A SEDUO DO RODOPIO

Tiago Silva Barreto

Este texto, que se pretende parte inicial do ambicioso projeto de abordar,

hermeneuticamente, Lautramont e Dal, tem por base pontos referenciais da obra de ambos.
Obviamente, pretende-se superar as dificuldades de comparar literatura e pintura:
Lautramont fazia literatura, tambm, imagtica, tanto quanto Dal criava, paranicocriticamente, imagens que embarcavam universos poticos.
Lautramont, tendo influenciado todo o crculo surrealista, foi ponto vital na
construo artstica de Dal, dessa forma, um estudo comparativo entre ambos, mesmo com o
empecilho de comparar a imagem enquanto imagem com a literatura. A descrio e delrio
onrico se fazem presentes na obra de ambos. Em Lautramont, so descries que pairam
entre o horror atroz, a reflexo anti-cartesiana e o humor negro ridicularizador das noes
ocidentais de lgica, certo, errado, bem, bom e belo.
Lautramont, que convulsionou toda a literatura que o procedeu, foi, segundo Breton,
o nico poeta ntegro da histria da literatura. A integridade lautramontiana,
completamente contraditria (percebida claramente na auto aniquilao entre Os Cantos de
Maldoror e Poesias), a negao completa de alguma tica que no seja a do desejo, foi a
responsvel pela expulso de Salvador Dal do crculo surrealista: Breton, por no ver em Dal
um entusiasta da revoluo, expulsou, excomungou Dali, o maldito entre os malditos, do
movimento surrealista, que se aderia ao Partido Comunista. Artaud, Dal e outros que estavam
mais interessados na rebelio e expresso individual, foram expulsos e auto-expulsados do
movimento que comeava a adentrar por moldes pr-estabelecidos do socialismo sovitico,
que era uma esperana revoluo externa (Marx) preconizada pelo surrealismo. Acontece
que tal revoluo externa, que era atrelada revoluo interna (Rimbaud), era uma
contradio (auto-aniquilante, no dialtica) em si prpria: a rebelio interior possibilita ao
indivduo a destruio da idia de tica e coletividade, que so chaves para a exteriorizao
revolucionria que reza Marx e adotada pelo crculo surrealista.

Na Paris sitiada de 1870 e em vsperas do levantamento da Comuna morre aos 24

anos o desconhecido Isidore Ducasse. No entanto este misterioso homem de letras, do qual
no se tem informaes que no sejam a data de nascimento (em Montevido, Uruguai) e
bito, no se sabendo a causa de sua morte, nem como viveu, nem sua fisionomia, deixava
atrs de si um formidvel empreendimento de demolio de que o romantismo envelhecido e
o Segundo Imprio beira do desastre no seriam as nicas vtimas. Os seus Os Cantos de
Maldoror, impressos no ano anterior sob o pseudnimo de O Conde de Lautramont, no
poupam nenhuma autoridade nem nenhum dogma.
Sob a aparncia de um heri do Mal, negativo dos heris romnticos ento em voga,
Maldoror a personagem central da narrativa estruturada em Cantos maneira das epopias
clssicas. Mas Maldoror muito mais que um heri do Mal, sobretudo um combatente da
liberdade que revela as conseqncias de uma dupla alienao: enquanto a interiorizao dos
interditos morais e religiosos nos confisca os desejos, as marcas de uma linguagem
imobilizada contrariam-nos a livre expresso.
Se a primeira alienao ganha denncia no combate encarniado de Maldoror contra o
Criador e a religio e na natureza obsessivamente ertica dos seus crimes, relembrando a
animalidade e a agressividade que a Igreja associa sexualidade, j a segunda exposta pela
recorrncia a artifcios literrios, da interpelao do leitor confuso entre narrador e
personagem, da ausncia de linearidade narrativa constante sobreposio de formas
literrias, como se ao combate encarniado contra o Criador correspondesse estranhamente
uma luta da escrita contra uma censura latente. Apesar disso, o texto no perde balano, antes,
como uma espiral ou um turbilho, ganha um movimento rodopiante, de reposio e de
renovao, de repetio (que leva idia de completo delrio) e de modulao, com novos
enredos sempre a arrancarem para logo abortarem, com constantes intromisses e divagaes
a impedirem a narrao de avanar, no abordando novos relatos seno para voltar a tropear
no mesmo episdio indizvel, deixando entrever o que se segue para melhor o ocultar, tal um
segredo que se quer contar mas no se consegue, criando assim uma tenso que vai alimentar
toda a obra, que d a impresso de gravitar volta de um centro sempre fugidio.

Dali, por sua vez, em furor lautramontiano, ilustrava sua produo pictrica com
textos como O Asno Podre, em que expunha uma original tese sobre a parania, o seu mtodo

paranico-crtico, que comeava refletindo sobre o fazer artstico e acabava propondo uma
inusitada forma de percepo da realidade pelo homem. Em termos gerais, Dal sustentava
que "por um processo nitidamente paranico se tornou possvel obter uma imagem dupla: ou
seja, a representao de um objeto que, sem a menor modificao figurativa ou anatmica,
fosse ao mesmo tempo a representao de um outro objeto absolutamente diferente". Em
outra passagem, entende-se por que os surrealistas vibraram com essa "descoberta
subversiva": "Creio que prximo o momento em que, por um processo de pensamento
paranico ativo, ser possvel (...) sistematizar a confuso e contribuir para o descrdito total
do mundo da realidade".
Dal foi um dos responsveis pela valorizao do estado paranico, que era fora
motriz do delrio radical de Lautramont, mas no da loucura, apesar de sua fama posterior,
que ele soube manipular. Dizia entrar e sair de estados paranicos, mas "a diferena entre
mim e um louco que no sou louco". Essa retrica, embasada nas leituras de Freud, tinha
tudo para fascinar o jovem estudante de psiquiatria Jacques Lacan, que encontrou-se, tmido,
com um Dal bonacho, para substanciar seu primeiro trabalho importante, Da Psicose
Paranica em suas Relaes com a Personalidade (Editora Forense Universitria). Com
menos soberba, em 1939, Dal procurou o prprio Freud, num ato corajoso, j que corria o
risco de ser contraditado pelo vienense. Pois foi o que aconteceu: Freud deixou registrado que
"no o inconsciente o que procuro em seus quadros, mas o consciente. Enquanto nos
quadros dos mestres (Leonardo ou Ingres) o que me interessa, o que me parece misterioso e
inquietante, precisamente a busca de idias inconscientes, de uma ordem enigmtica". A
opinio de Freud pode ter sido influenciada pelo realismo detalhista com que Dal descrevia
suas paisagens ntimas e onricas. Assim ele prprio justificava esse realismo: "Que o mundo
imaginativo e da irracionalidade concreta seja da mesma evidncia objetiva, da mesma
consistncia, da mesma durao, da mesma espessura persuasiva, cognoscitiva e comunicvel
que aquelas do mundo exterior da realidade fenomnica". Esse ideal de realismo tirado,
segundo Dal, at de pr-rafaelitas, o levava a pintar usando lupa nos quadros menores de sua
boa fase.
Dal viveu e realizou seu programa inicial de "sistematizar a confuso e contribuir para
o descrdito total do mundo da realidade", o que Lautramont expe, com brutalidade, em
seus Cantos. As aproximaes entre os extremos do belo e horrendo so iniciados em
Baudelaire e radicalizados em Lautramont. Se, em Baudelaire, a beleza era monstro, misto

de doura e amargor, em Lautramont, um objeto de venerao triste como o universo,

belo como o suicdio e, mais adiante, belo como um lquido eminentemente putrescvel,
belo como o encontro fortuito sobre uma mesa de dissecao, de uma mquina de costura e
um guarda-chuva.. Essa aproximao de formas, que se repete em Dal em quadros como
Virgem casta sodomizada pela prpria castidade so pontos de referncia-parentescoinfluncia de Lautramont sobre Dal, que o tem como precursor lrico de sua imagtica
absurda, bela como o tremor de mos do alcoolismo.

BIBLIOGRAFIA REFERENCIAL
BAUDELAIRE, Charles. Sobre a modernidade. So Paulo: Paz e Terra,
1996.
BRETON, Andre. Manifestos do surrealismo. Rio de Janeiro: Nau Editora,
2004.
LAUTRAMONT, Conde de. Os Cantos de Maldoror, Poesias, Cartas traduo, prefcio e
notas de Claudio Willer, Editora Iluminuras, So Paulo, 1997.

DAL, Salvador. Minha Vida Secreta. Sem referncias.