequese que desperte para a dimenso vocacional como chamado de
Deus.
Despertar o gosto pela orao, pelo silncio, o senso crtico, a solidariedade.
A criatividade, a liberdade, a responsabilidade, a dar razo de sua f e os
valores.
Que a doutrina seja anunciada na medida da prtica crist da vida na
comunidade.
O mais importante no a doutrina, mas o envolvimento comunitrio.
Que os deficientes fsicos e mentais sejam totalmente integrados na
comunidade crist.
A comunidade deve prestar ateno e procurar meios adequados para esses
casos.
2.8. Misso e Formao do Catequista
O catequista deve apresentar os meios para ser cristo e a alegria de se viver
o Evangelho.

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Ele comunica atravs do testemunho de vida, da palavra e do culto.


Provoca insero na vida da comunidade de forma livre e responsvel.
Para tudo isso, so importantes as Escolas Catequticas para formao.
Escolas que levem o catequista ao processo de transformao do mundo.
O catequista tem sua misso no grupo de catequistas para ajudar na
formao.
2.9. Textos e Manuais de Catequese

Os manuais de catequese devem ser iluminadores da comunidade.


As primeiras fontes da catequese foram os fatos e as palavras de Jesus.
importante entender que o uso de manuais no deve substituir a Bblia.
Devem apresentar textos bblicos selecionados com instrues sobre o uso.
Tenham clareza doutrinria para ajudar na educao da f.
Os planos de aula tenham diferentes objetivos e mtodos relativos f.
Um nico manual para todo o Brasil seria invivel e inadequado.

III PARTE: TEMAS FUNDAMENTAIS PARA UMA CATEQUESE RENOVADA

O temrio fundamental da catequese a Bblia, ligando f e vida.


Os temas apresentados tm sua fonte principal no Documento de Puebla.
Um deles a situao do homem dentro da realidade do mundo de hoje.
Outro o desgnio da salvao de Deus na Histria narrada pela Bblia.
A salvao tem incio na criao pelo que Deus nos faz em Cristo para a vida.
Isso supe a verdade sobre Cristo, a Igreja e o Homem, comunho e
participao.

3.1. A Situao do Homem


No processo da salvao, o homem se torna parceiro de Deus.
Mas rejeita o amor de Deus, rompe a unidade e deixa penetrar no mundo o
mal.

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Surge o egosmo, orgulho, ambio, inveja, injustia, dominao, violncia etc.

3.2. Os Desgnios de Salvao de Deus


3.2.1. A Verdade Sobre Jesus Cristo
Diante de tudo isso, a Bblia nos apresenta a promessa do Salvador e nos revela
Cristo.
Isto Deus realiza em uma longa histria com sua mo poderosa de Pai.
O centro de toda a histria Jesus Cristo, vindo para restaurar toda a ordem
temporal.
O Verbo, gerado desde sempre, fez-se homem e habita entre ns e nos une ao
Pai.
A encarnao o mistrio da humanidade e da divindade de Jesus Cristo.
Compartilhando a vida do povo, Jesus anuncia o Reino de Deus com aes e
palavras.
O Reino no utopia, mas libertao concreta, e chega plenitude na glria
celeste.
Em suas atitudes, Jesus revela o amor de Deus e o seu caminho tambm o
nosso.
Jesus exige de ns um seguimento radical, fazendo-nos parecidos com Ele.
O sacrifcio de Jesus, o caminho do seu ministrio, tornou-se causa de nossa
vida.
Como ressuscitado, fez nascer o Homem novo, e continua em nosso meio.
Pelo Esprito Santo, Jesus continua sua presena salvadora no mundo, na
Igreja.
O Esprito Santo nos rene em comunidade e nos faz viver no Plano de Deus.
Cria unidade na diversidade de dons, dando impulso missionrio para a Igreja.
Deus que se revela em Jesus Cristo e no Esprito Santo Deus de comunho,
trino.

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3.2.2. A Verdade Sobre a Igreja


Jesus fez nascer a Igreja como de instituio divina, depositria e transmissora
do Evangelho.
O objetivo de Jesus o Reino, tendo a Igreja como fonte e germe de seu
crescimento.
A Igreja o Povo de Deus indo para o Senhor, no como massa, mas como
fermento.
A razo primeira da Igreja a salvao, que acontece no desempenho de sua
misso.
Ela divina, mas no mundo; apostlica e atual; catlica e local; uma e mltipla
etc.
A Igreja sacramento de comunho, que vem da gua, da Palavra, do Esprito
Santo e da adeso.
O pecado dificulta a comunho, exigindo constante caminho de converso.
As divises contradizem a vontade de Cristo e escndalo para o mundo.
Deus se comunica atravs de sinais e a Igreja sinal sacramental de sua ao.
So sete os sacramentos na Igreja como sinais sensveis e eficazes da Graa de
Deus.
Batismo: nascimento, entrada na vida divina e na Igreja como cristo.
Eucaristia: alimento da vida crist e participao no mistrio da morte de
Cristo.
Confirmao ou Crisma: testemunha de f no Cristo Ressuscitado e ao do
Esprito Santo.
Reconciliao ou Penitncia: celebrao do perdo aps o pecado.
Uno dos Enfermos: presena da graa no sofrimento, na doena e na morte.
Ordem: servio cristo especial, administrao dos sacramentos.
Matrimnio: amor conjugal, estabelecimento da famlia crist.
Os Sacramentos santificam o homem, glorificam a Deus e alimentam a f.
Todos eles so o memorial da morte e da ressurreio de Cristo, da Pscoa.
A liturgia o pice e a fonte da vida eclesial acontecida nos Sacramentos.

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Dentro da liturgia temos o Ano Litrgico como celebrao do mistrio de


Cristo.
A Eucaristia a prtica da justia na vida da comunidade.
Ela significa e realiza a unidade da Igreja e o seu crescimento.
importante o destaque de Maria e sem ela no tem como falar de Igreja.
A Igreja a venera como Me muito amada, com afeto e com piedade filial.
Ela Me da Igreja, porque Me de Cristo e nossa Me em Jesus Cristo.
Na Evangelizao, Maria Me e educadora da f em nossa cultura.
Maria acreditou com uma f que foi dom, abertura, resposta e fidelidade.
para ns exemplo de virtude e caminho de santidade da Igreja.
3.2.3. A Verdade Sobre o Homem
O homem se afastou de Deus pelo pecado, mas foi redimido em Cristo.
Com isso, a Salvao dom de Deus, que exige resposta do homem.
Deus nos criou sem nossa participao e no nos salva sem nossa cooperao.
No mistrio da salvao, todas as pessoas precisam cooperar e colaborar.
O uso do dom da liberdade dignifica nossa condio humana.
O pecado tirou-nos a liberdade, recuperada no perdo e no amor de Deus.
Somos responsveis pelo nosso destino, por uma lei colocada em nosso
corao.
Seguindo fielmente a Lei de Deus, somos dignificados como pessoas.
Pecar agir contra a conscincia e contra Deus, causando dano a si mesmo.
As situaes sociais de pecado corroem a dignidade do homem.
Pelo Mistrio Pascal, Cristo nos reconciliou com o Pai e continua nos
perdoando.
Pela Uno dos Enfermos, somos aliviados no sofrimento e fortalecidos na
doena.
Mesmo passando pelas fraquezas do pecado, somos destinados vida eterna.

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3.3. Os Compromissos do Cristo


A f adeso e obedincia vontade de Deus que nos interpela para a
misso.
A nossa resposta f dom de Deus sob a moo do Esprito Santo.
F no ideologia, mas adeso pessoa de Jesus Cristo e sua mensagem.
No adeso a princpios morais, mas a atitudes no plano de salvao.
F animada pela caridade e presente no compromisso social.
Isso exige maturidade confirmada na Crisma e na presena do Esprito Santo.
A f s cresce quando participamos da vida da comunidade eclesial.
Ela tem expresso viva e motivadora nas celebraes litrgicas.
Assim, a pessoa de f se torna construtora da histria da comunidade.
Histria conforme a prxis de Jesus, de corresponsabilidade na ao.
Essas lutas de transformao devem ser celebradas na Eucaristia.
No contexto eclesial, a Igreja precisa sempre se autoevangelizar e converterse.
Na Igreja, cada um chamado a um servio (vocao) dentro da comunidade.
No Sacramento da Ordem, temos os Bispos, os Presbteros e os Diconos.
Temos, na Igreja, os religiosos, que testemunham uma vivncia evanglica
radical.
Vivemos a f, em primeiro lugar, na famlia, Igreja domstica.
A lei do amor conjugal deve ser comunho e participao, e no dominao.
A graa do matrimnio ajuda a superar conflitos, dificuldades e tentaes.
O trabalho til e dignifica o homem dentro da ordem: Dominai a terra.
O homem o sujeito, o autor e o fim do trabalho, transformado em gesto
litrgico.
O amor fraterno exige formar estruturas sociais e poltica global.
A f deve ordenar todas as atividades sociais e polticas.
Toda a Igreja deve ter responsabilidade por uma poltica do bem comum.
O cristo no pode ser omisso diante das injustias, mas exercer sua funo
poltica.

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importante estar em um partido poltico, sabendo que ele no o todo;


pluralismo.
A opo pelos pobres sinal de autenticidade evanglica e sinal messinico.
Os pobres merecem dos cristos uma ateno toda especial em sua condio.
Eles tm um potencial evangelizador, pois nos impelem converso.
Sendo solidrio com os pobres, devemos superar o ter mais, e o ser mais.
A raiz da pobreza social, fruto de injustia e de desrespeito aos direitos
humanos.
Trabalhamos por uma sociedade mais solidria e fraterna, mais justa.
Na busca da paz, devemos construir uma nova ordem social.
Vivemos um crescente pluralismo religioso e ideolgico e depende de dilogo.
O dilogo entre os que tm a mesma f em Cristo une esforos de ao.
Devemos seguir o exemplo e a coragem dos Santos na construo do Reino de
Deus.
A verdadeira comunho s vai acontecer no encontro definitivo com o Pai.

IV PARTE: A COMUNIDADE CATEQUIZADORA


A catequese processo dinmico na educao da f e itinerrio formativo.
O estilo catecumenal tem que estar unido a uma vivncia comunitria
litrgica.
So etapas prolongadas de iniciao vida crist seguindo passos
pedaggicos.
Inclui: converso, f em Cristo, vida em comunidade, sacramental e
compromisso.
No basta planejar se no h integrao da comunidade com o Evangelho.
A caminhada na educao da f deve durar a vida toda, sem limite de tempo e
de lugar.
preciso formar comunidades catequizadoras na construo do Reino de
Deus.

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4.1. Exemplo de Itinerrio Catequtico de uma Comunidade


Elementos: unio entre os membros; abordagem da realidade; vida eclesial;
f.
Esses elementos crescem quando a comunidade caminha em sua prpria
histria.
A orao em comum e a leitura da Palavra de Deus formam comunidades
unidas.
Forma-se uma devoo popular Nossa Senhora e aos Santos como foras de
unio.
A fora de unidade da comunidade concretizada com a leitura da Palavra de
Deus.
A reflexo da Palavra de Deus faz com que a figura de Cristo tenha mais peso.
Com isso, cresce a colaborao e a solidariedade entre os membros da
comunidade.
Os problemas pessoais e comunitrios comeam a ser assumidos
coletivamente.
Surge o passo da formao social e a descoberta das razes do mal que atinge
a todos.
Aparecem gestos pblicos: defesa dos direitos humanos, denncias, mutires
etc.
A f caminha na busca de cursinhos bblicos e de maior formao de
conscincia.
As celebraes passam a ser mais comprometidas, unindo a f e a vida
comunitria.
Outro passo desafiante assumir tarefas sindicais, polticas e empresariais.
importante a descoberta da presena do cristo no mundo temporal e
transform-lo.
As comunidades crists devem ser portadoras de critrios baseados no
Evangelho.
Aparece a importncia da articulao dos movimentos sociais: associaes,
sindicatos.

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o momento realmente catequtico, da deciso de f explcita e madura.


a conscincia de que sem Jesus nada o homem pode fazer; nele tudo
pode.
Momento em que Jesus visto como Filho de Deus, Senhor e Salvador.
preciso reconhecer o pecado como raiz dos males na sociedade e exige
converso.
A converso leva a uma nova maneira de ser e de ver como povo de Deus.
Tudo supe uma adeso total a Jesus Cristo fazendo-nos salvadores com Ele.
O Evangelho e a sua realizao constituem para os cristos sua razo de viver.
A catequese acontece por passos at chegar a novos cus e nova terra.

4.2. O Que Fazer Quando Ainda No Existe Comunidade?


O processo catequtico acontece na interao entre comunidade e Evangelho.
Muitas pessoas so desligadas da comunidade eclesial, mesmo sendo
batizadas.
Com elas preciso pregao e contatos de interesse em diversos campos.
Aproveitar as ocasies especiais que atraiam a todos na comunidade.
De fato, a comunidade condio indispensvel para o processo catequtico.

CONCLUSO
Vimos os rumos, princpios, exigncias, temas e perspectivas da catequese.
A afirmao de que a catequese um processo de educao comunitria.
Ela permanente, progressiva, ordenada, orgnica e sistemtica da f.
A finalidade da catequese a maturidade da f, j na terra e termina na
eternidade.
Para isso, devemos invocar o Esprito Santo, primeiro agente da
Evangelizao.

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Dom Paulo Mendes Peixoto

Invocamos Nossa Senhora Aparecida, grande catequista, a sustentar a f e a


esperana do povo.
Fonte: Documento da CNBB, 26
Sntese feita por Dom Paulo Mendes Peixoto
Arcebispo de Uberaba.

O QUE CATEQUESE
Em sua origem, o termo se liga a um verbo que significa fazer ecoar (Katekho). A catequese, de fato, tem por objetivo ltimo fazer escutar e repercutir a
Palavra de Deus (31).
Catequese um processo de educao comunitria, permanente, progressiva,
ordenada, orgnica e sistemtica da f. Sua finalidade a maturidade da f, em um
compromisso pessoal e comunitrio de libertao integral, que deve acontecer j
aqui e culminar na vida eterna e feliz (318).

O QUE F
Acolher a Palavra, aceitar Deus na prpria vida, um dom da f. F seguir o
caminho de Jesus. F no s uma adeso intelectual [...]. opo de vida, uma
adeso de toda a pessoa humana a Cristo, a Deus e ao seu projeto para o mundo
(64).
A aceitao e o seguimento de Jesus so uma opo profundamente pessoal,
mas o seguimento realiza-se na comunidade fraterna. Seguir a Jesus juntar-se,
fraternalmente, aos outros discpulos (65).
A f crist missionria. Quem cr testemunha sua f, anuncia Jesus,
empenha-se na libertao do homem e sente a necessidade de celebrar e de adorar
a Trindade (Cf. 66-67).

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NECESSIDADE DA CATEQUESE
A sociedade atual precisa de um tipo de Catequese que, alm de uma slida
fundamentao da f, seja capaz de ajudar o cristo a converter-se e a
comprometer-se no seio de uma comunidade crist para a transformao do mundo
(19).
FONTES INSPIRADORAS DA AO CATEQUTICA
Deus revelou-se na histria da humanidade, gradativamente, por etapas,
adotando a linguagem das palavras e dos acontecimentos, comunicando-se a si
mesmo, e no uma doutrina ou lei (Cf. 35.37.38.44).
Jesus, na sua pedagogia, [...] no despreza a histria anterior Revelao, o
Antigo Testamento, e tambm recorre s situaes de vida e experincia das
pessoas, educando-as para que reconheam nelas os apelos de Deus (52).
No tempo dos Apstolos, catequese e comunidade caminhavam juntas. A
catequese introduzia progressivamente na participao da vida crist dentro da
comunidade. A prpria vida da comunidade fazia parte do contedo da Catequese
(7).
COMO FAZER CATEQUESE?
Antes de tudo, incentivamos catequistas e formadores de catequistas a
consagrarem parte de seu tempo ao estudo dos mtodos mais adequados, evitando
a tentao do empirismo, da improvisao, talvez do desleixo (110).
H variedades de mtodos, mas todos eles devem obedecer, com ampla
possibilidade de aplicaes concretas, ao chamado princpio de interao entre a
experincia de vida e a formulao da f; entre a vivncia atual e o dado da Tradio
(Cf. 112-113).
De um lado, a experincia da vida levanta perguntas; de outro, a formulao
da f busca e explicitao das respostas a essas perguntas. De um lado, a f
prope a mensagem de Deus e convida a uma comunho com Ele [...]; de outro, a
experincia humana questionada [...] (113).

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Para a catequese se realizar na sua integridade, necessrio estarem


indissoluvelmente unidos: o conhecimento da palavra de Deus, a celebrao da f
nos sacramentos, a confisso da f na vida cotidiana (93).
Para uma verdadeira catequese, no basta planejar o bom andamento de um
conjunto de temas. Trata-se, a partir das exigncias expostas, de promover a
integrao da caminhada crist com a mensagem evanglica (283).
A integridade do contedo pode e deve ser comunicada em uma linguagem
adequada aos homens de hoje. A catequese deve levar em conta as experincias e
os problemas, a situao histrica dos homens a que se dirige (101).
A memorizao vir como necessidade de guardar carinhosamente o essencial
da experincia de Deus iniciada ou acontecida no processo catequtico. Trata-se,
ento, de uma memorizao em nvel de f (141).

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