FILOSOFIAS HELENSITCAS

A Busca da felicidade interior

O Perodo Helenstico teve incio com a conquista da Grcia pelos macednicos (322
a.C.) Alexandre o Grande.
Interao entre a cultura grega clssica e a cultura dos povos conquistados, inclusive a
filosofia.
Os valores gregos comearam a mesclar-se com as mais diversas tradies culturais.
No plano Poltico a liberdade do cidado grego foi desfigurada pelo domnio macednico.
As preocupaes coletivas cedem lugar as preocupaes pessoais.
Formulam-se diversos modelos de conduta, artes de viver, filosofias de vida.
A principal preocupao dos filsofos era proporcionar s pessoas desorientadas e
inseguras com a vida social alguma forma de paz de espirito, de felicidade interior.

Epicurismo: o prazer

Fundado por Epicuro (341-271 a.C.), que defendia que o prazer o princpio e o fim da
vida feliz.
Distinguiu dois grupos de prazeres:
1. Prazeres mais duradouros: que encantam o espirito. Ex.: a boa conversao, a
contemplao da arte, ouvir boa msica, etc.
2. Prazeres mais imediatos: movidos pela exploso das paixes e que, ao final,
podem resultar em dor e sofrimento.
Para podermos desfrutar os Prazeres do intelecto, precisamos aprender a dominar os
prazeres exagerados da paixo, como os medos, os apegos, a cobia, a inveja.
No podemos confundir o epicurismo com um tipo de hedomismo marcado pela busca
desenfreada por prazeres mundanos. O Epicurismo defendia uma administrao
racional e equilibrada do prazer, evitando ceder aos desejos insaciveis que,
inevitavelmente, terminam em sofrimento.

Estoicismo: o dever

Fundado a partir das ideias de Zeno de Ccio (336-263 a.C.), foi a corrente filosfica de
maior influncia no perodo Helenstico.
Defendiam a noo de que toda a realidade existente uma realidade racional, o que
quer dizer que todos os seres, os indivduos e a natureza fazem parte dessa realidade
racional.
Deus, segundo esses pensadores, nada mais do que a fonte dos princpios racionais
que regem a realidade.
O homem deste mundo e, ao morrer, dissolve neste mundo.

Ao em vez do prazer epicurista, Zeno prope o dever, vinculado compreenso da

ordem csmica, como o maior caminho para a felicidade.
feliz aquele que vive segundo sua prpria natureza, a qual, por sua vez, integra a
natureza do universo.
O ideal perseguido era um estado de plena serenidade (ataraxia) para lidar com os
problemas existenciais.
Para isso era necessrio a aceitao e a compreenso dos princpios universais que
regem toda a vida.

Cinismo

A palavra cinismo vem do grego kynos, que significa co; cnico, do grego kynicos,
significa como um co. O termo cinismo designa, assim, a corrente dos filsofos que se
propuseram viver como os ces da cidade, sem qualquer propriedade ou conforto.
Levavam ao extremo a tese socrtica de que o ser humano deve procurar conhecer a si
mesmo e desprezar todos os bens materiais.
Digenes de Snope (c 413-327 a.C) foi o principal filsofo deste perodo. Ele ficou
conhecido como o Scrates louco.
Quando perguntado qual a sua cidadania, ele respondeu, sou um cidado do mundo.
Conta-se que ele morava num barril e que, certa vez, Alexandre o Grande foi visita-lo.
Alexandre perguntou o que ele podia fazer por ele, e Digenes respondeu: podes sair
da frente do sol.

ATIVIDADE:
1) Como nos tempos da Filosofia Helenstica, ns estamos passando por um perodo onde
buscamos maneiras de ser felizes, artes de viver, filosofias de vida. Como o ser humano
tem buscado paz de espirito ou felicidade interior? Voc concorda com essa busca? Por
qu?
2) Qual a receita para ser feliz segundo Epicuro?
3) O Deus para os Estoicos?
4) Segundo os Estoicos, o que o homem deve fazer para ser feliz?
5) Segundo o Cinismo, o que o homem deve fazer para viver em paz?
6) Porque Digenes era considerado o Scrates louco?

7) Se voc tivesse que escolher uma dessas correntes filosficas, qual voc escolheria e
porque?