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FACULDADE DE TECNOLOGIA OPET

PRODUO MULTIMDIA

IVAN SEQUEIRA PETRY

ANLISE DO ENSAIO A OBRA DE ARTE NA ERA DE


SUA REPRODUTIBILIDADE TCNICA

CURITIBA
ABRIL / 2013
IVAN SEQUEIRA PETRY

ANLISE DO ENSAIO A OBRA DE ARTE NA ERA DE


SUA REPRODUTIBILIDADE TCNICA
Trabalho apresentado
disciplina Teorias e Histria da Comunicao
Faculdade de Tecnologia OPET
Professor Rodrigo Otavio dos Santos

CURITIBA
ABRIL / 2013
Anlise do ensaio A Obra de Arte na Era de Sua Reprodutibilidade Tcnica
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Introduo
Este trabalho ir sintetizar, analisar e complementar as ideias presentes no ensaio
A Obra de Arte na Era de Sua Reprodutibilidade Tcnica publicado em 1935 e escrito
por Walter Benjamin, um filsofo e intelectual alemo. A separao de tpicos usadas
no ensaio ser usada de forma semelhante neste trabalho com o intuito de esclarecer e
trazer para os tempos atuais alguns aspectos abordados pelo autor no sculo XX, no
qual se eminenciava o surgimento de uma indstria cultural de massa.
Reprodutibilidade tcnica
Com o passar do tempo e o avano da tecnologia, o homem descobre uma
maneira de reproduzir imagens. Comeando pela xilogravura, passando pela litografia e
se estendendo at as impressoras mais modernas dos dias de hoje, o foco artstico
acabou sofrendo consequncias dessa reprodutibilidade tcnica. H dcadas atrs, se
voc quisesse decorar sua casa com a imagem de uma bela paisagem, era necessrio
contratar um pintor com tcnicas e dons suficientes para fazer um bom quadro. Alm
disso, voc precisaria comprar as tintas certas e o quadro certo para que a obra ficasse
impecvel. Hoje em dia voc tem uma opo, no mnimo, menos trabalhosa. Basta
comprar uma mquina fotogrfica razovel, ir a algum lugar com uma vista que lhe
agrade e apertar o boto de tirar foto. Com esse exemplo, a mudana de foco da arte fica
muito ntida. Assim podemos concluir de uma forma um pouco grotesca: o que antes
necessitava de um grande pintor com talento, hoje s precisa de algum com bom gosto
para escolher uma paisagem. A execuo se torna menos importante que o contedo da
obra, logo, o olho do artista recebe mais valor do que a mo.
A verdade que depois da inveno da fotografia, o aumento da
reprodutibilidade se tornou inevitvel. Isso no significa que as obras de arte de grandes
artistas consagrados, como Monet e Picasso, tenham perdido seu valor. Muito pelo
contrrio, essa reproduo massiva de suas obras fez com que se tornassem ainda mais
conhecidas e valorizadas em todo o mundo. Alm disso, a reprodutibilidade tcnica traz
uma maior autonomia, uma maior liberdade para captar e transformar imagens de uma
maneira que foge ao natural do olho humano. Basta abrir programas como o Photoshop
para usufruir dessa autonomia.
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Autenticidade e Destruio da Aura


A autenticidade de uma obra engloba principalmente sua existncia nica e sua
histria. Essas caractersticas so percebidas com a tradio e o peso que certas obras de
arte trazem consigo ao longo do tempo. Pinturas famosas, como Monalisa e O Grito,
trazem uma essncia muito especfica: uma energia que revela a aura (o aqui e agora)
da arte, a conscincia de que aquilo foi pintado por um artista genial e nunca poder ser
reproduzido da mesma forma, nem passar pelas mesmas situaes histricas vividas por
ela. Esse sentimento da aura um fenmeno muito mais interno que externo, sendo que
cada indivduo tem uma sensao diferente em relao a uma mesma obra. Isso depende
do repertrio gerado por experincias passadas, e, por conseguinte, da interpretao que
esse repertrio ocasiona em cada um.
O livro pode ser considerado uma das primeiras obras feitas para massa, ou seja,
de forma reprodutvel. A aura no possvel nos livros porque a reprodutibilidade
tcnica acaba com tal elemento. A grande caracterstica da autenticidade o fato da obra
ser nica, logo, como a essncia de um livro so justamente as inmeras impresses
dele, a reproduo massiva faz com que a aura da obra se perca. Outro possvel motivo
para a no autenticidade de um livro o fato dele ser adaptado para diversos idiomas
diferentes. Basta ler um livro ingls na verso original e compar-lo com a verso em
portugus para perceber a ntida diferena entre um e outro. A simples interpretao e
mudana de uma lngua para outra modifica a obra original. Isso faz com que a aura seja
perdida, reforando a ideia de que livros no carregam autenticidade.
Outro exemplo de deteriorao da aura o cinema. Ora, o cinema no existiria
sem as diversas reprodues feitas por ele. Levando em conta que o custo para a
produo de um filme muito elevado, o nmero de espectadores para assistir a obra
precisa ser igualmente grande para que tenha sentido faz-la. inimaginvel produzir
um filme e disponibilizar apenas uma nica cpia dele. Com isso, esse conceito vai
sendo destrudo ao longo dessa revoluo tecnolgica da arte, mudando completamente
as perspectivas da sociedade. Passando de uma apreciao mais sensvel e individual da
arte para algo mais massivo. Assim se d o incio da indstria cultural de massa.
Ritual e Poltica

As primeiras obras de artes produzidas pelo homem carregam uma grande


importncia teolgica. Elas exprimem uma funo de culto na forma de religio, na qual
a obra de arte se apresenta como canal de comunicao com Deus. Alm disso, desde os
primrdios da igreja, o clero usava imagens para mostrar para a populao um pouco
mais sobre a religio e seus significados. Nesse contexto, a obra de arte usada como
um meio de comunicao para um ritual social. As obras de Michelangelo, como as
vrias pinturas presentes na Capela Sistina, exprimem muito bem a insero da arte na
poca da Renascena.
Com o surgimento da fotografia, a arte toma um papel bem diferente na
sociedade. Ela deixa a dependncia ritualstica de lado, para torna-se pura e dependente.
Sua funo agora muito mais poltica do que religiosa. Nesse caso necessrio
entender a palavra poltica em uma definio mais ampla; como comportamento,
tendncia ou at mesmo estilo de vida da sociedade.

A reprodutibilidade tcnica

permite essa nova funo na medida em que as obras de arte, como os filmes, comeam
a ditar comportamentos da coletividade social.
Durante seu ensaio, Walter Benjamin, cita algumas vezes o fascismo, j que o
texto foi escrito durante a poca que antecedeu a Segunda Guerra Mundial e o autor
alemo. Assim sendo, convm abordar como exemplo s propagandas cinematogrficas
elaboradas por Goebbles, o ministro da propaganda na Alemanha Nazista. Essas
produes tinham o objetivo de implantar o ideal de Hitler, no qual a raa ariana era
superior s demais raas, demonizando o povo judeu. E como a histria mostrou, essas
propagandas obtiveram sucesso. Com esse exemplo fica clara a funo poltica que a
arte passa a exercer sobre a sociedade. Nesse caso a funo foi usada de forma mal
intencionada, porm vale lembrar que ela tambm pode visar o bem estar social, como
em propagandas governamentais que auxiliam e incentivam a populao nas mais
diversas reas humanas.
Valor de culto e valor de exposio
As obras de arte carregam valores agregados a elas. Podemos citar dois deles
que se opem: os valores de culto e exposio. O primeiro manifesta o sentimento que
s pessoas tm por alguma obra, ou seja, o vnculo emocional que cada indivduo cria
com a arte. H alguns sculos atrs, muitas obras de arte religiosas s poderiam ser
vistas por integrantes do clero. Para o resto da populao a grande importncia daquelas
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obras era que elas existiam. Mesmo que a maior parte da populao no visse essas
obras, apenas o fato de ela existir j tinha um grande significado religioso. Nos tempos
atuais, podemos colocar como exemplo de valor de culto, o fato de algumas pessoas
carregarem fotos de pessoas amadas dentro de uma carteira. O que est em jogo no so
quantas pessoas iro ver aquela foto, e sim que ela existe e est l representando a
pessoa retratada.
Em contra partida, o valor de exposio traz caractersticas opostas ao valor de
culto. Este revela o lado expositivo da obra, o qual a exibio se torna necessria e fica
em primeiro plano no que diz respeito funo artstica. Com a ascenso da
reprodutibilidade tcnica, seja por meio do cinema, seja pelas rplicas de pinturas
famosas, o valor de exposio ganha mais espao e vai ofuscando gradativamente o
valor de culto. Podemos citar como estopim dessa ascenso, algumas fotos tiradas por
Atget. Nelas ele retrata ruas de Paris totalmente vazias, sem nenhuma pessoa. Ao retirar
o homem da foto (representante da afetividade e sentimento), pela primeira vez, o valor
de exposio mais importante que o de culto; bem como a funo poltica da
fotografia fica mais efetivada.
verdade que nos tempos atuais podemos observar uma popularizao massiva
das redes sociais, por isso cada vez mais o valor de exposio est sendo
hipervalorizado de tal forma que a linha divisria entre o que pblico e privado se
torna extremamente tnue. O que se percebe a formao de uma sociedade que tem a
necessidade de se expor.
Valor de eternidade
Na Grcia Antiga o fato de reproduzir algum objeto era totalmente
desconhecido. O que hoje algo totalmente natural para ns, era impensvel para os
gregos. Eles esculpiam um bloco de concreto que se tornava, sem escalas, uma bela
esttua ou monumento. Naquela poca, quando uma obra de arte era construda, ela era
nica e ningum nem imaginava reproduzi-la. O valor de eternidade nada mais do que
esse ideal de unidade e no reprodutibilidade; ideal inevitvel que trouxe as
caractersticas to especiais da arte grega.
Com o aparecimento da reprodutibilidade tcnica esse valor rapidamente
destrudo.

A produo de um filme complexa e passa por diversos processos


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diferentes, ou seja, h vrias escalas para que o projeto final esteja concludo. Primeiro
h todas as filmagens, para ento todas as cenas serem montadas nas ordens especficas
e da maneira correta, sem contar todos os processos de tratamento que a imagem passa.
Mesmo as fotografias so frequentemente editadas de diversas formas. Dificilmente
voc vai encontrar uma revista com fotos de modelos que no tenham passado pela mo
de um editor fotogrfico. Dessa forma a obra de arte no traz mais o valor de eternidade,
deixa de ser to crua para alcanar a perfectibilidade.
O fim desse valor traz uma qualidade e liberdade s artes que nunca fora
almejado antes. Graas a essa especializao podemos ver, por meio do cinema,
personagens fictcios de quadrinhos se encaixarem em nosso mundo; e isso, segundo
Franz Werfel, a verdadeira funo do cinema: exprimir a dimenso do fantstico, do
miraculoso e do sobrenatural. Por outro lado, a desestruturao do valor de eternidade
tira um pouco da parte humana das obras de arte. Visto que os homens so imperfeitos,
essa busca pela perfectibilidade nunca ir se concretizar.
Cinema e Teatro
Como visto no primeiro tpico deste trabalho, a inveno da fotografia abalou o
mundo das artes e modificou de forma drstica o conceito de arte, dando mais valor ao
olho do que mo. Pois bem, essa afirmao, no que diz respeito mo, tambm se
encaixa nas produes cinematogrficas. Um das principais caractersticas que torna um
filme bom a montagem dele, a arte por traz do cinema est em escolher em meio a
tantas cenas: qual ordem elas devem ser colocas, que efeitos devem ser usados, quais
msicas devero tocar no fundo etc.
A interpretao do ator cinematogrfico tambm tem um valor artstico, mas se
torna pouco significante perto da montagem. O ator que faz cinema, alm de fazer uma
boa atuao de seu personagem, precisa interpreta na frente de diversos profissionais
das mais variadas reas, cmeras enormes e luzes extremamente fortes. Sem contar os
filmes que usam cenrios chroma-keys, nos quais os atores tem que imaginar uma
situao ou personagem que no existe fisicamente e s ser inseridos nas cenas aps as
gravaes. Convenhamos, uma tarefa nem um pouco fcil. E por esse motivo que
atores de cinema no interpretam personagens, mas sim a si mesmos. Will Smith,
Johnny Depp, Tom Cruise: basta pensar em alguns artistas famosos de Hollywood para
perceber que eles sempre senguem um padro em qualquer personagem que fazem, esse
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padro o lado humano que eles passam para a tela, o lado pessoal e individual de cada
um deles.
A realidade na produo de teatros contrasta bastante com a do cinema. Em um
teatro no h tanta presso em cima do ator. Sem diretores, roteiristas e cmeras, ele se
sente mais livre para fazer a interpretao de seu personagem. O teatro arte do ator,
pois o grande foco artstico a interpretao. Pelo fato das peas serem ao vivo, elas
sempre sero nicas porque nunca sairo da mesma forma, seja por um erro de fala, seja
por um simples passo a mais no palco. Sendo assim, possvel concluir que o teatro
uma arte mais humana que o cinema.
Do ponto de vista do espectador tambm podemos notar algumas diferenas
peculiares entre cinema e teatro. A principal delas o enquadramento. Enquanto o
cinema pode posicionar as cmeras em perspectivas variadas de imagem, no teatro
voc que escolhe a posio da cmera. Em uma pea de teatro h mais possibilidades
para o espectador imaginar uma histria, visto que nem todas as cenas so mostradas
concretamente ou com exatido, porm no cinema isso no ocorre, tudo muito mais
direto e concreto, sem muito espao para a imaginao.
No comeo da inveno do cinema, ele era muito vinculado com o teatro, logo
sofreu influncias teatrais, todavia ocorreram vrias mudanas e aperfeioamentos
durante os anos, sendo que hoje em dia podemos concluir que essas duas artes se
distinguiram de tal maneira que se tornaram totalmente independentes uma da outra,
trazendo caractersticas prprias e especficas. Sendo assim, um ator cinematogrfico
dificilmente consegue fazer teatro e vice-versa.
Exposio e Manipulao
O abalo que a reprodutibilidade tcnica causou na vida de toda a sociedade
enorme. A poltica foi uma rea que foi diretamente influenciada por esse novo advento.
Vamos analisar uma questo importante: h algum tempo atrs, o parlamento era o
grupo que fazia a democracia e todos reconheciam que o poder poltico estava
concentrado naquele grupo como um todo. Com a possibilidade de transmitir
mensagens por diversos meios, uma pessoa desse parlamento escolhida para ser
responsvel por transmitir as informaes e ideias de interesse poltico. Dessa forma,

essa noo de grupo se dissolve para uma noo de lder individual. O orador dos
discursos polticos passa a ser visto como o detentor de todo o poder.
O orador poltico normalmente tem muito carisma e sabe a maneira de transmitir
ideias para um grande pblico, sendo assim a identificao de toda a populao com a
pessoa que estiver no poder muito mais fcil. Logo, com a confiana da populao, a
manipulao das mensagens que so transmitidas facilmente realizada. Para ter certeza
de que essa mudana de noo acontece, basta perceber que quando voc vota em
algum poltico, normalmente, no conhece todos os membros do partido que esto por
trs dele.
Ainda no que diz respeito ao contato da sociedade com a possibilidade de
reproduo de mdias, podemos observar alguns outros fatores que se modificaram.
Aps a reprodutibilidade tcnica, o nmero de informaes que ns temos acesso tem
crescido exponencialmente. Hoje em dia possvel saber sobre qualquer assunto, basta
fazer uma breve pesquisa em sites de busca como o Google. Com essa grande gama de
acesso a informaes, as pessoas comeam a ficar mais inteiradas nas mais diversas
esferas do conhecimento, conseguindo dialogar mais facilmente. A consequncia disso
a diminuio de distncia entre o autor e o leitor, visto que agora o conhecimento mais
acessvel. Assim, por meio de e-mails na seo carta do leitor em revistas ou jornais,
todos podem expressar suas ideias em relao a algo que publicado. Dessa forma,
leitor e autor constroem, de maneira integrada, uma linha de raciocnio muito mais
consistente e interessante.
no cinema que essas participaes e crticas comeam a se apresentar de forma
mais concreta. Ora, em uma arte coletiva, na qual as reaes perante a obra tambm so
sentidas coletivamente, j era de se esperar a participao das pessoas. A questo que
qualquer um tem capacidade de criticar um filme, porm necessrio ter certo estudo
artstico para fazer a crtica de uma pintura. O cinegrafista possui muito mais recursos
para a concluso de seu filme, j o pintor s possui pincis, tintas e sua prpria tcnica.
O decesso das pinturas se d por esse fator, mas tambm, especialmente, pelo fato delas
serem obras no direcionadas para a recepo coletiva.
Essa possibilidade de interagir tambm traz alguns fatores negativos. Na medida
em que as pessoas tm a possiblidade de interagir mais, a vontade de exposio tambm
se torna maior. E essa excessiva necessidade de se expor aproveitada pelas mais
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diversas reas capitalistas. So inmeros os exemplos desse aproveitamento: reality


shows como Big Brother Brasil, vdeos publicados a todo o momento no Youtube,
revistas e programas de fofoca sobre celebridades, etc. Ver pessoas sendo expostas e ser
exposto acaba se tornando algo natural em nosso mundo contemporneo.
A ascenso do onrico
O cinema tem um poder forte de mostrar o que nossos olhos no veem. Ele
mostra tudo que est ao nosso redor sobre outra perspectiva e acaba por criar um novo
mundo. As obras cinematogrficas passam a nos dar mais liberdade, escapando do
normal em busca do onrico. Os cineastas encontram a maneira de usar o cinema como
uma ferramenta que faz com que os espectadores fugiam de seus dia-a-dias e vejam
coisas inimaginveis se tornarem visveis e possveis. Com o cinema, nosso espao
no mais restrito at onde nossos olhos alcanam, e sim at onde uma cmera e toda
sua tecnologia podem ir. Harry Potter, O senhor dos Anis, Shrek: hoje em dia so
inmeros os filmes, incluindo animaes, que retratam mundos novos e diversas
perspectivas diferentes.
A tentativa de exibir esse onrico por meio de obras de arte tambm foi uma
tentativa do movimento dadasta. Esse tipo de arte tentou resgatar o significado das artes
em meio ascenso da reprodutibilidade tcnica, dando um tom crtico social e de
percepo ttil e onrica a suas obras. As obras dadastas atingiam os espectadores pelo
fato de trazerem consigo um novo conceito de arte, o qual ia em direo oposta
esttica e beleza imposta por movimentos artsticos anteriores. A obra A Fonte de
Marcel Duchamp, que literalmente o que o ttulo prope: um urinol; d uma boa ideia
do que foi o movimento dadasta.
Percepo e Recepo
A percepo que cada pessoa tem sobre uma obra de arte ou objeto nica e
depender de fatores passados. Um estudioso da arte que vai a um museu tem uma
interpretao e viso diferente do lugar do que uma pessoa leiga. O primeiro v as obras
de arte com recolhimento, ou seja, de uma maneira mais minuciosa e tcnica. A pessoa
que no tem tanto conhecimento vai ao museu buscando distrao e entretenimento.
Esse exemplo no se restringe s a obras de arte, mas a todas as reas do conhecimento.

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Um filme pode ser visto de forma descompromissada com o nico objetivo de


lazer, porm, o mesmo filme tambm pode ser assistido e analisado com mais
profundidade e entendimento. E dentro dessa analise h vrias leituras diferentes que
podem ser feitas, tudo depende de quem assiste e do quanto conhecimento e cultura esse
espectador possui.
Um folder pode ser considerado bonito e bem feito por qualquer pessoa, todavia
s um designer pode dizer s teorias que esto por traz da arte daquele folder,
explicando o porqu dele estar bonito. Enfim, a pessoa com recolhimento v os objetos
de seu estudo de uma forma mais profunda e intensa, dando muito valor a todas suas
caractersticas; enquanto a pessoa com distrao tem uma viso mais superficial e sem
compromisso com o objeto.
Outro aspecto interessante no que diz respeito percepo do mundo e suas artes
so os dois tipos de recepes existentes. A recepo ttil faz referncias s vises que
ns j estamos acostumados, ou seja, cenas, objetos ou acontecimentos que vemos com
frequncia. A fachada de sua casa, a sala de aula onde voc estuda e o quarto onde voc
dorme: todos esses so exemplos de recepes tteis. Em contrapartida, a recepo tica
engloba o que no visto rotineiramente, objetos ou lugares vistos pela primeira vez ou
com pouca frequncia. Resumidamente, a recepo ttil a viso acostumada ou de
recolhimento enquanto a recepo tica a viso primria ou de distrao.
Um prdio novo e com uma bonita arquitetura pode ser visto de duas formas. A
primeira vez que voc v o prdio, h certo deslumbramento e admirao pela
construo, mas a partir do momento que voc comea morar l, ele se torna to
habitual que a beleza anterior acaba se tornando menos importante. Ou seja, uma obra
de arquitetura carrega as duas recepes, tanto a tica quanto a ttil. O mesmo acontece
no cinema, primeiramente ficamos impressionados com a qualidade e efeitos na tela,
entretanto com o passar do filme aquilo se torna natural e a histria do roteiro fica em
primeiro plano. Essas duas recepes so nada mais, nada menos do que a
transformao da visualizao do novo no habitual.
A guerra e suas funes
Satlite e internet: duas das mais brilhantes tecnologias criadas graas guerra.
Apesar das diversas mortes ocasionadas pela guerra, ela manifesta a enorme capacidade
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que o ser humano tem de criar tecnologias novas. Uma guerra nada mais do que o
confronto entre o homem e a tecnologia, sendo que nesse confronto descobrimos nossos
limites sobre o controle do que produzimos.
No podemos negar que a evoluo dos meios de comunicao proporcionou a
evoluo do mundo como um todo. Ora, essa evoluo dos meios s foi possvel pelas
guerras. Alm disso, ela serve para mostrar ao homem, de uma forma devastadora, seus
limites perante a natureza. Nesse aspecto, a guerra, na qual as massas vestem uniformes,
erguem bandeiras e se organizam de forma singular, revela seu lado esttico, seu lado
artstico.
Concluso
Apesar de ter sido escrito no sculo passado, o ensaio de Walter Benjamin
continua aplicvel atualidade e expressa a revoluo que a reprodutibilidade tcnica
causou nas artes e em todas as reas da sociedade. importante e muito interessante
entender todos os processos pelos quais as artes e as mdias de todos os tipos passaram.
Dessa forma, podemos ter uma viso mais ampla e correta do que est ocorrendo nos
dias de hoje, bem como o que poder acontecer no futuro em relao a todas as
produes multimdias.
Referncias
BENJAMIN, Walter. Magia e tcnica, arte e poltica. So Paulo: Editora Brasiliense,
1985.

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