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encruzilhada em T
rio
mar
cachoeira
estrada
mata
*montanha
*Ojub s, gn, Yami.
*na feira
*aos ps de uma rvore
*Na copa de uma rvore
*no lixo e etc...
Os destinos so mltiplos, e cada destino tem a ver com a fase e o
momento da vida de cada pessoa.
O tempo do eb uma coisa especfica que deve ser consultado no
jogo, pois cada eb tem seu tempo certo e destino correto. A cada
consulta gera um Od que gera um eb, por isso o jogo no deve ser
consultado desnecessariamente.
Animais e Sacrifcios
Um animal pode ser utilizado e no sacrificado, porm ao ser
sacrificado ns sacerdotes buscamos na vida desse animal fora vital
de energia para alimentar um filho ou um cliente. Os elementos do
sacrifcio so de suma importncia, pois viso sempre o benefcio da
pessoa.
*O cabrito ou a cabra: Trabalham pela resistncia, pela reconquista
da energia vital em todos os seus aspectos e dimenses.
Para a energia vital precisamos do ej para manter a vida, refor-la
impedindo assim a morte. Na verdade quando sacrificamos um
animal encaminhamos seu esprito e fazemos a troca de energia
dando a pessoa energia vital necessria.
Muitas vezes utilizamos parte interna dos animais (rgos)
correspondentes a o que esta causando mal e doenas a pessoa.
Por ex: O corao utilizado para levar problemas de corao da
pessoa para o corao do animal.
Nos ebs de cura tiramos determinadas partes do animal e colocamos
no eb, com isso definimos o eb, trazemos assim energia vital
pessoa a parte afetada.
Este transporte garante assim a sobrevivncia da pessoa.
O ej na pessoa, no Esu, no banho ou no eb, tem o poder de
revitalizar a pessoa em energia para que isso faa reflexo no fsico, ou
seja, na sade e vida cotidiana da pessoa.
Antes de sacrificarmos um animal ns encostamo-nos testa e no
peito da pessoa, em caso de doena a me pode ser representante da
pessoa, encostamos ento os elementos no peito esquerdo da me.
Se for o pai encostamos testa e no peito.
No existe distancia para o eb e seus elementos, a pessoa pode
estar do outro lado do mundo. (porque em qualquer lugar do planeta
existem os elementos fundamentais, gua, terra, fogo e ar).
Obs. para doena importante sempre colocar um pouco de ej no
Ojub Esu, no eb, para consagrar o eb, no banho e na pessoa, e a
parte do animal correspondente a doena da pessoa com bastante
dend.
Oro Np - O Corte
Para os Orixs o sangue de importncia vital por estar ligada a
fertilidade, concepo, ao nascimento, enfim todos os ciclos da vida.
Ningum vive sem sangue, e sem ele no h Ax (Fora Vital).
A morte do animal e seu sangue derramado a condio para que a
vida continue.
Todos tm que se alimentar para viver, e este alimento seja de
origem animal ou vegetal, sero "sacrificados" antes.
Ningum come uma ave inteira viva ,um boi ou um peixe que seja. Os
vegetais a partir do momento que so arrancados de suas razes,
morrem.
Todo o animal sacrificado na religio africana, so despojados de suas
partes vitais que logo oferecida aos Orixs(corao, fgado,
testculos, sangue, etc.) e a carne preparada, servindo de alimento
para as pessoas.
Temos outras culturas que agem da mesma forma, como os
muulmanos e Judeus que s consomem carne animal abatidos
conforme seus preceitos.
Para a Religio Africana tudo o que a natureza produz "sangue", o
Ax.
categorias
que
so
j
j
j
j
sor
bl
sor
bl
sor
a kara r
sor
a kara r
j bal pa ra laraw
Pami pami o
Essas cantigas acima servem tanto para quadrpede quanto para
bichos de pena.
Poder ser entoada durante o sacrifcio a seguinte cantiga tambm:
Elegbara (bis)
Es ajo a ma ma ke o
Elegbara
Es ajo a ma ma ke o
Laroye e e
Oro Np Oris Ogun
Cantiga Oro np Ogun:
j sor
Ogun npa awo
j sor
Es npa awo
j sor
Oris npa awo
j soro
O bicho tendo desfalecido cante :
j bal pa ra laraw
Es np
j bal pa ra laraw
Pami pami o
Essas cantigas acima servem tanto para quadrpede quanto para
bichos de pena.
Poder ser entoada durante o sacrifcio a seguinte cantiga tambm:
Elegbara (bis)
Es ajo a ma ma ke o
Elegbara
Es ajo a ma ma ke o
Laroye e e
Cantiga Oro np Ogun
j sor sor
j bl a kara r
j sor sor
j bl a kara r
A da hunda
Da hunde
copando os bichos de pena:
Opere Osanyn
Sib
Kukuru ide
A kaka
Opere
Osanyn
Sib bab
Kukuru ide
A kaka
Ag ma re
Kaku sodan
Ag ma re
Ag ma re
Kaku sodan
Kitip
Alerik
Kaku sodan
Kitip
Alerik
Obs: Um dos frangos ou Galo de Osanyn dever ter o p esquerdo cortado
e posto em cima do Igb, esse es oro de Osanyn, o corao desse frango
posto dentro de uma das duas cabacinhas que est pendurada Osanyn.
Oro Np Oris Omolu
Cantiga Oro np Omolu O ritual para Omolu por si s muito pesado, para
se aliviar um pouco dessa carga, passa-se efun nas plpebras de todos os
presentes, marca-se os rostos de todos como se fosse kuras com essa efun,
entoa-se a seguinte cantiga nessa hora:
Baba efun
Oni jale
Are o oris
Baba efun
Oni jale
Are o oris
copando o abodi:
j sor sor
j bl a kara r
j sor sor
j bl a kara r
Sango pawo
j sor
Oris pawo
j soro
O bicho tendo desfalecido cante :
j bal pa ra laraw
Sango np
j bal pa ra laraw
Pami pami
Oro Np Oris Logun
Cantiga Oro np Logun Ed
muito importante saber que a matanza de Logun varia conforme for o
caminho desse orisa, e muito importante que se cubra os ps de Logun Ede
com algodo na hora do oro para que ele no fuja devido ao ej.
Primeira cantiga a ser entoada antes do sacrifcio se o caminho do Logun for
Osoosi:
Baba Ode ewe ej (bis)
Ni kori Baba
Orisa nigbo
Ni kori Baba
Ologun Ede
Baba Od
Ara ewe
Primeira cantiga a ser entoada se o caminho for Osun:
Oro ni a jadi o (bis)
Ej soro
Osun npa awo (Logun)
Oro ni a jadi o
Aps ter cantado a cantiga do oro do santo de inicio ao sacrificio do cabrito
e outros:
j sor sor
j bl a kara r
j sor sor
j bl a kara r
Ao cair o sangue ento cante:
j sor
Logun npa awo
j sor
Logun npa awo
j sor
Oris pawo
j soro
j bal pa ra laraw
Pami pami o
O animal consagrado a Nana Gya (R). Na hora do sacrifcio deste animal
entoamos a seguinte reza:
Nana s
Nu de
Nu s
Kuk
Goro goro
Sahun
As le gbe le
Gbe ko oro
Hu
Oro Np Oris Osal
Cantiga Oro np Osal Ao Oris Osal, so consafrados os animais Funfun
(Branco) e fmeas.
A sua preferncia o Igbn (caramujo) considerado o Boi de Osal.
Todos os animais de pena e a Cabra de Osal so lavados com leite de cabra
antes do Oro.
As cantigas ritualsticas so :
Da-se inicio a matana da cabra :
j sor sor
j bl a kara r
j sor sor
j bl a kara ro
Ao cair o sangue ento cante
j sor
Osal npa awo
j sor
Osal npa awo
j sor
Oris npa awo
j soro
O bicho tendo desfalecido cante :
j bal pa ra laraw
Osal npa
j bal pa ra laraw
Pami pami o
Cantando para sacrificar o Igbin :
Quando puxamos ele pela frente fazemos uso do algodo e cantamos :
Oro igbn
Ori Dada
As kopa
Gbe na
As kopa
Araiye
As kopa
Gbe na
Baba
Obs: Neste momento acima um Og toca aluj com aguidavis no casco do
ajap.
Assim que ele tiver posto o ori para fora laa-se com uma cordinha tranada
de palha da costa, puxa o n (forquilha) e d inicio ao sacrifcio, entoe :
Oba Oba las Oba
Oba toto bi aro
Ob Ob las Ob
Ob Sango Afonj
Oba Oba las Oba
iyel (Pombo)
Eiyel un aja di
Olowo oju ma wa
Oju np
Np ra s
Olorun
Olowo oju ma wa
Ago ala
Olorun ibase
Olowo oju ma wa
Agutan (Carneiro)
Agbo agbo agutan
Ogun palaso
Tibi kan
copando o veado, o porco e as Caas em Geral para Od :
Opo tun
Ojare
Osi e mafa rode
Opo tun
Ojare
Osi e mafa rode
Obs: Essa mesma cantiga acima serve-nos quando vamos castrar um
animal, substitumos o trecho Osi e mafa rode pelo nome do oris para
quem estamos castrando o bicho.
Pepeye (Pato)
Pepeye jan pepe
Eru dandan
Por este motivo os Oris dos bichos de osoosi devero ir para o mato, no caso
do coelho e do bode, no se canta a cantiga de oferecimento da cabea, ela
deve ser despachada imediatamente.